十架所表達的確據把握

經文：加拉太書6：11∼18
11 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！12 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。16 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。18 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！

保羅親自提筆寫下加拉太書信，表達保羅對弟兄姊妹的心是何等急切，指出勉強人行割禮，自己卻不遵守律法，所暴露出的不過是為增添自我誇耀的偽善。但保羅以自己為例，說明在基督裡新造的生命，除了耶穌基督並祂釘十架，再也沒有其他可誇的了。既然保羅眼中的世界早已在十架上死了，世界上一切的榮華或羞辱，就再也無法駕馭保羅停止傳揚福音，而世界眼裡的保羅也早已死在十架上了，保羅所遭受最猛烈最無情的打擊逼迫追殺，對保羅而言更是見證基督的時刻。

保羅，是在狂風暴雨翻騰不已的情況下，提筆寫信向加拉太教會問安。保羅，是在他自己最困窘受逼迫遭患難最厲害的時刻裡，除了耶穌基督並祂釘十字架，別無其他高舉的見證與傳揚。基督徒與十字架的關聯可見一般。人避之唯恐不及的擊打如洪水烈火，看似一望無際永無止境的試煉和考驗，想要一點一滴的偷取人對神僅剩的相信和盼望，且如此竊取的成就似乎只是時間的問題。但意想不到的是，耶穌基督並祂釘十字架的福音大能，讓如風中殘燭般那一絲絲對神僅存的相信和盼望，在神的時刻和方法裡翻轉了這一切，成了與神更加親自的墊腳石。

人若倚靠自己，只能跟著風雨飄搖風浪翻騰，也只會跟著逼迫受難擊打受苦。但若倚靠基督，也會領受飄搖翻騰中不被撼動的真平安，以及患難困苦裡不被奪去的生命力。從此以後，不再受風浪與苦難上下起落的左右，而是與主耶穌一同駕馭從世界，魔鬼及老我而來生命風暴與生活動盪。既然與主同釘十架，也就與主一同活著。直到回天家的那一刻到來，基督徒生活實況會是，少不了風浪，卻有真實的平安，少不了苦難，卻有活潑的盼望，少不了擊打，卻有面對的智慧，少不了挫敗，卻有再起的力量。求神使我們也能夠不間斷的領受如此十架的確據把握！

互相擔當彼此承擔之恩

經文：加拉太書6：1∼10
1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。3 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。4 各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，5 因為各人必擔當自己的擔子。6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。10 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 

保羅勉勵教會，要以溫柔的心看待不慎被過犯所勝的人，且要儆醒別讓引誘因此有機可趁。相互扶持彼此擔當是基督成全律法的要義所在。沒有誰強誰弱，每個人都有被承擔也受承擔的需要，否則就要陷入驕傲目中無神及自貶灰心沮喪的漩渦裡了。種什麼收什麼的定律是真實的。順著情慾而行的便與聖靈的更新漸行漸遠，順著聖靈而行的便對聖靈的施恩引導愈加敏銳。立定心志行神所喜悅的，必有挑戰與艱難在前面等著，凡不輕言放棄遵行的，時候到了就有收成的歡欣。

神沒有保證，凡敬畏祂遵祂話語而行的人，絕不會遭遇苦難，困境，曲折和風浪。反而是愈立定心志如此行的，就愈有問題困難挑戰試煉不期而遇未邀就來的造訪。似乎只要背向不聽不信不從神並祂說的，走自己想走的路，困境馬上就會好轉，窘況立刻就要舒緩。但真是如此？對加拉太教會而言，放棄福音的新樣，重回律法的老路，似乎更讓他們覺得寬敞且容易！還有什麼，會比對未來失去盼望不抱希望所帶來的沈淪更快呢。很難想像不帶著收成盼望的農夫，將如何度過那一天又一天日曬雨淋風吹雨打的耕耘除草施肥澆灌的辛勤時刻。

喪志灰心，是世界與魔鬼慣用極為有效的殺手鐧，更要命的，也是老我最為熟悉最有共鳴的配合，讓人愈來愈不明白，愈來愈無法領受神恩頻頻呼喚的亮光，力量和幫助。因著回轉歸向，信靠順服，背十架跟從的呼籲本身就是恩典，表明每一個腳蹤，都有耶穌為你的承受，每一段路途，也都有耶穌為我的承擔，每個今天，也都在耶穌對你我的成全裡，以至於無論情境如何，心境為何，都仍舊可以滿心期待且充滿盼望，神榮耀作為的臨到與臨在的眺望。此時，求神依舊將如此的亮光賜給我們，並使我們有堅定且柔和的心可以持續領受如此的恩寵！

結聖靈果子的十架恩典

經文：加拉太書5：13∼26
13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

基督徒領受的自由，是不放縱情慾，愛人如己的自由。保羅提醒弟兄姊妹，情慾和聖靈之間的敵對，不會有任何妥協甚至是合作的空間。關於情慾，族繁不及備載，以不同的面貌活靈活現的登場四處可見，是律法所禁止，無份於神國度的一切，卻是不必人刻意去教就會。關於聖靈，所結美善生命的果子，是人所欽羨，律法不會禁止，卻無法靠己努力就可以擁有，是屬耶穌基督的人蒙受聖靈作工，倚靠聖靈得生行事而領受的禮物，也讓嫉妒和貪圖成了無用武之地的陌生人。

任何想要在聖靈裡暗自讓情慾參與，或試圖在情慾裡想要高舉聖靈旗幟，其結局仍無法逃脫罪惡綑綁和律法審判。源於墮落之根的，再怎麼精美的包裝，在全然聖潔的明光中仍是墮落之果。源於拯救之工，新造之能的，如同黑暗中亮光的顯露，再怎麼羞辱的不堪，在死而又活的生命裡仍是應許的馨香。因此，倚靠聖靈不落入放縱與貪圖的試探引誘，是屬耶穌基督之人必然有過，經過且仍要走過的十架恩典之路，結出的是人不配得擁有卻得以領受的活潑盼望和生命平安。

直到如今，聖靈從來沒有停止在屬耶穌基督之人的歲月裡作工。自從重生歸信的那一刻開始，生命的主場，生活的中心就在基督裡，任何情慾的慘敗，不過是再再的表達出，自我不再擁有絕對的主權，也不再具有絕對的優勢。如此的領受和察覺，也更清晰的分辨出世界，魔鬼與老我在末後的時刻拼死命奮力掙扎的伎倆～欺騙。試圖藉由不聽聖道呼朋引伴，透過不信神恩高舉已名，透過偏行己路的假自由來取代人對神當有的認識信靠和敬畏。求神堅固我們的信，引導我們持續活在基督裡，領受聖靈的果子！

基督的釋放領受的自由

經文：加拉太書5：1∼12
1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，唯獨使人生發仁愛的信心才有功效。7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？8 這樣的勸導不是出於那召你們的。9 一點麵酵能使全團都發起來。10 我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。

保羅勉勵加拉太教會，不要因為熟悉舊有的生活方式～透過律法努力稱義來獲取肯定和價值，就輕言放棄新有的生命更新～藉著因信得生應許來領受活潑生命力。讓自己全然擁有聖靈臨在生命中生活裡作祂所喜悅之工的自由～不因盡力遵行律法就將神所賜的福佔為己有，也不因著信領受應許就將神所給的恩視為理所當然。可見，當時真有人仍高舉著律法而不是基督，強調著可見割禮的憑證而不是因信而有的復活盼望。前者是寬路，受人歡迎卻是走向被轄制的奴隸之路，後者是窄路，令人討厭卻是前往真正的自由之途。

基督帶給人的自由，是與神關係恢復的自由，若說會有什麼攔阻，那就是令人心盲的驕傲。基督賜給人的生命，是有神同在同行的更新，若說會有什麼障礙，就就是讓人自義的墮落。因此，耶穌基督並祂釘十架的福音，要拆毀和破碎的，便是根生蒂固在人裡面強的不得了的自義與驕傲。若不是出於聖道的光照聖靈的引導，人們對十字架避之唯恐不及，其中夾雜的厭惡與痛恨，害怕和無助的程度，早已超過人自以為是的想像，直到痛點，恨點，怕點，死點被戳中，當極為不堪顯露出來，也就是醫治恢復的契機，因為就再也沒有得以暗暗隱藏蔓延的空間。

耶穌基督為我們成全的自由，是得以讓罪惡不再有任何暗暗伸展的自由，是足以使死亡不再有奪去確據和把握的自由。任何的自由，若不是讓罪惡失勢，讓死亡失能的，就不是真正的自由，這樣的自由，不過是經過詭詐欺騙包裝，讓人陷入更深對神的藐視不信與無畏，至終把人帶往窒息到死的奴役罷了！十字架之所以令人討厭，是因為一點也不給老我的驕傲，舊我的自憐得以自由存活的空間和機會，直到兩者皆奄奄一息的在基督裡死透了，在基督裡的活，所流露的馨香，就真的不再是我了，以至於身體朽壞消失了，內裡的生命仍然可以說話。求神引導我們內裡，厭惡的是罪惡權勢與死亡威嚇，而不是耶穌基督並祂釘十字架，且保守我們的心時刻領受如此的自由！

應許外別無他處的相遇

經文：加拉太書4：21∼31
21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。23 然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。24 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。25 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。26 但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。27 因為經上記著：「不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。29 當時，那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和他兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。

保羅以夏甲和撒拉的兒子作比喻，向猶太人說明憑應許和憑血氣而生的差別。一個是出於人意的聰明，從身強體壯年輕卻是為奴的使女所生，一個是出於神的應許，從無法生育年老卻是自主的主母所生。表明人所認定絕對的無望與不能，也無法斷言神必然不會從無到有，進而勉勵歸信基督的猶太人，他們的生命得以新造重生改變，是因著應許，且既然蒙應許而生的以撒，都要受到憑血氣而生的以實瑪利的戲謔輕看，更何況他們正面臨猶太社群的詆毀試煉呢！憑血氣生的，能夠按已意逼迫卻不能藉己力取代那憑應許而生的！

律法之約，挑明人只能無可奈何且沒有盡頭為奴的活著。應許之約，顯明人活著不是單靠食物和眼見來填滿內裡實在的飽足與滿意。一個擁有承受產業應許的兒女，卻仍一直須要藉著律法，為獲得身為兒女的價值，如奴隸般的活著，還有什麼生活樣態，會比這更扭曲令神心疼的呢？要藉著律法賺取肯定，換來的只會是更多的不好不夠不該。要藉著應許領受恩典，才有眼光實在的改變，態度真實的更新。恢復對應許的認識和專注，是每天需要學習練習直到老練的領受～讓律法的嚴厲為人指向對神拯救的應許和作為的仰望與投靠！

如今，耶穌已經在十架上為我們成全律法，又從死裡復活把成全之恩賜給我們。我們需要透過神的律法認識神全然的公義，也需要藉著神的救恩領受神慈愛的憐憫。若不是耶穌愛我為我捨己，我永遠無法自行掙脫死亡與罪惡權勢的枷鎖，若不是基督在我裡面活著，我也不能在全然墮落的罪性與黑暗裡，與希望之光可有一絲絲的接近。是因著應許，使我們活在神的面前，是藉著應許，讓我們在光明中行，是按著應許，叫我們領受愛的能力，是透過應許，召我們心存敬畏與神同行。這時，律法的本當，應該，必須仍在向著我們招手，但知道它們要把你帶往何處嗎？～除了神並祂的施恩寶座以外，別無他處的相遇。求神憐憫我們！

在基督裡的愛與盼望

經文：加拉太書4：12∼20
12 弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。13 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。15 你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？17 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們，叫你們熱心待他們。18 在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。20 我巴不得現今在你們那裡，改換口氣，因我為你們心裡作難。

保羅以自身為例子勸勉弟兄姊妹，人之所以能夠蒙恩得救，可以蒙召傳傳福，並是出於神的恩典和憐憫，如同起初有病在身的保羅所傳的福音，以及弟兄姊妹在遭受試煉時所聽聞領受的福音，且彼此以恩慈相待有著過於本分所當行的熱情。但如今，加拉太教會的肢體，有轉往不是福音的福音靠攏的，保羅所言的聖道，反讓彼此成了敵對的仇敵。但保羅沒有因此放棄，如同母親生產時所必須承受的生產之苦，雖苦卻有盼望，就是領受得著基督也被基督得著的確據和新生命。

身體的病痛脆弱無法攔阻保羅傳揚福音見證基督，各樣的敵對險阻也無法阻擋保羅教導聖道以愛相待。看著曾經因著福音而單純相信的心，如今卻因著各樣的試探引誘而偏離對主的信靠，保羅的焦急與作難點滴在心頭，要嚴加對抗完全隔離那些引誘欺騙他人的人嗎？要竭盡心力將受迷惑分辨力不足的人設下絕對的保護網來維持他們不受污染嗎？能夠改變人的，不是完美無瑕的方法，也不是身強力壯的氣勢，而是出於神不是出於自己，那在基督裡承受生產之苦的愛與盼望。

這時，在基督裡的愛與盼望，仍在我們生命裡。聖道總要光照，我們會為著神對我們是何等的忍耐感到訝異，本可棄絕的，卻沒有放棄我們，本該受死的，卻讓我們重獲新生，本當受刑的，卻恩免使我們重獲為人。一樣的，在基督裡的愛與盼望，也在我們生活中。聖靈總要引導，我們會為著神對鄰舍的得救是何等熱切與渴望。一次又一次對福音的拒絕，仍無法削弱為著他們也能夠得救的禱告，一次又一次對邀請的抗拒，也無法放棄對他們能夠再次邀請的機會。神如何恩待我們，仍在激勵我們如何面對鄰舍的對待。求神保守我們學習忍耐等候的功課，有基督的心為心，今天！

舊樣的改變新生的成長

經文：加拉太書4：1∼11
1 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別，2 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。3 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。8 但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；9 現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？10 你們謹守日子、月分、節期、年分。11 我為你們害怕，唯恐我在你們身上是枉費了工夫。

作兒女的，雖說是承受產業的後嗣，卻仍須先在老師的教導，管家的看管底下，直到承接時刻的到來。神便差遣祂的兒子，來到世間，為要把人從律法底下救贖出來，使世人因祂兒子而蒙受兒女的名份，有所賜聖靈的作為，一同呼叫差遣祂的那一位為阿爸！父！一同成為承受產業的後裔。一個蒙恩得救的人，可說是認識神，也是被神所認識，是不會不清楚自己兒女的身份，又跑回去稱老師與管家為父為主。且這情況就發生在當時加拉太地區猶太基督徒的身上，怎能不令保羅深感憂心呢！

走回舊樣模式習慣的老路，並非生命成長前行的常態。對於歸信基督的猶太人而言，傳統生活內涵的更新，救贖新生確據的把握，是他們與神建立正確關係必需的領受。否則，耶穌基督並祂釘十字架的救贖福音，很快的就又會被謹守月份節期年份的傳統習慣給取代。耶穌救贖所帶來改變更新的特徵之一，便是“除了我以外，你不可有別神”的歸正，不再錯把訓蒙師傅當成神，也不再錯稱看管管家為主人。如此有別於傳統習慣的認信，並非出於人自己頓悟的努力，而是出於聖靈感化引導的作為。

從舊樣模式習慣到新生樣式的改變處處是戰場。若習慣是日積月累的結果，新生也會是日新又新的表達。從習慣自我中心到以神為中心，並非一蹴可幾，是需要經過為父為母般的養育，走過嚴謹教練的指導，經過日復一日的磨練，並上場比賽實戰的考驗而逐漸成長成熟的結果。當時保羅對加拉太地區歸信猶太人的警告和提醒，也可以是對我們的勉勵與指引，若真領受並擁有得救的確據和把握，老我舊有的態度和思維模式，也將隨著認識神也被神所認識而容許舊人被拆毀破碎，且樂於新人成長茁壯。求神使我們只要還活著，就有如此的渴望和願意！

成全律法的應許實踐

經文：加拉太書3：19∼29
19 這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。20 但中保本不是為一面作的；神卻是一位。21 這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。22 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。26 所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28 並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

律法不為使人為義得生，是為引人知罪認罪，領受因信得福應許。律法是應許尚未來到之前，因信忍耐等候的必需，也因著律法的必須，讓人的心時刻聚焦仰望應許的到來。因此，既然因信得救的福音已經來到分，人就不在律法的訓蒙要求底下，而是因信成為神兒女的受邀，受洗領受披戴基督的恩典，無論種族，膚色，身份，地位，性別，因個別與基督的聯合，彼此也就在基督裡合而為一，歸屬於基督，同為按著應許承受產業的後嗣。

人是因著應許不是憑著律法承受得救喜樂與永恆生命。卻因有律法的訓蒙而開啟領受惟靠信心領受恩典的路途。沒有律法的應許，只會讓人更加悖逆硬心不理不信次序和順序。沒有應許的律法，只能把人領到更深的無助無望無光無生的死亡黑暗裡。律法與應許，同為神為人生命的益處而預備，缺一不可。因此，律法不可廢，怎麼辦呢？得由耶穌來成全！什麼意思？遵行律法時，因著信，仰望基督的憐憫和幫助，靠賴恩典，領受基督在十架上已經為我們的成全。

若沒有如此的確據和把握，我們總難避免處於驕傲與自棄交替的漩渦中。行了律法，就優越起來，犯了律法，就自否起來，有了應許，就忘恩起來，不見應許，就迷惘起來。耶穌是救主的確據，要讓我們有活潑的盼望，知道眼前的嚴峻並不等於未來，總有一個時刻，它們都會成為過去。耶穌是生命之主的把握，也要讓我們有強韌的生命力，明白當下的苦難也並不等於永遠，總有一個時候，它們也都要在神的面前伏首稱臣。求神憐憫幫助我們，喜愛律法並樂意遵行，並不是因為可以因此證明自己是好人，而是顯明自己除了神以外別無所盼也別無所愛。

無法被律法廢除的應許

經文：加拉太書3：10∼18
10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」13 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。17 我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。

行律法，不能使人愈來愈好，得以在神面前為義，卻足以顯露人內裡的惡，惹動神審判的怒火。信耶穌在十架上為你成就的救恩，承受了原本是我們當有的咒詛，承擔了原本是我們當受的刑罰。取而代之的，是從遠古時期的亞伯拉罕就應允的恩福，不分族群，皆能因著信，在基督裡領受的生命與聖靈，且如此約定的應許，並不會因著四百三十年之後，神藉摩西所頒布的律法而失去效力。既然應許先於律法，律法便是啟蒙的師傅，為要把人引到對應許的領受和相信。

當順序被倒置，得視有否徹底完全遵行律法，來決定是否配得一絲絲的應許時，人的一生就只能在無盡的痛苦與黑暗裡，等著被罪惡蠶食，被死亡吞吃，又被審判烈火圍繞，沒有任何生命平安可盼，也沒有任何破曉晨曦可望。直到順序被復原，因著律法，使我們更多且愈加認識自己的墮落與罪性的實際，任何想要靠著律法得救的意圖和努力，不過是加速自身沈淪的速度罷了。如此的醒悟，使我們得救的盼望不是在於律法而是應許的領受，也因著如此的回轉開啟新生的篇章。

還再為自己做的不夠而自我控告？仍再為自己做的不好而懊惱不已？或者，還沈浸在自己做的很夠而沾沾自喜，還沈溺在自己做的很好而自我誇耀！果真如此，日子也隨之陷入夠與不夠，好與不好，優與不優，那無止境且沒有盡頭的循環。直到這些也交託在神的手裡，領受以應許代替律法，以赦罪代替控告，以醫治代替鞭傷，以平安代替刑罰的恩典，時間與歲月也將隨之被翻轉，天天有出路可尋，時時有盼望可覓，就是神並祂已經為你我預備的道路真理和生命～耶穌是救主，是生命的主！

聖道的光照聖靈的引導

經文：加拉太書3：1∼9
1 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？5 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？6 正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。7 所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。8 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 

就加拉太教會而言，對明明可知的基督福音一無所知，不會是令保羅感到歡喜快樂的一件事。若一個人生命的改變靠賴的是神的話語與聖靈的工作，遵行律法便是回應神無比的慈愛和豐盛恩典的表達，而不會是藉此向神邀功的籌碼。果真如此，關乎聖道與聖靈的領受，是因著信也藉著信而擁有，不是因著做了哪些行了什麼而應得。神在基督裡所成就所成全的工，是所有蒙恩得救，蒙召成聖，蒙愛得勝的人，一生所當清楚明白的內容。神賜給先祖亞伯拉罕的信，也是萬國藉此能夠得福的因由憑據。

對福音的無知，對神愛的無感，對神恩的無悟，對審判的無謂，確實會讓人陷入空前的危機。因為取而代之的，將是自義的高舉，自我的誇口，自能的炫耀，自是的戀慕。神話語的光照，為要賜下醒悟認罪的恩典，神聖靈的更新引導，要為赦罪的施行成全。當加拉太人忘記福音大能的救贖之工，重拾遵行律法賺取救恩的努力時，表示他們的生命與耶穌基督並祂釘十字架，將如同兩條沒有交集的平行線，知道的是一回事，活出的又是另一回事。其實，沒有什麼樣的生活比這更辛苦的了。領受愛卻對如何活出愛相當陌生，已得自由釋放卻又如奴隸般受壓制的活著！

在聖道之中有聖靈引導，聖靈作工也藉由聖道彰顯，彼此相輔相成。任何想要把兩者拆解的努力，終將無可避免的或高舉恩典無視於行為，或高舉行為無視於恩典的偏差與偏離。加拉太人對割禮的優越感與自我善行的推崇，似乎蓋過耶穌基督救贖福音的領受與傳揚，只見優越，不見謙卑的結果，信心的失焦，信仰的變質也只是時間的問題了。回到聖經，倚靠聖靈，是信心重新聚焦，恢復與神關係的恩典之路。雖然人生看來又大又難的困境不曾歇手，但神的保守看顧供應同行也從來沒有放手，讓人在其中精煉學習信靠並降服於神，而不是自己或環境。求神憐憫，今天仍使我們得以領受祂話語的光照並聖靈的引導！

再思害怕與隨夥假裝

經文：加拉太書2：11∼21
11 後來磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。12 從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。17 我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！18 我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。21 我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

保羅認識福音，也在彼得。巴拿巴及歸信的猶太人面前指出與福音不合的態度和行為～因著害怕隨夥假裝，一方面自發性的與外邦人一同快樂吃喝，另一方面卻又當場撇清關係否認與外邦人又任何瓜葛，只因為這與當時的猶太傳統生活習慣不符。除了對神的敬畏，若仍讓人有許多害怕而活在假裝裡的福音，就不是真正的福音。害怕不能使人得救，假裝也不能使人為聖，唯有與神有正確的關係～因信耶穌為我捨己的愛而重生，且藉信耶穌為我死裡復活而活著。如此的恩典，所帶來優先次序的改變，奔跑標竿的更新，就不再是努力成為好人，而是在基督裡的新人。

害怕裡仍帶著受罰的重擔，假裝裡仍帶著虛妄的纏累。兩者，都不會是神要人在基督裡活著的新樣。反而，它們往往會是一個人重生得救之後，仍想繼續偷竊殺害毀壞人對神持續的認識信靠與仰望最不遺餘力的詐騙集團！也難怪保羅發現彼得等人竟然帶頭成了害怕與假裝的附和者時，反應會是如此嚴嚴的直接。若聽聞福音因信得救領受新生之後，卻還活在過往靠律法得義的舊樣，就不是恩上加恩的活潑生命，而是罪上加罪更加無望的重擔。既然從今以後，是基督在我裡面活著，基督就是我的救主和生命的主，且不只是過去和未來，也包括此時此刻的現在！

生命的改變更新是恩典的歷程，要把猶太人及外邦人一同帶往福音大能的實際～我如今活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己！因著耶穌的愛，根深蒂固的害怕將被挪去，以平安來代替，因著耶穌的擁抱，隨夥的假裝不再有用武之地發揮的空間，以坦然來代替。每當害怕造訪時，容讓耶穌來在當中成為你的辯護，每當想要假裝時，容許耶穌來到當中成為你的義袍吧，這確實不容易且如同戰場的前線充滿挑戰，因為己墮落的罪性，從來就沒有放棄過要竊佔偷取生命的主位與主導。因此，要儆醒，什麼時候不信，什麼時候就要害怕，就要假裝了。求神憐憫，不停止對我們的邀請，呼籲，提醒和勉勵，不讓害怕與假裝有築窩的機會！

不分族群高舉耶穌的名

經文：加拉太書2：1∼10
1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，唯恐我現在，或是從前，徒然奔跑。3 但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮；4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。6 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼，7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。10 只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。

保羅同巴拿巴，也帶著希臘籍的提多，三人一起前往耶路撒冷，向當地教會，或向個人，分享他們在各地傳福音的情況。保羅並沒有為討當時猶太人的喜歡和認同，勉強已經信主的提多接受傳統的割禮，來取得人設的信仰肯定。因為在基督裡的自由，本就不是透過外在可見的努力，功勳和條件換來的美福，否則，有權有名有勢的富有人，應當是最配得福音的受益者。但這並非是真正的福音。福音不但是為猶太人，也是為外邦人預備的，所以有彼得也有保羅的蒙召，且不但是貧窮人，富有人也需要福音，所以有猶太人也有非猶太人的歸信。

猶太人的族籍，割禮的傳統，並不是在基督裡成為新造之人的必需。否則在信耶穌之前，就得先想辦法入籍成為猶太人，並按著猶太傳統行割禮，來作為成為基督徒的門檻。如此的期待，對已經是猶太人來說，要信耶穌，可說是水到渠成，但對外邦人而言，反而了必需跨越的障礙。保羅帶著提多，出現在猶太人的大本營～耶路撒冷，表達出耶穌基督福音所帶來的新生和改變的見證，已經跨越地區和族群，神的作為和福音的大能，也已藉著蒙祂所召之人往外不斷的擴散出去，不是猶太傳統所能限定或加以把持佔為己有的。

人以為的自由跟神要賜給人的改變是不同的。前者是任由本性的發揮卻必須付出放縱之後審判與刑罰的代價，後者是信靠福音的大能且持續領受拯救與得勝，慈愛與憐憫，同在和同行的恩典與成全。保羅清楚神透過耶穌基督並祂釘十字架，在他身上所成就的生命之恩是什麼，所以不但不急著附和初期猶太基督徒對外邦歸信者錯誤的期待，反而直接且明確的指出神福音作為的奇妙，預備了彼得，雅各，約翰在猶太群體中，也預備了保羅，巴拿巴和提多在外邦社群裡，高舉的都是耶穌基督的名，認識的都是耶穌在十架上成就的救恩。直到如今，甚願我們依舊渴望，求神不停止祂在世界各地的呼召和預備，直到主耶穌再來的時候！

不可能成為可能的福音

經文：加拉太書1：11∼24
11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。15 然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，16 既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，唯獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。20 我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。21 以後我到了敘利亞和基利家境內。22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。23 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。24 他們就為我的緣故，歸榮耀給神。

保羅所傳，改變生命的福音，正是發生在他身上的故事。從憑著自己熱心，努力，資格，條件，將威嚇，逼迫，殺害加諸於基督徒的掃羅，到憑著神啟示的光照，恩典的揀選，拯救的臨到，使命的賦予，成為見證基督，把人的目光領到神面前的保羅。從討人歡心的展現到討神喜悅的遵行，保羅不再循著過往的慣性，先找達官顯要推薦自己，而是安靜獨處尋求神並祂的心意，並以此為度日，跨步，拜訪，認識，前行，停留的依據。讓人對保羅的認識，不再從過去的行為，而是現在與神關係的實際生命來看。

神帶來生命的改變，總顛覆著人自以為是，為義的推測預期與想像。尚未與主面對面的保羅，是基督徒避之唯恐不及的人物，有誰會將他列入傳福音接觸的對象並為他能夠信耶穌禱告呢？或許在當時的基督徒群體裡，仍有一群受感動私下為保羅能夠歸信迫切禱告著，以至於保羅並沒有因著生命改變而讓自己陷入兩邊不是人～最喜歡他的竟成了最敵對他的，最害怕他還是離他最遠的窘境裡。出於神奇妙作為的，也必有出乎人預期想像的旅程路途，為那回轉歸向尋求祂的人作預備。改變後的保羅，剩下的餘生，不再是積極靠己建立安全的關係網絡，而是投靠神對他往後每一天的心意。

盼望在於神。凶惡至極的逼迫者也在神的手中。若受感動要為他能夠蒙恩得救禱告，會需要多少的掙扎才會甘心樂意呢？生命在於神。傷痕累累的破碎心也在神的手裡。若蒙福音大能臨在的醫治，會需要多少的練習才能恢復初心呢？神的時間和預備，總要讓人與主更加接近，保羅大馬色的經歷之後，亞拿尼亞與他的會面，三年之後回到耶路撒冷，保羅與彼得和雅各的會面，那曾經受逼迫的，對保羅的認識也逐漸不再一樣，知道保羅的改變是神作的工，也有神要藉著保羅要成就的事，因此，他們再次面對保羅時，不再是害怕，而是歸榮耀給神。求神也將如此的盼望和生命賜給我們，甘心樂意為曾使我們受傷的人也能蒙恩禱告，醫治恢復過往已破碎不堪，對祂的初心與初衷！

基督福音的分辨察覺

經文：加拉太書1：1∼10
1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神）2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。3 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。5 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

藉著基督蒙神呼召傳福音的保羅，透過書信向加拉太地區的教會表達，耶穌基督捨己成就的救恩，是救人脫離罪惡與死亡的福音大能，除了耶穌基督並祂釘十字架的福音，並別無其他蒙拯得救的途徑可尋。因此，保羅藉書信明明的指出加拉太教會正面臨嚴峻的考驗，就是有愈來愈多所謂的福音使者，為引起人的歡心，愛戴與簇擁，所傳的竟是有別於基督的拯救，把人帶離對耶穌的相信，重新拾回應當承擔卻承受不起的罪責罪罰罪審的咒詛裡。保羅見此情況正在蔓延，無法保持沈默什麼都不說了！

保羅，因著基督福音大能，人生經歷極大的翻轉，如此的改變不是任何人，包括他自己能夠做到的事。是神的恩典和憐憫，讓保羅領受新的身份～新造的人神的兒女。新的使命～傳揚福音領人歸主。既然是神主動為他成就的新生，是神親自給他使命的託付，保羅未來的日子，就是為見證基督，顯揚福音在他生命裡的大能而奔跑。若要迎合人的喜愛，意圖討人的喜歡，保羅就必需眼睜睜事不關己的看著他所愛的弟兄姊妹偏離拯救他們的主耶穌基督。但這不是保羅，關乎偏離福音的錯謬，信仰的變質，保羅不得不說。

獨善其身事不關己，把自己顧好就好，並非經歷福音大能，領受救恩喜樂之後的生命常態。反而，開始會有一種可能導致偏離基督救贖福音的敏銳分辨在裡頭，不會樂見弟兄姊妹走偏卻不適時提出建言的，也因而催促自己更加虛心謙卑的聆聽受教，讓福音的根基更加在生命中堅定也在生活裡穩固。知道有別於基督福音的好消息，看來是更加容易蒙拯得榮的捷徑，將會隨著不同時代以不同的樣貌粉墨登場，來擄獲眾群的靠攏推崇追求。求主幫助，愛慕祂的話語更甚於如何受更多人歡迎的努力，信靠主的引導更甚於如何有天衣無縫的奔走，領受主的使命託付更甚於如何過自己想過的生活。求主憐憫我們！

耶穌的印記

加拉太書6：11-18
11.請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！12.凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。13.他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。14.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。15.受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。16.凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。17.從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。18.弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！

 基督的十字架在世界裡是死的，是令人空虛且厭惡的存在，在新造裡是活的，是令人滿足且喜樂的存有。當基督十架愛的福音臨到時會有確據，叫人得以因信有一種堅定的篤定和把握，在如雲霧般的不確定和沒有把握的當下，領受不被撼動的生命平安。因著基督的十字架所擁有的確信，讓人對接種而來如暴風的逼迫，冷漠，羞辱和苦痛不再感到茫然無措。因為經歷的不再只是敗壞，陰暗和死亡的實況，而是帶著粹煉，活潑和寬廣的成長，成為新造的人，有基督的印記，也做新造的人，常有主耶穌基督的恩。

如今，基督的十字架仍時常把我們帶進黑暗絕境中，讓我們在自我的驕傲自卑，失落得意的錯覺漩渦裡，掙扎欲生卻走向死亡。只要自我的舊性情沒有全然降服於基督的十字架，治死的工作就會一直進行。如同一粒自覺無比珍貴的麥子，非常渴望能夠結出許多子粒，將麥子的珍貴代代相傳，卻對自己必須落在地裡有著無限的抗拒，更對自己必須在地裡的死持續抵擋到底。一樣，基督的十字架也時常引導我們進入豐盛的生命應許裡，讓我們真實經歷在十架上的死與生，敗與榮，苦與安，失與得的滋味與恩典。

所以，此時若真有什麼樣的失，就把這樣的失交在主的手中吧！主能夠使用我們的失成為祂的成。此刻若真有什麼樣的苦，就把這樣的苦帶到主的面前吧！主能夠使用我們的苦成為祂的恩。許多時候，我們總會對著不確定的明天感到憂慮煩惱，也會對著眼前當下的挫敗羞愧感到憤慨無奈。但基督的十字架就在這裡挑戰我們，也激勵我們回轉尋求主的憐憫幫助，明白我們已經與基督同釘十字架的真實，且已經與基督一同埋葬一同復活的真理。然後，再一次的降服於於主在我們生命裡那得以存到永恆的作為。

與基督的距離

加拉太書6：1-10
1.弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。2.你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。3.人若無有，自己還以為有，就是自欺了。4.各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，5.因為各人必擔當自己的擔子。6.在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。7.不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。8.順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。9.我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。10.所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。

神在乎我們對自己所擁有的真理在乎，那是我們生活中最真實的一部份。神並非要我們真實的領受耶穌基督救贖的福音之後，卻依然坐在黑暗的角落向著世界乞討肯定與接納，神並非讓我們真實的擁有無條件的愛與接納之後，卻仍舊躲在幽暗的洞穴向著短暫哀求滿足與溫暖。神是愛，在我們無可救藥的罪性中，祂挽回了我們，使我們能夠明白永恆之愛的真諦，愛神所愛。神是光，在我們無有盼望的死亡裡，祂重生了我們。使我們得以體會永恆之信的可貴，信神所應。

對基督徒而言，還有什麼比基督更為寶貴。若還有什麼比基督更為優先的，生活必將陷入分裂的困境。如同種下的是葡萄的種子，卻期待著是西瓜的收成。擁有的是栽種葡萄樹的技術，預備的卻是採收草莓的工具設備。或許我們一眼可以看出以上兩者顯明的荒謬，但不一定能夠立即分辨出我們雖已重生得救，成為新造的人，卻依然流連於舊有的生活模式和價值觀中甚至樂此不疲。我們與基督的距離，正是我們對己對人對環境疑惑的程度與速度。其實，基督與我們是沒有距離的，所以稱為基督徒。

無論何時何地，我們總能夠察覺的是，神對我們的慈愛永遠長存。神對我們的憐憫永不斷絕，神對我們的引導峰迴路轉，神對我們的信實永不改變。因此，我們必須讓自己習慣專注於神的應許，更甚於自己的判斷，習慣聚焦於神的作為，更甚於眼見的優劣，習慣仰望於神的同行，更甚於聰明的經驗。因為知道自己的判斷真有限，所以更相信的是神美善的屬性，眼見的優劣會過去，所以更倚賴的是神不變的應許。聰明的經驗會改變，所以更深信的是神奇妙的作為。然後，不住的感謝神，祂可敬可畏的聖名。阿們！

聖靈的果子

加拉太書5：13-26
13.弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。14.因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。15.你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。16.我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17.因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18.但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19.情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20.拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21.嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。22.聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23.溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24.凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25.我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26.不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

神是一位在真理中使人得自由的神。這自由是想要不放縱情慾就可以不放縱情慾的自由，是想要全然把邪情私慾同釘在十架上就可以全然把邪情私慾同釘在十架上的自由。這自由並不存在於舊有生命性情習慣樣式裡面，是一個人在基督裡成為新造的人之後所領受的生命之恩。這自由，使我們正確看待情慾的事，或惱怒、或紛爭、或嫉妒等等，是內隱於思想之中也外顯於可見的行為裡面。這自由，也讓我們正確認識聖靈的果子，或信實、或溫柔、或節制等等，是聖靈在我們內裡的工作，也是我們外在生活習慣新的塑造。

在基督裡，我們是新造的人，表示我們渴望被改變，從原本順著情慾行事為人的生活習慣轉向順著聖靈行事，靠著聖靈得生的生活方式。如此的渴望，是從耶穌甘願為我們被釘在十字架，那犧牲的愛而來。當我們愈加體會經歷耶穌在十架上犧牲的愛，我們就能夠明白若沒有回頭，仍順著私慾種敗壞，其代價就真不是我們所能承擔，後果只會是成為受它們擺佈支配使喚的奴隸。但在基督裡，那份期待能夠被改變的渴望，就成為我們領受更新恩典的空間，等候神作為的時間。

只要是在神的手中，就不必過份擔心有什麼是已經改變，還有什麼是有待改變。神有祂的時間和方法。我們必須做的，就是信靠和順服。這不容易，因為我們總是習慣於倚賴自己的方法和時間表，若不是在自己熟悉的方法當中，就會不自覺的開始擔心，若不在自己的時間表裡面，就會不經意的開始煩惱。因此，就容讓自己建立不同於過往的新習慣吧！這習慣就是天天閱讀並默想神的話語，不住的禱告並時常尋求神的面，敏銳於察覺神在我們裡面的作為，並與神同工服事他人。時候到了，聖靈的果子就結在我們當中。