被尋見尋回的歲月線軸

經文：詩篇119：169∼176
169 耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。170 願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。171 願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。172 願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。173 願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。174 耶和華啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜愛的。175 願我的性命存活，得以讚美你！願你的典章幫助我！176 我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。

詩人禱告，求神按著祂所賜的知識領受悟性，藉著祂所成的奇妙領受救恩，透過祂所吩咐的話揚起讚美，因著祂所顯露的公義發聲歌唱，也因著詩人謹守遵行，切慕喜愛神的道路，求神出手幫助不棄他於不顧，並立定心志活著就是為讚美神在他生命中如牧人尋見迷羊，又如主人尋回失物般，使他得以不忘聆聽默想記憶背誦領受神要對他說的話。

詩人明白，他之所以有悟性，是神所賜的，他之所以蒙拯救，是神所成的，他之所以能讚美，是神所加的，他之所以可歌唱，是神所添的。他之所以沒有忘，是神所幫的。詩人不見得天天是在眼見感覺經驗思緒情緒裡的高峰，卻時刻有神的律例典章訓詞吩咐能夠默想咀嚼領受應用。詩人所信的神，正是形塑他此時生命的磐石基底，也是模塑他此刻生活的價值方式。

如今形塑我們生命根基，模塑我們生活價值的聚焦又是什麼？是神並祂正對我們說的話，或是其他如成就的追尋，財富的累積，人際的維繫，穩當的一生。若後者已把所有人生的空間時間給佔滿，甚至取代了前者時，暮然回首才發現，更多經過的是無法從頭再來的懊悔與遺憾。願神幫助我們，不讓我們在追尋，累積，維繫人生的歷程中，忘記神並祂仍要對我們說的話，讓愛慕神且渴望聆聽並遵行祂的話語，總是我們一生的主線與主軸。

永遠長存的真實

經文：詩篇119：153∼168
153 求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。154 求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。155 救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例。156 耶和華啊，你的慈悲本為大；求你照你的典章將我救活。157 逼迫我的、抵擋我的很多，我卻沒有偏離你的法度。158 我看見奸惡的人就甚憎惡，因為他們不遵守你的話。159 你看我怎樣愛你的訓詞！耶和華啊，求你照你的慈愛將我救活！160 你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。161 首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。162 我喜愛你的話，好像人得了許多擄物。163 謊話是我所恨惡所憎嫌的；唯你的律法是我所愛的。164 我因你公義的典章，一天七次讚美你。165 愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。166 耶和華啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。167 我心裡守了你的法度；這法度我甚喜愛。168 我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。

詩人在苦難中求神憑著祂的恩慈，按著祂的話語為他辯護，將他救活，使任何的抵擋逼迫奸惡也無法叫他偏離神的律例法度，因神的話語是真實永不褪色的存有，世上的權勢與謊言，不但奪不走詩人對神話語的追求和喜愛，反而更加激起詩人向神讚美的深度與強度，領受立於永不被撼動之基的平安。只要苦難還在，詩人向神呼求憐憫的仰望，遵行，謹守就仍持續，因為這一切，不是給人看，也不為證明自己，而是詩人在神面前內裡心存敬畏的實際顯露，沒有羞愧只有相信。

一個人受苦時竟沒有偏離神的道路，沒有被逼迫困住，沒有讓控告淹沒，沒有叫死亡誇勝，沒有許灰心沮喪絕望壯大，這會是一個怎樣的生命實際呢？會是神的話語充滿心中明亮的光景，不是說苦難就沒了力量和影響，只是神並祂的話語成了它們的承載。這又會是一個怎樣的生活流露呢？會是神的拯救時刻彰顯的憐憫，不是說敵對就沒了權勢和能力，只是神並祂的得勝成了向它們揮舞的旌旗。面對苦難，詩人不是奇人也不是怪人，而是愈來愈老練於投靠神的所是與所能的蒙恩人。

或在痛苦絕望中，或在平步青雲時，躺仰於神臨在的心思，安歇於神作為的意念，將交織成有別於憑眼見的洞見與察覺。也許表面上看來正成為世人指指點點的嘲諷，再淒涼不過的笑柄，再悲慘不過的笑話。但夜深人靜單獨與神相會時，神並祂的話語仍是內裡最真實的現場！或者正接受如雷掌聲令人稱羨的愛戴，再風光不過的巔峰，再榮耀不過的雲端。但曲終人散獨處與神面對面時，神並祂的話語仍會是唯一？願我們所求不是困苦患難的挪去，成功富足的擁有，而是或缺乏或有餘，神並祂的話語和作為，仍會是我們最爲渴望且渴慕的領受。

趁天未亮的呼求仰望

經文：詩篇119：137∼152
137 耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！138 你所命定的法度是憑公義和至誠。139 我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。140 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。141 我微小，被人藐視，卻不忘記你的訓詞。142 你的公義永遠長存；你的律法盡都真實。143 我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。144 你的法度永遠是公義的；求你賜我悟性，我就活了。145 耶和華啊，我一心呼籲你；求你應允我，我必謹守你的律例！146 我向你呼籲，求你救我！我要遵守你的法度。147 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。148 我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。149 求你照你的慈愛聽我的聲音；耶和華啊，求你照你的典章將我救活！150 追求奸惡的人臨近了；他們遠離你的律法。151 耶和華啊，你與我相近；你一切的命令盡都真實！152 我因學你的法度，久已知道是你永遠立定的。

神的公義是審判的根基，藐視神法度的怎不令人焦急。詩人雖遭遇患難被人輕看卻仍喜愛神的律法訓詞，只要神不轉眼丟棄他，依舊聆聽他內裡微弱的嘆息，他就有活著的理由。因此，詩人一早醒起，首先向呼求神憐憫幫助的拯救，就是使他得以持續仰望默想誦讀神的話語，謹守遵行神的道路。求神按著祂美善的心意與他相近，垂聽他的禱告，領他得以活在神的面光之中，不落入追求奸惡，遠離神話語者的所言所行而搖動，而是落在安定在天，永恆常存之神話語的應許裡。

深深抓住詩人的心懷意念和言語行為的，是對神公義審判的認識，是對神垂聽禱告的經歷，是對神話語不變的確知，以及對神憐憫作為的領受。相較於詩人生活現場裡，不缺在罪惡中彼此追逐角力的人，在悖逆裡相互相咬相吞的群，在死蔭幽谷中循環掙扎無望的行。既然神的公義仍在，神的話語粗存在，神的作為臨在，神的掌管還在，詩人的禱告，每天清晨首要的渴望與喜愛，就是聆聽默想神的話語，並藉由神話語的光照，求神引導他的心信入領受神的憐憫且拯救的成全。

這時，深深抓住你的心懷，令你渴慕且喜愛的，是神並祂的話語，或者還是其他呢？詩人透過神的話語對神的認識與經歷，不是一躍而進一蹴即成，而是日積月累有根有基逐漸清晰的表達，且就從日常生活中無法隱藏的顯露出來～被人藐視仍不忘記神的訓詞，遭遇患難愁苦仍不改對神話語的喜愛，不義橫行時仍深信神的公義判語，四周滿是罪惡的追求與追逐時仍得以領受能夠活在神面前的生命之恩。每日清晨，在神所賜每一天的醒起，願神話語的聆聽默想禱告遵行，仍是我們內裏最深的渴望！

切慕與光照

經文：詩篇119：121∼136
121 我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！122 求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！123 我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明。124 求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。125 我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。126 這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。127 所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。128 你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。129 你的法度奇妙，所以我一心謹守。130 你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。131 我張口而氣喘，因我切慕你的命令。132 求你轉向我，憐憫我，好像你素常待那些愛你名的人。133 求你用你的話使我腳步穩當，不許什麼罪孽轄制我。134 求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。135 求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。136 我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。

詩人求神不撇下任憑驕傲對他的蹂躪欺壓，縱然如此的盼望，除了眼淚目前看來一點動靜的影兒也沒有。但如此的現實並沒有讓詩人停止向神的祈求，對神的信賴，依然求神慈愛的對待及神話語的教誨。深知神審判的作為並非空話的深信，依舊把詩人的心懷意念推向對神話語的謹守遵行。仰望神藉著祂的話語要成就在他生命中的一切～穩當的腳步，對罪的敏銳不讓罪有築窩的機會，脫離兇惡想要偷竊殺害毀壞詩人與神關係的意圖，縱然流淚仍有神並祂話語榮光照耀領受。

神奇妙拯救的作為一直都在，神得勝旌旗的揮舞從沒停止，這事實把詩人並他遭受的處境，面對的際遇一同帶往對神的深盼深知與深信的裡頭，再也沒有時刻，比這時與神更加親近的了。若兇惡，欺壓，驕傲，罪孽的意圖，是想讓詩人的心離神愈來愈遠的話，這樣看來，它們不但沒有達到目的，反而讓詩人容許自己緊緊的被神抓住，求神藉著祂話語的光照，使眼明亮，心通達，意堅定，手靈活，腳有力的來仰望呼求謹守遵行領受祂話語的應允並回應神臨在作工之美善光輝。

如今，神拯救的奇妙與神得勝的實際仍舊在你的生命裡作工，其工法包括神所許可的暴雨狂風地動山搖且一點減緩跡象也沒有的臨到，以及驕傲的欺壓，假道的盛行，混濁的迷霧四周圍繞的臨在直到一個地步，除了神的憐憫別無所望，除了神的引導別無他途，除了神的垂聽別無所禱，除了神的同工別無所誇，而施工時間一切的拆毀與破碎所帶來難以忍受的灰心絕望失落沮喪苦痛，也會把你一次又一次的推往對神的認識與信靠，忍耐與等候，平靜與安穩，活潑與生命的建造和更新的恩典裡頭。願今天，神的臨在並祂仍在進行的工，仍是我們持續禱告信靠神的生命力所在。

專注與存活

經文：詩篇119：105∼120
105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。106 你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。107 我甚是受苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！108 耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我！109 我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。110 惡人為我設下網羅，我卻沒有偏離你的訓詞。111 我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。112 我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。113 心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。114 你是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望你的話語。115 作惡的人哪，你們離開我吧！我好遵守我神的命令。116 求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。117 求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。118 凡偏離你律例的人，你都輕棄他們，因為他們的詭詐必歸虛空。119 凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我愛你的法度。120 我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。

詩人在受苦中承認神的話語是他得救的確據，前路的亮光，因而持續懇求神話語的指教不停，縱然身處危難也不輕看神的管教而背離神的訓詞，且如此定意的驅動是出於神愛的激勵而生發，而非出於利弊得失的謀算拿捏，如心懷他意般隨機應變見風轉舵的左躲右閃。詩人在兇惡中依舊相信神並祂的話語是安全的護衛，不至於羞愧所在。反之，輕看神的吩咐，藐視神的法則，背離神道路的，怎能免於虛空的沖刷，恐懼的戰兢，無盡的不安，冷冽的監牢呢！愛而生畏，總讓詩人在永恆話語的光中與神相遇。

對詩人而言，神的拯救與引導是具體的在祂的話語中顯露出來。燈光在哪裡，路就在哪裡，有別於感覺經驗想法的鋪設。且兩者的差別在於，前者源自於神並祂的話語，是恆常且藉由燃料的添加而持續，需要的是相信。後者源自於己及自以爲的義，是多變且藉由利己的籌算而推動，需要的是眼見。前者也明確表示，詩人要走的，無論可見再怎麼聰明划算多人都在走的捷徑，除了神的話語所照亮的路程，仍別無他途。當詩人一心專注謹守遵行神的話語時，連極致的痛苦與危難也無法使他與永恆之愛，喜樂，生命隔絕。

對我們而言，神的拯救和引導，是否也一樣具體的在祂的話語中表明出來呢？或者，除了神所說的話，還有許多看來更寬且更多人在走的路可供選擇。但專注神的話語單走神的道路，所面臨諸多的挑戰與考驗，從來就不是今天才有，而是從人犯罪墮落離開神之後便開始的。詩人的禱告：求祢救我，求你悅納，求祢扶持，並非要人標新立異像孤鳥般的在人群中活著，而是在地上有諸多選擇的當中，容讓神並祂的話語來在生活現場裡頭，成為我們行事為人的價值觀，在角色本分之外，仍有多走一哩路的願意，是因著神的愛所生發出對神的敬畏之心。願神憐憫，使我們一心專注神的話語到底！

有限與寬廣

經文：詩篇119：89∼104
89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。90 你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。91 天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！93 我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。94 我是屬你的，求你救我，因我尋求了你的訓詞。95 惡人等待我，要滅絕我，我卻要揣摩你的法度。96 我看萬事盡都有限，唯有你的命令極其寬廣。97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。98 你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。99 我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。100 我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。101 我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。102 我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！104 我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。

詩人沒有因苦難而絕望的秘訣，在於他更喜愛神的話語來貼近他。因著生命定根於神的律例典章，生活立基在神的訓詞與法度，從年輕到髮白，詩人領受了洞悉人生的察覺，除了神以外，還有什麼能夠決定他的眼球所要定注的方向？除了神的道路，還有什麼能夠影響他的跨步所要前往的行進？除了神的旨意，還有什麼能夠激勵他的心思所要承載的應許？唯有神能夠拯救他脫離兇惡，邪路與假道，信入神已經為預備且已成就的寬廣，智慧與通達。

詩人在歲月裡所歷經人生種種高低起伏和悲歡離合的淬煉之後，愈加清晰的明白神的話語在其中的價值與影響力。正因為神的話語沒有改變，而將那會朽壞不會是永遠的實際給顯露出來，包括 人所在地上的活，不是永遠，人所受地上的難，不是永遠，人所遇地上的苦，不是永遠，人所得地上的財，不是永遠，人所有地上的榮，不是永遠，一代總會過去一代總要來到，景物雖可以依舊，人事卻早已全非。因此，在有限的時空歲月裡，能夠因著永遠長存的信實之言與永恆生命之主相遇，正是詩人無法隱藏的安穩所在！

如今，我們是否也有萬事盡都有限的洞察呢？若答案是肯定的，那麼陷入所謂好與壞，對與錯的膠著糾結也就會跟著縮短許多。因為這一切就已經先被帶往神永恆話語的定位裡頭，包括個人的主觀與喜好也一併在神信實的話語裡頭蒙調距得校正，而被帶往我們自己原先所沒有的，是出於神全然恩典所賜的寬廣裡頭，也被稱為是死而又活的眼光，態度與生命力。過去，詩人憑著神的話語，因信遙望神要成就的寬廣，如今，我們仍藉著神的話語，因信在基督裡領受已為我們成就的寬廣。願如此的寬廣正是我們在永恆的生命之道中與生命之主相遇的現場。今天！

等候與盼望

經文：詩篇119：73∼88
73 你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！74 敬畏你的人見我就要歡喜，因我仰望你的話。75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。76 求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。77 願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。78 願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；但我要思想你的訓詞。79 願敬畏你的人歸向我，他們就知道你的法度。80 願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。81 我心渴想你的救恩，仰望你的應許。82 我因盼望你的應許眼睛失明，說：「你何時安慰我？」83 我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。84 你僕人的年日有多少呢？你幾時向逼迫我的人施行審判呢？85 不從你律法的驕傲人為我掘了坑。86 你的命令盡都誠實；他們無理地逼迫我，求你幫助我！87 他們幾乎把我從世上滅絕，但我沒有離棄你的訓詞。88 求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。

詩人對神為父的心並不陌生，承認神是生命氣息的源頭也是扶養他得以成長的神，詩人學習話語所需的理解力仍仰賴神的賜予，或管教的臨到，或受苦的遭受，都因此懇求神以慈悲憐憫待他，使他得以不至絕望，甚願人因著敬畏轉向神，學習神的話語，行走神的道路。神的應許是詩人望眼欲穿的注目，雖活在世上的日子已經不多，如同失去彈性隨時就要破裂的皮袋的同時，也不曾忘記神的律例典章，總渴望著神公義的伸張，使驕傲人的掘坑，逼迫人的設阱無用武之地而祈求，得以持續在神的面光中活著。

詩人在受苦中的等候是有盼望的。因為神所應許的神也必親自成就。從字裡行間看來，詩人所面對驕傲人無理的對待，對神並祂話語的信靠一次又一次的受到衝擊考驗的試煉，仍舊在他的生活現場裡活躍著，神的應許與眼前現況無法形容又令人難以理解的距離，究竟要把人帶到哪裡呢？對神並祂為父之心更深的認識和體會，並生發出內裡對神全然專注的懇求與仰望，求神記念他的日子不長，憐憫他的力量有限，顧念他的理解受限，安慰他受衝撞坎坷不安的心思，扶持他因兇惡圍繞而搖搖欲墜的意念，並不間斷的在祂話語的光中引導他領受神同在之恩。

如今，我們因信而有的盼望還活著嗎？或隨著炎熱的太陽，劇烈的暴雨，平穩的安順，苦難的連連而上下起伏左右搖擺呢？在盼望中活著，表達出從神而來，隨時重新聚焦，對準焦距的能力。我們何等容易受眼見的人事時地物的影響，而自覺或不自覺的就隨之起舞，特別是一次兩次三次神的應許並沒有按著我們的時間表或期待的樣子出現時，就讓困惑，迷惘，懷疑，不信，有了舞台揮灑的空間。直到除了神的話語，沒有其他的確據和把握時，永恆的盼望，便活在我們與神每天的團契裡頭。願我們在受苦中有盼望是因著信！

受苦和益處

經文：詩篇119：65∼72
65 耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。66 求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。68 你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我！69 驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。70 他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。72 你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。

詩人體會神對他的善待。在他未受苦卻迷路時，神沒有因此棄絕他，仍將他所需的知識和精明賜給他。在他遭受謊言攻擊受苦時，神也沒有因此輕看鄙視他，仍將渴慕祂話語的心賜給他，無論別人如何對待他，他依舊讓神的律例典章訓詞成為道路準繩方向標竿。甚至連受苦本身也成了詩人愈加明白神話語的價值，是千萬金銀也買不到的。神的美善在祂的所是也在祂的所能裡。

沒有受苦時，有神保守的慈愛，遭受苦難時，有神看顧的憐憫。誰說謹守遵行神律例典章的，苦難就永遠遠離不沾身呢？誰說遭受驕傲謊言攻擊的，苦難就永遠甩不掉只能無奈等著死亡來到呢？沒有人喜歡吃苦，卻也無法保證從此以後不會再有苦難來訪！怎麼辦呢？看來，詩人已經領受了秘訣。受苦與益處之間因著神的話語有了完全不同的面貌，當苦難把人帶到對神更多的信靠，更深的降服時，苦難就不再是不速之客，而是為神效力的差役。

如今，這是否也影響了我們對受苦並伴隨而來的羞愧，內疚和控告的態度與眼光。我們不必找苦來受，苦難自己隨時會不經意的出現，甚至令人措手不及。因此，與其焦慮煩惱苦難什麼時候來到，到不如時常也習慣於在神的話語裡的預備，什麼預備？讓神的話語不再只是知識，頭腦裡的知道，更是每天從早晨到夜晚最具體的生活實際，縱然須要付上習慣養成所需的時間體力心力的代價，願我們仍舊不改其志就是要一心謹守也一生遵行神的道。

一心稱頌一生仰望

經文：詩篇119：49∼64
49 求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。50 這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。51 驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。52 耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。53 我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。54 我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。55 耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。56 我所以如此，是因我守你的訓詞。57 耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。58 我一心求過你的恩；願你照你的話憐憫我！59 我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。60 我急忙遵守你的命令，並不遲延。61 惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。62 我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。63 凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。64 耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！

詩人在患難中能夠活在得慰的盼望裡，沒有偏離神的律法，是因神記得祂自己所應許的。人會有侮慢驕傲，硬心悖逆，纏繞惡索，卻無法因此搖動神的律例，否認神的典章，削弱神的法度，掩埋神的訓詞。這讓詩人祈求渴望謹守遵行神話語的定意，被帶往與神並祂的所是與所能更加的親近，使何其有限的遵守，尋求，思想，稱頌，敬畏，如鑽石般不同的面向，所反應出多彩色澤的光芒，叫轉步歸向神成了詩人在神面前，日久彌新最具體的生活實際，不令人嚮往也難。

盼望之所以活潑，是因神是應許的根基。信心之所以堅定，是因神是信實的所在，慈愛之所以震撼，是因神是憐憫的源頭。驕傲能起什麼作用？患難要把人帶到哪裡？黑暗在光中又可以有什麼立足之地？對詩人而言，顯而易見的是，若把神並祂的律例典章法度訓詞給忘了，把繼續尋求仰望信靠倚賴神的拯救與幫助給放了，那才是真正災難的開始，任何的風吹草動都足以瓦解內裡比紙片還脆弱，對神膚淺的耳聞並以爲的知道。因此，渴望領受神信實的應許，比苦思為什麼的答案更為優先。

在詩人周遭不缺離棄神律法的罪惡，遠離神驕傲的行爲以及不信神偏走己路的人。但充滿詩人心中的卻不是對可見環境的不平不滿抱怨的苦澀，而是禱告懇求信靠仰望神並祂的同在，再禱告再懇求再信靠再仰望神並祂旨意的成就。這時，充滿在我們內裡的又是什麼呢？求神記念祂曾經對我們的應許，不要丟棄我們，求神也使我們記起祂曾賜的奇妙，曾成的生命之恩。而再自然不過持續的流露出向神的祈求禱告與感謝讚美，以致於連不平不滿埋怨的心思與時間也沒有。願我們一心稱頌神的奇妙，一生仰望神的憐憫。

向敬畏祢的所應許的話

經文：詩篇119：33∼48

33 耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底！34 求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。35 求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。36 求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。37 求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。38 你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定！39 求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。40 我羨慕你的訓詞；求你使我在你的公義上生活！41 耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上，42 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。43 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。44 我要常守你的律法，直到永永遠遠。45 我要自由而行，因我素來考究你的訓詞。46 我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。47 我要在你的命令中自樂；這命令素來是我所愛的。48 我又要遵行你的命令，這命令素來是我所愛的；我也要思想你的律例。

詩人求神的律例典章的指教，因那是他得以遵行守道的依據，又求神堅定祂所應許的約定，因那是他能夠不看虛假，不圖非義之財的邊界，且求神慈愛的拯救臨在他的日常之中，因那是他與人應對的智慧所在。詩人的口，以述說神的奇妙為樂，詩人的理，以考究神的話語為焦，詩人的意，以高舉神的聖名為要，以遵行神的吩咐為樂，以行在神的光中為愛。圍繞在詩人周遭身旁的，總離不開神並祂的話語，若沒了神的誡命吩咐律法的指教，取而代之的也會只剩虛假，不義與羞愧了。

詩人滿心的祈求且立定的心志，反映出神的真道是如何早已滲透到詩人的過去現在和未來，又是如何影響詩人對眼前當下的態度和眼光。除了神並祂的話語，別無所慕也別無所求，除了神並祂的應許，別無所要也別無所愛。這是一個怎樣的信心實際呢？還是要吃喝工作生活，還是會有喜怒哀樂的起伏，仍是會有可知或不可知的試煉考驗臨到，多采多姿有時，平凡無奇有時，順利平安有時，痛苦難當有時，卻因著神信實的不變，祂話語永恆的常在，就有雨過的天晴可盼，夜深的黎明可望。

原來，詩人向神的祈求，形塑了他曾經的過去，目前的現在，以及將到的未來。當求祢使我..，求祢賜我..，求祢叫我..，我要..的呼求仰望一直迴盪於詩人的心懷腦海意念裡頭時，生命的聚焦以及生活的焦距，也會更即時的，從環境，處境，遭遇的裡頭被帶往對神信望愛的認識與信靠，定意和降服。如今，依舊持續在形塑我們的過去現在和未來的又是什麼呢？是努力有否回報，付出有否結果，奔跑是否成功，財富有否累積，地位是否穩固，抑或是對神的認識更多，對神的信靠更深，對神旨意的成就更愛，而愈來愈渴望藉著禱告祈求和感謝，將此時此刻作為感恩祭獻給神！願我們活在神的話語裡，也在神的話語裡活著。

禱告明白訓詞思想奇事

經文：詩篇119：17∼32
17 求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。19 我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！20 我時常切慕你的典章，甚至心碎。21 受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。22 求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。23 雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。24 你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。25 我的性命幾乎歸於塵土；求你照你的話將我救活！26 我述說我所行的，你應允了我；求你將你的律例教訓我！27 求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。28 我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！29 求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我！30 我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。31 我持守你的法度；耶和華啊，求你不要叫我羞愧！32 你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。

詩篇作者懇求神厚恩的對待，奇妙的光照，確切的引導，拯救的施行，話語的默想。因為那是身處死蔭之境，得以勝過驕傲狂妄，跨過敵對妄論，走過遭受羞辱的力量與盼望的所在。詩人承認現有幾乎絕望的實況，若還能有什麼再次活過來的機會，那便是永遠常存之道的堅立與信實的作為要帶人前往的地方，那是什麼？明白神的道，思想神的恩，離開惡的路，領受神的話語，持守神的愛，塗抹罪疚控告，向著標竿直跑。什麼時候，不再作憂谷的奴隸？從呼求憐憫時就開始！

詩人向神的懇求，不是緊急時刻抓住浮木般臨時起意的突發奇想。是平時與神之間就如良朋密友的熟悉吧！正因為有許多神垂聽禱告的領受，繼續引導著詩人離死只剩一步的危難裡仍沒有忘記也沒有放棄向神禱告，懇求神奇妙作為的介入，不叫奸惡詭詐妄言咒詛向他誇勝。神既然是垂聽禱告的神，是能夠叫人脫離羞愧的是神，是可以使人重新得力的是神，是足以讓人穩步前行的是神，而把最後一絲想要自救的掙扎也交在神的手裡，且滿心相信神是不誤事也不誤時的信實神。

我們呢？除了在危難之時恐怖之刻緊緊抓住神，迫切呼求神憐憫的拯救與幫助之外。平時，是否也已經習慣無論大事小事無事，都仍渴望尋求神的面，愛慕領受神的話，信靠順服神的路，謹守進行神的道呢？答案若是肯定的，那麼在沒落低谷無助無力無望造訪時，向神禱告呼求憐憫祈求幫助也會如呼吸般的自然，不會輕易的就讓焦躁無措灰心茫然隨意闖入全然降服於神的密會裡頭。要儆醒，預備好，容許神在我們生命裡作工，藉著祂的律例典章吩咐命令訓詞教導與生命之主的相遇。今天！

蒙福為聖的懇求與滿載

經文：詩篇119：1∼16
1 行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！2 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！3 這人不做非義的事，但遵行他的道。4 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。5 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。6 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。7 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。8 我必守你的律例；求你總不要丟棄我！9 少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！10 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。11 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。12 耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！13 我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。14 我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。15 我要默想你的訓詞，看重你的道路。16 我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。

詩篇作者知道尋求並謹守遵行神話語吩咐的是蒙福的人，也樂意看重並學習神的法度律例作為行動的依據，且堅定仰望稱謝神成全的憐憫。或許，作者也曾走過青少輕狂的懵懂，而深深體會少年人分別為聖的秘訣在於不偏離神的道路，直到現在，仍習慣藉著神的話語尋求神的面，免得得罪了神還不自知。而在尚未到來的每一個明天，求神仍繼續在祂的話語中教導他關於稱頌，傳揚，默想，追求，看重，渴慕的生命表達及生活方式。

神是永恆之福的源頭，祂的話語是領受恩福的途經。若沒有神的話語可以學習與尋求，默想和遵行，人所能擁有所謂的福氣，仍是瞬間轉眼即逝的虛空。反之，若有神並祂的話語為生命根基和與生活定準的，也將不停的領受有別於老我墮落罪性裡的感官和經驗，認知與行為。以感謝讚美來在神的施恩座前，以歡呼的節奏喜樂的步伐與神同行，以默想專注聚焦於神的工及祂的託付和邀請。容讓神藉著祂的話語，把人帶往與神同工的奇妙裡頭。

有否可能的一種情況是，遵行神的律法不做非義的事，但前路依舊崎嶇坎坷險阻重重。一心尋求神的道路並緊緊跟隨，但途中的挫敗羞辱痛苦卻不減反增見呢！從詩篇作者向神求不偏離，不被丟棄，表達出學習認識神的律法，謹守遵行神的誡命，若不是出於神恩典的扶持，若不是因著神憐憫的幫助，人心也只能被帶往無止境的憤怒，怨恨，不滿，自傲，貪婪，詭詐的漩渦裡頭。也從喜悅神的法度如同珍寶看來，詩篇作者內裡滿載的信靠，心所嚮往的仰望，除了神並祂的話語，沒有其他的裝載，願我們內裡的懇求與滿溢也是一樣！

匠人所棄房角的頭塊石

經文：詩篇118：8∼29
8 投靠耶和華，強似倚賴人；9 投靠耶和華，強似倚賴王子。10 萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。11 他們環繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。12 他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。13 你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。14 耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。15 在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。16 耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。17 我必不致死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。18 耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。19 給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！20 這是耶和華的門；義人要進去！21 我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。23 這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。24 這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！25 耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！27 耶和華是神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。28 你是我的神，我要稱謝你！你是我的神，我要尊崇你！29 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！

詩人投靠神，倚賴祂所有的一切，不受困於眾人圍剿的窘迫，也不受制於群體圍堵的驚駭。神是力量，是詩歌，是拯救，是詩人對神的認識，經歷和體會，在患難中神如何施展大能，如數家珍在詩人內裡珍藏著。不僅是口頭言語的表達，而是生命實際的流露～匠人所棄的，原本的價值與用處雙雙歸零，除了丟棄沒有別的結局，卻成了房角石，價值與用處不但雙雙恢復，且成為拱門結構最關鍵的部分。並是在神所定完工的時刻才整個呈現出來。或一天結束或一天開始，總有常存的慈愛可以領受並稱謝。

對詩人而言，神的所是幾乎零距離的就在眼前，神的所能幾乎無阻礙的就在當中。不曾被交於死亡，表示死地無法對他有任何實質的作用，仍要存活，表達出神所施行的拯救，所給予的幫助，所賜的力量，所應允的得勝，是人之所以活著的原因和理由。既然如此，所受的圍困，所遭的圍剿，所臨的圍難，就不當是足以竊取人對神的專注，毀壞人對神的信靠，抹除人對神的認識的理由。這是神所定的日子，表達此時此刻仍是神臨在並作工的時刻，主角就不是痛苦患難，也不是沮喪沒落，更不是絕望死亡，而是神自己。

也會羨慕幾乎與神零距離毫無阻礙的親密關係吧！只是要如祭牲被牽到壇角等著被獻上時，沒有任何反抗掙扎不哀哼個幾句也很難。稱謝，若在眼前得大於失，有益也無損時往往不易也甘心。但若眼看是失大於得，有損也無益時往往就有停損的考量。沒有人喜歡被匠人所棄，總要想盡辦法證明能力顯露價值獲取肯定為其所用，直到與神相遇，在祂的工裡領受價值的恢復與揀選的定意，內裡開始充滿的是對神的讚美與信靠，以交托代替焦慮，以仰望代替擔心，以平安代替害怕，以祂的話語代替無境的煩惱。感謝神！

急難之中寬闊之地

經文：詩篇117：1∼118：7
1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！2 因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！2 願以色列說：「他的慈愛永遠長存！」3 願亞倫的家說：「他的慈愛永遠長存！」4 願敬畏耶和華的說：「他的慈愛永遠長存！」5 我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？7 在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。

對神的讚美， 源自於對神慈愛的認識。哪裡有神的良善，哪裡就有神慈愛的作為，哪裡有神的信實，哪裡就有神慈愛的治理。神的慈愛不只在信靠祂的人們裡面，也在尚未認識祂之人的當中。讚美神，不是擁有了什麼才開始，而是什麼也沒有時就開始的。詩人呼籲萬國萬民要讚美神，突顯的不是節期此起彼落熱鬧的景象，而是生活日常再平凡不過，或急難或寬廣，或受鼓勵或遭敵對依舊不改其習慣的生活呈現生命流露！

想必詩人對神的慈愛的領受與體會幾乎到骨子裡頭了。好像人活著最自然而然的表達就是讚美神。在最爲高峰的順境時刻讚美，大家也確實樂於彼此分享喜悅。但在最爲急難的敵對時候讚美，恐怕就要避之惟恐不及，有誰願意被潑及惹禍上身沾著一身腥呢！除非，神並祂的慈愛以及信實的話語已經成為一個群體彼此共同的領受與擁有的記憶，足以使人跨過突臨的急難，足以讓人因應突訪的敵對，也叫人可以從容面對突來的驚恐。

反之，若滿有神慈愛的同行卻時常處於擔心害怕中，滿有神信實的掌管卻經常活在未知猶豫裡時，要讚美神的邀請，反而成為最令人感到無力無理也無情的嘲諷。都當讚美神，如此的呼籲，是詩人的生命故事～蒙受寬闊之地的安置，急難之時求告蒙應允，困苦之中蒙愛的受助，都讓詩人渴望讚美神。如今，要讚美神，這吩咐對你而言仍否是陌生甚至是被勉強去行的事呢？願敬畏神的說：祂的慈愛永遠長存。容許神的慈愛時時臨在你生命中吧，因那正是讚美會有的音符，旋律和節奏。

救恩的杯聖徒的願

經文：詩篇116：1∼19
1 我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。2 他既向我側耳，我一生要求告他。3 死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。4 那時，我便求告耶和華的名，說：「耶和華啊，求你救我的靈魂！」5 耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。6 耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。7 我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。9 我要在耶和華面前行活人之路。10 我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。11 我曾急促地說：「人都是說謊的！」12 我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。14 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。15 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。18-19 我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！

神垂聽人的禱告呼求，除了不變的愛，原因無他。激勵詩人渴望一生尋求神的面，除了信實的應許，原因也無他。至於死亡的纏繞，陰間的痛苦，患難的遭受，不用去找，它們自己就會送上門。只是什麼時候停止禱告，什麼時候就要它們就要向外揚威誇耀了。在神面前行活人之路，是詩人親身體會並領受的珍寶，因著信，困苦愈大，恩典越深。由救恩的杯，神的聖名，僕人的願，聖民的死交織而顯的馨香，驅動詩人以感謝為祭，以還願為意，來領受神所施行拯救之工。

神超越一切受造卻樂意與卑微的人親近，聆聽人在死蔭幽暗中痛苦的掙扎，將至深的無言嘆息收納在祂的憐憫裡。出於神的保護，拯救，恩待，是何等真實的就發生在生活現場，絕不只是與己痛癢無關的高談闊論。死亡，陰暗，幽谷所劃出刻苦銘心的傷痕，曾經是如同甩都甩不掉的疤印，卻在神拯救行動的介入之中，不再是跌倒的絆石，也不再是無助的眼淚，而是祭壇上蒙受厚厚恩典的回應與祈願，就算用盡一生，也無法述盡神的工是何等奇妙，神的愛是何等長闊高深。

或在聖殿中，或在耶路撒冷城裡，或在家中，或眾人面前，救恩的杯，是詩人所要高舉的，神的聖名，是詩人所要稱揚的，還許的願，是詩人所要活的樣。如今，在我們的生活現場，舉起的，稱揚的，活出的，是否仍是神並祂話語的吩咐，抑或是又回到自我為中心，以我們所想要的感官歡愉來取代我們所需要的救恩信靠，以眼見的榮耀來取代十架的跟隨。求神憐憫幫助並保守我們的心懷意念，因信也藉信，凡事以禱告呼求為始，以回應神厚恩的行動為終，來領受神所賜的每一天！

每天從神領受的禮物包

經文：詩篇115：9∼18
9 以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌。10 亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。11 你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。12 耶和華向來眷念我們；他還要賜福給我們：要賜福給以色列的家，賜福給亞倫的家。13 凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。14 願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。15 你們蒙了造天地之耶和華的福！16 天，是耶和華的天；地，他卻給了世人。17 死人不能讚美耶和華；下到寂靜中的也都不能。18 但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！

詩人呼籲屬神的百姓，事奉祂的人，從個人到群體，都要專心倚靠神，因祂是一切幫助的源頭，是阻止刀劍抵擋攻擊入侵的護衛城牆。神對人的顧念比人對自己的籌算更為精準到位，神所賜的福比人想要的福更為恆常久遠，雖不是隨心所願，卻令人心生敬畏。亞伯拉罕從無到有的後裔，雅各從一家遷徒到以色列國度的建立。神的創造與救贖之恩，掌管和引導之福，人確實是可以來領受並去經歷的，且是還活著的時候，就可以有的認識與相信。

倚靠神，本是人之所以為人最爲自然的反應與回應。但曾幾何時，已被倚靠自己完全取代。倚靠神反成為行有餘力有需要時才會有的無關痛癢的選擇，或者突然遭遇波折走投無路時才想到放手一搏的下注。倚靠神，甚至已被貼上懦弱無能愚昧笨拙的標籤供人玩弄嘲笑諷刺。當倚靠神成了人最不自然的反應和回應，就可以稍稍碰觸到神透過詩人要傳達給讀者的那份心情與用意，好像看見一部正往斷崖裡衝卻不自知的車子，得要回頭才有生路可言一樣。

如今，倚靠自己仍是我們最爲熟悉的方法和途徑，但不同於其他人的是，有神並祂話語的光照和引導，有神並祂作為的介入與塑造，有神並祂信實的應許和定錨。使我們愈來愈老練於將自己想要的一切交托在神的手中，把自己熟悉的認為擺放在神的面前，讓神的時刻來代替人的時鐘，讓神的旨意來代替人的意念，讓神的眼光來代替人的眼見，讓神的腳步來代替人的節奏。叫倚靠神成為我們愈加渴望貼近且駕輕就熟的生活方式。願倚靠神是我們每天都能從神領受擁有的禮物包！

神的慈愛與誠實的歸與

經文：詩篇115：1∼8
1 耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！2 為何容外邦人說：「他們的神在哪裡呢？」3 然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。4 他們的偶像是金的、銀的，是人手所造的，5 有口卻不能言，有眼卻不能看，6 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。8 造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。

詩篇作者渴望神榮耀能力的彰顯，把人的眼目帶到對神的認識與專注上，不是除神以外的任何對象事情上，而憑眼見不信的說：神在哪裡？或無視於神按著祂的意旨而行的，就把功勞都攬在自己身上。人造的偶像，怎能超越造它之人的手呢？偶像的材質，是造它之人所選，偶像的口眼耳鼻手腳，是刻它之人所雕，多年以後，選造雕刻它們之人朽壞歸土，受造的偶像至終也將歸塵。

神的榮耀，不隨著歲月的流逝而起伏。神的能力，也不因著世代的更替而有無。反而，在最暗黑的深夜裡，讓星空的微光更顯耀眼，在最無助的深淵中，使微聲的細語更顯堅定，在最絕望的死蔭裡，叫全然的寂靜更顯實際。當人手所造，有形無形，支撐己所需的價值和安全的偶像，不再有人理會它們時，它們被人賦予的榮耀和能力也將黯然謝幕，等著再被賦能加力重新包裝登場。

需要人餵食得以加添能力增顯榮耀的，終究仍是以人為中心，為己得利得益效力的工具。當詩人強調要將榮耀歸與神，表達出神並不需要藉由祂的創造來向人證明祂自己，藉此來收買人對祂的認知，支持和愛戴。凡藉由人自己的想要而找到的神，也會是被人的想要框住且配合演出的神，反之，凡透過神的話語並作為而被尋見的人，也會是受神拯救掌管且因信降服於神旨意的人。願我們因信也藉信與生命之主相遇，有別於憑個人喜好所訂做的榮耀與能力的領受。

以神為中心由神來主導

經文：詩篇114：1∼8
1 以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民；2 那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。3 滄海看見就奔逃；約但河也倒流。4 大山踴躍如公羊；小山跳舞如羊羔。5 滄海啊，你為何奔逃？約但哪，你為何倒流？6 大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？7 大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。8 他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。

出離數百年熟悉的埃及環境，踏上以神為中心，且由神主導滿有同在應許的路程，怎麼連滄海也會倒退，河川也要倒流，大山竟然震動，小山也要搖晃，真是不可思議稀奇無比，原來，受造奔流的河，受造浩瀚的海，受造聳立的高峰，受造綿延的百岳，在與創造天地賜萬物氣息的造物主面對面時，也只能屈膝下拜踴躍跳舞全然的降服，磐石可以是水池，堅石也能有湧泉！

以神為中心，各據一方的受造彼此效力，述說的是創造的奇妙。由神來主導，歲月年日的歷程令人生畏，傳揚的是拯救的大能。從離開埃及的安逸到歷經曠野的磨難，再到承受應許為業的挑戰。一路走來，總與屬神子民所期待想像的完全不同，或山川大地，或滄海桑田，在自然律的規則裡頭，也是可以有非自然律的掌管介入。且從與神相遇的那一刻，不再以自我為中心，也不再由自我主導，不再一樣的人生實際就已經開始。

因此，別被欺騙了，以為得有大起大落戲劇性十足的感受經驗的衝擊，才是嶄新的人生全新的一天。每當我們醒悟回轉以神為中心，察覺轉回由神來領航，便領受非從自己而來而有的恩典介入，是比滄海奔逃河川倒流更令人震撼，也比大山震動小山搖晃更令人生畏。神的作為，在熟悉的經驗感覺認知之中，更在祂信實應許的話語裏頭。願以神為中心的生命是我們所熟悉的，由神來主導的生活也是我們所渴望的！

神的僕人要讚美神！

經文：詩篇113：1∼9
1 你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！2 耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！3 從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！4 耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。5 誰像耶和華─我們的神呢？他坐在至高之處，6 自己謙卑，觀看天上地下的事。7 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，8 使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。9 他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！

神的僕人要讚美神，不是天經地義的事嗎！為何仍要再三強調呢？從日出到日落，從諸天到各地，從卑微到至高，從列邦到萬國，有灰塵也有糞堆，有貧寒也有窮乏，但仍舊要來稱頌神的掌管，要來讚美神的作為。表達出或至高或卑微，或抬舉或提拔，或同坐或安居，或開始或結束，神正進行的工，人無法測度，將要成就的事，卻也無法隱藏，舉凡蒙恩，蒙愛與蒙召，得生與成聖的領受，除了讚美，確實再沒有更貼切的流露了！

誰像耶和華-我們的神呢？這話道出詩人對神的認識。週而復始的日子在神面前一點也不平凡，超乎萬民高過諸天的榮耀仍然閃亮，因改寫了人所認定再無改變可能的命運枷鎖，更新了人所認為再無轉圜餘地的至終結局。若神能使不生育的婦人成為多子的樂母，還有什麼會是神也無可奈何的聳肩呢！凡倒是神的主權與能力，有著令人超乎想像的驚嘆，且就在事過境遷回首來時路，神如何謙卑觀看，抬舉提拔，可以讓人與王一同坐席的輪廓也就愈加清晰。

讚美神，領我們不因受限而活著。既然可以為無法重來的昨日讚美，能夠為正在行進的今日讚美，也期待為還沒來到的明日讚美，表示讚美的對象仍在，讚美的表達就在，雖然人的年日歲月實在短暫，每個世代也總是有興有衰有起有落有生有死，但對神的讚美，仍要一代接著一代沒有停止也不會停歇。因此，若還活著卻不知怎麼讚美神的，度日如年的哀嘆與煩燥就要插旗佔著時光為王了。無論如何，願我們的心最不缺的就是對神的讚美！

慈愛與掌管讚美與敬畏

經文：詩篇112：1∼10
1 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！2 他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。3 他家中有貨物，有錢財；他的公義存到永遠。4 正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。5 施恩與人、借貸與人的，這人事情順利；他被審判的時候要訴明自己的冤。6 他永不動搖；義人被記念，直到永遠。7 他必不怕凶惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。8 他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。9 他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。10 惡人看見便惱恨，必咬牙而消化；惡人的心願要歸滅絕。

能夠時常讚美神，敬畏神，喜愛神的話語者是有福的。因他與神的關係有傳承，對神的認識有經歷，對神的光照有敏銳，對神的屬性不陌生，對人的罪性有洞察，對神的所能有領受。專心信靠神心意堅定，不怕兇惡的敵對，直到神審判的臨到，就是按著神的吩咐服事鄰舍，見證神是怎樣的一位神，且惡者的抵擋反撲攻擊羞辱愈大，反而愈彰顯對神的讚美敬畏聆聽遵行的生活日常。

是神的恩惠，憐憫，公義和祂信實的應許，交織成信靠祂之人日常生活內含的核心。讚美，不只在一切都順利時，也在一切都不順利時。敬畏，不只在成功豐盛飛黃騰達時，也在灰頭土臉衰微沒落時。有福，不只在兒孫滿堂光宗耀祖時，也在傾倒毀壞困窘不堪時。是永恆的確據，貫穿了成功與失敗，高山與低谷，生命與死亡！是永恆的把握，拉長了時間軸線而窺見在神的聖義裡面與在人的自義裡頭的結局。

要讚美神，因祂本為大，祂的慈愛存到永遠。若有什麼被視為比神還大，還更有關鍵性的影響，那便是偏離除了我以外，你不可有別神之誡命的開始。也就會愈加困難找到可以讚美神的理由。要敬畏神，因祂的眼目遍察全地，祂的掌管奇妙可畏直到永遠。若有什麼害怕勝過對神的畏懼，還更有決定性的驅動，那也會是陷入偶像崇拜而不是敬拜神的危機裏頭。有福的人，總在神並祂話語的信實裡，與恩福的源頭緊密相連。願今天的一切仍立定根基於神並祂的慈愛與掌管中，領受發自內裡對神的讚美與敬畏！