便雅憫境內不起眼之城

經文：約書亞記18：11∼28
11 便雅憫支派，按著宗族拈鬮所得之地，是在猶大、約瑟子孫中間。12 他們的北界是從約但河起，往上貼近耶利哥的北邊；又往西通過山地，直到伯亞文的曠野；13 從那裡往南接連到路斯，貼近路斯（路斯就是伯特利），又下到亞他綠亞達，靠近下伯和崙南邊的山；14 從那裡往西，又轉向南，從伯和崙南對面的山，直達到猶大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）；這是西界。15 南界是從基列耶琳的儘邊起，往西達到尼弗多亞的水源；16 又下到欣嫩子谷對面山的儘邊，就是利乏音谷北邊的山；又下到欣嫩谷，貼近耶布斯的南邊；又下到隱羅結；17 又往北通到隱示麥，達到亞都冥坡對面的基利綠；又下到流便之子波罕的磐石；18 又接連到亞拉巴對面，往北下到亞拉巴；19 又接連到伯曷拉的北邊，直通到鹽海的北汊，就是約但河的南頭；這是南界。20 東界是約但河。這是便雅憫人按著宗族，照他們四圍的交界所得的地業。21 便雅憫支派按著宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯曷拉、伊麥基悉、22 伯亞拉巴、洗瑪臉、伯特利、23 亞文、巴拉、俄弗拉、24 基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，還有屬城的村莊；25 又有基遍、拉瑪、比錄、26 米斯巴、基非拉、摩撒、27 利堅、伊利毗勒、他拉拉、28 洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亞、基列，共十四座城，還有屬城的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。

便雅憫支派所得為業之地，自東往西，從耶利哥北邊延伸穿過山地，轉南往伯特利再到基列耶琳。由於邊界貼近耶路撒冷南邊，顯示耶路撒冷是便雅憫支派的屬地。便雅憫支派位於猶大和以法蓮支派之間，屬地中包括伯特利和耶路撒冷，隨土地大小比不上其他支派，按宗族所得合計就是二十八座城邑和所屬村莊，但其宗教信仰的地點意義卻比其他支派更為醒目！

便雅憫支派領受境內的伯特利，以及後來稱為耶路撒冷的耶布斯時的光景，對當時的人，包括約書亞，都無法想像未來這兩個城市對以色列人以及列邦萬國帶來的影響。他們就是按著神所吩咐的去行，畫地，抽籤，領受，爭戰，得地，經營，建立家園。看來，多年以後，神確實使用以色列民在迦南地恩典的領受以及對祂信實的回應，來成就祂國度的工並顯明祂的心意。

神作工直到如今，按著神話語的吩咐活在神的應許裡，此時此刻看來可能一點也不特別，甚至是日常反覆例行幾乎失去新鮮感。怎知，神要使用人們在祂面前使命的領受，來成就何等奇妙的事呢！在神的手中，我們確實足有滿心喜樂活潑盼望的理由。一年又一年重複著聖誕節期，卻也ㄧ年又ㄧ年領受新的恩典，隨著日常反覆的例行，對神有了更多的認識，也有著更深的體會，就在此時，也在此刻，渴望向神感謝讚美！

對耽延的提醒

經文：約書亞記18：1∼10
1 以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。2 以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。3 約書亞對以色列人說：「耶和華─你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？4 你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明，就回到我這裡來。5 他們要將地分做七分；猶大仍在南方，住在他的境內。約瑟家仍在北方，住在他的境內。6 你們要將地分做七分，寫明了拿到我這裡來。我要在耶和華─我們神面前，為你們拈鬮。7 利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派，和瑪拿西半支派已經在約但河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的。」8 劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說：「你們去走遍那地，劃明地勢，就回到我這裡來。我要在示羅這裡，耶和華面前，為你們拈鬮。」9 他們就去了，走遍那地，按著城邑分做七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。10 約書亞就在示羅，耶和華面前，為他們拈鬮。約書亞在那裡，按著以色列人的支派，將地分給他們。

會幕，神同在的表達，設立於示羅，一個已由以色列人完全掌管的地方。但還有七個支派，似乎並不急著得地為業的在那裏晃來晃去。讓約書亞也忍不住的對他們說：你們如此拖延要到幾時呢？每支派要派出三位代表，我要差遣他們起身前往各地將地土的區域畫出來，之後分作七分，並一同在示羅，會幕面前，抽出除了流便，迦得，猶大，瑪拿西，以法蓮以及利未之外，其餘七個支派應得的地業。約書亞怎麼吩咐，以色列民並他自己就怎麼做。在神面前按支派分地為業。

神是信實的，神已經且仍要在前與以色列民一同爭戰，把迦南地各族交在他們手中。但惰性使然，讓人在拖延中漸漸只剩口裏的說，而愈來愈少看見有何具體的行動。信心的功課，約書亞明白，原地踏步的結果就是退後，再這樣下去令人堪憂。因此，就在會幕設置於示羅之後，讓支派代表把當得地為業的範圍製圖劃分出來並寫在冊上，作為具體明確抽籤分地的依據。讓尚未得地為業的七個支派，有確切的目標方向地標，也有一同奔跑齊心努力的標的，拖延就不再有空間。

直到如今，我們是否也有類似的處境，在某方面覺得有用不完，數不盡的明天，而讓即時享樂到時再說成了生活態度與生活方式，也漸漸失去面對問題和挑戰的能力。反正有神在前面為我們爭戰，一切都在神的手中，不是嗎？果真如此的認為，表示並沒有實際的相信，不過仍是以自我為中心的自我催眠罷了。相信的實際仍會生發熱情與動力，目標與使命。當約書亞把七個支派帶到神並祂應許的面前時，拖延的心就要被衝擊～沒有把握今天與神同工同行的，再多的明天，也要從指尖悄悄溜走成為昨日的雲煙。求神憐憫幫助，使我們得以不受制於任何形式的拖延慣性。

面對嫌棄與不滿的勉勵

經文：約書亞記17：14∼18
14 約瑟的子孫對約書亞說：「耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為什麼但將一鬮一段之地分給我們為業呢？」15 約書亞說：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。」16 約瑟的子孫說：「那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯善和屬伯善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。」17 約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：「你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，18 山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」

瑪拿西與以法蓮家族面見約書亞，覺得一籤一地的分法，並無法滿足他們人數眾多所產生的需要。約書亞聽了之後並沒有責備他們的嫌棄與不滿，而是為他們指出神已經為他們的預備。以法蓮山地有許多資源是平地所沒有的，住當地平原迦南人的鐵車也可以在神的手中為神所用。既然神使約瑟家族人口興盛，豈不是有祂的心意嗎！就是可以有足夠砍伐開墾山地的人力，以及得以趕出強盛且有鐵車之迦南人應許的相信。因此，別讓對神的認識和經歷停滯於眼前的現狀。

對以法蓮及瑪拿西半支派而言，所分得的地業，地上的實況與其他支派並沒有什麼太大差異。都是有待家園的建立，農作的耕耘，山地的開發，和趕出迦南人。只不過約瑟家族的人，會更希望的是現有可用的土地就可以安置他們所有的人。但這確實不是神讓以色列人進迦南得地為業之後要做的事。所畫出得地為業的地界，裡面除了有待開發建立恢復之處，更包括仍盤據且並非不堪一擊，而是頑強無比在當中居住的各族人。卻因著神的應許和奇妙作為，得趕出去的也是無法停留的。

應許與現況之間的差異，該如何面對看待呢？約瑟家族憑眼見而有的嫌棄和不滿，反而綁住了他們的手腳與眼光，弱化了他們對神的所是與所能的恩典領受。但約書亞沒有與他們一起起舞，一同加入嫌棄與埋怨的行列，也沒有否認即將遭遇的問題困難和挑戰。而是把約瑟家族的目光帶到神並祂應許的面前～既然族大人多且強盛，就不可安於現狀沒了方向，憑信按著神話語的吩咐去行，領受應許過分別為聖的生活，不是與外族混居把神所賦予的使命給忘記了。求神引導我們心懷意念，不輕易隨者抱怨和不滿起舞，而是跟著永恆應許和使命的賦予前行！

再思強盛卻沒按吩咐行

經文：約書亞記17：1∼13
1 瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊。2 瑪拿西其餘的子孫，按著宗族拈鬮分地，就是亞比以謝子孫，希勒子孫，亞斯列子孫，示劍子孫，希弗子孫，示米大子孫；這些按著宗族，都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。3 瑪拿西的元孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；4 他們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。」於是約書亞照耶和華所吩咐的，在他們伯叔中，把產業分給他們。5 除了約但河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，6 因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。7 瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱他普亞居民之地。8 他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞城歸以法蓮子孫。9 其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止；10 南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界；北邊到亞設，東邊到以薩迦。11 瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯善和屬伯善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市；又有三處山岡，就是隱多珥和屬隱多珥的鎮市；他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。12 只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。13 及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。

瑪拿西支派抽籤得地為業，把產業分給各個家族孫的記事。就是基列的兒子與西羅非哈的女兒們平分十個地段。按當時摩西律法，只有兒子能繼承財產，女兒頂多有的就是嫁妝。但摩西死前，與西羅非哈女兒們有約定，只能嫁給本族人，避免產業落入他人之手。因此，瑪拿西支派分得產業之時，這家族仍來到約書亞那裡尋求協助，求按神所應許，照先前與摩西的約定，把產業分給她們。於是，約書亞照神所吩咐的，讓瑪拿西的孫女們在應許地也有立足之地。瑪拿西境內的伯善，以伯蓮，多珥，隱多珥，他納，米吉多等城鎮裡的迦南人，仍在原地生活沒有也不願離開。

神的應許和吩咐，沒有因為約書亞的接任，就讓摩西與西羅非哈先前的約定失效。外在可見的人事會變，但神信實的話語卻不會因此改變。瑪拿西是約瑟的長子，有雙倍的產業，因此，在約旦河東與河西皆有產業。只是瑪拿西支派並沒有因為所得為業之地僅此於猶大，且較其他弟兄肥沃就堅定相信持守神的吩咐，反而容讓迦南當地居民與他們混居，就算已經強盛到一個地步，足以把他們趕出迦南地，卻也只是把他們當奴隸使喚，許可他們繼續活在他們當中，讓當地的風俗習慣，拜偶像的生活方式，也漸漸的滲透進以色列人的生活中，直到再也見怪不怪的麻痺麻木裡。

容許迦南人在他們當中，沒有把他們趕出，與西羅非哈女兒們不屈服於現狀，為應許而求成了強烈對比。前者因迦南人不願離開而退縮求其次，後者卻不因約書亞的繼任就放棄原與摩西的約定。人們對神話語的回應，確實將無形牽動著之後對神的認識與相信的表達。是不再專心尋求神，轉而尋求其他的出路，或是緊握神並祂話語的光照和引導，願意付從頭開始的代價來回應神對他所說的話呢！求神讓我們有長遠的眼光，領受神仍在當中的工，樂意在回應神的話語裡與祂相遇，同行，同工。不讓人與事的轉變，成為我們對神相信的阻礙與波瀾。求神憐憫我們的心！

服苦的僕役是敵是友？

經文：約書亞記16：1∼10
1 約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約但河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利；2 又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠；3 又往西下到押利提人的境界，到下伯和崙的境界，直到基色，通到海為止。4 約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。5 以法蓮子孫的境界，按著宗族所得的，記在下面：他們地業的東界是亞他綠亞達到上伯和崙；6 往西通到北邊的密米他，又向東繞到他納示羅，又接連到雅挪哈的東邊；7 從雅挪哈下到亞他綠，又到拿拉，達到耶利哥，通到約但河為止；8 從他普亞往西，到加拿河，直通到海為止。這就是以法蓮支派按著宗族所得的地業。9 另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。10 他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。

約旦河西，以法蓮與瑪拿西支派抽籤所得地業，先畫出大致的區域，東部以約旦河為界，西部以接近地中海之地為界，南部以伯特利為界，北部與以薩迦、西布倫及亞設支派之南界為界。之後，在畫出彼此之間的分野。以法蓮支派往東從亞他綠亞開始沿西北繞東，達耶利哥到約旦河。往西則是從他普亞直通到近地中海近郊。而瑪拿西支派地界中，有些城鎮村莊也有分給以法蓮子孫為業的。或許，正因為以法蓮與瑪拿西所得之區域，是當時最肥沃的土地，需要有更多的勞工苦力耕作的投入，甚至讓以色列人寧可違背神的誡命吩咐，也不想把當地的外族人給趕出去。

當神的誡命吩咐與眼前既得的利益衝突時，屬神的百姓該何去何從呢？許多的天人交戰便是從這裡開始～總可以找到兩全其美務實的辦法吧！留下神沒有要以色列人留下的迦南人作為苦力的僕役，只要看好他們不要作怪也不要作亂，成為可以供使喚服勞役的人力資源，為耕作的效能加分，有誰會拒絕呢！特別是初入迦南許多事有待建立的階段，馬上就把迦南人驅逐，許多事就得要自己來的，反成了傻瓜吧！怎知，多年以後，被留下當苦力使喚的迦南人，成了以色列人的網羅，愈來愈無法掙脫的捆綁，與神的關係愈來愈遠，也愈來愈聽不進神正在且仍對他們說的話。

如今，對我們而言，是否也曾或正在經歷，為考慮所謂的兩全其美而不自覺的不再遵行神曾或正在對我們說的話呢？似乎只要遵行神的吩咐，即將面對的就會是安逸穩定繁榮成功的失去，緊接而來的也會是經營不下去的淒慘荒涼失敗沒落。光想到得讓所有迦南人都離開，什麼都得從頭開始的遙遙無期，就讓經歷四十年漂流的以色列人手腳冰冷吧！留下迦南人似乎可以理解也情有可原，卻也因此讓神的所能與所是在以色列民的心中愈來愈模糊。既然是從神手中得地為業，表達出一切的經營與未來，也得靠賴神的方法，時間和作為才有未來的實際可言。求神憐憫我們，既然是從神領受新生，使命與呼召，也唯有專心且專心的聆聽並遵行，信靠和跟隨，同工與同行，才是現在的所是，也才有未來的所能。

得地且為業的吩咐遵行

經文：約書亞記15：20∼63
20 以下是猶大支派按著宗族所得的產業。21 猶大支派儘南邊的城邑，與以東交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、22 基拿、底摩拿、亞大達、23 基低斯、夏瑣、以提楠、24 西弗、提鍊、比亞綠、25 夏瑣哈大他、加略希斯崙（加略希斯崙就是夏瑣）、26 亞曼、示瑪、摩拉大、27 哈薩迦大、黑實門、伯帕列、28 哈薩書亞、別是巴、比斯約他、29 巴拉、以因、以森、30 伊勒多臘、基失、何珥瑪、31 洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、32 利巴勿、實忻、亞因、臨門，共二十九座城，還有屬城的村莊。33 在高原有以實陶、瑣拉、亞實拿、34 撒挪亞、隱干寧、他普亞、以楠、35 耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、36 沙拉音、亞底他音、基底拉、基底羅他音，共十四座城，還有屬城的村莊。37 又有洗楠、哈大沙、麥大迦得、38 底連、米斯巴、約帖、39 拉吉、波斯加、伊磯倫、40 迦本、拉幔、基提利、41 基低羅、伯大袞、拿瑪、瑪基大，共十六座城，還有屬城的村莊。42 又有立拿、以帖、亞珊、43 益弗他、亞實拿、尼悉、44 基伊拉、亞革悉、瑪利沙，共九座城，還有屬城的村莊。45 又有以革倫和屬以革倫的鎮市村莊；46 從以革倫直到海，一切靠近亞實突之地，並屬其地的村莊。47 亞實突和屬亞實突的鎮市村莊；迦薩和屬迦薩的鎮市村莊；直到埃及小河，並大海和靠近大海之地。48 在山地有沙密、雅提珥、梭哥、49 大拿、基列薩拿（基列薩拿就是底璧）、50 亞拿伯、以實提莫、亞念、51 歌珊、何倫、基羅，共十一座城，還有屬城的村莊。52 又有亞拉、度瑪、以珊、53 雅農、伯他普亞、亞非加、54 宏他、基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）、洗珥，共九座城，還有屬城的村莊。55 又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、56 耶斯列、約甸、撒挪亞、57 該隱、基比亞、亭納，共十座城，還有屬城的村莊。58 又有哈忽、伯夙、基突、59 瑪臘、伯亞諾、伊勒提君，共六座城，還有屬城的村莊。60 又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）、拉巴，共兩座城，還有屬城的村莊。61 在曠野有伯亞拉巴、密丁、西迦迦、62 匿珊、鹽城、隱基底，共六座城，還有屬城的村莊。63 至於住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。

猶大支派在約旦河西所得城邑，包括南部以別是巴為中心的二十九座城村。從中部高原到西部地中海沿岸非利士地區的十四座城村，以及以拉吉為中心的二十七座城。東部亞實突與加薩南北縱走的曠野及高原山谷的三十八座城。東南部死海沿岸乾旱地區的六座城。而住在耶路撒冷的耶布斯人，猶太人並沒有按著神的吩咐把他們趕出去，仍與他們來往，同住，一同在耶路撒冷生活，直到大約至少四百年之後，大衛王的興起，才有全然掌管擁有耶路撒冷這塊土地的實際。

猶大支派在迦南得地為業，有哪些及以及有多少城鎮的記載，除了極少部分與西緬和便雅憫支派的城鎮可能有重疊之外，其清晰度足可供未來子子孫孫溯源，一方面，明確知道神所賜應許之地是明確且是具體的，另一方面，也沒有隱藏的顯露出，先祖那時並沒有全然按著神的吩咐，與盤據各城的外族分別，反而是混居的狀態。神並祂的話語，既然不是領受應許之後的生命中心，也就沒了信靠順服神的使命，就更別說會想要有分別為聖的生活，因而逐漸失去陷入網羅的覺察。

在神的應許裡，應許成就所需的一切，神也都有豐盛的預備，包括智慧，能力，道路和生命！若先前艾城之役，亞干私藏當滅之物事件，所帶來以色列民爭戰的失敗。更何況按應許所分之地，若壓根沒有想要把外族趕出，覺得分不分別為聖，有沒有按著神的話語生活，似乎也無關緊要，只要彼此相安無事就好的情況下，以色列人在迦南地即將面對的試探與苦難，絕非眼前眼見的相安無事所能遮掩粉飾的。求神憐憫不使我們失去儆醒，降服於神並祂話語的光照裡，不因目前眼見一切看來實在安好，就怠慢了對神的聆聽與遵行，追求與相信！

迦勒俄陀聶活水與泉源

經文：約書亞記15：13∼19
13 約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖（基列亞巴就是希伯崙）。14 迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買；15 又從那裡上去，攻擊底璧的居民。（這底璧從前名叫基列西弗。）16 迦勒說：「誰能攻打基列西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」17 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。18 押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問他說：「你要什麼？」19 他說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」他父親就把上泉下泉賜給他。

迦勒按著神所應許，在迦南得希伯崙，就是埋葬先祖亞伯拉罕與撒拉之地為業。迦勒將盤據在希伯倫區域的示篩、亞希幔、撻買三大家族趕出，並以成為女婿為條件，招兵買馬呼籲攻打底璧城。迦勒的侄子，也就是後來蒙神呼召作以色列民士師的俄陀聶，便挺身而出奪取底璧城，迦勒依約將女兒押撒給俄陀聶為妻，也答應他們的請求，把他們所居住乾旱南地所需的活水泉，加倍的賜給他們。使他們在接近荒漠的區域得以耕作豐收，也讓後來來到此地居住的人生活無虞。

迦勒趕出盤據希伯崙的亞衲三大家族，迦勒的侄子俄陀聶攻取底璧贏得美人歸，迦勒不吝嗇的也將他們所需的活水泉雙倍的賜給俄陀聶夫婦。這一切的成就，再再顯示是神的工而非人的能～包括了迦勒的得地為業與亞衲三個族長的離開，俄陀聶面對挑戰的勇氣與家庭的建立，乾旱之地上泉下泉豐盛的領受與擁有。也表達出人所看為貧瘠，荒涼，艱困的環境，仍可以有神的預備和作為。或許，當時同袍也會感到訝異，迦勒所得的是一塊用來埋葬死人的地方，這還能住人嗎？

這還是人住的地方嗎！迦勒按著神對他所說的話，得希伯崙為業的應許，並非是迦勒多方比較精挑細選之後的結果。實際上，若是以人的眼光來看，當時的希伯崙所能帶給人享受與安舒的既有條件，不會是人們擠破頭的首選。相反的，得把當地的亞衲家族驅逐，還得開疆闢土攻取奪城，且還需要付上時間的代價，在寸草不生的乾旱地上建立家園。若不是出於神所賦予的使命和託付，若沒有因信且藉信領受神所賜的應許，要持續且專注一步一趨的前行，確實會是一件不可能的任務。求神憐憫，時時用祂的話語，堅固我們在祂應許裡面那顆單純，專注且火熱的相信，直到走完當走的路！