2025年4月6日 星期日

百姓在曠野的起行安營

經文:民數記10:11∼36
11 第二年二月二十日,雲彩從法櫃的帳幕收上去。12 以色列人就按站往前行,離開西乃的曠野,雲彩停住在巴蘭的曠野。13 這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的,初次往前行。14 按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。15 統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。16 統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。17 帳幕拆卸,革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。18 按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。19 統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。20 統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。21 哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前,抬帳幕的已經把帳幕支好。22 按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛,統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。23 統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。24 統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。25 在諸營末後的是但營的纛,按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。

26 統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。27 統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。28 以色列人按著軍隊往前行,就是這樣。29 摩西對他岳父米甸人流珥的兒子何巴說:「我們要行路,往耶和華所應許之地去;他曾說:『我要將這地賜給你們。』現在求你和我們同去,我們必厚待你,因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。」30 何巴回答說:「我不去;我要回本地本族那裡去。」31 摩西說:「求你不要離開我們;因為你知道我們要在曠野安營,你可以當作我們的眼目。32 你若和我們同去,將來耶和華有什麼好處待我們,我們也必以什麼好處待你。」33 以色列人離開耶和華的山,往前行了三天的路程;耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程,為他們尋找安歇的地方。34 他們拔營往前行,日間有耶和華的雲彩在他們以上。35 約櫃往前行的時候,摩西就說:「耶和華啊,求你興起!願你的仇敵四散!願恨你的人從你面前逃跑!」36 約櫃停住的時候,他就說:「耶和華啊,求你回到以色列的千萬人中!」

以色列人出埃及十四個月,隨著雲彩離開西乃曠野前往巴蘭曠野。首先起行的是猶大支派,拿順領軍。以薩迦支派,拿坦業領軍,西布倫支派,以利押領軍。抬著帳幕前行的是革順和米拉利家族。隨後是流便支派,以利蓿領軍。西緬支派,示路篾領軍。迦得支派,以利雅薩領軍。抬著聖物的是哥轄家族。隨後是以法蓮支派,以利沙瑪領軍。瑪拿西支派,迦瑪列領軍。便雅憫支派,亞比坦領軍。最後的是但支派,亞希以謝領軍。亞設支派,帕結領軍。拿弗他利支派,亞希拉領軍。摩西懇切熱情邀請熟悉曠野環境的何巴陪伴以色列民同行。以色列人在曠野走了三天,約櫃在隊伍的前頭,找尋安歇之處。隨著日間雲柱夜間火柱,或行或停,都有摩西向神禱告的聲音。

以色列人在曠野的前行,神有神的時間,也有井然有序行軍的隊伍和順序,及明確的領軍之人。帳幕與聖物,也是嚴謹有序的在以色列人行進的隊伍裡。以色列民在曠野的安營,神有神的時刻,也有安設會幕的次序。在聖物抵達之前,帳幕就會支搭完成。不是聖物等著帳幕,而是帳幕等著迎接聖物。摩西曾在曠野生活四十年,知曉曠野惡劣多變的實況,不以自己曾在曠野四十年自誇,仍熱情邀約極力邀請親戚陪伴同行。眼看以色列民已經在曠野三天,需要有合適休息之處。每當約櫃前行時,摩西便禱告神同行的興起,約櫃停住時,摩西便祈求神同停的臨在。提醒以色列民總要注意著神的同行與同在,更甚於對其他的注目。

直到如今,每天的生活動作存留,專注仍應當是神如何在此時此刻與的同在和同行!是不慌不亂的盡然有序,也有著再清晰不過的使命在前引領我們每個或前行或歇息的步伐。且不以過去自己的曾有及曾經誇口,深知每天都會有新的考驗,也能有充滿期待活潑的盼望。因此,按著神所預備的時刻與同工,回應陪伴的呼召,也領受被陪伴的恩惠。在曠野路程中的摩西,是我們揮別昨日,面對今日,迎接明日一個很好的提醒和榜樣。就在一天的開始,就把一天的行事曆放在神的面前,求神的同行。就在一天的結束,就把一切的停留安歇休息交托在神的手中,求神的同在。讓生活動作停留之間,充滿的就是對神不停歇的感謝讚美和祈求。哈利路亞!


2025年4月5日 星期六

再思熟悉號聲的回應

經文:民數記10:1∼10
1 耶和華曉諭摩西說:2 「你要用銀子做兩枝號,都要錘出來的,用以招聚會眾,並叫眾營起行。3 吹這號的時候,全會眾要到你那裡,聚集在會幕門口。4 若單吹一枝,眾首領,就是以色列軍中的統領,要聚集到你那裡。5 吹出大聲的時候,東邊安的營都要起行。6 二次吹出大聲的時候,南邊安的營都要起行。他們將起行,必吹出大聲。7 但招聚會眾的時候,你們要吹號,卻不要吹出大聲。8 亞倫子孫作祭司的要吹這號;這要作你們世世代代永遠的定例。9 你們在自己的地,與欺壓你們的敵人打仗,就要用號吹出大聲,便在耶和華─你們的神面前得蒙紀念,也蒙拯救脫離仇敵。10 在你們快樂的日子和節期,並月朔,獻燔祭和平安祭,也要吹號,這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。」

以色列會眾在曠野,號聲代表的是招聚和起行。單號吹響時是軍隊眾首領的集合,一次大聲吹響時,是東邊的安營要起行,二次大聲吹響時,是南邊的安營要起行。會眾招聚的聲響,則小聲於營隊起行的聲響作區別。吹號由亞倫子孫作祭司的負責執行。到了應許地之後,與敵人打仗時,以號聲作為軍隊行動依據的,必蒙神記念並得拯救。在歡樂時候,獻祭時刻的號聲,也都是再次的要讓人想起神是怎樣的一位神,並祂令人生畏的偉大和奇妙。

兩枝銀製的號筒,明確大小和次數的聲響,引導的不只是首領的聚集,會眾的起行,爭戰的進行,營隊的次序,也表達出神也在其中的同在和同行。因為是由專責專任的祭司來執行號角的保管及吹號的執行,若沒有被吩咐,豈能亂吹。因此,只要聲響一出,就是領受聲音者要按著號聲大小及次數來回應,不至於猶豫也不會懷疑。以色列民在曠野熟悉的號聲,也讓他們在應許地面對爭戰時,可以預備好很快的集結成為大軍。也讓他們隨時可以被喚起的,是神所是所能的共同記憶。

如今,有怎樣的聲號足以喚起我們曾經在神面前,對神的認識和經歷?或許不一定是號角的聲響,而是一段具體的曾經,在公開的場合裡,依舊迴盪在鬧腦海中的表明:我願意接受耶穌成為我的救主和生命的主,我相信耶穌在十架上的流血捨命為我,使我領受新造新生。且是日久常新的一段話:常在主裡面的,主也常在他裡面,以及使命的領受,你們要去…,我就常與你們同在,直到世界的末了。且正因在人生的曠野處熟悉這聲音,就在神的應許地不至於猶豫也不會懷疑。求神使我們熟悉神的所是與所能,如同以色列眾民對號聲的熟悉而有的回應。


2025年4月4日 星期五

會幕與雲彩安營和起行

經文:民數記9:15∼23
15 立起帳幕的那日,有雲彩遮蓋帳幕,就是法櫃的帳幕;從晚上到早晨,雲彩在其上,形狀如火。16 常是這樣,雲彩遮蓋帳幕,夜間形狀如火。17 雲彩幾時從帳幕收上去,以色列人就幾時起行;雲彩在哪裡停住,以色列人就在那裡安營。18 以色列人遵耶和華的吩咐起行,也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時,他們就住營幾時。19 雲彩在帳幕上停留許多日子,以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。20 有時雲彩在帳幕上幾天,他們就照耶和華的吩咐住營,也照耶和華的吩咐起行。21 有時從晚上到早晨,有這雲彩在帳幕上;早晨雲彩收上去,他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上,收上去的時候,他們就起行。22 雲彩停留在帳幕上,無論是兩天,是一月,是一年,以色列人就住營不起行;但雲彩收上去,他們就起行。23 他們遵耶和華的吩咐安營,也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的,都是憑耶和華吩咐摩西的。

會幕安營時,從早到晚,有形狀如火的雲彩遮蓋。何時雲彩上收,以色列民何時就起行,何處雲彩停住,以色列人就停留何處。或安營或起行,以色列人都遵照神的吩咐來回應。雲彩停留,無論何地何處,或幾天或幾個月或一年兩年,以色列人就停留安營多久,雲彩上收,無論何時何境,或向左或向右或平坦或崎嶇,以色列人就跨步起行多遠。神藉摩西的吩咐,雲彩的導引,以色列人信靠順服遵從的回應,成為屬祂的子民在陌生未知又困難重重曠野裡最爲穩健的步伐。

以色列人曠野前路怎麼走,日子怎麼過,每天怎麼活,取決於神的吩咐和雲彩的引導。若沒聽神信實的話語,若不信神美善的引領,可知的困難,可見的險阻,可感的預期,可數的不足,早已讓在曠野的眾群四分五裂各走各的了。是神清晰且明確的吩咐,可信且美善的同在和導引,如桶箍般把數百萬人集聚在一起。有神所是的確據為根基,曠野惡劣之地也可以是預嚐豐盛應許之時,有神所能的把握為憑據,未知路程之行也可以是領受平靜安穩之刻,至於是日是月或是年,就不是重點了。

還在數饅頭寄望未來過日子?還在倒數計時曠野的結束?還在壓抑忍耐不想迎接現在?在曠野的那份不知不安不定,肯定讓人有充分理由來恐懼害怕憂愁焦慮!只是,當會幕被立起,環境情況不變,眼光態度卻不同,隨著雲彩或安營或起行,白天燥熱夜晚寒冷的天候一樣,察覺與認識卻不一樣。起點不再是自己,歷程目標與歸屬,也就不再只有自己。除了是一群人之外,也涵蓋包括以神為本的依據,以神為要的重心,以神為樂的內涵,以神為盼的專注,以神為榮的標竿。感謝神,因祂有述說不盡的信實與美善!


2025年4月3日 星期四

不分寄居本地共有節慶

經文:民數記9:1∼14
1 以色列人出埃及地以後,第二年正月,耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說:2 「以色列人應當在所定的日期守逾越節,3 就是本月十四日黃昏的時候,你們要在所定的日期守這節,要按這節的律例典章而守。」4 於是摩西吩咐以色列人守逾越節。5 他們就在西乃的曠野,正月十四日黃昏的時候守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的,以色列人都照樣行了。6 有幾個人因死屍而不潔淨,不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前,7 說:「我們雖因死屍而不潔淨,為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢?」8 摩西對他們說:「你們暫且等候,我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。」9 耶和華對摩西說:10 「你曉諭以色列人說:『你們和你們後代中,若有人因死屍而不潔淨,或在遠方行路,還要向耶和華守逾越節。11 他們要在二月十四日黃昏的時候守逾越節。要用無酵餅與苦菜,和逾越節的羊羔同吃。12 一點不可留到早晨;羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。13 那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節,那人要從民中剪除;因為他在所定的日期不獻耶和華的供物,應該擔當他的罪。14 若有外人寄居在你們中間,願意向耶和華守逾越節,他要照逾越節的律例典章行,不管是寄居的是本地人,同歸一例。』」

出埃及第二年正月十四日,以色列人按著神對摩西的吩咐守逾越節,並定為每年例行的節日。期間,有人因接觸屍體成了不潔淨,照例當日無份於逾越節,而向摩西亞倫反應,想要了解為何他們受阻不得向神獻上供物。摩西為此沒有立即下判斷,而是向神求問,神曉諭摩西,因死屍而不潔淨的,以及遠方行路的,仍可以守逾越節,且是從二月十四日黃昏開始,照著節期一切的律例遵守。凡潔淨且不行路的,若推辭無視於逾越節的遵守,輕漫於神過去現在將來的拯救,那人就自行承擔己過,擔當己罪了。關於逾越節的遵守,無論寄居或本地,都適用相同的律例。

逾越節,是記念神過去大能拯救的作為,並相信神拯救的奇妙現在仍要於此時此刻顯露,且仰望神的拯救仍將於未來的每個日子裡日久常新。對於逾越節的遵守,並非要讓人機械式行禮如儀沒有任何思考不明就裡盲從的去做。摩西明白人的有限與受限,不憑己斷的把人們對逾越節遵守的疑問困惑帶到神的面前,領受或寄居或本地,從這代到那代,應當共同遵守的內容進行,吃無酵餅,苦菜,羊羔,並喜樂的在神面前為神所成就的救恩歡慶。人的專注受限,感覺和記憶更是有限,透過逾越節的遵守,要把屬神百姓,尋求神憫之人的眼光,再次帶到神的面前,並祂的所是和所能裡。

如今,關乎神拯救的領受,神話語的相信,神引導的跟從,所擁有活潑的盼望,樂意的遵行與專注的熱情,使我們時常期待神超乎想像奇妙拯救作為的發生,原認為無動於衷的生命竟然經歷改變,本覺得無路可循的瓶頸竟然產出更新,該是無法可轉的定局竟然生發契機,讓我們除了感嘆神的信實慈愛和憐憫之外,也更深的認識神令人生畏的那份尊崇,尊敬與尊榮,不是說從此以後如機器人般,不再有任何的思考,探究與詢問,而是愈來愈老練於以神為中心,心存對神的敬畏,渴望向神的尋求並樂意為神的回應,來面對不同的處境,各異的際遇以及短暫的一生,求神使用我們,成為述說祂奇異恩典奇妙作為的器皿!


2025年4月2日 星期三

再思替代的拯救與成全

經文:民數記8:14∼26
14 這樣,你從以色列人中將利未人分別出來,利未人便要歸我。15 此後利未人要進去辦會幕的事,你要潔淨他們,將他們當作搖祭奉上;16 因為他們是從以色列人中全然給我的,我揀選他們歸我,是代替以色列人中一切頭生的。17 以色列人中一切頭生的,連人帶牲畜,都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天,將他們分別為聖歸我。18 我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。19 我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子,在會幕中辦以色列人的事,又為以色列人贖罪,免得他們挨近聖所,有災殃臨到他們中間。」20 摩西、亞倫,並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的,以色列人就向他們這樣行。21 於是利未人潔淨自己,除了罪,洗了衣服;亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前,又為他們贖罪,潔淨他們。22 然後利未人進去,在亞倫和他兒子面前,在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西,以色列人就怎樣向他們行了。23 耶和華曉諭摩西說:24 「利未人是這樣:從二十五歲以外,他們要前來任職,辦會幕的事。25 到了五十歲要停工退任,不再辦事,26 只要在會幕裡,和他們的弟兄一同伺候,謹守所吩咐的,不再辦事了。至於所吩咐利未人的,你要這樣向他們行。」

利未人的分別是為以色列民的替代,如同埃及一切頭生之死的替代,使以色列人歸神所有。沒有人配得歸神所有還能活著,以色列眾人在神面前的安然無恙,真不是自己本身有什麼足以討神喜悅之處,是出於神的揀選,讓利未人成為他們的頭生,作為他們的替代而有,免得以色列人沒有任何保護的觸聖遭災。利未人既一生歸神所有,代替百姓成為神與人之間的中介,除了在一定的年歲範圍裡,專職專責的辦理會幕事宜之外,在過了年歲退任之後,仍然是與在職者一同事奉神的陪伴。

替代的概念,表達無聖的人如何領受全聖之神的拯救之恩,讓身處罪惡與死亡權勢底下的人,脫離奴役和捆綁,成為新造並屬神兒女身分的恢復。埃及頭生之死的替代,以色列民有活下來的可能,利未人歸神的替代,並非自己的自告奮勇,是出於神的主權和揀選,讓以色列民有了蒙神悅納的空間。利未人的一生,所專注專責專任辦理會幕的一切,確實維繫了以色列百姓在曠野,或安營,或起行,或等候,或爭戰,或艱難,或有餘,或晴空萬里,或狂風暴雨時,與神的關係。曠野的處境難測,曠野的路途難走,曠野的明天難知,唯表達神同在的會幕一直是他們每天的重心與中心。

當以色列民仰望利未人所抬的約櫃,所安設的會幕,當利未人用一生專注於神所賦予的使命任務時,神同在便成為百姓或向左或向右在曠野前行的道路。對神的敬畏,成為屬神兒女在曠野的保護,對神的專注,讓屬神子民在艱辛歷程裡,有著不變的確據和把握。帶人出埃及的,要領人經曠野,也要引人進迦南。因此,以悔改回應神的神聖,以領受回應神的成就,以信靠回應神的引導,以順服回應神的呼召。就在新的一天的開始,充滿的不只是有何感覺,有何期盼,有何想法,也有著對神此時此刻臨在的相信,以及祂仍在作工的敏銳察覺,而充滿期待神的同在同行。


2025年4月1日 星期二

在會幕前的獻祭與聯合

經文:民數記8:1∼13
1 耶和華曉諭摩西說:2 「你告訴亞倫說:『點燈的時候,七盞燈都要向燈臺前面發光。』」3 亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈,使燈向前發光,是照耶和華所吩咐摩西的。4 這燈臺的做法是用金子錘出來的,連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺,是照耶和華所指示的樣式。5 耶和華曉諭摩西說:6 「你從以色列人中選出利未人來,潔淨他們。7 潔淨他們當這樣行:用除罪水彈在他們身上,又叫他們用剃頭刀刮全身,洗衣服,潔淨自己。8 然後叫他們取一隻公牛犢,並同獻的素祭,就是調油的細麵;你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。9 將利未人奉到會幕前,招聚以色列全會眾。10 將利未人奉到耶和華面前,以色列人要按手在他們頭上。11 亞倫也將他們奉到耶和華面前,為以色列人當作搖祭,使他們好辦耶和華的事。12 利未人要按手在那兩隻牛的頭上;你要將一隻作贖罪祭,一隻作燔祭,獻給耶和華,為利未人贖罪。13 你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前,將他們當作搖祭奉給耶和華。

摩西按著神所吩咐的樣式製造燈檯,亞倫按著神曉諭摩西的方式點燃燈檯。以色列民中利未人的潔淨分別,是出自神揀選的作為,藉由身體彈受除罪水,全身以剃頭刀刮,透過洗衣自我潔淨,獻上牲祭領受赦罪之恩,以色列眾民也要在會幕前聚集,按手在利未人的頭上,表達彼此之間的聯合,受託辦理會幕事物任務的賦予。利未人也要按手在祭牲的頭上,在神面前獻上燔祭和贖罪祭,並在祭司亞倫和他兒子面前如祭獻給神。

從燈檯的樣式,燃點燈檯的方式,利未人分別為聖的經過,以色列民與利未人的聯合,利未人在亞倫和他兒子面前職務受託的賦予,都有神在其中的吩咐,曉諭和引導。不是出於個人聰明的顯露,也不在於各自才智的顯明。是神的吩咐讓為聖成為可能,是神的曉諭讓潔淨成為道路,是神的引導讓眾民聚集合一,是神的信實讓祭牲的獻上有著意義上的表達~神與人的和好,人與人的和睦,彼此不同卻在主裡合一行走的實際,離人不遠,就在每天生活的日常裡。

這時候,神仍有祂的話語要對我們說,藉由聆聽我們是可以領受的。這際遇,神仍有祂的心意要向我們顯明,透過信靠我們是能夠蒙恩的。這處境,神仍有祂的引導要使我們前行,經過順服我們是蒙佑得力的。每當我們在主裡領受,信靠,順服,聚焦於神的所是,所能與所有時,我們便會看清且承認,是神的光照,使我們轉向光明,是神的介入,讓我們恢復盼望,是神的參與,叫我們轉往力量。求神引導我們在此時,在此地,在此境與祂的相遇。


2025年3月31日 星期一

回應恩典的獻上與聆聽

經文:民數記7:10∼89
10 用膏抹壇的日子,首領都來行奉獻壇的禮,眾首領就在壇前獻供物。11 耶和華對摩西說:「眾首領為行奉獻壇的禮,要每天一個首領來獻供物。」12 頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。13 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;14 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;15 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;16 一隻公山羊作贖罪祭;17 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。18 第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。19 他獻為供物的是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;20 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;21 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;22 一隻公山羊作贖罪祭;23 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。

24 第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。25 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;26 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;27 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;28 一隻公山羊作贖罪祭;29 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。30 第四日來獻的是流便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。31 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;32 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;33 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;34 一隻公山羊作贖罪祭;35 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。36 第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。37 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;38 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;39 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;40 一隻公山羊作贖罪祭;41 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。

42 第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。43 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;44 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;45 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;46 一隻公山羊作贖罪祭;47 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。48 第七日來獻的是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。49 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;50 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;51 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;52 一隻公山羊作贖罪祭;53 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。54 第八日來獻的是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。55 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;56 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;57 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;58 一隻公山羊作贖罪祭;59 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。

60 第九日來獻的是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。61 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;62 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;63 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;64 一隻公山羊作贖罪祭;65 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。66 第十日來獻的是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。67 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;68 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;69 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;70 一隻公山羊作贖罪祭;71 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。

72 第十一日來獻的是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。73 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;74 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;75 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;76 一隻公山羊作贖罪祭;77 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。78 第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。79 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭;80 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香;81 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭;82 一隻公山羊作贖罪祭;83 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。

84 用膏抹壇的日子,以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是:銀盤子十二個,銀碗十二個,金盂十二個;85 每盤子重一百三十舍客勒,每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子,按聖所的平,共有二千四百舍客勒。86 十二個金盂盛滿了香,按聖所的平,每盂重十舍客勒,所有的金子共一百二十舍客勒。87 作燔祭的,共有公牛十二隻,公羊十二隻,一歲的公羊羔十二隻,並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻;88 作平安祭的,共有公牛二十四隻,公綿羊六十隻,公山羊六十隻,一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後,為行奉獻壇之禮所獻的。89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候,聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音,就是耶和華與他說話。

行奉獻壇之禮,每日由一個支派家族首領為代表,帶著回應神恩典的供物,包括金銀器具,公牛羊等祭牲,獻上為燔祭,贖罪祭,平安祭和素祭。從第一日到第十二日的支派順序為:猶大、以薩迦、西布倫、流便、西緬、迦得、以法蓮、瑪拿西、便雅憫、但、亞設、拿弗他利。每當摩西進到會幕裡,有聲音從至聖所約櫃施恩座上,二基路伯間而出,是耶和華上帝與摩西的說話。

用膏抹壇的日子,也是以色列眾民以實物和行動,按著獻祭的規矩,以領袖為代表,十二天如一天般的回應神恩典,聆聽神的聲音,與神相遇的時刻。每個支派所供的器具,所獻的祭牲,都一點也不含糊明確的被紀錄並統計下來,表達出縱然支派名稱不同,所在位置不同,擁有人數不同,卻有一樣的心思,一樣的意念,一樣的行動,一樣的獻上,彼此間的差異,並不能成為以會幕為中心合一的攔阻,彼此間的不同,也不能阻礙神所要賜下不於缺乏的恩惠,憐憫的供應。

膏抹成聖,獻上為禮,是以色列民在曠野時,極為重要的一個生活環節,在神面前回應神恩獻上敬拜的表達,而鉅細靡遺佔盡篇幅的被記錄下來。對後來的我們看來,似乎是幾近無趣不斷的重複,但對當時的相關者而言絕不是如此,再也沒有什麼,比等候來到神面前的日子,已經來在神面前的時刻,曾經領受神說話的記憶,更令他們深刻,且不斷樂意向人述說的內容。求神讓我們也持續不斷的在等候,聆聽並領受的過程裡,有著述說不盡對神的感謝讚美的獻上。



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