再思五餅二魚的啟發

經文：馬太福音14：13∼21
13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。15 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」17 門徒說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」18 耶穌說：「拿過來給我。」19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。

耶穌得知施洗約翰殉道的消息，就退到野地與神獨處，但眾人仍如影隨形的跟著耶穌。耶穌看見他們就心生憐憫，解決被病痛纏磨之人的需要。傍晚，群眾仍沒有要離開的意思，門徒想要解散他們，否則除了可見的五餅二魚之外，接下來群眾吃飯的問題要怎麼安排，又要怎樣預備，光想就令人頭皮發麻。但耶穌卻說：把僅有可見的五餅二魚交給我吧！眾人坐定之後，耶穌祝謝，就擘開它們，藉門徒傳遞給在場至少五千個人食用。眾人都吃耶穌所擘的，也都得飽足且還有剩。

耶穌是憐憫人所需的生命之主。沒有因為施洗約翰的殉道，一大群人正等著吃飯，傍晚正是可以好好休息的時刻而改變。耶穌可以順著門徒的想法，打發群眾解散回家，是最快速也最省事的解決方法。但耶穌仍然以眾人的益處為念，事實上，耶穌也是為此來到世上的，甚至擺上自己的性命，且就在祝謝，擘開人所看為微少且有限的受造，把人的眼目帶到對耶穌是誰的認識裡。看來，耶穌刷新了五個餅兩條魚和五千人，那份量與飽足之間，人們以為的必然關聯。當人所認定就是如此的運算裡，在耶穌手中時，也是可以有不同局面的臨在。

既然耶穌是生命之主，表示耶穌在生命中實在有祂作工的空間，方法和時間。但卻因人們對耶穌認識的淺薄，而輕易的就受困於～就是這樣不會再有任何改變的運算框架中的自我設限裡。以至於比那尚未相信耶穌之人承受更多白白的受苦，甚至開始羨慕起那尚未信之人的生活方式。把所擁有或可見或不可見的五餅二魚交給耶穌，且容許耶穌用祂所看為美好的方式來擘開與分送，破碎和給出，來施行我們已交在耶穌手中的一切，而非忍不住又想要指點耶穌應當怎麼做會更好！求耶穌的憐憫仍在我們的今天裡頭，使我們所需要的，而非我們所想要的得足。

除此以外沒有別的福音

經文：馬太福音14：1∼12
1 那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，2 就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」3 起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裡。4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。7 希律就起誓，應許隨他所求的給他。8 女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。」9 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給他；10 於是打發人去，在監裡斬了約翰，11 把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給他母親。12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。

耶穌四處傳福音，行異能醫病趕鬼的事蹟傳到希律耳中。讓希律想起自己的不義之行，進而認定耶穌的能力是從死裡復活的施洗約翰而來。施洗約翰是因指出不合理之處罰得罪了希律，成為當政者眼中釘肉中刺，又因希律受希羅底的女兒媚誘，賜下未經思考輕率的允諾，讓希羅底有絕佳除掉施洗約翰的機會。施洗約翰的殉道，就在擁有權勢者的憤恨，情慾，惱怒的加速交錯中，連憂愁也無濟於事的情況下發生。讓自己騎虎難下，流了無辜之人的血，且風聞耶穌異能事蹟的希律，內裡生發寢食難安的糾結，恐怕連希律手邊所擁有一切權勢資源總和也無法成為他的拯救。

墮落罪性裡的自義是何等脆弱並令人不堪，且往往把人帶到離神愈來愈遠的地方。對於沾滿無辜人之血的手，除了必須為自我的不義之行付上代價之外，還能有什麼生命平安的盼望可尋呢？施洗約翰的殉道清楚的被記載下來，流傳於後世，與當時耶穌四處傳道，傳揚天國福音，為人指向神將要成就，要把人從罪惡與死亡權勢底下拯救出來的行動，成了極為鮮明的對比。當施洗約翰的門徒埋葬了他的老師之後，也把故事帶到耶穌的面前。施洗約翰的使命是為耶穌預備道路，任務既然完成就歇了地上的勞苦。也為還活在世上面臨罪惡與死亡捆綁而絕望之人，指向永恆生命與盼望的恩典之路。

若希律也詳細考察，且來到耶穌面前，承認自己的不義，或許歷史的走向也將要改寫！不是每個人都能有如希律王般的權勢地位和資源，但如希律王般因著不義的罪性，再加上從心懷意念開始到產出行動的罪行結果，隨之而來的憂愁與害怕，不堪與無助，無力和絕望，難道就是永遠再也無法改變直到末了的終局呢？耶穌所傳天國的福音，不是一封立即收押執行死刑的公文，而是關係恢復脫離黑暗權勢的邀請函。若是前者，我們確實就有不再抱任何希望的理由。如今，當我們愈真實面對內裡墮落的罪性與罪行的實際時，耶穌基督並祂釘十字架的福音，要把我們帶到哪裡呢？就是回應耶穌已經為我死的事實，且領受我如今活著是為耶穌，除此以外沒有別的了！

從起初到末了都是一樣

經文：馬太福音13：44∼58
44 天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。45 天國又好像買賣人尋找好珠子，46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。47 天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，50 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，54 來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裡有這等智慧和異能呢？55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」57 他們就厭棄他。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」58 耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。

天國如地裡珍寶，又如重價珠子，變賣一切換取也值得。天國好像網裡的水產，收集好的，丟棄不好的，義人要被分別，惡人要哀哭切齒。門徒明白耶穌要對他們說的話。之後，耶穌來到自己家鄉的會堂宣講天國福音，只是眾人有興趣的不是關於耶穌所傳的真道，而是對耶穌並他們家在村裡給人的印象，並以此對耶穌的言行如消費者般，三姑六婆般秤斤論兩品頭論足一番。耶穌讓門徒知道，在本地本家傳福音，所要承受面對從小看你長大，清楚你家庭背景的人而壓根懷疑不信你所說的困窘情況。

或許正因為太熟悉太認識，反而對人生寶藏視而不見，與貴重珠寶插肩而過。天國福音，把人帶到神的面前，指向神為人預備日久彌新的成全之恩，確真且實在豐盛歷程的生命改變之能。讓人得以漸漸的不再以自我為中心過日子，而是愈來愈熟悉於以神為中心的生活方式。為何是漸漸不是立刻馬上？按著墮落的本性，面對神並祂的話語，也要忍不住挑三揀四，自動改版成符合自己想要的版本。直到在基督裡的新我在內裡愈來愈精確對神並祂作為的聚焦，新的眼光，態度和習慣逐漸被建立起來，以信靠代替印象，以順服代替經驗的結果，也會不再一樣。

願神的憐憫，智慧與能力臨在心思意念和言語行為裡頭。特別是在面對太認識也真熟悉的對方時，是否就再也看不見甚至不相信神還可以在這人身上能有什麼新事發生。如同我們對自己的認識和了解，也要不自覺的要把我們帶到一個地步～我已經如此，時間也有限，神在我生命中還能有什麼意料之外的新局面之舉呢！特別是年紀愈長，經驗愈豐富，歷練愈多時，也會更多不想改變而對神愈難有新的期待！日子日復一日的過去，神卻從來沒有改變祂對我們的初衷～沒有後悔的選召，也不是隨機的對待，神一直都在，等著我們信靠並投向祂的懷抱，且從起初到末了都是一樣！

芥菜種麵酵要說的是

經文：馬太福音13：31∼43
31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。32 這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。」33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼。35 這是要應驗先知的話，說：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」37 他回答說：「那撒好種的就是人子；38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，42 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！

耶穌以芥菜種比喻天國，原看來是最小，長起後卻成樹，連飛鳥也來宿。又以麵酵比喻天國，原隱藏於麵團，直到全團都發起。耶穌用比喻對眾人說話，正應驗先知曾說：開口說比喻，將隱秘事顯明的預言。事後，耶穌應門徒的詢問，說明稗子比喻的意思。撒麥者是人子，麥種為光明之子，田地表達世界，撒稗者是撒旦，稗種為惡者之子。收割時為世界末了，收割人為神的使者，屆時作惡的將被篩出成捆扔在火裡焚燒，義人要在神國裡發光如陽，關於天國，有聆聽也遵行。

芥菜種從微小到無法忽略的高大，麵酵從隱藏到全團發起的顯露，都讓人可以知曉明白，時間軸裡神仍進行的工。若芥菜種裡沒有生命，麵酵裡沒有變化，時間也就失去意義。但正因為有生命且有變化，時間帶來的就會是滿心期待。麥子和稗子的比喻也是，在時間不停歇的前行裡頭，生命的實際也將顯露無疑。兩者起初外觀再像，至終仍要顯明根植於神的生命樣貌與源自於惡的敵對敗壞有別，前者並不會隨著環境優劣好壞而起伏忽左忽右搖擺不定，後者也不會因為摻雜攪和躲藏在麥田種中偽裝成麥穗就會結成真的麥子。

時間，是神所賜的禮物。收割的時候到了，有被篩出收藏入倉的，也有被成捆入火焚燒的。對麥子而言，確實充滿者期待的等候，對稗子來說，也實在充斥者無法言喻的焦急。除了神的敵對者魔鬼撒旦並降服於牠者，沒有人會希望在焦急不安裡度過一生，也沒有人會厭惡充滿盼望的精彩人生。怎麼在有限的人生中與永恆的生命之主相遇，開啓不再一樣的時空旅程呢？芥菜種蘊藏的生長力，麵酵在麵團裡無形的影響力，那關乎天國的實際，就是神全然的掌管並祂時刻的作為。求神憐憫我們，信靠中領受神同在之恩，順服裡經歷有神同行之能，跟隨時認識與神同工之福。

明白不明白知道不知道

經文：馬太福音13：18∼30
18 所以，你們當聽這撒種的比喻。19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說：「先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；唯有麥子要收在倉裡。」』」

耶穌向門徒解說比喻的意思。撒在路旁的是惡者來奪去所撒的。撒在淺土石頭地上的是遭難受迫立刻跌倒的。撒在荊棘裡的是被思慮迷惑困住不能結實的。撒在好土裡的是結實且有倍數的收成。耶穌又設比喻，天國如農夫在白天撒麥的種子，深夜也有仇敵撒稗的種子，起初由於外觀相似，硬要把稗子從麥田裡篩出來，難保連麥子也要被拔出來，就等著收割時節的來到吧，屆時，要分別出是稗子還是麥子，收割時便一目了然，稗子要被篩出成綑焚燒，麥子則被收集入倉收藏。

門徒不明白的比喻，耶穌也親自為他們說明，沒有放任門徒似懂非懂在迷霧中摸索，撒在好土裡的種子必會結實，不必擔心福音的宣揚有去無回。門徒想要急著去做的事情，耶穌也明確向他們揭露，沒有隨著門徒急切覺得可能的必須起舞。在天國顯露的歷程中有神的時間和方法，不必急於幼小相似時就想要篩出那些是會結實的麥，那些是不會結實的稗，而是耐心等候，給一樣的養分，澆一樣的水，受相同的陽光，時候到了，生命的真實樣態也就無法隱藏，也沒有模擬兩可得以偽裝的空間了。

如今，還在為神的話語中不明白之處懊惱嗎？神仍要持續光照引導領人聚焦於對神的認識與信靠，挪去不必要的糾結纏繞。還在為是非對錯好壞的分辨苦惱嗎？神仍要繼續在我們內裡作工，讓我們在認為中有交托，在急於裡有等候，承認自己的有限，相信神的掌管，仍舊殷勤盡角色當盡的本分，領受忍耐的節制力，活潑的盼望力，以及活在神面前的生命力，愈來愈老練於神的方法～禱告和祈求，信靠與順服，也愈來愈樂於神的時間～滿心期待今天，或苦或樂，或順或逆，或得或失，或生或死，神的名仍要在當中顯為大為美而充滿感謝！

凡有的還要加給他有餘

經文：馬太福音13：1∼17
1 當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了；8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳可聽的，就應當聽！」10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。

耶穌用撒種的比喻對眾人傳講天國的奧秘，有落在路旁的，有落在土淺石頭地的，有落在荊棘裡的，有落在好土裡的。門徒不明白耶穌怎麼用比喻而不明說呢？因為比喻不只是比喻，也讓渴慕真道者不停止聆聽且尋求明白樂意被改變，也讓無趣於福音者就如故事般聽聽就過去什麼事也沒有發生。眾人對福音的渴慕有無，決定了他們會聽見的是什麼！這情況並非耶穌時代才有，卻是先知以賽亞曾說，看也看不見，聽也聽不明，以色列民之心的應驗。相較於此，耶穌的門徒是有福的，因為不但看見了拯救，也聽見了福音。

渴慕真道持續追求的心，把人帶到對神更多的認識與更深的信靠裡頭。或許，耶穌在講完撒種的比喻之後，除了門徒，就再沒有其他人來問耶穌，那是什麼意思？與令人趨之若鶩來到耶穌面前想要領受醫病趕鬼之恩的熱絡，確實有著極大的反差。凡有的還要加給他，神在人內裡藉著祂的話語作工，領人悔改接受神的赦罪與分別之恩，讓人抬頭深盼神的光照與引導的憐憫，使人屈膝深信神的掌管與能力的作為。凡沒有的連有也奪取，表達出沒有根基的相信，風一來就吹走，地一搖就震落，冷一來就凍死，熱一來就枯萎。

反之，有根有基的信，風過仍挺立，震後仍屹立，冷後仍發芽，熱後仍常青。天國的福音，解決的不止是眼前可見當下的想要，更包括過去現在和未來與神關係永恆的需要。且就從耶穌基督並祂釘十字架的福音起頭，領人開始於每一天，在祂的話語並生活現場裡，認識並經歷耶穌是救主和生命之主的實際！正面對風雨交加嗎？已經有耶穌為你預備的平靜安穩。正遭遇曠野沙漠嗎？已經有耶穌為你預備的活水湧流。正面臨死蔭幽谷嗎？已經有耶穌為你預備的確據把握，正迎向身體衰殘嗎？已經有耶穌為你預備的福分和力量。願神用祂的話語並我們在祂面前的信開啟我們的眼與耳！

凡遵行我天父旨意的人

經文：馬太福音12：38∼50
38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。43 污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。44 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」

耶穌時代的文士和法利賽人，一方面想要看耶穌行神蹟，另一方面卻不信行神蹟的耶穌。相較於尼尼微城的悔改，南方女王的聆聽，除了滿足個人的好奇心，神蹟對文士和法利賽人而言並沒有任何改變生命的益處。耶穌也藉此以汚鬼離身帶更惡的鬼進屋表明這世代的邪惡不曾善罷甘休。當耶穌還對眾人說話時，獲他人通報，得知母親和手足也來要找他說話。耶穌也藉此機會讓人明瞭，在神國度裡關係歸屬的恢復與維繫，並非透過家世背景為資格條件，而是透過對神話語的聆聽與旨意的遵行表達出來。

若單憑血緣高舉身份存有的，當血液不再流動時，這身份也就不復存在。其他也是，若沒有與永恆生命關聯的，當死亡臨到時，這一切也只能隨著世代的過去而跟著消逝無蹤。耶穌沒有輕看母親與手足，卻深知他來到世上並非為光宗耀祖讓家族姓氏在世上佔有一席之地。耶穌總是把人的目光帶到神並對祂救恩的預備與成全的相信裡。因為知曉，人若沒有悔改回轉，單憑自我實現努力的結果，也只能往沒有永恆生命平安歸屬，離神愈來愈遠的地方去。且就在還活著的時候，就膠著於角力的掙扎，處境的張力，無助的無奈，卻沒有永恆確據把握的出路可循。

看哪…凡遵行父神旨意的。那是什麼呢？以神為中心，並祂賦予的角色和使命為念，於此時此刻的臨在並進行的工為焦距，藉基督在十架上的成全與施行，面對每一個曾經的過去，每一個全新的今天以及每一個將到的未來。相較於要耶穌行神蹟卻不信耶穌是主的自我，願意把屋子清理乾淨卻無能於更惡黑暗更深墮落的滲透。唯有悔改並回轉，聆聽與遵行，信靠和跟隨神的時刻與方法，步伐和節奏，讓新生命的領受和新習慣的養成，成為每時每個的歷程，就是容讓屬神的智慧和盼望的介入，容許老我被破碎拆毀，內裡被神的慈愛與憐憫充滿，那就是神國彰顯的實際。求神的臨在並祂的工不停歇在我們生命中仍舊進行著！