按著神的吩咐時刻求問

經文：歷代志上15：1∼15
1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。」3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。4 大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。5 哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。6 米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。7 革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。8 以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。9 希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。10 烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。11 大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，12 對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。13 因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華─我們的神，所以他刑罰我們。」14 於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃抬上來。15 利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。

大衛要再次將約櫃移至耶路撒冷，但不同於先前的是，大衛看重的不只是眾人以為美的是什麼，而是關於約櫃的移動，神藉摩西的吩咐是什麼！要用抬的，不是用運的，且是神所揀選的利未人去抬，不是什麼人都可以來扛的。這次找的不是牛隻，而是利未人，預備的也不是多新的車子，而是利未人分別為聖自潔事奉的準備。大衛按著神話語的吩咐，聚集亞倫子孫與利未人，為約櫃移動的人力清點人數，並召來利未人族長，提醒避免重蹈先前因輕忽而遭遇被擊殺的禍患。

求問神，是為按著神的吩咐去行，也是樂意降服於神旨意的預備。沒有求問神， 所能行的便是如何討人的喜歡，可以獲得肯定的巧思籌算。按著神所吩咐的去做，並非易事，是需要付上代價的。從聚集神所揀選足夠的人力，要他們自潔，到召來利未人族長，為約櫃的移動給予提醒所花的時間與心力，確實比預備牛隻與新車更爲勞苦。為要按著神的吩咐去做，是求問神的核心所在。若求問神卻壓根不想按著神的吩咐去行的，那就不是求問神而是命令神了。

大衛時代已有摩西律法，還求問什麼呢？關於約櫃的移動，祭司利未人並非完全陌生一無所知，卻是採用非利士人搬運神聖之物的方法，省事省力也不必自潔那麼麻煩何樂不為呢！人人都會求問神，但往往所求的是求自己想要的能夠實現，且是越快越好可以親嚐的眼見。有否有人求問神，是渴望神並祂話語的遵行，哪怕所需付上的代價是更多的崎嶇難行艱辛勞苦呢？求神憐憫，願我們的心時時求問的，渴望的是與神的相會，並樂意遵行神的旨意，降服於神話語的導引。

大衛的求問神的引導

經文：歷代志上14：1∼17
1 推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。2 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。3 大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。4 在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、5 益轄、以利書亞、以法列、6 挪迦、尼斐、雅非亞、7 以利沙瑪、比利雅大、以利法列。8 非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。9 非利士人來了，布散在利乏音谷。10 大衛求問神，說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將他們交在你手裡。」11 非利士人來到巴力毗拉心，大衛在那裡殺敗他們。大衛說：「神藉我的手沖破敵人，如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力毘拉心。12 非利士人將神像撇在那裡，大衛吩咐人用火焚燒了。13 非利士人又布散在利乏音谷。14 大衛又求問神。神說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。15 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰，因為神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」16 大衛就遵著神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。17 於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。

大衛作以色列王之後，推羅王希蘭首先以當地珍貴木料及專業工匠的提供來表達友好邦誼的建立。大衛認為王位的堅立，國家的興旺皆出於神憐憫的作為，不因爲先前烏撒的事件就減少對他的賜福與看顧。不久，非利士人尋索大衛求戰的挑釁也接踵而來，大衛卻不因王位的穩固國家的興盛就輕易出兵迎戰，而是求問神，是否已把非利士人交在他的手裡，得勝之後，也將一切戰績的榮耀歸給神。當非利士人又在利乏音谷出現，大衛沒有因得勝的經驗輕易出手，仍求問神並蒙神策略的引導，與神一同領受大獲全勝的果實。

或許，大衛仍在烏撒事件的陰影之下戰兢。但隨著推羅王希蘭主動友好的表達，而逐漸認識並經歷，神有憤怒之時，也有憐憫之刻，為讓人愈來愈清晰的領受神在外交，國防，以及國家建設奇妙作為之恩。不因爲是大衛的作王，團隊的齊心，百姓的努力就配得的國度強盛興旺，而是與神的建造之力，神的看守之能同工的結果，這是大衛的覺察，過去，更多的經驗是四面受敵四處遷移躲避追殺的逃難，但如今，加冕之後，神的恩手正帶領他領受與過去經驗完全不同的恩典之路。非利士人依舊在迦南地橫行，或許，非利士人也感到訝異，常勝的他們竟也會一敗塗地。

看來，讓處境情況有意想不到的轉折關鍵，與求問神的態度和舉動脫離不了關係。在他國主動的示好且國內萬眾一心的士氣之下，面對非利士人的敵對，就算直接出兵也不缺勝算的可能吧！但大衛把勝算的結果放在神的手中交在神的手裡，因為大衛逐漸明白，若不是出於神的得勝，人能有的勝利仍舊脆弱無比，若不是出於神的扶持，人可有的穩妥仍要瞬間即逝。若不是出於神的引導，人籌算的道路只會離神愈遠。大衛求問神，神是垂聽禱告的神，大衛按著神的吩咐而行，神也是信實不變的神。願我們也時常求問神，並一次又一次的認識並經歷神的垂聽與信實，且將榮耀歸給神。

大衛，烏撒，俄別以東

經文：歷代志上13：9∼14
9 到了基頓的禾場；因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃。10 耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。11 大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。12 那日，大衛懼怕神，說：「神的約櫃怎可運到我這裡來？」13 於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。14 神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。

大衛將約櫃移往耶路撒冷，就在一切都非常順利的進行途中，竟然發生牛被絆倒的意外，或許車上的約櫃也沒有任何固定的措施，就要從車上給滑了下來，烏撒見此伸手去扶卻也因此丟了性命。大衛得此消息，感受到上帝的憤怒而心生對神的懼怕，就取消原路線，沒有讓約櫃進到耶路撒冷，而是轉運前往俄別以東的家放了三個月，神藉約櫃在家中的安置，賜福俄別以東並他家裡一切的所有。

失去儆醒的輕忽，往往就在與神關係的暢通無阻之下油然而生。關於約櫃的移動，用牛車比用人抬輕省許多，且更節省時間並有效率。牛車在載運上也有一定的穩固，應當不會有什麼大問題吧！只是，人有什麼狀況可以隨時救援接手替換，牛失前蹄能夠保住車上物品的反應時間與空間就相當有限，更何況約櫃表達著神同在的神聖，是攸關生命的。神的憐憫會讓人感到慶幸，但神的審判是否也會令人感到畏懼呢！

神的憐憫，在俄別以東的家。約櫃，與神相會之處，現場之人所領受的恩福，與家世背景和個人條件無關。約櫃在家中多久，神的賜福就有多久。這福，也包括因著對神的敬畏而生發出在神面前儆醒的生活態度。看來，俄別以東的家並沒有因為有約櫃在其中而忘了自己的本分與角色。求神憐憫，若信心之路走來一切都平順，沒有太多高低起伏的衝突掙扎時，也不要為想要更多輕省與效率而鬆懈了對神的敬畏與尋求。

再思牛車上的約櫃

經文：歷代志上13：1∼8
1 大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。2 大衛對以色列全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華─我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。3 我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」4 全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。5 於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來。6 大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裡將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃。7 他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。8 大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。

約櫃，表達神與人同在的相會之處，大衛登基作以色列的王不久，渴望尋求神的道並祂的面，就向眾首領們提到要將約櫃安置於耶路撒冷的想法，並差遣人到各地邀請眾民與祭司利未人一同前來耶路撒冷迎接約櫃的到來，眾人也以這事為美而共襄盛舉，就由大衛領軍，來到基列耶琳，就是約櫃目前的所在之地，將約櫃從亞比拿達的家裡抬出，放在專為運送約櫃而預備，由烏撒和亞希約驅趕駕馭的牛車上，大衛與眾人則在前跳舞歌唱歡樂趨步前行。

大衛雖身為國王，有權決定約櫃要在何時安置在何地，但大衛這次是透過議題的拋出以及眾人意見的表達來領受神對約櫃安置於耶路撒冷的想法，而以色列人四境的百姓及祭司利未人也都認為這是一件美事而興然以行動來表示支持。或許，這是大衛接續掃羅作王以來，全國上下最爲同心的一次吧！沒有人會反對與神的相會，也不會有人厭惡神的憐憫與同行。但問題來了，移動約櫃抬起放下的任務，總是由利未支派歌轄子孫來執行，但這次的移動用的卻是非利士人的方法。

立意良善的事，若用錯了方法，埋下的仍會是災難而不是平安。從出發前的預備到跨步啟程前往，從大衛到眾首領到隨行的祭司利未人，竟然沒有人發現約櫃在牛車上有何不妥之處，甚至覺得能夠快速執行並完成任務的效率創意，也會是神所喜悅的。當約櫃，與神相會之處，不是用人來抬，而是用人以外的動力（牲畜）來拉時，首先變質的是關係，因為再感受不到重量以及神聖趨步前行的實際，路程也會逐漸只剩按表操課卻失去溫度的任務進度。願我們天天與神的關係，不單單只是一件已完成或待完成的一件事。而是有真道的認識，有生命的經歷，也是有生活重量（榮耀）的實際。

誠心一意甚是歡樂之工

經文：歷代志上12：23∼40
23 預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：24 猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。25 西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。26 利未支派有四千六百人。27 耶何耶大是亞倫家的首領，跟從他的有三千七百人。28 還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。29 便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。30 以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。31 瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。32 以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。33 西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。34 拿弗他利支派，有一千軍長；跟從他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。35 但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。36 亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。37 約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。38 以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。39 他們在那裡三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。40 靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。

訓練有素，歡喜大衛接續掃羅作王，各支派的軍兵以及領袖們的人數皆有精確的數字統計，祭司體系的耶何耶大，以及到目前為止仍然持守掃羅所賦予職責的一群，對大衛的作王也都表達其支持的立場來到希伯倫參與加冕，分攤連續三天慶典所需的物資與支出，讓整個活動充滿因大衛作以色列的王而有的歡樂氛圍。

從大衛登基作以色列王這事看來，不是大衛在組織運籌帷幄之下動員運作的結果。經文中提到的誠心，一心，與大衛一同吃喝，甚是歡樂，再再表達出神在其中的臨在與作工的進行。若不是神先將人的心意奪回，得以按著神話語的吩咐來回應神的作為，在人墮落的本性裡頭，除了各自的盤算之外，特別是前朝的勢力要不計前嫌一心歡樂的擁戴新王，真會是實屬再珍貴不過的難得。

能夠同心合意回應神恩與神同工，是出自於神的手並祂美好心意的呈現。也表達出神所能成就的，總要超出人所能推測預期想像的範圍之外，人所認為的不可能，在神那裡仍存有著可能的選項。大衛在希伯倫受擁戴為王的現場，或許連大衛自己也覺得不可思議吧，且與不久之前還在四處飄流逃亡的實際相比，真有天壤之別。因此，讓我們仍將親身所遭遇的不可能的一切交在神的手中，並以一心與歡樂來回應神仍在進行奇妙的拆毀和建造，恢復與更新之工。

神已預備的扶持與幫助

經文：歷代志上12：1∼22
1 大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。2 他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。3 為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毗力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶，4 基遍人以實買雅（他在三十人中是勇士，管理他們），且有耶利米、雅哈悉、約哈難，和基得拉人約撒拔、5 伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅，哈律弗人示法提雅，6 可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班，7 基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。

8 迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。9 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，10 第四彌施瑪拿，第五耶利米，11 第六亞太，第七以利業，12 第八約哈難，第九以利薩巴，13 第十耶利米，第十一末巴奈。14 這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。15 正月，約但河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。

16 又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裡。17 大衛出去迎接他們，對他們說：「你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的神察看責罰。」18 那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：「大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。」大衛就收留他們，立他們作軍長。19 大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人；因為非利士人的首領商議，打發他們回去，說：「恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。」20 大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他。21 這些人幫助大衛攻擊群賊；他們都是大能的勇士，且作軍長。22 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。

大衛躲避掃羅的追殺，裝瘋來到非利士人之地洗革拉期間，有善於拉弓射箭，以亞希以謝為首的便雅憫人，有以實雅買為首的基遍人等不同族群的人來投靠成為大衛的幫助，以及兩軍對峙時，瑪拿西支派的軍隊也意志堅定的與大衛站在同一陣線。大衛在曠野山寨躲藏期間，也有迦得支派勇猛善戰的勇士，以及便雅憫和猶大支派的人來投靠，雖然動機不明，有可能是來刺探軍情的，但彼此以神並祂的察看責罰，神並祂的歸屬幫助來作為互相接納同工的契機。

大衛在人生最低谷的洗革拉時期，神對大衛的幫助並沒有消失，大衛在人生最不確定的曠野時刻，神對大衛的看顧也沒有減少。或他族的投靠，或支派力量的支持，總引導大衛一次又一次認識並經歷神信實的作為，拯救的奇妙。若不是出於神恩手的介入和預備，大衛早已連活命的盼望也絕了吧！神使用非利士軍隊對輸誠的大衛的疑慮，免去大衛與掃羅軍隊的相殘，神也使用大衛對神並祂的所是與所能的確信挪去與投靠者之間彼此可能的猜忌。原來，得以領受神的幫助，就從對神的認識且全然的信靠開始。

有否可能神的幫助就在眼前，卻因我們的懷疑與不信而失之交臂，神的預備就在當下，卻因我們重度的擔心和害怕而視而不見呢？很特別的，大衛在掃羅的追殺之下，並沒有失去在神面前活著的渴望，在曠野四處躲藏的漂流之中，也沒有減少領受神所預備對他的支援與支持。透過處境也藉著際遇，讓大衛在最沒落，最低谷，最唏噓的時刻，從來就不缺痛苦，掙扎，憂愁，煩惱，不知明天將如何的現實，卻一路走來仍可以是不孤單。願我們在從來就不缺各種試煉考驗，各樣艱難挑戰的人生路途裡，日子如何力量也如何的領受神已經為我們預備且就在身旁的扶持與幫助。

再思國度勇士們的名冊

經文：歷代志上11：20∼47
20 約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。21 他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。22 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去殺了一個獅子，23 又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘，手裡拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他刺死。24 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裡得了名。25 他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。26 軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，27 哈律人沙瑪，比倫人希利斯，28 提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝，29 戶沙人西比該，亞合人以來，30 尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，31 便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅，32 迦實溪人戶萊，亞拉巴人亞比，33 巴路米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴，34 基孫人哈深的眾子，哈拉人沙基的兒子約拿單，35 哈拉人沙甲的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒，36 米基拉人希弗，比倫人亞希雅，37 迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿萊，38 拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈，39 亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），40 以帖人以拉，以帖人迦立，41 赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔，42 流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便支派中的一個族長，率領三十人），43 瑪迦的兒子哈難，彌特尼人約沙法，44 亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利，45 提洗人申利的兒子耶疊和他的兄弟約哈，46 瑪哈未人以利業，伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅，摩押人伊特瑪、47 以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業。

約押，攻取耶路撒冷，大衛立他為元帥。亞比篩，一舉擊殺三百人，為眾人皆知的勇士。比拿雅，殺了摩押如獅子般的孔武有力的人，以棍子刺死手拿槍桿如織布機軸高大的埃及人，大衛立他為護衛長。以及曾被列入編制三十人的特選精兵，包括因戰死，或其他原因已經不在的有亞撒黑，拿哈萊，烏利亞，亞第拿等人，都被載入勇士的名冊裡頭。

大衛接續掃羅承受以色列國王的重任，許多人也有份且有功於國家穩固的建立，被當代的人稱為勇士。以神為中心，有功於國，被載入史冊的勇士們，讓身為後代的人也會感到為榮吧！這些曾經在時空裡出現的人，都不是無瑕疵的完人，最後的遭遇也都不同，但對當代的影響，縱然留給後世的評論不一，卻也無法抹煞曾經的足跡。勇士們的名冊，要把人帶去那裡？不會只是一串串陌生名字的堆積，而是神並祂的掌管與建立，在新的一代尚未來到世界之前，就已經在那裡了。

歷史談到的是過去，但對此時此刻閱讀歷史的人，卻是展望未來的一道光與一扇窗。時候到了，我們也都會成為歷史，而後世的人又會讀出此時此刻的我們呢？若單單只是個人的功蹟或貢獻，那真的就是早已成為過去，供人玩味，不痛不癢的曾經了。但若有神在這些曾經的裡頭時，那就會是激勵與警惕，因為人會過去成為時空的曾經，但神一直都在，眼前當下也總是此時此刻，凡被神記念，名字載入生命冊的，人縱然已經不在，但故人在神面前的曾經，仍會對其子子孫孫說話。願我們更在意的不是付出有否被人知曉，而是因信回應神恩的擺上能蒙神的悅納！