聚焦於上帝並祂的話語

經文：歷代志上28：1∼10
1 大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。2 大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言，我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳；我已經預備建造的材料。3 只是神對我說：『你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。』4 然而，耶和華─以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領；在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我作以色列眾人的王。5 耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。6 耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。7 他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。』8 現今在耶和華的會中，以色列眾人眼前所說的，我們的神也聽見了。你們應當尋求耶和華─你們神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。9 我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。10 你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」

大衛招聚國防，內政及農牧等各處室領袖至耶路撒冷，呼籲他們要聽上帝的話語，並向他們提及自己想為上帝建造聖殿的心路歷程，本想在自己的任內完成，但上帝並不許可，若上帝的殿宇是由沾滿鮮血之手完成，這殿要向世人高舉的，豈不成以戰事輸贏的來決定其神聖屬性呢！因此，上帝揀選所羅門來完成建殿的使命，表達是因著信靠順服不是藉由戰事功勳來彰顯何謂神聖與得勝。大衛也藉此勉勵所羅門，當意志堅定儆醒的認識，尋求，事奉揀選你完成建殿使命的上帝。凡背向上帝的，豈能不離上帝愈來愈遠呢！

上帝是一位親自成就祂所應許的全能全知全在者。上帝許可大衛預備建殿所需一切，但不允許大衛開工建造，已經是擺在眼前的事實。而上帝揀選所羅門並應允聖殿工程會在他任內成就，卻仍是尚未具體發生在所羅門身上未見之事的遠景。這對也在現場聽著大衛說這話的領袖們來說，何嘗不是信靠順服與神同工心志的預備。或許，還有人意圖支持大衛建殿的，或者，還有人屬意想要追隨的新王人選，也許，還有人對於建殿的時機仍有不同的想法。但唯有聆聽並遵行上帝所吩咐的，是遇見神的時刻。凡執意背離神的，所能遭遇的也只剩虛空了。

神對所羅門的揀選，不是一條躺平就可以的寬敞大道，仍需要靠賴神能一步一趨的前行。當尋求認識上帝，謹守遵行祂的吩咐，誠心樂意事奉祂，如此信心路途的藍圖，是對大衛，所羅門以及聚集在耶路撒冷的領袖們說的，也是對所有凡閱讀考察思想祂話語的人講的。上帝應許的成就，對上帝而言是已經成就的完成式，對我們而言卻是此時此刻持續的進行式。對焦於上帝，聚焦於祂的話語，如同礦工在礦坑裡，專注的不是眼前的泥沙岩石，而是蘊藏於其中的稀有珍貴寶藏，如今，上帝的話語是否仍是人生礦坑裡的照明，爆破，挖掘，搜尋，運載珍寶的軌道呢？願答案是明確且是肯定的，且把帶來愛，喜樂和生命的榮耀歸給上帝。

神為大衛預備治理團隊

經文：歷代志上27：25∼34
25 掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。26 掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。28 掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒哈南。掌管油庫的是約阿施。29 掌管沙崙牧放牛群的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。30 掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢群的是米崙人耶希底亞。掌管羊群的是夏甲人雅悉。31 這都是給大衛王掌管產業的。32 大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。

除了軍事與宗族領袖之外，大衛的產業有明確管理的分派，有管府庫的，有管村莊倉庫的，有管耕地的，有管農業的，也有管畜牧的。而大衛的為王也有顧問，書記，師傅，陪伴，統帥的參謀輔助大衛治理國家。或管理或輔佐大衛之人的名字被記錄下來，表達出為王者當有的謙卑，以及神為為王者治理國家時所需人力與人才的預備。

這份管理者以及輔助者的名單，對當時以色列民的意義是，國泰民安並非口號，而是神所應許在他們的日常裏體現的實際。名單上的人，過一段時間之後，不一定會是同一個人，但管理與輔佐的運行卻仍要繼續進行，只要神不轉眼不撇棄不顧念，神透過揀選的預備，使命的賦予和神的主權與掌管的施行，仍要繼續把人的眼目和心志帶到對神的認識與信靠的裡頭。

如今，這份協助大衛的管理人以及輔佐大衛的治理團隊名單，對現在的我們來說，不只是遙遠陌生且讀起來還有點饒舌的人名。而是神透過撒母耳膏立年少大衛為王的那一刻開始，便已經為大衛為王所需的一切作預備，包括敏銳於所需管理與輔助的人才的發掘，謙卑於神所許可的忍耐等候試煉磨難對生命品格的形塑，逐漸深知也深信，若離了神，他不過是一個毫無永恆確據和盼望把握的人。時此，願我們仍舊在神的恩典中，得以敏銳察覺生命之主已經為我們所需一切的預備，並謙卑俯伏於領受祂仍在我們生命裡的塑造和引導。

班表架構規則的再思

經文：歷代志上27：1∼24
1 以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。2 正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班；他班內有二萬四千人。3 他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。4 二月的班長是亞哈希人朵代，還有副官密基羅；他班內有二萬四千人。5 三月第三班的班長（原文作軍長；下同）是祭司耶何耶大的兒子比拿雅；他班內有二萬四千人。6 這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班內又有他兒子暗米薩拔。7 四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑。接續他的是他兒子西巴第雅；他班內有二萬四千人。8 五月第五班的班長是伊斯拉人珊合；他班內有二萬四千人。9 六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉；他班內有二萬四千人。10 七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯；他班內有二萬四千人。11 八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該；他班內有二萬四千人。12 九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝；他班內有二萬四千人。13 十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊；他班內有二萬四千人。14 十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅；他班內有二萬四千人。15 十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳；他班內有二萬四千人。16 管理以色列眾支派的記在下面：管流便人的是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅；17 管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的是撒督；18 管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶，管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利；19 管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩；20 管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的是毘大雅的兒子約珥；21 管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業；22 管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。23 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目；因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人；因此，沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。

大衛時期的軍事編制，是十二個班每年按月輪替的方式進行勤務，每班都是二萬四千人，都各自有自己的班長。大衛時代各支派也都有各自管理該支派的領袖，但沒有顯示出每個支派各自的人數是多久的原因，是大衛憑己意數點百姓這事神不喜悅，在數點工作尚未完成，神的烈怒就臨到，而也就是這緣故，關於迦得與亞設兩支派的資料，並未在以上的內容中呈現出來。

或按月輪值的軍事勤務，或支派各自的管理，這些要把人帶到那裡？只是機械式年復一年的例行，只要人到不須有心，或者在重複例行的時刻裡頭，也能有令人充滿期待的奇妙在當中。班表與管理架構，不只讓人知道這時這事有人作，也表達出仍在運行的平凡裡也有其不平凡之處，想想，只要一顆螺絲鬆了，一項功能無法發揮，日積月累，對整體的影響將是何等的深遠！

當以色列人看見當時並未留下完整的資料，也觸動他們回想起資料不完整的原因，大衛執意數點百姓所帶來神的憤怒。偏要行神所不喜悅的事怎能無禍，如同毫無節制的暴飲暴食怎能無病呢！既然有了規則架構，就不再在次序以外尋找活潑盼望，如同神並祂的話語已經在凡信靠神應許之人的心中，就不再在神並祂的作為以外尋找生命平安。求神憐憫，引導我們一生尋求並定意行走神所喜悅的道路。

綜理聖殿內外的利未人

經文：歷代志上26：20∼32
20 利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。21 革順族、拉但子孫裡，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。22 耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裡的府庫。23 暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。24 摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。25 還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。26 這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。27 他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。28 先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。29 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。30 希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事。31 希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。

大衛設置管理眾人奉獻給神，以及元帥軍長在爭戰時所奪戰利品，存放於庫房，分別為聖，預備修造聖殿之物的利未人，有革順家族的西坦與兄弟約珥，摩西親族後裔的西布業與兄弟以利以謝家。大衛也為管理聖殿以外之事務，設立做官長和士師的利未人，辦理約旦河西地區及王的事務有希伯倫族的耶利雅所屬家族的領袖們，以及辦理約旦河東地區兩個半支派聖事與王務的事宜。

利未人分別為聖的事奉，也從管理聖殿庫房以及綜理聖殿之外的事務上表達出來。並沒有因為地區的差異或事務的不同而被切割開來。大衛分派設立執行管理或事或物的利未人，遍及各地以及各個生活角落裡。唯一相同且不變的核心便是把人的眼目帶到對神的專注與同在裡。使人看到爭戰得勝的戰利品，注意的只會是神得勝的作為，看見充滿庫房貴重的金銀器具，想的也只會是為神所用所顯屬神的榮光。

既然歸於神為神所用的分別為聖，並不因地點與物件，珍貴或普通而有所不同。也就包括個人所擁有的時間與經驗，才幹與能力，想法與定意的管理，都涵蓋於分別為聖為神所用的範圍裏頭。大衛設立管理聖物與府庫的利未人，由那些家族來擔任是清楚的也是有記錄的，表示利未人皆有使命和任務，在分別為聖中沒有人是無事可做的閒人。因此，一個號稱自己是歸屬於神的人，卻沒有喜樂的確據，也沒有平安的把握，在世依舊毫無目標遊蕩的，所信的必是在哪裡出了問題。

可拉與俄別以東的再思

經文：歷代志上26：1∼19
1 守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。2 米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，3 五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。4 俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，5 六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別以東。6 他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。7 示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。8 這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人。9 米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。10 米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。12 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。13 他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。14 掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。15 俄別以東守南門，他的兒子守庫房。16 書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。17 每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。18 在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。19 以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。

大衛分派守門任務的名單，分別由可拉家的七個兒子，俄別以東家的八個兒子來擔任，並特別提到俄別以東以及可拉家的兒孫也都是有能力善於辦事，在聖殿按著抽籤所定，守東北南西門以及庫房班次供職的班長。每日供職守門的人數及輪替方式也都有明確記載。

在守門名單中，令人眼睛為之一亮的是，可拉是摩西時代帶頭叛變而遭受神審判的人，但因著神的憐憫，可拉的後裔卻沒有因此在利未人中被除名，如今仍然成為在聖殿裡供職事奉的人。這無非是憐憫向審判誇勝極為鮮明的例子。另一個是俄別以東，是大衛時期烏撒事件後，從沒想過約櫃竟然會在家裡停留而蒙福的家族，也持續透過抽籤排定在守門任務承擔中蒙恩。

神的審判是嚴厲的，可拉已經為他的反叛付上代價，神的憐憫也是源遠流長，看來，可拉的後裔並沒有因為可拉的受審而繼續硬心悖逆抵擋神到底，或是從此被排除在神聖事奉的行列之外。一樣的，在神的恩慈底下，俄別以東也沒有因為約櫃曾在家中的停留就自視甚高，期待可以按著個人的喜好選擇自己想要供職的爽職涼缺。同樣是蒙恩之人，就不由過去的好或不好來決定現在，而是由持續聆聽遵行神的話語並降服於神的引導來顯明此時此刻的生命，與神的關係！

以歌聲宣揚神所是所能

經文：歷代志上25：1∼31
1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（唱歌原文作說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面：2 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。3 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。4 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；5 這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，6 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。8 這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。9 掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。10 第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。11 第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。12 第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。13 第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。14 第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。15 第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。16 第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。17 第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。18 第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。19 第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。20 第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。21 第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。22 第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。23 第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。24 第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。25 第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。26 第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。27 第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。28 第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。29 第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。30 第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。31 第二十四是羅幔提以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。

大衛分派藉著樂器，旋律，歌唱事奉的利未人，且清楚記下有哪些人來擔任。分別是亞薩的四個兒子，由父親來指教唱歌，耶杜頓的六個兒子，由父親來指導樂器的彈奏歌頌。希幔的十四個兒子，由父親給予指教，在聖殿使用各樣樂器頌讚，為神發聲。組成二十四個班次，每班次十二人，合計二百八十八人的敬拜團隊，無論是老師還是學生，都是用抽籤的來決定排定第幾班次，並清晰詳細的紀錄每個班次成員他們是誰。

神是說話的神，藉著人所能夠明白的語言，也透過人所能領受的歌唱來向人發聲。大衛對亞薩、希幔和耶杜頓並其家族，透過樂器與歌唱在聖殿事奉的指派，這任務一點也不輕鬆，是需要經過老師的教導及不斷的練習直到熟練為止。但從希幔為兒子所取的名字（25：4  都與神有關）來看，透過歌唱事奉神的渴望和預備，或許，早已在希幔的心中醞釀。看來，大衛，不過是把神在亞薩，耶杜頓和希幔家族中歌唱的預備給找出來，如同摩西時代會幕建造時神所預備的工師比撒列與亞何利亞伯，來完成神所吩咐的工。

神要成就祂所應許的，也必預備應許成就所需的一切，聖殿的建造各樣材料，工匠及技術是如此，聖殿的敬拜各樣恩賜的獻上與彼此的配搭呈現也是如此。神總是配得尊崇歌頌讚美聚焦的那一位。且就從抽籤排班開始，縱然練就一身或樂器或樂音的功夫，也不是挑自己希望或方便的時段來事奉神的預備，當事奉是一個把從神領受的恩賜獻給神的現場時，吸睛的就不再是人，而是神是怎樣的一位。願我們也能察覺並領受神在我們生命裡的預備，為要邀請我們與祂同工，有份於祂的聖工，如同大衛命定的音樂事奉家族這些人的名字，我們不認識，卻是被神所知道的。

祭司利未人抽籤的供職

經文：歷代志上24：1∼31
1 亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。2 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。3 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。4 以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；5 都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。6 作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。7 掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，8 第三是哈琳，第四是梭琳，9 第五是瑪基雅，第六是米雅民，10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅，11 第九是耶書亞，第十是示迦尼，12 第十一是以利亞實，第十二是雅金，13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，14 第十五是璧迦，第十六是音麥，15 第十七是希悉，第十八是哈闢悉，16 第十九是毗他希雅，第二十是以西結，17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。19 這就是他們的班次，要照耶和華─以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。20 利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裡有書巴業；書巴業的子孫裡有耶希底亞。21 利哈比雅的子孫裡有長子伊示雅。22 以斯哈的子孫裡有示羅摩；示羅摩的子孫裡有雅哈。23 希伯倫的子孫裡有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。24 烏薛的子孫裡有米迦；米迦的子孫裡有沙密。25 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。26 米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；27 米拉利的子孫裡有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。28 抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。29 基士的子孫裡有耶拉篾。30 母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。31 他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。

 大衛設立祭司在聖殿供職的規則，以抽籤的方式安排在聖所和神面前事奉的班次，並有利未人示瑪雅在眾領袖面前按著籤次把他們抽得的班次供職之姓名記錄下來，並以此為據，按著條例，進入神的殿辦理事務。而利未人供職班次的安排與祭司的一樣，也是以抽籤的方式來進行。沒有因為是祭司或利未人服事崗位的不同而有不一樣的排法。

抽籤安排供職，排除了個人的偏好，衝擊著個人的想望，也試煉著服事神之人對神的認識與信靠。有容易也有困難的時段，有陽光也有陰暗的時刻，而通常期待的會是前者不是後者，且抽到所謂的好時段時，似乎日子也跟著一片光明，抽到所謂不好的時刻時，好像未來也要跟著烏雲密佈一般。只是無論手上的是好牌，或不好的牌，真能保證未來將如何？神是公平的神，不在於手上可以運籌的是什麼，只在於有否讓發牌的那一位，仍持續主導帷幄著一切的進行。

想想，若祭司利未人知道自己抽得供職班次之後，懊惱為什麼抽到的是這個不是那個而忿忿不平。或者，慶幸抽得所期待的時段時刻，可以比別人更輕鬆容易而竊竊自喜時，在神面前的供職也將失焦成為忍受而不是領受了。前者的心在於結束時間交差的了事，後者的心在於過程當下安穩的平靜。如今，我們在神面前的人生又是如何呢？願我們的心不是被許多不同形式的忿忿不平給抓住，而是在每一個此時此刻，敏銳察覺並領受神為我們預備的生命與盼望，平安和力量。