天地廢去神的話永長存

經文：馬太福音24：29∼35
29 那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。32 你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。

基督再臨的時刻，災難會過去，日月無光基督是光，星落天震基督為座。天上顯兆地滿哭哀，眾見人子大有榮耀，隨著雲彩從天臨到。受差使者吹響號筒，四方選民一同聚集。如無花果枝發長葉就知夏天來到。一樣，末後的日子，神大而可畏的作為是可以分辨的，不僅是天災人禍狂妄傲慢的結果，也顯明出於神憐憫的招聚，神審判的進行以及神掌管的終極。而這一切的依據，便從遠古至今，神透過律法的頒布藉著使者的傳揚，向世人所啟示關乎創造與救贖奇妙作為的實際。

從無花果樹學比方，其實，基督再臨的時刻離我們不遠，就在人們習以為常的經驗角落裡，如聽到雞鳴就知離天亮不遠，聽到雷聲就知雨滴將要來訪，聞到美味就知美食就在近處等候。更何況基督的臨在不比雞鳴雷聲美味更加的明確且清晰呢！天地要廢去，神的話語永長存。隨著世代的不同，人們對雞鳴雷聲美味，甚至是禍患災難的感知與經驗也會改變。但神的話語，關於審判和救恩的啟示～耶穌基督並祂釘十字架的福音，卻不會因世代，文化，處境，地區的不同而改變。

當人們因著信，對基督的拯救，那永恆生命的確據有把握時，也會開始逐漸對基督的臨在和祂的作為有敏銳的察覺。基督的再臨，不是從零跳到一百的開與關的發生。反倒更像是從陌生的敵人到熟悉的家人，那經過相遇到歸屬的關係，得以重新建立的歷程。直到熟悉到一個地步，就如呼吸般的自然，一切都順利時充滿讚美，一切都不順利時充滿感謝，生命蓬勃展現時充滿歡樂，苦難接連來到仍是平安，因深知且深信，順或不順，或生或死，神並祂的話語，仍舊在那裡是我們得以面對短暫一生的永恆確據也是把握的所在！

基督再臨是好或壞消息

經文：馬太福音24：15∼28
15 你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地。16 那時，在猶太的，應當逃到山上；17 在房上的，不要下來拿家裡的東西；18 在田裡的，也不要回去取衣裳。19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。22 若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。23 那時，若有人對你們說：『基督在這裡。』或說：『基督在那裡。』你們不要信！24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。25 看哪，我預先告訴你們了。26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裡。』你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中。』你們不要信！27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。28 屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。

對熟悉舊約背景的猶太人，關乎先知但以理論到末後日子的預言並不陌生，那審判日子來到的景象，除了逃難不再有其他選擇，也不會有多餘的時間可以再想想能夠帶這個拿那個的機會，且若剛好遇到酷寒或行動不便的，也都只能坐以待斃，且再沒有一個地方是安全的。而唯一的活路，就是神憐憫減少那日子。只是無論何時，凡有人以大神蹟奇事為證，百分百指出基督必在什麼時間什麼地點出現的，那必定是迷惑人偏離正道的假先知，也就別跟著他們東奔西跑的起舞，因基督必要再臨，除了父，沒人知曉。

因著神憐憫的圍繞，人可以活著做這個行那個，也因著神審判必要來到，人如何回應神所賜的每一天就極為重要。若把每一天當成最後一天般，時時渴望聆聽並遵行神話語的吩咐，也已逐漸習慣凡事尊神為大以神為樂，無愧且認真的活著。那麼，基督的再臨，就如同與所愛的相遇重逢，是好的無比的佳音。反之，雖然知道有一位神，除了自己想要的，對祂的話語卻極為陌生，除了自我的追尋，對祂的作為卻也極爲生疏。直到基督的再臨，要物歸原主時，反到覺得是突然來到，要拿走一切的極大災難。

是的，若對賜予生命氣息的萬主之主感到陌生，就會霸佔目前手中的一切且認為是理所當然。若對掌管歷史治理大地的萬王之王一無所知，就會緊抓眼前的一切且覺得自己才配得。日月星辰時空運轉，總仍述說著神的偉大奇妙以及世人轉眼間僅是一口氣的脆弱。關於末後的日子，終將與神面對面的時刻，我們預備好了嗎？那站在聖地上行毀壞的為何可憎？除非在聖地上生活的人，早已背離神的聖潔公義智慧救贖，神對他們而言，反成了阻礙他們自我實現的敵人。願我們每天深盼基督的再來，且預備好讓主隨時的來訪，是因著信，且藉著祂話語的聆聽遵行來歡迎！

渴望主再來會有的行動

經文：馬太福音24：1∼14
1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。8 這都是災難的起頭。9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；11 且有好些假先知起來，迷惑多人。12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。13 唯有忍耐到底的，必然得救。14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。

門徒把聖殿指給耶穌看，耶穌的回應是這殿不久將被拆毀殆盡。門徒感到訝異，私下請教耶穌握得先機：這事什麼時候會發生？你們要謹慎，冒主名說假預言迷惑人心的將蜂擁而至，國攻打國，民攻打民，饑荒地震的消息也將如春筍ㄧ個個冒出來，因信卻受逼迫惡待羞辱不斷，也有多人因此跌倒，彼此恨惡，不法的事愈來愈多，愛的溫度愈來愈冷，也不要感到奇怪。唯在主裡的忍耐等候，把握時間與時機傳揚耶穌基督救贖作為，見證福音大能，才是迎接末期到來的準備。

福音傳遍天下，包括未曾聽聞福音的未到之地未得之民，這不但指著遙遠又陌生的某個國度角落，也包括就在人們最爲熟悉的地方與關係裡，或擦肩而過的路人，或朝夕相處的親人。期待自己時常與神面對面的同時，也渴望人心得以回轉認識並經歷與神關係恢復的實際，因而樂意為神所用，成為聆聽的耳，陪伴的腳，扶持的手，恩言的口，同頻的心。也明白許多與神背道而馳的虛假狂傲貪婪掠奪冷漠猜疑依舊且變本加厲的在人與人之間興風作浪，奪取人們的專注和定意。

這是一場不對等的戰役，人們面對潮流的迷惑，若單靠自己，沒有神並祂作為的介入，沒有得救與得勝的永恆確據，最後的結局也只剩舉白旗投降成為罪惡與死亡的俘虜。反之，若領受了新造生命，是站立在神信實的話語裡，與神同在同行同工的應許上時，潮流的迷惑，艱難的試煉，無情的考驗，時候到了，也得空手而回黯然退場的消散。如同清晨曙光的到來，至深的黑夜也得四處逃竄到處躲藏。求神堅固我們在祂面前的信靠與專注，持續對神並祂的所是有確據，除此以外別無其他的把握！

再思對耶穌邀請的回應

經文：馬太福音23：25∼39
25 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。26 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。27 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。28 你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。29 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：30 『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。38 看哪，你們的家成為荒場留給你們。39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」

耶穌繼續說到，當時文士和法利賽人外面乾淨裡面骯髒，外面公義裡面邪惡之禍患，以建造修飾殉道者的墓誇耀，自證自己仍是殘害先知和義人的子孫。耶穌不加掩飾的直呼假冒偽善之他們為毒蛇的種類，也直說地獄刑罰將要的臨到。因為，他們與先祖要做的仍是一樣的事情，就是大發熱心逼迫先知，殺害義人，追殺智慧，鞭打無辜且以為是在事奉神。以罪為樂的怎能逃罪呢，與罪親近的怎能免於罪的擄掠呢，受制於罪的怎能不在深淵裡呢！耶穌深深感嘆，他們對神拯救作為的抗拒與輕忽，以及神時刻的到來並不會因他們的抵擋而停留。

耶穌留下對當時文士和法利賽人的稱呼毒蛇的種類！顯明人墮落的罪性與內裡詭詐的心思，仍無法藉著最受人肯定讚賞的外在敬虔包裝就能夠改變的。外在人看得見的合宜言談舉止以及極具溫度的熱絡親和，是否等同也會是保證與神和好與人和睦無誤天國的門票呢？果真如此，演員將會是眾人爭相學習的榜樣，做好登台時的台詞，化妝和演出的準備，至於演出之後人們看不見的個人的生活如何，可以是與登台所演出的角色完全相反的樣子。這不是耶穌來到當中要帶給人的生命樣態。而是，無論幕前或幕後，都有著一致的，以十架校正方向的生活方式。

以至於，不是只在人前注意該說什麼，當作什麼，在人沒有看見之時，也會愈來愈敏銳於該靠什麼，當信什麼。而成為之所如此說，如此做，目的不再是為著有沒有人喜歡，多少人贊同。而是因著信所活出的生命力，縱然成為世人眼中的愚拙傻瓜，也不至失去神所賦予的初衷。因為，人的眼光會變，所處的世代也會不同，把信心放在那信實永不改變的對象和內容時，我們便會有不隨時空環境世代的不同而變來變去，那相同奔跑仰望的方向～耶穌基督並祂釘十字架的福音！願神的信實引導我們人前人後內外的一，求神憐憫幫助我們，幕前幕後的生活方式也趨近於一。

再思耶穌說有禍的直言

經文：馬太福音23：13∼24
13 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。16 你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』17 你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？18 你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』19 你們這瞎眼的人哪，什麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？20 所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；21 人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；22 人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。24 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

耶穌指出當時的文士和法利賽人有禍了！在眾人面前設置重重障礙，連渴望尋求天國真道的人，也不得其門而入。很在意別人不知道他們在禱告上的敬虔，更在意無份於寡婦家產的侵吞。揮舞自我滿足的旗幟四處招搖，要讓不知情的人成為他們的一份，帶往地獄的深淵。優先次序倒置的眼盲，拿著雞毛當令箭，以看得見壇上的禮物取代使禮物成聖的那一位。輕重緩急錯亂的心瞎，拿著可見菜蔬獻上十分之一交差了事，更為要緊的公義信實憐憫卻哈欠連連沒什麼興趣。要盡全力把海裡的針統統給挑出來，又想一口硬吞七天才吃得完的東西。

耶穌為何把文士和法利賽人當時的真實情況給說出來呢？難道從來沒有人，連他們自己都毫無所知所覺嗎？或者，心知肚明心照不宣罷了！如同當時的稅吏，趁著職務之便打撈油水自肥，也早已是眾人皆知，睜一隻眼閉一隻眼的潛規則吧！當真的變成假的，假的變成真的，次要的變成主要的，主要的變成次要的，對的變成錯的，錯的變成對的時，好比載滿乘客的列車，以為安全沒有問題，卻是朝往施工中的斷橋直奔，這就不再是無關緊要的事了。耶穌以瞎眼領路來表達當時的律法代言人，文士和法利賽人或有覺察或不自知的實際光景。

不久之後，除了想要除掉耶穌的他們，許多領受耶穌是基督，暗暗跟隨耶穌的文士和法利賽人，在耶穌復活升天之後，也逐漸的浮上檯面。文士和法利賽人，你們有禍了，這話，正為耶穌的十架苦路鋪路，也為人們看來最爲剛硬不可能改變的心留下伏筆。當時，耶穌身邊的門徒也膽戰心驚吧！耶穌是在那石頭砸自己的腳自尋死路去招惹他們。怎知，在人看來最具張力的時刻，也有神不為人知的拆毀與建造的作為正在進行著。與神同工，誰說一路絕對是舒適平和你好我好相安無浪令人振奮的歡樂呢。願耶穌對文士和法利賽人的直言，也可以是使我們得以儆醒的警鐘！

再思坐摩西位上的導師

經文：馬太福音23：1∼12
1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。5 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，6 喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

耶穌說：當行文士和法利賽人關乎摩西律法的教導，但他們實際所活出來樣子就別去仿效～慣於把重擔給人，要人的看見讚賞，喜愛筵席的首位，喜在會堂的高位，喜歡被稱拉比，在眾人中占盡目光。因為同有一位為父的，就是天父，也同有一位為師的，就是基督，大家在一起都是弟兄姊妹，就不需再憑藉階級的比較來找到自己的價值和定位。唯願為大的，就作眾人的僕人。當時文士和法利賽人不願屈就卑微的高傲，使他們與人所看為卑微的耶穌基督失之交臂，愈加遠離。

耶穌是基督，從言談之間也從生活裡面，實際且一致的向眾人表達出來。有別於巨人般勇敢的說卻死人般一動也不動，受困於裡外不一墮落罪性的監獄裡。當時文士和法利賽人，對神並祂話語的用功努力認真，是眾人皆知也被倍受肯定的，為何時卻時常被拿來成了負面教材呢？若一切的努力認真只把人帶到更多對自己的得失損益的專注與盤算，而非對神並祂的掌管更深的認識和信靠，降服與委身時，在背光情況底下怎能沒有陰影，且再怎麼努力也無法超越在前影子的阻擋。

要承認自己的無知和有限談何容易啊！特別是被當時公認為最爲優秀的一群，對神的話語最熟悉也最具有權威的團體。任何的提醒都可能被他們視為挑釁。當耶穌說：自高的必降為卑，自卑的必升為高時，他們是否聽見耶穌要對他們說的話語呢？要行他們的教導卻不要學他們活出來的樣子，他們能否明白耶穌要他們察覺生命中可能致命的盲點呢？或者反而是激起他們對耶穌更深敵意的反抗和抵擋。求神憐憫，與神愈加親近時，也就越明白且察覺若不是神恩手的托住，自己離傲慢與敗壞不過是一念之間，一步之遙！

律法先知一切道理總綱

經文：馬太福音22：34∼46
34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要愛人如己。40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」43 耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：44 『主對我主說：「你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。」』45 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。

撒都該人沒有達到試探耶穌的目的，法利賽人中的一位律法師就接續試探耶穌的提問，律法要把人帶到哪裡？從神領受愛向人分享愛！若沒有如此，律法和先知一切的總意也就要失去。隨後，耶穌反問一群法利賽人：基督是誰的子孫？大衛的子孫！既然如此，大衛為何還被聖靈感動，稱從他血脈而來的那一位為主，果真是主，又怎能是大衛的子孫呢？法利賽人的啞口無言，並沒因為對神話語的無知，而是不願相信也無法承認眼前風塵僕僕的這位耶穌，就是那要來的基督。

呈現在宗教領袖面前的基督，該會是怎樣的樣子？若不是出類拔萃能力出眾的魅力領袖，至少也當是從他們當中眾望所歸推崇的結果吧！但耶穌似乎繞過了人們所認為當是基督產生的路徑，以至於憑什麼的不服聲浪，就在當時的宗教領袖階層中不斷的洶湧而至，他們與耶穌的互動，縱然彼此的信仰觀點立場不同，意圖卻也愈來愈趨向一致，就是要從耶穌的口中截取到足以入罪的把柄來除掉耶穌。只是縱然輪番上陣要否認耶穌不是基督，卻也只能一次又一次的無功而返。

耶穌也知道他們來提問，不是想要解惑或學習的意圖吧！但耶穌仍然耐心的與他們對話，除了沒有讓他們的意圖得逞，彼此之間的一問一答卻也被記錄下來，流傳至今。耶穌是基督，是可以有對話空間的，也是與耶穌的行動息息相關無法拆解來看的。神透過先知和律法向人啟示祂為人所預備的拯救，而耶穌是基督要向人顯明的是神為人預備的拯救是如何成就的～是因著愛在十架上的死以及三天後死裡復活的生！是神奇妙的救贖與新造，為敗壞的世界及墮落的世人裡開啟生命的新頁。感謝神，在每個世代那奇妙的同在與作為。