耶穌在十架上的成了

經文：約翰福音19：23∼30
23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」兵丁果然做了這事。25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接他到自己家裡去了。28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。30 耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。

耶穌在十架上痛苦著，兵丁在十架下戲笑著，母親，友人，門徒約翰在十架旁陪伴著。耶穌聽的很清楚，兵丁如何無感於耶穌的難堪，把他的衣服當成戰利品般的娛樂，耶穌也看的明白，站立在旁親友，因著耶穌承受的苦難，而禁不住無奈的悲痛而開口說話，把母親往後的生活照護託付給他所愛的門徒約翰，讓母親接續在生活起居裡可以沒有後顧之憂。時候到了，耶穌渴了，嚐了醋之後，留下在世上最簡潔有力的一句話，成了，便斷氣離世，安歇在父神那裡。

在耶穌復活以前，耶穌的死，對有心致耶穌於死地的人而言，後患終於解除可以安然入睡。對深愛耶穌的至親好友而言，留下的似乎是無法抹滅心中永遠的痛。但對遵行神的旨意在世走完人生旅程的耶穌而言，好比抵達終點不為自己贏得獎牌的選手，殺入敵陣不靠自己贏得勝利的精兵，忍耐等候不憑自己迎接豐收的農夫，過程中面對的一切苦痛，遭受的一切磨難，時候到了，就真的再也算不了什麼。因為成就的生命，將不再受死亡的拘禁， 所賜的平安，將不再受苦難左右，擁有的確據，將不再因時空變換，領受的把握，將不再因未知而褪色。

耶穌在十架上的成了，表達耶穌是道路，是人生在世與神和好與人和睦，敬虔度日的腳程。跟隨耶穌所踏出的每個腳步，或踏在平坦地，或踏水面上，或踏在高山上，或踏在低谷裡，也都會是踏在耶穌已經為我們成就且豐富預備的恩典領受中。耶穌在十架上的成了，也表達出耶穌的十架路，為人指向將要抵達的永恆歸屬，不曾更動也不會改變。耶穌在十架上的成了，更顯露出耶穌十架的道路和真理所蘊涵勝過罪惡與死亡權勢無比的生命力，領人預嚐在地如同在天，有神的同在的平安，與神同行的美善。求神幫助，持續引領我們信入耶穌的道路真理和生命裡，今天！

十架上猶太人的王耶穌

經文：約翰福音19：14∼22
14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。18 他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的。21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：「我是猶太人的王」』。」22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」

逾越節，牽動著猶太人的心與行程的安排。彼拉多心知肚明耶穌按律法比沒有該死的罪，卻不想明明的得罪猶太人，延誤猶太人過節的氣氛，就把耶穌的生死交給猶太人來定奪。你們真要我把你們的王釘在十架上嗎？或許這是第一次也是最後一次，猶太人心甘情願集體公開大聲的宣告～該撒是我們的王！耶穌，就這樣被定為罪大惡極的死刑犯，被帶往各各他，同兩個不容於社會的兩個罪犯釘在十架上。或許，這是第一次也是最後一次，由羅馬帝國的高階官員親自制定，用三種語言呈現，向世人公開宣告～耶穌是猶太人的王。

榮耀的君王與受死的罪犯，兩者的實際卻同時出現在耶穌身上。當在猶太人中為王的，卻被視為罪犯被推往死刑台，當在該撒統治下的殖民地，卻有官方公開表述有王在當中的存在。國王與罪犯，榮耀與羞辱，死亡與生命，就在猶太人逾越節前極具張力的在眾人眼前。耶穌是王，此王與世界的王不同，不是藉由軍事政治武力權勢，是因著對神並祂話語的信服而彰顯。耶穌的榮耀，與世人追尋的榮耀不同，不是因著令人稱奇羨慕的成功展現，是透過神並祂話語的作為而流露。耶穌的生命，與世人渴望的長生不老不同，不是因著他人的犧牲付出來確保自己的完好無缺，是背起自己的十字架，自我拆毀破碎的死而又活的實際。

如今，凡信靠耶穌之人，榮耀與羞辱，死亡與生命的十架實際，也正交錯於日常的生活裏，呈現出我們的相信，不同於世人所追尋，透過爭競，藉由比較，分出勝負高下，來賺取社會的肯定，獲得稱羨的眼光，建構自我存在的價值，而是根基於神並祂的話語和作為的引導，以感謝讚美來回應神已為我們成就的救恩領受，以信靠順服來回應神仍在我們內裡進行的拆毀與建造，破碎與恢復的工，以仰望跟隨來回應神並祂對我們的一生的呼召～不論在人生哪個階段，有何處境際遇，都能持續與祂同在同工同行的邀請，就是藉由十架，承認耶穌是我們的主宰，因著十架，相信耶穌是我們的生命，此時此刻。求神憐憫我們！

耶穌與彼拉多

經文：約翰福音19：1∼13
1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，3 又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。4 彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。」5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」6 祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。」7 猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。」8 彼拉多聽見這話，越發害怕，9 又進衙門，對耶穌說：「你是哪裡來的？」耶穌卻不回答。10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」12 從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。

彼拉多以準罪犯的規則對待耶穌，私下容許兵丁在耶穌身上的戲謔用刑苦待，但依舊沒有發現新事證，也沒有獲得耶穌的新口供，只好讓耶穌公開在群眾面前，把耶穌交在群眾的意志裡頭，或許，讓彼拉多訝異的是，眾人已有一致的定見～釘耶穌十字架。且再也容不下其他的想法，包括彼拉多對耶穌無罪的陳述，縱然彼拉多想要透過新口供和事證讓耶穌免死，也可以為自己所擁有權柄的劣勢扳回一城。只是權柄這回事，是出於神，也在於神，並非人靠自己的努力神就應當該給的配得。當彼拉多認識權柄的本質，又聽進眾意扭曲的威嚇～放了耶穌，就是與該撒為敵之後，彼拉多的心因此也漸漸的被群眾的意志給擄走了。

耶穌是基督，不是眾意塑造出來，放在耶穌身上的聖袍，也不是眾人輕看拒絕，就可以被脫掉拿走的身份。耶穌是神的兒子，不是說好説歹就可以增添或減少什麼色彩，也不是嚴刑拷打就可以改變換置取代的事實，不是相信才是，不相信就不是。凡倒是群眾意向，何等容易轉向改變。同樣是猶太人，耶穌騎著驢駒進耶穌撒冷時，眾人何等歡欣，如歡迎君王般的迎接耶穌，過不了多時，耶穌又如重刑犯般被人唾棄邊打苦待，若高喊要釘耶穌十字架的人當中，也有當初高喊著和撒那，大衛的子孫是應當稱頌的，那將會是何等弔詭的一件事啊！到底是什麼變了呢？看來，耶穌所傳的福音還是一樣，倒是猶太人對耶穌的態度變了，特別是與他們所期待想要的不同時。

或許，正因耶穌的不變，為時常在變的人心指向永恆常在的價值。唯有耶穌是道路真理和生命！以致於那苦待耶穌的士兵有人醒悟，耶穌真是神的兒子時，就有回轉悔改的契機，那高喊釘耶穌十字架的，當他蒙受光照看見自己內裡污穢黑暗時，就有回頭信靠的新生，以及三次不認耶穌的彼得，在雞叫時想起耶穌對他說的話，在深深懊悔內疚的底下，仍有被耶穌恢復再起的可能。原來，神所賜所賦予的權柄，不是讓人在自保中高舉自我的墊腳石，而是在捨己跟隨耶穌時一次又一次真實領受主愛，實際經歷主恩的腳蹤旅程。如今，彼拉多這個名字一直在使徒信經裡面出現，正是提醒凡信靠耶穌之人，耶穌的不變，仍要導引我們得以信入神要我們領受的得救之恩裡頭。求神憐憫我們的心，不忘記轉眼仰望耶穌！

耶穌與巴拉巴

經文：約翰福音18：28∼40
28 眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。29 彼拉多就出來，到他們那裡，說：「你們告這人是為什麼事呢？」30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」34 耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」35 彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？」36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」38 彼拉多說：「真理是什麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：「我查不出他有什麼罪來。39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」40 他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。

猶太人將耶穌交給彼拉多，並非彼拉多能夠公正的為耶穌申冤，而是為讓耶穌可以死在彼拉多的終審底下，且耶穌即將受死的遭遇，也與經上所記不謀而合，表達出耶穌如罪犯被對待並非巧合也絕非偶然。我的國不屬這世界，反則我的僕人必要爭戰，我也不至於交給猶太人！我是為真理作見證的王，凡屬真理的人就聽從我。從耶穌的陳述裡頭，查不出耶穌犯了羅馬那條法律，卻很巧妙的把判決責任與承擔，透過逾越節特赦的地方傳統，藉著群眾的意志，來決定耶穌或生或死，且結果如何也都與他無關。

耶穌沒有為自己辯護，免除臨到己身的不義，也不因承受冤屈的對待而滿心苦毒滿口抱怨。耶穌承認祂是王，但不是世界的王，若是世界的王，動用的便是世界的權柄，採用的便是世界的方法，如同猶太人沒有殺人的權柄，便透過彼拉多達到他們想要除掉耶穌的意圖，彼拉多不願承擔不義的處死耶穌之後，可能帶來的後續效應，也藉著猶太人逾越節的規矩來免除審判結果可能產生的爭端與異議。若耶穌活了，他與大祭司還是友好關係，若耶穌死了，他也可以贏得猶太人的心。看來，似乎是最合乎民心的方法，卻可能隱藏著最靠近不義的背離，耶穌知道，但這時，耶穌沈默了。

耶穌為王有別於世界。不是運用權柄自保，而是聆聽遵行神的話語，不是動用資源存活，而是信靠順服神的旨意。耶穌是主也有別於世人。不是踏著別人墊高自己，而是捨己服事榮神益人。當衣不蔽體受辱不堪的耶穌站在審判台前，生死似乎就維繫在猶太人眾意左右之時，耶穌的沈默，也是耶穌為王為主的巔峰。此主是甘願服事他所愛之人的主，此王是自由獻給他所愛之父的王。因著耶穌獲得釋放的巴拉巴，若有後篇，他的生命將有何不同呢？某方面看來，我們都是因著耶穌重獲新生的受恩者，如今，我們的生活也可以不再一樣～人生的主人不再是自己，世界也不再是左右我們一生的王。感謝耶穌的拯救與掌管！

彼得說：我不是

經文：約翰福音18：15∼27
15 西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。16 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。17 那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」18 僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。20 耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。21 你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。」22 耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。25 西門彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」27 彼得又不承認。立時雞就叫了。

耶穌被捕之後，同在大祭司院子裡關心耶穌後續如何受審的有約翰和彼得，一個是被大祭司所認識，一個是被看門的使女認出來，兩個門徒在現場一前一後的見證耶穌是如何受亞那的對質盤問，又如何被一旁的差役無理的摑掌，以及粗暴的被帶到該亞法面前。至於約翰在院子裡待多久，不清楚，彼得被認出來之後的回應，卻再清楚不過。與耶穌被捕之前，誓死捍衛耶穌的意願完全相反，且一次比一次更加的堅定：你不也是耶穌的門徒？我不是，我不會是，我絕不是！

耶穌對門徒的教導，所宣揚的福音，從來就不是遮遮掩掩秘密的進行。反而是大祭司和法利賽人的盤問，暴露出他們逮捕耶穌，不過是想要押人取供，為定罪耶穌作預備罷了。昭然若揭公開的密謀，最後還是會還給耶穌一個公道吧！只是如此風聲鶴唳詭局多變的夜晚，論誰也不敢大意，恐怕押人取供的災難也要臨到自己身上，到時有理也說不清，就靜觀其變看看情況怎麼發展再說。但彼得始料未及的是，難道院內的使女也是大祭司的眼線，他的行蹤也被掌握了，只要彼得說是，接下來被捕拷問的就是他。

彼得內裡的恐懼擔心害怕，也只能把彼得帶到為保命而否認再否認耶穌的不堪裡，這一點，耶穌對彼得的認識，確實比彼得對自己的認識更多且深：雞叫以先，你要三次不認我。耶穌的教導，或在受教的門徒面前，或在握有權柄的人面前，並沒有改變。倒是彼得的反應，在耶穌面前，以及在使女面前，卻完全相反。彼得到底認不認識耶穌，到底是不是門徒，在人看來，反成了羅生門，或許當下，彼得對自我的困惑，矛盾和衝突也已經來到自己所能夠承受的極限。當我們來到所能承受的極限時，求神憐憫我們，可以想起，領受，降服於耶穌對我們的認識並慈愛之言！

耶穌說：我就是

經文：約翰福音18：1∼14
1 耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。2 賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。3 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」賣他的猶大也同他們站在那裡。6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。7 他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」10 西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，13 先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說：「一個人替百姓死是有益的」那位。

夜裏，耶穌和門徒進到客西馬尼園，加略人猶大也帶武裝隊兵同祭司長一群人來到園裡。耶穌知道將臨到他身上的是什麼，就站立詢問，你們找誰？拿撒勒人耶穌！我就是。耶穌沒有在大費周章追捕他的人面前隱藏自己，令兵丁，差役，祭司長和猶大始料未及而突然退後倒地。耶穌的主動，不為展現勇敢，只為不波及無辜，讓跟隨耶穌身旁之人可以平安的離開現場。但不是每個人都能了解耶穌的用意，西門彼得立即拔刀加以反抗，把大祭司的僕人馬勒古的耳朵給削掉。收刀入鞘吧，父所給的杯，豈可敵對！就這樣，耶穌阻止了一觸即發的衝突，甘心的束手就縛。

耶穌的心不為己利。耶穌的意單向父旨。面對大祭司的追捕，耶穌可以立即撇下身旁的人自行逃跑，但耶穌沒有。耶穌可以操作運用彼得的發難一鼓作氣，但耶穌沒有。耶穌可以公開斥責猶大的出賣，但耶穌沒有。耶穌有的，就是承認自己是誰，甘願自己被捕，情願自己落難。雖然一時之間，怎麼會這樣，耶穌身旁沒有人清楚到底事情是怎麼發生的，真是天助我也，猶大和大祭司的圖謀竟然就這麼順暢的達成，內裡慶幸不已，還好很快就抓到通緝要犯狀況解除可以休息了。耶穌來到世間，為的就是遵行父神的旨意，把人帶到父神的面前，其餘的也就在父神的手中了。

若保命不是採取行動的關鍵，若利己不是思量琢磨的基準，若得失不是投入多少的評估，想必是有比保命，利己，得失更優先的首位。當彼得拔刀的抵抗，猶大精算的出賣，大祭司權柄的出手都算不得什麼時，表達出更讓耶穌全心專注信靠順服的仰望，是如許多子粒的生是經由一粒麥子的死而來的生命定律。也表示救恩的實際，倚賴的不是彼得，猶大，大祭司有或沒有做什麼來決定，而是因著父神旨意的預備，耶穌對父神旨意回應的成就，以及聖靈在門徒內裡施行救恩的領受。以致於在人看來，耶穌被捕了，耶穌所傳揚神國的福音也該告一段落了吧！但實際上卻與此完全相反。求神也讓我們因信預見與此時受限的眼見相反的實際！

跨越種族語言文化的合一

經文：約翰福音17：20∼26
20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。24 父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」

耶穌為門徒所傳福音而相信的人禱告。雖地方，區域，語言，文化，世代，種族的不同，卻因同受基督救贖之恩，在基督裡合而為一，同有一樣的心志，一樣的意念，一樣的話語～耶穌是基督，是神的兒子。耶穌是道路真理生命，是我的救主，是我生命的主，是蒙神揀選，是蒙神所愛，是蒙恩得救，屬神的子民！他們因著對神的認識，所倚靠耶穌的名，所生發的信心，被分別為聖，一同聚集，一同敬拜，一同禱告，為光為鹽，成為大群。

耶穌不只在迦南美地區域走動，基督的救贖之工仍要在全地彰顯。耶穌不只是以列色民所引頸期盼到來的彌賽亞，也是世界全地萬民所尋找追求關乎生命意義的核心所在。讓文化，語言，膚色的差異，不能隔絕彼此之間被耶穌所愛，也以耶穌的愛彼此相待的心，既然一同歸屬於神，在基督裡是一家人，就不再憑藉自我身處所在可能的優勢優越優點而自戀自誇，或身在可能的缺點缺少缺乏而自憐自卑。高舉的也不再是自我的能耐，而是耶穌在我生命裡成就何等大的事！

耶穌為門徒，也為門徒所傳福音而信主的人禱告，表達出人心內裡共同的需要～與生命之主的相遇，恢復與主的關係，回到本有的歸屬裡頭。也表示人在地上活著對意義的渴望～不是渾渾噩噩虛度光陰，而是帶著活潑盼望走完短暫的一生。且怎麼相遇，如何恢復，盼望為何，皆已在，正在且將在信實，慈愛，公義，智慧的救贖行動中，領受其恩，經歷其能，享受其果。而同有的特徵就是背起自己的十字架，且共有的特質是跟隨耶穌。求神憐憫，讓我們的生命有同樣的特徵，使我們的生活領受共有的特質！