歷史的曾經鮮活的現在

經文：以斯帖記9：29-10：3

29 亞比孩的女兒─王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。32 以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。10c1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。2 他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎？3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。

神藉節期作工，也藉歷史工作。普珥日不止在以斯帖當代鮮活的被記念，也藉著明確的命令與紀錄，成為後來世代的猶太百姓共同遵守的節日。神峰迴路轉奇妙的拯救和得勝的事蹟，要成為世世代代猶大子民共同的歷史記憶，且不斷被傳承下去的歡欣頌揚讚美。神作工，在人看來似乎是片段卻是持續不斷的，神工作，在人看來似乎是模糊的卻是逐漸清晰的。如今以斯帖早已不在世上，亞哈隨魯王也早已淹沒在歷史裡，但舊的一代過去。新的一代興起，卻能夠在曾經的文字與口耳相傳的紀錄裡，與那位依舊在作工且仍然在工作的永恆真神相遇。每次普珥日被遵守時，神已成就，正在成就，以及將要成就在他們當中的拯救與得勝，也就歷歷在目的在他們眼前。

事會過境會遷，但在你我曾經的共同記憶裡，生發於內裡的生命歷程中，那滿有慈愛憐憫的拯救與得勝的曾經，總能鮮活的在此時此刻歷歷在目。原來，曾經不只是曾經，也包括神一直沒有停歇，在我們生命裡的臨在和祂要做成的工～你我是屬神的兒女，這身份並沒有隨著歲月改變。我們是新造的人，這實際也沒有因著身體衰殘打折。你我是君尊的祭司，這呼召並沒有隨著成敗增減。我們是國度的子民，這應許也沒有因著生死起伏。每當陷入愁雲慘霧時，神能夠打開天窗讓光亮進來，遭遇痛苦患難時，神能夠浥注安慰讓力量進來，面臨生死關頭時，神能夠賜下平安讓盼望進來。這要叫你我無論何時何地何事，總可以把對神的敬拜，讚美，信靠與敬畏的歡欣喜樂傳承下去。

普珥日對你我的意義

經文：以斯帖記9：17-28

17 亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。18 但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。19 所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。23 於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。26 照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，27 就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

神賜得救的樂歌在日子裡，也賜得勝的歡欣在世代中。掣籤又稱為普珥，表達神能夠讓人所看為的死亡轉為得生，讓人所感到的懼怕轉為平安，讓人所面臨的試煉轉為祝福。普珥日對猶太民族而言，是神再次把他們從極大的險境和患難中拯救並使他們得勝的標記，如同先祖如何的過紅海躲過埃及追兵，如何在曠野漂流卻能勝過仇敵，且有新世代被興起。無論在哪裡，身處何景況際遇，讓猶太民族能夠有設筵歡樂的理由，並非由當下眼見的遭遇或環境來決定，而是由神能夠轉憂為喜、轉悲為樂，定意在他們當中施行的拯救與得勝來決定，直到神所應許的彌賽亞的來到。神的拯救與得勝，人的歡慶和鼓舞，不止在個人，也關乎整個家族，甚至是整個國家及歷史。

因此，是什麼決定了此時此刻我們是否歡欣，能否喜樂，是極為重要且關鍵的問題。若我們真相信神已經為我們預備救恩且已經全然得勝，便不會輕易的讓憂慮愁苦煩惱竊據了我們與神獨處的約會時光。若我們真信靠神的臨在並祂在我們裡面所作的工，便會切慕渴望專注聆聽並遵行神要對我們說的話。若我們真經歷神奇妙的信實，慈愛，智慧與美善的心意，便不會輕易重複述說過去的豐功偉業而高舉眼前當下的困苦籌煩。神活著，但不是叫我們活在過去裡，而是活在此時我們與神的關係中。神活著，也不為讓我們活在恐懼害怕中，而是活在此刻神為我們成全的救贖與得勝裡。果真如此，天天對我們而言，就可以是神所賜下，要我們歡欣喜樂，帶著平安與盼望度過的普珥日。

脫離仇敵得享平安之恩

經文：以斯帖記9：1-16

1 十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。3 各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。4 末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。5 猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。6 在書珊城，猶大人殺滅了五百人；7 又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、8 破拉他、亞大利雅、亞利大他、9 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。11 當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。12 王對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就。」13 以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」14 王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。15 亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。

神透過時間作工，也藉著生死工作。十二月十三日，轄制人的反被轄制，攻擊人的反被攻擊，殺害人的反被殺害，圖謀惡事的，反被惡事綑綁。這日，可能被滅的猶大百姓，奮勇起來勝過想要殺滅他們的人且大大的得勝。這得勝包括沒有仿效對敵的行為。趁火打劫下手奪取神沒有要他們奪取的財物。看來，猶大百姓因著同心合意的禁食禱告，以斯帖擺上性命在王前的懇求，末底改有無權勢為人的前後一致，而經歷神所賜，有歷史為證的具體勝利，就在一夜之間，規劃多時想要藉著王權的力量滅絕猶大百姓的意圖，就這樣被翻轉歸於無有。如此時局的的發展，有誰能夠在十個月之前想像的到呢？或亞哈隨魯王，或以斯帖、或末底改，甚至是哈曼及他的家族，論誰也無法明白，只能在其中經歷並驚呼，這怎麼可能？！

有時，我們的相信也可能是如此。並不真的認為甚至相信神會成就超過我們所求所想。反而是對自己經驗的認定，評估，想像以及後續可能的結果有著十足的確定和把握。而說出絕對會成功，或絕對不可能的認定。神的法則與人的規則確實不同。就哈曼並他的家族而言，沒有人會懷疑末底改與猶大百姓若沒死光也必沒落消失在歷史舞台上。就以斯帖，末底改與猶大民族而言，他們已經被擄沒有自己的國家，在異邦異地居住生活的他們，神給他們的苦難到底要到什麼時候才能見到曙光，除了禱告，禱告，再禱告，仰望，仰望，再仰望之外，也已經沒有退路了。將近一年的時間，等待神許可的時間，把握神賜下的機會，察覺神臨在的作為，成了守夜的對天亮的渴望，聚焦和專注，天亮了，黑夜就過去！求主憐憫，讓你我對神的相信，不止在我們的經驗經歷之內，也在我們所求所想之外！

絕非偶然幸運的歷程

經文：以斯帖記8：9-17

9 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。11-12 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。14 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。15 末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。16 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。17 王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。

 

神在王的諭旨中作工，也在文字方言裡工作。隨著奉王的名頒佈的新諭旨，快馬加鞭送往波斯國一百二十七個省的境內，就是十二月十三日，猶大百姓可以積極的防禦，合法的攻擊那些想要攻擊他們的人，殺戮哪些想要殺戮他們的人，掠奪那些想要掠奪，滅絕那些想要滅絕他們的人。此令一頒，叫仇視猶大民族，對他們有非份之想的群眾有了顧忌，此命一出，使猶大百姓歡欣，雖身在異地他族之間過生活，卻也不至於毫無理由就只能任人踐踏。末底改從身穿麻衣禁食禱告到身穿朝服從王面前出來，猶大人民從滿面驚恐愁容到歡呼快樂歌唱。如此歷程的轉折，絕非只因巧合，偶然，剛好以及幸運的組合加總結果。神要作的工真的太奇妙，雖絕境看來仍步步逼近，卻仍能令以斯帖充滿對神的仰望，神要成的事真的太偉大，雖死亡看來勢力仍猛烈，卻仍可叫末底改充滿對神的敬畏。

 

那我們呢，什麼時候該是你我充滿對神仰望的時刻？就在死亡的驚恐臨到時，病苦的折磨臨在時，衝突的裂痕加劇時，外在的絕境來訪時，內裡的失落湧出時。它們可以是你我與神關係之間的高牆阻擋，也可以是你我與神更加親近的輔具。它們在神的手中，也是神所許可，為生命的拆毀與建造，關係的破碎與恢復的工具。什麼時候當是你我充滿對神敬畏的時候？就在生命的喜悅臨在時，豐盛的祝福臨在時，合一的親密加添時，外在的榮光到訪時，內裡的平安湧出時，它們可以是你我與神關係之間的青草地溪水旁，也可以是你我與神愈來愈遠的試煉。它們在神的手中，也是神所賜予，為你我能遵行神的話語，願跟隨主走十架路作預備。神已在，正在且將在你我生命中要作的工，要成的事真是太偉大奇妙，無法測度也無法述盡，在一生中，我們所能的，是凡事相信，盼望，忍耐，時時充滿對神的仰望以及對神的敬畏。

持續的懇求與奔跑

經文：以斯帖記8：1-8

1 當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。2 王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。3 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。4 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，5 說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。6 我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。8 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」

 

神藉轉機作工，也藉懇求工作。以斯帖領受了原是哈曼的家產。末底改領受了原是哈曼的權柄。在人看來，這是以斯帖與末底改在宮廷中與哈曼生死交鋒之後所獲得極大的勝利。但這並非是以斯帖與末底改在神面前禁食禱告所求。他們非常清楚，若猶大百姓受害被滅的危機沒有轉還，從王那裡所得到的財產與權勢，也不過是轉眼成空的虛無。因為王既然能夠立即把屬哈曼的所有恩賜給他們，也就表示王也能夠編造各種理由，可以立刻把賜給他們的一切收歸己有。因此，以斯帖再次冒著失去一切的危險，違例來在王的面前，懇求王的恩典和憐憫，廢除哈曼先前奉王的名所下容許屠殺猶大百姓的旨意。而王，也再一次伸出手中的金杖，恩准以斯拉所求，同意可以奉王的名，為猶太百姓解除受害的危機努力。

 

相同的，神藉著際遇作工，也藉著祈求工作。當我們因著信在基督裡成為新造的人，屬神的兒女，國度的子民，使我們在仇敵面前大大得勝，賜給我們各樣的豐盛與祝福之後，我們是否就滿足而舒適安逸的過日子？或者，仍有我們須要不住的禱告以及持續的懇求。不然，我們所領受的一切恩惠，對我們而言，也不過是不具任何意義徒具虛名的自我麻醉罷了！還有什麼，仍催促著我們寧願擺上一切也要持續奔跑的使命與跟隨。有的，就是持續信靠神在每一天，繼續的經歷神在每件事。時時的仰望神在我所見，不停的禱告神在我所覺，定意的順服神在我所行。果真如此，屬神兒女的身份便不至於是虛的，成為新造的生命也不至於是空的，是君尊祭司的位份也不至於是無的。感謝神，如今，祂仍在我所處的環境中作工，催促我全心信靠，也透過祂在我內心的感動而發出的祈求工作，激勵我全心仰望～祂是生命的主，也是永在的王。

 

神介入的顯明與翻轉

經文：以斯帖記7：1-10

1 王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。2 這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：「王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」3 王后以斯帖回答說：「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。4 因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。」5 亞哈隨魯王問王后以斯帖說：「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裏呢？」6 以斯帖說：「仇人敵人就是這惡人哈曼！」哈曼在王和王后面前就甚驚惶。7 王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。8 王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？」這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。9 伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裏。」王說：「把哈曼掛在其上。」10 於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。

神藉著國王對王后的疼愛作工，也透過哈曼對末底改的仇視工作。前者，容讓以斯帖在神面前禁食禱告的祈求，關於猶太族民性命的保全，也可以有機會在亞哈隨魯王跟前表達。後者，容許哈曼掩飾隱藏多時，圖謀殺害末底改以及猶太眾人的行動預備，就這樣直接的，在宮內，在王前，隨著意圖被顯露的驚恐求饒而暴露出來。哈曼對末底改不悅與厭惡的敵視與行動，怎知反成了治死哈曼的刑具。埋葬哈曼的棺木。而以斯帖喪命就喪命吧的意志與行動，懷著對神的信靠與仰望，順服神在她與末底改以及猶太百姓當中旨意的成全。或許，哈曼的意圖成就了，波斯帝國境內的猶太人被殺滅絕了，而哈曼也繼續在王的身旁呼風喚雨直到年老安詳的去世。怎知，神還是有辦法在空間的灰燼中興起生命，在時間的絕境裡燃起希望，向人述說見證著屬神生命的法則～神隱藏的神顯明，神拯救的神興起，神呼召的神邀請，神應許的神成就。

一樣的，神可以藉著人們對你我的善意與疼愛作工，也可以透過環境對我們的磨難和試煉工作。前者，容讓我們在神面前儆醒，禱告祈求，感謝讚美，更加謹慎珍惜神在當中對我們的憐憫。後者，容許你我隱藏於內心深處不討神喜悅，那墮落本性裡扭曲的厭惡，詭詐的敵視與如堅固營壘般的苦毒，那正腐蝕著與神關係的黑暗被顯露出來，有回轉尋求神的光照與赦免的機會。或許，哈曼真有好幾次可以回轉回頭走不同於厭惡末底改，屠殺猶太百姓的路，就在他感到鬱鬱寡歡悶悶不樂時，向他的親朋好友尋求意見和支持時。只是，一個人如何被自己所擁有的權勢蒙蔽心眼，愈是高位，就愈需要神的保守與介入。若磨難與試煉不能引領人對神更加的信靠與敬畏，尋求與順服，就只能把人帶往更快速的支離破碎與倒塌崩解。求神憐憫我們，順遂時，充滿的是儆醒禱告，讚美歌頌，苦難時，充滿的仍舊是儆醒尋求，信靠順服。

意料之外的掌權與掌管

經文：以斯帖記6：1-14

1 那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。2 正遇見書上寫著說：王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后。3 王說：「末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？」伺候王的臣僕回答說：「沒有賜他甚麼。」4 王說：「誰在院子裏？」（那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改掛在他所預備的木架上。）5 臣僕說：「哈曼站在院內。」王說：「叫他進來。」6 哈曼就進去。王問他說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裏說：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」7 哈曼就回答說：「王所喜悅尊榮的，8 當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，9 都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」10 王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」11 於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」12 末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了，13 將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」14 他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。

神在人睡著的時候作工，也在人睡不著的時候工作。那夜，王睡不著，突然想聽聽歷史的記載，發現末底改有功於王卻還沒賞賜。剛好哈曼這時也來到站在內院，想要蒙王允許把末底改給處死在木架上。此時，國王與哈曼怎能測透接下來所要發生的事呢？當國王召見哈曼，詢問如何尊榮對王有貢獻的人時，哈曼馬上對號入座，認定國王指的這個有貢獻的人就是自己。而興高采烈的提議令人夢寐以求裡子面子兼具的華麗排場。怎知國王要尊榮的人正是哈曼想要置於死地的末底改。有時，神峰迴路轉的幽默還真叫人哭笑不得。哈曼在王面前的竊喜，馬上成為淹沒他不得呼吸的憂悶。神的道路和意念，時間和方法，有時，就在人有十足把握沒有問題的時候，幽人一默，叫人不得不心存敬畏，在神面前儆醒。

相同的，神在你我無法掌握的事上仍作工，也在你我可以掌握的事上有工作。但不是照我們的意思，而是照著神所看為美好的心意。什麼意思？對正在禁食禱告的以斯帖，末底改以及猶太百姓而言，若神許可他們或有生或是死，這些都無法改變對神全然信靠的心志。他們所渴望的，是神的名在當中被高舉。對傾全一時卻悶悶不樂的哈曼而言，還有什麼比發現權力並非無所不在更令他感到虛空，還有什麼比察覺權勢並非無所不能更令他感到悲慘。神掌權在我們可以掌握的事上，催促我們要專注信靠神並祂的信實，不自以為有能力。神掌管在我們無法掌握的事上，提醒我們要專心仰望神並祂的憐憫，不自以為有聰明。惟有如此，我們才能逐漸遠離或生或死，或好或壞，或得或失的想像評估，擔心害怕的飄移不定裡。哈利路亞！

方向決定終點定局

經文：以斯帖記5：1-14

1 第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裏坐在寶座上，對著殿門。2 王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。3 王對她說：「王后以斯帖啊，你要甚麼？你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。」4 以斯帖說：「王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。」5 王說：「叫哈曼速速照以斯帖的話去行」。於是王帶著哈曼赴以斯帖所預備的筵席。6 在酒席筵前，王又問以斯帖說：「你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」7 以斯帖回答說：「我有所要，我有所求。8 我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。」9 那日哈曼心中快樂，歡歡喜喜地出來；但見末底改在朝門不站起來，連身也不動，就滿心惱怒末底改。10 哈曼暫且忍耐回家，叫人請他朋友和他妻子細利斯來。11 哈曼將他富厚的榮耀、眾多的兒女，和王抬舉他使他超乎首領臣僕之上，都述說給他們聽。12 哈曼又說：「王后以斯帖預備筵席，除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席；13 只是我見猶大人末底改坐在朝門，雖有這一切榮耀，也與我無益。」14 他的妻細利斯和他一切的朋友對他說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。

日常的規矩顯明神的信實，例外的施恩流露神的憐憫。以斯帖沒有按著常規進到王宮內院，其生死結果難料，就在王的一念之間。以斯帖不但沒有因違反常規的舉動受責問，反而受恩待獲國王的召見，身為國王與丈夫的亞哈隨魯王，似乎知道以斯帖之所以甘冒生命危險求見，必定有事相求，而主動在以斯帖尚未說出口之前，就應允她心裡所要的～關乎猶太民族將遭遇的掠奪與屠殺。相對於受寵高升擁有極大權力的哈曼，在意在乎的，仍是末底改不向他跪拜，也不為他起身站立而鬱鬱寡歡，此時，哈曼所擁有的一切，似乎都因著末底改讓他的不高興而黯然失色，便聽從友人的建議，準備找機會把末底改處死在木架上，以除心頭的不快。且因著以斯帖要他赴筵的邀請，讓哈曼有了錯覺，一個同時是國王和王后座上賓的人，還有什麼是做不到，做不成的呢？

一個是冒死為猶太民族存亡擺上性命的以斯帖，一個是用權為使令他不快的末底改沒命的哈曼。神將如何翻轉在人看來猶太民族堪慮的未來，以及集大權於一身的哈曼對國家的影響。以斯帖努力的使命是清晰的～為族人免受掠奪殺戮的毀滅。哈曼用心的謀算也是路人皆知的～除了國王與王后，不容有人挑戰他的尊貴權柄榮耀和能力。既然方向不同，結果也將完全不同。一個是被擄到異邦屬神的百姓，絕不會缺少可見或不可見的苦難，試煉和考驗。同時，也有著神話語的應許，就是時候滿足，神仍要帶領他們歸回故土，重建神所應許的國度。以斯帖，在神手中，為應驗神的應許，在關鍵時刻，為神所用的器皿。另一個是隨著帝國勢力消長而起伏的權勢和影響力，在某個時程階段裡，確實足以令人著迷，如飛蛾撲火般前仆後繼想要擁有佔有存有，但時候一到，那令人驚嘆的富貴在哪裡，那令人震撼的權勢又是什麼？也只能供人憑弔考古了。

方向決定了終點的定局，縱然現在還在路程中，許多的苦難試煉和考驗也沒有比較少。但你我努力嚮往奔跑努力的方向是什麼，可需要先確定確認才行。但願我們要前往的終站，是神並祂話語應許的應驗，是神的美善和旨意的成全，在我們短暫一生中的流露和彰顯。除此之外，別無其他的努力，也別無其他奔跑的方向！

王后位份與現今機會

經文：以斯帖記4：1-17

1 末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。2 到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。3 王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。4 王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。5 以斯帖就把王所派伺候她的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是甚麼事，是甚麼緣故。6 於是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。7 末底改將自己所遇的事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他；8 又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革，要給以斯帖看，又要給她說明，並囑咐她進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。9 哈他革回來，將末底改的話告訴以斯帖；10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改，說：11 「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」12 人就把以斯帖這話告訴末底改。13 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裏強過一切猶大人，得免這禍。14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

神藉著事情工作，也透過人心作工。末底改獲悉國王的諭旨，知道猶太人接下來將面臨的災難，心裡極其悲痛難過，穿麻衣禁食禱告蒙灰哭泣。以斯帖派人安慰末底改，才得知國王所頒佈，允許他族在特定日子可以殺戮掠奪猶太人的意旨，末底改希望以斯帖能夠為本族在王面前求恩惠。這請託對以斯帖而言，極其為難且有生命危險，怎麼辦呢？攸關個人生命榮辱重要，或是攸關民族存亡要緊。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？以斯帖對自己有了不一樣的體會和領悟，原來一路順遂成為王后，並非偶然或幸運的結果，而是有神的心意和引導，為著成就更奇妙的事所做的預備。禱告尋求神的，或生或死都在神的手中。末底改和以斯帖，藉著禁食禱告，專注聚焦於神旨意的成就，更勝於眼前眾人的慌亂失措，死亡陰影愈來愈強烈的籠罩。

神藉著你我的處境工作，也過透你我的際遇作工。催促我們的心，更敏銳察覺，信靠祂在我們裡面的工，不是被愁煩抓住，也不是受憂慮轄制，這不是說你我不知有愁苦，不會有擔憂，而是除了神並祂的信實，慈愛，憐憫，公義和智慧之外，我們的心，也不輕易還有容下其他的空間。而穿麻衣，禁食禱告，蒙灰哭泣，正強烈表達出，不掩飾自己獲悉及感受到的，因著得罪神而生的悲痛愁苦破碎和難過。看來，猶太人的生與死僅在一時之間，以斯帖的得與失僅在轉眼之遙。該為保有王后的地位，什麼都不做不說就好，或者使用王后的位份，為本族百姓存亡擺上性命的努力，且結果如何也很難說。以斯帖內心的掙扎交戰，真不是他人所能明瞭。但族人與她一起的禁食禱告，無形之中更貼近的是神將為猶太民族在被擄之地的新頁。一樣的，每當你我在生與死，得與失，好與壞之間評算估量掙扎交戰之時，也讓我們可以有一段禁食禱告的時間，容讓自己更貼近專注於神為祂自己的名的緣故，在我們當中所要開啟的新頁。哈利路亞！

神的拆毀與建造之工

經文：以斯帖記3：1-15

1 這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。3 在朝門的臣僕問末底改說：「你為何違背王的命令呢？」4 他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。5 哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。6 他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。7 亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。8 哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。9 王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」10 於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵哈曼。11 王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」12 正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，13 交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。14 抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。15 驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。

神所興起或建造或拆毀的工。眼前當下往往無法看見全貌。就在以斯帖蒙恩成為王后不久，看來，宮內核心的小內閣也有調整變動，亞甲族的哈曼隨之成為一人之下萬人之上的權力擁有者。享受著至高的尊崇愛戴。這樣的權力位置怎能容許有人公然的抗拒呢？末底改因著信仰的緣故，沒有從眾跟著跪拜哈曼的結果，讓哈曼懷恨在心，藉由國王對他的信任，透過饞言，讓國王下詔，通令全國，在特定的日子，合法的對猶太人進行屠殺，掠奪。哈曼即將引發的種族血腥屠殺，似乎已成在國王同意下無法改變的事情。對國王而言，也許猶太人不過是他所統治萬民中極微不足道的一小撮螞蟻，但當這消息傳到猶太人眾多的書珊城裡時，所帶來的驚恐慌亂更勝於以往，難道，神容許屬祂的子民被擄的外邦，為的就是讓他們不著痕跡從此消失在歷史舞台上？

神所興起的工，往往看似建造卻是拆毀，看似拆毀卻是建造。神的能力與榮耀，就在拆毀與建造之間流露出來。以斯帖成為王后看似建造卻是拆毀，要拆毀為生存而對自己是猶太人身份的隱藏。哈曼高升看似建造卻是拆毀，要拆毀對權力無止境擴張所帶來無視於生命的傲慢。惟有以自我中心的好處被拆毀，以神為中心的生命就被建造起來，惟有以權力為中心的傲慢被拆毀，以神為中心的信靠就被建立起來。只是，這時神施作的拆毀與建造，或是國王，或是哈曼，或是以斯帖，或是末底改，或是書珊城中的慌亂不以的猶太人，當下沒有人可以知道，也沒有人能夠看見。若時間就定格在這裡，猶太人的滅族只是時間的問題，但時間從來沒有停止，如同神的作為從來沒有缺席。心存盼望，堅定信靠，總在神的拆毀與建造之間，支撐著人們對神的呼求和仰望，如同守夜的對黎明的渴望！這時，神在你我生命中仍有拆毀也有建造，為要我們操練學習無論得時或不得時，總要敬拜讚美，信靠跟隨到時間的末了。

神為拯救所作預備

經文：以斯帖記2：12-23

12 眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。13 女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。14 晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲；除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。16 亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。17 王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。18 王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。19 第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。20 以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人；因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。21 當那時候，末底改坐在朝門，王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。22 末底改知道了，就告訴王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，報告於王；23 究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上。

 

神可以藉著史無的前例作工，也可以透過先前的往例作為。從成為王后的候選人，到真正能夠與王面對面，讓王來決定哪一位中選，這過程照例經過了一年時間的預備和等候，且結果如何，個個有希望，但沒有人有把握。時候到了，以斯帖就在眾多女子當中蒙王的寵愛，代替了瓦實提，成為王后。王因以斯帖的緣故，在宮內為眾首領臣僕擺設筵席，在宮外實行善法良政。對於被擄在異邦隱姓埋名過生活的人而言，能夠被驗中成為異族聯邦的王后，絕非只因天時地利人和加總的幸運，而是神為著將要成就更大的事所作的預備。如同末底改，如往常坐在朝門，無意間發現並透過以斯帖舉發有人想要刺殺亞哈隨魯王的密謀而立下功勞，為往後神所要成就的歷史留下轉折的伏筆。

直到如今，神可以藉著奇妙的神蹟做工，也可以透過例行的事蹟作為。從懵懂無知到清楚得救的重生，神在我們生命中無數次的邀請，忍耐，等候，都是為著預備，恢復你我起初受造之時與祂的關係，託付和使命。時候到了，天上的，地上的，也都一同歡喜快樂，因為是失而復得，死而又活。對於死在過犯罪惡中，作為黑暗權勢的奴隸而言，能夠蒙恩得救成為兒女，蒙愛得勝成為見證，蒙召得榮成為同工，絕非只因家世背景努力加總的應得。而是神為著將要成就更大的事所作的預備。如同我們每天對神的感謝和讚美，信靠和順服，所遭遇看來或好或不好的事，所面對或剛強或脆弱，所臨到或預期之內或意料之外，這一切，也都可以是神所要成就，叫你我得以安穩在祂的應許裡，安靜在祂的臨在裡，安息在祂的旨意裡所作的預備。

蒙受恩待的以斯帖

經文：以斯帖記2：1-11

1 這事以後，亞哈隨魯王的忿怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。2 於是王的侍臣對王說：「不如為王尋找美貌的處女。3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城的女院，交給掌管女子的太監希該，給她們當用的香品。4 王所喜愛的女子可以立為王后，代替瓦實提。」王以這事為美，就如此行。5 書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫，示每的孫子，睚珥的兒子。6 從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅斤和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。7 末底改撫養他叔叔的女兒以斯帖，因為她沒有父母。這女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。8 王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該；以斯帖也送入王宮，交付希該。9 希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。10 以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。11 末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。

 

王的心在神的手中如隴溝的水隨意流轉。看來，廢除王后瓦實提並沒有讓亞哈隨魯王因此感到踏實，充滿的反而是想念與懊惱。沒有經過時間的咀嚼，單憑一時的憤怒而做的決定，事後回想，確實很少會令自己感到滿意的。廢位之後所留下王后的空缺，得要有人遞補，整個事件才能算是圓滿的落幕吧！就在事情的發生與解決的過程中，許多看似偶然的進行，其實並非只是偶然。在王后遴選的過程中，被擄至當地的猶太人末底改與他的養女以斯帖，就這樣出現在異邦異族異地王后遞補的歷史舞台上。且特別的是，被送入王宮參加王后遴選的以斯帖，似乎比其他候選者受到更善意的對待。連養父都無法置信，以斯帖怎會如此蒙恩，而些許不安。

 

若我們蒙受的恩惠，遠遠超過我們所配得的時候，內心也會感到承受不起吧！因為是在熟悉的經驗與預期之外。以斯帖怎麼會被送入宮中成為王后的候選人？若不是出於以斯帖極為強烈的企圖心和努力，便是神早已在她生命中可能成為王后所做的預備。到底是什麼？起初，我們不會知道，就如同當時的末底改也未曾想到過的吧。因此，你我會怎麼看待曾出現在我們生命中，或正生發在我們生活裡那許許多多本不在規劃，預期裡的偶然呢？有句話說，我們正在寫歷史，但更貼切的表達是，神正透過你我，顯明祂早已為人們預備的拯救行動。人有歷史，因受時空限制，神沒有歷史，過去現在未來對神而言，都仍是此時此刻。人有偶然，因受思想情感意志的限制，神沒有偶然，生活動作存留對神而言，都仍是全知全能全在。求主擦亮你我心中的眼光，此時此刻，無論明不明白，無論承受的起或承受不起，依然還是專注的信靠我主！

王后瓦實提廢位事件

經文：以斯帖記1：13-22

13-14 那時，在王左右常見王面、國中坐高位的，有波斯和米底亞的七個大臣，就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干，都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說：15 「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」16 米母干在王和眾首領面前回答說：「王后瓦實提這事，不但得罪王，並且有害於王各省的臣民；17 因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來』，她們就藐視自己的丈夫。18 今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣照樣行；從此必大開藐視和忿怒之端。19 王若以為美，就降旨寫在波斯和米底亞人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。20 所降的旨意傳遍通國，所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他。」21 王和眾首領都以米母干的話為美，王就照這話去行，22 發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中作主，各說本地的方言。

王后瓦實提事件，亞哈隨魯王詢問重臣的意見，採納米母干的建議，要為境內丈夫在家中有尊嚴立典範，避免大開藐視與憤怒之端，降旨廢除了瓦實提王后的位份，要把王后這個位置給更合適的人選。在王宮內發生的事，影響所及的層面卻包含全國百姓，無論信仰背景文化語言為何，丈夫在家中為頭作主的角色，也再一次的被強調確立且依法有據。當時，波斯帝國境內有許多不同的民族，家庭的結構，生活方式與風俗習慣也不盡相同，丈夫為頭作主的次序真是所有族群都會視為規鎳的理所當然？此時，王宮裡所強調要維護要恢復的，與神起初的創造次序不謀而合，雖然在施行上是為避免開啟藐視與憤怒之端，且只因不聽話就被廢位打入冷宮的作法有待商榷。但神的掌管，意念與道路，仍在不被人認識，記念之處施工中。

若非事過境遷再回頭看，王后瓦實提被廢事件，除了是惹怒國王之後的下場之外，真無法與神對猶太人的拯救與保守有任何一絲的關連。神做事真是奇妙，愈是偉大，愈難預測，愈是榮耀，愈難理解，愈是寬廣，愈難掌控。那怕在人看來是一件可預期，可理解，可掌控的平凡日常，在神手中，都可以成為預備成就偉大，榮耀，寬廣，拯救作為的先遣。歷史不只是歷史，它要告訴我們有神在其中，要心存對神的敬畏看待。如同你我的人生不只是你我的歲月，它要告訴我們神也在當中，要心存對神的讚美面對。雖然眼前當下，真有無數難預測，難理解，難掌控的際遇處境狀況發生，同時，卻也更加堅定的相信，真有無盡屬神的偉大，榮耀，寬廣的憐憫恩福正臨在當中，且是在事過境遷之後而有的逐漸的恍然大悟！

亞哈隨魯王的樂與怒

經文：以斯帖記1：1-12

1 亞哈隨魯作王，從印度直到古實，統管一百二十七省。2 亞哈隨魯王在書珊城的宮登基；3 在位第三年，為他一切首領臣僕設擺筵席，有波斯和米底亞的權貴，就是各省的貴冑與首領，在他面前。4 他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。5 這日子滿了，又為所有住書珊城的大小人民在御園的院子裏設擺筵席七日。6 有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上；有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石的鋪石地上。7 用金器皿賜酒，器皿各有不同。御酒甚多，足顯王的厚意。8 喝酒有例，不准勉強人，因王吩咐宮裏的一切臣宰，讓人各隨己意。9 王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席。10 第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，11 請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。

神是萬國的主宰者，也是歷史的掌管者，連傾權一時的波斯帝國君王的心也在神的手中。亞哈隨魯王登基在位第三年，是歡慶的日子。因為有豐富的國勢榮耀，尊貴的美好威嚴，是快樂的日子，因為有華麗的廣大排場，豐足的美食筵席，也是炫耀的日子，因為有侍立在前的大臣，皇后豔麗的美貌。怎知，就在亞哈隨魯王隨性且隨意的吩咐受到抵擋，王后瓦實提沒有隨著國王想要炫耀她美貌的吩咐去行，而燃起如火燒的憤怒之心。在人看來，大權在握的君王的憤怒，所牽動許多重大國策的決定，這影響要把人民帶到哪裡，在事過境遷之前，真的很難說。但掌管歷史的萬王之主，萬主之主在歷史進程中並沒有缺席，祂拯救的大能作為仍要顯明。

掌管歷史的主，也是掌管你我一生的神。或許，我們會花好多時間去推敲試著找出，為什麼會這樣，為什麼是那樣的理由原因。但更多的處境狀況遭遇卻往往是想不透，也不明白。亞哈隨魯王怎麼會想讓他的皇后如展示品，向眾人展現她有多漂亮，這要證明什麼？他的眼光獨特，亦或是要贏得眾人不能說皇后醜評的回應？皇后瓦實提怎麼會毫無經過協商就直接抗拒王命，這是否透露出皇后與國王平時的感情本來就不怎麼樣。歷史的峰迴路轉，我們怎能視透呢？因為有一天你我也都會成為歷史。惟有此時此刻，我們若能從過去的歷史窺見神的掌管，意念和道路，而心存敬畏，敬虔度日，就不至於在歷史洪流中失去對神聚焦，仰望和奔跑的方向。

降服的軛

 耶利米書27：1-11

南國猶大約雅敬王登基時，有神的話語臨到耶利米，說：作繩索與軛加在自己的頸項上，藉來到耶路撒冷的使臣之手，把繩索與軛各自帶回自己的國家，傳與他們的主人說：現在我將你們的地都交給我僕人巴比倫王的手中，列國必服事他。凡不肯服事巴比倫王的，我必用刀劍飢荒瘟疫將他們毀滅。你們不可聽從那觀兆和行邪術的，他們向你們說的不致於服事巴比倫王的假預言。凡肯在巴比倫王軛下的服事他的，我必使那邦國仍在本地存留，這是耶和華說的。

在巴比倫的軛下服事他，意味著所擁有的財物人身的主權就不再在自己的身上，而是在巴比倫王的手裡。在巴比倫帝國崛起，各國武裝自己抵禦帝國入侵的時刻，怎能明白從神而來勸降的吩咐？這確實真叫人難以理解！除非，對神的認識與相信過於自己對當下處境的判斷，才能在喪權辱國的軛底下，依然順服神的吩咐且忍耐等候神旨意的成就。瞭解橫掃各國的巴比倫王也在神的掌管底下，是神手中的僕役。

當神的吩咐與我們的意思完全相反時，怎麼辦呢？先把神的話語放一邊當成參考，仍然按著自己的意見想法去做，或者停下來想一想，無論自己的意見想法再怎麼合情合理合法，經過一番內心的衝突掙扎之後，依然選擇尋求神的憐憫恩慈，相信並順服神的吩咐去行。或許在有生之年，不見得每個人都會面臨必須被勉強服事敵國的處境，但大大小小無法明白理解卻必須順服的功課，依然在我們的日常裡發生。神的吩咐常帶給人不少的掙扎和衝突，但每當我們樂意順服在神的主權底下，我們也會經歷超乎我們所能理解想像，關乎生命的寬廣。

生命劇本的導演

經文：以斯帖記9:29-10:3

理解：以斯帖與末底改第二次寫信吩咐猶太人不可廢除忘記普珥日對他們的意義，勸他們按時守普珥日，照著所囑咐的禁食呼求。亞哈隨魯王如何以權柄能力行事，抬舉末底改使他高升的事都記載在波斯帝國的王室歷史中，末底改在帝國中有高位，也受到猶太人的尊敬與喜愛。

認識：神是一位透過委身於祂的人寫歷史的神，如同透過以斯帖的心志與末底改在波斯帝國的影響力來凝聚猶太人，使猶太人在異邦的歷史中發光，在寄居之地蒙福一般。

領受：普珥（摯籤）原本是惡謀的記號（要使猶太人滅絕），如今成為歡慶的記念（脫離仇敵享平安），雖然以斯帖記沒有提到神，但神卻不曾離開過他們，感謝神，這提醒我，或風暴或巨浪，神都不曾離開我，祂在我生命中的工作也不曾停止，如同祂是教會的頭，帶領教會的腳步也不曾停止一樣。感謝神，祂是我生命劇本的導演，是屬神子民歷史的主角。

教導：神說，我要持守委身於祂的心志，從祂的話語裡面領受不憑眼見的信心，回應祂所賜給我的福音使命。

禱告：求主使我成為福音大能的器皿管道，使人因祢蒙受祝福。

轉憂為樂的日子

經文：以斯帖記9:17-28

理解：末底改把猶太人如何脫離哈曼的惡謀，獲得拯救，得享平安的這事記錄下來，囑咐所有的猶太人要紀念亞達月十三，十四日，設筵歡樂賙濟窮人，成為世世代代遵守的節日。猶太人把這兩日稱為普珥節，一個原本是哈曼為了滅絕猶太人而摯籤的，令人驚恐憂愁的日子，反而成為猶太人轉憂為喜，轉悲為樂的吉日。

認識：神是一位使人轉憂為喜，轉悲為樂，脫離仇敵挾制得享平安日子的神。雖然在以斯帖記的記載裡面，沒有直接提到神的名，但神的作為卻不曾離開過祂的兒女們，祂的拯救，保守，看顧仍在屬神子民的生活當中不斷的顯明出來。神雖然沒有被看見，但祂的同在卻不曾改變，是再真實不過了。

領受：當我依賴自己的時候，我便陷入憂愁哀嘆無法看見神的作為的盲目裡。感謝神，祂超越了我所能理解，感受和經歷，縱然我看不見，祂一直都在四圍安營保護看顧我，使我不受到超過我所能承受的患難。感謝神的恩典，讓我的日子如何力量也如何。提醒我，要記念祂在我生命中是如何的一次又一次的使我轉憂為喜，轉悲為樂，得享平安的祝福，成為定律（習慣）。

教導：神說，我的心要時常被祂的話語充滿，我的生活要被聖靈來掌管，仰望為我被釘十字架的耶穌，在憂愁之時燃起喜樂，在哀嘆時刻燃起盼望，不停止歡呼讚美，向祂歌唱。

禱告：求主使我每天都能為所領受的救贖恩典來感謝祢，並且與人分享福音的祝福，傳揚福音的大能。

在風暴中的平安

經文：以斯帖記9:1-16

理解：因著王的諭旨以及末底改在朝中的聲望，各族的人都懼怕猶太人。亞達月十三日，一個原本是仇敵想要滅絕猶太人的日子，反而成為猶太人轄制仇敵的日子。雖然猶太人擊殺仇敵，卻沒有下手奪取財物。之後，以斯帖請求王按著諭旨多行一天，使猶太人脫離仇敵得享平安。

認識：神是一位救贖人脫離仇敵轄制，大有權能的神。出於神的拯救，讓仇敵邪惡的威嚇謀算，反倒成為絆跌自己的網羅，使信靠神的人，雖處在驚濤駭浪中，仍有神要在前面為他們爭戰的確據與把握，而心裡面有平安。

領受：害怕驚惶無助的日子，也是受安慰得力量的日子。因為神在其中成為我所仰望的。感謝神，祂沒有推卻我的禱告，也沒有放任那天空掌權者，屬靈的黑暗權勢對屬神兒女的威嚇謀算，是出於祂對我的救贖之恩，讓我在危險急難的巨大風暴中，仍得以脫離仇敵的轄制得享平安。感謝神的恩典。

教導：神說，無論是順境或逆境，我都要專心禱告尋求祂的心意，堅定相信祂能化危機為轉機的幫助，忍耐等候神復興時刻的到來。

禱告：求主使我時刻與祢親近，來到祢的面前，脫離黑暗權勢的威嚇，在徬徨無助軟弱的同時能經歷得勝與逆轉。

困難中的契機

經文：以斯帖記8:11-17

理解：王的諭旨，允許猶太人可以為了保護自己的身家性命安全，剪除殺戮滅絕那些攻擊他們的仇敵，並且快馬加鞭的把王的意旨傳達給猶太人，讓猶太人可以為這日做預備。末底改身穿象徵貴族身份與崇高政治地位的朝服，從王的面前出來。猶太人得尊榮，歡喜快樂擺設筵席。

認識：面對被滅族的危機，原本愁雲慘霧的猶太人，因著王的諭旨，重新獲得恢復生命的契機。神是一位要在人的絕望中恢復生命氣息的神。讓哀傷轉為喜樂，羞辱轉為尊榮，讓死亡轉為生命，在黑暗中展現光明。

領受：感謝神，在困難的時候，我可以禱告，懇求我的主，把困難交託給祂，他就加添給我信心，使我得著力量，讓祂在前面帶領我的腳步，與我同在同行。祂不會跟我說，十年之後會發生什麼事情，但祂要引導我，此時此刻，使我領受祂所要賜給我的祝福與豐盛。感謝神，當我撇見主的榮光時，短暫的愁苦就顯得渺小而微不足道。

禱告：求主使我靠著祢的話語得勝，領受恩典，使我能對鄰舍帶來屬靈的影響力。

向審判誇勝的愛

經文：以斯帖記8:1-10

理解：亞哈隨魯王將哈曼掛在木架上，把哈曼的家產賜給以斯帖，王也知悉末底改是以斯帖的親屬，就把代表王權的戒指給末底改。但事件沒有因此落幕，滅絕猶太人的危機還沒有解除，以斯帖為了族人的性命家業，向王懇求能夠除掉哈曼要除滅猶太人的惡謀，亞哈隨魯王同意以斯帖和末底改可以奉王的命，再寫一份諭旨，用王的戒指蓋印，傳給全國的省長以及猶太人。

認識：神是一位信實公義的神。祂不能背棄祂自己所說的話，因著祂對世人的愛，不忍世人在黑暗中沈淪滅亡。但罪的問題必須被解決，公義的要求必須被滿足，那怎麼辦呢？唯有神自己代替世人承受死亡與刑罰，世人才有可能從黑暗與沈淪中被拯救出來的機會。

領受：因祂受的鞭傷我得醫治，因祂受的刑罰我得平安。感謝神的救贖之恩，以我的性命為念，不忍我在黑暗權勢底下滅亡，也沒有讓我在審判控告的驚恐中度日，所領受的平安沒有一樣是出於自己，也沒有一件是自己配得。這全然都是出於祂對我的慈愛憐憫，藉著耶穌基督並祂釘十字架，使我直到如今，仍可以在祂的恩典中，充滿平安與喜樂的活著。感謝神，把永生的盼望賜給我。

教導：神說，我要倚靠祂，堅定相信祂所賜豐盛生命的應許，不迷失在短暫的功過成敗的處境與感覺裏，凡事交託，禱告，仰望祂的慈愛憐憫。

禱告：求主使我專注於祢的榮耀，使用我成就祢的旨意。