把從神而得的獻給神

經文：歷代志上29：10∼19
10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華─我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。12 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。13 我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！14 我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。15 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。16 耶和華─我們的神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。17 我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。18 耶和華─我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」

大衛稱頌神的為首與至高，榮耀與能力，相信神是萬物的源頭和權柄的所在，承認人的渺小與有限，既然能夠擁有是神所賜，就樂意將從神得的獻給神。若不甘心也無法永遠佔為己有，人生在世是旅居，握在手中的一切，時候到了，就會鬆開，是帶不走什麼的。若所預備珍貴的建材不用在建造上，至終也將只剩朽壞沒有用處，因此，大衛樂意將他爲建殿所預備的一切獻給神為神所用。也為百姓甘心的獻上感謝神，求神保守眾人的心懷，所羅門遵行神的話語，建殿的心志。

大衛沒有將他爲建殿所募集的一切歸功於自己多年的奔走努力，也沒有把百姓樂意為建殿奉獻的甘心佔為己有，對自己所帶動的影響力沾沾自喜。若不是神的作工，一方面，人無法對自己在世旅居的身份有真實的認識和察覺，以為自己只要夠聰明且夠努力，就理當配得擁有一切。另一方面，人除了想要得到更多，實在沒有其他行為的動機可言，連行善或奉獻這事也要夾雜著以小搏大的期待，希望能夠藉此換取神更多的開恩與祝福，社會的讚賞和名聲，自我的追尋與實現的酬賞回報，來拿捏奉獻對自己有什麼好處，而決定要怎麼奉獻。

確實，把從神而得的獻給神，總要實際顯明我們怎麼看待自己所擁有的，包括手邊可以運用的金銀，時間，才能，人脈以及各方的資源。若覺得是自己努力配得，與神無關。若認為理當屬於自己所有，與神無分時，甘心樂意也就成了利弊得失衡量的工具。有立即酬報可圖的，豈能不甘心，沒有獲得回報可期的，豈能有樂意。求神憐憫，不停止在我們裡面作工，領受察覺之恩，得失，沒有一件與神無關，生死，也沒有一件與神無分，而每天有著甘心樂意的意識，就是預備好把從神而得的獻給神。

喜樂湧流的獻上

經文：歷代志上29：1∼9
1 大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。2 我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。3 且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，4 就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。5 金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」6 於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。7 他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。8 凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。9 因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。

大衛向以色列眾民提到，建殿工程浩大，他已經為此盡心竭力，預備金銀銅鐵木料及許多的寶石，是出於對神的愛慕不是為得人的掌聲讚賞，且也將自己極龐大上好的金銀數量奉獻出來歸神使用，並呼籲會眾自發性的將自己獻上，而樂意回應大衛邀請的有眾族長與領袖，軍士和官長，他們甘心為聖殿建造所需獻上金銀銅鐵寶石。因著甘心情願在神面前的擺上，王與百姓發自內裡的喜樂也無法隱藏。

不同於受命令怕被罰被勉強的行爲，大衛出於愛慕樂意盡心為神的獻上，也影響了大衛身旁的領袖們，看著大衛並身旁的臣子為神的奉獻，所領受歡喜快樂的恩典，無形中也感染了百姓，不是被要求，不是怕被罰，也不是心不甘情不願，而是從內裡流露出的喜樂，對神的尊崇與敬拜。從奉獻的單位與數量來看，大衛與領袖們的奉獻，幾乎是到了一切所能的天花板了。當人把一切所看爲貴重的珍寶獻上歸神所用時，所騰出來的空間，也就由神自己來代替了。

若一個群體，有著甘心樂意自發性為神的緣故獻上所看爲寶貴的一切，流露出的是無法隱藏的愛，喜樂和生命，這會是一個怎樣以神為中心的生命共同體團契呢！是擁有處境艱難無法使之潰散的永恆確據，是持有際遇多變也無法使之變質的應許把握。奉獻，把神所賜的歸神使用，不只是金銀，也包括還活著的每一天的生活動作存留，都將成為述說神奇妙作為的見證，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。願神奇妙作為今天依舊我們心中運行，領受無論正遭受的是什麼，仍有因神而喜樂的活泉湧流！

剛強壯膽的穩固根基

經文：歷代志上28：11∼21
11 大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，12 又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他；13 又指示他祭司和利未人的班次與耶和華殿裡各樣的工作，並耶和華殿裡一切器皿的樣式，14 以及各樣應用金器的分兩和各樣應用銀器的分兩，15 金燈臺和金燈的分兩，銀燈臺和銀燈的分兩，輕重各都合宜；16 陳設餅金桌子的分兩，銀桌子的分兩，17 精金的肉叉子、盤子，和爵的分兩，各金碗與各銀碗的分兩，18 精金香壇的分兩，並用金子做基路伯；基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。19 大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」20 大衛又對他兒子所羅門說：「你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華神就是我的神，與你同在；他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。21 有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你；並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。」

大衛將從上帝領受，關於聖殿空間配置的樣式，殿內各樣器具的分類，擺放位置，功能用途，以及祭司利未人的工作分配與班次都詳細的攤在所羅門的眼前，表達出這一切是出自於神使他得見的藍圖樣式，並勉勵所羅門，要在上帝同在的信實裡，從開始建造到完工啟用，祭司利未人分別的進駐與輪值執行聖殿事務，各樣工作靈巧之人的協助，以及眾首領及眾民一心聽從之中剛強，經歷一步一趨前行直到應許成就為止的恩寵。

上帝藉著大衛向所羅門揭示聖殿空間的藍圖，事奉的班次以及器具的用途及擺設。所羅門所需的便是領受上帝的預備與相信上帝的應許，換句話說，所羅門若有什麼突發奇想的創意，時代有什麼令人感到新奇的創新，或者其他被公認更有效率及工法典範被發現，這一切也都將在神的手中。所羅門將更多面對的，是要按著神所賜的藍圖，照著上帝所吩咐的去做，領受上帝所成就的信實之在，抑或是再加上一點自己的聰明，眾人看好的意見以及減少繁瑣的捷徑，讓所成就的，除了上帝榮光的顯露，同時，似乎人的光榮（功勞）也被高舉了。

大衛對所羅門的勉勵，如同摩西對約書亞的勸勉～當剛強壯膽，不要害怕，也不要驚惶。這話揭露出，害怕與驚慌是何等容易趁機滲入想要按著上帝的吩咐而行單純的心，讓猶豫和懷疑不動聲色悄悄的在人的心田裡落地生根，讓人偏離愈加輕忽藐視忘記神不離不棄同在的實際。上帝同在的應許與上帝話語的聆聽和遵行如硬幣的兩面是無法切割的。什麼時候聆聽並遵行上帝的話語，什麼時候就領受上帝所賜的剛強。求上帝憐憫幫助保守我們的心懷意念，今天，仍舊有祂的話語對我們說，帶領我們在祂全然的堅定穩固裡站立且行走。

聚焦於上帝並祂的話語

經文：歷代志上28：1∼10
1 大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。2 大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言，我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳；我已經預備建造的材料。3 只是神對我說：『你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。』4 然而，耶和華─以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領；在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我作以色列眾人的王。5 耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。6 耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。7 他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。』8 現今在耶和華的會中，以色列眾人眼前所說的，我們的神也聽見了。你們應當尋求耶和華─你們神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。9 我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。10 你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」

大衛招聚國防，內政及農牧等各處室領袖至耶路撒冷，呼籲他們要聽上帝的話語，並向他們提及自己想為上帝建造聖殿的心路歷程，本想在自己的任內完成，但上帝並不許可，若上帝的殿宇是由沾滿鮮血之手完成，這殿要向世人高舉的，豈不成以戰事輸贏的來決定其神聖屬性呢！因此，上帝揀選所羅門來完成建殿的使命，表達是因著信靠順服不是藉由戰事功勳來彰顯何謂神聖與得勝。大衛也藉此勉勵所羅門，當意志堅定儆醒的認識，尋求，事奉揀選你完成建殿使命的上帝。凡背向上帝的，豈能不離上帝愈來愈遠呢！

上帝是一位親自成就祂所應許的全能全知全在者。上帝許可大衛預備建殿所需一切，但不允許大衛開工建造，已經是擺在眼前的事實。而上帝揀選所羅門並應允聖殿工程會在他任內成就，卻仍是尚未具體發生在所羅門身上未見之事的遠景。這對也在現場聽著大衛說這話的領袖們來說，何嘗不是信靠順服與神同工心志的預備。或許，還有人意圖支持大衛建殿的，或者，還有人屬意想要追隨的新王人選，也許，還有人對於建殿的時機仍有不同的想法。但唯有聆聽並遵行上帝所吩咐的，是遇見神的時刻。凡執意背離神的，所能遭遇的也只剩虛空了。

神對所羅門的揀選，不是一條躺平就可以的寬敞大道，仍需要靠賴神能一步一趨的前行。當尋求認識上帝，謹守遵行祂的吩咐，誠心樂意事奉祂，如此信心路途的藍圖，是對大衛，所羅門以及聚集在耶路撒冷的領袖們說的，也是對所有凡閱讀考察思想祂話語的人講的。上帝應許的成就，對上帝而言是已經成就的完成式，對我們而言卻是此時此刻持續的進行式。對焦於上帝，聚焦於祂的話語，如同礦工在礦坑裡，專注的不是眼前的泥沙岩石，而是蘊藏於其中的稀有珍貴寶藏，如今，上帝的話語是否仍是人生礦坑裡的照明，爆破，挖掘，搜尋，運載珍寶的軌道呢？願答案是明確且是肯定的，且把帶來愛，喜樂和生命的榮耀歸給上帝。

神為大衛預備治理團隊

經文：歷代志上27：25∼34
25 掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。26 掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。28 掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒哈南。掌管油庫的是約阿施。29 掌管沙崙牧放牛群的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。30 掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢群的是米崙人耶希底亞。掌管羊群的是夏甲人雅悉。31 這都是給大衛王掌管產業的。32 大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。

除了軍事與宗族領袖之外，大衛的產業有明確管理的分派，有管府庫的，有管村莊倉庫的，有管耕地的，有管農業的，也有管畜牧的。而大衛的為王也有顧問，書記，師傅，陪伴，統帥的參謀輔助大衛治理國家。或管理或輔佐大衛之人的名字被記錄下來，表達出為王者當有的謙卑，以及神為為王者治理國家時所需人力與人才的預備。

這份管理者以及輔助者的名單，對當時以色列民的意義是，國泰民安並非口號，而是神所應許在他們的日常裏體現的實際。名單上的人，過一段時間之後，不一定會是同一個人，但管理與輔佐的運行卻仍要繼續進行，只要神不轉眼不撇棄不顧念，神透過揀選的預備，使命的賦予和神的主權與掌管的施行，仍要繼續把人的眼目和心志帶到對神的認識與信靠的裡頭。

如今，這份協助大衛的管理人以及輔佐大衛的治理團隊名單，對現在的我們來說，不只是遙遠陌生且讀起來還有點饒舌的人名。而是神透過撒母耳膏立年少大衛為王的那一刻開始，便已經為大衛為王所需的一切作預備，包括敏銳於所需管理與輔助的人才的發掘，謙卑於神所許可的忍耐等候試煉磨難對生命品格的形塑，逐漸深知也深信，若離了神，他不過是一個毫無永恆確據和盼望把握的人。時此，願我們仍舊在神的恩典中，得以敏銳察覺生命之主已經為我們所需一切的預備，並謙卑俯伏於領受祂仍在我們生命裡的塑造和引導。

班表架構規則的再思

經文：歷代志上27：1∼24
1 以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。2 正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班；他班內有二萬四千人。3 他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。4 二月的班長是亞哈希人朵代，還有副官密基羅；他班內有二萬四千人。5 三月第三班的班長（原文作軍長；下同）是祭司耶何耶大的兒子比拿雅；他班內有二萬四千人。6 這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班內又有他兒子暗米薩拔。7 四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑。接續他的是他兒子西巴第雅；他班內有二萬四千人。8 五月第五班的班長是伊斯拉人珊合；他班內有二萬四千人。9 六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉；他班內有二萬四千人。10 七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯；他班內有二萬四千人。11 八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該；他班內有二萬四千人。12 九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝；他班內有二萬四千人。13 十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊；他班內有二萬四千人。14 十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅；他班內有二萬四千人。15 十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳；他班內有二萬四千人。16 管理以色列眾支派的記在下面：管流便人的是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅；17 管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的是撒督；18 管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶，管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利；19 管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩；20 管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的是毘大雅的兒子約珥；21 管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業；22 管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。23 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目；因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人；因此，沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。

大衛時期的軍事編制，是十二個班每年按月輪替的方式進行勤務，每班都是二萬四千人，都各自有自己的班長。大衛時代各支派也都有各自管理該支派的領袖，但沒有顯示出每個支派各自的人數是多久的原因，是大衛憑己意數點百姓這事神不喜悅，在數點工作尚未完成，神的烈怒就臨到，而也就是這緣故，關於迦得與亞設兩支派的資料，並未在以上的內容中呈現出來。

或按月輪值的軍事勤務，或支派各自的管理，這些要把人帶到那裡？只是機械式年復一年的例行，只要人到不須有心，或者在重複例行的時刻裡頭，也能有令人充滿期待的奇妙在當中。班表與管理架構，不只讓人知道這時這事有人作，也表達出仍在運行的平凡裡也有其不平凡之處，想想，只要一顆螺絲鬆了，一項功能無法發揮，日積月累，對整體的影響將是何等的深遠！

當以色列人看見當時並未留下完整的資料，也觸動他們回想起資料不完整的原因，大衛執意數點百姓所帶來神的憤怒。偏要行神所不喜悅的事怎能無禍，如同毫無節制的暴飲暴食怎能無病呢！既然有了規則架構，就不再在次序以外尋找活潑盼望，如同神並祂的話語已經在凡信靠神應許之人的心中，就不再在神並祂的作為以外尋找生命平安。求神憐憫，引導我們一生尋求並定意行走神所喜悅的道路。

綜理聖殿內外的利未人

經文：歷代志上26：20∼32
20 利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。21 革順族、拉但子孫裡，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。22 耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裡的府庫。23 暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。24 摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。25 還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。26 這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。27 他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。28 先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。29 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。30 希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事。31 希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。

大衛設置管理眾人奉獻給神，以及元帥軍長在爭戰時所奪戰利品，存放於庫房，分別為聖，預備修造聖殿之物的利未人，有革順家族的西坦與兄弟約珥，摩西親族後裔的西布業與兄弟以利以謝家。大衛也為管理聖殿以外之事務，設立做官長和士師的利未人，辦理約旦河西地區及王的事務有希伯倫族的耶利雅所屬家族的領袖們，以及辦理約旦河東地區兩個半支派聖事與王務的事宜。

利未人分別為聖的事奉，也從管理聖殿庫房以及綜理聖殿之外的事務上表達出來。並沒有因為地區的差異或事務的不同而被切割開來。大衛分派設立執行管理或事或物的利未人，遍及各地以及各個生活角落裡。唯一相同且不變的核心便是把人的眼目帶到對神的專注與同在裡。使人看到爭戰得勝的戰利品，注意的只會是神得勝的作為，看見充滿庫房貴重的金銀器具，想的也只會是為神所用所顯屬神的榮光。

既然歸於神為神所用的分別為聖，並不因地點與物件，珍貴或普通而有所不同。也就包括個人所擁有的時間與經驗，才幹與能力，想法與定意的管理，都涵蓋於分別為聖為神所用的範圍裏頭。大衛設立管理聖物與府庫的利未人，由那些家族來擔任是清楚的也是有記錄的，表示利未人皆有使命和任務，在分別為聖中沒有人是無事可做的閒人。因此，一個號稱自己是歸屬於神的人，卻沒有喜樂的確據，也沒有平安的把握，在世依舊毫無目標遊蕩的，所信的必是在哪裡出了問題。