再思瞎子能看見就跟隨

經文：馬太福音20：29∼34
29 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。30 有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」31 眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做什麼？」33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。

耶穌在哪裡，群眾就在那裡，且愈來愈多人。耶穌出耶利哥途中，兩個瞎子風聞耶穌接近，就放大聲量死命的呼喊，主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！縱然眾人出面阻止要他們閉嘴，他們仍不為所動的繼續呼求。耶穌聽見了，就停住，請他們來，問：要我為你們做什麼？主啊，若祢許可，我們要能看見！耶穌就憐憫他們，伸手摸了他們的眼睛，他們的視力也立即恢復，他們便揮別過往瞎眼的生活，跟隨了耶穌。

從風聞，呼求，到跟隨耶穌，兩個瞎子領受不再一樣的人生。表面上看來是兩個瞎子不屈不饒拼命努力表達付出行動而有的結果。實際上卻最爲實際的表達出被風聞呼求跟隨的耶穌是怎樣的一位。是大衛的子孫，選民引頸深盼的拯救者，是駐足聆聽，回應人們內裡需要的憐憫者，是賜生命，恢復人之所以為人的創造者，是道路真理，領人跟隨活出餘生實有的意義，使命和方向，不再是被邊緣化無奈乞討的過活。

直到如今，我們在哪裡？是在跟著耶穌卻斥責瞎子別大聲呼求的位置？是不放棄呼求耶穌的憐憫縱然受阻仍不改其志的瞎子？是可以清晰且堅定的回應要耶穌為你做什麼，是解決苦難？實現自我？擁有享樂？抑或是得以領受捨己，背十架的跟隨！若只為過的更舒適而斥責阻止或大聲呼求，所領受的終究仍是有限的，人的斥責無法阻止耶穌的垂聽和憐憫，人的獲得也無法取代對耶穌持續的信靠仰望。若瞎子呼求能看見是為跟隨耶穌，這時，我們仍活著還有意識能行動是為？

與耶穌一同負軛的為僕

經文：馬太福音20：17∼28
17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。21 耶穌說：「你要什麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；27 誰願為首，就必作你們的僕人。28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

在前往耶路撒冷的路上，耶穌向門徒揭示他自己將要面臨的痛苦和羞辱，死亡與復活。但門徒仍舊心繫並努力於耶穌國度裡的權力和地位。連西庇太兒子的母親也來加入遊說的行列。門徒知道自己所求為何？看來仍是不知道！門徒預備好要面對即將遭遇的苦難嗎？從門徒間的惱怒看來，也還是沒有！耶穌遭遇的，跟隨耶穌的門徒也要面對，只是門徒將來要坐的位，卻不是憑藉個人功勞努力可以換得賺取的。耶穌要門徒明白，跟隨耶穌活出耶穌的吩咐便是服事時的專注所在。

耶穌即將臨到的十架苦路，沿途除了眾人的羞辱，嘲諷，冷漠，身體極限的消耗與無法忍受的疼痛之外，終點迎接耶穌的，仍是罪大惡極之人所該承受當街示眾的死亡。直到耶穌死裡復活，向門徒顯現，人子要被釘十字架，第三日要復活這話的輪廓，才在門徒的當中逐漸的清晰起來。跟隨耶穌為僕的服事，並非為朝往權力高位鋪路，也不是通往榮華富貴的跳板。否則就要大大的失望了。因為十架的苦與難，死亡的權與勢，不是人憑己就能擔負的重軛，是需要有主一同才行。

原來，門徒起初跟隨耶穌，或許仍存有許多美麗的期待與想像，為僕一段時間，三年五年之後，就可以有某種呼風喚雨的權柄能力了。因此，門徒間相互比較最後誰能勝出的爭競是必須的。直到自己也在十架苦路上，有耶穌死裡復活顯現的使命託付，有聖靈保惠師充滿的掌管和引導，內裡的確據和把握就漸漸不再是自己的想要和想像，而是承認並相信耶穌是基督，祂是我的救主和生命的主宰，是我跟隨的對象並為僕的意義，且從過去現在和未來，不曾也不會改變直到永遠的那一位～十架路的沿途與終點，耶穌總在當中相伴的同行和同工！感謝神，因祂有數不盡的恩。

再思家主作工邀請約定

經文：馬太福音20：1∼16
1 因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。6 約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為什麼整天在這裡閒站呢？』7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。11 他們得了，就埋怨家主說：12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。』」

天國好比家主和工人約定說好一錢到園裏作工，有早上也有下午受邀上工的。等到傍晚家主發工錢時，下午後來的得了一錢，早上就來作工的不就得的更多。如此想像期待的空間無不合理之處。直到無論先來後到都是得一錢時，埋怨的聲音就出來，而忘了起初就已經說好的約定。論苦勞，確實有可議之處，論約定，也確實無虧負之處，卻也突顯出在園裏作工是件苦差事，作的越多越久本就要有等值的應得，對吧！只是，若天國的工是一件苦差事，是一個高舉論功論時得賞的地方，也是無關恩典只管貢獻的聚焦，那就不是耶穌來到世間在十架上要成就的國度了。

若沒有與家主的約定，工人其實也沒有入園工作的機會，除非是小偷，是暗暗溜進去的。若沒有家主不時的邀請作工，那在市上閒站的也就只能茫然無措虛度光陰。若不是家主依約定給一錢，而是找各種理由挑剔工作品質東扣西減，真要領足一錢也還真是滿挑戰的。因有誰能從來沒有失去專注閃神的瞬間呢，就算是機器也有出錯的時刻。但時候到了，家主仍按約定而行。若在葡萄園裡作工，雖勞動卻不勞苦，仍帶著滿滿的成長與成就，價值和踏實，時候到了，所領受的一切視必也早以超過那一錢。在神的國度裡，無論做什麼，若喜樂不起來，肯定是哪裡出了問題！

一樣，若仍存著論功論時論勞期待神給等值回報時，也只會一次又一次的被失望與忿忿不平給淹沒。因為焦點已經轉移至自己有否被所期待的公平對待，而不再是神信實的話語以及按著約定而行的那份體恤和憐憫，若不是出於神的信實與憐憫，我們確實一刻也無法在神面前站立。如今，我們是否依舊聚焦在神並祂在我們生命中奇妙的同在同行呢？答案若是肯定的，聆聽並遵行神的話語就不再只是等著趕快可以下班的苦差事，而是有主的陪伴，交談，同工的踏實時刻，直到日落得歇工的時候，一方面會覺得時間怎麼過的這麼快，另一方面，也會是數算人生恩典的美好回顧！

伴隨捨棄與撇下的跟隨

經文：馬太福音19：23∼30
23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。30 然而有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。

從富有者的憂愁看來，以財為天的，要不視錢如命是何等的難。但關於得救乃是神的工作，人所看再為不可能的當中，都還是可以有神作工的可能空間！如此說來，那已經撇下所有跟從耶穌的，這樣的跟隨要把我們帶到哪裡呢？復興時刻到來時，要與榮耀寶座上的耶穌同坐審判十二支派。為耶穌的緣故活出以耶穌為首的，是永恆生命的承受。且如此生活方式的表達，與個人的年資，學識，才能，財富，地位多寡無關，只與是否已經相信，並正在相信，且仍要相信有關。

人可以擁有自己想要擁有的卻仍舊活在憂愁之中。人在愁煩裡面還能有什麼盼望呢？對跟隨耶穌的門徒們而言，縱然是平凡，也並非是四處乞討為生無業，跟隨耶穌，表達出另一種與過往截然不同的生活樣式和態度。不再只是日出而作日落而息，而是多了一份捨棄與撇下的跟隨。或許在認識門徒們的左鄰右舍看來，門徒領受了某種令他們改變的人生方向和使命。但這時的門徒們，仍是有許多的不確定和茫然在裡頭！耶穌啊，我們已經撇下所有跟隨你，將來我們得的什麼？

伴隨著捨棄與撇下的跟隨，在基督裡委身，難免總想知道，不會是徒然枉費白走白跟的一場空吧！在神時刻裡的復興與榮耀，寶座與審判，表達出耶穌所要朝往的路程，也是門徒將要踏上的生命歷程～百倍與永生。只是接著然而這詞，也赤裸裸的說出，所要經過的十架羞辱，痛苦，破碎，拆毀和死亡，也要顯明人們信心的實際與根基為何？是耶穌基督並祂釘十字架，還是除此以外的其他～可圖的利益，成就的擁有，自我的實現，眾人的簇擁，高升的地位和無盡的錢財。求神憐憫，仍使我們除了耶穌基督別無所愛所望所信的根基。

再思少年人憂愁的離場

經文：馬太福音19：13∼22
13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。14 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。16 有一個人來見耶穌，說：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」17 耶穌對他說：「你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。」18 他說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；19 當孝敬父母，又當愛人如己。」20 那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？」21 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。

小孩，讓門徒覺得來到耶穌面前，只會帶來現場諸多的打斷和干擾，但耶穌藉此讓門徒曉得，孩子般全然單純倚賴依附的心志，正是神的國度裡，人們在神面前所需的相信。我該做什麼得永生？當守誡命，不殺人，不姦淫，不偷盜，不作假，要孝敬，要愛人！這些我都做到了，還會缺少什麼呢？去變賣產業來跟從我！與耶穌對話的少年人，覺得這根本是動搖他人生根基的強人所難，就憂愁的掉頭離開，因為他正是同輩同儕群裡的有錢人，若沒了錢永生似乎也要黯然失色。

人們在擁有的同時，可能也存在這某種錯覺。對少年人而言似乎肯定一件事，沒了手上比別人更多的產業，結果必然是悲慘到難以承擔的想像，也與他起初來到耶穌面前想要的答案完全相反。正因為產業很多，富有到一個地步，根本不需要透過殺人，姦淫，偷盜，作假來證明自己，且在孝敬與愛人這事上也早有口碑。這人少年自信的覺得，關於永生，應當也可以是一樁他負擔的起的一場交易才是。怎知耶穌開出的清單，正好衝撞到他最害怕面對的，而也只能憂愁以對離場。

沒了自己最有把握的才能經驗金錢產業，就真的只能以悲與慘來接續承受往後的餘生？只有在富上加富，有上加有，百千億進展基礎上來跟隨耶穌才有可預期的面子裡子兼備的穩當。若沒了前者，後者倒更像是被社會邊緣化活在自我安慰裡的傻瓜。如今，少年人的憂愁，是否也不時的攪動著我們對神並祂話語的聆聽遵行跟從的步伐呢？似乎至終還是由神並祂應許以外的焦距，諸如個人喜好，經驗，想要，名聲，名份，財富等，來決定我們如何回應跟隨耶穌的邀請。求神憐憫，不讓我們連想都沒想就憂愁的調頭離場。

法利賽人對耶穌的試探

經文：馬太福音19：1∼12
1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約但河外。2 有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」7 法利賽人說：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，唯獨賜給誰，誰才能領受。12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

隨著受助於耶穌的人愈來愈多，耶穌遭遇的試探也愈來愈密集。法利賽人為找耶穌的把柄問耶穌問題：休妻可以吧！經上怎麼說？起初神造男造女，設立婚姻，並非為了分開才配合二人成一體！摩西時代卻可以給休書，又怎麼說？婚姻中的硬心與姦淫，絕非二人關係裡原先的設計。卻在犯罪墮落之後，滲進婚姻的神聖裡，讓休妻逐漸成為二人關係或存或止的手段！若是這樣不結婚更好？單身有單身獨特的領受與託付，不見得每個人都會進入婚姻，卻不能藉此作為否定婚姻的理由！

耶穌是救主和生命的主，範圍應不只侷限在個人，也可以把婚姻與家庭包括在裡頭吧！在個人主義盛行的世代，人們不自覺的也把耶穌的所能侷限在某些區塊裡了！除了停車位，前途成功，有好心情，凡事逢凶化吉之外，婚姻這回事耶穌似乎幫不了也管不著，或者也沒期待更不希望耶穌來插手，想要自己處理的更符合自己的想要，再加上人們現有熟悉的環境，大家也都這麼作，而認為任何的信仰反思與分辨反成了猶豫不決的懦弱。法利賽人為試探耶穌而有的提問，或許也可視為只相信自己，卻假意在神面前探詢找自己想要的立足點。

看來，法利賽人與耶穌這次關於休妻的對話，並沒有讓法利賽人找到他們想要的立足點。卻讓在旁的門徒意識到，婚姻的挑戰與艱難，而不禁覺得或許單身比婚姻容易的多！只是若沒有神的介入與掌管，拯救與成全，對神憐憫的仰望，或是單身或在婚姻裡其結局又會有何不同呢！反之， 有神同在的陪伴，有神同行的跟隨，有神同工的歷練與成長，雖過程中仍會有十架苦難，卻不至於失去對焦於神並祂仍在作工直到永遠的信靠和仰望，且就在完全察覺不到有神的處境與時刻裡，神仍要藉著祂話語持續光照和邀請我們，來到神的面前仰望祂的榮光！

領受並活出恩免的實際

經文：馬太福音18：21∼35
21 那時彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。23 天國好像一個王要和他僕人算帳。24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。25 因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。28 那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』30 他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。31 眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。32 於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。35 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」

彼得請教耶穌關於饒恕的功課。耶穌回答不是次數的問題，而是生命的流露與表達。耶穌用一個比喻說明，負債千萬的僕人要求主人的寬容，主人動了慈心，決定不再為難他，免了他一切的債務。但就在轉眼之間，受恩免千萬債的僕人向負他債十兩的同伴，義正嚴辭毫無寬容空間的給予秉公處理，把對方給關進監獄裡。這事傳到主人那裏，既然受恩僕人不以主人對他的憐憫來憐恤他人，這恩免的禮物對他便毫無意義與用處。耶穌藉此比喻讓彼得知曉，先從主人那裏領受饒恕之恩，才有分享饒恕之是給同伴的可能。

主人滿有憐憫全然的施恩，讓僕人有了實質分享的動力與內涵。主耶穌的饒恕之源與能，是門徒領受饒恕力的所在。若領受主人豐富的饒恕之後，卻無法以此憐恤來對待同伴，表示這人不但沒有打開過主人所給的禮物，也未曾實際應用過主人所賜生命的美善，把主人所給所賜的禮物晾在角落視為雜物時，主人怎不會想把禮物給收回呢！饒恕與否，從來就不是由次數決定，而是來自如葡萄樹和枝子般，與饒恕源頭的連結，飲於饒恕之泉，浸於饒恕之愛裡。饒恕是藉由耶穌基督並祂釘十字架所成就的生命實際。

這時，關於饒恕，還糾結在次數嗎？我們無法決定別人要如何對待我們的次數，卻需要主耶穌在我們內裡的作為～就是愈來愈老練於打開並應用祂藉由十架所成全的饒恕之工～與神的關係，內裡的平靜安穩，不再交由別人對我們的寬容與否來決定是否饒恕以待。而是交由耶穌幫助我們即時啟動饒恕的進行，並非船過水無痕般的說沒事沒事，而是容許饒恕與被饒恕之間，有耶穌的介入與所賜的智慧，無論是七次還是七十個七次，就不再是自己面對，而是有耶穌與我一同經過也一起走過。求主使我領受恩免的同時，也得以活出恩免的實際。