領受使命託付一生旅程

經文：約翰福音21：15∼25
15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。18 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」

19 耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。21 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」23 於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」24 為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。25 耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。

耶穌第三次向門徒顯現，一同吃完早餐之後，耶穌三次問彼得，你愛我嗎！耶穌也三次託付彼得牧養的使命。當彼得正面回應耶穌的託付，關乎自己並他的未來也就愈加的清晰～從不受約束任我而行的西門，到甘受約束憑主而活的彼得，且所領受的力量和生命，就從跟隨耶穌如活水湧流。這是我的未來，那在你身邊的約翰將來也一樣嗎？彼得經不住好奇的探尋。他人的將來如何，是在主的手中，帶著對別人的預知和認定的掌握活著不是跟隨耶穌的方法，陷入相互的比較更不是彼此跟隨耶穌時必須的專注，因為光是門徒親身經歷和見證耶穌在他們生命中的奇妙，就算用盡一生的時間也說不完。

耶穌復活顯現，是門徒生命徹底被改變更新的起點，因為倚賴的不再是自己的想法，經驗和感覺，雖然它們有時還是會想要且巧妙的竊佔霸著神的位置不放，卻也發覺愈來愈白費力氣，自討沒趣，徒勞無功的敗興而歸。因為生命寶座上的主人不再是自己而是耶穌，跟隨的是耶穌的道路方法，專注的是耶穌賦予的使命，信靠的是耶穌十架的福音，面對的是耶穌託付的羊群。如此的人生，真的不保證必定會有在人看來是好的下場。彼得新的未來還沒開始，耶穌就明明的讓彼得知道，當你領受使命與託付的同時，也就開始被帶往你自己不會想去的路程，那為主殉道的地方，且是除了主耶穌，沒有其他門徒，包括約翰，可以陪同你一直到底的。

領受耶穌復活的新生，也會是我們生活方式逐漸被改變更新的歷程，因為不再是以老我為中心的人生，雖然舊習性惡毛病有時還是想盡辦法偽裝掩飾以假顯真鳩佔鵲巢，卻也察覺光陰的虛度，憂慮的徒然，邀功的努力，價值的賺取，轉眼成空的速度愈來愈快而醒悟。既然人生的方向不在自己手上而是主耶穌的手裡，相信的就會是耶穌走的路會比我想的更好，耶穌開的道會比我知道的更穩，耶穌經的景會比我以為的更美，且過程中有人上車，也有人下車，唯有主耶穌並祂所賦予的使命和託付，會隨之直到終點站為止。有主同在同行的過去現在和未來，是彼得新生的路途，也是跟隨耶穌領受使命與託付之人，與主同在同行同工直到終站為止的旅程！

沒有看見就信的有福了

經文：約翰福音20：24∼31
24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」28 多馬說：「我的主！我的神！」29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

門徒多馬聽了其他門徒所談耶穌復活的見證依舊不信，除非親眼看見，才能說服多馬所聽所聞耶穌復活是真的。隨著第二個七日頭一日的臨到，門徒在屋內關門聚集，多馬也在的時刻，耶穌又向門徒們顯現，說：願你們平安，並邀請多馬摸他的手，探他的肋，親自確認耶穌復活的真實，讓多馬再也沒有疑惑的空間，此時站在自己面前的就是主耶穌。若看見就信的是蒙恩，那還未看見就相信的，所領受的將是何等不被動搖的根基～耶穌是基督，是神的兒子。以及活潑長存的生命～耶穌是救主和生命的主！

耶穌復活的顯現，在眾門徒的聚集之間，也在個人的生活裡面。多馬對耶穌復活的相信，比其他門徒晚了八天，也讓這八天有如在曠野繞圈的漂流，成了多馬猶疑不定左右搖擺最為衝突茫然的時刻。之後，同樣是七日的第一日，多馬也在當中，耶穌的顯現終讓多馬相信！試想，若多馬像前次一樣，還是沒有在門徒當中，多馬對耶穌復活的相信，得要遙遙無期了。不憑眼見的相信，是耶穌要栽種在門徒生命裡的根基核心，從三年多朝夕面對面相處的看見，到一生憑信專注仰望堅定的跟隨，憑眼見相信的慣性總需要被拆毀破碎翻轉更新才行。

耶穌沒有因著多馬一時的不信而放棄他，如同門徒們沒有因多馬的懷疑就唾棄他一樣。無論人們對耶穌復活的認識為何，耶穌復活生命的大能，耶穌活潑生命的流露，依舊要在每個不同的世代裡，向著人們內裡最深處的渴望說話～生命之源歸屬的恢復，生命之主次序的確立，生命之愛關係的醫治現場都在於耶穌是基督，是神的兒子！如今，我們倚賴的是什麼？要儆醒，憑眼見相信的習慣，總想伺機粉墨登場竊取我們對神當有的相信，取代我們對神的認識。求神不停止對我們說話，不停歇在我們裡面的工，直到不憑眼見的相信，深植於生活現場，短暫的餘生裡成為習慣。

在生活現場認出是耶穌

經文：約翰福音20：11∼23

11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。13 天使對他說：「婦人，你為什麼哭？」他說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。15 耶穌問他說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」他又將主對他說的這話告訴他們。19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

馬利亞哭著往墳墓裡望，看見墓內有天使，墓外有園丁問她：為何而哭，妳找誰呢？因為耶穌的身體被移走不知到哪裡去了，若你知道可以告訴我！那時，馬利亞並沒有認出來，和她說話的那位園丁就是耶穌。等到耶穌呼喚她的名字，馬利亞立即認出是耶穌，並領受耶穌的吩咐，往門徒那裡見證耶穌已經復活，並將要升天回到父那裡去。七日的第一日，耶穌親自於門徒所在之處顯現：願你們平安！並給看手和肋旁的傷痕，門徒見主就轉害怕為喜樂，且透過耶穌所賜的平安，門徒要回應差遣，領受聖靈，按著所賜權柄顯明大能的福音。

耶穌復活，呼喚馬利亞的名，讓馬利亞認出是耶穌，使馬利亞不再沈浸於哀痛的淚水裡，領受吩咐，為耶穌的復活作見證。耶穌復活，向門徒顯現，讓門徒從手上的釘痕，肋旁的傷口認出是耶穌，使門徒不再害怕藏躲於角落的暗處，而是接受聖靈，並往普天下去的宣揚福音的差遣。若耶穌沒有復活，馬利亞的哀痛不會有出路，門徒的害怕不會有盡頭。若耶穌沒有主動向馬利亞和門徒們顯明祂自己的復活，馬利亞就沒有回到門徒那裡能說些什麼的意義，門徒也就沒有跨步往外要傳揚什麼的使命。耶穌復活，挪轉的是處境的意義和人生的標的。

還在滿心傷痛滿眼淚水的四處尋覓那份熟悉的失去？還在滿心害怕四處擔心躲避那份恐懼的侵襲？耶穌復活，仍要呼喚我們，讓我們認出，祂對我們的了解比我們對自己的認識更深，仍要差遣我們，讓我們信入生活現場，領受祂對我們的美善比我們對自己的掌握更精準且徹底，且從七日的第一日就開始，不曾間斷的到下一個七日的一日，直到耶穌再來的時候。既然如此，我們的尋覓就是察覺主時刻臨在的恩典，領受的就是參與主時刻作為的同工。生活，若真有什麼感謝，那就是感謝主尋見了我們，現場，若真有什麼意義，那就是讚美主差遣了我們。求神憐憫，讓我們就在生活與現場裡確切的認出，是耶穌！

空墳墓要向世人的表達

經文：約翰福音20：1∼10
1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，2 就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。」3 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。4 兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，5 低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。6 西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，7 又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。8 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。9 因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。10 於是兩個門徒回自己的住處去了。

耶穌死後埋葬第三天黎明前夕。抹大拉的馬利亞到墳前發現墓門石被挪開，就跑去問彼得和約翰耶穌不再墳墓裡了，這是怎麼一回事。兩個門徒就一前一後跑到墳前，約翰先抵達探頭往裡面望，見裹屍的細麻布還在那裡，彼得隨後抵達就直接進到墓洞裡，除了裹屍的細麻布，也在不同位置看見裹頭巾捲放著，跟著彼得進到墓洞的約翰得見這一切，就相信耶穌真的已經不在墳墓裡，只是不在墳墓裡的耶穌，會到哪裡去了呢？關乎耶穌必要死裡復活這事，這時，門徒們還不是那麼了解，而帶著許多問號離開空墳墓的現場，各自回家去了。

耶穌死裡復活的真實，從來就不是倚賴人有否看見以及理解多少來決定。七日的第一日清晨，與耶穌死別的婦女，原本來到耶穌的墳前，只想要悼念耶穌，但眼前所見墓石被挪開的景象，卻讓她深感不妙，這墳墓已經被人動過。聞訊的門徒彼得和約翰，也立即趕到現場，證實了抹大拉的馬利亞的看見，空蕩蕩的墳墓，除了被置於不同處的細麻布與裹頭巾之外，耶穌的身體到哪裡去了？這反而讓彼得和約翰更是百思不得其解，直到耶穌復活向他們顯現之前，耶穌曾對門徒所說，他必須受害受死第三天從死裡復活這話，是憑藉自己仍無法窺見其全貌的隱藏！

耶穌說的，耶穌也必親自成就！只是人的理解與眼見仍極為有限，許多時候更如瞎子摸象般，以為所見所感所知就是實相的全貌。從空墳墓到耶穌復活顯現之間的距離，會有的傳聞包括，有人偷藏耶穌的身體，加工製造了耶穌復活的假象。耶穌不是真的死了，而是幾近完美如魔術般巧妙的演出，而以如此的認定來填補人自我中心卻又無法藉著看見和理解領受的空缺，忽略了耶穌來在世上，不是要展現自己高人一等的自我優越，而是捨命把人帶到神的面前，解決人受罪惡與死亡轄制的無奈無助與無望。因此，空墳墓的記號，將向世人表達的是，死亡不再是主，耶穌才是！罪惡不再是王，基督才是！求神藉著耶穌基督為我們指向憑信不憑眼見的活著，天天！

死亡黑暗裡仍有神的工

經文：約翰福音19：31∼42
31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。33 只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。34 唯有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。35 看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」38 這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。39 又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。40 他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。42 只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。

耶穌在十架上斷氣了沒，竟成了猶太人的關注，不是為耶穌最後生還拼搏，是為安息日將近，得快快埋葬耶穌以免違反律法惹神不開心，直到兵丁拿槍扎向耶穌，流出血和水，耶穌明顯死亡才放心。這一幕，也成了門徒約翰見證耶穌就是舊約所描述，骨頭不折斷，先知所預言，人們要仰望自己所扎的那一位。耶穌既然已死，耶穌門徒亞利馬太人約瑟就向彼拉多認領耶穌的遺體，並由曾與耶穌夜裡對談的尼哥底母，按著猶太人殯葬規矩將耶穌的身體處理好，並為不影響安息日的遵守，就近很快的將耶穌埋葬安放於附近園子新的墓洞裡。

兵丁手上的槍驗證耶穌的死，門徒約翰見證預言的應驗，亞利馬太人約瑟親手領回耶穌的遺體，尼哥底母親自埋葬安放耶穌的屍首到墳裡。耶穌真的死了！只是安息日將近，認識耶穌，與耶穌熟識的，幾乎沒有任何機會對耶穌的死表達悲慟哀傷，一切不捨的情感似乎也只能順理成章被安息日的遵守給隱藏，猶太人在律法遵守底下的敬虔，對於耶穌的死，好像事過境遷已經了結的案子，什麼事也沒發生似的回到了日常。躲在律法底下外貌的虔敬，竟然成了耶穌死後猶太社群氛圍的主流，再加上一小群因著耶穌的死，害怕惹禍上身，不知所措極力躲避隱藏自己曾經與耶穌的曾經。

從當時的大祭司，文士和法利賽人的視角看來，死亡是不可逆的結束，面對死亡，神似乎也只能兩手一攤無可奈何。耶穌的死表達出耶穌事件終於告一段落，生活也將恢復日常，跟隨耶穌的，也將回到過去的生活。這次的安息日，不同於過往的安息日，更多的是麻煩解除的安心，死別悲傷的痛心，守住權位的放心。此時，除了經上所記，神的作為持續之外，有誰能夠全然知曉，安息日過後，七日的第一日，將要臨到世人的撼動～死亡要交出生命，罪惡得釋放囚犯，黑暗要返還光明，悲傷也要流露喜樂，崎嶇也將成為平坦。神做事直到如今，死亡與黑暗裡也有神的工，栽種的仍是未曾聽過也未曾想過的活潑盼望與生命平安。求神不要挪去我們所領受如此的信！

耶穌在十架上的成了

經文：約翰福音19：23∼30
23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」兵丁果然做了這事。25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接他到自己家裡去了。28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。30 耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。

耶穌在十架上痛苦著，兵丁在十架下戲笑著，母親，友人，門徒約翰在十架旁陪伴著。耶穌聽的很清楚，兵丁如何無感於耶穌的難堪，把他的衣服當成戰利品般的娛樂，耶穌也看的明白，站立在旁親友，因著耶穌承受的苦難，而禁不住無奈的悲痛而開口說話，把母親往後的生活照護託付給他所愛的門徒約翰，讓母親接續在生活起居裡可以沒有後顧之憂。時候到了，耶穌渴了，嚐了醋之後，留下在世上最簡潔有力的一句話，成了，便斷氣離世，安歇在父神那裡。

在耶穌復活以前，耶穌的死，對有心致耶穌於死地的人而言，後患終於解除可以安然入睡。對深愛耶穌的至親好友而言，留下的似乎是無法抹滅心中永遠的痛。但對遵行神的旨意在世走完人生旅程的耶穌而言，好比抵達終點不為自己贏得獎牌的選手，殺入敵陣不靠自己贏得勝利的精兵，忍耐等候不憑自己迎接豐收的農夫，過程中面對的一切苦痛，遭受的一切磨難，時候到了，就真的再也算不了什麼。因為成就的生命，將不再受死亡的拘禁， 所賜的平安，將不再受苦難左右，擁有的確據，將不再因時空變換，領受的把握，將不再因未知而褪色。

耶穌在十架上的成了，表達耶穌是道路，是人生在世與神和好與人和睦，敬虔度日的腳程。跟隨耶穌所踏出的每個腳步，或踏在平坦地，或踏水面上，或踏在高山上，或踏在低谷裡，也都會是踏在耶穌已經為我們成就且豐富預備的恩典領受中。耶穌在十架上的成了，也表達出耶穌的十架路，為人指向將要抵達的永恆歸屬，不曾更動也不會改變。耶穌在十架上的成了，更顯露出耶穌十架的道路和真理所蘊涵勝過罪惡與死亡權勢無比的生命力，領人預嚐在地如同在天，有神的同在的平安，與神同行的美善。求神幫助，持續引領我們信入耶穌的道路真理和生命裡，今天！

十架上猶太人的王耶穌

經文：約翰福音19：14∼22
14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。18 他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的。21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：「我是猶太人的王」』。」22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」

逾越節，牽動著猶太人的心與行程的安排。彼拉多心知肚明耶穌按律法比沒有該死的罪，卻不想明明的得罪猶太人，延誤猶太人過節的氣氛，就把耶穌的生死交給猶太人來定奪。你們真要我把你們的王釘在十架上嗎？或許這是第一次也是最後一次，猶太人心甘情願集體公開大聲的宣告～該撒是我們的王！耶穌，就這樣被定為罪大惡極的死刑犯，被帶往各各他，同兩個不容於社會的兩個罪犯釘在十架上。或許，這是第一次也是最後一次，由羅馬帝國的高階官員親自制定，用三種語言呈現，向世人公開宣告～耶穌是猶太人的王。

榮耀的君王與受死的罪犯，兩者的實際卻同時出現在耶穌身上。當在猶太人中為王的，卻被視為罪犯被推往死刑台，當在該撒統治下的殖民地，卻有官方公開表述有王在當中的存在。國王與罪犯，榮耀與羞辱，死亡與生命，就在猶太人逾越節前極具張力的在眾人眼前。耶穌是王，此王與世界的王不同，不是藉由軍事政治武力權勢，是因著對神並祂話語的信服而彰顯。耶穌的榮耀，與世人追尋的榮耀不同，不是因著令人稱奇羨慕的成功展現，是透過神並祂話語的作為而流露。耶穌的生命，與世人渴望的長生不老不同，不是因著他人的犧牲付出來確保自己的完好無缺，是背起自己的十字架，自我拆毀破碎的死而又活的實際。

如今，凡信靠耶穌之人，榮耀與羞辱，死亡與生命的十架實際，也正交錯於日常的生活裏，呈現出我們的相信，不同於世人所追尋，透過爭競，藉由比較，分出勝負高下，來賺取社會的肯定，獲得稱羨的眼光，建構自我存在的價值，而是根基於神並祂的話語和作為的引導，以感謝讚美來回應神已為我們成就的救恩領受，以信靠順服來回應神仍在我們內裡進行的拆毀與建造，破碎與恢復的工，以仰望跟隨來回應神並祂對我們的一生的呼召～不論在人生哪個階段，有何處境際遇，都能持續與祂同在同工同行的邀請，就是藉由十架，承認耶穌是我們的主宰，因著十架，相信耶穌是我們的生命，此時此刻。求神憐憫我們！

耶穌與彼拉多

經文：約翰福音19：1∼13
1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，3 又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。4 彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。」5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」6 祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。」7 猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。」8 彼拉多聽見這話，越發害怕，9 又進衙門，對耶穌說：「你是哪裡來的？」耶穌卻不回答。10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」12 從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。

彼拉多以準罪犯的規則對待耶穌，私下容許兵丁在耶穌身上的戲謔用刑苦待，但依舊沒有發現新事證，也沒有獲得耶穌的新口供，只好讓耶穌公開在群眾面前，把耶穌交在群眾的意志裡頭，或許，讓彼拉多訝異的是，眾人已有一致的定見～釘耶穌十字架。且再也容不下其他的想法，包括彼拉多對耶穌無罪的陳述，縱然彼拉多想要透過新口供和事證讓耶穌免死，也可以為自己所擁有權柄的劣勢扳回一城。只是權柄這回事，是出於神，也在於神，並非人靠自己的努力神就應當該給的配得。當彼拉多認識權柄的本質，又聽進眾意扭曲的威嚇～放了耶穌，就是與該撒為敵之後，彼拉多的心因此也漸漸的被群眾的意志給擄走了。

耶穌是基督，不是眾意塑造出來，放在耶穌身上的聖袍，也不是眾人輕看拒絕，就可以被脫掉拿走的身份。耶穌是神的兒子，不是說好説歹就可以增添或減少什麼色彩，也不是嚴刑拷打就可以改變換置取代的事實，不是相信才是，不相信就不是。凡倒是群眾意向，何等容易轉向改變。同樣是猶太人，耶穌騎著驢駒進耶穌撒冷時，眾人何等歡欣，如歡迎君王般的迎接耶穌，過不了多時，耶穌又如重刑犯般被人唾棄邊打苦待，若高喊要釘耶穌十字架的人當中，也有當初高喊著和撒那，大衛的子孫是應當稱頌的，那將會是何等弔詭的一件事啊！到底是什麼變了呢？看來，耶穌所傳的福音還是一樣，倒是猶太人對耶穌的態度變了，特別是與他們所期待想要的不同時。

或許，正因耶穌的不變，為時常在變的人心指向永恆常在的價值。唯有耶穌是道路真理和生命！以致於那苦待耶穌的士兵有人醒悟，耶穌真是神的兒子時，就有回轉悔改的契機，那高喊釘耶穌十字架的，當他蒙受光照看見自己內裡污穢黑暗時，就有回頭信靠的新生，以及三次不認耶穌的彼得，在雞叫時想起耶穌對他說的話，在深深懊悔內疚的底下，仍有被耶穌恢復再起的可能。原來，神所賜所賦予的權柄，不是讓人在自保中高舉自我的墊腳石，而是在捨己跟隨耶穌時一次又一次真實領受主愛，實際經歷主恩的腳蹤旅程。如今，彼拉多這個名字一直在使徒信經裡面出現，正是提醒凡信靠耶穌之人，耶穌的不變，仍要導引我們得以信入神要我們領受的得救之恩裡頭。求神憐憫我們的心，不忘記轉眼仰望耶穌！

耶穌與巴拉巴

經文：約翰福音18：28∼40
28 眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。29 彼拉多就出來，到他們那裡，說：「你們告這人是為什麼事呢？」30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」34 耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」35 彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？」36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」38 彼拉多說：「真理是什麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：「我查不出他有什麼罪來。39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」40 他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。

猶太人將耶穌交給彼拉多，並非彼拉多能夠公正的為耶穌申冤，而是為讓耶穌可以死在彼拉多的終審底下，且耶穌即將受死的遭遇，也與經上所記不謀而合，表達出耶穌如罪犯被對待並非巧合也絕非偶然。我的國不屬這世界，反則我的僕人必要爭戰，我也不至於交給猶太人！我是為真理作見證的王，凡屬真理的人就聽從我。從耶穌的陳述裡頭，查不出耶穌犯了羅馬那條法律，卻很巧妙的把判決責任與承擔，透過逾越節特赦的地方傳統，藉著群眾的意志，來決定耶穌或生或死，且結果如何也都與他無關。

耶穌沒有為自己辯護，免除臨到己身的不義，也不因承受冤屈的對待而滿心苦毒滿口抱怨。耶穌承認祂是王，但不是世界的王，若是世界的王，動用的便是世界的權柄，採用的便是世界的方法，如同猶太人沒有殺人的權柄，便透過彼拉多達到他們想要除掉耶穌的意圖，彼拉多不願承擔不義的處死耶穌之後，可能帶來的後續效應，也藉著猶太人逾越節的規矩來免除審判結果可能產生的爭端與異議。若耶穌活了，他與大祭司還是友好關係，若耶穌死了，他也可以贏得猶太人的心。看來，似乎是最合乎民心的方法，卻可能隱藏著最靠近不義的背離，耶穌知道，但這時，耶穌沈默了。

耶穌為王有別於世界。不是運用權柄自保，而是聆聽遵行神的話語，不是動用資源存活，而是信靠順服神的旨意。耶穌是主也有別於世人。不是踏著別人墊高自己，而是捨己服事榮神益人。當衣不蔽體受辱不堪的耶穌站在審判台前，生死似乎就維繫在猶太人眾意左右之時，耶穌的沈默，也是耶穌為王為主的巔峰。此主是甘願服事他所愛之人的主，此王是自由獻給他所愛之父的王。因著耶穌獲得釋放的巴拉巴，若有後篇，他的生命將有何不同呢？某方面看來，我們都是因著耶穌重獲新生的受恩者，如今，我們的生活也可以不再一樣～人生的主人不再是自己，世界也不再是左右我們一生的王。感謝耶穌的拯救與掌管！

彼得說：我不是

經文：約翰福音18：15∼27
15 西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。16 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。17 那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」18 僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。20 耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。21 你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。」22 耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？」24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。25 西門彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」27 彼得又不承認。立時雞就叫了。

耶穌被捕之後，同在大祭司院子裡關心耶穌後續如何受審的有約翰和彼得，一個是被大祭司所認識，一個是被看門的使女認出來，兩個門徒在現場一前一後的見證耶穌是如何受亞那的對質盤問，又如何被一旁的差役無理的摑掌，以及粗暴的被帶到該亞法面前。至於約翰在院子裡待多久，不清楚，彼得被認出來之後的回應，卻再清楚不過。與耶穌被捕之前，誓死捍衛耶穌的意願完全相反，且一次比一次更加的堅定：你不也是耶穌的門徒？我不是，我不會是，我絕不是！

耶穌對門徒的教導，所宣揚的福音，從來就不是遮遮掩掩秘密的進行。反而是大祭司和法利賽人的盤問，暴露出他們逮捕耶穌，不過是想要押人取供，為定罪耶穌作預備罷了。昭然若揭公開的密謀，最後還是會還給耶穌一個公道吧！只是如此風聲鶴唳詭局多變的夜晚，論誰也不敢大意，恐怕押人取供的災難也要臨到自己身上，到時有理也說不清，就靜觀其變看看情況怎麼發展再說。但彼得始料未及的是，難道院內的使女也是大祭司的眼線，他的行蹤也被掌握了，只要彼得說是，接下來被捕拷問的就是他。

彼得內裡的恐懼擔心害怕，也只能把彼得帶到為保命而否認再否認耶穌的不堪裡，這一點，耶穌對彼得的認識，確實比彼得對自己的認識更多且深：雞叫以先，你要三次不認我。耶穌的教導，或在受教的門徒面前，或在握有權柄的人面前，並沒有改變。倒是彼得的反應，在耶穌面前，以及在使女面前，卻完全相反。彼得到底認不認識耶穌，到底是不是門徒，在人看來，反成了羅生門，或許當下，彼得對自我的困惑，矛盾和衝突也已經來到自己所能夠承受的極限。當我們來到所能承受的極限時，求神憐憫我們，可以想起，領受，降服於耶穌對我們的認識並慈愛之言！

耶穌說：我就是

經文：約翰福音18：1∼14
1 耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。2 賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。3 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」賣他的猶大也同他們站在那裡。6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。7 他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」10 西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，13 先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說：「一個人替百姓死是有益的」那位。

夜裏，耶穌和門徒進到客西馬尼園，加略人猶大也帶武裝隊兵同祭司長一群人來到園裡。耶穌知道將臨到他身上的是什麼，就站立詢問，你們找誰？拿撒勒人耶穌！我就是。耶穌沒有在大費周章追捕他的人面前隱藏自己，令兵丁，差役，祭司長和猶大始料未及而突然退後倒地。耶穌的主動，不為展現勇敢，只為不波及無辜，讓跟隨耶穌身旁之人可以平安的離開現場。但不是每個人都能了解耶穌的用意，西門彼得立即拔刀加以反抗，把大祭司的僕人馬勒古的耳朵給削掉。收刀入鞘吧，父所給的杯，豈可敵對！就這樣，耶穌阻止了一觸即發的衝突，甘心的束手就縛。

耶穌的心不為己利。耶穌的意單向父旨。面對大祭司的追捕，耶穌可以立即撇下身旁的人自行逃跑，但耶穌沒有。耶穌可以操作運用彼得的發難一鼓作氣，但耶穌沒有。耶穌可以公開斥責猶大的出賣，但耶穌沒有。耶穌有的，就是承認自己是誰，甘願自己被捕，情願自己落難。雖然一時之間，怎麼會這樣，耶穌身旁沒有人清楚到底事情是怎麼發生的，真是天助我也，猶大和大祭司的圖謀竟然就這麼順暢的達成，內裡慶幸不已，還好很快就抓到通緝要犯狀況解除可以休息了。耶穌來到世間，為的就是遵行父神的旨意，把人帶到父神的面前，其餘的也就在父神的手中了。

若保命不是採取行動的關鍵，若利己不是思量琢磨的基準，若得失不是投入多少的評估，想必是有比保命，利己，得失更優先的首位。當彼得拔刀的抵抗，猶大精算的出賣，大祭司權柄的出手都算不得什麼時，表達出更讓耶穌全心專注信靠順服的仰望，是如許多子粒的生是經由一粒麥子的死而來的生命定律。也表示救恩的實際，倚賴的不是彼得，猶大，大祭司有或沒有做什麼來決定，而是因著父神旨意的預備，耶穌對父神旨意回應的成就，以及聖靈在門徒內裡施行救恩的領受。以致於在人看來，耶穌被捕了，耶穌所傳揚神國的福音也該告一段落了吧！但實際上卻與此完全相反。求神也讓我們因信預見與此時受限的眼見相反的實際！

跨越種族語言文化的合一

經文：約翰福音17：20∼26
20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。24 父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」

耶穌為門徒所傳福音而相信的人禱告。雖地方，區域，語言，文化，世代，種族的不同，卻因同受基督救贖之恩，在基督裡合而為一，同有一樣的心志，一樣的意念，一樣的話語～耶穌是基督，是神的兒子。耶穌是道路真理生命，是我的救主，是我生命的主，是蒙神揀選，是蒙神所愛，是蒙恩得救，屬神的子民！他們因著對神的認識，所倚靠耶穌的名，所生發的信心，被分別為聖，一同聚集，一同敬拜，一同禱告，為光為鹽，成為大群。

耶穌不只在迦南美地區域走動，基督的救贖之工仍要在全地彰顯。耶穌不只是以列色民所引頸期盼到來的彌賽亞，也是世界全地萬民所尋找追求關乎生命意義的核心所在。讓文化，語言，膚色的差異，不能隔絕彼此之間被耶穌所愛，也以耶穌的愛彼此相待的心，既然一同歸屬於神，在基督裡是一家人，就不再憑藉自我身處所在可能的優勢優越優點而自戀自誇，或身在可能的缺點缺少缺乏而自憐自卑。高舉的也不再是自我的能耐，而是耶穌在我生命裡成就何等大的事！

耶穌為門徒，也為門徒所傳福音而信主的人禱告，表達出人心內裡共同的需要～與生命之主的相遇，恢復與主的關係，回到本有的歸屬裡頭。也表示人在地上活著對意義的渴望～不是渾渾噩噩虛度光陰，而是帶著活潑盼望走完短暫的一生。且怎麼相遇，如何恢復，盼望為何，皆已在，正在且將在信實，慈愛，公義，智慧的救贖行動中，領受其恩，經歷其能，享受其果。而同有的特徵就是背起自己的十字架，且共有的特質是跟隨耶穌。求神憐憫，讓我們的生命有同樣的特徵，使我們的生活領受共有的特質！

脫離那惡者的合而為一

經文：約翰福音17：9∼19
9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。10 凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。13 現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

耶穌在十架上犧牲的時刻近了，在離世之前，耶穌為凡信靠祂，在地上生活，屬神的兒女禱告。求神保守他們的心懷意念，在基督裡的合一，如同父和子般的為一。日子愈是艱難，活潑的盼望就更加具體，喜樂的充滿就更加的紮實，因著聖道的聆聽和遵行所領受的分別為聖，對門徒而言，是脫離惡者的試探引誘攻擊威嚇，行走全地時得勝的宣告與見證～世界將要過去，神的話語永長存，時代不斷改變，神的作為永長在，物換又星移，神的奇妙永長新。

耶穌為聖徒禱告，表達耶穌的十架路，也會是所有立定心志跟隨耶穌之人一生共有的旅途。活在地上過屬天的生活，是屬神子民生命的樣態，生活方式。凡不與世界同國，也不在惡者使喚之下的一群，會是怎樣的日子？是愈加渴望與神靠近的日子，時常激勵他們回應神呼召邀請的，是信靠，是跟從，是仰望，是降服。有別於離神愈來愈遠的生活，看似活躍實為無力，看似自由實為無助，看似勇敢實為無奈，看似熱絡實為無望，且沒有任何想要回頭回轉改變更新的光陰。

若不是耶穌的拯救，有誰能夠從罪惡泥沼裡出來，若沒有耶穌為中保，有誰能夠從烈火般審判裡全身而退！若沒有耶穌的呼喚，有誰能夠從死亡權勢下有重生的實際。耶穌為屬神兒女的代求從來沒有停止，也是我們仍在地上生活的必需。跟隨耶穌的人並沒有因此對惡者的試探引誘免疫。一不小心，一不注意，就會向試圖轄制我們的網羅陷阱靠近～忘了向神禱告，不想神的幫助，不望神的憐憫，不聽神的話語，不行神的路，直到無助無力無奈無望肆無忌憚的在我們與神的關係之間作工。求神不停止在基督裡賜給我們分別為聖的儆醒！

認識耶穌是基督之工

經文：約翰福音17：1∼8
1 耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。3 認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。4 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。6 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的；8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。

耶穌榮耀父神，成就永恆救恩的時刻，仍向父神禱告，祈願世人得以認識獨一真神創造大能的榮光，以及耶穌基督救贖之恩的榮美，父與子也因蒙恩救恩之人生命的改變，關係的恢復而共榮同榮得榮，就是認識生命是神所賜，能力是神所有，榮耀是神所成，源頭是神的工，歸屬是神的在，路徑是神的道，領受是神的恩，子是蒙父的差，信是人的臉光。關乎生命在於神，改變藉著神，榮耀歸於神的認識，相信和經歷，也是父神透過子在人裡面奇妙的作為。

耶穌沒有將父神的榮光佔為己有，也沒有因為與神同等就搶奪。救恩的成就總要為人指向起初，萬世以前，神為人預備的救恩。在神眼中，受造之人的價值，遠遠超過其他的受造。與神和好，與人和睦，從來就不是個人自己的努力就能前往並抵達的。因此，耶穌榮耀父神的時候，是上十架受辱受死的時刻，耶穌在父神面前的祈願，是復活生命大能也讓人得以領受並分受。

就在耶穌面臨生死的關鍵當下，專注的仍是父神旨意的成全，渴望的仍是父神榮耀的彰顯，期盼的仍是世人對父神的認識和相信～相信藉著子關係得以恢復，因著子已死得以重生，藉著子生命得以豐盛。願子在榮耀父神的時刻的專注渴望與期盼，也是這時我們在基督裡領受神的命，活出神的道，分享神的愛，且深願神的旨意在此刻成聖成就成全，且榮耀歸神。哈利路亞！

孤獨時候不孤單的時刻

經文：約翰福音 16：25∼33
25 「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。26 到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。28 我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」29 門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。30 現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」31 耶穌說：「現在你們信嗎？32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

時候將到，門徒要因著對耶穌的相信來表達對父神的愛，又要如子向父說話般，門徒將要奉耶穌的名向父神祈求。從父而來的耶穌終將歸回父那裡。雖然門徒看見從何而來也歸向何處的賦命和歸屬，似乎莫名的恐懼擔心憂愁害怕就不再是遮蔽跟隨耶穌腳蹤的迷霧。只是門徒因理解而有的信與耶穌要門徒的信之間，仍有著天差地別的距離。時候已到，門徒要留下耶穌各自逃跑，為保己命犧牲耶穌。但耶穌對父神的仰賴，父神與耶穌的同在，並不會因著耶穌上十字架，門徒四處逃竄而改變。如此不變的確據，確實為瞬息萬變的處境帶來不被奪取也不受動搖，足以勝過苦難翻騰衝擊的真平安。

耶穌的愛，把門徒帶往信心之路。耶穌對門徒說的，門徒起初似懂非懂的知道。且這樣的知道，在遭遇苦難的當下是被擺在一邊，好像耶穌從來沒有說過一樣。直到聖靈保惠師讓門徒想起，醒悟，明白耶穌那時跟門徒說這些的用心良苦之後，才有真實的豁然開朗吧～沒有什麼能夠讓人與神的愛隔絕，沒有任何的挫敗可以搖動神藉耶穌成就的救恩，沒有任何的失去足以削弱神在基督裡的榮光。看似單獨一人落難的孤獨其實一點也不孤單。神臨在的永遠，神得勝的平安，神成全的作為，神作工的力量，早已為門徒預備。或者說，若門徒從來沒受挫四散，未曾面對困惑，未曾遭遇苦難。當神同在安營，神同工臨在，神同行陪伴時，也不會覺得有何特別須要感謝。

未曾失敗的得勝是脆弱的，未曾受苦的得力是虛弱的，未經風浪的平安是薄弱的。這不是說為領受得勝，得力，平安之恩，得要自己尋苦擔，找罪受。而是死亡與罪惡的權勢隨時會遇到，試探和引誘的伺機隨時要發動。且不必用比喻去想，藉抽象去猜，就在意想不到的時候，就會直接鋪天蓋地的衝撞上來。耶穌不為門徒挪去問題困難和挑戰，但為門徒預備足以面對，勝過，穩固所需的一切，把門徒帶往對神的認識，信靠，順服與委身的實際裡，且就在事未過，境未遷之際，仍對神並祂的臨在有確據，且對神並祂的工作有把握。主啊，求祢也將這樣的確據和把握一直擺放在我們的生活和事奉的現場裡。

忍耐等候中活潑盼望時

經文：約翰福音16：16∼24
16 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』又說：『因我往父那裡去。』這是什麼意思呢？」18 門徒彼此說：「他說：『等不多時』到底是什麼意思呢？我們不明白他所說的話。」19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』你們為這話彼此相問嗎？20 我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。21 婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。23 到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。24 向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」

門徒為耶穌所說，不得見與還要見的時候快到意思為何？百思不得其解的慌了。若耶穌不親自說明，有誰能夠知道呢！耶穌以孕婦產子為比喻向門徒說明，產前即將臨到耶穌身上的遭遇～在十架上的受苦受害受死，門徒將要的面對～因耶穌的緣故遭受的痛哭哀號憂愁，以及產後耶穌既死裡復活勝過罪惡戰勝死亡，門徒將有的經歷～因耶穌的緣故領受無人能奪去的新生喜樂，先前的苦楚憂愁就算不得什麼。時候到時，一切也就了然於心。時候未到，一切也滿是期待盼望，因著耶穌的緣故，熱切的禱告再禱告，滿心的仰望再仰望，領受未見之事的確據，將臨之時的把握。

眼見，決定了世人得意的快樂或失意的羞愧。但決定了門徒憂愁的痛苦或喜樂的滿足會是什麼？耶穌不可諱言的指出門徒必經的試煉考驗。耶穌在十字架上的受苦受死，看在門徒的眼裡，有誰能不驚恐萬分，滿心糾結的痛苦難當呢！直到耶穌從死裡復活向門徒顯現，導引門徒深信耶穌基督是生命的主，帶領他們深知神美善的心意美好的旨意仍要成就之後，便因著耶穌的緣故，雖面臨哀傷卻仍有安慰，雖遭遇痛苦卻仍有盼望，雖承受憂愁卻仍有喜樂。若沒有耶穌復活生命的導引帶領，門徒對耶穌的認識，就會結束於耶穌死在十架上，門徒對耶穌的相信，也早已在受逼迫遭苦難時就停止了。

凡深信耶穌基督是主，深知神美好旨意必要成就的，逼迫患難試煉考驗也會一波波的臨到生活現場裡，為要顯明還有什麼眼見，仍無形中影響著我們對耶穌整全的認識，全然的信靠。可能殘酷的事實是，當耶穌沒有按著我們的時間表和方法給我們想要的扶持，幫助與安慰時，我們仍不習慣以忍耐等候來回應神要我們學習的功課，而是巧妙轉從個人的經驗，想法與感覺擷取自我想要的滿意，甚至犧牲對耶穌的信靠跟隨也不以為意。求神不鬆開我們的手，不解開我們身上的慈繩愛索，不任憑我們任意妄為，引導我們總是相信，耶穌為我們成就的十架救恩以及復活生命的成全，此時此刻！

領受聖靈見證基督

經文：約翰福音16：1∼15
1 我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。3 他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。5 現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裡去？』6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。7 然而，我將真情告訴你們，我去是於你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。9 為罪，是因他們不信我；10 為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；11 為審判，是因這世界的王受了審判。12 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。15 凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

耶穌事先把門徒將要遇到的事說出來，讓門徒不至於困惑失去相信，也不因耶穌的離去滿心憂愁。若耶穌老在門徒的視線範圍，反而會讓門徒成了只憑眼見爲信的老小孩。耶穌的同在，是不受眼睛可見與否的限制。當門徒領受聖靈，對神對人對己的認識，就不單靠賴外表，外顯，外貌來定奪，而是關係的恢復，親近，契合所帶來的覺醒，領悟，明白。真理的聖靈，把人的目光帶往與真理的相遇，述說耶穌成就的救恩，成全的生命，並為耶穌是基督，是神的兒子作見證。

若離了視線，沒了感受，且在經驗之外，還能相信的話，如此早已超過人自己所會擁有的，必定是聖靈在這人裡面的工作和恩賜，也是耶穌終將成就在門徒內裡的生命品質與奇妙作為。因著聖靈藉著話語帶來的光照，人要無可推諉的面對墮落本性的真像，為義要求的無能為力，審判臨到的滅亡實況，以及藉著聖靈的引導，奔向基督懷抱領受赦罪的確據，靠賴基督領受稱義的把握，安穩於基督為人成全的生命平安裡。透過聖靈的工作信入基督，是耶穌離開門徒的肉眼視線之後，往後在世日子的鋪成。

而如此的鋪成，也是為所有信靠耶穌之人，還在地上生活時，整全的預備。是聖靈，藉著祂的話語，讓人跨越字句的限制與主相遇，藉著祂的臨在，領人跨過理解的有限察覺主恩，藉著祂的作工，引人跨出舒適的受限與主同行。若不如此，一個殘酷的事實總是，耶穌一離開，門徒馬上就跌倒，耶穌一受苦，門徒馬上就四散，耶穌一受死，門徒馬上就消失。如今，我們所需領受的信心，並非是憑眼見的相信，而是看不見時，感受不到時，未曾經驗時依然的相信。求神今天仍毫無保留的將如此單純的信靠之心賜給我們，使我們得以領受。

為見證基督而活在世上

經文：約翰福音15：18∼27
18 世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。20 你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。21 但他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。22 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。23 恨我的，也恨我的父。24 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。25 這要應驗他們律法上所寫的話，說：『他們無故地恨我。』26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。

耶穌在世上遭遇的敵對，也是門徒必會須要的面對，因為不從世界也不屬世界。因此，要時常想起耶穌所說：世人怎樣逼迫耶穌，也會怎樣對待你們，凡跟從耶穌的，也會聽懂你們所說而遵守，凡不認識耶穌的，也只能用與神反其道而行的方法面對耶穌的門徒。世人的自以為義，並不能為自己對神並祂話語的敵視與厭惡之心和行為脫罪，也無法洗白自我中心所散發出有夠徹底不義的氣息，如此光景並非新鮮事，律法書上早已明說，因此，為耶穌作見證的聖靈保惠師，必須也必要來在門徒當中，顯明耶穌為門徒所成就的真，與門徒同在的實，並不隨著或有或無的眼見而改變。

屬耶穌的，會在基督裡遇見永恆之光，領受滿有盼望之生，認識因信有義的平安，經歷信實喜樂的安息。既然是永恆之光，短暫的黑暗必要群起對抗，既然是滿有盼望，霎時的灰心沮喪必然極力反撲，既然是因信稱義，報酬的要求必會趁虛而入，既然是平靜安穩，猛烈的風浪必續展現存在。他們無故地恨我，表達出正臨的風暴，將臨的苦難，並無法奪取門徒對耶穌的認識，信靠和跟隨，若有，也只剩因信所生的忍耐，等候短暫的黑暗，霎時的沮喪，應該的定罪，強烈的搖晃過去之後，陽光的燦爛，微風的徐徐，平安的穩妥與寬廣的視野的迎接。在世上，等候的仰望，是功課，也是門徒蒙恩拯的記號。

還在黑暗中顫抖？仍在風暴裡灰心？還在控告中無助？仍在未知裡茫然？耶穌對門徒的提醒，如今，也是對所有跟隨耶穌之人說的：要想起耶穌的話，要記住耶穌的工，要領受聖靈的引，要相信耶穌的牧。果然如此，我們便能察覺，黑暗威嚇的虛，困惑包圍的弱，風浪瞬間的無，逼迫患難的微，且取而代之的是，面向陽光的轉向，轉臉憐憫的仰望，定睛聚焦的相信，定意專注的跟隨。縱然困境還在，苦難還有，威嚇沒少，風浪無減。但也愈來愈不容易隨之上下起伏左右起舞。求神憐憫扶持加力堅固我們活在世上卻不屬於世上，與世有別卻仍有智慧與使命，為見證基督在世上活著！

彼此愛的吩咐邀請果子

經文：約翰福音15：9∼17
9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。

遵守耶穌的吩咐，與常在耶穌的愛裡，之間是沒有違和，如同耶穌遵行父的旨意，常在祂的愛中一樣，且喜樂自由奔放之泉源，就從因愛且在愛裡的遵行湧流出來，如同門徒在耶穌的愛裡，學習彼此相愛的功課一樣。彼此相愛的吩咐既然是命令，表示遵行這命令的渴望與能力，那下令者也已經為受令者足以達標的所有一切。試想，若下令者所出的命令，根本就是要讓受令者陷入萬劫不復絕望的滅亡深淵，那就非愛而是恨了。耶穌願意也將要以他的生命，因愛為門徒成就原是門徒無法靠己成就並擁有的的關係恢復，結長存的果子，以及禱告獲蒙應允的把握。

有別於當時對愛的認為和追求。要各自努力遵守律法，來表達自己是有被愛的籌碼，且才配得擁有超凡脫俗的價值。所以愈是渴望被愛，期待被接納的，就得更加靠己努力，讓己更多在群體中蒙優化得勝出。當耶穌對門徒說，不是你們揀選了我，是我揀選了你們時，表示任何門徒按著耶穌吩咐命令的遵守，都是與耶穌同行，和耶穌同工的結果。而非自己有任何與眾不同的本事和能耐，或者是什麼努力和功勞，讓耶穌必須對門徒的付出有所酬謝回報。反之，正因為有耶穌主動的作為（吩咐）與邀請（揀選），把門徒帶往是果子也結果子，彼此相愛的實際中！

期待彼此相愛嗎？屈膝俯伏禱告，領受耶穌已經為我們成就的豐盛應許吧！容許耶穌在我們前頭行，成為引領我們面對暴雨穿過風浪，走過高山經過低谷的嚮導，察覺耶穌在我們裡頭的拆毀建造破碎恢復工程，並且甘願樂意捲起袖子與耶穌同工。沒有什麼，比破碎老我更具挑戰性，也沒有什麼，比領受新我更具生命力。怎麼面對挑戰，怎麼領受新力？奉耶穌的名向父求！一次又一次，一天又一天，單純重複持續的感謝神豐富滿有信實的預備，祈求神福音大能作為奇妙的彰顯，禱告神美好長存旨意的成全，並滿心相信且充滿期待，視每天為最後一天般，信神的拯，領神的恩，應神的邀，作神的工，同神的行。哈利路亞！

葡萄樹上結果子的枝子

經文：約翰福音15：1∼8
1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

耶穌以當時被眾人所熟悉的農作，葡萄樹與枝子之間的關係來表達，門徒在地上生命成熟，結果子的呈現，其關鍵仍取決於門徒對耶穌倚賴的程度而定。凡似有似無，忽近忽遠，止於表層，沒有固定好，僅貼掛於葡萄樹上的枝子，一遇風吹晃動就掉落，一遇蟲子經過就變樣，不受葡萄樹力量支撐，沒有葡萄樹養分供應，結果子對這樣的枝子而言，確實抽象虛幻遙遠。耶穌也藉此勉勵提醒跟隨他身邊的門徒，要常在基督耶穌為他們成就的救恩裡，領受復活生命所帶來的果實。

耶穌是葡萄樹，門徒是枝子。枝子要結果子，得完全倚靠葡萄樹的支撐供應。門徒要成長承載果子，得完全仰賴耶穌的成就與成全。門徒之所以是門徒，藉著葡萄樹與枝子的實例說明，可說是完全排除自我的努力，功勞與本事就可以擁有果實的可能。唯有緊緊在葡萄樹生命的節奏裡，枝子才有開花結果的呈現。反之，無花無果無任何生命跡象的枝子，時候到了，除了被剪除丟棄，也無其他所是了。要常在基督裡，是門徒的生活內容與方式，並且就從禱告習慣的建立開始。

若沒有嘗過禱告蒙應允，基督在我裡面活著的福音，要常在基督裡，往往反成腦海裡的推斷想像，意志裡的努力標竿，情感上的醞釀，有知道但沒確據，有了解卻沒把握，沈重到不行的律法，一方面還是靠自己的努力，別人的眼光，社群的讚賞來刷取生活動作存留的價值，另一方面，依舊為著沒有完全達到常在基督裡的要求，而被莫名的坎坷不安給淹沒無法呼吸，更別說有喜樂平安的實際。枝子不是葡萄樹，需要的是連於葡萄樹，自我無法自救，需要的是因信耶穌得生。求神憐憫，引導我們，凡事首先有降服於耶穌是救主，是生命之主的禱告祈求和感謝。