信奉神兒子之名的人

經文：約翰一書5：13∼21
13 我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。14 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。17 凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。18 我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。19 我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。20 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！

因信耶穌而有的永生確據，要把人帶往按神旨意坦然無懼的祈求，且有神垂聽禱告的把握，要讓人明白當為無意得罪神之人的犯行尋求神的赦罪，至於已經嘗過主恩滋味，卻仍持續否認耶穌是基督，是神的兒子，敵對抵擋耶穌基督福音到底的，就不當只為他的惡意犯行尋求免責而已。約翰提醒弟兄姊妹，從神生的，是屬於神的，會渴望尋求神的面光保守己心，並知道惡者再兇猛也無法奪去神在人內裡成就的救贖之工，且相信與日俱增對耶穌的認識與經歷所領受的智慧，要把人帶往離神愈來愈近，離偶像愈來愈遠的生活方式裡頭。

神是賜人新造生命的信實之神。凡信靠祂之人所領受的永生，會是一個與神愈加親近且親密同在同行同工的關係，不會是一個更加無視於神的拯救，無懼於神的審判，硬心悖逆於否認基督福音的敵對。但事實上，後者在約翰時代開始或更早，就有這樣的情況出現在基督徒的社群裡。因此，約翰提到至死的罪，不義的事，惡者手下的世界，偶像崇拜的風潮，這些都有可能是信心路上的試探與引誘，要使人對耶穌基督的福音，關乎永生與禱告的確據把握愈來愈模糊而向敵基督者靠攏，而讓約翰一再強調，要保守己心在基督裡，因那正是令惡者無可奈何的秘訣！

約翰過往對新約時代教會的提醒與強調，也是對歷史長河中的我們說的。神在基督裡新造我們，但沒有把我們放在與世界隔絕的保溫箱無菌室裡。從神而生的那時刻開始，我們在基督裡的信，就已被惡者瞄準鎖定成為獵物，或威脅或利誘，總想盡辦法要把人帶離在基督裡。只要不在基督裡，其餘的也就只剩等著被吞吃。要知道自己有永生，神聽我們的禱告，從神生的會渴望靠近神，屬於神的會有神給的智慧～認識神且在祂裡面儆醒自守，面向神的榮光時，黑暗也盡都逃避。求神憐憫我們，不停止在祂的話語裡光照我們的心，引導我們尋求且貼近神的心意而行。

耶穌基督是主磐石根基

經文：約翰一書5：1∼12
1 凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。2 我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。3 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。4 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。5 勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？6 這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。9 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。10 信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。11 這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。12 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。

從神生的，是信耶穌基督，愛神也愛同為神所生，聆聽並遵行祂話語，不再受掌管幽暗世界，掌握罪惡與死亡的權勢轄制的。因神的獨生愛子耶穌，藉著祂的洗禮，受死和聖靈三者一同指向耶穌是基督，是神與人一同為耶穌作的見證，表明耶穌得勝的確切與真實，並不會因為人對祂的不信與懷疑而被稀釋否定。凡信耶穌是基督，是神的兒子，領受永恆應許的，這得勝的見證也會在這人的心裡，就是永恆生命的確據。

信耶穌是基督，是神的兒子，從來就不是毫無根據的一相情願。耶穌受洗時，有聲音說，這是我的愛子，是我所喜悅的。耶穌在登山變相時，摩西和以利亞談論耶穌將要受死的遭遇時，有聲音說：這是我的愛子，是我所揀選的。耶穌說到聖靈保惠師，來是要使人想起耶穌所說的話，為罪為義為審判自己責備自己，將耶穌在十架上成就的救恩，施行在人過去現在和未來的生命中，恢復與神的關係，成為徹頭徹尾全然新造的人。

神為人成就的救恩，施行在人生命裡的新造作為，豈會因著看似無懈可擊毫無破綻的邏輯論述，再加上眾人也都認同的情況下，就消失不見了呢？如同群眾在大祭司的煽動與蒙蔽之下，群情激憤的把耶穌送上十字架，就表示耶穌是十惡不赦該死的大罪人無誤一樣？當人的理性被高舉，聖父的喜悅，聖子的死與復活，聖靈降臨為人的指向，都不再是信心的內容與根基時，還有什麼會比沒有永恆生命確據底下活著，更令人感到沉重的！求神憐憫，使我們生命與生活，皆有耶穌基督是主為磐石根基。

保羅的為人處事與事奉

 20260107總會傳道同工退修會0830-09:00靈修時間

《成為我異象》

懇求心中王，成為我異象，萬事無所慕，惟主是希望！

願祢居首位，日夜導思想，工作或睡覺，慈容作我光。

成為我智慧，成為我箴言，我願常跟祢，祢作我良伴。

祢是聖天父，我得後嗣權，祢住我心殿，我與祢結連。

不掛意富裕，不羨慕虛榮，主是我基業，一直到永恆。

惟有主基督，能居我心中，祂是天上王，勝珍寶權能。

天上大君王，輝煌的太陽，我贏得勝仗，天樂可分享。

境遇雖無常，但求心中王，掌管萬有者，永作我異象。

使徒行傳20：17-24保羅的為人處事與事奉  

17.保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。18.他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，19.服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。20.你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；21.又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。22.現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；23.但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。24.我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

從三個面向：始終如一的生命力、有益於造就的教導以及明知有患難的臨到來看

經文段落介紹：使徒行傳第20章，保羅第三次宣教旅程即將進入尾聲，16節保羅定意在五旬節之前回到耶路撒冷，如果這時候保羅再到50公里外的以弗所恐怕搭不上往耶路撒冷的船班。所以在米利都做短暫的停留，就預備搭船回到耶路撒冷。

另一方面，保羅非常清楚，這次回到耶路撒冷之後，應該是沒有機會能夠跟以弗所弟兄姊妹再見面，所以，第17節提到保羅是從米利都派人到以弗所，這中間距離大約有五十公里之遠，來回需要大約二天的時間。

如果是保羅自己去，必定會延長更多的時間訪問弟兄姐妹，甚至可能會再遇到類似上次的暴動事件。所以，特別請以弗所教會的長老來米利都與保羅見面，所以20章可以說是保羅對以弗所教會的臨別贈言，最後的勸勉。

一.始終如一的生命力

使徒行傳20:18  這裡的為人指的是什麼呢？不是指個性，脾氣，長相，樣貌如何！哥林多前書2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。是耶穌基督並祂定十字架的福音在保羅的生命中的前後一致，始終如一。

這是保羅對自己為人的認識，也是以弗所教會弟兄姊妹對保羅的認識。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住.（提後4：7），若不是耶穌基督已經得勝，保羅打再多的仗也不會是美好的，若不是耶穌基督成為保羅的道路，保羅跑再多的路，也永遠跑不到終點，若不是耶穌基督成為保羅的福音，保羅再怎麼努力守著，也無法守住。

在基督裡，不是人的始終如一（踩到臨界點不一樣的我就跑出來），不是外表的始終如一（會變胖變瘦變慢變老），而是神的話語，祂對我們的愛始終如一，主耶穌的拯救在我們裡面始終如一，是神在我們當中不曾改變也不會改變的應許始終如一。而我們為人處事的源頭便利基於此。

始終如一生命力的表達

使徒行傳20:19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。（直譯）帶著所有的謙卑、眼淚和因猶太人的陰謀對我發生的考驗事奉主。服事是僕人對主人的用語，聖經提醒我們作僕人要追求的事。

誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(馬太福音20：27-28) 耶穌帶給我們謙卑作僕人最佳的典範和榜樣。而作僕人最深的表達就是不只是服事，而是捨己，背起自己的十字架，來跟從耶穌的腳蹤

始終如一的生命力，表達米利都這地方，是保羅服事歷程中極為關鍵時刻，為什麼保羅就是那麼急著要在五旬節之前回到耶路撒冷？

保羅經歷關鍵的試煉：一方面回耶路撒冷如同飛蛾撲火自投羅網（你們要逃避呼召如同烈火）。另一方面這是最後一次公開向猶太人群體傳福音的機會（也是猶太社群最為猛烈對保羅的絕地大反撲）。

倘若可行求祢將這杯挪去，但不要照我的意思，只要照祢的意思，如同飛蛾撲火自投羅網般給予有益於造就弟兄姐妹與神關係的教導。

二. 有益於造就的教導：使徒行傳20:20   你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前或在各人家裡，我都教導你們。

對於以弗所教會弟兄姊妹什麼是有益，保羅沒有避諱不說的呢？在亞西亞地區，當時正流行一種神秘的教導，耶穌基督是神聖的。不可能以會毀壞的肉體出生，不認為耶穌是真實的存在。不相信耶穌需要吃東西、會哭泣、會需要睡覺。只相信耶穌基督行神蹟、醫治人的能力，以及祂言論的智慧。

有益與有損之間的問題，「我們已經說過了，現在我再說：無論誰，要是向你們宣傳另一種福音，跟你們從前所領受的不同，他應受詛咒！」（加拉太書1：9）

該如何面對類似問題的察覺！有益與有損的價值次序倒置。神説：『當孝敬父母。』你們倒説：『無論何人對父母説，我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』（馬太福音15:4-5）

該如何面對類似問題的走向！當代潮流環境下可能漸漸的挪移帳棚。羅得舉目看見約旦河的全平原，如同耶和華的園子。於是羅得往東遷移；羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。（創世記13:10-13）

有益與有損的察覺和走向的出路在哪裡？又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。（使徒行傳20：21）『悔改』是一個『重新對準焦點的動詞』，是重心聚焦於「信靠我主耶穌基督」的瞄準鎖定。

三.明知有患難的臨到：使徒行傳20：22-23現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。

「心甚迫切，」表示保羅對猶太同胞的愛，勝過保羅對猶太人想要取他性命的在乎。但知道聖靈在各城裡向保羅明說，必有捆鎖與患難在前面等待。聽到這話，保羅和以弗所教會長老其實並不感到訝異。

使徒行傳9：15-16  主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」

保羅從一開始就知道神呼召他要走的是榮神益人的十架窄路。

使徒行傳20:24  我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

有人形容蒙召之人的人生也是一個不倒翁的人生，一定會遇到困難，孤單和勞苦，但在困難，孤單和勞苦的同時，依然可以站立起來，因為內裡有耶穌基督的生命力。

當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」（使徒行傳23：11）

神應許保羅一定可以到羅馬，但不是照保羅的時間和方法，而是照神的時間和方式，就是透過捆鎖與患難。讓保羅有機會，在人面前，在君王面前，証明神恩惠的福音。

保羅凡事信靠耶穌基督，雖遭遇捆鎖與患難，仍定意行完主所託付的路程，作為對以弗所教會弟兄教會的勉勵，也可以是對我們凡事持定所信，領受始終如一的生命力、施行有益於造就的教導，明知有患難的臨到卻不輕易放棄的勸勉。

思想並禱告：

我們所領受始終如一的基督福音生命力，是否正把我們的為人處世與事奉帶往有益於生命的造就與成長，以及明知有試煉考驗臨到卻不輕易放棄呼召的受勉裡頭？

在審判日子的坦然無懼

經文：約翰一書4：13∼21
13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。15 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。17 這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。18 愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。19 我們愛，因為神先愛我們。20 人若說：「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

聖靈，將耶穌在十架上所成就的救恩施行在人內裡，恢復與神的關係，顯揚耶穌是基督，是神的兒子的那一位，引導人領受神就是信望愛之源與生命實際的成全者～在審判的日子，懼怕，不再是左右行為的驅動力，刑罰，也不再是框住生命的緊箍咒，取而代之的，在神裡面認信的，是得救確據的把握，活潑盼望的領受，以及內裡對神愛的回應～甘心歷經破碎的捨己，樂意走過十架的拆毀，當神並祂的愛滿於思想言語和行為的每個角落時，或面對看的見的弟兄，或面對看不見的神，之間的差距。就不至於朝著完全相反的方向走。

聖靈，從來就不是引導人目中無人眼中無神，而是帶領人信入神全然的掌管與主權，因為，那正是墮落人性裡所沒有的聖愛。約翰時代裡人們所強調的愛，逐漸變形成了高舉自我且神秘，不是人人都可高攀，更不是人人都可以擁有的。關乎神並祂的愛，竟然成了少數人才能夠參透掌握擁有的高級物品，其餘的平凡人也只能望而興嘆。如此的聖靈，約翰不厭其煩的指出，說愛神卻恨弟兄，這不會是聖靈在人內裡要作的工。反之，對神的認識，信靠，降服，跟隨，仍會是聖靈要為人指向，領人前往的地方，有別於被恨與謊言驅動的生活。

這時，承認耶穌基督是主，我們的過去現在和將來都仍在生命之主的掌管裡頭，且相信在信靠順服的恩典路上愈加顯露的只會是，主必興旺，我必衰微，主必加增，我必減少的生命工程的進行。既然耶穌是救主，就沒有其他我們可以找到的，不被撼動的平靜安穩，既然耶穌是生命的主，就沒有其他我們可以擁有的，不被奪去的喜樂平安。我們信，因神先信實於我們，我們望，因神先應許於我們，我們愛，因神先愛我們。因此，我們曾經，正在，將要領受的一切實無可誇，除了耶穌基督！求神保守我們的心，以信，以望，以愛來迎接神所賜每個新的一天。

我們愛是因神先愛我們

經文：約翰一書4：1∼12
1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。3 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。4 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。6 我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。8 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。10 不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。11 親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。12 從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。

約翰提醒教會，出於神與否的分辨，在於是否承認聖子耶穌的道成肉身。敵基督者的特徵，就是不認耶穌在十架上真實的受苦，受死，復活以及第二次的再臨。約翰也勉勵弟兄姊妹，真的假不了，假的真不了，別讓敵基督者的錯謬混濁了單純對神的信靠，藉著耶穌所領受的得救與得勝的確據和把握，被神所愛也愛神，就是在基督裡恢復與神的關係，領受新造的生命，並以此作為實踐彼此相愛之吩咐的動能和激勵。一個宣稱擁有神的愛卻無法彼此相愛的，這樣的愛仍是虛的且是空的，如同有表面忙碌卻生硬的軀殼，卻沒有實際愛源驅動的生命流露。

神是愛。在神裡面的，愛與被愛的生活方式往往也自然流露，如同花園裡的花朵，時候到了自然綻放一樣。敵基督者刻意的努力，就是要把人對神的信靠轉往對己的專注，要證明自己，所以得努力去愛，要擁有更多的愛，就得要更努力證明自己是配得更多愛的。把耶穌並祂在十架上成就的救恩束諸高閣，成了人必須彼此競賽競爭較勁，好好的表現來賺取的永恆酬勞。別上當了，不是人愛神，是神先愛人，不是人努力了，所以神不得不付酬勞給人。 相反的，在神的吩咐底下，表達出人們按著吩咐而行所需的一切，神已且仍有豐富的預備～彼此相愛的愛也是神所賜的恩。

真理的靈，要把人帶到更多認識神，更深信靠神的地方。敵基督的靈，要把人領到更多倚賴自己的條件，高舉自我資格的境地。連彼此相愛也成了一較高下賺取眾人的肯定與喝采的擂台。耶穌的教導並祂的死與復活，對敵基督者而言，不過是一場催促人心努力朝向實現自我的工具手段。約翰時代教會與弟兄姊妹面對以假亂真的錯謬，也會是現今教會與肢體必會遭遇的試煉和考驗。曾幾何時，人們渴望的是神的賜福而不是賜福的神，追尋的是神的奇妙而不是行神奇妙的神。求神憐憫引導我們的目光，依舊堅定信靠神，無論神有否在我們想要的時間和方法裡賜福於我們！

在神面前的安穩與坦然

經文：約翰一書3：13-24 13 弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。17 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。19 從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。20 我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。21 親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。22 並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。24 遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。

愛神所愛的，有別於愛己所愛，因兩者是反其道而行。如同恨往取他命的方向走，愛往捨己命的方向行。關於愛，耶穌已經在十架上向世人顯明，不只是在言語上，也包括於行動上。愛從來就不是壓迫勉強而有的產物，而是出於對神旨意降服的回應，且是坦然無懼不是擔心害怕，因為知道內裡安穩的根基在於神話語，不會隨著環境和時間改變，在於神的作為，也不會因著感覺和體驗有無而起伏～就是藉由耶穌基督成就而有的拯救與愛的領受，且透過聖靈施行而有的和好與和睦關係的信靠之恩。

以信回應神的信實，以愛回應神的愛拯，以望回應神的應許，是出死入生會有的歷程。沒有以神的信實為基礎的相信，是脆弱不堪一擊的，沒有以神的愛拯為源頭的愛心，是膚淺經不起考驗的，沒有以神的應許為本的盼望，是單薄受不住試煉的。約翰循循善誘要當時教會弟兄姊妹明白，不要因基督的緣故受逼迫而感到訝異，也不要因試煉考驗的遭遇而感到困惑，因神並祂臨在的生命工程的進行，並不會被困惑生死與試煉考驗給框住。時間總會過去，神作工卻不曾也不會間斷，神所賜信望愛之恩，仍要如磐石和湧泉般從內裡湧流出來。

因此，塞住憐憫的心，以恨面對彼此的不同，只在言語舌頭上，受制於內疚控告，這一切就不會是住在神愛裡之人會想要去作的。反而是被神的話語光照而回轉，被神的愛憐融化而改變，被神的信實敲醒而降服，被神的引導督促而跟從。約翰時代的基督徒，在風聲鶴唳人人自危的環境底下，確實衝擊著弟兄姊妹的生活實際，也淬煉著教會肢體的信仰根基，在基督裡與神的關係。如今，這般的衝擊和淬煉依舊活跳跳的在我們的生活現場裡。求神持續光照，憐憫，引導我們，練習並老練於回到神的話語，信於神的信實，並活在神的應許裡，今天！

活出的樣式歸屬的顯著

經文：約翰一書2：28∼3：12
28 小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。29 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。1 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。2 親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。3 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。6 凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。7 小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。9 凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。10 從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。11 我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。12 不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。

在主裡無懼也無愧的，是得救之人從神領受的生命之恩。得稱為神兒女的，是因末後終將與神面對面的盼望，而心存敬畏敬虔度日，明白任憑已意犯罪悖逆，沉溺於罪中之樂，卻一點也意識不到是罪的，正是未曾真正認識神毫無掩飾的揭露。高舉黑暗卻宣稱自己是在光明中的，並非屬神被神稱爲義之人的生命樣態，反而是藐視敵對不信神的最佳代言人。屬神兒女的特徵，有神的話語存留心裡，有罪的意識，為罪為義為審判有真實悔改的行動與為善～彼此相愛而非殺滅對方的渴望。

屬神的兒女，對罪有敏感度，因對屬天盼望的專注，對罪會愈來愈不感興趣。屬神的子民，對愛有辨識度，因浸泡在神愛裡，對罪會愈來愈敏銳的逃離。很難想像，自稱為屬神兒女，卻一點也不把神放在眼裡，自認為屬神子民，卻一點也不遵行聖道的吩咐。原來，實際真正屬誰，並非口說為憑，而是真實活出為何而定。在約翰所處環境，愈來愈多論述神是怎樣的一位神，卻愈來愈少活出神在生命裡所能和所是的實際，因此，約翰以猶太社群眾人皆知該隱與亞伯的故事，表達出人墮落後，哪怕是一家人，行惡易於行善的實況，仍不時的在人與人之間上演。

除非，得再一次的回轉聚焦於屬神兒女所蒙受的愛，憐憫和盼望，要把人們帶往的境地！是更加自義無懼於神，抑或是心存對神的敬畏和仰望來度過餘生。環境的影響力確實存在，且仍在運行，總把人的目光引到看得見的事物上，要削弱屬神兒女對神的認識和相信，愛與盼望。似乎不必悔改，也有神義無限量的供應，擁抱黑暗，也會有神不止息之愛的圍繞。殊不知，時間未曾停留一點一滴的正在過去。不曾回頭的犯罪，對於至終仍是屬魔鬼不屬於神的結局會感到訝異嗎！求神憐憫，不收回祂管教的恩手，不停止呼籲悔改的聲音，好讓我們的心時時處於醒悟的敏銳裡。