從亙古到永遠恩典之途

經文：詩篇106：34∼48
34 他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人，35 反與他們混雜相合，學習他們的行為，36 事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅，37 把自己的兒女祭祀鬼魔，38 流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了。39 這樣，他們被自己所做的污穢了，在行為上犯了邪淫。40 所以耶和華的怒氣向他的百姓發作，憎惡他的產業，41 將他們交在外邦人的手裡；恨他們的人就轄制他們。42 他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在敵人手下。43 他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。44 然而他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，45 為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。46 他也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。47 耶和華─我們的神啊，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。48 耶和華─以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：「阿們！」你們要讚美耶和華！

以色列民背離神的吩咐，與迦南地異邦各族混居一起，模仿他們的生活方式，學習他們偶像的敬拜。奔向泥沼的怎能不陷入沙坑，擁抱荊棘的怎能不傷痕累累，歡迎兇惡的怎能不成為食物呢！神的怒氣憎恨就在屬神的百姓落入外邦異族手中，毫無保留也毫不客氣的欺壓褻瀆敵對羞辱他們並他們先祖所信的那一位。當背向神不但沒有讓屬神的子民與異邦更為融洽，反而更愁苦時，內裡再微弱不過向神憐憫的呼求，神仍聽見並尋回，讓迷途的羊群得以與牧人重逢，回到拯救的稱頌讚美裡。

神記得祂與選民所立的約，神拯救屬祂百姓脫離罪惡死亡權勢，神垂聽祂子民內裡微聲的呼求，神憐憫祂兒女自義卻無知的想要任意而行的反向。在神手中的苦難仍有信望愛可循，但在己手裡的污穢邪淫仍是無底深淵。什麼時候，誰才能明白與神反向的自己，正無限加速朝往與神隔絕的黑暗與死亡裡墜落呢？直到神出手，拖住正往深淵的墜落，神介入，光照正在黑暗的迷途，且理由並非這人或這群有什麼配得，而是神因祂的話語並祂的名緣故的顯明，人被神給尋回，人與神得以相遇的結果。

是神的憐恤讓人的回轉有了意義，是神的慈愛讓人的仰望有了定向，是神的話語讓人的專注有了聚焦，是神的拯救讓人的改變有了力量，是神的垂聽讓人的悔改有了行動。當以色列百姓暮然回首，就愈加明瞭，他們所走的是恩典之路，任何的誇耀或高舉，都不足以表達神話語的信實以及神作為的智慧，每當你停下手邊的忙碌，緊湊的行程，單單屬你與神的時刻，想到的不再是事情，方法或人物，而是神並祂的話語，神所賜祂的臨在與仍在進行之工的察覺，並領受無法動搖也不被奪去之永恆確據和把握，並以此面對神許可遭受的人生課題。哈利路亞！

世世代代直到永遠的義

經文：詩篇106：13∼33
13 等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，14 反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。15 他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。16 他們又在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者亞倫。17 地裂開，吞下大坍，掩蓋亞比蘭一黨的人。18 有火在他們的黨中發起；有火焰燒毀了惡人。19 他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。20 如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像，21 忘了神─他們的救主；他曾在埃及行大事，22 在含地行奇事，在紅海行可畏的事。23 所以他說要滅絕他們；若非有他所揀選的摩西站在當中，使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。24 他們又藐視那美地，不信他的話，25 在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。26 所以，他對他們起誓：必叫他們倒在曠野，27 叫他們的後裔倒在列國之中，分散在各地。28 他們又與巴力毗珥連合，且吃了祭死神的物。29 他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。30 那時非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。31 那就算為他的義，世世代代，直到永遠。32 他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，33 是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。

神的百姓忘記神，讓己的慾心在曠野大行慾道的結果，便是離神愈來愈遠，不聽從神並祂的誡命吩咐，不信靠神並祂所立的摩西和亞倫，將摩西為他們的代禱與懇求看為輕煙笑談，如忽略岸邊的潮汐，等發現之時，海水早已淹沒己命。摩西時代的嫉妒者，結黨者，造拜偶像者，怨言者想要藉由自我可見的己作與集結來取代神成為神，如此兇猛的勢力，連摩西也受挑動隨急躁起舞。

神並沒有因為被忘記就不是神，沒有因為被否認就失能，沒有因為被忽略就停工，沒有因為被抵擋就降烈火。慾心成了網羅，鑄像成了墳場，連合成了四散，背向成了瘟疫。在曠野的百姓與神隔絕時，離滅亡也不過一步之遙的轉眼之間。而當中唯一的解方，竟然是受迫的摩西，為逼迫他的人的懇求代禱，甘心樂意成為獻給神為將對方挽回的祭物的，願百姓蒙神的悅納更甚於保住自己的性命。

在曠野，摩西與百姓的處境光景或許似曾相似一點也不陌生，過去的自己，正如隨著自我的慾心任意而行，不聽神並祂的微聲呼喚，不信神並祂的恩典作為，不從神並祂生命的道路。除了自我中心的嫉妒，憤恨，埋怨，不滿之外，好像也變不出什麼新花樣。直到神所興起的代禱者為我的禱告如火，燒毀了自我中心彼此間的通道，如風，扭轉了舊我的樣式，領受了新生的習慣模組，從被代禱的受恩到為人代禱的中保，那受差屬神的器皿。感謝神！

神的恩惠深處的拯救

經文：詩篇106：1∼12
1 你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！2 誰能傳說耶和華的大能？誰能表明他一切的美德？3 凡遵守公平；常行公義的，這人便為有福！4 耶和華啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我，5 使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。6 我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。7 我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。8 然而他因自己的名拯救他們，為要彰顯他的大能，9 並且斥責紅海，海便乾了；他帶領他們經過深處，如同經過曠野。10 他拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。11 水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。12 那時，他們才信了他的話，歌唱讚美他。

神的大能並祂一切的美德，誰能傳揚表明呢？凡聆聽並遵行神公義話語的，都要因神的美善與慈愛稱謝讚美祂。不但在遠古的過去是如此，在眼前的當下也如此。人們都仍需要仰望神的憐憫，祈願神並祂救恩之工的臨在，領受神所應允的赦罪與生命，一方面，脫離墮落罪性硬心行惡的本事～對神的奇妙視而不見，對神的所能聽而不信，對神的所是知而不明，當神一次又一次的拯救，百姓的心卻也一而再而三的抵擋抗拒。另一方面也容許神為祂自己的名的緣故所施行在選民中間的救恩，直到信心之芽在他們內裡生根。

神拯救的施行與否，不由罪惡的多寡來決定，神話語的光照有無，也不由意志的強弱來左右。以至於人能夠述說傳揚的，就是神並祂是怎樣的一位。當以色列民在前有紅海的阻隔，後有埃及軍隊的追殺，當屬神的百姓在曠野邊吃嗎哪邊厭惡神，邊走路前行邊思念埃及，神都沒有因此縮回祂的恩手，收回祂的供應，撤回祂的約定。神在人內裡的工從未停歇，縱然在人看來一點轉動的影兒也沒有。卻讓人因此有超越眼見的恩典領受，以信來回應神臨在的相遇，以望來回應神話語的引導，以愛來回應神慈愛的召喚，以獻上來回應神的賜恩。

詩篇作者滿了對神的稱謝，也邀請屬神的兒女來讚美神。就在對神的吩咐還未完全理解，對神的作為也還未完全明白，且罪惡權勢有增無減仍舊遍地遊行，死亡幽暗鋪天蓋地仍舊四處擄掠之時，是神臨在的相遇，使我們開口讚美祂的美善，是神話語的引導，讓我們安歇於祂的同在，是神憐憫的同行，叫我們穩固的跨步跟隨，是神賜予的生命力，讓我們得蒙重新得力的更新。清晨，當太陽再次升起，那正表達出神仍要在我們生命裡作新事的起點，什麼新事呢？就是此時此刻，對神更多認識與信靠的一切所需，神已經豐富預備，願我們在神面前的信望愛日新又新！

鋪張雲彩使火光照之恩

經文：詩篇105：23∼45
23 以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，27 在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯他的奇事。28 他命黑暗，就有黑暗；沒有違背他話的。29 他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。30 在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。31 他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有虱子進入他們四境。32 他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。34 他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。36 他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。37 他領自己的百姓帶銀子金子出來；他支派中沒有一個軟弱的。38 他們出來的時候，埃及人便歡喜；原來埃及人懼怕他們。39 他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。40 他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。41 他打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。42 這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。43 他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。44 他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，45 好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！

神按起初與亞伯拉罕所說的話，所立的約，使雅各家族寄居埃及，生養眾多，成為敵對者的心頭大患。神差遣摩西和亞倫，在敵人中間行神蹟奇事，大地黑暗，河水變血，蛙災蠅災蝨災的入侵，冰雹的擊打，火焰的毀壞，蝗蟲吃盡農作，擊殺長子。神讓埃及人懼怕，使以色列民滿手金銀離開埃及，以日間雲柱夜間火柱引領他們在曠野前行，用嗎哪鵪鶉水湧供應他們身體所需，帶著歡喜快樂的 心向應許地邁進，領受神所賜給他們的一切，得以遵行神所吩咐的誡命律例典章。

雖然經過數百年，先祖所經過的事，所走過的路，所遭受的苦，所領受的恩，那專屬以色列民族的共同記憶，卻仍歷歷在目如同此時此刻般的活化在詩篇作者的眼前。也把所有讀者的目光帶到對神奇妙的拯救與祂話語信實的認識和信靠裡頭，相較於以色列民在埃及承受的敵視，埃及法老對他們出爾反爾的硬心，出埃及後在曠野裡不知明天將如何，不由得自己要吃什麼食物走怎樣的路，會遭遇什麼困難險阻得過怎樣的日子，反而就不再是會被注意的重點，如同日頭一出，星星和月亮也黯然。

而這一切的憑藉與憑據，就從神並祂的話語而來。過去日子，透過神並祂信實奇妙的曾經，讓人回溯揣摩重現過往的同時，也讓看似片段不連續的承受與遭遇，好像拼圖般讓神臨在作工的樣貌愈來愈加清晰。人受時空限制，有所謂的過去現在和未來，神並祂話語的光照，並不受制於時空，那位按著亞伯拉罕之約而行的信實神，千年之後，在你一生中也是信實的。出埃及經曠野進迦南不只是曾經有過的歷史片段，直到如今，它仍是你與神相遇的生命故事，一生聚焦於神是怎樣的一位神的恩典路徑。要儆醒！別讓應當對神並祂話語的聚焦給模糊了。

再思直到永遠的約定

經文：詩篇105：1∼22
1 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！2 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！3 要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。5-6 他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。7 他是耶和華─我們的神；全地都有他的判斷。8 他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代，9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，11 說：「我必將迦南地賜給你，作你產業的分。」12 當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。13 他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。14 他不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，15 說：「不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。」16 他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。18 人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鏈捆拘。19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，21 立他作王家之主，掌管他一切所有的，22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。

詩篇作者呼籲神的選民要稱謝，求告，傳揚，歌頌，談論，尋求，記念神並祂話語的能力和作為，過去，神是如何帶領亞伯拉罕在應許中走信心的路，如何引導以撒在誓約裡領受神的信實之恩，又是如何存留雅各家族的性命成為十二支派的始祖。是從被賣為奴，歷經坎坷，受盡委屈，卻蒙神保守成為宰相的約瑟，是從七十人到百萬的以色列民，是從寄居的埃及，曠野的漂流，到應許的迦南，是從走過崎嶇乾旱，經過膽顫爭戰，神仍與百姓同在同行一次又一次的榮光顯露。

神並祂的工作，可以從一人到一族，從異地到邦國，從曠野到美地，從年幼到髮白，從這代到那代，以人所能夠理解的方式被記錄下來得以傳遞，又以人能夠領受的方式得以發出邀請的呼籲，就是別讓過往神曾經的奇妙引導拯救同在同行，如船過水無痕般真的成為過去。要時時記念稱謝歌頌談論神是怎樣的一位，也別讓傳揚神並祂滿有能力智慧的禱告尋求只限於舒適圈同溫層裡。好像只要走出戶外，跨出習慣地，離開安全群，就不知該說什麼能做什麼的失根漂流的枯萎了。

亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟是人，他們在不同的環境處境際遇遭受裡，卻經歷了同一位神主動的呼召看顧，引導保護，恢復再起。讓似乎是被動的人生裡，卻有著神滿有憐憫的榮光，讓人看見他們的坎坷死蔭悲慘的同時，也讓人得見活在他們內裡的那一位神所流露出的生命力～在沒有感謝讚美理由之時仍歌頌傳揚，在沒有亮光盼望幽暗之所仍談論記念，在乾旱疲乏無水之地仍禱告尋求，直到神所定的時候滿足為止。如此活潑且強韌的生命力，仍是今天，神所要成就在我們裡面的工，願我們都領受並回應祂滿有恩慈憐憫的邀請。

創造的智慧遍地的活力

經文：詩篇104：24∼35
24 耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。25 那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。26 那裡有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。27 這都仰望你按時給他食物。28 你給他們，他們便拾起來；你張手，他們飽得美食。29 你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。30 你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新。31 願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！32 他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。33 我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我神歌頌！34 願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！35 願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華！

神創造洋海，海上可行船，海裡有各樣活物，都滿了神的智慧，治理和維繫。神掩面之時便是受造的驚惶之刻，神收回氣息之時便是活物的死亡之刻，神的靈作為之時便是生命的更新之刻。因此，詩篇作者祈願神永存的作為與榮耀顯明，悅納他向神的唱詩歌頌，對神的思念默想，一方面，讓神的所是和所能成為他的歡喜之源和驅動，另一方面，也使得墮落的罪性愈來愈沒有來去自如的活動空間和機會，因為稱頌神的奇妙創造，讚美神的豐富預備的時間本就不夠用了！

因而每當意識到神創造的智慧是何等奇妙，就不致將受造的一切視為偶然的理所當然。每當察覺到神掌管的能力是何等浩大，也就不致於把際遇的一切心境視為偶發的到場來訪。就是年復一年，日復一日，除了歲月的流逝，物換的星移之外，歷程裡所顯露出神施工的節奏，神聖詠的旋律，神應許的信實，神聖名的高舉，神生命的傳續，是如何貼近生活中再平凡不過的例行前進。原來，神並祂的恢復更新的實際，就從內裡的意識與察覺中的相遇，啟動不住的稱頌讚美開始。

若沒有關乎神臨在的意識，關於神作工的察覺，或洋海的受造，海裡的活物，或日出而做日落而息，或經過掩面驚惶，或走過更新奇妙，或面對震動冒煙，或遭遇死亡歸塵，這一切似乎也成了枯燥反覆了無新意，過一天是一天的苦差事。若生命中什麼就有，就缺對神的稱頌讚美，那會是一種怎樣的生活呢！詩篇作者對神創造智慧的意識，對神大能作工的察覺，讓他不但看見且相信神在每個時刻中，在每個角落裡，要人來認識並經歷神是怎樣的一位。願詩篇的祈願，也是我們今天心之所望的！

谷裡的泉源生命的茂盛

經文：詩篇104：10∼23
10 耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，11 使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。12 天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。13 他從樓閣中澆灌山嶺；因他作為的功效，地就豐足。14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裡能得食物，15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。16 佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。17 雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是他的房屋。18 高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處。19 你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。20 你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。21 少壯獅子吼叫，要抓食，向神尋求食物。22 日頭一出，獸便躲避，臥在洞裡。23 人出去做工，勞碌直到晚上。

使山谷泉源湧流的是神，使野地走獸有水喝的是神，使飛鳥安居歌唱的是神，使地蒙澆灌獲豐饒的是神，使人得食物獲飽足的是神，使全人獲滋養得喜悅的是神，山間佳美的樹木是神栽種的，雀鳥山羊沙番的住處是神預備的，月亮日頭節期是神安放的，夜晚早晨受造的作息是神設置的。野地獅子的所需倚賴神的供應，人白天勞碌作工晚上休息也仰賴神的賜恩。

神是受造存有的源頭，日出日落規律的維繫，生命氣息滋養的供應，花草樹木茂盛的護理。若神收手，規律的毀壞只在一個瞬間，若神掩面，死亡的黑暗只在一個轉眼，若神不顧，大地的毀滅只在一個立即。既然神是源頭，萬有的運行便有奔跑的歸向，既然神是掌管，受造的興替便有節奏的行進，既然神是主宰，春夏秋冬日做夜息總向人述說著神大能與智慧的奧秘。

已犯罪遠離神的，更容易以機率和偶然，恰巧與剛好，幸運和倒霉，未知與虛渺來面對此時的遭遇，來看待此刻的處境，或者就是按著自己的方法和想要，找到覺得可以的靠賴，來支撐自我免於災禍與病痛，不幸和苦難，讓步步高陞的安樂成就可以屬於我和我的子子孫孫。若這個辦不到就繼續找下一個。如此沒有盡頭的世代循環，直到與神相遇被神尋回之後就翻轉。當生命恢復了原有的次序，眼光和高度，活著的意義，價值與方式的全貌也就逐漸浮現且愈來愈清晰，內裡充滿的除了對神的稱頌感謝和讚美之外，再也愈來愈裝不下抱怨與苦毒，猜疑和不滿了。

神為所造預備安定之處

經文：詩篇104：1∼9
1 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，2 披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，3 在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行，4 以風為使者，以火焰為僕役，5 將地立在根基上，使地永不動搖。6 你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。7 你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。8 諸山升上，諸谷沉下（或譯作隨山上翻，隨谷下流），歸你為他所安定之地。9 你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。

我的心在我的神那裡，處於神的尊榮威嚴裡，穹蒼亮光之中，有風為使，有火為僕，有水鋪蓋，有棟為樑，有雲為彩，有根為基。神的吩咐一出萬水奔騰，神的命令一發眾水湧流，隨山上奔，隨谷下逃，直到神所立的安定之所。水再兇猛也越不了神所定的界，也回不去原先曾經遮蓋的面。詩篇作者稱頌神的榮威，讓人得以在大自然的山與谷，水和火，風和雨，光與雷中窺見神的大能的運行和掌管，怎能不叫人心生畏懼呢！

神的奇妙之處就在此，相對於山川大地眾水，人是何等渺小不堪一擊，大地一裂，人就被吞吃，大水一淹，人就被滅頂，土地不再效力，飢荒就四起，天不再有雨，乾旱就遍地，而這一切就在神權能的治理之下，顯明神在人面前的心意，不只為神所造的天地發出驚嘆，更是因神為人預備足以認識祂，與祂相遇的一切領受，從內裡生發的頌讚和敬畏。神不要人只是一個觀察者，而是得以領受邀請，能夠與祂一起同工的參與者。

如今，神對人的邀請從來沒有改變～得以在有限的歲月裡與永恆的生命之主的相遇。若大自然的受造令人驚嘆，大自然的運行又何等奇妙，大自然的力量更不容小覷，更何況賜人生命的那位主宰，豈不成為我們生活動作存留的核心首要。當我們生命的首要是神並祂的邀請和託付，我們生活重心的首要與優先就不會是神並祂話語以外的其他。不是近光離暗，就是近暗離光。願我們的心此時此刻仍在神那裡，處於神為我們預備一切的豐盛裡頭，有風有雨有山有谷有冷有熱之中，而依舊持續滿心稱頌神的偉大奇妙尊貴榮美！

再思對神的頌讚與敬畏

經文：詩篇103：12∼22
12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。15 至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，16 經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。17 但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。19 耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。20 聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！21 你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！22 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！

詩篇作者體會唯有神是人與過犯之間的距離，人才有真實的盼望可言。否則受造於塵土，年日也在轉眼之間隨風逝去的世人，還能有什麼可抓取可靠賴可誇耀到永遠的呢！當人們認識並心存對神的敬畏度日，神的憐恤與慈愛也就在受限且有限的日子裡面，仍為聆聽並遵行祂話語的人指向從這代到那代不變的永恆確據～神的話語安定在天，神的權柄治理萬有，並讓蒙恩惠受激勵的心有著活水滿溢的回應行動～不住的稱頌神奇異的恢復與拯救，不停的讚美神奇妙的更新與改變。

是神分別為聖的拯救，讓人不再受罪惡與死亡的轄制。是神全然赦罪的成全，使人不再因有限與受限而絕望。是神掌管萬有的權柄，叫人得以憑著信不憑眼見活著。既然詩篇作者稱頌神的依據，在於神的公義，思念，憐憫，旨意，不在於他人生曾遭遇何種的片段，且正遭受何樣的短暫，他就有稱頌神的動能和原因，就有敬畏神的行動與理由。 關乎稱頌和敬畏，可說是憑信活著的縱橫軸線核心，一個是看得見的，藉由日常生活表達出來，一個是看不見的，透過態度心志流露出來。

看來，詩篇作者絕非一時興起突然想到就稱頌敬畏神一番。想必是平時便時常心存敬畏將稱頌為祭獻給神。若已經脫離罪惡卻仍活在罪惡裡，若已經勝過死亡卻仍活在哀嘆中，若已經領受新生卻仍活在老我裡，若已經直奔標竿卻仍活在過去時，縱然有頌讚與敬畏，也可能如夢般曇花一現，轉眼即逝的回到原形原點，與生活無關也無益於生命。求神憐憫光照引導之恩不離開我們，別讓頌讚與敬畏成為時間有餘，金錢有餘，心情有餘時才有的餘興節目。求神掌管的手不鬆開我們，直到對神的稱頌與敬畏成為還回著時，就已經有的生活方式。

再思要稱頌不可忘記

經文：詩篇103：1∼11
1 我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！2 我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！3 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。4 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。5 他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。6 耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。7 他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。8 耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。9 他不長久責備，也不永遠懷怒。10 他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！

全心全意全人全力稱頌神並祂聖名的，對於神一切的赦免醫治救贖恩惠的記憶是長新的，關於神並祂的仁愛和慈悲，帶來的喜樂與滿足，領受力量的恢復和更新，冤屈得伸公義的顯露是常在的。藉著律法的頒布，法則的施行，作為的曉得，認識並經歷神憐憫恩典豐盛慈愛的實際，祂的責備懷怒審判報應也為著與神關係的長新與常在效力。對此篇作者而言，神醫治恢復拯救的恩惠從未單獨存在，總隨著律法的審判，冤屈的遭遇，死亡的臨到而生的敬畏顯露，容許神作工的空間也愈來愈廣且大。

天離地有多高，藉敬畏領受的慈愛就有多大，表達眼見的處境與生命的實際完全相反的共頻和共鳴，什麼意思？共頻，是人們極力維護眼見舒適的程度，可能正是下墜沈淪的速度。人們極欲維繫眼見現狀的努力，可能正是朽壞敗落具體的停滯，這裡的可能正是，表達人內裡與神對立墮落罪性的本事。反之，共鳴，是因著信，愈是黑暗反愈加就光，愈是絕望反愈加仰望，愈是混濁反愈加儆醒，愈是困苦反愈加寬廣。這裡所有弔詭的愈加，表達神在人內裡正在且仍要進行的恩典之能與工的記號。

如今，神仍持續在人內裡作工，也是此時此刻神正量給我們的功課。還為身在舒適圈感到萬幸？還為身在苦難裡感到沮喪！我的心哪，要稱頌不可忘記，稱頌什麼？神是怎樣的一位神！若忘記也表示輕忽，否認，視而不見的意思，那麼不可忘記就表示，察覺神的臨在並正在進行的工是必需的轉乘歷程，不至於在舒適圈裡就無視於神並祂的話語，也不至於在苦難中就輕忽否認神並祂的作為。求神保守引導我們的心懷言語行為，天天稱頌神是怎樣的一位神，也不忘記神過去曾有現在正有和未來仍有在我們生命裡的恩惠。

世世無窮的永存根基

經文：詩篇102：17∼28
17 他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。18 這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。19 因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，20 要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人，21 使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，22 就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。23 他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。24 我說：「我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！25 你起初立了地的根基；天也是你手所造的。26 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。27 唯有你永不改變；你的年數沒有窮盡。28 你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。」

詩篇作者面臨苦情，除了向神傾心吐意，也顯露出他對神的認識與宣信。神是垂聽禱告，不藐視祈求，把人從嘆息中釋放得生的神，且不只過去和現在，將來仍是如此，不會改變。既然聖城裡有神聖名被高舉，聖民中有神聖工被成全。詩篇作者就沒有停止向神禱告的理由，也表達出力量的衰弱，年日的短少，無法削弱他對神的信靠與仰望，因為神並祂所立定的根基，不被受造的春夏秋冬生老病死決定，反而是陰晴圓缺潮起潮落述說著神並祂治理與拯救的大能，讓這代的感謝讚美，成為那代稱頌傳揚的繼續。

漸舊的天地要被更新，神並祂話語的作為要永存，這一代的人，時候到了，都會成為過去，但對神的認識與信靠，神奇妙的成就和作為，仍要一代又一代的傳揚開來傳承下去。原來，是不變的根基～神那全然的掌管與成全的救贖之工，讓搖搖欲墜似乎隨時都會崩塌的短暫和脆弱，有了永恆確據的著力與著陸之處，當有限的今生成為與永生神相遇的平台，受限的眼光成為得以管窺神榮美的器具，也就能漸漸明白，禱告，對一個人而言不只如呼吸，也會是信心實際的習慣樣態，不隨環境或心情而變動的渴望。

當詩篇作者內裡的苦情，把他的心帶往更深對神信望愛的告白時，或許，連在人看來最悲慘的處境際遇也要成為為他與神關係效力的僕人。這麼能有如此弔詭的實際在人的內裡發生呢？除非，在詩篇作者的內心深處，無論何角落，總容許神在其中有作工的空間，且也早已內化成為他的生活習慣。既然是習慣，就會有一個漸漸成為習慣過程的練習。因此，今天依舊重複持續做的事，都有可能是明天自然而然的習慣。果真如此，若是一早，就禱告尋求神並領受祂已豐富預備的生命之恩，讓每個新的一天，都成為似非而是，那回應神恩典的美善時刻。感謝神，因祂仍有數不盡的恩慈。

困苦人吐露苦情的禱告

經文：詩篇102：1∼16
［困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。］1 耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！2 我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！3 因為，我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒著。4 我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。5 因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。6 我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴞鳥。7 我警醒不睡；我像房頂上孤單的麻雀。8 我的仇敵終日辱罵我；向我猖狂的人指著我賭咒。9 我吃過爐灰，如同吃飯；我所喝的與眼淚攙雜。10 這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。12 唯你─耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。13 你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了。14 你的僕人原來喜悅他的石頭，可憐他的塵土。15 列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。16 因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。

困苦人的困苦並沒有把困苦人帶往絕望的死寂裡，反而加速困苦人更爲迫切的向神呼求憐憫，看來，詩篇作者對於神是垂聽並應允禱告的認識並不陌生，似乎只要神再一次的面光轉向他，神的幫助再一次臨到他，神的看顧再一次扶持他，神的伸冤再一次護衛他，神的拯救再一次圍繞他，在死亡裡就有重生的曙光，在審判中就有獲釋的契機，在受苦時就有得慰的可能。因此，就在情況還未有任何轉動影兒的同時，詩篇作者仍舊高舉的是神令人敬畏的永恆且永存之榮耀之能。

如火燒的疼痛，如煙雲的歲月，如枯草的被棄，如孤雀的單影，掺著眼淚的扒飯，受神審判的絕望，相對於所認識所信靠滿有恩慈憐憫的永恆生命之主的奇妙與大能，之間的反差有誰能夠測透，這是怎麼一回事，神到底在做什麼呢？哪怕只是一瞬間，僅存的理性感覺經驗也要群起激憤的一同起來加以對抗不可。除非，疼痛，無助，被棄，死寂，絕望也無法否認神的工仍在進行中，進而一同轉向俯伏臣服於神的面並在祂榮耀光中的臨在裡，心存敬畏的領受神建造之工。

若沒有禱告呼求，容許神作工的介入，詩人內裡的苦情將成為苦毒的根系，遭受的苦難與絕望也要成為硬心悖逆的堅固營壘，而與神愈來愈遠，不再呼求只剩怨天，不再禱告只剩怨地。詩篇作者的遭遇，對我們而言並不陌生，或過去或現在或將來，仍會有不同形式的疼痛，被棄，死寂，無助和失望來敲門，以溫柔和好意之姿想要闖進來，動搖毀壞我們對神的認識和信靠，讓悲慘無助哀嘆成為我們餘生的主景，讓我們對神話語的聆聽愈來愈遲鈍，禱告尋求神旨意的膝愈來愈生硬。求神幫助我們渴望容讓祂在我們裡面進行的生命之工，更甚於對苦毒和堅固營壘的歡迎！

完全的道完全的心

經文：詩篇101：1∼8
1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人，我不認識。5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。7 行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。

詩篇作者以身為國王的我為出發與神面對面，做什麼呢？在無人之處仍歌頌神的愛與義，在安全之所仍遵循神的道路和時刻，背對邪僻不行悖逆，心也恨惡彎曲遠離惡事，滅絕暗中毀謗的高傲驕縱。相反的，眼看國內的誠實人並與他們同住，詭詐與謊言在眼前沒有活躍的空間和機會，因此，從清晨新的一天開始，國中的惡人走向滅絕枯萎，城裡的作孽也要剪除凋零。一個沒有把自我放在中心，而是以神並祂的話語為奔向的王，國內的彎曲悖謬驕縱作惡也只能凋零枯萎失能。

以歌頌神慈愛的作為代替王勢的運籌帷幄，以敬畏的智慧遵行神的話語代替王權的威嚇與展現。這樣的王要去那裏找呢？詩篇前頭註記著大衛的詩，大衛為王期間，也不缺邪僻和悖逆，彎曲與高傲，爭鬥與反叛，看來，每早晨國中惡人要滅絕，城裡的作孽要剪除，絕不是當時當下處境的實際。一方面，為王的大衛對神慈愛的體會越深，離惡的渴望也越深，對神審判的認識越多，恨罪的心志也越明確。這詩篇，除了表達出大衛晚期為王的心志和仰望，也表示有一個罪惡毫無立足之地的國度，有一個連死亡權勢也無法撼動仍坐在寶座上的王，要來到他們當中的臨在。

為王的態度和眼光，確實被內裡誰是王給決定了。若內裡的王是自我，所流露出為王的核心樣態便是自我，以自我為中心的王，所擁有的幕僚群也只能是有益於自我而生的意見和想法。若內裡的王是神並祂的掌管，所流露出為王的生命力便是神與祂的旨意，以神為中心的王，所擁有的幕僚群也只會是為王指向對神的認識信靠跟隨與降服的永恆之途，眼光著陸之處，不只是當時與當下，包括每個仍要繼續前行的未來。求神憐憫幫助，在我們生命寶座上為王的是基督，除此以外沒有別的想望與驅動力。今天！

當曉得生命之源與歸屬

經文：詩篇100：1∼5
1 普天下當向耶和華歡呼！2 你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！3 你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。4 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。

詩篇作者表達向創造天地賜生命氣息的主宰歡呼歌唱，樂意事奉是再自然不過的應當。既然是應當的，如呼吸般的自然，又為何需要如此的呼籲呢？除非本來的應當，曾幾何時已經不再自然，本來的曉得不再曉得，得需要被尋見，本來的屬祂卻不再屬祂，得需要被恢復，本來在草場的羊卻不在草場上，得需要被尋找。直回到受造時的應當，與存到永遠的慈愛，直到萬代的信實相遇，稱謝讚美感謝稱頌便會是生命在地上最具體的時間。

且就從關係的恢復開始，既然生命氣息是從神而來，年日歲月是從神而有，處境際遇是有神掌管，擁有的一切是從神領受。小自每個呼吸，大自百年歷程，深自死寂定格，寬自問題起伏，廣自挑戰無盡，沒有任何的角落，碎片，陰暗，不堪，歡欣，喜樂是神所無法觸及的無關。本為善的神，藉著它們要把人帶往之處，正是或生老病死，或喜怒哀樂都無法否定的永恆之源和歸屬的裡頭，甚至就在氣息終了的同時，裡外充滿的，仍舊是對神並祂的信實和慈愛無盡的感謝讚美。

當向神歡呼，無論晴或雨。當樂意事奉神，無論有或無，當向神歌唱，無論強或弱，當曉得是神扶持，無論敏捷或緩慢，當曉得是神掌管，無論平順或曲折，當曉得是神牧養，無論曠野或水邊，當曉得是神看顧。既然神的門是渴望踏進的，神的院是渴望停留的，在踏進與停留的歷程之間，稱謝讚美就像呼吸般的自然，而神的信實和慈愛又如血液般藉著信望愛在體內流通，輸送身體各部機能所需的一切。如今，還有什麼正在否認神的信實和慈愛在我們生命處境中的流通呢？求神憐憫，使我們得以重新對焦，曉得並領受！

超乎萬民之上的為王者

經文：詩篇99：1∼9

1 耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。2 耶和華在錫安為大；他超乎萬民之上。3 他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖！4 王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。5 你們當尊崇耶和華─我們的神，在他腳凳前下拜。他本為聖！6 在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。7 他在雲柱中對他們說話；他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。8 耶和華─我們的神啊，你應允他們；你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。9 你們要尊崇耶和華─我們的神，在他的聖山下拜，因為耶和華─我們的神本為聖！

神的掌管，民當戰競，至聖之處，榮光遍地，聖城所在，眾城俯伏，同聲頌揚，祂的聖名。詩篇作者回顧選民所熟悉共同的歷史記憶，如數家珍的指出，統管萬有的主宰，如何扶持看顧堅立引導祂所愛的子民。雅各的不義，遭受的不公，經歷的苦難裡，仍有神的公理。百姓受壓制於埃及的無助，漂流於曠野的三心二意，仍有律法和祭司的預備，讓第二代繼續有路可進應許地，且在約書亞離世後，百姓沒有王，個人任意而行的混亂裡，神興起撒母耳為百姓祈求，容許百姓立王，但不變的是，要遵守祂的話語，心存對神的敬畏，領受神的赦免，也面對神的審判。

神的主權，誰能左右，神的治理，誰能掌握，神的能力，誰能度量，神的時刻，誰能定奪呢？要尊崇，表達讓神是神，不會把神不當一回事的越矩代庖，當戰抖，表示整裝預備好隨時接令就可以出發。雅各的神，摩西和亞倫的神，撒母耳的神，與選民在埃及受苦，在曠野漂流，在迦南爭戰時的神是同一位。因此，詩篇作者呼籲，你們當稱讚，當尊崇神時，除非這早已內化成為生活方式，否則，就有不斷被提醒的需要。或許很難想像，最多認識，經歷，領受神奇妙恩典作為的以色列民，卻也是最不把神當神，隨心所欲最硬心任性，不聆聽不遵行，那釘耶穌十架的一群。

如今，時間來到現在，神仍不受時空限制。或千年以前，或千年以後，對神而言，仍是此時此刻。從雅各到摩西，從亞倫到撒母耳，從詩篇作者的呼籲到今天我們從話語的領受，所面對的仍是同一位神，祂的所是歷經千年並沒有改變，祂的所能歷經萬代仍沒有停歇。看著雅各的一生，讀著摩西和亞倫的歷程，想著撒母耳的歲月，這除了對以色列民別具意義，也對所有與神相遇，認識並信靠祂話語應許的人也是莫大的提醒和鼓勵，就在時空中隨時在變的人事時地物裡，竟然仍有著不變的確據，讓人在或生或老或病或死時依舊可以領受並擁有的。求神引導，使我們不只知道有神，也一生專注無二的信靠祂直到世界的末了。

施行救恩的新歌新事

經文：詩篇98：1∼9
1 你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。2 耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義；3 記念他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們神的救恩。4 全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！5 要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！6 用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！7 願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。8 願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼；9 因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。

詩篇作者的呼籲邀請，正是他對神的認識和相信，神曾行過的奇妙事，無法否認，神曾施作的救恩，無法忘懷，神曾顯的公義，令人何等深刻，神曾賜給選民的信實與慈愛，令人何等驚訝。無論是天涯還是海角，都有神拯救作為的發聲與響應，作詩成歌讚揚神並祂的聖道與聖工。打從詩篇作者心底的甚願，就是或語詞和發音，或海象的澎湃，或萬國與萬民，或山川河流，都是對著神偉大的歡呼，也是向著神公義的俯伏。人們曾經有過的歷史，對神而言仍是此時此刻的臨在。

神曾實行的拯救如今仍在進行，神曾顯露的信實如今仍在作工，神曾施行的審判如今仍未停歇，神曾湧流的活水如今仍未停止。因此，凡信靠神並祂話語的人，就有無可比擬的歡呼喜樂以及活潑的生命力在平常且平凡的歲月處境裡，不是對著環境處境際遇，也不是對著感覺經驗理解，而是對著神並祂仍在進行直到永遠的信實慈愛憐憫公義的臨在之工，領人持續前往對神話語的默想，對神所是所能的敬畏，讓在世數十年短暫的生活動作存留，就是對神奇妙救贖臨在的述說。

要向耶和華唱新歌，因神總在我們生命中作新事～更多認識神的所是，更深信靠神的所能，更活潑的心存盼望，更敏銳於神同在的引導，更清晰於神同行的道路，更渴望與神同工的奔跑。這裡所說的新歌與新事，或許一點也不新，是早已傳頌多年的古老旋律，是傳揚多年的古老福音，是傳閱多代的古老應許。卻仍持續對不同的世代的人說話，也仍繼續被不同世代的人傳揚，傳頌和傳閱，就是人們所需，再新不過的永恆寶藏。對重複的閱讀感到枯燥嗎？對例行的默想覺得無聊嗎？神仍要藉此為我們生命的所需作新事。求神憐憫，使我們察覺並信靠神的臨在與祂此時此刻仍在我們內裡進行的更新工程。

再思寶座根基生命實際

經文：詩篇97：1∼12
1 耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！2 密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。3 有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。4 他的閃電光照世界，大地看見便震動。5 諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。6 諸天表明他的公義；萬民看見他的榮耀。7 願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。8 耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜；猶大的城邑也都快樂。9 因為你─耶和華至高，超乎全地；你被尊崇，遠超萬神之上。10 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。11 散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。12 你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。

有一位神，寶座的根基是公義，在祂前頭行的是烈火，四圍環繞的是幽暗密雲，在全地之主面前，一切的受造除了戰競俯伏，無一能站立誇耀。以為有諸神保佑而自視甚高無視一切的，至終仍要走向與神生疏的死寂裡。因此，詩篇作者呼籲凡有氣息的都要來敬拜神，愛神並遵行祂的話語，因這正是神所賜活水湧流般的生命實際，是詩篇作者自己的信仰實際的告白～神啊，祢是配得尊崇的萬王之王，萬主之主！一個因信被稱為義的人，也會因神的名被高舉而充滿歡喜的人。

既然日益顯為大的是神並祂名所顯揚的榮美，日漸不被看見也不被記念的是人並他過往曾經的輝煌。就讓凡信靠神並祂話語的人藉著再平凡不過的生活日常宣告，萬王之王是諸天全地的根基，萬主之主仍在生命的寶座掌管。讓人有蒙恩得救的契機，使人有蒙愛更新的成長，叫人有蒙召使命的奔向。是神烈火般公義的審判，讓人墮落罪性裡對神的悖逆硬心如蠟消化！是神至高的運籌帷幄，翻轉了罪惡與死亡權勢橫行的迷亂，是神至聖的拯救分別，改寫了人必受審滅亡的終局。

以至人生有了全然不同的去向～神並祂的名必興旺，我並我的名必衰微。神的名並祂的作為，要一代又一代被顯明出來，我的名並我曾有的活著，也將隨著世代的過去而逐漸被遺忘，除了神在點名時，會記得之外，包括曾對神並祂話語的信靠，十架的背負和跟隨，歌頌讚美稱謝的流露，蒙召使命的賦予回應，都要如數家珍的與神面對面，那時，神曾在我一生中沒有讓我即刻明白的隱藏，就不只是為之一亮原來如此的驚嘆而已，更包含每次因著對神的認識和信靠而有的安歇片段裡，祂對我的愛和憐憫所付出的代價是何等的貴重！

不以施工中樣子為成品

經文：詩篇96：1∼13
1 你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！2 要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！3 在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！4 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。5 外邦的神都屬虛無；唯獨耶和華創造諸天。6 有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。7 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。9 當以聖潔的妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！10 人在列邦中要說：「耶和華作王！」世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。11 願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！12 願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。13 因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。

全地眾民都要歌唱稱頌神並祂的拯救，都要述說神並祂的榮耀作為，因神是當受敬畏配得讚美的那一位。祂創造諸天並在萬有面前顯榮威，在祂聖所裡有能力和華美。因此，詩篇作者呼籲，別將屬神的榮耀和能力佔歸己有，要持續被分別為聖獻上對神的敬拜，因神為王的所是和為主的所能戰競儆醒。祈願受造的天地歡喜快樂，受造的洋海澎湃陸地歡欣，受造的森林樹木喜樂歡呼，因神臨在按公義的審斷仍在全地進行著，神來到按信實的審判仍要在萬民中持續的作工。

神是信實的神，人便有全然信靠的理由。神是創造的神，受造的一切也在神的掌管底下，神是滿有能力的神，時空也成為述說神榮耀的歌頌旋律，神是配得尊崇敬拜的神，凡有生命氣息的生活動作存留也成了彰顯神奇妙拯救的音符和節奏。神臨在的生命之工，是人眼前當下所無法測透的，若有，也只會觸及施工中看似雜亂無章卻井然有序的工地現場，是與完工後和眼見完全相反的樣子。若以爲施工中的樣子就是完工時的成品，恐怕隨即而來只會是更多的失望，更大的沮喪以及更深的失望了。

許多時候，人們仍會不自覺的把人的義套進神的義裡頭，且以此作為準繩並為神大發熱心。神的臨在總沒缺席，神的公義一直都在，神的審判也正進行中。藉著神為人預備的救贖，羔羊的犧牲和流血，以及按著神應許成就的宣赦之言，也透過人對神因信的認識，信靠，降服，委身與跟隨，領受神已預備並已成就，且仍正在施行的醫治恢復更新改變，那新造的生命之恩，不以施工中的進行為成品，是按著對神單純的信望愛而滿心期待，只為神完工時刻那將超乎想像的美善與榮光而感謝讚美。

再思心裡迷糊歷史覆轍

經文：詩篇95：1∼11
1 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！2 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼！3 因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。4 地的深處在他手中；山的高峰也屬他。5 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。7 因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。唯願你們今天聽他的話：8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。9 那時你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。10 四十年之久，我厭煩那世代，說：「這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！」11 所以，我在怒中起誓，說：「他們斷不可進入我的安息！」

來向神歌唱歡呼感謝吧！祂的偉大與掌管超乎一切的受造，高過一切的山峰，深過一切的谷淵，遍及海洋每個角落，沃田旱地也為祂所用。來到神的面前全然降服獻上敬拜和尊崇吧！祂是我們生命的源頭，關係和歸屬的所在，若不領受祂話語的作為要領受什麼呢？若不信祂美善的臨在又要相信什麼？歷史的教訓過往提醒並非只是無關緊要的聲響，四十年，對神而言僅在眨眼之間，人卻足以硬心到使神厭煩，與安息無份的地步，表達人無視於神更無感於祂的作為並非突發，而是一二再而三連續進行的動作，且四十年間從未間斷的結果。

百姓心裡迷糊，指出內裡的混濁雜亂，並非不知道有神，卻不把神當神，只在有需要時拿出來使喚，也並非沒有神的話語，卻不把神的話語當一回事，只在有需要時翻起來質疑一番。四十年間，眾民在曠野已經老練於對神的抱怨，質疑與不信幾乎成了直覺反應。反而，如詩篇作者所呼籲，來向神歌唱，讚美，感謝的邀請，對他們而言可能極為陌生，反而得付上許多辛苦的學習練習才會習慣吧！對四十年不習慣在神面前因信領受安息的百姓，或許，斷不可進入神的安息這話，對當時的眾民聽來，有如一陣吹來的微風，輕輕的來也就輕輕的過去了。

四十年累積且仍在進行的習慣，若是對神充滿著感謝讚美敬拜尊崇，那將是一副怎樣的畫面呢？對新世代而言，先祖不得安息的歷史，又能對他們說什麼呢？人生最多了不起三個四十年吧，只是當中讓人愈來愈習慣的是什麼，是不假思索的就對神抱怨不滿起來，抑或是總不忘記感謝讚美數算起神的恩典。當安息在神面前是一件既陌生又辛苦的苦差事時，那便是值得反思的警訊。看著先祖無法進入神的安息歷史，讓後世代的人也面對一個生活實況，我們是否也正重蹈覆徹，持續對神迷糊，不曉得神的作為呢！求神憐憫，救我們脫離歷歷在目過往的覆轍。

遭難的日子得享的平安

經文：詩篇94：1∼23
1 耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！2 審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！3 耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？4 他們絮絮叨叨說傲慢的話；一切作孽的人都自己誇張。5 耶和華啊，他們強壓你的百姓，苦害你的產業。6 他們殺死寡婦和寄居的，又殺害孤兒。7 他們說：「耶和華必不看見；雅各的神必不思念。」8 你們民間的畜類人當思想；你們愚頑人到幾時才有智慧呢？9 造耳朵的，難道自己不聽見嗎？造眼睛的，難道自己不看見嗎？10 管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？11 耶和華知道人的意念是虛妄的。12 耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！13 你使他在遭難的日子得享平安；唯有惡人陷在所挖的坑中。14 因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。15 審判要轉向公義；心裡正直的，必都隨從。16 誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？17 若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。18 我正說：「我失了腳」，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。19 我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。20 那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？21 他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。22 但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。23 他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華─我們的神要把他們剪除。

冤屈得申，驕傲受審，惡人敗落，傲慢不再，作孽無為，詩篇作者求神即時彰顯祂公義的作為，或是他自己正在遭受，或是百姓正在面對的受壓，受害，喪命，語氣之急切，情況之緊急，似乎已達臨界點。患難的日子，或義人或惡人皆無人倖免，但身在其中的兩者截然不同的是，一個是投靠神領受平安的恩典，一個是陷在自己所挖的坑中無法自拔。一個是滿了自省與反思，若不是神的扶持，幫助和安慰，早已在死寂的深淵中體無完膚。一個是滿了殘害與攻擊，沒有停止也無法停歇的與神背道而馳，受驕傲與害怕的捆綁無法回頭。方向不同，抵達的結局也就不同。

神是伸冤的神，不表示認識神的人就不在冤屈中，神是公義的神，也不表示信靠神的人就遠離不義。神的管教總要把認識並信靠祂之人的腳步引到平安的路上，神的道總要把降服並敬畏祂之人的心志帶往生命的光中。明白任何得以與神的面對，是神憐憫所施慈愛所賜恩惠的記號，了解任何能夠與罪惡無份的分別為聖，是神奇妙拯救作為毫無保留的豐富預備，親自成就且親手施行的結果。若不是出於神的拯救，再多的自省與反思也無能為力，如不是出於神的任憑，再多的作惡與挖坑也無濟於事。神的拯救與審判，超乎人的明白和了解，神的時間與方法，也是如此。

求神公義即時的伸張到心裡不住的多憂多疑，在詩篇作者經歷的天人交戰裡，愈是認識神，就愈明白自己的渺小和有限，愈是信靠神，就愈了解神的救贖和審判，慈愛與威嚴足以令人生畏，愈是降服於神，就愈經歷神所賜的生命與所成的平安。以至於眼目就愈來愈專注聚焦於神此時作為的奇妙，祂此刻美善的旨意，以及神依然同行的應允。詩篇作者走過的路，或許，也正是我們正面對且遭遇的天路歷程，而容許神的光臨到自我的幽暗，渴望神的公義臨在老我的不義，期盼神的平安臨在內裡的不安，領受神造的新生迎接每一天，神所量給的此時此刻，那滿有憐憫的同在裡！