無論何光景神有話要說

經文：列王紀上11：26-43
26 所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。27 他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。28 耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。29 一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。他們二人在田野，以外並無別人。30 亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，31 對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華─以色列的神如此說：『我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。32 （我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。）33 因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。

34 但我不從他手裡將全國奪回；使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。35 我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你，36 還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光。37 我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。38 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。39 我必因所羅門所行的，使大衛後裔受患難，但不至於永遠。』」40 所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及；到了埃及王示撒那裡，就住在埃及，直到所羅門死了。41 所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧，都寫在所羅門記上。42 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。43 所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。

所羅門崇拜偶像遠離神之際，內憂外患也隨之興起，外有以東的哈達、亞蘭的利遜，內有以法連的耶羅波安。並透過先知亞希雅的口，傳遞不久之後，以色列國即將面臨的分裂，在神的許可之下，十個支派將在耶羅波安的帶領之下另立一國，不再屬於大衛後裔的延續，且因著神的憐憫和揀選，仍會有一個支派，是按著神對大衛的應許而被保留。所羅門知道神在他離世之後將臨到以色列的審判之後，非但沒有因此披麻蒙灰（或許對名有望的人真的很難拉下這個臉）。認罪悔改（也許審判不是立即發生非切身之痛），反而激起所羅門想要殺死耶羅波安以除後患的行動。但時候到了，所羅門王仍舊死了，唯獨神所要成就的，依然持續著！

人若離了神，就什麼也不是，什麼也不能了。當處在國勢權勢能勢顛峰的所羅門，也跟著他所戀慕的女子拜起亞斯他錄、基抹和米勒公時，對萬軍之耶和華的聆聽，信靠和遵從也隨之碎裂瓦解淡化。或許，已經有聖殿，並仍然有獻祭，且依舊有儀式，就是對神有交代可以了。雖然，這時，神仍然有話要說，而所羅門，耶羅波安以及以色列民對神審判的回應便成了很重要的關鍵。若所羅門在有生之年，大破大立，回轉歸正，若有領導魅力的耶羅波安心存對神的敬畏來帶領十個支派，若所羅門與耶羅波安身邊的臣僕子民能夠成為他們信靠神的助力。分裂之後的以色列，仍會是更多彼此的聯絡結盟，而不是水火不容相互攻擊的仇敵。

直到如今，神在基督裡仍在對我們說話，或許，此刻的處境糟糕到不行，有太多想要崇拜的人事物，在內裡攪和讓心不得安寧。也許，此時的際遇坎坷到不行，有太多必須面對的認知和感覺，在內裡攪動使心不得安靜。且有自我期許，他人眼光，群體期待，各人喜好等等一層又一層的包覆，要回轉回到單純到不行的初衷裡談何容易。除非，容許神話語的光照一次又一次的拆毀不是出於神的包覆，容讓神聖靈的更新一次又一次的建造神應許的新生。也唯有不間斷持續的聆聽，渴望神要對我們說什麼，如同追劇絕不會錯過最後一集的完結篇般，然後定意練習將所領受的吩咐付諸行動，一次又一次的讓神並祂的話語與能力，直到成為生活習慣的主軸為止！