聽聞河東築起高大的壇

經文：約書亞記22：10∼20
10 流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約但河的一帶迦南地，就在約但河那裡築了一座壇；那壇看著高大。11 以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約但河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。12 全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。13 以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人；14 又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。15 他們到了基列地，見流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：16 「耶和華全會眾這樣說：『你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？17 從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。18 你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日他必向以色列全會眾發怒。19 你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華─我們神的壇以外為自己築壇。20 從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡。』」

兩個半支派回到約旦河東之後築了一座高聳四周可見的壇。這事傳到河西九個半支派的耳中，認為他們拜起偶像大大得罪神，事態嚴重茲事體大，便一同聚集在示羅準備前往河東攻打他們，並在出兵前，派遣非尼哈與支派代表到基列與兩個半支派領袖見面，表達彼此曾共有對神審判的歷史記憶，拜偶像引發的瘟疫事件，私藏當滅之物在神面前的結局，而嚴嚴的指出築壇作為悖逆的後果，攸關生死豈可視為小事，甚寧可他們過到河西定居，也不要在河東陷入犯罪遭禍而滅亡。

以色列民得地為業一事大致底定之後，關於分別為聖的信仰生活持守，是堅定且是敏銳的，彼此之間的關注也是緊密的。築一座高大的壇，若不是拿來敬拜偶像，向偶像獻祭，還能做什麼？看來，一場持守所信的戰爭一觸即發。除了聽聞，河西九個半支派也派遣代表前往河東，要來了解實情，並作最後的規勸。今日轉去不跟從神的，擺明悖逆的，影響所及不但是關乎兩個半支派，神忿怒的審判，也將臨到全以色列民的當中。既然是生命共同體，審判就不只在肢體也在全體。

如今，信仰生活的持守和專注的必須，仍是每個在應許裡活著的樣貌實際。九個半支派的來訪，急聲的呼籲，是否能夠喚起過去惹動神怒氣的曾經而懸崖勒馬，拆毀築起的高壇，或者實際上並非如傳言所說，河東的以色列民已經公然拜偶像，不再遵行，專愛，事奉神了。看著河西的以色列民為信仰的緣故不惜一戰，這對現在的我們確實值得反思。在信心的旅途中，我們通常使用的是避免衝突視而不見的妥協之法。亦或是聆聽體會了解，心存憐憫卻持守所信不隨眼見的風向搖擺。求神帶領我們堅定且持守彼此我們在祂面前的分別為聖。

任務完成歸鄉的勉勵

經文：約書亞記22：1∼9
1 當時，約書亞召了流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，2 對他們說：「耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。3 你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華─你們神所吩咐你們當守的。4 如今耶和華─你們神照著他所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地。5 只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華─你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。」6 於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。7 瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派，約書亞在約但河西，在他們弟兄中，分給他們地業。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福，8 對他們說：「你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。」9 於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。

以色列人在迦南得地為業的分配完成，約書亞對即將返回約旦河東的流便，迦得，瑪拿西半支派說話。約書亞肯定他們按著約定，沒有撇棄他們的手足，一起過約旦河進入迦南一同為得地爭戰，直到神所應許承受地土的分配完成。兩個半支派準備踏上歸途時，約書亞也勉勵他們，回去之後，仍要謹慎遵行神的話語，全心專注事奉祂，並為他們祝福，提醒他們，要將約旦河西爭戰時，從仇敵奪來所獲的財物，牲畜，金銀等戰利品，帶回去與他們的鄉親分享。於是， 兩個半支派的人在示羅集合起行回到約旦河東，屬於他們的土地上生活。

爭戰有時，休息有時。近二十年，兩個半支派留下家眷在約旦河東，按著摩西的吩咐，也信守承諾的，隨其他九個半支派的人來到約旦河西攻城得地，如今，任務完成，他們要回到神所量給他們的地方。回歸當有的家庭生活。行前，約書亞給他們的勉勵和提醒，也是他們歸鄉之後的依據與依循。以往，有約書亞，祭司和眾首領跟他們在一起，如今，回到一河之隔的河東地，除了十座逃城，城中有利未人的駐紮之外，再沒有直接監督的情況下，要維持一定信仰水平的自律，仍是他們往後必須面對的課題與挑戰。

與眾人一起時，有的是彼此提醒的群眾約束力，個別獨處時，仍有的則是節制力的根基。約書亞對兩個支派的勉勵，如今也是對我們殷切的期盼和吩咐～回去之後，在神所應許的地上，除了與鄰舍分享爭戰中所領受的恩典，也要讓遵行神的誡命吩咐律例典章，盡心盡性盡力愛神，心無旁騖專心事奉祂，成為他們歸鄉安歇之後的生活方式。無論是一直待在從小長大的團契，或歷經諸多遷徙後落戶的屬靈群體。與神單獨面對面的獨處時刻，仍會是我們與神關係最真實面貌的呈現。求神憐憫我們，每當我們完成一天的行程，回到房裡時，仍可以是安歇安穩安靜安息於神並祂的應許裡！

神的應許不落空都應驗

經文：約書亞記21：27∼45
27 以色列人又從瑪拿西半支派的地業中，將巴珊的哥蘭，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了利未支派革順的子孫；又給他們比施提拉和屬城的郊野，共兩座城；28 又從以薩迦支派的地業中，給了他們基善和屬城的郊野，大比拉和屬城的郊野，29 耶末和屬城的郊野，隱干寧和屬城的郊野，共四座城；30 又從亞設支派的地業中，給了他們米沙勒和屬城的郊野，押頓和屬城的郊野，31 黑甲和屬城的郊野，利合和屬城的郊野，共四座城；32 又從拿弗他利支派的地業中，將加利利的基低斯，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們哈末多珥和屬城的郊野，加珥坦和屬城的郊野，共三座城。33 革順人按著宗族所得的城，共十三座，還有屬城的郊野。34 其餘利未支派米拉利子孫，從西布倫支派的地業中所得的，就是約念和屬城的郊野，加珥他和屬城的郊野，35 丁拿和屬城的郊野，拿哈拉和屬城的郊野，共四座城；36 又從流便支派的地業中，給了他們比悉和屬城的郊野，雅雜和屬城的郊野，37 基底莫和屬城的郊野，米法押和屬城的郊野，共四座城；38 又從迦得支派的地業中，將基列的拉末，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們瑪哈念和屬城的郊野，39 希實本和屬城的郊野，雅謝和屬城的郊野，共四座城。40 其餘利未支派的人，就是米拉利的子孫，按著宗族拈鬮所得的，共十二座城。41 利未人在以色列人的地業中所得的城，共四十八座，並有屬城的郊野。42 這些城四圍都有屬城的郊野，城城都是如此。43 這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。44 耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。45 耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。

利未支派革順子孫的地業，包括瑪拿西半支派的兩座城，以薩迦支派的四座城，亞設支派的四座城，拿弗他利支派的三座城，合計十三座城並屬城的郊野。利未支派米拉利子孫的地業，包括西布倫支派的四座城，流便支派的四座城，迦得支派的四座城，合計公十二座城。利未人總計在以色列人地業中所得的城共四十八座。這樣，神完全實現了對先祖的應許，把迦南地交給以色列民來管理，也把一切的仇敵交在他們的手中，縱然爭戰還在進行，神的得勝也要成為他們的得勝。

神是信實的神，神的應許必要成就。人就是憑著信來回應神並祂的信實。從以色列全家遷居到埃及，出埃及，經曠野，進迦南，分地為業，無不顯露出神的應許是如何持續在以色列民中進行的細膩。就是神並祂話語的信實並沒有因為人的失敗 ，失信而消失無蹤。當利未支派的地業，城邑及所屬郊野，數量，都詳細的被記載下來，表達出神與他們的生活是何等的貼近，包括每天的柴米油鹽醬醋茶，都有足以感謝讚美的豐盛在裡頭。神與人的距離，實比所能的想像是更加貼近。

神的話語沒有落空，神也已經把祂的得勝賜給人，並為人指向活潑生命的未來。若說應許是顯明神的信實且全然得勝的平台，時間就會是人因信領受認識並經歷神所是與所能之恩的所在。正因為有應許，處境遭遇就成了鋪成應許的背景色彩，正因為有時間，歲月歷程就成了生命旋律的音符曲調。求神憐憫，人的眼目極其有限，眼見為憑時常成為一道阻礙的高牆，人的心思極其受限，自我中心時常成為自我設限的鴻溝，求神引導，讓我們得以在祂話語的光照之中，也在祂信實的慈愛裡頭，有著縱然未能親見卻仍堅定相信的確據把握！

亞倫子孫的城邑和郊野

經文：約書亞記21：8∼26

8 以色列人照著耶和華藉摩西所吩咐的，將這些城邑和城邑的郊野，按鬮分給利未人。9-10 從猶大支派、西緬支派的地業中，將以下所記的城給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫；因為給他們拈出頭一鬮，11 將猶大山地的基列亞巴和四圍的郊野給了他們。亞巴是亞衲族的始祖（基列亞巴就是希伯崙）。12 唯將屬城的田地和村莊給了耶孚尼的兒子迦勒為業。13 以色列人將希伯崙，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫；又給他們立拿和屬城的郊野，14 雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野，15 何崙和屬城的郊野，底璧和屬城的郊野，16 亞因和屬城的郊野，淤他和屬城的郊野，伯示麥和屬城的郊野，共九座城，都是從這二支派中分出來的。17 又從便雅憫支派的地業中，給了他們基遍和屬城的郊野，迦巴和屬城的郊野，18 亞拿突和屬城的郊野，亞勒們和屬城的郊野，共四座城。19 亞倫子孫作祭司的共有十三座城，還有屬城的郊野。20 利未支派中哥轄的宗族，就是哥轄其餘的子孫，拈鬮所得的城有從以法蓮支派中分出來的。21 以色列人將以法蓮山地的示劍，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了他們；又給他們基色和屬城的郊野，22 基伯先和屬城的郊野，伯和崙和屬城的郊野，共四座城；23 又從但支派的地業中，給了他們伊利提基和屬城的郊野，基比頓和屬城的郊野，24 亞雅崙和屬城的郊野，迦特臨門和屬城的郊野，共四座城；25 又從瑪拿西半支派的地業中，給了他們他納和屬城的郊野，迦特臨門和屬城的郊野，共兩座城。26 哥轄其餘的子孫共有十座城，還有屬城的郊野。

神藉摩西所吩咐，關於哥轄宗族亞倫子孫所得共十三座城及屬城郊野的分中，猶大支派的希伯崙與其他支派不同的地方是，希伯崙的地與村莊是給迦勒的，但逃城與郊野是給利未人的。其餘非亞倫子孫所得的分中，分別有以法蓮支派的示劍等四座城及屬城的郊野，但支派的伊利提基等四座城及屬城的郊野，瑪拿西半支派的他納等二座城及屬城的郊野。

哥轄宗族亞倫子孫在各支派中田地，城邑，郊野的擁有是為使用不是為佔有。使用所領受的一切為人指向神是怎樣的一位神，把人的目光領往對神並祂話語的聆聽與信靠，敬拜和遵從。當哥轄宗族亞倫子孫的所在，也是各支派被提醒受勉勵要認識，信靠，注目，仰望神的歸向，如同以色列人在曠野時期，前行時，有會幕在他們的前頭成為可走的路，停留時，也有會幕為中心的紮營安歇。在應許地，除了有城有地，也有神是他們的道路和安息。

如今，對我們而言，除了數算神所賜一切的擁有，或許是有房，有車，有田地，有兒女，有成就，有錢財，有安穩之外，是否也有清晰的使命，奔跑標竿，價值賦予和意義的領受呢？前者，時候到了，無論願不願意，有否準備，都會是鬆手得要交出的，而後者，時候滿足，無論年紀歲月如何，處境際遇為何，也都會是與神同在同行同工的實際，因為專注的不再是會改變的有無，而是在於不會改變的信實應許裡，那活潑生命中與永恆的信望愛相遇！

被分散寄居各地的使命

經文：約書亞記21：1∼7
1 那時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長面前，2 在迦南地的示羅對他們說：「從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。」3 於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中，將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。4 為哥轄族拈鬮：利未人的祭司、亞倫的子孫，從猶大支派、西緬支派、便雅憫支派的地業中，按鬮得了十三座城。5 哥轄其餘的子孫，從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十座城。6 革順的子孫，從以薩迦支派、亞設支派、拿弗他利支派、住巴珊的瑪拿西半支派的地業中，按鬮得了十三座城。7 米拉利的子孫，按著宗族，從流便支派、迦得支派、西布倫支派的地業中，按鬮得了十二座城。

利未人按著神藉摩西對以色列人的吩咐，領受分佈於各支派所屬城邑及郊外牧場之地。哥轄族亞倫祭司家族，就是以色列人在曠野時期負責抬約櫃和會幕器具的，抽籤得城居住牧畜之地，主要是散居在南部山地的十三座城中，非祭司家族的哥轄族人則得城居住牧畜之地位於其他十座城中。革順族，就是以色列人在曠野時期負責抬會幕的帳幕與遮蓋物的，抽籤得城居住牧畜之地，主要是散居於北部一帶。米拉利族，就是以色列人在曠野時期負責看守會幕，並負責搬運支柱器具的。抽籤得城居住牧畜的，則是散居於約旦河東以及西布倫支派的境內。

利未支派宗族，並非集中一地居住牧畜，而是被分散居住在各個支派中，讓以色列人在曠野時期對會幕的認識與專注，神與他們同在的認識和跟隨，得以繼續在應許地裡，包括摩西律法，分別為聖的典章規條，能夠落實於生活並傳承下去。神給以色列人的，不只在地上安身立命，也在與神關係的確據裡，奠定深厚的基礎。在世上必有爭戰，歲月必有四季，處境必有順逆，日子必有苦樂，世代必有交替，但在祂的應許裡，神要與信靠祂之人一同經歷並走過得勝，生命，平安，喜樂與盼望的恩典，能力與作為。被分散至各支派居住的利未人，有著從神而來共同的使命。

當以色列人分地完成，利未人沒有忘記神對他們的吩咐和應許，即時的向約書亞，以利亞撒及各支派族長面前表達居住與牧畜的需求，而眾人也沒有等到他們家園建立，一切都穩定安好到位之後，才履行先前神藉摩西所吩咐的分城與牧場給利未人，而是立即！若真知道得地為業是恩典，在分出城邑與牧場給利未人的吩咐上就不會遲疑。若真領受神話語的確據和使命的賦予，在被分散到各支派屬地寄居的生活就不會自怨輕看。反倒是把神恩佔為己有的，就很難信靠遵從與己意相反的光照，引導與吩咐。求神模塑我們，讓神恩是神恩，而有聆聽與遵行，認識並經歷神話語的智慧。

容讓神裁決的逃城

經文：約書亞記20：1∼9
1 耶和華曉諭約書亞說：2 「你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，3 使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。4 那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽；他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。5 若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡，因為他是素無仇恨、無心殺了人的。6 他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。」7 於是以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法蓮山地分定示劍；在猶大山地分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）；8 又在約但河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中設立基列的拉末；從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。9 這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的地邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。

神吩咐設立逃城，免於以惡報惡施行私刑的風氣蔓延。無心至人於死的，可以奔向逃城，向逃城的長老表達意外致死的無心並入城居住。當報仇之人找上門時，城內的長老就要成為罪不至於之人生命的維護，但無心至人於死之人的行為，仍須要在眾人面前聽審，人身自由也會受到限制，不得隨意出城，直到當任的大祭司過世，他才能回家。逃城設立的位置，在拿弗他利支派的基地斯，在以法蓮支派的示劍，在猶大支派的希伯崙，在流便支派的比悉，在迦得支派的拉末，瑪拿西支派的哥蘭。

人的義挑起的是以自我為中心的義，顯露出的更多是以惡報惡的兇殘力，神的義成就的是以神為中心的義，更深表達出的是以善勝惡的生命力。當以色列民進迦南得地為業之後，緊接著不是該如何有豐收的經營講習，而是先讓內裡與神的關係，神義的信靠，維繫和施行～六座逃城的設立。一方面，盡可能不讓報血仇的在憤怒中不明就裡的成為取人性命的加害人，另一方面，也讓意外至人於死的人，得受眾人的聽審，並為自己雖無心卻有過的行為付上代價，雖然活著，卻不再全然自由可以隨意出城走動。

以色列民在應許地建立家園的核心，仍在於與神的關係，而非什麼如何致富成功策略法則的尋找追求。若失去對神義的信靠和倚賴，前者的用心，更有可能的是讓人離神愈來愈遠。若說死，是關係的離別，至人於死，關乎的則是關係的被剝奪，因此受害的關係人，自然無法心平氣和的面對，但除了報仇血恨之外，還能有什麼出路可以面對？逃城便是！逃城，意外致死之人的避難所，也是受害關係人可以找到對方的地方，只是之間多了城內的長老成為緩衝。讓人的義不再主導公義的伸張，而是讓神的義作為彼此的仲裁。求神憐憫，當我們有任何被剝奪的處境或感受時，也能夠不忘記奔向逃城～容讓神的義成為裁決！

從迦勒到約書亞的分地

經文：約書亞記19：24∼51
24 為亞設支派，按著宗族，拈出第五鬮。25 他們的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、26 亞拉米勒、亞末、米沙勒；往西達到迦密，又到希曷立納，27 轉向日出之地，到伯大袞，達到細步綸；往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼業，也通到迦步勒的左邊；28 又到義伯崙、利合、哈們、加拿，直到西頓大城；29 轉到拉瑪和堅固城推羅；又轉到何薩，靠近亞革悉一帶地方，直通到海；30 又有烏瑪、亞弗、利合，共二十二座城，還有屬城的村莊。31 這些城並屬城的村莊就是亞設支派按著宗族所得的地業。32 為拿弗他利人，按著宗族，拈出第六鬮。33 他們的境界是從希利弗，從撒拿音的橡樹，從亞大米尼吉和雅比聶，直到拉共，通到約但河；34 又轉向西到亞斯納他泊，從那裡通到戶割，南邊到西布倫，西邊到亞設，又向日出之地，達到約但河那裡的猶大。35 堅固的城就是：西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、36 亞大瑪、拉瑪、夏瑣、37 基低斯、以得來、隱夏瑣、38 以利穩、密大伊勒、和璉、伯亞納、伯示麥，共十九座城，還有屬城的村莊。39 這些城並屬城的村莊就是拿弗他利支派按著宗族所得的地業。40 為但支派，按著宗族，拈出第七鬮。41 他們地業的境界是瑣拉、以實陶、伊珥示麥、42 沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、43 以倫、亭拿他、以革倫、44 伊利提基、基比頓、巴拉、45 伊胡得、比尼比拉、迦特臨門、46 美耶昆、拉昆，並約帕對面的地界。47 但人的地界越過原得的地界；因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名，將利善改名為但。48 這些城並屬城的村莊就是但支派按著宗族所得的地業。49 以色列人按著境界分完了地業，就在他們中間將地給嫩的兒子約書亞為業，50 是照耶和華的吩咐，將約書亞所求的城，就是以法蓮山地的亭拿西拉城，給了他。他就修那城，住在其中。51 這就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長，在示羅會幕門口，耶和華面前，拈鬮所分的地業。這樣，他們把地分完了。

亞設支派宗族按抽籤得地為業的區域，西沿著地中海岸線，北至近亞革西一帶的港口，東與西布倫和拿弗他利支派為界，南與瑪拿西支派為界。拿弗他利支派宗族抽籤得地為業的範圍，西與亞設為界，南與西布倫和以薩迦為業，以基尼烈（就是後來的加利利城）為地業的中部重鎮。但支派宗族抽籤得地為業的範圍，主要是在便雅憫以西至地中海沿岸平原，當時是非利士人佔領的土地，以至於但支派實際居住地仍以地界外的山地為主。以色列人得地為業的安排從迦勒開始並以約書亞作為完成的結束。

以色列民進迦南得地為業的任務是在約書亞任內完成。這任務是照著摩西過世前所領受的藍圖輪廓。但追溯摩西與約書亞所做的，早在先祖雅各臨終前告訴約瑟的，神對以色列民未來的應許。因此，把地分完，表達出神的信實，在歷經埃及的苦難，曠野的飄流，迦南的爭戰，神所說的，這時，也在以色列人眼前實現了。往後，百姓對神信實的回應，也將持續帶領以色列民因著應許信靠神度過每個日子。雖然這時，所分得領受的土地區域範圍內，還是有眾多迦南各族盤據各方。百姓仍須熟悉憑信不憑眼見的回應神的吩咐，跟隨神的引導，立足應許地在神面前活著。

以色列支派宗族得地為業的故事，也會是我們一生在神面前的歷程，從應許到應許的應驗，從新生到生命的長進，從認識到經歷神的信實，從受苦到曠野的漂流，從軟弱到爭戰的得勝，從鵪鶉嗎哪到耕種的豐收，從勞苦到安息的實際。也許，現在看來，什麼支派抽到什麼地方，有多少城邑和村莊，我們讀來既陌生且遙遠，但對他們的子子孫孫而言，卻是別具意義的如數家珍～神為先祖所成就的是何等大的事啊！今生，我們已經領受應許成就的恩典～耶穌的降生，也要將有待成就的應許～主耶穌的再來，傳承下去，且是如數家珍般的對神，對己，對人，對環境，對感覺，對理解，對經驗述說！