蒙父差遣的生命啟示

經文：約翰福音5：39∼47
39 你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。40 然而你們不肯到我這裡來得生命。41 我不受從人來的榮耀；42 但我知道，你們心裡沒有神的愛。43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」

耶穌時代猶太人手中已有摩西和先知的書，一同見證耶穌就是彌賽亞的啟示，只是人依舊寧可倚賴單憑眼見的榮耀，更甚於須憑相信領受生命的實際。只要稍微彰顯自我的魅力與能耐，必不會缺乏一匹粉絲的追隨，雖然如此，耶穌也沒有為討人喜愛而丟棄父的差遣所賦予的，藉由子認識父，經由子與父和好，透過子與人和睦的使命。認識獨一真神並相信祂所差來的耶穌就是基督，是摩西律法所要帶給世人的信息，若不信耶穌是彌賽亞的，擁有摩西律法又如何呢！

真實回到摩西律法和彌賽亞的啟示裡，是耶穌來在世上所要成就，成全的工。耶穌並沒有想要獨樹一格帶給人超然脫俗的興起，只為顯明世人的出路，是憑著信不是憑眼見，但這與當時以嚴格施行傳統來表達自己有著高人一等的榮耀相比，反而格格不入令人厭惡。相信耶穌是基督，是神的獨生愛子，相較於律法的遵守，在當時幾乎就是最不務實的笨拙愚昧的代名詞。當外在的行為取代內裡的相信，所言所行只為賺取更多人的肯定，喜愛和追隨的榮耀，高舉的不再是對神的認識和恩典的領受，而是自我的能力與成就時，生命的偏斜生活的走味便不足為奇。

直到如今，我們的相信是否也不自覺的落入，唯有耶穌為我效力時，他才是我尋求追隨信服的那一位。若耶穌不再按著我所想要的為我服務，我對耶穌並祂要對我說的話便愈來愈無法引起我的注意，甚至覺得立定心志寧願背十架跟隨耶穌擺上性命的眾群，是最愚拙不務實的自討苦吃。直到耶穌把我所想要的，世人所稱羨的成功豐盛榮耀立即給我，我才會如飛蛾撲火般大聲歡呼說：我信！但有效時間只限於苦難試煉來臨之前。求神憐憫，當我們因著信，為耶穌失去人以為的自我價值，成就和榮耀時，也不至於丟棄蒙神所召賦予的角色，見證耶穌基督是主的使命！

受差的生命差遣的見證

經文：約翰福音5：30∼38
30 我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。31 我若為自己作見證，我的見證就不真。32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。34 其實我所受的見證不是從人來的；然而我說這些話，為要叫你們得救。35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。38 你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。

耶穌所做，只求按父的意思而行，父是子的見證，如同施洗約翰為真理作見證，為的是要人領受救恩，擁有得救的確據和喜樂。若施洗約翰所傳的道，讓人得以擁有喜悅的亮光，更何況子所成就的，是父所差遣吩咐的見證。人怎麼能夠聽見不曾聽見的聲音，怎麼可以看見不曾看見的形象呢？就是透過子的言行，聽見父的聲音，藉著子的舉止，看見父的形象。聆聽子的是認識父的，見證子的是相信父。若心裡沒有神道的存有，就不會有父差子的相信，就是因聖道而起的承認。

不相信在他們當中的耶穌，卻堅稱自己認識神是怎樣的一位神，如此的相信將從何而來的？若不是經過自以爲義的過濾，就是透過個人偏好的篩選產生！為自己打造一個自己想要的神的形象，不光是耶穌時代不信耶穌之人的特徵，也可能是無法相信耶穌之人共有的盲點，縱然是父的差遣，有施洗約翰為證，還是不信。當一個人的相信是建立在己望己欲己能己愛時，就很難再有位置容納縱然真實卻與己悅相反的一切，就更別說打從心底承認唯有耶穌是救主，是生命的主了。

直到如今，我們是在打造一個我想要相信的那一位，或者是相信神要我相信的那一位。前者總要把人的目光引到自我實現的面前，為可能的停損點做打算，或能有什麼好處獲得而努力付出，不然就另謀他途。後者總會把人的仰望帶到施恩寶座的面前，降服於神旨意的成全，縱然不缺痛苦且曲折不斷，仍靠主恩一步一趨尋求憐憫為主而活。耶穌不是好處有無評估的對象，而是與神關係恢復的原因，耶穌也不是能否助我步步高升的手段，而是生命改變生活更新的理由。求神憐憫，使我們不有意無意把耶穌當工具，而是容讓自己為耶穌所用，成為承載生命的器皿！

再思憑著子認識父的路

經文：約翰福音5：19∼29
19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。22 父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

耶穌對因他在安息日治病而感到忿忿不平的猶太人說：他所作的事，並憑著父，非憑自己的喜好而為。父沒有向愛子隱藏的，子就如何向世人顯露，父如何將生命和審判交給子，子就如何為世人承擔審判並成就救恩。好讓認識耶穌的也認識父，尊敬耶穌的也尊敬父，活在耶穌裡的也活在父的面前，且是因著信，顯明死而又活，出死入生的實際就在此時此刻的展露。凡經歷如此恩典的，別因為無法理解想像就認為是不可能的事。當時候到了，已埋葬的死人就要再活為今生的一切面對神。

耶穌所言所行所成，並非為要塑造他自己有多偉大多厲害多配得人的景仰的形象，反而總是把人的眼目與相信帶到與父的和好裡。從來沒有人看過父，只有父懷裡的獨生愛子將父表明出來。藉由子讓人得以領受生命之恩而不是烈火的審判。透過對子的信靠與跟隨，認識父眼中人的受造是何等尊貴，所賦予人之所以為人的意義和使命是何等明確，也是耶穌在世上，要向歷世歷代的凡信靠祂之人的揭露，就是領受的生，是經過死的重生，領受的活，是歷經死的復活，領受的永生，是經過十架的成全。

藉由子認識父的表達，破碎拆毀的是憑眼見，感覺，經驗認識神的墮落並脆弱的內裡慣性。更新建立的是憑著信，聆聽，領受，遵行神的話語並作為的關係恢復！前者，只能讓人在滿足眼見的慾望之後才有承認，若沒有好處也沒有益處時就不信了。後者，卻是以沒有改變不會改變的確據把握作為磐石根基， 雖在苦難滿佈的曲折之路裡依然相信並領受，耶穌的十架路，也是跟隨耶穌之人所要經過的，耶穌的死也是信靠耶穌之人所要面對的，耶穌的死而又活也是順服耶穌之人所要領受的。求神引導我們每時刻的倚靠，不單憑眼見感覺經驗而是憑著信！

患癱三十八年的真安息

經文：約翰福音5：1∼18
1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人（有古卷在此有等候水動；4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了）。5 在那裡有一個人，病了三十八年。6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧！』」12 他們問他說：「對你說拿褥子走的是什麼人？」13 那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。14 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。

在猶太人節期，耶穌上耶路撒冷，來到畢士大池，裡面有許多各樣病人等著獲得醫治的機會。耶穌問其中一個病了三十八年的癱子：你渴望痊癒嗎？癱子便把沒有機會獲得醫治的難處告訴耶穌。耶穌就對那人說：起來，走吧！或許，眾人從來沒有想過，包括癱子自己，耶穌的一句話，竟然可以解決身體疾病所帶來的困境和痛苦。但問題來了，那天是安息日，猶太領袖在意的，不是癱子得了醫治，而是這人那時拿著褥子行走，違反了安息日的規矩。耶穌吩咐得醫治的癱子不要再犯罪，與猶太人認定耶穌醫治病人這事是犯了罪該罰之間，成了強烈鮮明的對比。

安息日，是為人領受與神的關係，因信而有的生命實際而立。若安息日成了阻止人經歷恩典的轄制，便失去了所設的意義。耶穌在安息日醫治三十八年無法自救的癱子，表達出耶穌是讓人領受並經歷內外皆具的安息實質所在，也是安息誡命裡，讓人足以面對一切不能無法的那位成全者。若沒有使人得安息的耶穌在其中，一切安息規矩的遵守仍不過是行禮如儀，無趣也無味的重擔！有耶穌在當中的安息，是真實安息的根基所在。癱子不再是癱子，是真安息。遵行安息規矩，卻因得知耶穌在安息日治病而對耶穌生氣的，反而沒有真正安息可尋。

當人歸信年歲日久之後，有否可能不自覺的以規條的遵守來取代耶穌在當中的主宰和掌管。以至於任何與規條不符不合的，連耶穌也會是我們生氣，想要糾正的對象呢！患癱得醫治的那人，是三十八年來首次親嚐什麼是安息的滋味吧！相較於因著耶穌的所言所行而憤怒不已的，或許是真未實際擁有安息所帶來的甘甜。甚願我們的信仰實際，是前者不是後者。當耶穌並祂的作為臨在時，求神憐憫幫助我們，與我們的意念接近時我們當然歡喜領受，與我們的道路完全相反時我們也能信靠順服，把我們所認定的好，以為的美，也都交在神的手中，只願神所看為好為美的成全，除此以外，別無所期也別無所待的安息了！

大臣兒子得醫治的見證

經文：約翰福音4：43∼54
43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」45 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。52 他就問：「什麼時候見好的？」他們說：「昨日未時熱就退了。」53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。

耶穌往加利利，雖知道先知在家鄉會遭受的對待，卻仍心存憐憫的看待人內裡生命的需要。之後，耶穌來到迦拿，就是耶穌公開傳道之後行第一件神蹟的地方。有一個大臣，得知耶穌的到來，就來到耶穌面前，為他在迦百農患重病快死的兒子求醫治。眾人也都等著看耶穌如何快馬加鞭趕往現場施行醫治。怎知，耶穌不疾不徐的對大臣說：回去吧！兒子已恢復了。大臣也如此相信的打道回府，途中，家僕便來通報兒子沒事了，且大臣察覺醫治的顯露就在耶穌對他說話時發生的。因此，大臣和大臣全家都成了親身經歷耶穌所行第二件神蹟的見證人。

耶穌所行使水變酒的神蹟，表達出耶穌是受造物質的主宰者，也是時間的掌握者。所需原物料的預備，足夠時間的醞釀才能產出的酒品，耶穌就在僕人用水一倒一勺之間就成就。耶穌的一句：你兒子活了的神蹟，表達出耶穌是醫治恢復的施行者，也是空間的掌權者。所須前往現場的距離，所需診治未知的重病，都無法成為耶穌所要施行拯救大能的阻礙。對無助者而言，耶穌是幫助，對無路者而言，耶穌是道路，對無望者而言，耶穌是生命，對迷惘者而言，耶穌是真理。耶穌所行的神蹟，不只帶來峰迴路轉，更為人指向耶穌是生命一切困境的真光與答案。

耶穌在迦拿婚筵使水變酒，但婚筵賓客也會有散場的時候。耶穌在迦拿使大臣的兒子重病得醫治，但兒子有也會有漸漸老去衰殘離世的時刻。對耶穌的認識，若只聚焦在耶穌能夠為我做什麼時，當不再有我所期待的神蹟發在時，不信的疑惑立即會來到訪敲門。聆聽，是為著相信，且是為了遵行做預備。求助於耶穌的大臣，是很好的示範，他沒有等僕人來通報結果才決定要不要相信耶穌對他說的話，且敏銳察覺耶穌所說的真實，兒子得醫治並非巧合也非幸運，而是耶穌的所是和所能的彰顯。求神幫助使我們對耶穌的相信，在於承認祂是我們的救主和生命的主，包括一切非我們所期待的，也有祂奇妙的帶領和作為。

再思撒馬利亞人的歸信

經文：約翰福音4：27∼42
27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：「你是要什麼？」或說：「你為什麼和他說話？」28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」30 眾人就出城，往耶穌那裡去。31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。35 你們豈不說：『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。37 俗語說：『那人撒種，這人收割。』這話可見是真的。38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」39 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」40 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。41 因耶穌的話，信的人就更多了，42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」

門徒對耶穌與井旁婦人說話感到不可思議，因為不是常人會做的事情。婦人回到自己居住的地方見證耶穌是基督，或許是創舉，且許多人因著婦人的見證信了耶穌，更是史無前例吧！雖門徒這時還不明白，遵行神的旨意，成就神的工使耶穌得飽足的意思是什麼？耶穌卻藉此預告門徒將受差遣，前往神要他們去的地方，收割神已在他們前面作工的果實。因此，耶穌在撒瑪利亞多兩天的停留，表達出人之所以相信，靠賴的不再只是他人的經歷和經驗，而是個別與耶穌親自的相遇，內裡實際情況得光照，領受蒙恩蒙愛蒙召的生命之後，再自然不過的回應。

就在猶太人不會想要經過，撒瑪利亞人也不會想要猶太人停留的地方。經由一位婦人生命改變的見證，與耶穌朝夕的相處，聆聽耶穌說的話，看見耶穌行的事，莫名的恩典，得救的喜樂，就這樣被愈來愈多人領受。門徒就這樣眼睜睜的看見，未曾期待，也未曾想過的，那世代的偏見，個人的喜好，生活慣性的更新改變，竟然就在他們的眼前發生，見證不分種族語言文化，與神關係的恢復，生命源頭的歸回，是神奇異恩典的作為。因此，當門徒蒙受耶穌的差遣，也表達出門徒前往受差之地時，神早已在那地的人心裡作工，讓蒙受差遣的人，一開始就領受全然信靠神並祂的作為，且以此為生命喜樂滿足之源。

撒瑪利亞婦人生命的改變，撒瑪利亞地區居民的歸信，真不是門徒做了怎樣的努力，有著什麼樣的付出才有的結果。若門徒真有什麼誇口的，只有耶穌竟然和撒瑪利亞婦人說話，還說什麼他的食物就是遵行神的旨意，且還願意接受撒瑪利亞人的邀請，在撒瑪利亞地區多停留兩天。他們都還沒有做什麼，說什麼（除了有說沒有出口的，對耶穌的不理解）。在人看來是不可能的撒瑪利亞人，那當地居民，就這樣一個個的信了耶穌。耶穌在預備門徒，讓他們可以學習知道，一個人生命的改變在於神的所是與所能，不再於門徒有什麼本事與能耐。求神也預備我們，真實的明白，一個人生活的更新，靠賴的依舊是神的所是所能，除此以外別無其他可誇！

這和你說話的就是祂

經文：約翰福音4：15∼26
15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」19 婦人說：「先生，我看出你是先知。20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」

井旁的婦人希望擁有使她不再乾渴的活水。當耶穌顯明婦人慣用填滿內裡空缺實際的光景時，婦人承認耶穌是先知，但似乎還沒有準備好要面對它，立即把焦點轉移到兩個民族對禮拜地點看法的不同，卻也讓耶穌有了為婦人解惑的機會，進一步的向婦人啟示，敬拜的核心關乎的不是地點，而是心靈和誠實，聖靈與真理，且關乎舊約所應許救恩成就的時候已經到了。婦人所知將臨的彌賽亞，以及關乎拯救應許的相信，此時此刻，就在眼前，這和妳對話的耶穌就是救主基督。

耶穌沒有因著兩個民族多年固著的高牆而繞道避開接觸，更沒有因為對方是有著不堪的故事背景而輕看忽略她內裡真實的光景需要。或許，已經很久沒有人像耶穌一樣，願意不帶著異樣眼光和她有懇切的對話。婦人不知該如何面對的過往要如何解決，早已被灌輸不一定完全正確的偏見，又要如何歸正呢？就從與耶穌相遇，聆聽耶穌說話，並和耶穌對話的那一刻開始，面對人生的智慧，解決問題的方法，更新眼光的領受，關係恢復的恩典，都將如活水，在過往，在如今，在未來裡不斷湧流。

從過去風聞有祢到如今親眼見祢，是井旁婦人從來沒有想過，或者從來就沒有奢望過在她有生之年會有的事情。彌賽亞對她而言，不過是一個非常遙遠幾近抽象的知道，只能靠賴前人所遺留下來的傳統和觀念來維繫對未來的想望，至於個人實際的自我認識，情感，價值的追尋和認定，也只能靠己努力去抓取擁有了。婦人的曾經也可能是我們的曾經，雖然內容形式樣子不同，想要填滿內裡空缺的意圖卻是一樣的，而這一切都在耶穌刻意與婦人在井旁的相遇，有了不再一樣的人生走向。求主讓我們的過去，現在和未來也都有著生命活水，領受不再是自己面對的智慧，能力，眼光和恢復之恩。