再思末後日子的危險

經文：提摩太後書3：1∼9
1 你該知道，末世必有危險的日子來到。2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，7 常常學習，終久不能明白真道。8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。9 然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

保羅以過往埃及術士雅尼和佯庇如何抵擋摩西，但終告失敗為例，勉勵提摩太，雖然末後之日的艱難，在於人以自我為中心，任意妄為的貪愛與狂傲，有外在敬虔的樣貌，內裡卻滿是詭詐與貪戀，為要牢籠無知之人的心。既然容許自己被私慾引誘，硬心故意抵擋真道，有學習的機會也不屑於明白，如此表裡不一反差極大的，這樣的人要躲開，別有分於他們暗中的意圖與言行，因為，任何魔法般天衣無縫的掩蓋和隱藏，在真道的光中，終究仍會被顯露出來，無所遁形。

年輕的提摩太，看著保羅為福音的緣故所遭遇的苦難，關於未來，提摩太還能有什麼憧憬和活潑的盼望呢？保羅不加掩飾的讓提摩太知道，末後的日子只會更多是失去對神的認識與敬畏所帶來的失序與混亂，好像強大的漩渦，將無差別的把任何接近它的給抓住，就算已經無力回頭也不放過。神是光，背光的，前頭怎能沒有陰暗呢。神是聖，混濁的，裡頭怎能有被分別的潔淨呢。神是愛，反向的，心思怎能沒有怨，意念怎能沒有恨呢！神是信實，人卻時常在信與不信間搖擺。

神沒有要人離群索居一人過日子，也沒有讓人處在無菌溫室裡度過一生。危險隨時都在，艱難也隨時都有。這裏所指的危險，所說的艱難，不是天災人禍，而是與神的關係，敬虔的操練。什麼時候倚靠的是自己，是環境，是掌聲，是權勢，是高位，是才能時，什麼時候就是艱難，危險的開始。或許，外在看起來仍可以是敬虔的，是愛神愛人的，但內裡對神的抵擋，抗拒，藐視與不信的風暴，卻已讓與神的關係千瘡百孔，搖搖欲墜。保羅要提摩太躲開的危險，也是我們必須的儆醒～就是既然學習，也要領受的，除了我以外，你不可有別神的誡命。

堅固的根基聖潔的器皿

經文：提摩太後書2：14∼26
14 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。15 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。17 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。19 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人。」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。23 唯有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，25 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。

保羅提醒提摩太，在主恩裡剛強的意思可不包括無益於他人的言詞爭辯，而是無愧於聖道的講解和應用，遠離如同毒瘡般只說不作，只聽不信的虛談，偏離對基督復活福音的認識和信靠的實際，就是耶穌屬我，我屬耶穌的穩固根基。好像被主分別，為主所用的聖潔器皿，關乎的不是器皿本身的材質，而是裏頭裝載的是何等寶貝，使人不會想要靠近私慾，以及生發爭競的辯論，反而會更加渴望在主裡的信望愛，與神和好與人和睦的追求，以溫和的教導，存忍的勸戒來回應背向真道的心，容許神的工繼續在當中的介入和彰顯，讓人得以脫離網羅，領受醒悟之恩。

在提摩太的世代，信心不是主流，辯論才是王道。周遭充斥的，是靠己的功勞和努力，邏輯和推理來賺取幸運和機會，並藉此凸顯自我價值的具體。至於耶穌基督復活福音的大能，不要太迷，聽聽就好，是有需要時再拿出來攻防的工具。如此的風氣和氛圍，連教會也無法倖免於難，讓保羅不得不一再強調，不要落入無益的爭辯，也不要陷入相互的爭競裡頭，並以當時偏離真道帶人離開教會的許米乃為例，不否認辯論爭競仍有的影響力，卻指出這不是神要人回應世俗的唯一方式。而是成為聖潔的器皿，藉著正解神道，耐心教導，溫柔勸戒，為神的拯救之工預備道路。

如今，我們生命的承載為何，我們回應這世界的路徑就會如何！若我們內裡領受的是耶穌基督並祂釘十字架的福音，是基督耶穌死裡復活的生命活力與活潑盼望的應許。就會愈來愈渴慕能夠認識，信靠，經歷並領受神並祂在聖經裡要對我們說的話，也會愈來愈敏銳於神的臨在並祂的作為，不至於斷章取義的將神的話語實際應用在生活現場裡，且會愈來愈專注於聖靈的引導，逃避私慾，脫離卑賤，不落入血氣的辯論，無益的爭競裡，並同那清心禱告的人追求認識神的所是，領受神的所能之恩。舊的世代會過去，新的世代會來到，但每個時代如此的功課卻沒有改變，都是一樣的。

與基督同死也與祂同活

經文：提摩太後書2：1∼13
1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。6 勞力的農夫，理當先得糧食。7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。9 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。10 所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。11 有可信的話說：「我們若與基督同死，也必與他同活；12 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」

身在監牢裡的保羅寫信給提摩太，勉勵他在蒙召為主受苦的這條路上，要領受剛強之恩，如戰場上的精兵，踏實的農夫，除了聆聽並經歷福音的大能，也把福音使命交託那能教導別人的人。要時時記念耶穌基督死而復活的救恩與盼望，既然死亡無法拘禁神並祂的作為，如同犯人般被捆綁的保羅，在基督裡就有忍耐等候神並祂榮耀時刻來到的理由～與基督同死的，也與基督同活。基督在哪裡作王，那裡就有基督的掌管，如此生命的實際，且由神並祂話語的應許為定奪，不由人的理解，感受，經驗的有無與否來決定。

神是力量的源頭，剛強在於神。神是奔跑的面向，使命也在於神。神是應許的成全，死生在於神。神是恩典與榮光，時刻也在於神。藉著書信的勉勵，保羅要提摩太看見的，不只是他正遭受面對怎樣的苦難，而是苦難背後，神的作為，神的信實，神的生命，神的道路，神的榮光是如何的繼續在保羅身上流露出來。保羅以精兵的戰力和農夫的忍耐為例，來表達與神在基督裡為他預備且已成就的活潑生命之恩相比，監禁的捆鎖，遭遇的痛苦，無盡的等候，受挫的羞愧就真的算不了什麼。因為終將成為過去的短暫，確實無法與永恆的臨在平起平坐。

如今，保羅對提摩太的勉勵，仍可以是對我們說的話。要剛強，這吩咐為我們指向對神所預備，並已成就，且仍施行在我們生命裡拯救之工的認識，因而領受剛強的秘訣～容讓神在我們裡頭作主為王，以神為中心的面對。要記念，這提醒把我們領到對神的所是和所能的默想，信入並經歷生活的實際～對神的專注不被風雨給遮蔽，對神的仰望不因苦難失焦，對神的投靠不受乾枯影響，對神的相信不隨生死改變。如此的真實，縱然舊的一代過去了，神仍然要繼續在祂的應許裡，用祂的時間和方法，繼續對新的一代說話。求神憐憫，使我們不失去起初之愛，聆聽之恩。

深知所信的是誰！

經文：提摩太後書1：9∼18
9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。15 凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。16 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，17 反倒在羅馬的時候殷勤地找我，並且找著了。18 願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。

在基督裡的旨意和恩典，藉著福音所彰顯不朽壞的生命，是得以領受救贖和呼召的根據。因此，保羅以不為蒙神差遣作福音大使而受苦感到羞愧，也紮根於對神的認識與相信，說：我知我所信的是誰，並且也深信祂的能夠，直到任務結束的那日，來勉勵提摩太，要倚賴聖靈的引導領受對聖道的確據和把握。不要為亞細亞的信徒曾經與他撇清關係不聞不問的情況感到心寒，反倒要為阿尼色弗一家曾經為他的緣故甘冒被牽連喪命的風險雪中送炭感到欣慰。保羅以提摩太也知道的這些曾經，鼓勵提摩太以信心和愛心來回應神在基督裡所賦予他的使命。

誰說蒙神呼召為聖的道路總是充滿花香，天色常藍，凡事成功，兒孫滿堂呢？保羅以自身為例，也是提摩太親眼看在眼裡，保羅所蒙受恩典的即時救援，以及遭受背離的不勝唏噓，這些都歷歷在目，提摩太是否也因此預見了自己蒙召之後所要面對的未來呢！是的，福音之所以是福音，正因為有絕不手軟的定罪，控告，內疚等著粉墨的登場，也因為有意料之外超乎預期的試煉，考驗，磨難等著入場的演出。要人在聖召上卻步，叫人在救恩裡灰心，讓人在服事中沮喪。直到再次對焦神是怎樣的一位神，也再次聚焦神如何親自成就祂自己所說的作為，它們也就沒戲可唱的黯然退場！

如何在神所賜予的新造，所恢復屬神兒女的身份，活出新生的樣式呢？要默想神從過去到如今，神是如何引領我們走過千鈞一髮的即時救援之恩，又是如何使我們歷經心驚膽寒的無奈，不堪，慘跌，羞辱之後的平安與再起的力量。要回應神此時此刻仍在我們裡面的作為～藉著福音所彰顯不朽的生命之能，就在神所賦予的聖召與使命裡表達出來，不是按著我們的想要，而是按著祂的旨意。要領受神憐憫的同在同行同工～別把功勞往自己的身上攬，也別把重擔往自己的身上堆，提摩太在保羅身邊學到的深知與深信，也會是我們需要殷勤且熱情學會的信仰告白。求神幫助！

剛強仁愛謹守的禮物

經文：提摩太後書1：1∼8
1 奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3 我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住地想念你，4 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。7 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。

保羅在獄中寫信給如兒子般看待的提摩太。除了為提摩太感謝神，表達禱告時對提摩太的想念，以及希望能夠再見面的渴望，因著提摩太從小跟著外祖母和母親學習認識神，所受信仰培育和品格薰陶，也勉勵提摩太，不要讓環境各方的艱難削弱了對宣揚福音的熱情。既然神種在彼此心中的不是膽怯，退縮，害怕，而是剛強，仁愛，謹守。就不要因為許多人對福音的排斥，拒絕，輕看而覺得丟臉，也不要因保羅為福音緣故被抓關進監獄而抬不起頭來，要倚靠神並祂的能力面對並走過為福音必經的生產之苦。

神拯救的福音之能，往往不是剪除困難，挪去痛苦，減少波折，降低試煉的調降，而是困難中仍有方向，痛苦裡仍有力量，波折中仍有確據，試煉裡仍有盼望！這是保羅傳福音路程中的親身經歷和體驗，並在神面前一次又一次所領受滿有能力的恩典。對年輕的提摩太而言，保羅曾經親身走過的宣教路，或許仍有些似懂非懂的距離，卻是提摩太為神所用再具體不過的榜樣與示範的學習～就是為福音的緣故而有的熱情，並不是自己能夠為神大發什麼熱心，而是樂意與神同工，且首先就是同意神在我們生命裡仍持續進行的改變工程。

在神面前的剛強，仁愛和謹守，是神所賜的恩寵，也是神在我們裡面，循序漸進逐漸成形的生命品質。一樣，本有的膽怯，退縮和害怕，也在神的手中，經過歲月的破碎，拆毀，轉化的模塑，朝往合神心意的更新與變化的貼近。當福音在我們生活中發動，親嚐主恩滋味的同時，與神同工的習慣也會逐漸是我們的眼光態度和生活方式。如同年輕的提摩太，除了內向，身體也不是很好，卻還有一段很長的路要走的情況下，就從教導陪伴他的保羅身上，預見了在神手中自己的未來～對福音的使命與熱誠，是神給的禮物，也是神要我們與祂一同經過並領受的豐盛！

時刻前來敬拜歸主為聖

經文：撒迦利亞書14：16∼21
16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。18 埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。19 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。20 當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。21 凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。

有一時刻，來到耶路撒冷的，不再是為偷竊奪取，而是為俯伏敬拜。也不再是匆忙來去偶爾為之，而是年年預備渴望參與，有分於豐收歡心喜樂的慶祝。凡敬拜的不是神，而是其他受造的，再無虞的環境也終將面臨耗盡的枯竭。當那日，被用來當成戰爭工具沾血的戰馬，也要被分別成為潔淨的，殿內所使用的器具，一切的沾染也要被洗滌，歸屬於神也為神所用而為聖。凡前來敬拜，向神獻上的，都有神親自為他們的預備並成聖成全，不會有人試圖透過兌換來獲利的交易。

什麼時候，人來到神面前，不再只是為要得什麼來與神交易，而是為要感謝讚美神所施行並成就的工而獻上敬拜時，時刻所領受的豐盛，滿足和喜樂就會如泉源從內裡湧流出來，綿延不絕。相反的，凡以擁有豐厚的天然資源，眾多成群的牲畜，廣大的青山綠水為安全感來源，無視於神並祂話語的掌管，治理，運行並使之成聖作為的，怎能逃避與神疏離的荒涼和黑暗呢！在敬拜裡被分別為聖，又在被分別為聖裡敬拜，是神在猶太全地要向世人發出的恩典邀請和救贖大能的領受。

如今，這福音大能的邀請，活潑生命的盼望，依舊仍在對我們說，日日是好日，年年是好年。因為源頭在於神，信靠在於神，能力在於神，道路在於神，方向在於神，喜樂在於神，平安在於神。果真如此，昨日今日明日也就在神的手中。活在敬拜裡也在敬拜裡活著，時常數算的是恩典，經常感謝的是神恩，時刻盼望的是神是，時時信靠的是神能～被分別為聖也領受成聖之恩，歸屬於神也為神所用，且如此的渴望不是遙遠的願景，而是最貼近此時此刻的生命實際，如同那日所表達的，神的臨在並祂在我們裡面的工，今天！除此以外，不會有別的，也沒有別的了。

那日的獨一無二

經文：撒迦利亞書14：9∼15
9 耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。12 耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。13 那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。14 猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。15 那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。

那日，神必在猶太全地為王，從西到東，從南到北，從高處到低處，從廣場到角落，祂的名要被人知曉，除祂以外，再無別神。人必在其中安然居住，滿有平安沒有驚慌，凡攻擊耶路撒冷的，所能獲取的戰果便是災殃， 所能得到的回報只有消沒的肉，乾癟的眼，和潰爛之舌的疫情，以及在戰場上自亂陣腳，自相殘殺的互砍互毆，然後丟下金銀馬匹牲畜糧草便一哄而散。讓耶路撒冷城民，得以不急不徐的出城收聚敵對陣營倉促逃離陣地所留下的財物，糧食和裝備，至於馬匹牲畜，也難逃瘟疫的災殃，和他們一樣。

對當時沒有所謂的主動出擊，只能隨著帝國勢力的消長，默默承受或被動挨打的以色列餘民而言，神必作全地之王的宣告，是他們在狂風暴雨中的避難處所，是地動山搖時的堅固磐石。過去，巴比倫如何兵臨城外，又如何攻取耶路撒冷城並在城中大肆搶奪破壞的記憶，是以色列餘民們共同的記憶。如今，就算歸回耶路撒冷，誰也無法保證歷史是否又會重來。因此，神藉先知再次向凡信靠祂之人說話，沒有人比神更了解耶路撒冷的每個角落，也沒有人比神更知道對耶城有非分之想之入侵者將遭遇超乎想像的災殃。

除了我以外，你不可有別神。是神清楚吩咐以色列民的誡命，卻也是以色列人最常跌倒，得罪神的地方。因此，當神重申祂必在全地作王，表達出從一開始就是，不是在特定的地方或時刻才有。唯有以色列餘民認出神在他們被擄時，神仍作王，他們歸回時，神也必作王的事實，才有辦法在未知的未來中，持續憑信活在神要他們的相信裡，連敵對者也無法否認神並祂拯救大能作為的神聖。如今，除了神以外，是否仍有諸多在我們心裡，足以取代神的權勢名利地位等著排隊呢？求神憐憫幫助，寧可讓它們不復存在，也不讓它們有任何取代神成為神的機會。