指向恩典的至親律法

經文：路得記3：1∼18
1 路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？2 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；3 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。」5 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。7 波阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裡。8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。9 他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」10 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。13 你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候，就起來了。波阿斯說：「不可使人知道有女子到場上來。」15 又對路得說：「打開你所披的外衣。」她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。16 路得回到婆婆那裡，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就將那人向她所行的述說了一遍，17 又說：「那人給了我六簸箕大麥，對我說：『你不可空手回去見你的婆婆。』」18 婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」

拿俄米為路得的著想～安身之處的領受，為律法的遵行～親族波阿斯的意願。路得也按著婆婆拿俄米的指示，讓波阿斯得知路得也是他當盡律法義務，責無旁貸的至近親屬。為人正直的波阿斯，肯定路得專注跟隨婆婆的品格，也承認他縱然有意願，但非盡責排序的第一，要等明天對方的回應如何才能知道。天亮之際，波阿斯仍保護路得，吩咐路得暗暗的卻也滿滿的回到婆婆那裡。拿俄米知道波阿斯的人品，答應的事，若沒有去做是不會休息的，要路得安靜忍耐等候。

路得蒙拿俄米的著想是恩典，並非每個婆婆都能為媳婦的未來規劃幸福的考量。路得能有至近親屬讓丈夫的名與業得以接續的律法也是恩典，並非每個非猶太人媳婦都會有至近的猶太親屬願意承擔無益於自己的承接。波阿斯的品格對路得而言仍是恩典，夜裏私自來到波阿斯躺臥之處躺臥的路得，只要波阿斯變臉，路得的名聲與生命也將隨之消失。是神並祂的恩慈，交織成路得的過去現在和未來，是神並祂奇妙的作為，讓專注跟隨成了承載祂臨在並於路得生命裡作工的器皿。

恩典的人生，有的是艱困，當路得失去丈夫的那一刻，所面對的痛與苦為何只有自己知道，蒙恩的領受，有的仍是天人交戰，當拿俄米極力勸說要媳婦們勇敢追尋自己的未來時，路得卻擺上性命定意只有婆婆沒有自己的未來，談何容易！恩典的路程，有的是沒有益處無法理解時也順服，拿俄米吩咐路得夜裏去做的，是路得再也無法回頭也沒有退路的路，到時，只要拿俄米否認一切是出於她的吩咐，或者波阿斯另眼相看，路得就死定了。是信任，讓恩典的藍圖逐漸浮現，願神並祂臨在於心的話語，仍是你信的歸向和根基。

未曾停止的信實與恩福

經文：路得記2：17∼23
17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。19 婆婆問她說：「你今日在哪裡拾取麥穗，在哪裡做工呢？願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。」20 拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」21 摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」22 拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」23 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。

在波阿斯的關照下，路得將所拾取滿滿的麥穗，以及飽足之後仍有餘的食物帶回到拿俄米的面前。但拿俄米更關心的是，路得去了哪些地方，做了哪些工，都還好嗎！得知路得是在波阿斯那裡拾取麥穗，就更多向路得提到關於波阿斯，是至近的親屬的事。除了讓路得回想起波阿斯對自己的善待，也吩咐路得往後就在波阿斯的田間拾穗，不需再到別處。之後，路得就固定跟著波阿斯的使女，直到收割季節結束。路得與拿俄米二人相依為命生活在一起。

拿俄米回到家鄉，她的餘生如何在神的手中，路得的未來也在神的面前。拿俄米回到她熟悉的地方，但可以見得的是，拿俄米沒有投靠她可以倚賴的關係讓自己的日子好過些。想想，若一回鄉，馬上就想辦法去拜訪波阿斯，為路得安排一份穩定的差事，至少未來的日子也踏實些。收割期間到大戶人家田間拾穗，充滿諸多的未知與不確定，是否能有足夠的所獲，會遭遇什麼樣的人與事，會面對怎樣的處境和際遇都很難說，若沒有活潑盼望和堅定的確信，這樣的日子，要不擔心憂慮還真是艱鉅的挑戰。

其實，路得與拿俄米會有怎樣的日子，早在拿俄米決定回鄉，路得定意跟隨的那一刻開始就開啟新頁。日子還是不容易，路得得辛勤拾穗到晚，拿俄米仍要為路得的出入平安守望。每一天都是新的一天，也如最後一天般認真的不虛度光陰，領受神時刻所賜給她們的恩典，預備的豐盛而充滿感謝與欣慰。波阿斯對她們而言，是神憐憫她們的外加恩惠，受波阿斯的恩待直到收割結束，表示拿俄米與路得的生活基本，只要不停止拾穗，就不至於缺乏，也表達路得與拿俄米雖然失去地上（丈夫）的倚靠，但天上（神並祂話語的應許）的信實，卻從來未曾缺席。既然神從來沒有停止祂的工在你生命中，此時此刻你又會如何回應祂的愛呢！

再思波阿斯善待路得

經文：路得記2：8∼16
8 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。9 我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」11 波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」13 路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。15 她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；16 並要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。

波阿斯善待田中拾穗的路得，看待摩押人路得如同親屬，吩咐路得就留在他的田間，也交代僕人保護路得拾穗期間的安全和需要。這讓路得受寵若驚，但波阿斯善待路得沒有其他動機，只因為從拿俄米口中得知路得如何堅定跟隨婆婆，來到異邦他鄉仍義無反顧的心志而有的回應。在波阿斯眼中，路得不只是來到他田中拾穗求溫飽的求助者，更是以久別重逢來到家中拜訪的親戚貴賓般的接待，除了休息時間為路得預備得以飽足的食物，也刻意將綁好的麥捆抽出一些留在地上，不讓路得空手而回。

波阿斯對路得的善待，起因於拿俄米對路得在信仰上的影響～妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。路得因著信，縱然丈夫過世，依舊在媳婦角色上盡心，而漸漸成為親屬間不可多得的佳話。路得對神的認識與信靠，在以色列人任意而行的士師時代裡，表達出不隨環境起伏，不因際遇變換，不被處境決定，依舊對神並祂話語的聆聽和遵行，是神恩典憐憫與能力在路得內裡的作為，顯明在人看來再黑暗的時代，再無望的時刻，神仍沒有停止祂在人生命內裡的工，如同器皿隱藏不住裡頭的光源和溫度。

聖經形容波阿斯的富有，除了可見諸多的土地物產，也包括樂意對人的接納善待，且是自然而然的就在他舉手投足之間流露出來。這時善待路得的波阿斯，或許，沒有想到也不曾想過，就在不久的將來，他將有分於以色列民蒙拯蒙愛的歷史脈絡中，為混亂失序高舉自我的士師時代帶來一絲的曙光。沒有人強迫波阿斯得特別關照路得，為路得預備食物與禾睏，甚至需要面對存有可以選擇的義務順位。如今，在神的手中要成就什麼，是奧秘也令人期待，願我們現階段的角色，仍是我們盡心當行的專注所在。

路得拾穗與波阿斯相遇

經文：路得記2：1∼7
1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。2 摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」5 波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」6 監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。7 她說：『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」

路得隨著婆婆拿俄米回鄉，做自己能做的，在收割的季節，前往稻田拾取被遺留下來的麥穗維持生計，且非常巧合的是，路得拾取麥穗的地方，正是公公以利米勒的遠親波阿斯所屬的田地。也就這樣，讓順道察看收割情況的波阿斯與路得有了第一次偶然的相遇。而拿俄米的媳婦路得盡心盡力勤勞不懈怠的拾取，讓監管收割的僕人印象深刻，回答波阿斯的詢問，也成了波阿斯間接對路得的認識。

路得做身為媳婦角色當作的事，到田間拾取麥穗，是摩西律法所吩咐，收割期間要將遺留在地上的麥穗留下不可收拾乾淨，讓弱勢的孤兒寡母一方面沒有不勞而獲的按著自己的所能獲取所需，另一方面也不至於辛苦付出勞力卻仍遭遇不成比例的缺乏挨餓。許多看似的巧合偶然，正是按著所擔任的角色盡心盡力時發生。若路得有一搭沒一搭偶爾的拾穗，更多只會與波阿斯擦肩而過，誰也不認識誰。

或做父母的，或做子女的，或做學生的，或做老師的，或做員工的，或做老闆的，或做丈夫的，或做妻子的，若在神所賦予現階段角色盡心竭力，許多你所看為的偶然就不再只是偶然，而是神在當中知道比你更多，了解比你更深，想的比你更多的恩典顯露。對拿俄米和路得而言，她們的餘生歲月只會在一年又一年的拾穗中度過，但神對她們有想法，過於她們所能夠想到的。願我們在階段角色盡心竭力當中，那無法測透之神的心意顯露，神的旨意成全。

拿俄米對路得的影響

經文：路得記1：15∼22
15 拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」16 路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。17 你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。19 於是二人同行，來到伯利恆。他們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：這是拿俄米嗎？20 拿俄米對她們說：「不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我瑪拉（瑪拉就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。

拿俄米的媳婦路得，沒有回摩押娘家另尋生路，而是定意以拿俄米的家為家，以拿俄米的國為國，以以拿俄米的神為神，跟著拿俄米回猶大地。婆媳二人就這樣踏上了歸回的路程，來到伯利恆，很快就被舊鄰居老朋友認出拿俄米的返鄉，但不同於以往，此時的拿俄米所剩的是神降禍於她的無盡苦澀，曾經是滿滿的前往異地，如今卻是灰頭土臉的歸家。拿俄米和路得回到伯利恆的時間，正是大家動手割大麥的時期，也是神為婆媳二人悲慘遭遇後開啟的人生新篇章。

拿俄米的返鄉如落葉歸根，路得的定意不再有自我，接下來會有什麼遭遇和結局，婆媳二人誰也沒有把握，她們所能的僅有就是相依為命，把握每一個還活著的今天。在人看來失去兒子的拿俄米，沒了丈夫的路得，確實是弱勢中的弱勢，社會邊緣裡的邊緣人，連溫飽都得看別人是否同情她們而定。若所信靠的神不是憐憫的神，縱然活著也只有無助，若所倚賴的神不是施恩的主，縱然定意也只剩無望。這時，婆媳二人除了神並祂恩慈供應的作為，實在也沒其他可賴的專注了。

伯利恆城的人認識拿俄米，對路得卻是陌生，因為是拿俄米寄居摩押時娶的媳婦。他們要怎麼認識跟著婆婆回鄉的摩押媳婦呢？路得向拿俄米的定意，成了左鄰右舍對路得的認識～除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。可見婆婆拿俄米的信仰對沒有摩西律法背景的路得的影響是何等深遠。若拿俄米對神的相信是隨著饑荒的離鄉，丈夫的過世，兒子的離世而上下高低起伏，恐怕對神的信靠也早已蕩然無存。願你對神的認識與堅信，也成為周遭之人得以認識神蒙恩的益處。

人的劇情中有神的劇本

經文：路得記1：1∼14
1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。8 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，10 說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。

士師時代，國內饑荒，以利米勒一家四口，遷往摩押寄居十年，兒子們也都娶當地女子為妻，怎知，先生和二個兒子卻相繼離世，只剩婆媳三人。婆婆拿俄米得知家鄉不再有饑荒，想要回到猶大歸回故鄉終老，也為兩個媳婦的著想，猶大地對她們而言是異邦，若跟著她回到異地，不但沒有再組家庭的未來，日子只會愈加衰殘不會愈來愈好的，因此，拿俄米苦勸她們回到娘家，把握還年輕的時間重組家庭，可以有更好的未來，婆婆與媳婦們曾經與丈夫的死別，如今，又得面對即將的生離，未來如何，除了眼淚，誰也說不準，只有神知道了。

從猶大到摩押地的遷移，從寄居到娶摩押女子為妻，只是十年之間的轉變，卻是出人意料之外的悲慘，不但沒有任何兒女的出生，家中的男人還一一的過世。連婆婆拿俄米都覺得是神伸手對她的攻擊。既然當初因著饑荒的緣故離開猶大，如今饑荒的情況解除，拿俄米也就沒有繼續在摩押地的理由。拿俄米接下來的日子，歸回故里定居的心，一天比一天更加的強烈，只是婆婆為媳婦未來的著想而必須的生離，仍讓人不勝唏噓，不亞於天人永隔的死別。最後，大媳婦聽勸回娘家了，二媳婦路得，看著孤身一人的婆婆拿俄米，不捨之情卻油然而生。

拿俄米的歸回，表達猶大地是她所熟悉的生活場域，也是她賴以終老的生命根基。先生沒了，兒子也沒有，雖然神的手似乎從未停止對她的攻擊，但神的律例典章仍在拿俄米的心中，她沒有因此埋怨甚至背棄不再相信神的慈愛和憐憫，此時，拿俄米仍然相信神是她未來每一個明天的導航。拿俄米也沒有把媳婦佔為己有成為為己效力的工具，反而極力為媳婦的未來著想，孤身忍痛面對即將到來的離別。若不是神並對祂話語的堅信與扶持，拿俄米餘生僅有的就是苦澀，所剩的就是黯淡。只是人的劇情，跟神手中的劇本，總是那樣峰迴路轉令人驚嘆不已。願今天的劇情仍為你指向神所看為美好的劇榮。

從亙古到永遠恩典之途

經文：詩篇106：34∼48
34 他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人，35 反與他們混雜相合，學習他們的行為，36 事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅，37 把自己的兒女祭祀鬼魔，38 流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了。39 這樣，他們被自己所做的污穢了，在行為上犯了邪淫。40 所以耶和華的怒氣向他的百姓發作，憎惡他的產業，41 將他們交在外邦人的手裡；恨他們的人就轄制他們。42 他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在敵人手下。43 他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。44 然而他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，45 為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。46 他也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。47 耶和華─我們的神啊，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。48 耶和華─以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：「阿們！」你們要讚美耶和華！

以色列民背離神的吩咐，與迦南地異邦各族混居一起，模仿他們的生活方式，學習他們偶像的敬拜。奔向泥沼的怎能不陷入沙坑，擁抱荊棘的怎能不傷痕累累，歡迎兇惡的怎能不成為食物呢！神的怒氣憎恨就在屬神的百姓落入外邦異族手中，毫無保留也毫不客氣的欺壓褻瀆敵對羞辱他們並他們先祖所信的那一位。當背向神不但沒有讓屬神的子民與異邦更為融洽，反而更愁苦時，內裡再微弱不過向神憐憫的呼求，神仍聽見並尋回，讓迷途的羊群得以與牧人重逢，回到拯救的稱頌讚美裡。

神記得祂與選民所立的約，神拯救屬祂百姓脫離罪惡死亡權勢，神垂聽祂子民內裡微聲的呼求，神憐憫祂兒女自義卻無知的想要任意而行的反向。在神手中的苦難仍有信望愛可循，但在己手裡的污穢邪淫仍是無底深淵。什麼時候，誰才能明白與神反向的自己，正無限加速朝往與神隔絕的黑暗與死亡裡墜落呢？直到神出手，拖住正往深淵的墜落，神介入，光照正在黑暗的迷途，且理由並非這人或這群有什麼配得，而是神因祂的話語並祂的名緣故的顯明，人被神給尋回，人與神得以相遇的結果。

是神的憐恤讓人的回轉有了意義，是神的慈愛讓人的仰望有了定向，是神的話語讓人的專注有了聚焦，是神的拯救讓人的改變有了力量，是神的垂聽讓人的悔改有了行動。當以色列百姓暮然回首，就愈加明瞭，他們所走的是恩典之路，任何的誇耀或高舉，都不足以表達神話語的信實以及神作為的智慧，每當你停下手邊的忙碌，緊湊的行程，單單屬你與神的時刻，想到的不再是事情，方法或人物，而是神並祂的話語，神所賜祂的臨在與仍在進行之工的察覺，並領受無法動搖也不被奪去之永恆確據和把握，並以此面對神許可遭受的人生課題。哈利路亞！