是我嗎？你說的是！

經文：馬太福音26：14∼25
14 當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，15 說：「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備？」18 耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說：『夫子說：「我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。」』」19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」

門徒猶大面見祭司長，詢問交出耶穌可以得多少錢？三十塊錢，是當時一般奴僕買賣的公定價格，對金錢相當敏銳的猶大而言，可能不及不久前被獻上之極貴重的香膏的價值吧！不知情的其他門徒們如往常按著耶穌的吩咐為守逾越節作預備。只是這次的逾越節有著之前所沒有的氣氛，你們當中有人要出賣我，主啊，不是我吧！門徒們一個個的自我澄清，讓實況更顯得撲朔迷離，門徒不都是與耶穌共用一個盤器，猶大也問耶穌，是我嗎？這是你自己說的！直到目前為止，猶大並不覺得與祭司長私下的商議有什麼問題。

耶穌明白他來到世上所要遭遇的是什麼，也清楚猶大與祭司長的商議將為他帶來的是什麼，耶穌沒有在筵席中揭露猶大正進行的秘密計劃，也沒有關閉與猶大之間如師徒般的對話，反而在模擬兩可的一來一往裡，為門徒留下得以回轉悔改的空間與機會，如同耶穌曾斬釘截鐵的對彼得說，你要三次不認我一樣。直到事過境遷，再回頭來看，就更發現耶穌對門徒的耐性與細心。賣人子的有禍了！這人是我嗎？你要三次否認耶穌，這人絕對不會是我。耶穌與門徒的對話之間，有亮光，要照亮已被罪惡扭曲且破碎的心，有呼召，要挽回已被死蔭蒙蔽且無助的意。

跟隨耶穌的門徒，是耶穌所言所行，如何使瞎眼得看見，瘸腿能行走，被擄得釋放，飢餓得飽足，教導如同有權柄之人的第一手的見證人。但這些在猶大眼中都可以是一門賺取獲利的交易。三十塊錢，只是開胃的前金吧！擁有極大權柄的大祭司與擁有絕對能力的耶穌正面對決時，將會擦出什麼令人驚艷的火花，拭目以待！當猶大認為一切都在自我最完美的籌劃安排掌握的底下時，就再也沒有多餘的空間容得下耶穌說的話。人子必要去世，出賣人子的那人不生在世上倒好，這話也就如一陣清風，稍縱即逝。求神憐憫我們，再怎麼有經驗和把握，也得有容得下生命之主要對我們說話的空間。

別無他圖的面對耶穌

經文：馬太福音26：1∼13
1 耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：2 「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」3 那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。4 大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，5 只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」10 耶穌看出他們的意思，就說：「為什麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。13 我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」

當耶穌對門徒說：這次將近的逾越節，是人子受苦受死的日子。同時間的不同場景裡頭，祭司長和長老也正聚集研議如何在節前抓拿耶穌的沙盤推演。耶穌來到伯大尼西門家裡，有一個女人趁耶穌坐著的時候，用極貴重的香膏澆在耶穌的頭上，這行動讓在場的人議論紛紛，對門徒而言這是枉費，換現金用在窮人身上才對吧！耶穌知道門徒在想什麼，要門徒別為難她，因她所行的，正表達出是為安葬我，所作的一件美事。在往後的日子，這事仍值得無論何時何處都當述說的。

逾越節將近，當人們正預備所需的羔羊迎接節期的到來時，有誰能夠明瞭耶穌就是父神為世人預備的，得以脫離罪惡與死亡權勢奴役的羊羔呢！跟在耶穌身旁三年多的門徒，多次聽見耶穌自己說：人子將要受苦受害受死，也看見一個女人把貴重香膏用在耶穌身上，卻仍沒有意識到，耶穌在十架上的死，將會是兩天之後發生的事，而口直心快的計算出香膏若拿來變賣幫助窮人豈不是能有更大的效益。耶穌對門徒的反應沒有過多的回應，只吩咐門徒要述說紀念她為耶穌所行的。

或跟隨耶穌身旁的門徒，或祭司長和長老，或與為耶穌獻上貴重香膏的那女人，同樣面對耶穌，為耶穌的準備卻有著天壤之別的不同。門徒的準備是可以享有耶穌所要實現國度裡的榮華富貴。祭司長和長老的準備是以合法掩護非法要將耶穌置於死地除之而後快。獻上貴重香膏之女的預備是投入她所有僅有的一切來表達她所信的耶穌是怎樣的一位，就算她往後將一無所有，此時的耶穌仍配得尊崇的。願我們為耶穌的預備，仍發自我們對耶穌的認識，祂是配得我們用一生並所有的來尊崇的救主和生命之主，除此以外，別無其他的準備。

從領受恩典到分享恩典

經文：馬太福音25：31∼46
31 當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』37 義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃？渴了，給你喝？38 什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？39 又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！42 因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』44 他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』45 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』46 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」

基督於榮耀中再臨，萬民將如羊群般被分別出來。坐在寶座上的王，就對右邊的綿羊說：來承受神的國吧！因為你們給挨餓的我吃，給受渴的我喝，給作客的我住，給赤身的我穿，給生病的我顧，給受監的我探。但領受這話的人不明白，這是什麼意思？作在最卑微肢體上的，就是作在王的身上。坐在寶座上的王，也對左邊的山羊說：往永火的承擔裡去吧！因為你們不給挨餓的我吃，不給受渴的我喝，不給作客的我住，不給赤身的我穿，不給生病的我顧，不給受監的我探。聽見這話的人也不服氣的問，哪有？你既無視於最弱小肢體的需要，就是無視於我了！兩者不同的歸屬，一個是往永生裡去，一個是往永刑裡去。

人們舊我樂於笑臉接待高於我們，有助於我們，有能力回報我們的人，且一次兩次三次再多，也無法抗拒，因為總可以有回報的期待作為動力。反之，要樂於款待低於我們，無益於我們，無能力回報我們的人，若不是出於神所賦予的使命託付，內裡如活水般活潑的生命力，或許一次兩次三次可以，再多就會是拒絕往來戶了。若這習性也帶進同樣有基督再臨的盼望，那屬神的國度裡時，會發生的情況，也就會是同樣的接待，但對象不同。對當時的宗教領袖而言，給吃給喝給住給暖的款待對象更多會是有助於他們未來前途，擁有各樣權勢權柄之人。而對生命經歷改變的重生之人，或對王公貴族，或對社會弱勢的需要，都會有有別於過往習性的敏銳而給與必要協助。

同樣相信基督的再臨，但貼近的仍是經過自我想要以及個人喜好的篩選，縱然在人並在己看來，比誰都更加與神貼近，卻早已不再是朝往神，面向神的方向了。當人子在榮耀裡降臨，坐在寶座上時，有人會希望自己是走往永刑裡的山羊嗎？若答案肯定不是，果真如此，無論在人在己看來，與神仍有一段距離，仍有一段的路要走，但因時時朝往神所喜悅的方向去，刻刻面向神仰望祂慈愛與憐憫的榮光，沿途中接受幫助扶持陪伴，也幫助扶持陪伴那需要幫助扶持陪伴的人，一同跨步朝往面向神並祂信實的應許和作為，讓王的寶座就在心裡也在我們當中，從曾經受恩的末肢到作為器皿，因主為主的緣故，成為為人指向基督的僕人。

再思按才幹受託的忠心

經文：馬太福音25：14∼30
14 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。17 那領二千的也照樣另賺了二千。18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』28 奪過他這一千來，給那有一萬的。29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。

天國好比僕人按著個別所長受託，有五千的，有二千的，有一千的。在託付者不在期間，受託僕人的實況是，前兩者個別都有相等的收穫，而後者則是原封不動，什麼事也沒有發生。等到託付者回來，了解實情之後，肯定僕人對受託的用心與忠心，邀請他們一同歡喜快樂的赴主的筵席，彼此的關係也不再只是託付與受託的關係。倒是後者，以為只要把託付的埋起來，時候到了，再挖出來還回去就可以交差了事，好像這一千兩，在託付者不在期間與自己毫無相干更沒放在心上。果真如此，託付者的託付就不再是託付，只不過是多此一舉的過場，有跟沒有一樣。

託付者在乎的是什麼？是僕人在受託事上的忠心！若五千的只賺四千，二千的賠了五百，託付者會為帳面上的損失難過而加以苛責，或者賺的比託付更多十倍就五體投地的佩服他們嗎。既然是按著各人的才幹給予託付，便表達出主人對僕人的認識比僕人對自己的認識更深！僕人的忠心，反應出的正是對主人的認識，信靠和委身。反之，表面上看來，那受託一千兩的，很了解主人在想什麼，恐怕這一千兩若有什麼閃失，主人也會不開心。其實，就如主人所說的，是又惡又懶罷了！何必再須要冠冕堂皇的謊言作為藉口呢。這便是有的還要加給他，沒有的連有的也要沒有的意思。

二千的沒有羨慕五千的，五千的也沒有輕看兩千的，他們相同的心思和意念，只在於如何忠於所託作好僕人的角色。雖然經文內容看不出從主人託付到回來是多久時間，僕人買賣賺取的歷程又曾遭遇何困難挑戰，卻因忠於所託的管理，讓這些反成為一次又一次，視野眼光得以開展的墊腳石。或許，最看好自己的是受託一千的，從一開始就看見未來，只要埋的夠深，連小偷都找不到，主人給的就可以無損的還回去，主人也不至於說好說歹吧！除了埋與挖，再也沒有什麼用心和專注是在託付者身上，表面看來是受託的僕人，實際上的主人卻仍舊是自己。求神憐憫，使我們真確面對神對我們的認識，以及祂對我們今生的託付和管理。

再思十個童女的比喻

經文：馬太福音25：1∼13
1 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3 愚拙的拿著燈，卻不預備油；4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』7 那些童女就都起來收拾燈。8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』13 所以你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。

迎接新郎的童女， 所有的專注就在於新郎的到來，除此以外別無其他的注意。也藉此分辨出愚拙的與聰明的的不同。聰明的，預備充足的油料足夠到天亮，愚拙的，並沒有把足夠到天亮的油料帶在身上， 或者就是憑感覺經驗認為新郎通常會在什麼時候出現，反倒認為帶足油料的童女是背負重擔的傻瓜。怎知，自己所預期新郎應當要出現的時刻卻毫無動靜，想說跟對方順便借一下油可以吧！童女的任務是等待迎接新郎，且這樣的等候是無法由他人代替完成的，包括燈與油。

十個等候迎接新郎的童女比喻，衝擊的仍是如何領受等候的智慧。既然是等，表示被等的人事時必有其信實可靠的所在，且足以超過個人的感覺經驗意志行動時間表的評估與判斷的確信。但這確實需要神恩典的扶持不可。或許，十個童女都曾經被提醒要帶著足以到天亮的油料，只是準備起來可能有點麻煩又顯得多餘，因為從來就沒有新郎是天亮才出現的。既然，連新郎出現的時刻都可能在自己的預期之中，便有了把準備的重擔給他人，把投機的輕省給自己的小聰明而暗喜。

新郎的來到，童女的迎接，是即刻且即時的，當五個童女離開任務現場跑去準備她們一開始就當預備的油時，他們就不在也不再是迎接行列裡頭的成員。夜裡的等候，足夠燃亮的油，這些都不是童女靠自己能夠擁有的，是經由使命的賦予，以及等候時所需的燈具和油料的提供。其實，蠻難想像的是大會就可以提供的燈油，還得自己再到外面出錢出力去買，表示這五個童女對這次的婚禮是何等陌生，好像是突然加入的臨演。求神憐憫，使我們領受使命也有等候的智慧，實際參與迎接主耶穌再來的歡慶，而非只是與主關係疏離的臨時演員。

主的臨在時刻的專注

經文：馬太福音24：36∼51
36 但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。40 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。45 誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。48 倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，51 重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」

攸關耶穌再來的日子，沒有什麼可以說的準確，總是瞎測或別有用心的虛假。對擁有舊約共同記憶的猶太人而言，挪亞的日子如何並不陌生，洪水突然臨到如何令人措手不及，也歷歷在目。因此，那末後的日子，也是儆醒的時刻，別因為似乎還有數不盡的明天就揮霍光陰，別以為好像還有用不完的健康就放縱過日。明天有結束之時，健康有衰殘之刻，當它們來臨時，其實一點也不突然，差別只在於是否已經預備好踏實且滿心歡喜迎接主臨的結算交賬，抑或是充滿驚恐哀歎茫然無措的繳回神所託管的一切！

正因爲有想不到的日子，那不知道的時辰，而對所擁有的今天，時此時刻更為有感而更為珍惜。要如何有感又如何珍惜呢？對耶穌時代的文士和法利賽人而言，是虛心，活出與蒙召的恩相稱的生命，降服於神並祂的掌管更甚於因有神的律法而更加硬心的自義。對耶穌時代的社會底層邊緣人而言，是慕義，活在蒙拯的福音大能裡，降服於神並祂的奇妙更甚於因沒有人人稱羨的一切而更加怨嘆的自貶。雖不知明天將如何，也不至於成為揮霍今天的原因，雖不知未來有如何，也不會因此虛度此時此刻的理由。

既然不容賊來挖透房屋，也不以為主人會來遲就任意妄為，對僕人管家而言，忠於主人所託，便是此時此刻的歡喜與專注所在，好像下一刻主人就要蒞臨，而僕人也如數家珍般預備好向主人述說管理過程中，是如何按著吩咐與主同在同行同工的美善，充實和美好。而過程中所歷經的挫敗，痛苦，煎熬與艱難等候，也都在迎接主臨的仰望裡，一次又一次的從主的信望愛裡領受安慰，得光，給力而再次得挺胸站立。原來那想不到的日子，不知道的時辰，對忠於神所託的僕人們而言，並非陌生而是熟悉，且滿心期待那日的到來。願主的臨在仍是我們時刻專注的仰望！

天地廢去神的話永長存

經文：馬太福音24：29∼35
29 那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。32 你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。

基督再臨的時刻，災難會過去，日月無光基督是光，星落天震基督為座。天上顯兆地滿哭哀，眾見人子大有榮耀，隨著雲彩從天臨到。受差使者吹響號筒，四方選民一同聚集。如無花果枝發長葉就知夏天來到。一樣，末後的日子，神大而可畏的作為是可以分辨的，不僅是天災人禍狂妄傲慢的結果，也顯明出於神憐憫的招聚，神審判的進行以及神掌管的終極。而這一切的依據，便從遠古至今，神透過律法的頒布藉著使者的傳揚，向世人所啟示關乎創造與救贖奇妙作為的實際。

從無花果樹學比方，其實，基督再臨的時刻離我們不遠，就在人們習以為常的經驗角落裡，如聽到雞鳴就知離天亮不遠，聽到雷聲就知雨滴將要來訪，聞到美味就知美食就在近處等候。更何況基督的臨在不比雞鳴雷聲美味更加的明確且清晰呢！天地要廢去，神的話語永長存。隨著世代的不同，人們對雞鳴雷聲美味，甚至是禍患災難的感知與經驗也會改變。但神的話語，關於審判和救恩的啟示～耶穌基督並祂釘十字架的福音，卻不會因世代，文化，處境，地區的不同而改變。

當人們因著信，對基督的拯救，那永恆生命的確據有把握時，也會開始逐漸對基督的臨在和祂的作為有敏銳的察覺。基督的再臨，不是從零跳到一百的開與關的發生。反倒更像是從陌生的敵人到熟悉的家人，那經過相遇到歸屬的關係，得以重新建立的歷程。直到熟悉到一個地步，就如呼吸般的自然，一切都順利時充滿讚美，一切都不順利時充滿感謝，生命蓬勃展現時充滿歡樂，苦難接連來到仍是平安，因深知且深信，順或不順，或生或死，神並祂的話語，仍舊在那裡是我們得以面對短暫一生的永恆確據也是把握的所在！