聚焦於所看重的

經文：哥林多後書13：1-14

1 這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。2 我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。3 你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。4 他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？6 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。7 我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。9 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。10 所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們；這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。12 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。13 眾聖徒都問你們安。14 願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！

保羅在書信的末了，仍不停的耳提面命，不當容讓罪在團契生活裡有滋長發展的空間，並表達出自己對罪的態度與立場。因耶穌基督在十架上的死，已敗壞罪惡對人轄制的權勢，讓信靠祂的人，不再是罪的奴隸，是領受赦罪之恩，領受耶穌基督復活的大能，是已被釋放，是自由的人。與主同死，與主同活。是信主之人被成全的生命真相。這不是說這人從此就完全，不再受罪的牽動影響，而是生活有了新的目標和方向～悔改與神和好，回轉與人和睦，時時依靠主安歇在主的應許，天天跟隨主遵行於主的吩咐。既然主活著，凡信靠祂的人也要活著，見證的不是活在世上的順逆長短如何，而是活出有主同在同行美好為何。

你我看重的是什麼，聚焦的就會是什麼。若神並祂在生命中奇妙的作為是我們所看重的，也就會自然而然的聚焦並察覺到，神奇妙同在同行的恩典憐憫此時此刻是如何的臨在我們的生活中。油然而生，充滿的，也會是數算恩典的感謝讚美。基督徒令人羨慕的生命，不外乎於此，令人嚮往的基督徒生活，在於處於逆境卻不受逆境束縛，在於遭遇困苦卻不被困苦綑綁，在於面臨死亡卻不因死亡絕望，在於遇見患難卻不陷在患難裡，在於迎接衰老卻滿有喜樂平安。在人看來，保羅信主之後，日子更是苦的不得了。但保羅並不認為如此。保羅在信主，重生得救之後，他剩餘的歲月，是比過去看似風光的日子更要來的有意義。你我呢？信主後的年日，是否令人羨慕嚮往，且自己也堅定確信著，往後的歲月要比過去的每一個日子有意義，只因為主活著，你我也要與主一同活著！

為靈魂為造就的標竿

經文：哥林多後書12：11-21

11 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。13 除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。14 如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。15 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？16 罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。17 我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？18 我勸了提多到你們那裡去；又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈嗎？不同是一個腳蹤嗎？19 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。20 我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。21 且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。

使徒的憑據，是藉著百般的忍耐，為靈魂費財費力，為造就盡心竭能。保羅所想望的，是人們因著福音的大能生命被改變，生活得更新。但並非所有人，都與保羅有相同的想望。或認為保羅意圖些什麼，想要奪去他們既有的益處，或覺得保羅謀算些什麼，想要增加他們既有的重擔，或感到保羅期待些什麼，想要改變他們既有的安逸。雖然，保羅遭受生命的衝擊與危害，是格外的沈重。然而，正是賦予保羅使命的主與他一同承擔，讓保羅能夠承受如此重壓。在書信字裡行間，保羅面對質疑反對阻擋時，所表達出的忍耐與等候正是為了主。保羅明白，傳福音領人歸主這道門本就是窄門，建造生命作主門徒這條路就更是窄路。而這窄門，這窄路惟有主能夠興起，也惟有主能夠做成。

保羅的忍耐與等候，對你我或在家庭關係，或在職場經營，或在教會服事，都是美好的榜樣和提醒。傳福音領人歸主之所以是窄門，是因為神的意念高過你我的意念。除了投入與回收之間不成比例之外，更多外加的會是質疑、拒絕，冷漠甚至是阻擋。甚至連自己要真實活出所傳的福音，也得面對重重困難與多多的挑戰。建造生命作主門徒之所以是窄路，是因為神的方法高過你我的方法。除了得揮別老我的舊性情習慣，更得真實面對自己的破碎羞愧無助與不堪，且歡喜迎神日日在我們裡面的拆毀建造和更新。但既然是神的工，神就有辦法。這不是我們能夠擔心，需要去掛慮的。我們每天所需要的，便是信靠，禱告，仰望，順服，再信靠，再禱告，再仰望，再順服，直到主所應許的成就為止。

獨特經歷與一根刺

經文：哥林多後書12：1-10

1 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。2 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。3 我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。4 他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。6 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。9 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。

保羅對無法用言語述盡的屬靈經驗並非全然無知。保羅自己也曾領受無法被否認的主觀經歷。關於主如何向他顯現，親自把他提到樂園，聽見隱密言語的啟示，卻不是保羅一直掛在嘴邊見證的內容。正因為過於奇特且奧秘，主也容許有一根刺在保羅身上，叫他學習倚靠的，不是主給他的什麼奇特經歷，而是單單倚靠能夠行做萬事的主自己。因此，恩典夠用，可說是保羅傳揚福音也活出福音最強而有力的註解。保羅沒有忙著應付軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦而疲於奔命，而是容讓神能力的介入帶領他心存敬畏與盼望且安於主的權能與旨意。保羅若不說，沒有人會知道，但保羅說了，為讓哥林多教會，一個充滿恩賜與奇特經歷，卻仍質疑保羅傳福音的權柄與能力的地方，有更實際的與保羅所領受擔負的福音使命面對面。

你我或多或少，也都有著言語無法述盡的屬靈經歷吧！但同時，恩典夠用，也會是我們信心旅程最強而有力的實際。因為足以支撐我們持續更加倚靠主的，不是特殊經歷為何，而是賜下經歷的主自己。若我們單單憑藉個人的獨特經驗與感受來承擔主所賦予你我的角色和使命。恐怕原有的那份喜樂與初心很快就要被消磨殆盡。除非，懂得如何回到生命之主，一切經歷的源頭那裡，那怕再次領受的不是獨特經歷而是一根刺時，也就不至於過份的驚嚇難過。關於特殊的屬靈經歷，是主所賜給個人的禮物，每個人都不一樣。關於一根刺，也是主容許你我面對的生命課題，每個人也都無法避免，因此，每當經歷恩典夠用時，也就是你我親身體驗並見證福音大能真實的在我們生命裡的時刻。保羅走過的路途，也是你我正跨步前行的旅程，哈利路亞！

專注於神的所能所是

經文：哥林多後書11：16-33

16 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。17 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；18 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。19 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。20 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。21 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，我也勇敢。22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。23 他們是基督的僕人嗎？我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；25 被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。31 那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。32 在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我，33 我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。

保羅談到自己因福音的緣故，在宣教過程中的種種磨難。縱然坎坷且辛苦，仍沒有讓保羅失去對使命的熱情與對救主耶穌救贖應許的盼望。因此，保羅若真有什麼誇口，樂於述說的，那就是自己不過是平凡人，沒有比其他人幸運，人所遭遇的，他一樣也沒少，甚至是更多。而其中的差別僅在於，不是為己的利益好處，而是為主所託付的福音和使命。不是為自己痛苦遭遇哀聲嘆氣，而是為神的所是所能持續堅定的信靠和仰望。保羅真有說不完為耶穌的緣故，身心靈所遭受的壓力，攻擊，逼迫，風浪和絕望。同時，保羅也確實有數不盡因基督的緣故，無時無刻所蒙受的看顧，保守，醫治，憐憫和拯救。身心靈的遭受是短暫的，是會過去的，神無時無刻的看顧保守，是恆常的，是不改變的。

許多時候，我們的心會被攪動而誤判，認為身心靈的遭受像似永恆，除了灰心沮喪，再也沒有什麼足以轉變的奢望，而所謂神的保守看顧和拯救，此時好像也只能在旁袖手冷眼觀看，幫不上什麼忙。模糊了神的所是與所能的結果，便是放大了人當下的困難與苦難的程度。面對神所託付的福音使命，你我並非有什麼過人之處，只因我們逐漸學會的是如何很快的回轉聚焦於神並祂的臨在，且信靠神此時此刻仍在進行的工。什麼是短暫的，什麼永恆的。求神憐憫幫助我們有清晰的分辨力，專注的仍是福音大能的所是與所能。保羅為短暫的誇口，因為短暫的終將成為過去，保羅為永遠的持守，因為永遠的是一直都在且不改變。外在的處境遭遇起伏不定是短暫的，福音的大能應許日日常新是永遠的。

須分辨察覺的功課

經文：哥林多後書11：1-15

1 但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的。2 我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。5 但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。6 我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。7 我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？8 我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。9 我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。10 既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。11 為甚麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。12 我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。13 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。14 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。15 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。

哥林多地區，是來自四面八方各種學說的匯集之地。哥林多教會的成員，也有著來自不同社經地位文化背景的組合，卻因著基督救贖福音的緣故，向基督有著純一清潔的心而彼此成為屬靈的家人。當大家聚在一起的時候，焦點不再是神並祂的作為，而是人並人的成就時，結黨紛爭便隨之而來，讓另一個耶穌（只是聖人，不是神的兒子），另一個靈（帶來更多的恐懼害怕失序混亂）以及另一個福音（憑功勞貢獻來決定有多少得救）的教導有了可趁之機。失去對神專注單純的相信，是哥林多教會面臨最為嚴峻的信仰危機，保羅豈能視而不見呢。

保羅以婚姻做比喻，提醒除了耶穌基督為救主和生命的主，應當別無其他信靠的根基，別無其他親密的連結才是。對於看似熱心帶來溫暖給人正面積極親切光明卻有異於耶穌是基督，是神的兒子的教導，都當有敏銳的分辨並斷然的拒絕。反之，對於看似不揚的外貌，粗俗的言語，不近人情的嚴厲卻是把人帶到對耶穌是基督，是神的兒子的認識，也都當有清晰的覺察並全然的順服。保羅對哥林多教會的提醒，也是現今的你我所需要的。有奶並非都是娘。令人覺得新鮮特別，給人感受溫暖親切，讓人感到條理分明，使人深受魅力吸引的，這些，都不能取代我們對神全然專注單一的委身與跟隨，也惟有如此，才能在經歷試煉考驗的拆毀建造，走過烈焰風暴的洗滌衝撞，歷經曠野沙漠的形塑陶冶之後，依然可以堅守崗位，在所信的道上勇敢站立。

主所稱許的使命者

經文：哥林多後書10：12-18

12 因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。13 我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。14 我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。15 我們不仗著別人所勞碌的，分外誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，16 得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。17 但誇口的，當指著主誇口。18 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。

保羅強調他對福音的熱忱來自於神所賦予他的福音使命。除此以外，並沒有其他想要與人較量，將他人努力的結果佔為己有的意圖。相對於習慣與他人競賽爭排名爭輸贏的社會風氣氛圍，雖截然不同，但卻也很難避免他人用社風尺度來度量保羅的熱心與所為。因此，保羅在書信中希望哥林多教會明白，他能夠跟誰傳福音，可以在哪裡服事，都是神所量給他的界線，每當有什麼可誇，誇口的仍會是在他前面領路引導他經歷生命改變，且為教會益處而預備並親自成就事工的主。

當我們愈來愈清晰的看見，來自使命的熱忱，如何從你我目前的生活角色裡流露出來時，對於現在及未來的生活方向與意義會更有確據和把握，更甚於社會的期待，以及重要他人的風評。關乎與神和好，生命的永恆。若不是神所賜的，人就不能得什麼，若沒有神的動工，人就不能動什麼，若不是神所成的，人就不能成什麼。保羅很樂意與神同工，也驚嘆神的作為總令他感到不可思議的奇妙。原來，為福音的緣故，環境向他的考驗，處境給他的難處，他人對他的質疑，也都在神的手中，為顯明神的榮光在此時，也在永遠。使命在哪裡，熱忱也在那裡。神的引導在哪裡，你我前行的方向也在那裡。是神量給的，是神所賜，也會是神所成的，從頭到末了，我們就是與主同工，是跟主同行的使命者。

再思在神面前有能力

經文：哥林多後書10：1-11

1 我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。2 有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人；求你們不要叫我在你們那裡的時候，有這樣的勇敢。3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。7 你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。8 主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們；我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧。9 我說這話，免得你們以為我寫信是要威嚇你們；10 因為有人說：他的信又沉重又利害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗的。11 這等人當想，我們不在那裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何。

基督的溫柔是將人心意奪回的兵器，是不憑血氣爭戰的能力。基督的和平是謙卑與勇敢兼具的建造，也是與計謀與攔阻同時的角力。保羅並不含糊，知道那看不見的敵對才是真正的敵人，那看不見的戰場才是真實的前線，對敵要擊垮的，是保羅對福音的確據，對呼召的回應，對應許的信靠以及對十架的仰望。只要讓保羅忘記聆聽主的聲音，沒有高舉得勝的旌旗，失去述說福音的熱情，對敵便有不起眼卻極具影響力的築壘機會。要攻破營壘就已經是生命的課題，怎還容讓對敵在個人，在群體與神的關係之間有繼續築壘的機會呢？從保羅給哥林多教會書信字裡行間，不難發現他因著神的託付，對弟兄姊妹的那份焦急與苦口婆心。

因此，要在神面前有能力，而不是在對敵面前，在處境面前，在困難面前有能力，就成為攻破堅固營壘的決戰關鍵。什麼能力呢？順服基督的能力。順著老我走老路，容易，不必練習就會，服於基督走新路，很難，必須練習才會。聆聽主音的能力。服於老我聽熟音，容易，不必熟悉便知。服於基督聽陌音，不易，必須操練才知。活出福音的能力。說著已知的福音，容易，不必再思就有，持續福音的經歷，不易，必須委身才行。保羅對哥林多教會的焦急，如今，也當是我們彼此之間的鼓勵和提醒。期盼的，不是在對敵，在處境，在困難面前有能力，渴望的，單單是在神面前，讓神成為我們得以順服，聆聽，活出福音的根基，因由與能力。

有說不盡恩賜的神

經文：哥林多後書9：10-15

10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；11 叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。12 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。13 他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。14 他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。15 感謝神，因他有說不盡的恩賜！

神是有說不盡恩賜的神。因此，凡事富足在於回到豐盛的源頭，領受豐富的恩典，經歷豐沛的奇妙，擁有活出滿足的生命。保羅為哥林多教會的樂捐感謝神，為肢體對基督的信靠順服感謝神，為弟兄姊妹彼此幫補的善行感謝神。顯明福音的大能，帶來的不僅是個人與神關係的和好，生命樣式生活方式的改變，更是人與人關係的和睦，彼此輔助，生命品質生活意義的更新。神的工在個人也在群體，所帶來的影響力，也從這代在那代，持續湧流激勵，不住的述說神在人與人之間，處境遭遇裡的真實。

真實富足的人，身在富足之中，不會一直需要告訴自己說，我是富足的，唯在遇見他人的需要時，卻自然的流露出憐憫的心意與扶助的行動。真實感謝的心，身在感謝裡面，不會一直需要告訴自己說，我得要感謝，唯在遭遇處境和事件時，看見的是神永恆的美善，美意與美行，而自然湧流出對神信靠的知，向神仰望的情，因神順服的意。自從福音改變保羅，保羅的生命便是富足且充滿感謝。自從福音改變你我，你我的生命是否也是富足且充滿感謝呢？是否還需要一直對自己說，或需要他人來提示？或者，只要還活著，便是神臨在同行引導我們得以活出豐盛與感謝的時刻！

與主相遇的精心時刻

經文：哥林多後書9：1-9

1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當；免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。6 少種的少收，多種的多收，這話是真的。7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。9 如經上所記：「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」

神的豐盛，是為著缺乏做預備。對哥林多教會而言，臨在他們的豐富，並非為了炫耀或建造更安逸的堡壘，而是為幫補肢體手足因天災意外等因素所面臨的苦難。保羅也為此鼓勵哥林多教會，在捐助有需要的人的事上，要按著能力也要按著時候做好預備，讓所捐上的金錢或物資可以即時且適時的派上用場。關於在別人的需要上能夠甘心樂意奉獻的功課，確實是需要經過學習，因為在人墮落的本性裡，若能幾乎不必付出，就可以有多多的收穫，所謂的幸運，更是多人所嚮往通往幸福的捷徑。但若要學會不做難不勉強甘心樂意的捐助，就必須回到奉獻核心的本源～人所擁有的，是神先賜予的，人所樂行的，是神先充滿的，人所付出的，是神先成全的。

若我們只想將擁有的時間才能金錢全然佔為己有時，談到有份於他人需要上的奉獻，付出與樂捐，就不會認為是神給的，要我們更多學習生命實際的課題，更多想到的反而會是，似乎給出去的時間才能金錢有多少，等同於現有的安全感，確據感和舒適感就少了多少。保羅鼓勵哥林多教會，透過捐助的行動，學習滿足於付出而不是抓取，經歷施比受更為有福的實際。同樣的，這也是你我與神的關係，那生命實際流露的進深，特別是你我的時間才能金錢是付出在沒有能力回報你的人身上時，這也會是我們與主相遇的精心時刻。感謝讚美主！

神興起也必預備

經文：哥林多後書8：16-24

16 多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。17 他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。18 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚。19 不但這樣，他也被眾教會挑選，和我們同行，把所託與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。22 我們又打發一位兄弟同去；這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過。現在他因為深信你們，就更加熱心了。23 論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。論到那兩位兄弟，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。24 所以，你們務要在眾教會面前顯明你們愛心的憑據，並我所誇獎你們的憑據。

保羅感謝神，預備同工團隊與他一同將眾教會的樂捐送往所需之地，這些同工是受聖靈感召對慈惠服事有負擔有熱情，且是經過眾教會所選派出來的。讓慈惠之事的辦理不單落在少數人的身上，是教會整體一起參與的事奉，表達出神所興起的工，神也必親自成就，藉著前線竭力的執行，後援全力的支撐，彼此相輔相成，一同經歷主的慈愛，領受主的豐盛，倚靠主的預備，榮耀主的聖名，不因保羅團隊收的捐銀很多，有人藉此挑起爭端而退縮。

神興起，神也必預備。在保羅宣教旅程中，有地方因飢荒而遭遇困苦，是眾教會在慈惠的事上顯出豐盛恩典的時刻。神興起眾弟兄姊妹有分於慈惠的參與，有錢出錢有力出力。神也預備保羅，提多及其他弟兄，成為代表教會將捐款送往需要之地的執事，並承擔有人對捐銀的不同意見。可見的慈惠行動，是不可見的愛心憑據，也是神榮耀光輝的照亮，是一群人蒙神呼召的回應，也是一群人蒙神愛憐的相遇。因此，教會也做世人眼中慈惠的善事，為著人人都能夠認識，經歷，相遇～是神有不是我們有，是神能不是我們能，是神肯不是我們謀，是神愛不是我們好。此時，神正預備我們的心，為著祂所要興起的慈惠作為！

願做之心的喜樂滿足

經文：哥林多後書8：1-15

1 弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。13 我原不是要別人輕省，你們受累，14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。15 如經上所記：「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」

保羅勸勉哥林多教會，在慈惠的事上，要按著神的意，行出神的心。若神所賜有形無形的豐富，真實令人感到知足且充滿喜樂時，便會在他人的不足與缺乏上顯出樂意捐助的行動。因為明白，人所能擁有的，不過是從所神所領受，目的不是為了獨自佔有一直得去填滿，而是為了彼此扶持，相互幫補的機會經歷真實的知足。在滿足與樂捐之間，表達出神所賜的豐富，並非藉著數值大小，能力多寡來衡量，而是透過對神的認識與信靠，所流露出活潑的，充滿生命力的生活樣式～主既然是一生最大的滿足，願做的心，不過是把如此的滿足表達出而已。

我們在主裡是否也是豐富的，其中一個可能的指標便是，願做的心。不是出於被逼迫的勉強，也不是為符合眾人期待的必須。而是源自於對神拯救之恩的領受以及對神重生之愛的回應。以致於有沒有被看見就不是那麼要緊，有沒有被肯定就不是那麼重要。反而是回應神恩與神愛的行動之後，內裡的那份踏實與滿足是無法被取代的。願做的心，是神愛與神恩充滿在我們生命裡的驅動力，是神此時此刻臨在並在我們裡面作工的生命力。也是神要引導我們向著這世代作見證的影響力。不見得人家會記得你我是誰，因高舉的是神的名，不一定人家會明白你我為何而做，因彰顯的是神的榮耀。哈利路亞！

依著神的意思憂愁

經文：哥林多後書7：8-16

8 我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。12 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。13 故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。14 我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。15 並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。16 我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。

同樣是憂愁，卻有著兩種截然不同的結果，一個是叫人失去盼望方向力量的死境，一個是讓人遇見盼望方向力量的活地。而兩者的關鍵差別就在於源頭。保羅提到，若是因著面向神的光，貼近神的心，信靠神的道，順服神的路而生的憂愁，這般的憂愁要催促人更多看清自己的墮落與敗壞，更深認識自己的有限與缺乏，而更加容許神來到臨在生命中掌權作主為王。但若是因著為己的慾望，憑己的想要，靠己的所能而生的憂愁，如此的憂愁只會讓人沒落再加失落，疼痛再加苦痛，空虛再加虛空，而更加容讓己在無光無向無望的捆索牢籠裡漸漸死去。當哥林多教會是因著神的話語而憂愁時，是好事，若單為己慾的受阻而不高興，那就真叫人擔憂了。

現在，你我正遭遇的憂愁，要把我們帶到哪裡呢？容讓我們縱然憂愁卻依舊面向神的光，在內室裡，沒有躲避也不再隱藏，同意神來光照我們內裡一切可能的黑暗。縱然憂愁卻依舊貼近神的心，容許神的慈愛和拯救滲透進我們過去現在和未來的每個角落，縱然憂愁卻依舊信靠神的道，允許神話語的吩咐來修正我們每一次可能又想要偏行己路的意念。縱然憂愁卻依舊順服神的路，同意神臨在我們裡面的工而平穩安歇於神的同在同行。果真如此，失去也不至於失落，疼痛也不總是痛苦，單獨並不表示孤獨，等候並不等於停滯，原來，在神手中掌管的憂愁，就不再是憂愁，而是安慰，能力與榮耀！

生命的實底與真樣

經文：哥林多後書7：2-7

2 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。4 我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂。5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。6 但那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們；7 不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。

保羅，一方面說明他未曾有過的虧負，敗壞和佔便宜，不會因為人說就是有就變成真的有。說有就有，唯獨是神從無到有的創造之能。人想做惟有神能做的事，正顯露出人對神的無知與無視的僭越。另一方面見證神如何透過他身上的不安寧，環境周遭的患難，由外而來的爭戰，內裡而出的懼怕，並藉著弟兄姊妹對他的想念與熱心，領受並經歷了神所賜給他的力量和安慰。若不是神的所是與所能主動適時的介入，扶持和激勵在他的裡面，保羅早在徹底失敗的垂頭喪氣中不知逃到哪裡去了。

這是蒙神拯救呼召邀請之人，都必會經歷的生命奧秘吧！安慰，竟從極致挫敗的土中萌芽，能力，竟在無力到底的枯竭裡生發。平安，竟是無望死蔭裡生命的馨香。寬容，竟藉擁擠狹隘的阻礙擴張。對保羅而言，能力，平安與寬廣，不是事過境遷之後才有的果實，而是挫敗正猛烈衝撞時，隨之生發的新葉，死蔭正劇烈衝擊時，隨之綻放的花朵，無助正肆意亂竄時，隨之所結的果子。對你我而言，能力，平安與寬廣的意義也是如此，它們的發芽，開花與結果，並不是在挫敗，枯竭，阻礙過了之後才開始，而是當下，神就已經在我們裡面進行，而我們所能夠做的，便是察覺，信靠，歡喜領受，並安穩於祂良善美好的心意，且積極回應神的吩咐，引導和應許～時時信靠神的工，熱切等候神的時，聚焦仰望神的意！

分別為聖的真正意涵

經文：哥林多後書6：14-7：1

14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？15 基督和撒但有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？16 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。」17 又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。

神的信實沒有忽是忽非，神的榮耀沒有忽亮忽暗，神的能力沒有忽強忽弱，神的拯救沒有乎大忽小。保羅談到本質核心，舉例光明與黑暗，基督與撒但，表達彼此之間是不會有所謂相安無事共存的空間地帶。或許，兩全其美的共享，總是墮落老我本性渴望的曖昧吧～外在可以有聖潔圍籬內裡也能夠享受罪惡，外在能夠有光明照耀內裡也可以居於黑暗，外在可以有敬虔馨香內裡也可以安於悖逆。但，內外相同，表裡一致的重生，正是神在生命中再一次新造的大能。這，對哥林多教會弟兄姊妹的意義是，不再是用更多成就，而是在更深信靠裡發現價值，不再是用更多裝飾，而是在更深順服裡流露馨香，不再是用更多地位，而是在更深委身裡尋見歸屬。如同浪子回到原本就屬於他的家，父親充滿憐憫的恢復他，不是奴僕而是兒女的關係。

當我們重生得救，神在你我之間居住，往來，將我們從世界分別出來，叫我們的一生雖活在世界卻不屬於世界，這，對我們的意義是，神已在，正在且仍在我們裡面繼續作的工～拆毀以已為中心，看似堅固無比卻破碎不堪的老我，重建以神為中心，看似十架難當卻滿有生命能力的新我。至於作工的時間，施工的方法甚至完工的歷程為何。有時，也會好奇，忍不住想要翻找神手中對你我的藍圖，但就算找到也無法完全看懂明白，只能耐心等候，因著信，也憑著信，經歷神所允許的挫敗，失去，無助和沮喪，並心存盼望的等候神在我們生命中所要成就的美好，並為此預先感謝讚美，且繼續遵行神話語的吩咐過生活。果真如此，那便是神將我們從世界分別為聖的真正意涵了！

與神同工拯救的日子

經文：哥林多後書6：1-13

1 我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；4 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、7 真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。

神作工，也與人同工，神臨在，因悅納也為拯救。神所使用的處境，可以是患難、窮乏、困苦，神所使用的人，會經歷聖靈的感化，無偽的愛心和神的大能。似乎要死，卻是活著，似乎貧窮，卻叫許多人富足，似乎一無所有，卻是樣樣都有。保羅蒙神呼召，與神同工，面臨的鞭打、監禁、擾亂真是坎坷到極點，有誰會想要有跟保羅一樣的遭遇呢？神作工的歷程時常與人想要的路徑大大不同。或許，連保羅一時也無法理解，忠於神所賦予的使命這條路，所佈滿的，竟是何等的荊棘，淚水和顫抖。如同保羅在自以為義的極惡中，神竟然有辦法將他救回。

神的心思，人豈能窺見全貌，神的意念，人豈能測量探底。人擁有的，是神臨在的恩典，人可以的，是神臨到的恩賜。只是，人真是太有限，若再加上無可救藥的短視與自義的傾向。就會雪上加霜的錯置，以惡為善，以善為惡，以暗為光，以光為暗，以墮落為珍寶，以永恆為笑談。保羅蒙拯救，恢復的，是以基督的心為心，正視他自己的人生眼光，保羅蒙呼召，歸回的，是以基督的愛為愛，正視他剩餘的歲月態度。你我蒙拯救，受呼召，也是如此，為要我們擁有基督的心為心意，在看似狹窄的處境裡仍有寬廣的路跑，為讓我們領受基督的愛為激勵，在看似起伏的風境中仍有展翅的遨翔。就在今天，就在此時！

與神和好的生命樣式

經文：哥林多後書5：11-21

11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。12 我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。13 我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。16 所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。18 一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。19 這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。20 所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。21 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。

保羅的勸勉是因著他對神的認識和敬畏，保羅的服事是基於基督的愛對他的激勵。保羅的捨己是在於復活的基督在他裡面活著。對保羅而言，還有什麼，比替他死而復活的主活更加輕省，踏實，有方向感，有能力的呢！保羅明白，是出於神，所以他能夠與神和好，也讓人有與神相遇，和好的機會。如此和好的實際，漸漸的成為當下的生活方式。若有羨慕保羅的，就從保羅為何能夠與神和好的羨慕開始！若有與保羅同工的，也就從保羅如何能夠與神相和的效法開始！生命影響生命，生命帶出生命，無關於知道的相信多少，在於活出的相信為何。保羅的勸勉，服事與捨己，正是他如何活出相信的表達。

對我們而言也是如此，對神的認識和敬畏，總影響著我們想說什麼，會做什麼。因著基督在我們裡面的愛，總鼓勵著我們持守當遵行的，堅定當相信的。比如說，禱告尋求主的面，不會因為正面臨好事或壞事，順境或逆境，安舒或風暴，豐富或枯竭，而決定要更增加或更減少對主憐憫的仰望。默想聆聽神要對我們說的話，不會因為正身處焦躁或平靜，忙亂或休閒，疾病或健康，挫敗或成功，而決定更加增或更不理採對主話語的信靠順服。因此，在主裡彼此的鼓勵勸勉扶持幫助是必須的。讓我們繼續羨慕那與神和好，有美好服事，值得我們效法的屬靈長輩的生命吧！無論他們是否還在世上，他們與神的關係，事奉的榜樣，都仍是值得我們效法～活出神要我們活出的樣式。

不憑眼見的信心路程

經文：哥林多後書5：1-10

1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。4 我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。5 為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。6 所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。

神是信實的神。保羅因此為福音的緣故，雖經歷諸多嘆息勞苦，仍憑著信心，立了志向，不在眼見的舒適或患難裡停留，只為主的喜悅，樂意，渴望且努力停留於與主的同住之中。保羅深知，這並非是不著邊際抽象的自我妄想，而是有聖靈作為他立定志向的憑據，有神臨在他裡面成為他得主喜悅的實際。保羅深信，眼見的結果，並非是最後的終局，可見的片段，也並非是全貌的顯露，終局的最後，全然的樣貌，總要在基督臺前無修飾遮掩的顯露。

保羅如此的深知與深信，讓他輕看世上的嘆息與地上的勞苦，神所賦予保羅的福音使命，一點也不輕鬆，一刻也不容易，一直臨到堆疊上去的，反而是離灰心沮喪撲倒死亡僅一線之隔，不曾停止的，恨惡耶穌基督福音的抵擋，威嚇，攻擊，逼迫與謀害。只要保羅稍微妥協，別太過認真，日子就可以好過些。或許，保羅也曾想好好過日子，何必拿石頭砸自己的腳呢。但只因是神的呼召，有神的作為和引導，有神的同在與同行。讓保羅更想望的是與主同住的時刻。

有神的呼召與使命，確實比渾渾噩噩過日子更踏實，有神的作為和引導，確實比橫衝直撞過生活有方向，有神的同在與同行，確實比擔心害怕度歲月有力量。當人離開神，過自己想過的生活，看似自由，遭遇自我的極限和臨界點時，便無路可走，當人歸向神，過神要他過的生活時，看似諸多限制，面對神要他面對的極限與臨界點時，便有路可行。憑信心，並非賭博式的閉眼跳下去的行動，而是深知且深信，那一位信實不改變直到永遠的生命之主，此時此刻，仍陪伴，忍耐，引導，堅固著更多對祂的認識和倚靠，祂可以不必理採忍耐，卻不離不棄的同在同行，直到走完今生的路程。這是保羅的相信，我們呢？

極重無比永恆的榮耀

經文：哥林多後書4：13-18

13 但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。14 自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。15 凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

信心，讓保羅與復活的基督一同復活，也因著信與凡信靠基督的人一同站立在祂面前。無論是還活著的人，或者已經在主裡睡了的人，榮耀在於神也歸於神。什麼意思呢？應當沒了膽量卻剛強壯膽，外體應當毀壞卻新似初生，雖是暫輕苦楚卻無比榮耀。相對於人所能看的見的結果，那看不見卻是永恆的結局，更該令人注目嚮往吧！保羅若只看見人所能看見的結果，心早已百般無奈的喪膽，身早已弱化衰殘的毀壞，靈也早已被苦楚給壓碎了。但保羅專注的，依然是不憑眼見卻關乎永恆，與眾民一同活著站立在基督台前的榮耀。

信心，也讓復活的基督在我們裡面活著，並藉著信與眾弟兄姊妹一同在主的面前站立。這榮耀不但在還活著的時候在，在主裡睡了之後仍然還有。因為關乎的是，神是怎樣的一位神！祂是膽量的源頭，所以無論何景況都不喪膽，祂是更新的源頭，所無論經過多少年日歲月都仍可以是一天新似一天。祂是榮耀的源頭，所以祂能夠將極重的苦楚（勞苦的重擔）轉化成無比的榮耀（安息的重量）。我們若只看見人所看見的結果，並認定這就是結局時，你我的心至終會殘，身會弱，靈會碎。除非，我們仍然能夠不憑眼見堅定的相信，有那麼一個時刻，必要一同活著，站立在主的台前，安穩在主的懷裡。哈利路亞！

耶穌的死生與我

經文：哥林多後書4：1-12

1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。6 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。

保羅蒙受傳福音的職分是因神的憐憫，是基督榮耀福音的光將真理在人的心裡表明出來。保羅重生得救之後，不再視福音為可恥，只為被弄瞎蒙蔽的心眼感到焦急。對保羅而言，耶穌的死與生已成為出於神，不出於自己，在他生命中發動死與生的核心。是受敵不被困住，作難不致失望，逼迫不被丟棄，打倒不致死亡的能力。雖然死境和死地就在保羅眼前周遭，似乎保羅的奔跑隨時都可能就這麼結束。然而，蓬勃與新生也在保羅面前生發，激勵保羅在主裡每分每秒的服事更加竭力珍惜。

保羅服事的法則，是生生不息的生命傳承。保羅的受敵，作難，受迫，倒下不過是一次又一次的生產之苦，為要人在主裡蒙受得救的智慧與實際，也是一次又一次的成長之苦，為領人在主裡生根直到滿有基督長成的身量。若不帶出生命的影響，保羅的服事將如浪花，隨波而逝。若不帶入生命的建造，保羅的勞苦也將如陣風，瞬間過去。但耶穌的死與生已經在保羅身上發動，伴隨著保羅接連不斷親身遭遇的生與死，見證耶穌的死是保羅必須的死，耶穌的生也是，保羅必然的活。有一天，保羅會成為歷史，但保羅所傳揚的耶穌基督，仍要活在每個世代裡。

從保羅的服事看自己的勞苦，奔跑的若與生生不息的生命傳承無關，所遭遇面臨的受敵，作難，受迫與倒下也就失去意義。因為很快的，所擺上的付出和承受，將隨風隨波消散無蹤，被隱沒在世代轉換的洪流裡。不久之後，就不會有人知道你我在同一個時空出現過的曾經。因此，讓耶穌的死在我們還活著時候，在你我生活中發動之外，也讓耶穌的生在我們成為歷史之後，仍在他人生命裡繼續生根建造成長吧！因為，那便是我們今生背起自己的十字架跟隨主奔跑的路徑和仰望的標竿～讓承擔福音使命，經歷福音能力，領受福音生命，世代傳承生生不息。

主的形狀與榮光

經文：哥林多後書3：12-18

12 我們既有這樣的盼望，就大膽講說，13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。14 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。15 然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。17 主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

神是除去摩西臉上的帕子，顯明永恆榮光的神。神是治死人們內裡的罪律，顯明生命榮美的神。神是成全人們律法的缺欠，顯明成全拯救在於神。若屬神子民單停留在律法的字句裡，想要憑著律法的要求獲見永恆的榮光，獲得全然得救的重生，恐怕反而錯失律法原是叫人知罪，是催促人要信靠神拯救的預備～就是認識那位不按身份地位，不看環境資格，使人因信獲新生，蒙拯救，得自由的生命之主。因此，屬神的百姓得見主的榮光，是基督在十架上滿足律法的要求，並藉著聖靈將這救恩施行在人們的生命裡，叫人得以敞著臉，持續的面見，仰望主的榮光。

主的靈在哪裡，那裡就得以自由。表達出尊主為大，不會因著環境的卑微而減損，因為耶穌是主。心存敬畏，也不會因著有無被看見而增減，因為耶穌仍在，滿有能力，不會因著身體的強壯或衰弱而起伏，因為耶穌活著。活潑盼望，也不會因著現況的順利或不順而改變，因為耶穌掌管。既然耶穌是主，仍在，活著，掌管，你我無論何處境情況時光，就都仍有全然的自由來敬拜，歌頌，讚美，禱告，仰望，領受神此時此刻對我們的憐憫，光照，引導與同行。以致於榮上加榮的實際，就是主必興旺，我必衰微的生命，就從你我還活著的每一天流露出來，讓人與住在我們裡面的主耶穌相遇。