不被撼動的堅定與從容

經文：馬太福音26：47∼56
47 說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡與他同來。48 那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安。」就與他親嘴。50 耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧！」於是那些人上前，下手拿住耶穌。51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。52 耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？54 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」55 當時，耶穌對眾人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我。56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。

時候到了，沒有與耶穌一起在客西馬尼禱告的猶大，連同祭司長和長老們的手下來到耶穌面前，透過親嘴給他們暗號，在漆黑的深夜裡，向帶著刀棒之人精準確認鎖定耶穌的位置，很快的就把耶穌給抓了起來。耶穌身邊的彼得，見這情況，幾乎是直覺式的就伸手把刀往大祭司僕人的頭上砍過去，耳朵瞬間就被削了下來。收到入鞘吧！耶穌並非毫無抵擋的意願，也並非毫無抵抗的力量，是對神並祂旨意的降服，讓耶穌有不同於彼得對現況拔刀的回應，也有別於看苗頭不對就趕緊離開逃離現場的門徒。

耶穌在客西馬尼的儆醒禱告等候，沒有讓大祭司後悔打消逮捕耶穌的念頭，沒有讓猶大突然後悔不帶人去耶穌常在的地方，沒有等到天使天軍四圍安營讓帶刀棒之人眼盲心瞎找不到耶穌，也沒有讓猶大親嘴的暗號失效讓一群人無功而返。有的，就是從容且堅定的回應神要在他身上成就的旨意。朋友，就做吧！收到入鞘吧！這事成就為要應驗先知書上的話。耶穌面對即將的逮捕，曾有幾乎要死的憂愁，也在儆醒禱告等候中被對付了。倒是耶穌身邊，同在客西馬尼，卻沒有儆醒禱告只有疲累昏睡的門徒，經歷了一場內外皆艱鉅的震撼擊打。

儆醒禱告等候，為要神所看為美好的旨意成就，對當時在客西馬尼園現場的門徒而言，更多是期待苦難可以減少，試探可以減弱，崎嶇可以平坦，凶險可以止息。對當時已經談好價錢出賣耶穌的猶大，何嘗不期待有能力的耶穌與有勢力的大祭司之間精彩的交鋒。只是跌破眾人眼鏡的是，耶穌竟然毫無作為的束手就縛，這真是醫病趕鬼使拉撒路復活的耶穌僅有的表現？這讓門徒的驚恐破表，也是猶大始料未及的吧！如今，我們的儆醒禱告等候，又要把我們帶到哪裡呢？若是神的旨意與我們想要的期待完全相反且變本加厲時，仍否依舊可以領受不被撼動的堅定與從容的恩典！

儆醒禱告等候的決戰場

經文：馬太福音26：36∼46
36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，38 便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」40 來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」43 又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。45 於是來到門徒那裡，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了，人子被賣在罪人手裡了。46 起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」

耶穌與門徒來到客西馬尼，在一個單獨之處禱告。耶穌知道他將面對的是人避之惟恐不及的痛苦，若是能夠，也會是人想盡辦法，甚至是背棄神也要避免發生在自己身上。身為人子的耶穌，很清楚這至極試探的威力，除了儆醒再儆醒，禱告再禱告，全然降服於神並祂的旨意之外，別無其他可以免於對神信靠失焦的路徑可循。相較於門徒因身體疲倦的渙散昏睡，儆醒與禱告反成了一而再而三斷斷續續非常被勉強的破碎片段。時候到了，門徒是被耶穌喚醒的，看來，門徒仍一點也沒有任何預備要來面對耶穌即將的被捕。

在客西馬尼，彼得，雅各和約翰離耶穌最近，心卻昏迷離耶穌很遠。對耶穌甚憂傷幾乎要死無感，對等候一同儆醒的吩咐無為，有的就是大家睡成一片，表示這時若有任何的入侵者來到，他們也將毫無面對的準備，只能驚慌失措的以血氣抵擋或四處逃竄或到處躲藏。父啊，倘若可行..，但不要照著我的意思，只要照著祢的意思。耶穌的儆醒與禱告，明白心靈的願意和肉體的軟弱之間的距離，若要行走在神的旨意裡，就需要有不同於自我中心的聚焦與專注，而是對神並祂的話語及作為的永恆有著確據和把握，而儆醒禱告，便是即時調整對永恆焦距的清晰。

如今，多久沒有儆醒禱告了呢？已準備好對此時此刻了然於心，或者滿是擔心憂慮害怕那無法掌握的情況冒出來呢！客西馬尼，攸關耶穌生死的時刻，耶穌可以逃走遠離苦難，耶穌可以抵抗讓祭司長的密謀無言，耶穌可以號召群眾擁有獨立於帝國的統治，耶穌可以從十架上下來使嘲笑他的人啞口。只是這一切的可以，若與神的旨意不符，就不會在耶穌的選項裡頭。到底，要為自己的想要與神背道而馳也在所不惜，或者，要為神的旨意在生命裡成就與自己的想要背道而馳也不為所動。這時的儆醒與禱告，便是關鍵的決戰場。求神堅固我們對祂的認識與相信，在決戰場上學會儆醒，等候與禱告的功課！

在父國裡同喝新的日子

經文：馬太福音26：26∼35
26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」30 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。31 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：『我要擊打牧人，羊就分散了。』32 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」33 彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」34 耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」35 彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

逾越節晚餐時刻，耶穌擘餅祝福遞給門徒，說，這是我的身體。又拿杯祝謝遞給門徒，說：這是我立約的血，使罪得赦。之後，我不再與你們同喝這杯，直到在父的國裡一同坐席那日。晚餐結束，門徒與耶穌同往橄欖山，耶穌明說，如經上所記，牧人被擊打，羊群就分散，今晚你們要為我的緣故跌倒。彼得聽了這話馬上回應，別人如何我不知道，但我永不跌倒。是嗎？你要三次不認我！彼得繼續說：我就是必須死也不會不承認你！其他門徒也展現同心同意的附和彼得的話。

耶穌知道今晚是死前與門徒的最後一晚，縱然門徒也嗅到一絲絲不同於先前逾越節的氣氛，再加上耶穌一而再的提到，他會被交在人的手裡受苦受害受死，但門徒們似乎不明白即將發生的事，也努力想要扭轉今晚的氛圍，或許這是門徒們最意見一致的時候吧～就算付上生命的代價，也要公開承認耶穌！但如此一致的共識，也在幾個小時之後就消失無蹤了。耶穌確實要在門徒的心中種下如此的確信和堅毅，但不是藉著老我的血氣之勇，而是藉著祂的死與復活在新我裡的成就。

直到我在父的國裡同你們喝新的日子，表達出擊打的分散不能阻隔神要成就的事，否認的跌倒不能削弱神仍要進行的作為，高漲的自我意志和努力不能左右神的時間和方法，罪惡與死亡也不能淹沒吞噬耶穌復活的生命彰顯。看來低迷的氛圍中，耶穌與門徒仍然有約，就是耶穌復活之後，他們要在加利利與耶穌面對面。雖然當時，門徒不一定明白耶穌在說什麼，直到耶穌復活之後，便漸漸的明白耶穌所說的話。求神光照我們的心懷與專注，除了得聽我們想聽的之外，也能夠想起耶穌要我們得以明白且相信的全部。

是我嗎？你說的是！

經文：馬太福音26：14∼25
14 當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，15 說：「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。16 從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備？」18 耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說：『夫子說：「我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。」』」19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」

門徒猶大面見祭司長，詢問交出耶穌可以得多少錢？三十塊錢，是當時一般奴僕買賣的公定價格，對金錢相當敏銳的猶大而言，可能不及不久前被獻上之極貴重的香膏的價值吧！不知情的其他門徒們如往常按著耶穌的吩咐為守逾越節作預備。只是這次的逾越節有著之前所沒有的氣氛，你們當中有人要出賣我，主啊，不是我吧！門徒們一個個的自我澄清，讓實況更顯得撲朔迷離，門徒不都是與耶穌共用一個盤器，猶大也問耶穌，是我嗎？這是你自己說的！直到目前為止，猶大並不覺得與祭司長私下的商議有什麼問題。

耶穌明白他來到世上所要遭遇的是什麼，也清楚猶大與祭司長的商議將為他帶來的是什麼，耶穌沒有在筵席中揭露猶大正進行的秘密計劃，也沒有關閉與猶大之間如師徒般的對話，反而在模擬兩可的一來一往裡，為門徒留下得以回轉悔改的空間與機會，如同耶穌曾斬釘截鐵的對彼得說，你要三次不認我一樣。直到事過境遷，再回頭來看，就更發現耶穌對門徒的耐性與細心。賣人子的有禍了！這人是我嗎？你要三次否認耶穌，這人絕對不會是我。耶穌與門徒的對話之間，有亮光，要照亮已被罪惡扭曲且破碎的心，有呼召，要挽回已被死蔭蒙蔽且無助的意。

跟隨耶穌的門徒，是耶穌所言所行，如何使瞎眼得看見，瘸腿能行走，被擄得釋放，飢餓得飽足，教導如同有權柄之人的第一手的見證人。但這些在猶大眼中都可以是一門賺取獲利的交易。三十塊錢，只是開胃的前金吧！擁有極大權柄的大祭司與擁有絕對能力的耶穌正面對決時，將會擦出什麼令人驚艷的火花，拭目以待！當猶大認為一切都在自我最完美的籌劃安排掌握的底下時，就再也沒有多餘的空間容得下耶穌說的話。人子必要去世，出賣人子的那人不生在世上倒好，這話也就如一陣清風，稍縱即逝。求神憐憫我們，再怎麼有經驗和把握，也得有容得下生命之主要對我們說話的空間。

別無他圖的面對耶穌

經文：馬太福音26：1∼13
1 耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：2 「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」3 那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。4 大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，5 只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」10 耶穌看出他們的意思，就說：「為什麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。13 我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」

當耶穌對門徒說：這次將近的逾越節，是人子受苦受死的日子。同時間的不同場景裡頭，祭司長和長老也正聚集研議如何在節前抓拿耶穌的沙盤推演。耶穌來到伯大尼西門家裡，有一個女人趁耶穌坐著的時候，用極貴重的香膏澆在耶穌的頭上，這行動讓在場的人議論紛紛，對門徒而言這是枉費，換現金用在窮人身上才對吧！耶穌知道門徒在想什麼，要門徒別為難她，因她所行的，正表達出是為安葬我，所作的一件美事。在往後的日子，這事仍值得無論何時何處都當述說的。

逾越節將近，當人們正預備所需的羔羊迎接節期的到來時，有誰能夠明瞭耶穌就是父神為世人預備的，得以脫離罪惡與死亡權勢奴役的羊羔呢！跟在耶穌身旁三年多的門徒，多次聽見耶穌自己說：人子將要受苦受害受死，也看見一個女人把貴重香膏用在耶穌身上，卻仍沒有意識到，耶穌在十架上的死，將會是兩天之後發生的事，而口直心快的計算出香膏若拿來變賣幫助窮人豈不是能有更大的效益。耶穌對門徒的反應沒有過多的回應，只吩咐門徒要述說紀念她為耶穌所行的。

或跟隨耶穌身旁的門徒，或祭司長和長老，或與為耶穌獻上貴重香膏的那女人，同樣面對耶穌，為耶穌的準備卻有著天壤之別的不同。門徒的準備是可以享有耶穌所要實現國度裡的榮華富貴。祭司長和長老的準備是以合法掩護非法要將耶穌置於死地除之而後快。獻上貴重香膏之女的預備是投入她所有僅有的一切來表達她所信的耶穌是怎樣的一位，就算她往後將一無所有，此時的耶穌仍配得尊崇的。願我們為耶穌的預備，仍發自我們對耶穌的認識，祂是配得我們用一生並所有的來尊崇的救主和生命之主，除此以外，別無其他的準備。

從領受恩典到分享恩典

經文：馬太福音25：31∼46
31 當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』37 義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃？渴了，給你喝？38 什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？39 又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！42 因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』44 他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』45 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』46 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」

基督於榮耀中再臨，萬民將如羊群般被分別出來。坐在寶座上的王，就對右邊的綿羊說：來承受神的國吧！因為你們給挨餓的我吃，給受渴的我喝，給作客的我住，給赤身的我穿，給生病的我顧，給受監的我探。但領受這話的人不明白，這是什麼意思？作在最卑微肢體上的，就是作在王的身上。坐在寶座上的王，也對左邊的山羊說：往永火的承擔裡去吧！因為你們不給挨餓的我吃，不給受渴的我喝，不給作客的我住，不給赤身的我穿，不給生病的我顧，不給受監的我探。聽見這話的人也不服氣的問，哪有？你既無視於最弱小肢體的需要，就是無視於我了！兩者不同的歸屬，一個是往永生裡去，一個是往永刑裡去。

人們舊我樂於笑臉接待高於我們，有助於我們，有能力回報我們的人，且一次兩次三次再多，也無法抗拒，因為總可以有回報的期待作為動力。反之，要樂於款待低於我們，無益於我們，無能力回報我們的人，若不是出於神所賦予的使命託付，內裡如活水般活潑的生命力，或許一次兩次三次可以，再多就會是拒絕往來戶了。若這習性也帶進同樣有基督再臨的盼望，那屬神的國度裡時，會發生的情況，也就會是同樣的接待，但對象不同。對當時的宗教領袖而言，給吃給喝給住給暖的款待對象更多會是有助於他們未來前途，擁有各樣權勢權柄之人。而對生命經歷改變的重生之人，或對王公貴族，或對社會弱勢的需要，都會有有別於過往習性的敏銳而給與必要協助。

同樣相信基督的再臨，但貼近的仍是經過自我想要以及個人喜好的篩選，縱然在人並在己看來，比誰都更加與神貼近，卻早已不再是朝往神，面向神的方向了。當人子在榮耀裡降臨，坐在寶座上時，有人會希望自己是走往永刑裡的山羊嗎？若答案肯定不是，果真如此，無論在人在己看來，與神仍有一段距離，仍有一段的路要走，但因時時朝往神所喜悅的方向去，刻刻面向神仰望祂慈愛與憐憫的榮光，沿途中接受幫助扶持陪伴，也幫助扶持陪伴那需要幫助扶持陪伴的人，一同跨步朝往面向神並祂信實的應許和作為，讓王的寶座就在心裡也在我們當中，從曾經受恩的末肢到作為器皿，因主為主的緣故，成為為人指向基督的僕人。

再思按才幹受託的忠心

經文：馬太福音25：14∼30
14 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。17 那領二千的也照樣另賺了二千。18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』28 奪過他這一千來，給那有一萬的。29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。

天國好比僕人按著個別所長受託，有五千的，有二千的，有一千的。在託付者不在期間，受託僕人的實況是，前兩者個別都有相等的收穫，而後者則是原封不動，什麼事也沒有發生。等到託付者回來，了解實情之後，肯定僕人對受託的用心與忠心，邀請他們一同歡喜快樂的赴主的筵席，彼此的關係也不再只是託付與受託的關係。倒是後者，以為只要把託付的埋起來，時候到了，再挖出來還回去就可以交差了事，好像這一千兩，在託付者不在期間與自己毫無相干更沒放在心上。果真如此，託付者的託付就不再是託付，只不過是多此一舉的過場，有跟沒有一樣。

託付者在乎的是什麼？是僕人在受託事上的忠心！若五千的只賺四千，二千的賠了五百，託付者會為帳面上的損失難過而加以苛責，或者賺的比託付更多十倍就五體投地的佩服他們嗎。既然是按著各人的才幹給予託付，便表達出主人對僕人的認識比僕人對自己的認識更深！僕人的忠心，反應出的正是對主人的認識，信靠和委身。反之，表面上看來，那受託一千兩的，很了解主人在想什麼，恐怕這一千兩若有什麼閃失，主人也會不開心。其實，就如主人所說的，是又惡又懶罷了！何必再須要冠冕堂皇的謊言作為藉口呢。這便是有的還要加給他，沒有的連有的也要沒有的意思。

二千的沒有羨慕五千的，五千的也沒有輕看兩千的，他們相同的心思和意念，只在於如何忠於所託作好僕人的角色。雖然經文內容看不出從主人託付到回來是多久時間，僕人買賣賺取的歷程又曾遭遇何困難挑戰，卻因忠於所託的管理，讓這些反成為一次又一次，視野眼光得以開展的墊腳石。或許，最看好自己的是受託一千的，從一開始就看見未來，只要埋的夠深，連小偷都找不到，主人給的就可以無損的還回去，主人也不至於說好說歹吧！除了埋與挖，再也沒有什麼用心和專注是在託付者身上，表面看來是受託的僕人，實際上的主人卻仍舊是自己。求神憐憫，使我們真確面對神對我們的認識，以及祂對我們今生的託付和管理。