紮根於磐石的樹叢生長

經文：詩篇92：1∼15
1 稱謝耶和華！歌頌你至高者的名！2-3 用十絃的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛；每夜傳揚你的信實。這本為美事。4 因你─耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。5 耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！6 畜類人不曉得；愚頑人也不明白。7 惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。8 唯你─耶和華是至高，直到永遠。9 耶和華啊，你的仇敵都要滅亡；一切作孽的也要離散。10 你卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。11 我眼睛看見仇敵遭報；我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。12 義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。13 他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。14 他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，15 好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。

受造的樂器，領受的樂巧，擁有的聲音，經過的早晨和夜晚的時刻，都可以是對稱謝神慈愛的音符，歌頌神信實的旋律。每當思想神作為的奇妙，非人意所能測透，每當體會神意旨的細膩，非人心所能度量，就生發對神徹頭徹尾的敬畏與尊崇，神審判的臨到有誰不被銷毀呢，神拯救的臨在有誰可被奪去呢。安歇於神話語的，安穩於磐石中，附著於悖逆離的，蝸居於沙土裡。前者的平穩如根系穩固的叢樹，時候到了也結實累累。後者的風華如無根著地的浮木，時候到了也隨風飄散而去。

受造，是為歌頌神的所能。時空，是為述說神的所是。詩篇作者以畜類與愚頑來形容受造之人不曉得也不明白神奇妙大能作為，非刻意卻自然的就與神敵對的實際光景～以自我為中心築起自我的營壘，也以自我為中心營造自我的根系。詩篇作者則以棕樹的發旺，和香柏樹的生長來表達因著信降服於神的掌管與主權得稱為義之人，那歷經磨難試煉考驗依舊挺立的生命樣態與生活方式～滿了汁漿，長青，結果子。且領人注目歌頌讚美的不是樹叢與果子，而是對樹叢栽植，澆灌，培育，維護不息的園主並祂的工。

這詩篇的前頭，註記著安息日的詩歌，表達這是在神所吩咐安息的時刻裡，所要領受的恩典。因此，當我們忽略了在神面前安息的吩咐，忘記了在神面前歌頌的習慣，丟棄了在神面前安穩的歇息。生活方式與生命樣態也將不自覺的挪移帳篷，但不是離神愈來愈近，而是愈來愈遠了。因為根系習慣駐紮的所在，不再是永不動搖的堅固磐石，而是隨時會移動鬆散的沙土。求神憐憫，用祂信實的話語持續光照引導保守我們的心懷意念，得以漸漸朝往與墮落罪性相反的方向前行。讓神吩咐的安息代替人總想做些什麼，那不習慣的安靜。

至高隱密處全能者蔭下

經文：詩篇91：1∼16
1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。2 我要論到耶和華說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」3 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。8 你唯親眼觀看，見惡人遭報。9 耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。11 因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。12 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。13 你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。14 神說：「因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。16 我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。」

詩篇作者宣認他所信的神，是至高的隱密，全能的蔭下，是避難的山塞，是他凡事的倚靠，是他脫離網羅與毒害的拯救。而話鋒一轉，也對凡事倚靠祂的人說：祂也是祢的遮蔽和盾牌，驚駭的黑夜，白日的明箭，夜行的瘟疫，滅人的病毒，沒有臨到也不得挨近，是神恩手的拖住使人在災害中安然，是神憐憫的搭救使人在禍患裡無恙。誰是求告時蒙應允，患難裡蒙安置的呢？是全然專心愛神，專注信神，降服於神的主權與掌管，領受神所賜每一天的氣息，神同在同行的恩惠。

若沒有神的許可，驚駭，飛箭，瘟疫，禍患，壯獅，大蛇，災害，也無法偷竊，殺害，毀壞什麼。反之，若沒有神拖住圍護的恩典應允，不必黑夜也驚駭，平安無災也憂愁，豐盛有餘也缺乏，日夜苦行仍陷網，步伐穩踏仍失迷，極力仰望仍茫然。詩篇作者未述說他所面對的網羅與毒害的實際為何，卻再明確不過的表達出他所信的神是怎樣的一位神，以及他與神的距離似乎也決定了他與禍患災害的遠近，這讓詩篇作者有著清晰的領受和體會，對神的專注與仰望，不會讓人因此免災免禍免害免毒，只會更多領受神永不改變的確據和應許。

每個世代，有不同形式與程度的驚駭飛箭瘟疫禍患，要讓人對神的認識聆聽信靠順服委身失焦，轉而投身極力隨機抓取任何流過身邊令人感到安全安心的漂流浮木，哪怕已接近懸崖也自得其樂不為所動。原來，能夠只憑信不憑眼見活著也是出於神恩典的拖住，有誰能夠察覺絕對穩當裡即將崩盤的瞬間，絕對穩固裡逐漸散落的瓦解呢？對詩篇作者而言，哪怕窮其一生也無法述盡神在他生命裡的恩典與作為，連發生在他生活周遭眼見的禍患災害也成了過客。求神憐憫，仍將憑信不憑眼見的恩持續的賜給我們，今天！

一生領受的智慧與喜樂

經文：詩篇90：1∼17
1 主啊，你世世代代作我們的居所。2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。3 你使人歸於塵土，說：「你們世人要歸回。」4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。5 你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。7 我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。8 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。9 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。15 求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。17 願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。

詩篇作者觀看山川大地，體認有一位從始至終掌管一切造物主。人的生命氣息長短， 花草樹木的茂盛枯萎也都在神的時刻鐘裡，説長不長說短不短，或有意識到或沒有意識到，或踏實或嘆息，都仍在祂撤不透永恆的旨意裡行進中。既然如此，人該如何看待此時此刻呢？詩篇作者轉念，向創造世界又賜人生氣息的生命之主禱告，求祢憐憫我在稍縱即逝的轉眼之間能與祢相遇，領受從祢而有的智慧，擁有因祢而有的敬畏，活出與祢同工的使命，讓每天藉信而得的喜樂，成為一生確據的音符節奏旋律，且深願神的榮光顯在與神同行跟隨的腳蹤上。

這詩篇前面註記著是神人摩西的祈禱。摩西的一生，有許多單獨與神面對面的時刻，無論是在皇宮憑己仗義執言的時光，在曠野牧羊等候神的時刻，在山上領受神誡命的時候。除了親身體會神創造的偉大，也親自領教神審判的可怕，以及領受神垂聽禱告的憐憫。摩西的禱告不只表達出摩西有生之年在神面前的尋求與降服，也刻劃出後來世世代代的人內裡對神的渴求和仰望的實際。山川仍在，世代會交替，處境際遇會不同，神的話語和作工卻不變～為要把人的眼目和心志帶往與神的相遇，帶到對神真實的認識，信靠與敬畏中，活在神創造與救贖的恩典裡頭。

若不是活在神創造和救贖的恩典中，那會活在那裡呢？也就只能身處眼前的煩亂憂悶而無望，可見的紛擾不安而無奈，當下的苦難破碎而無助。因兩者之間的差別不在於處境際遇的不同，在於有否敞開心容許神來在當中介入作工的空間，讓煩亂憂悶成了尋求神的催促聲，使紛擾不安成了信靠神的敲門磚，叫困苦難當成了敬畏神的宣告言。果真如此，關乎神作為的顯現，榮耀的顯明，榮美的歸於，做工的堅立的祈願，就不會是遙遠的未來式，而是此時此刻仍然依舊正在進行的～有平安代替害怕，有力量代替無助，有喜樂代替憂愁的現在式。感謝神憐憫恩典的臨在！

再思與主相遇卻仍疑惑

經文：馬太福音28：11∼20
11 他們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。16 十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。17 他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 

兩個婦人按著使者的吩咐，回到門徒聚集之處，見證耶穌已經復活。原在場僵住的兵丁清醒之後，也將所經歷的一切回報給大祭司，進行一場緊急會議，安撫並收買兵丁，達成共識定調對外公布一致的說法～是門徒趁兵丁不察之時把耶穌的身體給偷走，之後對外謊稱耶穌復活，讓公版卻不實的消息也跟著耶穌復活流傳於猶太人之間。雖然如此，謊言無法因為流傳就變成真實。復活的耶穌仍舊按著約定，在加利利向門徒顯現，賦予門徒權柄能力和使命前往世界各地傳福音。

大祭司意圖透過群眾的力量和公信的權柄營造耶穌沒有復活的假象，兵丁或許也礙於權勢的壓迫，收買的金額以及不追究失職的保證，將自己親眼看見親身經歷的見證否認到底。時候到了，大祭司假象的營造，兵丁豐厚的受賄金如今何在？但耶穌復活所帶來對世世代代的影響卻仍在持續進行中～從耶路撒冷一直向外擴展直到世界各個角落，不是旅行團般快樂到遊，不是蜻蜓點水應付了事，而是一波又一波擺上簡單重複持續的堅信持守，一次又一次付上生命代價堅韌奔走。

沒有耶穌復活生命實際與盼望的基督徒，會比尚未認識耶穌的人更可憐堪憂，若不是成了不屬耶穌也不屬世界的空中飛人，沒有任何上天的確據把握，也不知什麼時候會落地。就是成了腳踏耶穌與世界兩條船，眼看耶穌心想世界，心想耶穌手攀世界的自我分裂，而成了名符其實不可知論的宿命奴隸，而忘了與復活耶穌的相遇，並非是特定時間才有的特殊事件，是從母腹就開始，且無論在怎樣的生命階段，祂的恩手總主動的伸向我們，要把我們心懷意念感覺經驗帶到對耶穌基督並祂釘十架的認識和專注，只是關鍵的樞紐在於有否察覺與信靠！求神憐憫我們，使我們敏銳於與復活的耶穌相遇，更甚於對其他人事時地物的敏感！

七日頭一日的空墳歡喜

經文：馬太福音28：1∼10
1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。3 他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。7 快去告訴他的門徒說：『他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。』看哪，我已經告訴你們了。」8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。9 忽然，耶穌遇見他們，說：「願你們平安！」他們就上前抱住他的腳拜他。10 耶穌對他們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」

安息日的結束是新一天的開始。徹夜在耶穌墓前的兩個婦女，或過度悲傷或過於專注，不同於也在現場看守墳墓兵丁的驚嚇，竟沒有受到突如其來的地大震動，墓石的滾開，穿白衣貌如閃電使者顯現的影響而僵住，且得以領受使者的話說，不要害怕，所尋的耶穌已經復活不在這裡。這兩位婦人受邀進到耶穌的埋葬之處，見證耶穌復活的真實，也受差回門徒那裡，傳揚耶穌復活的消息。復活的耶穌，也親自向門徒們顯現，問安並賦予使命，要親近耶穌者往加利利與耶穌再聚。

也許，正是對耶穌信實的認識，記得耶穌曾說他必受死並三天後復活這話的領受，讓兩個婦女在得知耶穌復活的消息，且親眼看見空蕩的墳墓之後，那內裡大大的歡喜勝過了本當應該的害怕，也使得她們在受使者吩咐之後，腳程比過往都要來得踏實且堅定的回到門徒的群裡，這時，耶穌也主動走近向他們顯現，頓時，讓原本交織著恐懼害怕與迷惘茫然的空氣也變的不再一樣。原來，耶穌曾說過，他要復活這話，不是極爲遙遠難懂的抽象，此刻，就活生生的顯露在眼前。

如今，有什麼，是天搖地動也無法使之轉移的信靠和聚焦？若有，那便是深印在心中，且已深化為生活，那耶穌過去現在和未來仍舊信實永不改變的作為和應許！耶穌復活，對現場看守墳墓的兵丁來說，抓住他們的是大祭司對命令，因此，下一個要受死的就是他們。耶穌復活，對婦人與門徒而言，抓住他們的是耶穌所說的成就並顯現，因此，開啟的是嶄新的活潑盼望和生命。既然死亡不再有拘禁的本事，罪惡也不再有捆鎖的能力，表示，信靠跟隨耶穌之人就不必再活在揮之不去如影隨形的恐懼黑暗絕望裡。取而代之的，是耶穌死而又活生命力的認識，領受與經歷。感謝耶穌，親自成就了祂對我們所說，也為我們作成的拯救。

墓前的婦人與看守兵丁

經文：馬太福音27：57∼66
57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，60 安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更厲害了！」65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。

耶穌的門徒，亞利馬太的約瑟，出面向彼拉多領取耶穌的身體，處理好之後安放在墳墓裡，並用大石蓋起來，而墓外，也坐著兩個婦女。隔日清晨，祭司長和法利賽人也來找彼拉多，提到耶穌曾說他死後三天要復活，特別叮嚀要嚴守墳墓，免得同黨之人趁機把耶穌的身體偷走，藉此謊稱耶穌復活，來迷惑更多的人。去吧！就按著你們所能，加派看守規模與人力，把墳墓也給封印起來，誰也不能輕舉妄動。

有巡撫彼拉多的首肯，以及大祭司衛隊親自的執行看守安放耶穌身體的墳墓，再加上墓前大石的封印，表示任何想要為耶穌身體做些什麼的舉動，都得經過申請有大祭司的同意才行。同樣在墓前，兩位徹夜守候的婦女，與重裝排班防守的兵丁，卻又著不同的心境和動機。前者只想再為耶穌作些什麼，來表達她們對耶穌的愛，後者只想執行大祭司的吩咐，好像有人隨時要來偷走耶穌的身體而進行的嚴密監控，不讓任何人有可趁之機。

大祭司和法利賽人，正運籌帷幄的想要掌握一切。只要過了三天，耶穌還在墳墓裡，耶穌那迷惑人的話就會不攻自破，卻忘記神所要成就的，豈有難成的過往歷史～出埃及過紅海，經曠野進迦南，面前堅城強敵卻仍得地為業…，許多在人看來的不可能，神卻一次又一次的讓選民領受並經歷祂應許的信實，真有數不盡奇妙的作為是他們耳熟能詳共同的歷史記憶。求神憐憫幫助我們，不把過往神曾在生命中所成就的奇妙過往給忘記，如墓前的兩位婦人，不為掌握而運籌帷幄，只因單純對耶穌的愛而想要為耶穌作些什麼。

十架的至極要帶人何往

經文：馬太福音27：45∼56
45 從午正到申初，遍地都黑暗了。46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」47 站在那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。51 忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」55 有好些婦女在那裡，遠遠地觀看；他們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。

午正，應是日正當中最亮時刻，卻都黑暗。耶穌，神的獨生愛子，卻歷經被神離棄的全然絕望，人們見狀，有給喝的，也有看戲的，直到耶穌斷氣。突然天搖地動，石崩地裂，聖殿裡隔開聖所與至聖所的幔子裂為兩半，墳墓裡已睡的聖徒也活了過來，向人顯現。在場的百夫長和兵丁，對如此異常的現象感到極爲害怕的宣認：耶穌真是神的兒子。從加利利開始就一路跟著耶穌來到十架刑場的一群婦女們，也都親眼見證耶穌在十架上的死，以及即刻大地天候所生發顯露的異常。

耶穌在十架上的死，重新定義耶穌起初所說：人子得榮耀的時候到了，那個榮耀的意思。身體至極的痛苦，心裡至極的煎熬，人們至極的冷漠，關係至極的隔離，生死至極的關頭，都沒有成為驅動耶穌從十架上下來的選擇。一個人的信仰實際，或許就從十架上的至極表達出來，是通過理性無法想通，是藉著感覺無法體會，是透過經驗無法走過，唯有因著信藉著信透過信才得以管窺的永恆的活潑與榮美。否則，愚拙就是愚拙怎麼會是智慧，羞辱就是羞辱怎麼會是光耀，受限就是受限怎麼會是自由，死亡就是死亡怎麼會是生命。

此時此刻，十字架上的至極，又要把我們帶到哪裡？先從十架上下來，等不再痛苦，不再受辱，不再委屈，病得醫治，事穫解決，體力恢復，義得伸張，再好好的來背十架跟隨耶穌。果真如此，一個沒有十架也不要十架的信仰，其實，也就離耶穌基督並祂釘十架的福音愈來愈遠，成了離苦趨樂，實現自我而握在自己手上的工具。遠離十架的，也就遠離耶穌基督救贖與復活的福音大能。有的，也只剩憑外貌眼見定優劣好壞對錯輸贏了。求神憐憫，仍有十架的智慧，信靠耶穌也跟隨耶穌，是憑信不是憑眼見感覺以及個人喜好活著。