逃往他施躲避神的約拿

經文：約拿書1：1∼10
1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。6 船主到他那裡，對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」7 船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國？屬哪一族的人？」9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。」10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是什麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。

神吩咐約拿向尼尼微城呼籲悔改，約拿搭船往他施逃避神並祂的吩咐，船在途中突然遭遇毀滅性的風浪，讓船上工作人員極為驚慌害怕，一方面呼天喚地尋求神祇的幫助，一方面採取穩固船體的緊急措施，把貨物丟進海裡減輕船載的重量，相較於約拿事不關己般在艙底沉睡成了強烈對比。除此以外，船上的人也用抽籤的方式想要找到突然遭遇風暴的原因，抽到最後箭頭指向約拿，就找來約拿身家調查一番而得知這傢伙沒有按著神的吩咐去做，把神給得罪而背脊發涼。

難到約拿還不認識神的全知全能與全在，而想要藉著躲藏於艙底來逃避神並祂的話語，或者，也讓其他人所倚賴的眾神祇來為約拿背書，得以繞過神的意志在他身上的施行。只是約拿萬萬沒想到的是，風暴尚未停歇，眾人便找到引發神怒濤的他。縱然有關乎神的全知全在全能的知識，在與自我意志有衝突甚至是相反時，這等知識也就成了束諸高閣的知道，透過反其道而行來耍賴跟神賭一把，或許神也就跟著改變心意也說不定。跟神討價還價可說是人不必學就會的天然本性。

尼尼微城，是當時敵對者的首都，向敵人傳達神要對他們說的話，若不是去送死，就是讓敵人更強大，這對約拿而言，縱然是出於神的吩咐，為什麼要去做對他個人以及以色列民都沒有益處的事情呢！或許，面對如此的衝突，對約拿而言，花錢買票上船遠走他鄉逃避神的面會是最佳的保命方法。只是神的意念高過人經驗老到聰明的籌算，兇猛的暴風早已在前往他施的途中等著，也許，約拿也心知肚明，逃的了一時也逃不過一世，但打從心底就是不甘願也不服氣神並祂的吩咐，而敗在所嚥不下的那口氣之下。求神憐憫幫助，不讓不甘願也不服氣有作工的空間，而與聆聽並遵行神話語的機會擦肩而過！

活出所領受的託付

經文：哥林多前書16：13∼24
13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。14 凡你們所做的都要憑愛心而做。15 弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。17 司提反和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。19 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。21 我─保羅親筆問安。22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！

保羅勉勵哥林多教會，身處亂流四竄的環境，仍要領受警醒與剛強的恩典，憑信站立憑愛而行。保羅吩咐要順服並敬重蒙差受遣的司提反一家，並在主裡勞苦與神同工的人。因實際的奇妙是，教會有的不及之處，卻也藉由他們的補上而彼此成全。書信末了，保羅也代亞西亞眾教會向哥林多教會弟兄姊妹請安問好。要分別為聖，主必再來，要在主基督耶穌的愛與同在的恩典裡，是保羅對讀者的祈願。

神不變的穩固是人得以有望的根基，神不變的信實是人得以有信的因由，神不變的憐憫是人得以有愛的源頭。世上的轉動隨著時空的變遷顯得短暫，而常有景物依舊人事全非似曾相識的感嘆。對保羅而言，在宣教旅程中一次又一次經歷神的作為，無論是司提反一家，福徒拿都，亞該古，亞居拉夫婦，以及亞西亞眾教會，都成了保羅面對哥林多教會時恩典的數算，以及與神同工滿有能力的祈願所在。

是的，正因主必再來，保羅便不停留於教會的不及之處以及敵對基督者所帶來的逼迫裡頭，而是專注以福音為要，服事聖徒為念，與神同工為路，在基督的恩與愛裡，過分別為聖的日子。保羅自從領受福音使命託付之後所立定的心志，也讓凡在基督裡信靠基督的基督徒們，在地上生活不再是漫無標的的數饅頭過日子，所領受的正是所活出的託付，若領受的是信，所活出的託付便是藉信而行，領受的是望，所活出的託付便是因望而盼，若領受的是愛，所活出的託付便是憑愛而活，且深願神的同在同行同工！

持續奔跑的同工團隊

經文：哥林多前書16：1∼12
1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。4 若我也該去，他們可以和我同去。5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。

關於奉獻，保羅對教會的勉勵並沒有不同之處，就是在聚會前就當做好預備，並事前就安排好將奉獻送往耶路撒冷的同工人選，若需要保羅同往，保羅也願意在宣教路程中順道同去哥林多，且不只是路過，而有停留探視弟兄姐妹的機會。但目前保羅仍在以弗所，為福音的緣故盡心竭力，因此，吩咐哥林多教會，要接納並接待來到他們當中的提摩太，並有同工可以隨著他一同來到以弗所。至於亞波羅，保羅還是會鼓勵他若有機會還是去哥林多教會一趟。

無論是奉獻行動或關懷探訪，保羅都樂意與弟兄姊妹一起同工，表達保羅除了向人傳福音，對於教會與同工團隊的景況和需要也相當關注。或勉勵或提醒，總流露出保羅對靈魂的關懷，不只是個人與神的關係，生命的改變，也包括同工之間，配搭的和睦。服事再怎麼忙碌，也不會只忙自己的事，現場再怎麼緊湊，也仍不時關顧著同工隊友，向哥林多教會提到提摩太與亞波羅，鼓勵哥林多教會有合宜的預備來接待他們，無論他們或年輕或只是短暫停留，都不致於懈怠。

這時，保羅身在以弗所，但書信中字裡行間，對哥林多教會的用心，並不受距離的影響。保羅或在傳福音，或在關懷的事上與神同工，從來就不是一個人埋頭為之，是有其他人可以請托協助共同完成傳揚福音的使命以及肢體彼此相愛的誡命。如今，這也可以是諸多事工概況的檢視，是只有一個人在那裏苦撐，抑或是有同工一起奔跑？若是前者，當那人停下，所進行的工便告終，若是後者，縱然有人停留，所進行的工會持續。如同時候到了，保羅謝幕時，提摩太便接續。願教會有事工也有團隊，且不是各自奔跑，而是同有使命的傳承接續！

不歸於徒然的勞苦之工

經文：哥林多前書15：50∼58
50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。53 這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。55 死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

屬神國度至終不由會朽壞的血肉之體承載，而是透過復活的應許與生命的實際顯露出來。這憑人想像所無法參透的奧秘，乃由耶穌基督在十架上的死，埋葬三天後的復活，向人啟示經上所記，死被得勝吞滅的應驗，叫一切信耶穌的，領受在基督裡脫離罪惡與死亡權勢的勝利，經歷不朽壞之復活生命在內裡帶來的更新和改變，直到主耶穌再來的時刻！保羅也以此勉勵讀者，特別是在主裡勞苦，與神同工的弟兄姊妹，仍要意志堅定信心穩固不至灰心沮喪，時候到了，必不徒然。

或逆境或順境，或勞苦或得慰，或苦難或平穩，或有光或黯淡，神在基督裡的臨在與作為，仍要藉著祂話語的應許和聖靈導引的工作，向凡信靠祂之人啟示顯明，就是時候到了之前，必死的要變為不死的改變，會朽壞的要變成不朽壞的更新，仍不會停歇！什麼意思？生命有基督為首的，身體還是會有衰殘朽壞死亡，但基督復活的確據卻不因此消失，生活有基督為王的，遭遇還是會有曲折坎坷勞苦重擔，但復活基督的把握卻日久彌新。讓末後的瞬間，仍如起初與神相遇之時。

罪惡的權力再怎麼令人害怕，也無法奪去基督復活的應許。死亡的勢力再怎麼給人恐懼，仍無法竊取復活基督的實際。對真實的基督徒而言，在受造的新生裡，於永恆的真光中，罪惡與死亡的有效期限，竟可以短暫到只剩一瞬間的地步！是的，人受限於時空，得數日子過日子，但神不受時空所限，祂話語的所是千年前千年後，祂作為的所能萬代前萬代後，都是一樣的。天地要廢去，祂的話語永長存，人的國度有興衰，但神的國度永常在。因基督徒在基督裡，有基督為王為首，日子裡的處境際遇就不再是令人恐懼害怕安心煩惱的殺手，而是更多信靠仰望更深屈膝降服於基督的契機！

復活，要帶人何往？

經文：哥林多前書15：35∼49
35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。38 但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人。」末後的亞當成了叫人活的靈。46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

關於復活之後，會是怎樣的形體，有人也會感到好奇吧！若身體有殘缺的，就沒殘缺了？身況有不便的，就行動自如了？保羅提到，確實會不一樣，卻不是關乎可見的缺與不缺，殘與不殘的樣子，而是生命實質的顯明，並以麥子的生命旅程為比喻，麥種死了，麥子的苗株就活了，子粒就結實了，來表達復活在永恆生命中的角色，是出於神創造的作為。從人起初受造屬地是有靈的活人，到末後蒙恩領受屬天叫人活的靈，既然是屬天的，就不需再過份思量想像復活之後會有何屬地的樣式和榮光。

復活，是在地生活時屬天盼望的領受，叫人活著是憑信不是憑眼見。若憑眼見定奪永恆結局，意外便是希望的終結者，它可以奪取一切人本以為最美好的劇本，苦難便是生活的審判者，它也可以毀壞一切人本覺得最想要的嚮往，兩者皆可輕易的就戳破了人本以為可以操控自如的一切想像。若是憑著信，望見永恆生命的榮光，領受永恆之愛的動能，意外與苦難的企圖也將隨之破滅，反倒成為就是要與神更加親近的呼籲和催促。那一望無際隨風飄逸令人心曠神怡的麥田與草原，仍是無數子粒在地裡死了而有的美景啊！

如今，眼見是否仍舊左右了你對永恆的覺知認定。以為苦難就是永恆，認為意外就是結局，以為功成就是永遠，認為名就就是結局，而緊緊被苦難與意外抓住哀嘆怨恨且無奈的過一生，或緊緊把功成和名就抓在手裡患得患失緊繃度一生？憑信面對或苦難或意外的際遇，或功成或名就的處境，與基督復活接軌，不是說從此以後百苦不臨，百成不墜，而是會愈來愈老練於轉眼仰望，堅定信靠，全然降服的功課，不輕看永恆當成短暫，也不錯看短暫當成永恆，願神的信實一直是我們之所以憑信而活的因由！

持續奔跑的生命根基

經文：哥林多前書15：29∼34
29 不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？30 我們又因何時刻冒險呢？31 弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。33 你們不要自欺；濫交是敗壞善行。34 你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。 

死亡若是主耶穌基督也無可奈何的最後歸屬，任何為已死之人作的事，便成了自我安慰的虛假表演。反之，死亡並它具有的權勢影響，已被推向復活生命歷程階段的顯明，而非作威作福任意魚肉人心的吞吃者。保羅以自己為例，雖死亡離他不過一步之遙，順著肉體而行的吃喝快樂仍不是他得以滿足度日的理由，因為死後全然與神無阻礙的面對面，才是此時此刻活在當下，心所嚮往的意義所在。

基督徒若沒有復活生命實際時，何等容易認賊作父般，容許死亡左右他或向左或向右的走往。但正因為基督已經復活，凡在基督裡的，也都有復活基督在他裡面活著，在世的日子，死亡雖仍猖狂，卻更像被拘禁在牢籠裡的獅子，除了發出令人驚慌害怕的吼叫聲，意圖將懷疑不信無助失望撒入心中之外，在基督徒身上再也無法得著什麼！既然生命在神的手中，永恆也在神的面前，如同黑暗在光中，除了退去，實在沒有任何角落可躲可藏。

因此，保羅勉勵領受基督復活生命應許盼望者，不要自欺，活像基督沒有復活般的放縱與敗壞，反倒要儆醒，定睛仰望專注信靠活在基督的復活裡，別像過去未信之時，既無望又無力，既無奈且無助，一方面手銬腳鐐在身沒得選擇，另一方面又無法自控與罪惡眉來眼去糾纏不清。要醒悟，表達基督徒的重生把人帶往更聚焦於關係恢復的所是，活潑新生的所能裡頭，既有復活基督為根，又有基督復活為基，苦難籠罩時便坦然，死亡臨近時也無懼！

基督復活初熟果子

經文：哥林多前書15：20∼28
20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。22 在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。25 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。26 儘末了所毀滅的仇敵，就是死。27 因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。28 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。

因亞當的悖逆，死亡的權勢，入了人與神之間。基督的復活，生命的恢復，來到人與神的當中。既然亞當的犯罪影響所及是全面的，基督的復活影響所及也是全面的，直到復活基督再臨之時，世界全然更新之刻，全然得勝的實際，經上所說的話就要應驗～世上掌權者再無權無份，興風再無風，仇視的敵對者再無能無力，作浪再無浪，受造的一切要臣服於造物之主，不再有以神自居的，存在的萬有必降服於造物之權，不再有自立為王的，如同起初受造之時的恢復。

在人看來，要恢復如受造之時的起初，人與神之間沒有罪惡與死亡權勢隔絕的關係，真是一條歷經千代萬代依舊漫長沒有盡頭的路，世界沒有愈來愈好，反而愈來愈走向自我為王自封為神的極端裡頭。基督的復活正是恢復之工初熟的果子，叫一切歸屬基督的，如黑夜的星光，雖渺小，卻為抬頭尋找真道者指引方向。人受時空限制，關乎受造的一切，有開始有結束，是會改變也會朽壞的短暫。神不受時空限制，關乎神的所是和所能，千年如轉眼的瞬間，是不改變也不朽壞的永恆。

如今，基督復活的生命實際，要把基督徒帶到哪裡？擁有更多人人稱羨的權勢財富名聲地位之中，抑或是人人避之惟恐不及的苦難與十架的對決裡頭！若是前者，不需基督的復活也會有絡繹不絕的蜂擁而至。若是後者，便時刻需要復活基督的臨在，內住聖靈的引導，神的話語在前的光照，既然基督十架的救贖之工是基督徒在世上得勝的確據，基督復活的福音大能是基督徒每一天還活著時的把握，願基督徒屬基督的實際，那復活生命的領受，使你面對罪惡與死亡權勢，痛苦和患難處境時，除了十架也是得勝！