行在光明中的生命之道

經文：約翰一書1：1∼10
1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們。）3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。4 我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。5 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。

約翰將已顯明的生命之道，就是曾與耶穌親自面對面，朝夕相處生活在一起的見證，分享給未曾親見卻堅定相信而領受永恆生命之光的弟兄姊妹們，使人得以跨越區域場地，經驗經歷，處境際遇，彼此依然可以滿有喜樂的，一同行在光明中有團契生命的互動交流，領受新造新生樣式，罪得赦免的恩典，有別於過往需要黑暗的掩護，謊言的裝飾，自欺的保護之舊有習慣模式。取而代之的，是對神信實的認識，是承認自我在罪惡權勢底下無能為力的受制，詭詐與無助，是渴望耶穌並祂復活生命大能的介入，臨在的拯救！

行在光明中的生命之道，藉由關係恢復之團契生活中顯露出來。此等關係的恢復包括與神的和好，因著耶穌在十架上的流血與捨命，受死和復活，不再受無止境的罪疚控告轄制。包括與己的和睦，因著活潑生命盼望的確據把握，懂得如何自處與獨處，面對必要經過的死亡歷程（或老我的破碎，或肉體的衰殘）。包括與人的和睦，因著耶穌在十架上將人挽回的犧牲之愛，把人的思想情感意志帶往對耶穌腳蹤的跟隨，以承認代替自辯，以光明代替自掩，以信神代替自信，領受以憐憫代替記惡，以饒恕代替記恨的生命能力。

耶穌的生命之道，是真光，有別於黑暗中的摸索躲藏跌跌撞撞，是嚮導，不同於未知裡自我中心的瞎子摸象，是生命，有別於得失成敗順逆優劣好壞的自我定格。約翰明白，當時所處的環境，對生命之道的領受與擁有，應用和遵行，將影響初代教會如何面對下個世記的挑戰～在歷經全面性的逼迫，曾追隨耶穌身旁的使徒，包括保羅，皆陸續為主殉道離世，此時年記老邁的約翰，身處軟禁之中，教會中也有異端思想的流竄，弟兄姊妹的團契互動如風中殘燭，也只能在地下進行，是何等需要滿有亮光與指引，同在和同行的生命力啊！面對新的世記的到來，初代教會仍處於嚴峻的試煉考驗之中。面對2026年的到來，或教會或個人，仍要面對許多有待突破，成長的生命課題，此時，仍要仰望神的憐憫，光照引導我們未來每一日的跟隨和前行！

約書亞長老相繼離世後

經文：約書亞記24：25∼33
25 當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。26 約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。27 約書亞對百姓說：「看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證（倘或云云或譯作所以要向你們作見證，免得你們背棄耶和華─你們的神）。」28 於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。29 這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。30 以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿西拉，在迦實山的北邊。31 約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裡；這就作了約瑟子孫的產業。33 亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈以法蓮山地所得的小山上。

約書亞在世倒數時刻，仍盡心盡力為使命奔走，在示劍立定律例典章，寫在書上，與百姓立約，要在應許地上，不背棄神並祂的話語，並在聖所旁立大石為證，之後，以色列民各自解散回家。不久，約書亞閉眼安息主懷歸回天家，享年110歲，被葬在迦實山北邊的拿亭西拉。跟著約書亞，從埃及帶來約瑟的骨灰，也被安葬在示劍，約瑟子孫所屬的土地上。接替亞倫的大祭司以利亞撒，也走完人生的路程，被安葬在兒子非尼哈所屬的以法蓮山地上。曾真實經歷神的這世代，並沒有因為約書亞以及當代長老相繼離世而改其事奉神的心志。

時候到了，任務就結束，回到神所預備真正的安息所在。約書亞為所蒙的恩召全心擺上自己，以利亞撒為祭司職責盡忠到最後一刻，以色列民也有分於約瑟在埃及時的遺願，讓骨灰安置於迦南地裡。雖然約書亞和長老已經不在他們當中，他們仍然立定心志，按著他們對神的所是與所能的認識繼續在應許上活在神的面前，如同約書亞與大祭司仍在他們當中一樣。神所說的話，並不會隨著領袖們的離世而跟著改變，神要成就的事，也不會因著物換星移的變動而跟著消失，神臨在的實際，更不會因年紀歲月的流逝，身體日漸衰殘就跟著懷疑，神是不曾也不會失信的那一位。

我們呢？當重要他人不再在當中時，是否還能保有對神單純的信靠，專一的事奉和活潑的盼望呢？對於曾與神相遇，認識且經歷神是怎樣的一位神，其信仰根基是建基於神並祂話語的應許且降服於神的主權和引導，要他立即見風轉舵改其心志，確實不是容易的。但根基若是在自我滿足，自我感覺，自我實現時，神話語的應許和奇妙的作為，往往也會錯位反成是在為實現自我提供服務，而愈來愈老練於相信我想要相信的，與己意不符的就會自動被過濾掉，也就愈來愈漠視於相信神要我相信的，且自動忽略不覺得有這吩咐的存在。求神憐憫，使我們真實降服於神的話語，不是降服於己的想要。

立定心志事奉的再思

經文：約書亞記24：14∼24
14 現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。15 若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」16 百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；17 因耶和華─我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。18 耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。」19 約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。20 你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」21 百姓回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」22 約書亞對百姓說：「你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！」他們說：「我們願意作見證。」23 約書亞說：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華─以色列的神。」24 百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華─我們的神，聽從他的話。」

以色列民在迦南地四處可見的偶像林立，引人好奇的崇拜行為以及靈驗無比的神準果效，再再衝擊著屬神百姓得地為業之後的心，似乎只要連當地偶像崇拜的風俗，生活習慣的樣式一起接收過來，若不是最完全更完美的途徑，至少也會是衝突最少無縫接軌，努力最少收穫最多的嶄新生活開始。但這是否只是不著邊際虛幻不實的理想？約書亞挑戰以色列民定居迦南後倚賴的選擇，並以自身榜樣勉勵他們可以有的信靠為何～不背棄不曾放棄他們，不藐視不曾小看他們，不輕看不曾忘記他們的那一位神，並立定心志聽從且單一專心見證事奉祂！

以色列民來到迦南地，在神在人面前表達必事奉並聽從一路帶領他們出埃及經曠野進迦南的那一位神。表面上看來是以色列人選擇事奉祂，但實際上卻是神對以色列百姓的揀選。原來，連選擇本身，並非是人自己努力付出之後配得的意志，而是領受神信實拯救恩典之後而有的回應。既然有蒙神拯救的見證，就有回應神信實確據的選擇，既然有蒙神引導的經歷，就有回應神同在的定向，既然有蒙神所愛的實際，就有回應神呼召的揀選邀請。領受的是什麼，回應的就是什麼！蒙愛之人以愛回應，蒙拯救之人以生命回應，蒙呼召之人以事奉回應，是屬神兒女生活實際真相。

約書亞對以色列民選擇的呼籲，實為以色列民內裡生命實際的流露，充滿的是神並祂的話語時，就沒有多餘的位置給四處林立的偶像，滿載的是對神的愛與敬畏時，就沒有剩下的空間給試探的空間，滿溢的是對神的感謝和讚美時，就沒有額外的時間給抱怨流動的機會。至於我和我家必定事奉神的心志所表達出的，正是約書亞一生在神面前的寫照，從作摩西助手開始，到窺探迦南回來所報的佳音，再到接班摩西領百姓進迦南得地為業，一路走來，對神所是所能的認識和經歷，從來就沒有被任何給取代。求神憐憫幫助我們一生，一路走來，對神的信靠與專注，也都能不被其他給取代！

歷史的掌管人生的進程

經文：約書亞記24：1∼13
1 約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。2 約書亞對眾民說：「耶和華─以色列的神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，3 我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；4 又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。5 我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。6 我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。7 你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。8 我領你們到約但河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。9 那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。10 我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。11 你們過了約但河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裡。12 我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。13 我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。』

約書亞聚集以色列眾民在神的面前，回顧歷史過往到如今，神是如何的與他們同在，從住大河事奉別神的他拉（亞伯拉罕的父親）就開始的。藉由亞伯拉罕，以撒，雅各在迦南地各處遊牧，雅各後裔在埃及寄居，摩西亞倫蒙召領以色列民出埃及，經過曠野，神把河東地交在以色列民手中為業，拯救他們脫離摩押王之子巴勒的攻擊，以及比珥之子巴蘭的咒詛，過約旦河，神又把迦南地各族交在以色列百姓手中，使他們攻城掠地，領受非他們弓刀所獲的得勝，住在非他們所建造的房屋，吃著非他們所耕種的收成。

神是掌管歷史，施行拯救，賜下應許，成就得勝的神。以色列民能夠在迦南得地為業，住現有的房屋，吃現成的果實，絕非是因為他們夠強大，配得擁有眼前當下的一切。只因從先祖亞伯拉領受論及他的後裔將要如天上的星，海邊的沙那樣多的應許之後。一路走來，在神面前的相信，便交織成以色列民的生命根基與生活樣式。且在滿滿失敗的旅程中，神的慈繩愛索從來沒有間斷的牽引他們的步伐與腳程，苦不堪言的呼求神聆聽，凶惡的戰事神得勝，高牆的抵擋神拆毀，生命的道路神指引，話語的應許神兌現。

歷史在神的手中，我們一生也在神的面光之前。該怎麼看待過往，又當如何活在當下，且面對每一個尚未來到的明天呢？對神的所是與所能的認識，在神面前生命應許的相信，仍會是回顧過去，活在當下以及遙望未來的基座和焦距。讓一年又一年看似不怎麼連續的轉折生命片段，就像拼圖般，藉著神的拯救，神的得勝，神的成全，就這樣一片片的被拼湊起來，讓神的信實，神的慈愛，神的憐憫輪廓，在歲月歷程裡愈來愈清晰，與神的距離竟是如此的貼近，且從懵懂無知自以為是硬心抗拒時，神並祂輕聲呼喚邀請的作為就已經開始，讓我們得以歸向祂，求神引導，使我們在過去現在和未來的時間與意識裡，除了感謝和讚美，愈來愈沒有位置留給其他的了。

在應許地裡的分外謹慎

經文：約書亞記23：11∼16
11 你們要分外謹慎，愛耶和華─你們的神。12 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，13 你們要確實知道，耶和華─你們的神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華─你們神所賜的這美地上滅亡。14 我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華─你們神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。15 耶和華─你們神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華─你們神所賜的這美地上除滅。16 你們若違背耶和華─你們神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。」

以色列民在應許地受警戒的挑戰是，凡不與迦南人分別，反與他們結為親家的，他們就要成為以色列人在應許地無止境的肋上鞭眼中刺。約書亞的臨終之言，見證神所說的賜福與禍患都必應驗成就的信實，或不被遺忘也無一倖免。因而勸戒別心存僥倖，以為去事奉別神無傷大雅並無所畏懼，違背與神所立的約定還可兩全其美且名利雙收。神的審判並不會因為人的巧計狡猾與詭詐，而失去了除滅的力道與公義的準確度，且影響所及不只這代，也會繼續延伸至下一代，在應許地不再有堅定的立足之地。

神並祂的話語，是以色列民在應許地的生命依歸，不是必得成功豐盛的萬用工具。神並祂的拯救，是屬神子民百姓心存敬畏儆醒度日的生活方式，不是趨吉避凶消災解厄任意妄為的特權金卡。神並祂的得勝，是信靠專注跟隨神之人一生奔跑的方向與標的，不是有需要時才急著服用的保命仙丹。面對迦南當地的挑戰可能包括，比漂流四十年的以色列民更先進的設施設備與技術，更誘人多彩多姿有趣的玩意兒可供嘗試，而代價就是不再再對神專一，不再在乎與神的約定，不再在意神是怎樣的一位神。直到影響所及滲透至生命骨子裡，離神愈來愈遠也只是時間問題。

以色列民在應許地的挑戰，也會是所有屬神子民兒女一生所要面對的人生課題。特別是神的話語與我們想要的完全相反時，是要全然倚靠神恩與憐憫按著吩咐去行，抑或是選擇性的只相信自己想要相信的，而自動把不想聽的給過濾掉，好像神不曾這麼說過一樣。特別是神的旨意與我們的意願背道而馳時，是要全然降服轉向於神的主權和引導，抑或是挑選能夠為自我增利加壽添權的寬路，而巧妙的閃過得經過破己碎己捨己的十架窄路。此時，我們仍需要的是，求神光照我們內裡的實際，且憐憫我們，引導我們的心懷意念言語行為，皆在信靠順服神並祂的所是與所能裡！

年紀老邁者的耳提面命

經文：約書亞記23：1∼10
1 耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，2 就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：「我年紀已經老邁。3 耶和華─你們的神因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華─你們的神。4 我所剪除和所剩下的各國，從約但河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。5 耶和華─你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華─你們的神所應許的。6 所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。7 不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜；8 只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華─你們的神。9 因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。10 你們一人必追趕千人，因耶和華─你們的神照他所應許的，為你們爭戰。

在應許地，以色列人安居一段時間，約書亞的年事也已高，便把各支派的領袖，官員，族長召聚起來，對他們說：神如何為你們爭戰，並要持續把爭戰得勝的確據賜給你們，使你們足以全然得地為業，你們也都是神恩典作為的見證人。因此，往後的日子，活在神所賜得勝確據的秘訣就是，剛強壯膽認識信靠謹守遵行神並祂話語的吩咐，不偏離左右，別試著從當地外族的偶像崇拜與生活樣式裡尋找力量和慰藉，依靠與盼望。神所棄絕分別的，屬祂子民怎可再撿回當成寶，神所征服趕逐的，屬祂兒女豈可再與他們稱兄道弟把酒言歡！

對進入迦南地領受應許的以色列人而言，分別為聖不只在可見的外表，也包括內裡與神的關係。不只在某些可見特定場合與時間的言行舉止，也包括大多時候不一定為人所知的舊性情和習慣。而約書亞年紀老邁，表示他不會永遠在他們的當中，看著他們信的如何，做得如何。能夠永存，世代傳承延續不息的，唯有認識神是怎樣的一位神並與祂的關係。是神的信實，讓人有堅定不移的相信，是神的得勝，使人有全然得勝不變的確據和把握，是神的應許，叫人有不受制於時空框架流轉的活潑生命力。唯有如此，人才能從諸多不可的吩咐裡開啟與神的永恆之行。

約書亞年老臨終對領袖們的談話，是對當時的人，也是對現在的我們說的。這不但是約書亞個人在神面前的一生的腳程，也當是所有重生得救之人一生的寫照。神的話語是內裡的指引，神的信實是信心的源泉，神的應許是專注的仰望，神的憐憫是生活的激勵，神的得勝是生命勝利的憑藉。人生的處境不同，階段難免，高低不定，感受也常換，面對已得地為業但仍有外族盤據各處的情況，以色列民的所需就是渴慕，領受，遵行，降服於神並祂話語應許的作為。求神仍在祂的應許裡，不停止在我們內裡的拆毀與重塑的生命之工，以及拿走可以察覺祂此時此刻依舊臨在的敏銳之恩！

河東證壇對百姓的提醒

經文：約書亞記22：21∼34
21 於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：22 「大能者神耶和華！大能者神耶和華！他是知道的！以色列人也必知道！我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華，23 為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。24 我們行這事並非無故，是特意做的，說：『恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：「你們與耶和華─以色列的神有何關涉呢？25 因為耶和華把約但河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。」這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。』26 因此我們說：『不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，27 乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說：「你們與耶和華無分了。」』28 所以我們說：『日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說：「你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。」』29 我們在耶和華─我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從他，我們斷沒有這個意思。」

30 祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。31 祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說：「今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向他犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。」32 祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們。33 以色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。34 流便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：「這壇在我們中間證明耶和華是神。」

約旦河東兩個半支派築高壇的作為，是為後代子孫不忘記，與約旦河西九個半支派彼此之間合一的歸屬～同有一位神，同有摩西十誡，同領救贖之恩，同在應許裡面的證據。絕非外表所見而認定，對神的悖逆與干犯，轉去不跟從神並祂的吩咐的惡行，若果真如此，神烈火般審判的臨到，誰能承擔呢！約書亞並眾首領了解他們築壇的因由之後，覺得這是美事，便為河東兩個半支派祝福，並將實情帶回河西九個半支派百姓當中，解決因外在眼見產生的誤解帶來一觸即發的衝突。

一河之隔的以色列民，對神有著同樣的認識和經歷，以至於在衝突可能發生時，有了解決與面對的平台。裡面共有對神的敬畏和遵從，信靠與順服，讓神並祂的吩咐與誡命，祂的憐憫與作為成為面對可能的誤解和衝突時的主角和焦點。河東的百姓不會覺得被找麻煩沒有被信任，河西的子民也不會覺得以壇為證是標新立異的怪行。反之，任何自我中心為義的高舉與強調，只能帶來更為緊繃的張力，因爲主角的不再是神是怎樣的一位神，聚焦的也不再是神的作為和心意的美好。

關於以神為中心的問題衝突的面對與解決，以及彼此之間合而為一之恩典的領受。從約書亞與眾首領與兩個半支派面對面的會談來看，並非試著抹除彼此之間本有的差異，而是讓彼此之間與神的關係更加親近，也與己與人的關係更為緊密。外在可見的表記，若不是把人的目光心思和意志帶到對神的話語，作為和應許的相信裡時，可能眼見為憑的任何，就要把我們帶往雖悅己眼目，樂己歡喜卻離神愈來愈遠的境地裡。求神憐憫，使我們除了以神為中心並以神的話語為依據之外，別無其他根據和立足！