會幕與雲彩安營和起行

經文：民數記9：15∼23
15 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。16 常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。18 以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。19 雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。20 有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。21 有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。22 雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。23 他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

會幕安營時，從早到晚，有形狀如火的雲彩遮蓋。何時雲彩上收，以色列民何時就起行，何處雲彩停住，以色列人就停留何處。或安營或起行，以色列人都遵照神的吩咐來回應。雲彩停留，無論何地何處，或幾天或幾個月或一年兩年，以色列人就停留安營多久，雲彩上收，無論何時何境，或向左或向右或平坦或崎嶇，以色列人就跨步起行多遠。神藉摩西的吩咐，雲彩的導引，以色列人信靠順服遵從的回應，成為屬祂的子民在陌生未知又困難重重曠野裡最爲穩健的步伐。

以色列人曠野前路怎麼走，日子怎麼過，每天怎麼活，取決於神的吩咐和雲彩的引導。若沒聽神信實的話語，若不信神美善的引領，可知的困難，可見的險阻，可感的預期，可數的不足，早已讓在曠野的眾群四分五裂各走各的了。是神清晰且明確的吩咐，可信且美善的同在和導引，如桶箍般把數百萬人集聚在一起。有神所是的確據為根基，曠野惡劣之地也可以是預嚐豐盛應許之時，有神所能的把握為憑據，未知路程之行也可以是領受平靜安穩之刻，至於是日是月或是年，就不是重點了。

還在數饅頭寄望未來過日子？還在倒數計時曠野的結束？還在壓抑忍耐不想迎接現在？在曠野的那份不知不安不定，肯定讓人有充分理由來恐懼害怕憂愁焦慮！只是，當會幕被立起，環境情況不變，眼光態度卻不同，隨著雲彩或安營或起行，白天燥熱夜晚寒冷的天候一樣，察覺與認識卻不一樣。起點不再是自己，歷程目標與歸屬，也就不再只有自己。除了是一群人之外，也涵蓋包括以神為本的依據，以神為要的重心，以神為樂的內涵，以神為盼的專注，以神為榮的標竿。感謝神，因祂有述說不盡的信實與美善！

不分寄居本地共有節慶

經文：民數記9：1∼14
1 以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說：2 「以色列人應當在所定的日期守逾越節，3 就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」4 於是摩西吩咐以色列人守逾越節。5 他們就在西乃的曠野，正月十四日黃昏的時候守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。6 有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，7 說：「我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？」8 摩西對他們說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。」9 耶和華對摩西說：10 「你曉諭以色列人說：『你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。11 他們要在二月十四日黃昏的時候守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。12 一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。13 那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。14 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。』」

出埃及第二年正月十四日，以色列人按著神對摩西的吩咐守逾越節，並定為每年例行的節日。期間，有人因接觸屍體成了不潔淨，照例當日無份於逾越節，而向摩西亞倫反應，想要了解為何他們受阻不得向神獻上供物。摩西為此沒有立即下判斷，而是向神求問，神曉諭摩西，因死屍而不潔淨的，以及遠方行路的，仍可以守逾越節，且是從二月十四日黃昏開始，照著節期一切的律例遵守。凡潔淨且不行路的，若推辭無視於逾越節的遵守，輕漫於神過去現在將來的拯救，那人就自行承擔己過，擔當己罪了。關於逾越節的遵守，無論寄居或本地，都適用相同的律例。

逾越節，是記念神過去大能拯救的作為，並相信神拯救的奇妙現在仍要於此時此刻顯露，且仰望神的拯救仍將於未來的每個日子裡日久常新。對於逾越節的遵守，並非要讓人機械式行禮如儀沒有任何思考不明就裡盲從的去做。摩西明白人的有限與受限，不憑己斷的把人們對逾越節遵守的疑問困惑帶到神的面前，領受或寄居或本地，從這代到那代，應當共同遵守的內容進行，吃無酵餅，苦菜，羊羔，並喜樂的在神面前為神所成就的救恩歡慶。人的專注受限，感覺和記憶更是有限，透過逾越節的遵守，要把屬神百姓，尋求神憫之人的眼光，再次帶到神的面前，並祂的所是和所能裡。

如今，關乎神拯救的領受，神話語的相信，神引導的跟從，所擁有活潑的盼望，樂意的遵行與專注的熱情，使我們時常期待神超乎想像奇妙拯救作為的發生，原認為無動於衷的生命竟然經歷改變，本覺得無路可循的瓶頸竟然產出更新，該是無法可轉的定局竟然生發契機，讓我們除了感嘆神的信實慈愛和憐憫之外，也更深的認識神令人生畏的那份尊崇，尊敬與尊榮，不是說從此以後如機器人般，不再有任何的思考，探究與詢問，而是愈來愈老練於以神為中心，心存對神的敬畏，渴望向神的尋求並樂意為神的回應，來面對不同的處境，各異的際遇以及短暫的一生，求神使用我們，成為述說祂奇異恩典奇妙作為的器皿！

再思替代的拯救與成全

經文：民數記8：14∼26
14 這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。15 此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；16 因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。17 以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。18 我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。19 我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」20 摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。21 於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。22 然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。23 耶和華曉諭摩西說：24 「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。25 到了五十歲要停工退任，不再辦事，26 只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」

利未人的分別是為以色列民的替代，如同埃及一切頭生之死的替代，使以色列人歸神所有。沒有人配得歸神所有還能活著，以色列眾人在神面前的安然無恙，真不是自己本身有什麼足以討神喜悅之處，是出於神的揀選，讓利未人成為他們的頭生，作為他們的替代而有，免得以色列人沒有任何保護的觸聖遭災。利未人既一生歸神所有，代替百姓成為神與人之間的中介，除了在一定的年歲範圍裡，專職專責的辦理會幕事宜之外，在過了年歲退任之後，仍然是與在職者一同事奉神的陪伴。

替代的概念，表達無聖的人如何領受全聖之神的拯救之恩，讓身處罪惡與死亡權勢底下的人，脫離奴役和捆綁，成為新造並屬神兒女身分的恢復。埃及頭生之死的替代，以色列民有活下來的可能，利未人歸神的替代，並非自己的自告奮勇，是出於神的主權和揀選，讓以色列民有了蒙神悅納的空間。利未人的一生，所專注專責專任辦理會幕的一切，確實維繫了以色列百姓在曠野，或安營，或起行，或等候，或爭戰，或艱難，或有餘，或晴空萬里，或狂風暴雨時，與神的關係。曠野的處境難測，曠野的路途難走，曠野的明天難知，唯表達神同在的會幕一直是他們每天的重心與中心。

當以色列民仰望利未人所抬的約櫃，所安設的會幕，當利未人用一生專注於神所賦予的使命任務時，神同在便成為百姓或向左或向右在曠野前行的道路。對神的敬畏，成為屬神兒女在曠野的保護，對神的專注，讓屬神子民在艱辛歷程裡，有著不變的確據和把握。帶人出埃及的，要領人經曠野，也要引人進迦南。因此，以悔改回應神的神聖，以領受回應神的成就，以信靠回應神的引導，以順服回應神的呼召。就在新的一天的開始，充滿的不只是有何感覺，有何期盼，有何想法，也有著對神此時此刻臨在的相信，以及祂仍在作工的敏銳察覺，而充滿期待神的同在同行。

在會幕前的獻祭與聯合

經文：民數記8：1∼13
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你告訴亞倫說：『點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。』」3 亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。4 這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。5 耶和華曉諭摩西說：6 「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。7 潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。8 然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。9 將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。10 將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。11 亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。12 利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。13 你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。

摩西按著神所吩咐的樣式製造燈檯，亞倫按著神曉諭摩西的方式點燃燈檯。以色列民中利未人的潔淨分別，是出自神揀選的作為，藉由身體彈受除罪水，全身以剃頭刀刮，透過洗衣自我潔淨，獻上牲祭領受赦罪之恩，以色列眾民也要在會幕前聚集，按手在利未人的頭上，表達彼此之間的聯合，受託辦理會幕事物任務的賦予。利未人也要按手在祭牲的頭上，在神面前獻上燔祭和贖罪祭，並在祭司亞倫和他兒子面前如祭獻給神。

從燈檯的樣式，燃點燈檯的方式，利未人分別為聖的經過，以色列民與利未人的聯合，利未人在亞倫和他兒子面前職務受託的賦予，都有神在其中的吩咐，曉諭和引導。不是出於個人聰明的顯露，也不在於各自才智的顯明。是神的吩咐讓為聖成為可能，是神的曉諭讓潔淨成為道路，是神的引導讓眾民聚集合一，是神的信實讓祭牲的獻上有著意義上的表達～神與人的和好，人與人的和睦，彼此不同卻在主裡合一行走的實際，離人不遠，就在每天生活的日常裡。

這時候，神仍有祂的話語要對我們說，藉由聆聽我們是可以領受的。這際遇，神仍有祂的心意要向我們顯明，透過信靠我們是能夠蒙恩的。這處境，神仍有祂的引導要使我們前行，經過順服我們是蒙佑得力的。每當我們在主裡領受，信靠，順服，聚焦於神的所是，所能與所有時，我們便會看清且承認，是神的光照，使我們轉向光明，是神的介入，讓我們恢復盼望，是神的參與，叫我們轉往力量。求神引導我們在此時，在此地，在此境與祂的相遇。

回應恩典的獻上與聆聽

經文：民數記7：10∼89
10 用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。11 耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」12 頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。13 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；14 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；15 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；16 一隻公山羊作贖罪祭；17 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。18 第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。19 他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；20 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；21 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；22 一隻公山羊作贖罪祭；23 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。

24 第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。25 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；26 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；27 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；28 一隻公山羊作贖罪祭；29 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。30 第四日來獻的是流便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。31 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；32 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；33 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；34 一隻公山羊作贖罪祭；35 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。36 第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。37 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；38 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；39 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；40 一隻公山羊作贖罪祭；41 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。

42 第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。43 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；44 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；45 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；46 一隻公山羊作贖罪祭；47 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。48 第七日來獻的是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。49 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；50 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；51 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；52 一隻公山羊作贖罪祭；53 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。54 第八日來獻的是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。55 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；56 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；57 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；58 一隻公山羊作贖罪祭；59 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。

60 第九日來獻的是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。61 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；62 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；63 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；64 一隻公山羊作贖罪祭；65 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。66 第十日來獻的是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。67 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；68 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；69 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；70 一隻公山羊作贖罪祭；71 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。

72 第十一日來獻的是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。73 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；74 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；75 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；76 一隻公山羊作贖罪祭；77 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。78 第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。79 他的供物是：一個銀盤子，重一百三十舍客勒，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；80 一個金盂，重十舍客勒，盛滿了香；81 一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；82 一隻公山羊作贖罪祭；83 兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。

84 用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個；85 每盤子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百舍客勒。86 十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。87 作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻；88 作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。

行奉獻壇之禮，每日由一個支派家族首領為代表，帶著回應神恩典的供物，包括金銀器具，公牛羊等祭牲，獻上為燔祭，贖罪祭，平安祭和素祭。從第一日到第十二日的支派順序為：猶大、以薩迦、西布倫、流便、西緬、迦得、以法蓮、瑪拿西、便雅憫、但、亞設、拿弗他利。每當摩西進到會幕裡，有聲音從至聖所約櫃施恩座上，二基路伯間而出，是耶和華上帝與摩西的說話。

用膏抹壇的日子，也是以色列眾民以實物和行動，按著獻祭的規矩，以領袖為代表，十二天如一天般的回應神恩典，聆聽神的聲音，與神相遇的時刻。每個支派所供的器具，所獻的祭牲，都一點也不含糊明確的被紀錄並統計下來，表達出縱然支派名稱不同，所在位置不同，擁有人數不同，卻有一樣的心思，一樣的意念，一樣的行動，一樣的獻上，彼此間的差異，並不能成為以會幕為中心合一的攔阻，彼此間的不同，也不能阻礙神所要賜下不於缺乏的恩惠，憐憫的供應。

膏抹成聖，獻上為禮，是以色列民在曠野時，極為重要的一個生活環節，在神面前回應神恩獻上敬拜的表達，而鉅細靡遺佔盡篇幅的被記錄下來。對後來的我們看來，似乎是幾近無趣不斷的重複，但對當時的相關者而言絕不是如此，再也沒有什麼，比等候來到神面前的日子，已經來在神面前的時刻，曾經領受神說話的記憶，更令他們深刻，且不斷樂意向人述說的內容。求神讓我們也持續不斷的在等候，聆聽並領受的過程裡，有著述說不盡對神的感謝讚美的獻上。

膏抹成聖的獻上

經文：民數記7：1∼9
1 摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使他成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使他成聖。2 當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。3 他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。4 耶和華曉諭摩西說：5 「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」6 於是摩西收了車和牛，交給利未人，7 把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們，8 又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。9 但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。

會幕立起，聖所至聖所物件器具就定位，摩西藉膏抹物件使之分別為聖。以色列十二支派的族長，就是數點並管理以色列民的首領們，前來將每支派所預備的一隻公牛，以及兩支派合一篷車裝載的供物，奉到會幕前，獻在神的手中。當摩西收了十二隻牛六輛篷車之後，便將牛隻和車物交由祭司以他瑪轉給革順，米拉利家族，作為會幕所需辦理之用，但沒有交給哥轄家族，因為他們的首要任務是肩頭上至聖所的搬運。

關乎會幕的搬運，管理與事物的執行，神揀選利未人，讓哥轄，革順與米拉利三個家族來主責，且不因世代的交替而改變。如此與會幕物件事務息息相關的生活作息，連養生的方式也建立在其他支派人民百姓在神面前的獻上。攸關會幕的一切，正是他們一生的縮影和迴響的實際，念茲在茲，談論述說，每天觸及，專注所行的，就是按著神所吩咐，在分工受託的範圍內，維繫其會幕及物件的神聖性。除此以外，其他的就不是他們所需要擔心的。

會幕不是固定在一個地方就不會移動。每移動一次，拆卸立起帳幕一次，成聖的膏抹，就得一次又一次的重複。久了，駕輕就熟之後，是否就覺得無趣而便宜行事，甚至應付了事，或者每一次就如同第一次般的嚴謹，專注與看重，因著使命所賦予的執行，總是充滿期待和盼望，相信神藉著祂所吩咐會幕的立起，家族與祂的同工，要顯明祂作為的奇妙與榮耀！以致於，每次以色列百姓因著會幕或安營或起行而滿有活潑生命力時，那就是會幕事奉人員最大的飽足與滿足。求神也把例行重複持續在主裡的事奉，所帶來無可取代的飽足和滿足賜給我們。

再思離俗日子滿足條例

經文：民數記6：13∼27
13 拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，14 他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，15 並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。16 祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；17 也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。18 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。19 他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裡取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。20 祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。21 許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願，就當照離俗的條例行。』」22 耶和華曉諭摩西說：23 「你告訴亞倫和他兒子說：『你們要這樣為以色列人祝福，說：24 「願耶和華賜福給你，保護你。25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。」』27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」

拿細耳人之願時候滿足之後的離俗條例如下。拿細耳人將蒙引導來到會幕門口，要向耶和華分別獻上無殘疾牲畜並一筐細麵餅，無酵薄餅。祭司要為時候滿足的那人所帶的牲畜獻為燔祭，贖罪祭，平安祭，所帶麵餅薄餅獻為素祭和奠祭。同時，那人就會剃掉頭髮，燒掉髮辮，領受那獻在神前被分別為聖之肉和餅的部分，其餘的也歸祭司。之後，許願歸主之人雖然不再受禁酒留髮的約束，神賜福的看顧，神賜恩的照耀，神成就的平安，仍要臨在於歸主之人的生活中及生命裡。

歸主之人的願，會有時候滿足的時刻。歸主之人的主，卻不受時間也不因空間的不同而變來變去。歸主之人的願告一段落之後，透過祭司獻上的燔祭，贖罪祭，平安祭，素祭和奠基，並領受被分別為聖之物，充滿儀式感的離俗條例，將整個焦點再次聚焦於神並祂的作為與賜恩。是神的臨在，讓歸主之人的願可行，是神作的工，使歸主之人的願完成。拿細耳人之所以特別，在於歸主之人的主是怎樣的一位神，不在於歸主之人的人是怎樣或高或低或好或壞或強或弱的一個人。

拿細耳人離俗期滿條例之後，緊跟著就是以色列人所領受從神而來的賜福。拿細耳人離俗的日子，如何努力為禁酒留髮付上代價，又如何為分別為聖盡心竭力，又如何超乎常人忍耐到底的抵達終點，這些，在離俗期滿時一點也沒有被提起，反倒是以獻祭為程序，以神的賜福作為結束。這是否會讓離俗歸主的拿細耳人覺得是徒然受苦而感到失望呢？不會！除非，焦點已經不再是神並祂的憐憫，而是自我的努力與付出時，那就有述說不盡的怨懟嘆息懊惱的苦水了。求神使我們有歸主之行，也有歸主的心，領受神的憐憫，也回應神的邀請。