墓前的婦人與看守兵丁

經文：馬太福音27：57∼66
57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，60 安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更厲害了！」65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。

耶穌的門徒，亞利馬太的約瑟，出面向彼拉多領取耶穌的身體，處理好之後安放在墳墓裡，並用大石蓋起來，而墓外，也坐著兩個婦女。隔日清晨，祭司長和法利賽人也來找彼拉多，提到耶穌曾說他死後三天要復活，特別叮嚀要嚴守墳墓，免得同黨之人趁機把耶穌的身體偷走，藉此謊稱耶穌復活，來迷惑更多的人。去吧！就按著你們所能，加派看守規模與人力，把墳墓也給封印起來，誰也不能輕舉妄動。

有巡撫彼拉多的首肯，以及大祭司衛隊親自的執行看守安放耶穌身體的墳墓，再加上墓前大石的封印，表示任何想要為耶穌身體做些什麼的舉動，都得經過申請有大祭司的同意才行。同樣在墓前，兩位徹夜守候的婦女，與重裝排班防守的兵丁，卻又著不同的心境和動機。前者只想再為耶穌作些什麼，來表達她們對耶穌的愛，後者只想執行大祭司的吩咐，好像有人隨時要來偷走耶穌的身體而進行的嚴密監控，不讓任何人有可趁之機。

大祭司和法利賽人，正運籌帷幄的想要掌握一切。只要過了三天，耶穌還在墳墓裡，耶穌那迷惑人的話就會不攻自破，卻忘記神所要成就的，豈有難成的過往歷史～出埃及過紅海，經曠野進迦南，面前堅城強敵卻仍得地為業…，許多在人看來的不可能，神卻一次又一次的讓選民領受並經歷祂應許的信實，真有數不盡奇妙的作為是他們耳熟能詳共同的歷史記憶。求神憐憫幫助我們，不把過往神曾在生命中所成就的奇妙過往給忘記，如墓前的兩位婦人，不為掌握而運籌帷幄，只因單純對耶穌的愛而想要為耶穌作些什麼。

十架的至極要帶人何往

經文：馬太福音27：45∼56
45 從午正到申初，遍地都黑暗了。46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」47 站在那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。51 忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」55 有好些婦女在那裡，遠遠地觀看；他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。

午正，應是日正當中最亮時刻，卻都黑暗。耶穌，神的獨生愛子，卻歷經被神離棄的全然絕望，人們見狀，有給喝的，也有看戲的，直到耶穌斷氣。突然天搖地動，石崩地裂，聖殿裡隔開聖所與至聖所的幔子裂為兩半，墳墓裡已睡的聖徒也活了過來，向人顯現。在場的百夫長和兵丁，對如此異常的現象感到極爲害怕的宣認：耶穌真是神的兒子。從加利利開始就一路跟著耶穌來到十架刑場的一群婦女們，也都親眼見證耶穌在十架上的死，以及即刻大地天候所生發顯露的異常。

耶穌在十架上的死，重新定義耶穌起初所說：人子得榮耀的時候到了，那個榮耀的意思。身體至極的痛苦，心裡至極的煎熬，人們至極的冷漠，關係至極的隔離，生死至極的關頭，都沒有成為驅動耶穌從十架上下來的選擇。一個人的信仰實際，或許就從十架上的至極表達出來，是通過理性無法想通，是藉著感覺無法體會，是透過經驗無法走過，唯有因著信藉著信透過信才得以管窺的永恆的活潑與榮美。否則，愚拙就是愚拙怎麼會是智慧，羞辱就是羞辱怎麼會是光耀，受限就是受限怎麼會是自由，死亡就是死亡怎麼會是生命。

此時此刻，十字架上的至極，又要把我們帶到哪裡？先從十架上下來，等不再痛苦，不再受辱，不再委屈，病得醫治，事穫解決，體力恢復，義得伸張，再好好的來背十架跟隨耶穌。果真如此，一個沒有十架也不要十架的信仰，其實，也就離耶穌基督並祂釘十架的福音愈來愈遠，成了離苦趨樂，實現自我而握在自己手上的工具。遠離十架的，也就遠離耶穌基督救贖與復活的福音大能。有的，也只剩憑外貌眼見定優劣好壞對錯輸贏了。求神憐憫，仍有十架的智慧，信靠耶穌也跟隨耶穌，是憑信不是憑眼見感覺以及個人喜好活著。

減輕苦痛自證己能的試探

經文：馬太福音27：27∼44
27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。28 他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，29 用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」30 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。31 戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。32 他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。33 到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」。34 兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。35 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，36 又坐在那裡看守他。37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌」。38 當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。39 從那裡經過的人譏誚他，搖著頭，說：40 「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」41 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：42 「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43 他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是神的兒子。』」44 那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。

耶穌受審定罪，被帶進衙門，接踵而來的是荊棘冠冕，嘲笑戲弄，羞辱嘲諷～恭喜，猶太人的王啊！然後，厚重的十架壓在耶穌的肩上走到各各他刑場，被釘高舉在十架上，兵丁拿苦膽調和的酒來為減輕耶穌漫長的痛苦，或許生與死之間最長的距離莫過於沒有盡頭的劇烈疼痛，但耶穌沒喝。除了身體漫漫的劇痛，心靈的煎熬也如猛獸的來到～從十架上下來，留得青山在不怕沒柴燒，救自己吧，而且說不定許多人會因此認罪悔改，也是好事一樁，不是嗎？這時，你是我的愛子，我所喜悅的，與從十架上下來救自己的一念之間的摔跤，比任何時候都要來的強烈！

耶穌是降服於神旨意的基督，所以沒有按著自己與他人皆喜愛的劇本進行。耶穌可以從十架上下來向世人證明自己，只是如此的試探早在耶穌出來公開傳道的起初，就已經領教過的功課～若你真是神的兒子，可以把石頭變麵包，可以跳頂無傷。是的，正因為耶穌是神的兒子，足以驅動耶穌的，就不是飢餓解決以及身份的舉證，而是神的話語怎麼說並祂的旨意為何！是後者的永恆常在長存，讓人逐漸清晰或兵丁的戲謔，或祭司長的嘲諷，將在幾個小時之後，轉眼之間，也成為自己必須面對的罪咎和羞愧。且幾年過去，那圖謀治死耶穌的大祭司文士和長老如今又何在呢！

羞愧與罪咎就是如此明目張膽的竊佔神在人內裡本有的位置。讓人像奴隸一樣為討好餵食羞愧和罪咎疲於奔命，且為了緩解一時的苦痛卻必須付上更長遠的代價。受苦受害受死的十架路，是耶穌成就救恩必經過程。而這些又要把凡信靠耶穌之人帶到哪裡呢？絕非自討苦吃，而是它們來訪時，不會驚慌失措四處躲藏，而是更多且更深領受堅固的確信與不變的確據，並愈來愈老練於聆聽神的話語，信靠神的作為，降服於神的旨意，安穩於神的同在，專注與神的同行。果真如此，驅動內裡的就會是對神信望愛的聚焦，而不是從感覺經驗想法而來的擔心恐懼害怕。求神幫助我們不為減緩痛苦或自證己能而行，單為神並祂的信望愛裡活著！

猶大的吊死巡撫的洗手

經文：馬太福音27：1-26
到了早晨，眾祭司長和民間的長老大家商議要治死耶穌， 2 就把他捆綁，解去，交給巡撫彼拉多。 3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說： 4 「我賣了無辜之人的血是有罪了。」他們說：「那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！」 5 猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。 6 祭司長拾起銀錢來，說：「這是血價，不可放在庫裡。」 7 他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。 8 所以那塊田直到今日還叫做「血田」。 9 這就應了先知耶利米的話，說：「他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的， 10 買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。」 11 耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」 12 他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。 13 彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」 14 耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。 15 巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。 16 當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。 17 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」 18 巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。 19 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」 20 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。 21 巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」 22 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」 23 巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」 24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」 25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」 26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

耶穌在祭司長和長老們的審問下定了罪案並交給彼拉多。加略人猶大見大勢已定就後悔，就退還三十塊，自己出去吊死了。耶穌在彼拉多面前再次受審，你是猶太人的王嗎？你說的是！他們對你的控告有要反駁的嗎？耶穌沈默了！每逢節期按往例，可以有一個囚犯的特赦，是耶穌最後的生機吧！你們要我釋放誰呢？在場的眾人異口同聲，釋放巴拉巴，釘耶穌十字架！如此失常的場面，連彼拉多也想要問，他做了什麼惡事呢？無奈，群眾的聲音早已蓋過一切。彼拉多為求自保，便在眾人面前洗手表明無辜，這事你們自己承擔吧！群眾也堅定的把章給蓋了～他的血就歸到我們和我們子孫身上。只要能把耶穌釘十架，什麼代價他們都願意付！

猶大自我了斷的後悔，無法撼動大祭司要治死耶穌的決心，彼拉多想要透過節期往例和群眾的力量，為耶穌爭取一絲絲的正義，卻把耶穌更往死的刑場上推。若耶穌真被特赦活了下來，不就證明耶穌是有罪的，所以需要經過特赦來免刑。這時，沒有比其他時刻，讓眾民，宗教領袖以及地方紳士更具共識的表達～釘耶穌十字架！縱然羅馬官方僅有的證供卷宗是，耶穌是猶太人的王，也只能任憑眾人意志的無限上綱，讓耶穌的死與官方無關，且他們自己並他們的子孫更願意承擔後果，何樂而不為呢。過程中，彼拉多的妻子也對先生的提醒，這義人的事，你所擁有的權勢也改變不了什麼。聖父既已定意聖子耶穌藉著死敗壞那掌死權的，十字架的救恩之路也必要成就。

猶大的後悔並沒有把猶大帶往對耶穌更深的仰望而是出去吊死。或者這也足以提醒我們，一個容不下耶穌在內裡作工的自我，奔向的是更多少自我相信與自我毀滅交替的死胡同裡鑽。彼拉多的洗手，也沒有把彼拉多帶往身為巡撫的那份無辜，反倒被放入使徒信經中，顯明耶穌成就救恩的實際，不只猶太人，也是非猶太人歷史的事實。 耶穌被釘十字架，也許是歷史事件中赤裸裸的呈現在世人眼前的民主慘案。且極具戲劇性的，就在眾人歡呼擁戴耶穌進耶路撒冷城一週之後的發生，如此之快的節奏，除了令門徒感到驚恐，令巡撫感到希奇，也讓欲置耶穌於死地的群體感到慶喜吧！許多令人措手不及的快節奏，要把我們帶到哪裡呢？若是前往容許耶穌在我們裡面繼續作工的臨在裡，那就足以平穩安心！

彼得與清晨的雞鳴聲

經文：馬太福音26：69∼75
69 彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來，說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」70 彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是什麼！」71 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」72 彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人。」73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來，對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」74 彼得就發咒起誓地說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。75 彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。

暗夜，彼得五味雜陳的在大祭司審問耶穌的院外停留，除了自己，不時也有院內的使女以及其他人在院裡走動。你是與耶穌一夥的！或許彼得也始料未及自己怎麼就被認出是跟過耶穌，而不假思索假裝聽不懂的不予承認，同時，也移動位置找個更安全的角落待著。這個人是同耶穌一夥的！也許彼得未曾想到，他跟過耶穌的事，怎麼就這樣在使女之間蔓延開來，而直接發誓表明，這人與我無關。看來這裡沒有一個地方是安全的，連在彼得身旁的陌生人，聽著彼得發誓的口音，馬上就認出他與耶穌的關係，這讓彼得斬釘截鐵發重誓的說，若是我不得好死！彼得此話一出，又傳來清晨的雞鳴聲，就想起耶穌所說的話，擊中了他的心。

耶穌對彼得的了解比彼得對自己的了解更深。在大祭司的院外，彼得再自然不過，不需練習也不用排演的就非常順暢的撇棄了耶穌的關係。否則，彼得出現在這裡還真是自投羅網，連押送都不必就可以直接被抓進審問，來增加大祭司的籌碼，甚至與耶穌對質，且結局只有兩個，若不是耶穌的罪行更加確鑿，就是與耶穌同赴刑場被釘十字架的另外一位。彼得終究否認了耶穌，還連續否認三次，且剛好分秒不差話一說完雞就叫了，這雞鳴聲終究刺進彼得的內裡，好像走馬燈般快速的倒帶回看。彼得，你要三次不認我！就是死也絕對不會，且拍著胸脯保證。原來，耶穌所說的話是真實的，此時，彼得否認耶穌為生存的努力崩潰，不禁留下痛悔的眼淚。

如今！耶穌所說的話，我們是否仍半信半疑呢？耶穌說，我是道路！但其他走旁門所道的人，也成功興盛兒孫滿堂啊。耶穌說，我是真理！但其他說法經驗論述也有很多擁戴者的跟隨，且風評與聲勢之大甚至也足以相抗衡啊。耶穌說，我是生命！但其他延年益壽令人期待的方法隨著科技的進步日新月異，所帶來豐盛的生活也無法否認，不是嗎。以至於雖然跟過耶穌，但一碰觸到有礙於當下生存的衝擊時，舊我的習性便老練且不假思索的粉末登場了。清晨的雞鳴聲，讓彼得很真實的與耶穌並祂的話語面對面，比過去在耶穌身旁時更加真實。求神也憐憫我們，特別是充滿自信的時刻，也有得聽清晨雞鳴聲的敏銳，讓耶穌所說的話，在十架上所成就的事，得以擊中刺入老我的罪性裡頭，以至懂得痛哭懊悔回轉歸向神的寶貴。

在燈火通明最深的黑夜

經文：馬太福音26：57∼68
57 拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已經在那裡聚會。58 彼得遠遠地跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。59 祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。60 雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說：61 「這個人曾說：『我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。』」62 大祭司就站起來，對耶穌說：「你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？」63 耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？」64 耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」65 大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。66 你們的意見如何？」他們回答說：「他是該死的。」67 他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：68 「基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？」

深夜，耶穌被帶到大祭司的院內，在場的文士和長老看來似乎已經等候多時，而彼得也在安全的距離之下，一路暗暗的跟著耶穌來到大祭司的院子裡。聽聞屋內不時傳來的對話聲，耶穌正在接受他們的審問吧！但所提的證據，不是自相矛盾就是不攻自破。你是基督，神的兒子嗎？你說的是！耶穌的回答，讓大祭司似乎撿到一把槍，他說了僭妄的話，終於有定罪耶穌的理由，你們的意見如何，表面上看來是詢問，實為已有心證的答案，他是該死的。當下，唾沫拳頭手掌嘲諷羞辱就這樣一個個的落在耶穌的身上。

夜深，卻燈火通明，大祭司為審問入罪於耶穌，與文士和長老做了最周全的準備，彼此一搭一唱的圖謀就這樣成就了。這一夜，是耶穌朝向羞辱與死亡跨步的一夜，也是審問耶穌之眾大獲全勝的一夜，而遠遠跟著耶穌的彼得，也只能眼睜睜的聽看著耶穌如同罪犯般被痛毆羞辱。眼前，此時，神似乎也管不著般只能無奈的默許大祭司的得意，文士和長老的歡喜，以及彼此之間對耶穌的羞辱嘲諷的默契。若耶穌真是基督，如此彌賽亞形象的現場，不會吧！若耶穌真是神的兒子，如此不堪的遭受，這身份也太無奈無助如紙糊的吧！要站在大祭司這邊才是識時務的聰明！那最深的暗夜，神全然的沈默隱藏，除了痛苦與羞辱，絕望和死亡，還能有什麼？

在前頭等著耶穌的，只會是更多的唾沫拳頭巴掌及冷嘲熱諷，接下來的三天或許比三年更加的難熬漫長，之所以難熬，是因為耶穌能夠為自己說明一切，可以施展大能令人啞口無言，但這些耶穌早已交在神的手中，但神此時仍然沒有任何作為的跡象，得把已交給神的再拿回來自己用才有脫困的機會吧！之所以漫長，是因為耶穌可以輕易的掌握主導這一切，能夠動員人力和資源成就他自己想要的樣子，而這些耶穌也早已放在神的面前，但神此刻依舊沒有任何動靜的徵兆，要把已經放在神面前的祭再取回去自己努力才有晨曦的盼望吧！在沈默的任憑，隱藏的黑夜，祂臨在的工，仍隨著牆上掛鐘的滴答，那在寂靜中才得聽見的節奏進行著。

不被撼動的堅定與從容

經文：馬太福音26：47∼56
47 說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡與他同來。48 那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安。」就與他親嘴。50 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧！」於是那些人上前，下手拿住耶穌。51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。52 耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？54 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」55 當時，耶穌對眾人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我。56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。

時候到了，沒有與耶穌一起在客西馬尼禱告的猶大，連同祭司長和長老們的手下來到耶穌面前，透過親嘴給他們暗號，在漆黑的深夜裡，向帶著刀棒之人精準確認鎖定耶穌的位置，很快的就把耶穌給抓了起來。耶穌身邊的彼得，見這情況，幾乎是直覺式的就伸手把刀往大祭司僕人的頭上砍過去，耳朵瞬間就被削了下來。收到入鞘吧！耶穌並非毫無抵擋的意願，也並非毫無抵抗的力量，是對神並祂旨意的降服，讓耶穌有不同於彼得對現況拔刀的回應，也有別於看苗頭不對就趕緊離開逃離現場的門徒。

耶穌在客西馬尼的儆醒禱告等候，沒有讓大祭司後悔打消逮捕耶穌的念頭，沒有讓猶大突然後悔不帶人去耶穌常在的地方，沒有等到天使天軍四圍安營讓帶刀棒之人眼盲心瞎找不到耶穌，也沒有讓猶大親嘴的暗號失效讓一群人無功而返。有的，就是從容且堅定的回應神要在他身上成就的旨意。朋友，就做吧！收到入鞘吧！這事成就為要應驗先知書上的話。耶穌面對即將的逮捕，曾有幾乎要死的憂愁，也在儆醒禱告等候中被對付了。倒是耶穌身邊，同在客西馬尼，卻沒有儆醒禱告只有疲累昏睡的門徒，經歷了一場內外皆艱鉅的震撼擊打。

儆醒禱告等候，為要神所看為美好的旨意成就，對當時在客西馬尼園現場的門徒而言，更多是期待苦難可以減少，試探可以減弱，崎嶇可以平坦，凶險可以止息。對當時已經談好價錢出賣耶穌的猶大，何嘗不期待有能力的耶穌與有勢力的大祭司之間精彩的交鋒。只是跌破眾人眼鏡的是，耶穌竟然毫無作為的束手就縛，這真是醫病趕鬼使拉撒路復活的耶穌僅有的表現？這讓門徒的驚恐破表，也是猶大始料未及的吧！如今，我們的儆醒禱告等候，又要把我們帶到哪裡呢？若是神的旨意與我們想要的期待完全相反且變本加厲時，仍否依舊可以領受不被撼動的堅定與從容的恩典！