耶穌基督家譜的再思

經文：馬太福音1：1∼17
1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

耶穌的家譜，一部從以色列民後裔的眼光，源自亞伯拉罕，承載救恩歷史的呈現。從加薩的遊牧，埃及的寄居，曠野的漂流，迦南的得地，王國的建立，被擄的四散，歸回的重建，國度的渴望。一代又一代且一代接一代，有低谷也有高峰，有羞愧也有光輝，有衰敗也有強盛，有平順也有混亂，有死亡也有生命。好像將被熄滅的燈火，已被壓傷的蘆葦，似乎隨時都有可能從歷史的舞台上消失。怎知，有一恩手，並沒有順勢把將殘的燈火給吹滅，也沒有放任把壓傷的蘆葦給折斷。當以色列民後裔的子孫，翻開族譜，看著先祖家譜的同時，也看見神藉著歷史要揭露的事。

時候到了，世代總要過去，時代也會改變。唯一不變的是，若沒有神拯救的作為介入，人只能朝向與神隔絕的滅亡前奔，若沒有神信實的應許作為，人只會隨著環境的變換被淹沒於歷史洪流裡，最多五代以後，當時的人，以及再怎麼輝煌，富裕和榮景，這些遙遠且陌生的以往，又與他的現在何干呢？是神信實的話語和奇妙的作為，貫穿了時空與歲月，讓歷史成為述說神的臨在與作工的現場，讓人得以知曉且領受，在有限且受限的生命裡，竟然能夠與賜人生命氣息的救贖主相遇，讓現在不只是現在，而是包括過去和未來，都是也都有神慈聲呼喚同在同行同工的邀請。

亞伯拉罕，領受並回應神的邀請，因信得見神要為後裔成就的未來。大衛，領受並回應神的吩咐，因信得見神要為國度成就的輝煌。被擄歸回的百姓，因信得見神要為子民成就的救恩。當我們以為遙遠且陌生的過往歷史，竟然就是此時此刻與神相遇的現場時，所帶來思想言語行為的改變與更新，也將超乎自己所能想像的翻轉。神是作工的神，祂工作直到如今，神是信實的神，祂的話語不改變且要在祂的時刻裡成就，神是愛，祂的愛仍是驅動激勵給力我們與神之間關係的維繫。且是神主動在我們生命裡作成的恩寵。如今，仍求神柔軟我們的心，能加以珍惜，不把所領受的一切視為理所當然！

按真理而行的喜樂湧流

經文：約翰三書1：1∼15
1 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。2 親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。3 有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。5 親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。7 因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。9 我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。10 所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。11 親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。12 低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證；就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。13 我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你，14 但盼望快快地見你，我們就當面談論。15 願你平安。眾位朋友都問你安。請你替我按著姓名問眾位朋友安。

約翰寫信給該猶，肯定弟兄們對他的肯定，為著他按真理而行，忠於接待為主名的緣故外出，到外邦傳福音的人，能與他們一同為真理作工而心生喜樂。只是約翰透過書信對弟兄姊妹的勉勵，為首的丟特腓並不以為然，卻以惡言妄論那些樂意接待遠行的人。但無論如何，既然屬於神，神是屬祂之人效法的焦距，神的話語是愛神之人遵行的內容。低米丟，便是當時被人所熟悉的見證。雖然約翰這時年事已高，但仍沒有忘記提名向教會肢體問安，也期待有與該猶見面的時機。

在基督徒歷經逼迫之後，仍是少數的小群年代，忠於接待並非完全沒有危險，一不注意往往還是會受到牽連。有誰會忠於不利也無益於己的事呢？該猶的家顯然成為遠行到外邦傳福音之人的中途站，與教會中好居首位的丟特腓，或許是為保住既得利益也不想惹禍上身，或許壓根不認為需要為福音的緣故冒生命危險，而貶低否定論斷甚至抵擋約翰，該猶，低米丟等人為主的緣故所行的一切，兩者之間極大鮮明的對比，讓實在忠於神所託付的人，成為眾群中並不被看好的小群。

不要效法惡，只要效法善，對當時而言，是要付上代價的。這代價就是不一定會受為首者所青睞，不一定會讓所有人都看見而獲得支持，但肯定會有的是即時且兇猛的惡言妄論的抵擋，排擠甚至是驅逐。在多數不支持不看好的善行該如何走下去？約翰知道如此極具挑戰嚴峻的使命託付，絕非寫封書信就可以面對的，若能有當面的對談那就更好了。只是就當時的處境和路況而言，這般的期待是否也成了奢望呢！同樣的，忠於神的使命託付，信心歷經試煉的同時，也會走過付代價的歷程。就在效法惡易於效法善的處境中，仍可以有穩固根基之恩，得以堅定站立之能的領受，從內裡湧流出喜樂而感謝讚美！

要回到初衷起初的愛裡

經文：約翰二書1：1∼13
1 作長老的，寫信給蒙揀選的教會和他的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裡面，也必永遠與我們同在。3 恩惠、憐憫、平安從父神和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上必常與我們同在！4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。5 教會啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。8 你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。9 凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。10 若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裡，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。

約翰源自於真理之聖愛的勸勉和警戒。約翰巴望教會豐富領受來自於耶穌基督的愛與真道，而定意遵行彼此相愛的吩咐，便是聖愛具體的呈現。只是，若自稱有愛，卻不信耶穌道成肉身，不按真道命令去行的，那便是迷惑人的，是敵基督的。約翰勸誡教會要儆醒，不失去對耶穌救恩的認識和聚焦。凡傳播耶穌不是基督的，要明確不給予進到家裡接待的拒絕，與他們的錯謬惡行有份。約翰知道，還有許多的勸誡，表達的不只是事情對錯，更是關係遠近的呈現，不是用文字，而是當面說是更合宜的。

愛與真理一體兩面不可偏廢一方。高舉愛沒有真理根基，如沒有閘道的洪水，只能泛濫成災淹沒窒息一切。強調真理沒有愛的充滿，如極為冷冽的酷寒，只會冰凍一切沒有任何生機可循。約翰時代教會面對的挑戰，否認耶穌成就的救恩，不信耶穌全然的拯救，把人帶到名為神秘之愛的感受與追求，實為沒有任何確據可望的捆綁與轄制裡頭。與真理背道而馳所謂的愛，毀壞的不是罪惡與死亡的權勢，而是勝過罪惡與死亡的十架救贖根基與關係。不認耶穌是基督，不信耶穌是神獨生愛子的，終究要把人帶到哪裡呢？除了走往仍舊與神隔絕的黑暗，哪兒也去不了。

使徒約翰，也被稱為愛的使徒，或為人或書信，總有關於愛關乎愛的表達。但在面對敵基督者時，那份嚴謹與嚴厲，表達出真愛並非毫無界線的亂愛，也絕非毫無節制的縱愛，反而呈現出神聖之愛的本質，如同光明與黑暗般壁壘分明的特性。沒有界線毫無節制的愛，要把人帶到哪裡呢？不會是與神關係的和好，也不會是對神生發崇敬和敬畏之心。只會有更肆無忌憚以自我為中心看似敬虔的放縱。因此，別讓拒絕接待敵基督者就是沒有愛心的控告得逞，也別讓不信耶穌是基督的攻擊者撼動竊取神所賜耶穌在十架上成全的確據和把握。求神憐憫保守我們所領受的信！

信奉神兒子之名的人

經文：約翰一書5：13∼21
13 我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。14 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。18 我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。19 我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。20 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！

因信耶穌而有的永生確據，要把人帶往按神旨意坦然無懼的祈求，且有神垂聽禱告的把握，要讓人明白當為無意得罪神之人的犯行尋求神的赦罪，至於已經嘗過主恩滋味，卻仍持續否認耶穌是基督，是神的兒子，敵對抵擋耶穌基督福音到底的，就不當只為他的惡意犯行尋求免責而已。約翰提醒弟兄姊妹，從神生的，是屬於神的，會渴望尋求神的面光保守己心，並知道惡者再兇猛也無法奪去神在人內裡成就的救贖之工，且相信與日俱增對耶穌的認識與經歷所領受的智慧，要把人帶往離神愈來愈近，離偶像愈來愈遠的生活方式裡頭。

神是賜人新造生命的信實之神。凡信靠祂之人所領受的永生，會是一個與神愈加親近且親密同在同行同工的關係，不會是一個更加無視於神的拯救，無懼於神的審判，硬心悖逆於否認基督福音的敵對。但事實上，後者在約翰時代開始或更早，就有這樣的情況出現在基督徒的社群裡。因此，約翰提到至死的罪，不義的事，惡者手下的世界，偶像崇拜的風潮，這些都有可能是信心路上的試探與引誘，要使人對耶穌基督的福音，關乎永生與禱告的確據把握愈來愈模糊而向敵基督者靠攏，而讓約翰一再強調，要保守己心在基督裡，因那正是令惡者無可奈何的秘訣！

約翰過往對新約時代教會的提醒與強調，也是對歷史長河中的我們說的。神在基督裡新造我們，但沒有把我們放在與世界隔絕的保溫箱無菌室裡。從神而生的那時刻開始，我們在基督裡的信，就已被惡者瞄準鎖定成為獵物，或威脅或利誘，總想盡辦法要把人帶離在基督裡。只要不在基督裡，其餘的也就只剩等著被吞吃。要知道自己有永生，神聽我們的禱告，從神生的會渴望靠近神，屬於神的會有神給的智慧～認識神且在祂裡面儆醒自守，面向神的榮光時，黑暗也盡都逃避。求神憐憫我們，不停止在祂的話語裡光照我們的心，引導我們尋求且貼近神的心意而行。

耶穌基督是主磐石根基

經文：約翰一書5：1∼12
1 凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。2 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。3 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。4 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。9 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。10 信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。11 這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。12 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。

從神生的，是信耶穌基督，愛神也愛同為神所生，聆聽並遵行祂話語，不再受掌管幽暗世界，掌握罪惡與死亡的權勢轄制的。因神的獨生愛子耶穌，藉著祂的洗禮，受死和聖靈三者一同指向耶穌是基督，是神與人一同為耶穌作的見證，表明耶穌得勝的確切與真實，並不會因為人對祂的不信與懷疑而被稀釋否定。凡信耶穌是基督，是神的兒子，領受永恆應許的，這得勝的見證也會在這人的心裡，就是永恆生命的確據。

信耶穌是基督，是神的兒子，從來就不是毫無根據的一相情願。耶穌受洗時，有聲音說，這是我的愛子，是我所喜悅的。耶穌在登山變相時，摩西和以利亞談論耶穌將要受死的遭遇時，有聲音說：這是我的愛子，是我所揀選的。耶穌說到聖靈保惠師，來是要使人想起耶穌所說的話，為罪為義為審判自己責備自己，將耶穌在十架上成就的救恩，施行在人過去現在和未來的生命中，恢復與神的關係，成為徹頭徹尾全然新造的人。

神為人成就的救恩，施行在人生命裡的新造作為，豈會因著看似無懈可擊毫無破綻的邏輯論述，再加上眾人也都認同的情況下，就消失不見了呢？如同群眾在大祭司的煽動與蒙蔽之下，群情激憤的把耶穌送上十字架，就表示耶穌是十惡不赦該死的大罪人無誤一樣？當人的理性被高舉，聖父的喜悅，聖子的死與復活，聖靈降臨為人的指向，都不再是信心的內容與根基時，還有什麼會比沒有永恆生命確據底下活著，更令人感到沉重的！求神憐憫，使我們生命與生活，皆有耶穌基督是主為磐石根基。

保羅的為人處事與事奉

 20260107總會傳道同工退修會0830-09:00靈修時間

《成為我異象》

懇求心中王，成為我異象，萬事無所慕，惟主是希望！

願祢居首位，日夜導思想，工作或睡覺，慈容作我光。

成為我智慧，成為我箴言，我願常跟祢，祢作我良伴。

祢是聖天父，我得後嗣權，祢住我心殿，我與祢結連。

不掛意富裕，不羨慕虛榮，主是我基業，一直到永恆。

惟有主基督，能居我心中，祂是天上王，勝珍寶權能。

天上大君王，輝煌的太陽，我贏得勝仗，天樂可分享。

境遇雖無常，但求心中王，掌管萬有者，永作我異象。

使徒行傳20：17-24保羅的為人處事與事奉  

17.保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。18.他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，19.服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。20.你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；21.又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。22.現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；23.但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。24.我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

從三個面向：始終如一的生命力、有益於造就的教導以及明知有患難的臨到來看

經文段落介紹：使徒行傳第20章，保羅第三次宣教旅程即將進入尾聲，16節保羅定意在五旬節之前回到耶路撒冷，如果這時候保羅再到50公里外的以弗所恐怕搭不上往耶路撒冷的船班。所以在米利都做短暫的停留，就預備搭船回到耶路撒冷。

另一方面，保羅非常清楚，這次回到耶路撒冷之後，應該是沒有機會能夠跟以弗所弟兄姊妹再見面，所以，第17節提到保羅是從米利都派人到以弗所，這中間距離大約有五十公里之遠，來回需要大約二天的時間。

如果是保羅自己去，必定會延長更多的時間訪問弟兄姐妹，甚至可能會再遇到類似上次的暴動事件。所以，特別請以弗所教會的長老來米利都與保羅見面，所以20章可以說是保羅對以弗所教會的臨別贈言，最後的勸勉。

一.始終如一的生命力

使徒行傳20:18  這裡的為人指的是什麼呢？不是指個性，脾氣，長相，樣貌如何！哥林多前書2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。是耶穌基督並祂定十字架的福音在保羅的生命中的前後一致，始終如一。

這是保羅對自己為人的認識，也是以弗所教會弟兄姊妹對保羅的認識。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住.（提後4：7），若不是耶穌基督已經得勝，保羅打再多的仗也不會是美好的，若不是耶穌基督成為保羅的道路，保羅跑再多的路，也永遠跑不到終點，若不是耶穌基督成為保羅的福音，保羅再怎麼努力守著，也無法守住。

在基督裡，不是人的始終如一（踩到臨界點不一樣的我就跑出來），不是外表的始終如一（會變胖變瘦變慢變老），而是神的話語，祂對我們的愛始終如一，主耶穌的拯救在我們裡面始終如一，是神在我們當中不曾改變也不會改變的應許始終如一。而我們為人處事的源頭便利基於此。

始終如一生命力的表達

使徒行傳20:19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。（直譯）帶著所有的謙卑、眼淚和因猶太人的陰謀對我發生的考驗事奉主。服事是僕人對主人的用語，聖經提醒我們作僕人要追求的事。

誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(馬太福音20：27-28) 耶穌帶給我們謙卑作僕人最佳的典範和榜樣。而作僕人最深的表達就是不只是服事，而是捨己，背起自己的十字架，來跟從耶穌的腳蹤

始終如一的生命力，表達米利都這地方，是保羅服事歷程中極為關鍵時刻，為什麼保羅就是那麼急著要在五旬節之前回到耶路撒冷？

保羅經歷關鍵的試煉：一方面回耶路撒冷如同飛蛾撲火自投羅網（你們要逃避呼召如同烈火）。另一方面這是最後一次公開向猶太人群體傳福音的機會（也是猶太社群最為猛烈對保羅的絕地大反撲）。

倘若可行求祢將這杯挪去，但不要照我的意思，只要照祢的意思，如同飛蛾撲火自投羅網般給予有益於造就弟兄姐妹與神關係的教導。

二. 有益於造就的教導：使徒行傳20:20   你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前或在各人家裡，我都教導你們。

對於以弗所教會弟兄姊妹什麼是有益，保羅沒有避諱不說的呢？在亞西亞地區，當時正流行一種神秘的教導，耶穌基督是神聖的。不可能以會毀壞的肉體出生，不認為耶穌是真實的存在。不相信耶穌需要吃東西、會哭泣、會需要睡覺。只相信耶穌基督行神蹟、醫治人的能力，以及祂言論的智慧。

有益與有損之間的問題，「我們已經說過了，現在我再說：無論誰，要是向你們宣傳另一種福音，跟你們從前所領受的不同，他應受詛咒！」（加拉太書1：9）

該如何面對類似問題的察覺！有益與有損的價值次序倒置。神説：『當孝敬父母。』你們倒説：『無論何人對父母説，我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』（馬太福音15:4-5）

該如何面對類似問題的走向！當代潮流環境下可能漸漸的挪移帳棚。羅得舉目看見約旦河的全平原，如同耶和華的園子。於是羅得往東遷移；羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。（創世記13:10-13）

有益與有損的察覺和走向的出路在哪裡？又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。（使徒行傳20：21）『悔改』是一個『重新對準焦點的動詞』，是重心聚焦於「信靠我主耶穌基督」的瞄準鎖定。

三.明知有患難的臨到：使徒行傳20：22-23現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。

「心甚迫切，」表示保羅對猶太同胞的愛，勝過保羅對猶太人想要取他性命的在乎。但知道聖靈在各城裡向保羅明說，必有捆鎖與患難在前面等待。聽到這話，保羅和以弗所教會長老其實並不感到訝異。

使徒行傳9：15-16  主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」

保羅從一開始就知道神呼召他要走的是榮神益人的十架窄路。

使徒行傳20:24  我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

有人形容蒙召之人的人生也是一個不倒翁的人生，一定會遇到困難，孤單和勞苦，但在困難，孤單和勞苦的同時，依然可以站立起來，因為內裡有耶穌基督的生命力。

當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」（使徒行傳23：11）

神應許保羅一定可以到羅馬，但不是照保羅的時間和方法，而是照神的時間和方式，就是透過捆鎖與患難。讓保羅有機會，在人面前，在君王面前，証明神恩惠的福音。

保羅凡事信靠耶穌基督，雖遭遇捆鎖與患難，仍定意行完主所託付的路程，作為對以弗所教會弟兄教會的勉勵，也可以是對我們凡事持定所信，領受始終如一的生命力、施行有益於造就的教導，明知有患難的臨到卻不輕易放棄的勸勉。

思想並禱告：

我們所領受始終如一的基督福音生命力，是否正把我們的為人處世與事奉帶往有益於生命的造就與成長，以及明知有試煉考驗臨到卻不輕易放棄呼召的受勉裡頭？

在審判日子的坦然無懼

經文：約翰一書4：13∼21
13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。15 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。17 這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。18 愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。19 我們愛，因為神先愛我們。20 人若說：「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

聖靈，將耶穌在十架上所成就的救恩施行在人內裡，恢復與神的關係，顯揚耶穌是基督，是神的兒子的那一位，引導人領受神就是信望愛之源與生命實際的成全者～在審判的日子，懼怕，不再是左右行為的驅動力，刑罰，也不再是框住生命的緊箍咒，取而代之的，在神裡面認信的，是得救確據的把握，活潑盼望的領受，以及內裡對神愛的回應～甘心歷經破碎的捨己，樂意走過十架的拆毀，當神並祂的愛滿於思想言語和行為的每個角落時，或面對看的見的弟兄，或面對看不見的神，之間的差距。就不至於朝著完全相反的方向走。

聖靈，從來就不是引導人目中無人眼中無神，而是帶領人信入神全然的掌管與主權，因為，那正是墮落人性裡所沒有的聖愛。約翰時代裡人們所強調的愛，逐漸變形成了高舉自我且神秘，不是人人都可高攀，更不是人人都可以擁有的。關乎神並祂的愛，竟然成了少數人才能夠參透掌握擁有的高級物品，其餘的平凡人也只能望而興嘆。如此的聖靈，約翰不厭其煩的指出，說愛神卻恨弟兄，這不會是聖靈在人內裡要作的工。反之，對神的認識，信靠，降服，跟隨，仍會是聖靈要為人指向，領人前往的地方，有別於被恨與謊言驅動的生活。

這時，承認耶穌基督是主，我們的過去現在和將來都仍在生命之主的掌管裡頭，且相信在信靠順服的恩典路上愈加顯露的只會是，主必興旺，我必衰微，主必加增，我必減少的生命工程的進行。既然耶穌是救主，就沒有其他我們可以找到的，不被撼動的平靜安穩，既然耶穌是生命的主，就沒有其他我們可以擁有的，不被奪去的喜樂平安。我們信，因神先信實於我們，我們望，因神先應許於我們，我們愛，因神先愛我們。因此，我們曾經，正在，將要領受的一切實無可誇，除了耶穌基督！求神保守我們的心，以信，以望，以愛來迎接神所賜每個新的一天。