言語和生命果子與樹種

經文：馬太福音12：22∼37
22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。29 人怎能進壯士家裡，搶奪他的傢俱呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。31 所以我告訴你們：『人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免。32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。』33 你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。35 善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

耶穌趕鬼醫治瞎聾之人，眾人驚奇，法利賽人卻篤定的說：耶穌靠鬼王趕鬼。只是這話不通，一國相爭，國必分裂，一家相爭，家必瓦解。因此，耶穌趕鬼靠神的靈不靠鬼王，而是神國臨在的顯揚。把神國當鬼國，神工當鬼工，如此惡意且刻意的褻瀆，離赦免也愈來愈遠。既然看果子可以知道是什麼樹，耶穌嚴肅且嚴厲的對法利賽人說：毒蛇的種類！口裡說出的不過是心裡滿載的溢流。心裡所存的滿了出來，口裡發出的就會是什麼！別輕看閒言惡語，因是審判時刻的供證。

當法利賽人試圖透過言詞為耶穌醫病趕鬼的情況帶風向時，反而突顯了自己內裡對福音的抗拒，對神的褻瀆之墮落實際。話語，是內裡實景的彰顯。若滿了刺針，發出的是針刺，若滿了苦毒，發出的是埋怨，若滿了詭詐，發出的是虛假，若滿了感謝，發出的是珍惜，若滿了神恩，發出的是讚美，若滿了領受，發出的是分享。神的話語帶著能力。神藉著話語創造萬有，啟示救恩，光照引導，高舉基督，使人回轉歸主。當人的心滿載神的話語並對神工的察覺，這人的說話也將會漸漸有別於浮誇，虛晃，挑逗，輕漫，荒謬，不實之言。

或許，耶穌來在生命中為救主和生命的主之後，將逐漸被調整改變的，也會包括說話的態度和用字遣詞。除了更精準的說出自己的想法和感受，更敏銳於別人言語裡所承載的渴望與期待，也會有別於不假思索就說出的那份衝動，以及為了高舉自義而穿戴以為說明實為爭辯的武裝。這時，心所充滿的是否仍是耶穌基督是主，是我們堅定倚賴信靠的根基，有數不完神對我們的信實和憐憫，有數不盡神對我們的奇妙和引導，以至於除了感謝讚美和祈求，口裡漸漸再也裝不下其他。

壓傷的蘆葦將殘的燈火

經文：馬太福音12：1∼21
1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，唯獨祭司才可以吃。5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？6 但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。8 因為人子是安息日的主。」9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。10 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住、拉上來呢？12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。15 耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；16 又囑咐他們，不要給他傳名。17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：18 「看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。21 外邦人都要仰望他的名。」

耶穌與門徒的一舉一動，法利賽人都細微察看。看見門徒在安息日掐麥穗立即按著法規提審，耶穌卻把法利賽人與同人的專注帶往大衛曾吃陳設餅充飢的處境，律法定規的精神，以及神把人當人看的憐憫之情，間接指出法利賽人與同人把人當成物件來看的盲點，無法認識耶穌是安息日之主的盲區，而以安息日的不可來高舉自己的義。想藉枯乾一隻手之人與安息日之間的矛盾讓耶穌知難而退。耶穌也把這問題帶回大家都曾遇過的情況，掉坑的羊會因為是安息日就任憑牠死亡！法利賽人眼看無法擊退辯贏耶穌，就想暗暗的除掉耶穌。耶穌傳福音的處境愈加艱難，就愈沒有想要為自己辯護的意思，也應驗了先知所說：壓傷蘆葦神不折斷，將殘燈火神不吹滅的預言。

耶穌是安息日的主。是怎樣的主？是對則賞錯則罰的法官與審判台？是好無事壞有事的警察與偵查庭？是優則讚劣則噓的標籤紙？或者是患難中有平靜，飢餓時有飽足，苦難裡有安穩，命危時蒙拯救，風浪中有安息的生命之主！人的慣性總想透過作些什麼來確認肯定擁有什麼，耶穌卻邀請人來藉由認識祂是怎樣一位主，來領受祂已經為人成就的生命平安，恢復與祂的關係裡，並以此重新排列當有的優先次序，且藉此來回應耶穌的吩咐。從相信自己回轉來到相信耶穌，從依賴自己回轉來到信靠耶穌，從自己掌控回轉容讓耶穌掌管的裡頭。是耶穌的成全，讓人免於自憐盲點的遮掩而不自知，是耶穌的憐憫，讓人不因自義盲區的蒙蔽而不自覺。

是神的憐憫，讓人在自以為的對與錯，好與還，優與劣裡尋見出路，且得以停下腳步放下忙碌，在安息的時刻，領受耶穌為我們成全的救恩與得勝～當我們明白甚麼也作不了的時候，與我們有益的工，神仍持續在我們生命裡進行著，我們知道什麼也使不上力時，與我們有關的聯繫，神仍持續在我們生活中運行著，法利賽人的敏感，耶穌門徒的飢餓，枯乾一隻手之人的景況，掉進坑裡就要淹沒的迷羊，並不由安息日來決定耶穌要如何回應人們內裡的需要，反而是藉著安息日的安息，把人的目光帶到對耶穌的認識，信靠與順服的平靜安穩裡。正如耶穌的不爭競，不喧嚷，所表達出容易壓傷的蘆葦，看似將滅的燈火，也在神的手中，沒有是否折斷，熄滅的擔心害怕！

再思一同負軛得享安息

經文：馬太福音11：20∼30
20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！23 迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

耶穌所行的神蹟奇事，為要把人帶到神面前的悔改。人若沒有因著認識耶穌而生發悔改，耶穌所行的異能只會讓人對耶穌的言行更不以為然。如同哥拉汛，伯賽大，迦百農這些地區，比起推羅，西頓這些地方，與耶穌面對面的機會更為頻繁，卻也有著抵擋抗拒敵對耶穌更為頑梗的硬心。這麼會這樣呢？看來應當是更多認識耶穌的，反倒成了釘耶穌十字架的一群。耶穌說：這是神向自以爲聰明通達者的隱藏，且是向嬰孩般單純專注倚賴者的顯明。讓勞苦重擔者有了安息的實際，如共乘於鷹背上的眺望者，讓謙卑學習者有了跟隨仿效的對象，如被載於列車上的同行者。

面對傳福音艱困地區，耶穌仍為他所遭受的拒絕和敵對感謝神。原來內裡安息的實況，不是由外在人們對福音的反應好壞來決定與神作工的進展，隨主作工的負軛輕重，也不是由眾人對福音的歡迎或拒絕來顯明與神同工優劣的度量。對自義者而言，耶穌所要成就的義反成為自我實現最大的剝奪，也是墮落的罪性對耶穌基督並他釘十架的福音再自然不過的反應。直到領受慕義的恩，安息的確據和負軛的承擔之後，自以為義的老我也就愈來愈像是熟悉的陌生人，因為跟隨學習仿效的對象，路途和內容，確實是不再一樣了。

伯賽大與迦百農，或許表達出對耶穌所行視而不見，對耶穌所言聽而不聞的實況，也顯示出內裏深感擔負重軛勞苦重擔的可能現場。什麼時候，對耶穌所言聽而不聞時，什麼時候勞苦重擔就來到，安息就隱藏。什麼時候，對耶穌所行視而不見時，什麼時候沈重的軛就出現，擔負就更難。關乎神的作為，神的美意，從來就不是要迎合人意高舉自我。關乎神的拯救，對神的感謝，也從來不是要苦難減少問題退去。與主同負一軛的同工，是輕省的實況，安靜於主臨在的同行，是安息的現場。仰望神憐憫，讓眼前當下的此時此刻，是與主同工輕省的實況，也是有主臨在平靜的現場！

有耳可聽的就應當聽！

經文：馬太福音11：1∼19
1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道、教訓人。2 約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。6 凡不因我跌倒的就有福了！」7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？8 你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路。』所說的就是這個人。11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。15 有耳可聽的，就應當聽！16 我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：17 『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。』18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」

耶穌帶著門徒往各城傳福音。在監裡的施洗約翰確認耶穌是舊約預言要來到百姓當中的彌賽亞。耶穌也在眾人面前談論，關於舊約先知所提及，要在彌賽亞來臨之前預備道路的那一位，就是施洗約翰，也間接的自我啟示出祂是基督。只是當時在場的人，包括門徒，沒有人聽懂耶穌所說的話。因為與耶穌反其道而行的敵對者，早已悄悄登場，要蒙蔽人的眼睛，看不見神的作為，要摀住人的耳朵，聽不見神的話語。表達出世代對福音的抗拒和遲鈍，但也無法因此削弱福音大能智慧的顯揚。

福音大能帶來的生命震撼是恢復，從看不見到得看見，聽不見到得聽見，從不潔淨到得潔淨，從無法走到能行走，從無生機到蓬勃發展，從麻痺到敏銳，從荒漠到湧泉。而恢復的起點就從關係的開始。從不知道神到認識神，從不聽神到信靠神，從悖逆神到順服神。但關係要怎麼恢復呢？在神與人之間，必需有一位中保作為橋樑。否則不是原地打轉的無功，就是體無完膚的徒勞。但因著耶穌的成全，人們有了新的生命，還是一樣的生活現場，還是相同的世代處境，卻不再被環境牽著走，也不再因處境而受蒙蔽。

當肉體衰殘時，不再只剩哀哼，也有對神的感謝。當病痛圍繞時，不再只剩哀歎，也有向神的仰望，當黑暗籠罩時，不再只剩驚恐，也有對神的信靠，當失落一切時，不再只剩空虛，也有對神的降服，當歲月消逝時，不再只剩軀殼，也有對神的讚美，當死亡來到時，也有對神的歌頌。因為，所歷經的一切遭受有神作工的痕跡，所走過的一切路程有神陪伴的足跡。還有什麼能夠比與不曾缺席的那一位同行同工的人生更有美好的價值與豐盛的意義呢！求神憐憫，使我們得看且得聽耶穌已經為我們成就的生命實際！

再思耶穌門徒的得與失

經文：馬太福音10：34∼42
34 你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。35 因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。36 人的仇敵就是自己家裡的人。37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。40 人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。

門徒想要的與耶穌要作的之間有何差距呢？耶穌要門徒明白之間大大的不同！門徒要的是相安無事，血脈一心，成功捷徑，耶穌掀的是墮落的敗壞，關係的張力，受苦的實際。當門徒跟隨耶穌的遠景是透過神蹟讓榮華加倍的收成，藉著奇事使富貴加乘的擁有時，耶穌卻要門徒看清，跟隨祂領受豐盛生命應許的，是透過十架的死領受復活的生，是藉著復活的生分享基督的愛。因此，凡接待耶穌所差來的，就是接待耶穌的，也就能領受耶穌所為人預備的，並以此賞賜與人分享。

人們所要的得到，跟耶穌所要給人的不同。人們不要的失去，跟耶穌所要成就的也不同。在罪惡與死亡權勢底下的太平盛世，仍是經不起爭權奪利洶湧暗潮的伏流沖刷。沒有基督真實為我家之主的父慈子孝，夫唱婦隨與兄友弟恭，在既得利益的衝突之下，彼此間的關係仍會是非常脆弱經不起考驗的。人們所愛的正是人們熱情跟隨的所在！世人無法理解，捨己背十架跟從耶穌，對己沒有眼前的好處，也沒有當下的益處，卻在神所拆毀破碎，人所看最為不堪的苦與痛裡有永恆生命的榮光發出！

耶穌要跟隨祂的人不要靠己憑己成就地上的太平，成全至親之間的倫理。而是降服於耶穌在十架上捨命的成全以及復活新生的成就。期待和平嗎？首先就得與神和好！渴望生命嗎？首先就得在基督裡死了！耶穌這話對當時的門徒聽來甚難，因為是墮落罪性裡未曾想過也不會想要走的路。除非是把自我給餵飽了～早上受勞苦傍晚就領現金，白天受羞辱晚上就有榮耀，清晨背十架夜深就得享受。果真如此，耶穌就不是我們人生的主宰，而是為取悅自我而存在的奴僕。求神憐憫，不讓我們落入主僕錯位的試探裡！

門徒受差遣領受的恩典

經文：馬太福音10：16∼33
16 我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，18 並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。唯有忍耐到底的必然得救。23 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。24 學生不能高過先生；僕人不能高過主人。25 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？26 所以不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。28 那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；30 就是你們的頭髮也都被數過了。31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。

耶穌差遣門徒讓羊如狼群，雖少不了公會的鞭打，首長的審問，眾人的恨惡，至親的敵對，但也不至於缺少如何回應的智慧和言語，且因著忍耐領受蒙拯的恩典，不是出於主動回擊逼迫，而是因著對神的敬畏而受苦。既然耶穌基督是主，跟隨耶穌的也會有充滿荊棘的十架路，以及主的同在同行的平安，深知真理無法掩蓋隱藏，深信真道仍要繼續顯揚，而靠賴神的主權與掌管的作為，跨越未知未見未明所生發的害怕，承認耶穌是可畏的生命，盼望，智慧，公義，救贖源頭。

耶穌差遣門徒，預告他們未來必要遭受的苦難，在前等著門徒的，不是寬路也沒有坦途，而是狼群，公會，諸侯君王，眾叛親離，逃難的事，掩蓋的事，隱藏的事，殺身體的事，滅靈魂的事，掉頭髮的事，聆聽的事，宣揚的事，前途幾乎充滿曲折的黯淡和艱辛，如此的未來，有誰會想要呢？若神不是可信且可畏的神，耶穌對門徒明日實際路況的揭露反倒更像是勸退的勸說！十架前路既然在神手中，就不是單憑自己的聰明才智能力就能夠走完的路。門徒被差遣的同時，對神的認識也同時被建立。

若沒有神的許可，再猛烈的風浪，再凶險的殺害，再驚駭的毀壞，也將無功而返黯然退場。耶穌提醒門徒不要害怕，要忍耐到底，表達出到得了底的是神的話語，神的臨在以及神的作工，不是風浪，苦難與死亡。既然後者到不了神的所是與所能的底。時候到了，也只能下台一鞠躬。人為何需要窮極一生成為它們的奴隸呢？耶穌帶領門徒與祂同走十架路，正是門徒真實認識耶穌是怎樣的一位生命之主的歷程，不是任憑人自生自滅的旁觀者，而是領人信入青草地溪水旁的牧者。

可以想想，今生此時蒙受差遣與神同工為哪樁？成功的人生，美好的生活，意義的追尋，價值的成就，平靜的心靈，或者就是愈加清晰的認識明白曉得，耶穌是為我領我伴我同走永恆道路真理生命的那一位。以至於路程中有意料之內或意料之外受苦的遭遇，受害的衝撞，受死的腐蝕，也有擔心粉末，恐懼的登場，害怕的場景，煩惱的圍繞出現，欺騙人眼見的現在就是劇終的結束。直到十架的生命之光劃破天際，微聲輕聲的呼喚穿越死蔭，真相的實際就顯露～這旅程一路走來並不孤單，因為耶穌已經為我們成全的一切，早已超過我們所有回應總和的千倍萬倍！

再思白白得來白白捨去

經文：馬太福音10：1∼15
1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。2 這十二使徒的名：頭一個叫西門、又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，3 腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，4 奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。7 隨走隨傳，說：『天國近了！』8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。9 腰袋裡不要帶金銀銅錢。10 行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖。因為工人得飲食是應當的。11 你們無論進哪一城、哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。12 進他家裡去，要請他的安。13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。15 我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！

耶穌賜醫病趕鬼權柄給十二個門徒：彼得，安得烈，雅各，約翰，腓力，巴多羅買，多馬，馬太，亞勒腓的雅各，達太，奮銳黨的西門，加略人猶大。吩咐他們往以色列家迷失的羊，宣揚天國的福音。既然是白白的領受而得，也要白白的分享出去。 在隨走隨傳途中，別讓行囊錢財成為安全感的源頭，也不要拒絕他人善意的接納。了解所遇見為善款待的對方，也會是配得平安的，知道遇見拒絕聆聽的對方時， 所問候的平安就要歸自己了。不要為不接待不聆聽的拒絕感到訝異，因早有所多瑪與蛾摩拉為前車之鑑。

耶穌的十二個門徒，沒有含糊的被記載下來。表達出他們宣揚天國福音，擁有醫病趕鬼的權柄，前往以色列家迷失之羊的使命，確實與他們的家世背景，聰明能力和社會期待無關。反而，他們必須有的準備，一方面，是有人會歡迎，接待，聆聽他們，也有人會拒絕，抵擋，抗拒他們。另一方面，是除了隨走隨傳的福音，身邊不要多帶即將造成重擔的行囊和錢財，表達傳福音不是在衝業績跑業務，因為無論是還能活著，還能蒙召，還能走動，還能宣揚，還能平安本身，就是白白得來也白白捨去，領受與分享的生活表達。

直到如今，還有什麼擁有是我們理所當然配得的呢！是生命氣息壽命？是能看能聽能走？是家世財富地位？其實，這些就在眨眼之間也要成短暫的過客。因此，天國的福音不是把人帶往要如何繼續永遠擁有這些的捷徑和方法，而是如何領受時機和智慧，讓神交給我們管理的精神和體能，生命和氣息，使命與能力，成為把人的目光帶到耶穌基督並祂釘十字架福音的旋律音與邀請卡。當人領受福音大能的實際，他的生活就要與過往有天壤之別。因為明白無論還有今天或未來，還能去哪裡作什麼，皆是出於神的憐憫，從來就不是理所當然的結果，因而此時此刻充滿的也只剩在神面前的感謝讚美！