保羅的為人處事與事奉

 20260107總會傳道同工退修會0830-09:00靈修時間

《成為我異象》

懇求心中王，成為我異象，萬事無所慕，惟主是希望！

願祢居首位，日夜導思想，工作或睡覺，慈容作我光。

成為我智慧，成為我箴言，我願常跟祢，祢作我良伴。

祢是聖天父，我得後嗣權，祢住我心殿，我與祢結連。

不掛意富裕，不羨慕虛榮，主是我基業，一直到永恆。

惟有主基督，能居我心中，祂是天上王，勝珍寶權能。

天上大君王，輝煌的太陽，我贏得勝仗，天樂可分享。

境遇雖無常，但求心中王，掌管萬有者，永作我異象。

使徒行傳20：17-24保羅的為人處事與事奉  

17.保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。18.他們來了，保羅就說：「你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，19.服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。20.你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；21.又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。22.現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；23.但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。24.我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

從三個面向：始終如一的生命力、有益於造就的教導以及明知有患難的臨到來看

經文段落介紹：使徒行傳第20章，保羅第三次宣教旅程即將進入尾聲，16節保羅定意在五旬節之前回到耶路撒冷，如果這時候保羅再到50公里外的以弗所恐怕搭不上往耶路撒冷的船班。所以在米利都做短暫的停留，就預備搭船回到耶路撒冷。

另一方面，保羅非常清楚，這次回到耶路撒冷之後，應該是沒有機會能夠跟以弗所弟兄姊妹再見面，所以，第17節提到保羅是從米利都派人到以弗所，這中間距離大約有五十公里之遠，來回需要大約二天的時間。

如果是保羅自己去，必定會延長更多的時間訪問弟兄姐妹，甚至可能會再遇到類似上次的暴動事件。所以，特別請以弗所教會的長老來米利都與保羅見面，所以20章可以說是保羅對以弗所教會的臨別贈言，最後的勸勉。

一.始終如一的生命力

使徒行傳20:18  這裡的為人指的是什麼呢？不是指個性，脾氣，長相，樣貌如何！哥林多前書2：2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。是耶穌基督並祂定十字架的福音在保羅的生命中的前後一致，始終如一。

這是保羅對自己為人的認識，也是以弗所教會弟兄姊妹對保羅的認識。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住.（提後4：7），若不是耶穌基督已經得勝，保羅打再多的仗也不會是美好的，若不是耶穌基督成為保羅的道路，保羅跑再多的路，也永遠跑不到終點，若不是耶穌基督成為保羅的福音，保羅再怎麼努力守著，也無法守住。

在基督裡，不是人的始終如一（踩到臨界點不一樣的我就跑出來），不是外表的始終如一（會變胖變瘦變慢變老），而是神的話語，祂對我們的愛始終如一，主耶穌的拯救在我們裡面始終如一，是神在我們當中不曾改變也不會改變的應許始終如一。而我們為人處事的源頭便利基於此。

始終如一生命力的表達

使徒行傳20:19 服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。（直譯）帶著所有的謙卑、眼淚和因猶太人的陰謀對我發生的考驗事奉主。服事是僕人對主人的用語，聖經提醒我們作僕人要追求的事。

誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(馬太福音20：27-28) 耶穌帶給我們謙卑作僕人最佳的典範和榜樣。而作僕人最深的表達就是不只是服事，而是捨己，背起自己的十字架，來跟從耶穌的腳蹤

始終如一的生命力，表達米利都這地方，是保羅服事歷程中極為關鍵時刻，為什麼保羅就是那麼急著要在五旬節之前回到耶路撒冷？

保羅經歷關鍵的試煉：一方面回耶路撒冷如同飛蛾撲火自投羅網（你們要逃避呼召如同烈火）。另一方面這是最後一次公開向猶太人群體傳福音的機會（也是猶太社群最為猛烈對保羅的絕地大反撲）。

倘若可行求祢將這杯挪去，但不要照我的意思，只要照祢的意思，如同飛蛾撲火自投羅網般給予有益於造就弟兄姐妹與神關係的教導。

二. 有益於造就的教導：使徒行傳20:20   你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前或在各人家裡，我都教導你們。

對於以弗所教會弟兄姊妹什麼是有益，保羅沒有避諱不說的呢？在亞西亞地區，當時正流行一種神秘的教導，耶穌基督是神聖的。不可能以會毀壞的肉體出生，不認為耶穌是真實的存在。不相信耶穌需要吃東西、會哭泣、會需要睡覺。只相信耶穌基督行神蹟、醫治人的能力，以及祂言論的智慧。

有益與有損之間的問題，「我們已經說過了，現在我再說：無論誰，要是向你們宣傳另一種福音，跟你們從前所領受的不同，他應受詛咒！」（加拉太書1：9）

該如何面對類似問題的察覺！有益與有損的價值次序倒置。神説：『當孝敬父母。』你們倒説：『無論何人對父母説，我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』（馬太福音15:4-5）

該如何面對類似問題的走向！當代潮流環境下可能漸漸的挪移帳棚。羅得舉目看見約旦河的全平原，如同耶和華的園子。於是羅得往東遷移；羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。（創世記13:10-13）

有益與有損的察覺和走向的出路在哪裡？又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。（使徒行傳20：21）『悔改』是一個『重新對準焦點的動詞』，是重心聚焦於「信靠我主耶穌基督」的瞄準鎖定。

三.明知有患難的臨到：使徒行傳20：22-23現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。

「心甚迫切，」表示保羅對猶太同胞的愛，勝過保羅對猶太人想要取他性命的在乎。但知道聖靈在各城裡向保羅明說，必有捆鎖與患難在前面等待。聽到這話，保羅和以弗所教會長老其實並不感到訝異。

使徒行傳9：15-16  主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」

保羅從一開始就知道神呼召他要走的是榮神益人的十架窄路。

使徒行傳20:24  我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

有人形容蒙召之人的人生也是一個不倒翁的人生，一定會遇到困難，孤單和勞苦，但在困難，孤單和勞苦的同時，依然可以站立起來，因為內裡有耶穌基督的生命力。

當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」（使徒行傳23：11）

神應許保羅一定可以到羅馬，但不是照保羅的時間和方法，而是照神的時間和方式，就是透過捆鎖與患難。讓保羅有機會，在人面前，在君王面前，証明神恩惠的福音。

保羅凡事信靠耶穌基督，雖遭遇捆鎖與患難，仍定意行完主所託付的路程，作為對以弗所教會弟兄教會的勉勵，也可以是對我們凡事持定所信，領受始終如一的生命力、施行有益於造就的教導，明知有患難的臨到卻不輕易放棄的勸勉。

思想並禱告：

我們所領受始終如一的基督福音生命力，是否正把我們的為人處世與事奉帶往有益於生命的造就與成長，以及明知有試煉考驗臨到卻不輕易放棄呼召的受勉裡頭？

在審判日子的坦然無懼

經文：約翰一書4：13∼21
13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。15 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。17 這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。18 愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。19 我們愛，因為神先愛我們。20 人若說：「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

聖靈，將耶穌在十架上所成就的救恩施行在人內裡，恢復與神的關係，顯揚耶穌是基督，是神的兒子的那一位，引導人領受神就是信望愛之源與生命實際的成全者～在審判的日子，懼怕，不再是左右行為的驅動力，刑罰，也不再是框住生命的緊箍咒，取而代之的，在神裡面認信的，是得救確據的把握，活潑盼望的領受，以及內裡對神愛的回應～甘心歷經破碎的捨己，樂意走過十架的拆毀，當神並祂的愛滿於思想言語和行為的每個角落時，或面對看的見的弟兄，或面對看不見的神，之間的差距。就不至於朝著完全相反的方向走。

聖靈，從來就不是引導人目中無人眼中無神，而是帶領人信入神全然的掌管與主權，因為，那正是墮落人性裡所沒有的聖愛。約翰時代裡人們所強調的愛，逐漸變形成了高舉自我且神秘，不是人人都可高攀，更不是人人都可以擁有的。關乎神並祂的愛，竟然成了少數人才能夠參透掌握擁有的高級物品，其餘的平凡人也只能望而興嘆。如此的聖靈，約翰不厭其煩的指出，說愛神卻恨弟兄，這不會是聖靈在人內裡要作的工。反之，對神的認識，信靠，降服，跟隨，仍會是聖靈要為人指向，領人前往的地方，有別於被恨與謊言驅動的生活。

這時，承認耶穌基督是主，我們的過去現在和將來都仍在生命之主的掌管裡頭，且相信在信靠順服的恩典路上愈加顯露的只會是，主必興旺，我必衰微，主必加增，我必減少的生命工程的進行。既然耶穌是救主，就沒有其他我們可以找到的，不被撼動的平靜安穩，既然耶穌是生命的主，就沒有其他我們可以擁有的，不被奪去的喜樂平安。我們信，因神先信實於我們，我們望，因神先應許於我們，我們愛，因神先愛我們。因此，我們曾經，正在，將要領受的一切實無可誇，除了耶穌基督！求神保守我們的心，以信，以望，以愛來迎接神所賜每個新的一天。

我們愛是因神先愛我們

經文：約翰一書4：1∼12
1 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。3 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。4 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。6 我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。8 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。10 不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。11 親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。12 從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。

約翰提醒教會，出於神與否的分辨，在於是否承認聖子耶穌的道成肉身。敵基督者的特徵，就是不認耶穌在十架上真實的受苦，受死，復活以及第二次的再臨。約翰也勉勵弟兄姊妹，真的假不了，假的真不了，別讓敵基督者的錯謬混濁了單純對神的信靠，藉著耶穌所領受的得救與得勝的確據和把握，被神所愛也愛神，就是在基督裡恢復與神的關係，領受新造的生命，並以此作為實踐彼此相愛之吩咐的動能和激勵。一個宣稱擁有神的愛卻無法彼此相愛的，這樣的愛仍是虛的且是空的，如同有表面忙碌卻生硬的軀殼，卻沒有實際愛源驅動的生命流露。

神是愛。在神裡面的，愛與被愛的生活方式往往也自然流露，如同花園裡的花朵，時候到了自然綻放一樣。敵基督者刻意的努力，就是要把人對神的信靠轉往對己的專注，要證明自己，所以得努力去愛，要擁有更多的愛，就得要更努力證明自己是配得更多愛的。把耶穌並祂在十架上成就的救恩束諸高閣，成了人必須彼此競賽競爭較勁，好好的表現來賺取的永恆酬勞。別上當了，不是人愛神，是神先愛人，不是人努力了，所以神不得不付酬勞給人。 相反的，在神的吩咐底下，表達出人們按著吩咐而行所需的一切，神已且仍有豐富的預備～彼此相愛的愛也是神所賜的恩。

真理的靈，要把人帶到更多認識神，更深信靠神的地方。敵基督的靈，要把人領到更多倚賴自己的條件，高舉自我資格的境地。連彼此相愛也成了一較高下賺取眾人的肯定與喝采的擂台。耶穌的教導並祂的死與復活，對敵基督者而言，不過是一場催促人心努力朝向實現自我的工具手段。約翰時代教會與弟兄姊妹面對以假亂真的錯謬，也會是現今教會與肢體必會遭遇的試煉和考驗。曾幾何時，人們渴望的是神的賜福而不是賜福的神，追尋的是神的奇妙而不是行神奇妙的神。求神憐憫引導我們的目光，依舊堅定信靠神，無論神有否在我們想要的時間和方法裡賜福於我們！

在神面前的安穩與坦然

經文：約翰一書3：13-24 13 弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。15 凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。17 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。19 從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。20 我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。21 親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。22 並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。24 遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。

愛神所愛的，有別於愛己所愛，因兩者是反其道而行。如同恨往取他命的方向走，愛往捨己命的方向行。關於愛，耶穌已經在十架上向世人顯明，不只是在言語上，也包括於行動上。愛從來就不是壓迫勉強而有的產物，而是出於對神旨意降服的回應，且是坦然無懼不是擔心害怕，因為知道內裡安穩的根基在於神話語，不會隨著環境和時間改變，在於神的作為，也不會因著感覺和體驗有無而起伏～就是藉由耶穌基督成就而有的拯救與愛的領受，且透過聖靈施行而有的和好與和睦關係的信靠之恩。

以信回應神的信實，以愛回應神的愛拯，以望回應神的應許，是出死入生會有的歷程。沒有以神的信實為基礎的相信，是脆弱不堪一擊的，沒有以神的愛拯為源頭的愛心，是膚淺經不起考驗的，沒有以神的應許為本的盼望，是單薄受不住試煉的。約翰循循善誘要當時教會弟兄姊妹明白，不要因基督的緣故受逼迫而感到訝異，也不要因試煉考驗的遭遇而感到困惑，因神並祂臨在的生命工程的進行，並不會被困惑生死與試煉考驗給框住。時間總會過去，神作工卻不曾也不會間斷，神所賜信望愛之恩，仍要如磐石和湧泉般從內裡湧流出來。

因此，塞住憐憫的心，以恨面對彼此的不同，只在言語舌頭上，受制於內疚控告，這一切就不會是住在神愛裡之人會想要去作的。反而是被神的話語光照而回轉，被神的愛憐融化而改變，被神的信實敲醒而降服，被神的引導督促而跟從。約翰時代的基督徒，在風聲鶴唳人人自危的環境底下，確實衝擊著弟兄姊妹的生活實際，也淬煉著教會肢體的信仰根基，在基督裡與神的關係。如今，這般的衝擊和淬煉依舊活跳跳的在我們的生活現場裡。求神持續光照，憐憫，引導我們，練習並老練於回到神的話語，信於神的信實，並活在神的應許裡，今天！

活出的樣式歸屬的顯著

經文：約翰一書2：28∼3：12
28 小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。29 你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。1 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。2 親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。3 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。4 凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。5 你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。6 凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。7 小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。9 凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。10 從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。11 我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。12 不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。

在主裡無懼也無愧的，是得救之人從神領受的生命之恩。得稱為神兒女的，是因末後終將與神面對面的盼望，而心存敬畏敬虔度日，明白任憑已意犯罪悖逆，沉溺於罪中之樂，卻一點也意識不到是罪的，正是未曾真正認識神毫無掩飾的揭露。高舉黑暗卻宣稱自己是在光明中的，並非屬神被神稱爲義之人的生命樣態，反而是藐視敵對不信神的最佳代言人。屬神兒女的特徵，有神的話語存留心裡，有罪的意識，為罪為義為審判有真實悔改的行動與為善～彼此相愛而非殺滅對方的渴望。

屬神的兒女，對罪有敏感度，因對屬天盼望的專注，對罪會愈來愈不感興趣。屬神的子民，對愛有辨識度，因浸泡在神愛裡，對罪會愈來愈敏銳的逃離。很難想像，自稱為屬神兒女，卻一點也不把神放在眼裡，自認為屬神子民，卻一點也不遵行聖道的吩咐。原來，實際真正屬誰，並非口說為憑，而是真實活出為何而定。在約翰所處環境，愈來愈多論述神是怎樣的一位神，卻愈來愈少活出神在生命裡所能和所是的實際，因此，約翰以猶太社群眾人皆知該隱與亞伯的故事，表達出人墮落後，哪怕是一家人，行惡易於行善的實況，仍不時的在人與人之間上演。

除非，得再一次的回轉聚焦於屬神兒女所蒙受的愛，憐憫和盼望，要把人們帶往的境地！是更加自義無懼於神，抑或是心存對神的敬畏和仰望來度過餘生。環境的影響力確實存在，且仍在運行，總把人的目光引到看得見的事物上，要削弱屬神兒女對神的認識和相信，愛與盼望。似乎不必悔改，也有神義無限量的供應，擁抱黑暗，也會有神不止息之愛的圍繞。殊不知，時間未曾停留一點一滴的正在過去。不曾回頭的犯罪，對於至終仍是屬魔鬼不屬於神的結局會感到訝異嗎！求神憐憫，不收回祂管教的恩手，不停止呼籲悔改的聲音，好讓我們的心時時處於醒悟的敏銳裡。

最具挑戰性的簡單福音

經文：約翰一書2：12∼27
12 小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。13 父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。14 父老啊，我曾寫信給你們，因為，你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。17 這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。18 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。21 我寫信給你們，不是因你們不知道真理，正是因你們知道，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。22 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。23 凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。24 論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。25 主所應許我們的就是永生。26 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

約翰提筆書寫，給過往彼此團契的教會肢體們，提醒無論年齡階段為何，都有神奇妙拯救作為～罪得赦免的確據，得勝的確據，與神的相遇的恩典，也給予勉勵，要他們繼續倚賴主恩走信心之路～不讓情慾與驕傲的試探，敵基督的引誘有機可趁。因為末後的日子，這些只會愈加猛烈炫彩奪目，要人模仿靠攏也偷走警覺，認假為真且以假亂真，另立得救福音並加以膜拜，恩膏也成了榮耀上身個人專屬的加冕，不再是降服於神，老我碎裂的恩典記號，只為今生與眼前既得滿足的擁戴喝采。

有時，耶穌基督因信得生的福音，讓人覺得太過簡單到難以致信，反而奇特一些，複雜一點可以更多引起人們的目光。約翰時代，離耶穌復活至少也已將近六十年，當初親自在耶穌身旁的門徒們也一個一個的離世，各樣對耶穌揣測的傳講與解說開始有許多的分歧之見。包括耶穌不是神的兒子，否定聖父與聖子關係的說法，也正在教會不分年齡，種族，區域的情況下四處流竄，讓年老的約翰提筆勉勵並提醒教會的父老，少年與弟兄姊妹，神在基督裡的得救與得勝是恩典，非努力緊握後理所當然配得的功勞交易。

如今，看似簡單的基督福音，仍在對極其複雜的現今世代說話，因信罪得赦免，舊事已過，都變成新的了，表達出神在基督裡所賜新生的樣式，不是改良這個改善那個縫縫補補的人生，而是徹頭徹尾有別於從前新的開始～舉凡掌握人生方向盤的，導引每天步伐節奏的，調整視野角度焦距的，感覺經驗歷程專注的，這一切的察覺與著陸，就不再是自我而是耶穌！且所領受的掌握，導引，調整，歷程，既然是出於神並祂作為的奇妙，也就不再隨也不再被環境決定所謂的成與敗，好與壞。惟願神並祂的恩手不離開我們就是了！

與中保耶穌同行前往

經文：約翰一書2：1∼11
1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。5 凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。6 人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。7 親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。8 再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。10 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。11 唯獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。

約翰勉勵讀者，有耶穌基督作為挽回中保的，就別讓罪惡權勢成為與神關係的攔阻。凡認識並遵行耶穌基督吩咐的，也是被耶穌基督所認識，在祂愛中被成全的。反之，一味抵擋抗拒未以基督為道路真理生命的，生活也將被謊言與黑暗取而代之。 內裡被神愛充滿激勵驅動的，外在就以遵行來回應耶穌的吩咐～彼此相愛。不因律法要求會被處罰而不得不，而是福音大能在生命裡的發動而渴望如此行。同樣是彼此相愛，若是前者，實際仍在恨的黑暗中跌撞摸索不見前路，若是後者，則有真光臨在的照耀，並有發自內裡愛泉不止息的湧流。

在約翰所處的時代，極大的試煉考驗之一，便是外在可見的遵行與內裡實際的相信是兩回事。表面看來真是和樂融融感情好的不得了，但在看不見的地方卻是暗潮洶湧各立山頭誰也不服誰。口裏說愛，心裡卻恨的實況，似乎也見怪不怪。如此對耶穌基督的認識與遵行之間裡外不一的分裂，正是約翰所要指出當時信仰生活扭曲的盲區。如同黑暗與光明之間沒有兩全其美的地帶，耶穌在十架上成就的救恩，也無法做為可以繼續任意妄為肆無忌憚在黑暗裡行的藉口。耶穌中保的角色，從來就不是在為人自我中心的悖逆服務，而是為人指向把人領往認罪悔改的歸回之路。

耶穌是我們與神與人與己之間的中保，要把我們從任何形式裡的無助無望無奈的生命實況中挽回，並顯示出任何想要靠著自己的努力跨步精進成長的徒勞無功。直到我們懂得並學會，真正的安息來自於在神面前平靜安穩的領受，實際的愛神來自於在神面前無條件的被愛與接納的領受，活潑的生命力來自於在神面前耶穌基督並祂釘十字架福音大能的領受，清晰的使命奔跑來自於在神面前呼召邀請與神同工的領受。耶穌在我們生活中日漸興旺，老我在我們生命裡日漸衰微，這正是中保耶穌要帶我們去的地方，求神保守我們的心懷，使我們領受一切，只為能為神所用！