領受智慧與才德的活著

經文：箴言31：10-31
10 才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。11 他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益；12 他一生使丈夫有益無損。13 他尋找羊羢和麻，甘心用手做工。14 他好像商船從遠方運糧來，15 未到黎明他就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。16 他想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。17 他以能力束腰，使膀臂有力。18 他覺得所經營的有利；他的燈終夜不滅。19 他手拿撚線竿，手把紡線車。20 他張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。21 他不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。

22 他為自己製作繡花毯子；他的衣服是細麻和紫色布做的。23 他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。24 他做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。25 能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。26 他開口就發智慧；他舌上有仁慈的法則。27 他觀察家務，並不吃閒飯。28 他的兒女起來稱他有福；他的丈夫也稱讚他，29 說：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」30 豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。31 願他享受操作所得的；願他的工作在城門口榮耀他。

有才有德的婦人，是神所賜給丈夫今生的陪伴，帶給丈夫的幫助與價值是無法用物質來衡量的。她用心管理家務，為家人所需尋找資源，並親手做工提供家需，清晨就與婢女一起勞動栽種，為人勤勞且有生命活力，以智慧經營她手邊的所有，並將獲利所得賙濟貧窮。在寒冬時也不擔心，因為已有豐富的預備。她的丈夫與兒女也都因她而被眾人所認識，心存對神敬畏，不虛假也不虛浮，連丈夫都欣賞不已的，豈不蒙福得榮。

箴言的末了，以有才德且敬畏神的婦人做了結。表達出婦人在家中與社群裡所扮演的角色，確實對她自己，她的丈夫和子女有著不可忽略的影響力。因敬畏神而有的對自己價值的認定，對丈夫子女及家務的用心，勤勞，管理，經營，為寒冬的臨到做預備，並顧念孤苦無依在窮困中的他人。是神恢復起初人受造之時和祂的關係，並賜下相較於懶惰的才德，相對於懶散的智慧生命活力。婦人的才德對丈夫的益處與價值，除了神以外，沒有其他可以勝過。

才德的益處與價值，其關鍵核心在於心存對神的敬畏。既然神是生命的核心生活的動能。就不會覺得手邊的擁有是自己的而佔為己有，不會認為擁有的時間是自己的而肆意虛度，不會覺得擁有的才能是自己的而任意荒廢。因著時間，才德以及所擁有的一切都是從神領受，屬於神也歸於神。如何把握時間，使用才德，按著神所喜悅的樣式過生活，表達對神的感謝與讚美，如此的價值觀與生活方式，正是才德的婦人所帶給家庭及身邊的人祝福的顯露。因此，不要只是期待可以遇見這樣的人，而是讓自己在神手中，靠著神的恩典，領受智慧與才德，此時此刻就可以開始學習如此的活著！

人之所以為人的意義

經文：箴言31：1-9
1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言：2 「我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。6 可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，7 讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。8 你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」

從為父為母那裡所傳承下來的教訓：不要把時間虛度在取悅妓女，不要迷戀於藉酒取樂。酒是藥，濃酒是為臨死之人預備，清酒是給被苦淹沒的人喝的。若君主被酒綑綁，受酒左右，是家庭的痛苦，更是國家的災難。妓女是火，會奪去你的所有，也會毀了你的所是。若國王陷入妓女的魅惑，荒廢國事顛倒是非，家庭的毀壞，國家的毀滅就近在眼前。一國之君，為的就是秉公行義，使受屈的得申，使受苦的得慰，使受害的得贖而立的。

神造人，不是為使人虛度光陰，荒廢所得的恩，誤用所得的能。人在世，是為活出人受造時神所賦予人的價值～藉著對神的認識，來認識自己是一個時時需要有神同在同行的存在，而不是一個想要把一切都掌握在自己手裡，取代神成為神的自我。否則，以藥當成食物天天吃，把火當成取暖時時擁在懷裡，奔向毀壞還以為是幸福，陷入毀滅還以為在天堂，雖這不會是人所樂見，卻是人可能已經到了盡頭也不見得能夠有覺醒。除非，被神尋見，遇見神，驚覺在永恆之中，歲月是何等的短暫與寶貴而更加的珍惜時間。

在稍縱即逝的時光裡，我們都讓什麼來充滿我們的心呢？是神所是的話語與神所能的作為，亦或是自我的實現與想要的必須？我們都讓什麼來充滿我們的口呢？是對神的讚美，感謝，數算恩典，亦或是對眼見一切的埋怨，憤恨，並屬算愁苦呢？我們都讓什麼來充滿我們的活呢？是渴望跟上神永恆美好旨意的步調和節奏，亦或是指揮神要跟上我們想要走的路，達到的成功呢？為父為母總要勸勉兒女的是，得讓神的所是，所能，並由此發出對神的讚美感謝，且活出對神的信靠順服，天天充滿在思想言語行為中，因為那正是人之所以為人的意義，價值和目的。

以神為中心的人生

經文：箴言30：15-33
15 螞蟥有兩個女兒，常說：『給呀，給呀！』有三樣不知足的，連不說『夠』的共有四樣：16 就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。17 戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。18 我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：19 就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。20 淫婦的道也是這樣；他吃了，把嘴一擦就說：『我沒有行惡。』21 使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：22 就是僕人作王；愚頑人吃飽；23 醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。24 地上有四樣小物，卻甚聰明：25 螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。26 沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。27 蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。28 守宮用爪抓牆，卻住在王宮。29 步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：30 就是獅子，乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，31 獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。32 你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。33 搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。」

在世上，人並非如自己以為的有能力，還是有人所無法填滿的地方，也並非如自己認為的有智慧，還是有人所無法測透的所在，並非如自己所認定的有擔當，還是有人所承擔不起的震撼，也並非如自己所認識的掌握，在地上，還是有更加微小，脆弱，無力，分散的受造，相較於辛苦勞動才得以餬口的人們來說，是更為自由自在卻又具有組織與行動力的活著！說到威武，除了造物主，沒有任何受造物是至尊。以為自我就是中心的，要醒悟。認為自己能夠掌控一切的，要回頭。

神就是神，人就是人。當人想要取代神成為神，人與環境如無底洞般深淵的苦難就開始。因為將自我無限度過大的結果，會將所有的心力放在想要填滿那無法填滿的，想要摸透那無法測透的，想要掌控那無法掌握的，想要左右那無法左右的。以致於就是填不滿，想不通，無法掌控也無法左右的真相被揭露之後就崩潰了。因為時間已經過去，縱然景物依舊，但人事卻已全非，除了懊悔沒有留下其他的了。唯有時時回到，醒悟人就是人，需要神的拯救，掌管和引導，人才能脫離自我的引誘，懊悔的網羅和虛度的困境。

讓神來填滿我們的心，成為一生的滿足所在吧！因為，人受造在內裡有一個地方，唯有神能夠填滿！只是，人在不認識神的情況下，只能陷入把不是神的物件或對象一直往內裡填卻又填不滿的循環裡。想要透撤卻無法理解，想要掌握卻無法左右的困境也是一樣。容許神來在我們生命中成為真實的掌權者領航員並不容易，需要神親自在我們裡面作工不可，否則，我們只會希望神是為我們指點迷津的諮詢員，是朝向自我實現的給力者。至於捨己與跟隨，忠心與委身，就不會是在個人人生規劃裡的選項。求神憐憫，依舊認定，人的一生在神的手中，有神的引導，我們就是聆聽，就是跟隨。

煉淨的話語投靠的盾牌

經文：箴言30：1-14
1 雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：2 「我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？5 神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。6 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，9 恐怕我飽足不認你，說：『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。10 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。11 有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。12 有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。13 有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。14 有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。

關乎至聖者，誰能夠真認識自己在祂全在裡的愚昧，真明白自己在祂全知裡的無知，真體會自己在祂全能裡的無能，真體認自己在祂主權裡的膚淺，因而真領受受辱的榮耀，真經歷降卑的寬廣。唯有神能夠握風，聚水，立界，藉著話語向人啟示祂是怎樣的一位神，使人對祂的認識有著紮實深厚穩固的根基，領人遠離虛假和謊言，不讓貧窮或富足成了可以任意得罪神的理由。不要向主人讒謗在他管轄底下的僕人，也不要為每個世代中，總有違背父親傷透母親的，眼光高傲目中無人的，藐視聖潔自認為義的，伶牙利齒佔盡便宜的感到訝異。

神全知的掌管誰能視透，神全在的主權誰能摸熟，神全能的作為誰能左右呢！除非，已經老練到一個地步，總讓自己的知道降服在神啟示的光中，總讓自己的意念降服於神旨意的成全，總讓自己的道路降服於神作為的引導。否則，任何的缺乏或富足，都可以成為無視於神的放縱與任憑，任何的虛假和謊言，也都可以隨時粉墨登場成為座上佳賓，以為違背是勇士，卻成了硬心，以為高傲是冠冕，卻成了虛空，以為欺凌是凱旋，卻成了網羅。墮落本性在不同世代裡重複的上演，身在其中也已習慣在當中的人，還能有的期待和盼望，就只剩神不離不棄的愛與拯救了。

是神不離不棄的愛和拯救，持續拆毀以為有益，實為有害的老我性情，也持續建造以為乏味，實為根基的新我生命。讓神的所是成了信靠的確據，神的所能成了經歷的所在，神的意念成了順服的尋求，神的道路成了跟隨的聚焦。每當與握風，聚水，立界，藉著話語向人啟示的生命之主相遇時，以為的片段有了全貌的輪廓，以為的黑白有了色澤的光彩，以為的平面有了立體的呈現，以為的碎裂有了整全的樣式。以遙望的預見來看眼前的片段與碎裂的瞬間，對自己的無知，愚昧與膚淺的明白就更加汗顏，是主愛的拯救與憐憫，一直沒有放手的把我們領到祂榮耀的國度裡且樂意與我們一同坐席！

從背向到面向的神蹟

經文：箴言29：15-27
15 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。16 惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。17 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。18 沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。19 只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。20 你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。21 人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。22 好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。23 人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。24 人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命；他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。25 懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。26 求王恩的人多；定人事乃在耶和華。27 為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。

不受管教的兒女，是為父為母心中的痛。願受責備的孩子，是身為父母滿有安樂的所在。不知身在何處為何而活的，只能隨波逐流，四處亂竄直到精疲力竭，方向明確的，便能專心奔跑全力以赴。愚昧勝於急躁，自制勝於放縱，好氣與爆怒是兄弟，高傲與謙遜是仇敵。擔心事懼怕人的網羅正招手，倚靠神順服主的必有安穩。籌算在於人定事在於神。義人逃避作歹，惡人憎恨正直。

罪惡的仇敵是聖潔，放縱的敵人是節制，急躁的對敵是等候。自從人犯罪墮落遠離神，就是神的仇敵。只要是背向神的，就是人所喜歡去行的，只要得面對神的，就是人所厭惡去作的。直到有一個時刻，人遇見了神有如他鄉遇故知，人與神相遇好像失散多年的家人又相聚。那種被神尋見的喜樂無法用言語述盡，如此被神恢復的平安也無法以有限來衡量。因為，前往的方向清楚了，就不再被踱步急躁給淹沒，倚靠的對象清晰了，就不再過份的擔心這懼怕那。是神，讓原背向祂，厭惡祂的我，得以轉向祂，親近祂！

神蹟，就從渴望聆聽的耳，樂意順從的心開始。雖然在人看來似乎是笨笨的且也很奇怪，一起奔跑的人不多相較之下一點也不熱鬧，甚至所遭受的是更為艱難和困苦的挑戰，成了他人茶餘飯後的笑話，好像成為的神仇敵才是被眾人歡迎的正常。箴言，從來沒有說智慧是一條容易的路，也沒有說心存敬畏的困難就會自動消失。只因為放縱，放肆，放任不是人受造的目的，神不放棄之愛的尋找，便在心門外不曾停止邀請。今天，依舊是與神相遇的機會，仍然是有神同行的時刻，如此的邀請涵，真收到且實赴約了嗎！

好的無比的神介入

經文：箴言29：1-14

人屢次受責罰，仍然硬着頸項； 他必頃刻敗壞，無法可治。 義人增多，民就喜樂； 惡人掌權，民就歎息。 愛慕智慧的，使父親喜樂； 與妓女結交的，卻浪費錢財。 王藉公平，使國堅定； 索要賄賂，使國傾敗。 諂媚鄰舍的， 就是設網羅絆他的腳。 惡人犯罪，自陷網羅； 惟獨義人歡呼喜樂。 義人知道查明窮人的案； 惡人沒有聰明，就不得而知。 褻慢人煽惑通城； 智慧人止息眾怒。 智慧人與愚妄人相爭， 或怒或笑，總不能使他止息。 好流人血的，恨惡完全人， 索取正直人的性命。 愚妄人怒氣全發； 智慧人忍氣含怒。 君王若聽謊言， 他一切臣僕都是奸惡。 貧窮人、強暴人在世相遇； 他們的眼目都蒙耶和華光照。 君王憑誠實判斷窮人； 他的國位必永遠堅立。

硬心無視於受責罰的，只能與敗壞愈加接近。國內義增，民樂。城中惡盛，民嘆。公義的施政，使國家強盛，受賄的判官，使國家混亂，惡，是絆腳的網羅，只會愈陷愈深，義，是生命的能力，將會愈加伸展。智慧止息紛亂，愚昧增添爭端。殺紅眼的，看人就砍，喜聽謊言的君，無法有忠信的臣。無論是困苦窮乏的，或是自視甚高的，都在神面前的光照底下，君王與國位，也在神的真道裡面。

神是公義的神，不以有罪為無罪，必要審問且必有審判，人豈能真明白，所行的不義，所須付上的代價，往往是人自己所想不到且付不起的呢！除非，神親自介入，成為辯護與中保，以祂自己為贖價，人才有重生的實際可言。因此，神也是慈愛的神，讓蒙恩得救，蒙愛得生，蒙召得勝成為經歷神之所以為神，認識人之所以為人之關係的恢復。這恢復包括聽覺的恢復，開始對神的話語有渴慕，視覺的恢復，愈加擁有屬神國度的視野，以及靈覺的恢復，愈加敏銳於分辨的智慧。

箴言，將生活的真況與結果展現出來，也把神如何介入將人帶往不同境地的改變向人啟示。是神，沒有讓人一直往敗壞滅亡靠攏。是神，沒有讓人在混亂與紛爭，愚妄與張狂裡虛度一生。是神，沒有讓人在罪惡與死亡，困苦與愁煩中絕望到底。是神，主動把敬畏的智慧，信靠的心志和回應的能力之恩賜給人。使人的一生不再是受役於罪和死的奴隸，而是天天有神同在同行的兒女，不會再想要回頭走舊我習性的老路，因為，新我的新習慣正ㄧ次又一次的領著我們與奇妙的神同工，充滿著感謝與讚美的實際，真是好的無比。哈利路亞！

生命持續成長的記號

經文：箴言28：15-28
15 暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。16 無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。17 背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。18 行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。19 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。20 誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。21 看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。22 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。23 責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。24 偷竊父母的，說：「這不是罪。」此人就是與強盜同類。25 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。27 賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。28 惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。

暴虐的君如瞬間狂風，清廉的王則長治久安。流無辜血的往坑逃奔，正直的行動有拯救，扭曲的步伐必跌倒，腳踏實地的知足常樂，追從虛浮的窮乏緊跟，真誠的責備勝於藏惡的諂媚。慣竊與強盜同類，貪婪的起爭端，自義的是愚昧，倚靠神的必經恩惠，敬畏神的必蒙恩寵，憐憫貧窮的不致缺乏。惡人得勢如季節颶風，得好好躲藏等災害過去，惡人失能如暖春雪融，有潺潺水流生機的復甦。

倚靠神的，要持守對神的相信，在神的慈愛，憐憫和恩寵中活著，按著神的心意度過每一個今天，渴望神的旨意成全仰望每一個明天，因著神的作為合宜看待每一個昨天。也因此漸漸遠離老我習以為常的扭曲，虛浮，諂媚，搶奪，偷竊，貪婪，自義的舊慣性。逐漸取而代之的，是心存敬畏，在主裡面領受，經歷正直，踏實，真誠，信靠，順服，跟隨之恩與能。容讓神的塑造，雕刻，拆毀，建造的作為繼續在新造的生命裡施工！

以自我為中心的老我習性，早已根生地固附著滲透在內裡每個角落，更早已習慣聽信敵對神的謊言，以硬心為成就，以悖逆為誇耀，以虛浮為糧食，以貪婪為庫房。但捕風的豈能有所獲，望海的豈能得解渴呢。以神為中心的新我生命，須要繼續在神的話語與能力之中，領受生根建造成長成熟的養育和陪伴。如嬰孩出生多年以後，若身量與心志都仍停留如嬰孩，為父為母的，豈能不憂心且會放任孩子自生自滅呢。讓舊我的惡習失能，老我的慣性失勢，那便是以神為中心的新我，在內裡持續成長與成熟的記號了。

常存敬畏的蒙福之恩

經文：箴言28：1-14
1 惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。2 邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。3 窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。4 違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。5 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。6 行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。7 謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。10 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；惟有完全人必承受福分。11 富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。13 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。14 常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。

惡，使人背棄律法沒有平安。罪，叫人遠離神恩失去安穩。義，讓人信入救恩得著新生。聖，領人經歷榮光擁有盼望。尋求神的，有智慧。倚靠神而行的窮人，勝過憑己意而活的富人。只想透過禱告滿足自我，不想聆聽也不願遵行神話語的，必陷入自我私慾迷惘的坑中，必陷在悖逆硬心的禍患裡。唯有在神裡面的義有榮耀，承認己罪的必蒙憐恤，離棄己惡的便為有福。

箴言作者從生活中體察敬畏神與不敬畏神之間的實況。執意作惡的，離平安很遠，享受犯罪的，離禍患很近。是非顛倒的離久安很遠，善惡不分的離瓦解很近。敬畏的智慧，不在於知識的淵博，歷練的廣闊以及經驗的豐富，在於對神的所是與所能的認識與信靠，天天對神話語的領受和應用，時時以神為中心，降服於神的掌管和引導。是神的義與聖，讓人領受生命的智慧。

在神面前，每一天都是神所賜給我們的新頁。神的義要繼續在我們裡面作工，神的聖要持續臨在我們當中，使我們有別於這世界。當人們忙碌於將自己的時間塞滿，以為那就是充實時，我們內裡卻有一個世界無法奪去的至聖所，那寧靜安歇重新得力的時刻。當人們不時努力籌劃，數算得失而起伏不定充滿不安時，我們內心卻有一個奇妙莫名啟動感謝讚美的開關，可以愈來愈老練於為著所擁有的感謝，也為著所沒有的讚美而充滿喜樂與平安。原來，能有心存對神敬畏的智慧，也是神憐憫我們的作為！

齊心的信靠與忠誠

經文：箴言27：13-27
13 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。14 清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。15 大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；16 想攔阻他的，便是攔阻風，也是右手抓油。17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。18 看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。19 水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。20 陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。21 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。22 你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。23 你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；24 因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？25 乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。26 羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，27 並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。

有誰會不假思索為完全陌生不認識的生人全然擺上自己的承擔呢。清晨，幾近吼叫的聲音，不會是真為對方的祝福。與婦人爭吵不止的，有如屋漏又逢連夜雨。真心的齊力可以斷金，彼此的忠誠有榮光的照映。單以眼見為憑的很難有足穩的安全感。試煉，從面對人的稱讚就開始，一個人的愚妄，不是把它搗碎就可以解決的。留心養育，才能知道羊群的實況。有什麼是能夠永有，永存的呢？不是資財，也不是物產，而是能夠代代相傳的供應與生命。

神認識祂所造所愛的人，神願意用祂生命的代價為擔保將人挽回。清晨，神仍樂意用人能夠領受的聲量，呼召邀請人來認識，信靠，經歷祂今天為人預備的豐盛和美善。神用祂的愛不斷的激勵人與祂同在，同行和同工。神在祂的信實裡不斷的堅固人對祂的信心，聽從和降服。人是有限的，不時的會鬆手，甚至為人看來是困難重重卻是神的智慧深感到困惑。但神的意念和道路，確實不是人靠自己的聰明與經驗就能夠摸透的，許多的復興，不是一層一層式疊上去的，而是到了神所容許的深谷的幽暗，無水的荒漠，無路的曠野裡時，因著持續所信而有的豐富與寬廣的峰迴路轉。

我們不認識神時，神就認識我們，我們還未愛神時，神就愛我們。當我們還不配時，（其實我們仍是配不上的），神就用祂的性命為我們承擔。我們何時才能真實經歷，出於愛的意志而有的擔負呢？當我們信入在神裡面的那份無所懼的愛裡時，就可以窺見初代教會信徒，面對生命威脅時那份的坦然與從容，因為知道逼迫者能夠奪去的，不過是會朽壞的短暫，明白逼迫著不能夠奪去的，正是那不朽壞的生命。害怕，確實有將困難無限放大的能耐，但正因著與神同行和同工，奇妙的是，害怕也可以被轉化成為儆醒禱告，催促我們更加倚賴信靠神的所是與所能而擺上自己！就在眼未見，耳未聽，心未想時，神就已經為祂自己而有的豐富預備！

期待且信靠作新事的神

 經文：箴言27：1-12        詩歌：新的事將要成就

不要為明日自誇， 因為一日要生何事，你尚且不能知道。 要別人誇獎你，不可用口自誇； 等外人稱讚你，不可用嘴自稱。 石頭重，沙土沉， 愚妄人的惱怒比這兩樣更重。 忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾， 惟有嫉妒，誰能敵得住呢？ 當面的責備強如背地的愛情。 朋友加的傷痕出於忠誠； 仇敵連連親嘴卻是多餘。 人吃飽了，厭惡蜂房的蜜； 人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。 人離本處飄流， 好像雀鳥離窩遊飛。 膏油與香料使人心喜悅； 朋友誠實的勸教也是如此甘美。 你的朋友和父親的朋友， 你都不可離棄。 你遭難的日子，不要上弟兄的家去； 相近的鄰舍強如遠方的弟兄。 我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜， 使我可以回答那譏誚我的人。 通達人見禍藏躲； 愚蒙人前往受害。

關於明天，信靠是智慧，自誇是愚昧。稱讚也是，受讚有光彩，自炫是愚妄。石頭與沙土的重量都比不過狂傲的沈重。嫉妒的腐蝕力勝過憤怒的破壞力。朋友的忠誠是冬陽，仇敵的好意是寒霜。人若飽了，美食也無感，人若餓了，苦食也甘甜。人若無根，便四處漂流。友人的情誼不可藐視。為父的要勸兒，要作智慧人，讓譏誚的人無言，可以通達不受無妄之災的禍。

不知如何活在當下，卻猛為明天誇口或憂慮的，這人的擔負是何等的重。無視於眼前的恩典，卻苦為明日營造安全堡壘的，這人的憂患是何等的沉。信靠，在明日也當在此時，確據，在未來也當在此刻。是認識的所是並經歷神的所能，串起了看似不連貫，彼此也不相干，卻是猛烈無比的試煉與考驗的片段。心存對神敬畏的智慧，就從一次又一次的經過，走過，度過的信靠而更加堅定。

是神對我們的信實，讓我們的信靠有了堅固的基礎。是神對我們的拯救，讓我們的忠於有著明確的對象。是神對我們的託付，讓我們的一生有了清晰的方向。以致於自炫，自誇，自負，自傲就愈來愈沒有原本在內裡的黏著力。憤怒，嫉妒，悖逆，苦毒，藐視也愈來愈無法適應在永光之中的自處。每當太陽升起，陰暗便無處躲藏，每當神話語的亮光臨到，幽暗也不再有地方可站。每當我們敞開心，察覺聖靈未曾缺席的臨在，確據和把握的滿載，就會令人滿心期待且信靠作新事的神，要在每一個明天的到來，如同今天！

遠離敗壞親近神的渴望

經文：箴言26：13-28

懶惰人說：道上有猛獅， 街上有壯獅。 門在樞紐轉動， 懶惰人在牀上也是如此。 懶惰人放手在盤子裏， 就是向口撤回也以為勞乏。 懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。 過路被事激動，管理不干己的爭競， 好像人揪住狗耳。 人欺凌鄰舍，卻說： 我豈不是戲耍嗎？ 他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭， 與殺人的兵器。 火缺了柴就必熄滅； 無人傳舌，爭競便止息。 好爭競的人煽惑爭端， 就如餘火加炭，火上加柴一樣。 傳舌人的言語，如同美食， 深入人的心腹。 火熱的嘴，奸惡的心， 好像銀渣包的瓦器。 怨恨人的，用嘴粉飾， 心裏卻藏着詭詐； 他用甜言蜜語，你不可信他， 因為他心中有七樣可憎惡的。 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨， 他的邪惡必在會中顯露。 挖陷坑的，自己必掉在其中； 滾石頭的，石頭必反滾在他身上。 虛謊的舌恨他所壓傷的人； 諂媚的口敗壞人的事。

懶惰人，總有看似合情合理必須懶惰的理由，且引以為傲樂此不疲。不清楚狀況就跳出來主持公道的是自害己命。欺壓鄰舍的，虧負了他人，也虧損了自己。止息火爆爭競場面的秘訣就是不再說什麼。爭競帶來競爭，傳舌牽動風向。硬心的甜言不可靠，悖逆的蜜語不可信。用詭詐粉飾的怨恨，豈能一直包裝下去不引發效應呢。挖坑的，自己就先在坑裡，滾動石頭的，也必承受石頭的反滾。虛妄的舌要重壓已被壓傷的人，誣媚的口要敗壞正受敗壞的人。

神造人，並賦予人使命，按著神的心意，來管理神所造的萬物。但人沒有聽從神，墮落遠離神，失去以神為中心的生命，改以自我為中心來面對受造的一切，因著貪婪，爭競，怨恨，懶惰，原神所造看為的好，就愈來愈不好了。當懶惰成為常態，爭競成為習慣，怨恨不覺奇怪，貪婪成了典範，這樣的一群，將帶給環境和關係怎樣災難性的破壞呢。不用等神出手，人自己早已先一步，一股腦的往毀滅之境前奔，同時，卻還自得其樂，為著自己能有將一切掌控在自己手裡的聰明而沾沾自喜。

當人自以爲可以掌控，也想要掌握一切的墮落本性與神相遇之後，會看見並承認，若不是出於神的憐憫，保守與看顧，原來自己一點也不能掌握什麼，連明天將如何，都沒有絕對百分百的把握。也會逐漸明白令人習以為常卻是可怕的真相，懶惰，正在偷竊神為你預備的豐盛。爭競，正在毀壞神為你而有的安歇，怨恨，正在腐蝕神為你恢復的關係。貪婪，正在窒息神為你成就的祝福。以致於，會愈來愈不想讓它們來靠近你。取而代之，會愈加渴望歡喜迎接神為你預備的豐盛，安息，和好與祝福的到來，今天！

比自義更有指望的愚昧

經文：箴言26：1-12
1 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。2 麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。3 鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。6 藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。7 瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。8 將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。9 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。10 雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃他所吐的。12 你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。

智慧人得尊榮，如時節清晰宜人的氣候，全地都受惠。愚昧人得尊榮，如氣候混亂冷熱顛倒，全體都受波及。愚昧人的心不離刑罰，愚昧人的行不免挨杖。因此，參與愚昧人的愚昧的，如自斷手腳受損，聽從愚昧人的愚昧的，如空存無用的瘸肢，伴隨愚昧人的愚昧的，如砲彈在鋼管裡打不出去等著膛炸。箴言在愚昧人口中為空話，如荊棘刺進醉漢的手卻無感，把吐出的穢物又吃進去也無所謂。但與自以為有智慧的人相比，愚昧人倒還更有盼望些。

人如何發現自以為有聰明的愚昧呢？當人面對十字架的愚拙，羞辱，痛苦和死亡時，終究會察覺，要否認自我的中心，否定自我的正義，棄絕自我的實現，若非神特別的救贖行動與更新恩典的介入，那是一件難上加難不可能的任務。在墮落的本性裡，沒有人能夠避免不參與，不聽從，不伴隨愚昧而行，且愈是自認聰明的，陷入的程度可能愈加厲害。或許，這裡的愚昧，可以指的是與神的方向和距離！任何與神反向遠離神的，無論人看為的光鮮亮麗如何，都無法帶進永恆，也與永恆無關。

別輕看個人在神面前，對神的認識，聽從和經歷。當一個人領受了從神而來的智慧時，整個家庭或群體豈能不一同受惠。反之，當一個人隨己意任意而行，以遠離神為樂時，整個群體或家人豈能不一同受損。因此，不讓愚昧在內裡有活動機會的秘訣，就是容許神話語在內裡的光照，聖靈的充滿與掌管不間斷的持續。否則，自以為有聰明的傲慢與悖逆，就等著伺機而動，粉墨登場好好的展現一番。願在愚昧的打滾中遇見神，也不願在自以為有聰明裡卻離神愈來愈遠！求主憐憫。

沒有城牆圍護的都城

經文：箴言25：14-28
14 空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。15 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。16 你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。17 你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你、恨惡你。18 作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。19 患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。20 對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；22 因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。23 北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。24 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。25 有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。26 義人在惡人面前退縮，好像蹚渾之泉，弄濁之井。27 吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

恆常忍耐與柔和的節制，是強而有力的影響力。有別於如無雨風雲的空誇，過飽作嘔的蜜膩。與人的互動，彼此之間若缺乏界線，沒有忠誠，相互算計，幸災樂禍的，也往往是適得其反。因此，給仇敵日用飲食，以善勝惡，仍是神所喜悅的。讒謗的怒容，不休的爭吵，高漲的惡行，過多的吃蜜，己榮的考究，如蹚渾之泉，弄濁之井。己心若像野馬，肆意隨處奔馳不受控制，如同繁華的都城沒有任何城牆維護的警戒，什麼時候要受擊毀損，也就不得而知。

在節制的功課上，神已經立下榜樣。神是無所不能的神。神卻把無所不能用在拯救而不是毀滅上。神是無所不知的神。神卻把無所不知用在使人歸正學義的啟示而不是控告上。神是無所不在的神，神卻把無所不在用於使人因信得生的應許而不是離棄上。因此，當隨己任意而行的自我與神相遇時，節制的恩賜便要逐漸在生活中發芽生根成長並結出果子。從飲食的節制到人際的界線，從對等的互報到以善的勝惡，節制的恩典，都讓一個有神同行，與神同在之人的生命品質全然不同於以往。

一個真實具有影響力的人，也是實際受神影響最深的人，因為果效是延伸至永恆！因此，我們在神裡面的忍耐，不過是反映出神在我們裡面，對我們的那份恆常忍耐，我們在神裡面的柔和，不過是反應出神在我們裡面，對我們的那份慈聲呼喚，我們在神裡面的節制，不過是回應出神在我們裡面，對我們的那份自我約束，否則我們早已在罪惡的權勢底下，被審判般的烈火給吞滅了。沒有節制的我行我素，一方面看來，似乎是自由無比，但另一方面來看，卻無望至極。因為一點也沒有不我行我素的自由可以選擇。求神憐憫，因著節制的恩典，使我們經歷釋放所帶來活潑的生命實際。

隱藏在神裡面的生命

經文：箴言 25：1-13
1 以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。2 將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。3 天之高，地之厚，君王之心也測不透。4 除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以做器皿。5 除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。6 不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。7 寧可有人說：「請你上來」，強如在你覲見的王子面前叫你退下。8 不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。9 你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，10 恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。

希西家王所謄錄所羅門的箴言。君王的心在神的手中，並非由人的臆測定奪。神的意念在隱密處，並非由人的意志左右。君王的面光，足以照映出事物真偽的樣貌。當正直公義智慧圍繞君王，這國豈能不強盛。不要在王面前炫耀自己有多大能耐，不要在王的筵席上妄自尊大隨意坐席，不要自以為義冒失出去要與人爭所謂的對錯輸贏。有什麼官司要打，就個別向公正的法官陳述，若只想糾眾評理伸張己義，只會讓實況陷入更為虛幻的迷霧中。智慧人的勸誡，在順從之人耳中的價值，如金蘋果在銀網裡！

若不是在神的面前，有誰會承認自己的不義。若不是在神的手中，有誰能明白自己的有限。若不是在神的榮耀裡，有誰可看清自己的污穢。是神的榮光照耀，神的能力彰顯，神的作為臨到，領人信人全然隱藏在神裡面的生命實際，就不再急著向人證明己義，對人述說己正，因人表現己善，因為，若不是神的義，神的正以及神的善，人在墮落中的敗壞結局已定，除非，有一個全然公義，聖潔，智慧的救贖臨在，將人從自我為義，為正，為善的漂流糾結裡拯救出來，以聆聽代替辯護，以禱告代替陳述，以靠神代替靠己。

人眼前以為的結局與神手中的定局不同，因此，別為眼前的挫敗感到灰心，也別為當下的成功沾沾自喜。藏在神裡面的洞察力是必須的，那會讓我們免於陷入驕傲的自義，也免於落入無盼的自卑，且把我們推向更多因對神的認識而有的信靠，帶往更深因對神的經歷而有的仰望。時間一直在往前不會停留，處境也一直在更新沒有停歇。藏在神裡面的眼光是必要的，那會使我們免於將片段視為全貌，也免於將短暫視為永恆，而是在片段中窺見可能的榮美全貌，在短暫裡撇見可能的永恆榮光！果真如此，在最無助無力無望的黑暗中，真的也可以讚美了。

要認識並經歷的旅程

經文：箴言24：23-34
23 以下也是智慧人的箴言：審判時看人情面是不好的。24 對惡人說：「你是義人」的，這人萬民必咒詛，列邦必憎惡。25 責備惡人的，必得喜悅；美好的福也必臨到他。26 應對正直的，猶如與人親嘴。27 你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。28 不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。29 不可說：「人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。」30 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。32 我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

以惡為善，顛倒是非的，豈能經得起考驗不受咒組的呢。聆聽責備樂意靠近正直的，恩福必不離開他的家室。勤勞預備工料的，為成就建造加分。作假見證，欺騙與報復，並非為人處事當有的。懶惰帶來荒煙漫草的荒廢，讓田地不再為提供食物效勞，房屋不再為提供安居效力。領受智慧訓誨的人，不會容讓惡意，謊言與懶惰在他待人處事的原則裡有活躍空間與活動機會。

因神而有的智慧，只會離惡愈來愈遠，離善愈來愈近，從神而來的智慧，只會愈加珍惜可以為神作見證的機會，並且為著還能夠活也還可以動而心存感謝。若生命真能經得起考驗，可以喜愛良善不懶惰並樂，於給予成全他人，就表示神真的正在我們裡面活著，且神的愛仍如泉源激勵我們回應祂的愛～留心思想，領受訓誨，殷勤作工，見證神恩，隨神步行，願神意成。

或許不勞而獲確實會吸引人，甜言蜜語的謊言實在會令人舒暢，自我掌握的成就真的會肯定人。但在神的智慧底下，這些皆無所遁形，且所呈現真實的樣貌，不會是美麗的，好看的，可愛的。因為帳單一出來，明白所須付上的代價之後，也許驚嚇程度會讓人只想厭惡不會想要渴望。愛神所愛，惡神所惡，行神所行，信神所成。是神依舊毫無保留要我們認識，相信和經歷的旅程。

從神而來的智慧眼光

經文：箴言24：1-22
1 你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；2 因為他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。3 房屋因智慧建造，又因聰明立穩；4 其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。5 智慧人大有能力；有知識的人力上加力。6 你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。7 智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門內不敢開口。8 設計作惡的，必稱為奸人。9 愚妄人的思念乃是罪惡；褻慢者為人所憎惡。10 你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。11 人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。12 你若說：「這事我未曾知道。」那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？

13 我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。14 你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報；你的指望也不致斷絕。15 你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家，不要毀壞他安居之所。16 因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。17 你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；18 恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。19 不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；20 因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。21 我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交，22 因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？

接近火源的豈能不著火。遠離惡源，才是親近智慧的開端。以智慧為根基的必不輕易動搖，因謀略，知識和能力都由智慧而出，且不是圖謀強暴，談論奸惡的心所能觸及掌握的範圍。在患難之日膽怯的心只會雪上加霜，加快崩解的速度。若有人明明無助的陷入死地，看見之人豈能冷漠以對呢！父母豈不希望子女擁有智慧的根基，堅定的信心和活撥的盼望，縱然人生路程中一而再而三的跌倒，也能夠不斷的，勇敢的再爬起來，而不是輕易就放棄頹廢的過生活。不要羨慕作惡，也不要害怕患難，要敬畏神，不要有分於反覆無常，因為忽然臨到的災難，要讓以為聰明的謀劃算計歸誰呢？

在複雜多變的處境裡，保有一顆單純信靠神的心，確實沒有比這更令人羨慕的寶貴禮物了。也唯有如此的智慧能夠領人信入永不動搖的確據把握裡。當人親嚐主恩的滋味，就不會想再去聞作惡的味道，當人預見神榮的美善，就不會想再有分於詭詐。原來，一個愈真認識神的人，也愈會是一個被神分別為聖的人，這不是說這人有什麼高人一等的條件資格或能力。只因這樣的人愈來愈堅定的站立在永恆不變的確據上，所以也就更能合乎中道的心存敬畏與感謝出現在我們周遭的人事時地物，那稍縱即逝的短暫，不會想要去抓住圖謀什麼，反而是遙望神藉此所要成就的美善而讚美。

為父為母的，也會希望所養育的兒女們，都能有如此的智慧和眼光吧！無庸置疑，神作工直到如今，但人真相信神仍是不誤事也不誤時，掌管萬有的主宰，是信實且是良善的神呢？當答案不是肯定的，人就得要出手幫幫神，人就得要出聲提醒神，人就得要出力扶持神。這樣，神才有辦法繼續做人想做但做不到的事情。人高興了，神也就是神了。真是這樣的嗎？不是！因生命的真相是～人若離了神，就如枝子離了葡萄樹，非但不能結果子，終局只能等著枯乾被丟棄。人需要神，且容許神全然擁有我們一生的主權，唯有如此，我們便在神的光中，得見神的榮美，就在此時，就在此刻！

安靜停歇察覺的必須

經文：箴言23：17-35
17 你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華；18 因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。19 我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。20 好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往；21 因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。22 你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視他。23 你當買真理；就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。24 義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。25 你要使父母歡喜，使生你的快樂。26 我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。

27 妓女是深坑；外女是窄阱。28 他埋伏好像強盜；他使人中多有奸詐的。29 誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？30 就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。31-32 酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。33 你眼必看見異怪的事；你心必發出乖謬的話。34 你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。35 你必說：「人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。」

敬畏神的，有遠離嫉妒的智慧，對神的良善所作的回應必不徒然，也不至於失去盼望。凡聆聽並遵行父母在正道上指引的，放縱享樂的習性不會是朋友，比較會像是逃都來不及的土匪，好吃懶做的習慣不會成伙伴，比較會像是躲都來不及的強盜。歸屬於神的心，喜悅神的道與神的路。酒精引發舒暢的真相將被揭露～眼見怪異，口出乖謬，手足舞蹈，腳踏死地，卻還以為是擁有最美麗的天堂。縱慾帶來歡愉的後果將被顯明～如遭強盜，遇奸詐，陷迷惑，受綑綁，成了死亡的奴隸卻還以為是最幸福的國王。

有誰能夠在放縱之後洞見所須付上的，是連自己也付不起的代價。有誰能夠在背道而馳之後察覺所面對的，是連自己也不知如何面對的殘局！除非，回到生命受造之時的源頭，重拾人之所以為人的價值，恢復與神和好，與人和睦的生活方式。否則，人只能在享樂中找歡愉，在放縱中尋價值，在自我裡找意義了。一個用盡了力氣，在水中載浮載沈的人，怎能拉自己的頭髮或手腳來脫離溺斃呢？是須要有外力的支援支持支撐的介入來脫離死境！神向人的伸手，像深夜的星光，如破曉的曙光，是曠野的甘霖，是荒漠的湧泉，人豈能聽而不聞，視而不見，知而不行的沒有回應呢！

神的恩言一直在說，聽見了嗎。神的作為一直在顯，看見了嗎。神的引導一直在指，跟隨了嗎。有太多雜訊聽不清楚的，得安靜下來，讓神的慈言對你說話。有太多畫面看不明白的，得停頓下來，讓神的為你成為影像。有太多選擇不知道怎麼跟的，得察覺出來，讓釘痕的手領你前行！別讓忙碌殺死了你與神的關係，別讓緊湊掐住了你對神的信靠，別讓眼見窒息了你對神的順服。內裡的平靜不由現況的氣候決定，內室的安穩不由外在的溫度決定，內心的喜樂不由遭遇的好壞決定，因為，現況，溫度，好壞隨著時間會變，神並祂的話語，卻安定在天永不改變。也是我們聆聽，信靠，順服的根基所在。

再思大有能力的救贖

經文：箴言23：1-16
1 你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。2 你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。3 不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。4 不要勞碌求富，休仗自己的聰明。5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。6 不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；7 因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說：「請吃，請喝。」他的心卻與你相背。8 你所吃的那點食物必吐出來；你所說的甘美言語也必落空。9 你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。10 不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地；11 因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。12 你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。13 不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。14 你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。15 我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。16 你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。

在筵席中，與長官一起吃飯，人在心也要在。別以為錢財永遠抓的住而過份勞碌成為它的奴隸。不要貪圖惡人提供的美食，因為接受圖謀不軌的請客，仍要為所吃的食物付出代價，你在宴樂中所說的話，也會成為自己的網羅。不要圖謀孤兒寡婦僅有的家當，別輕忽護衛他們的生命之主對你的審判。身為父母的，孩子還小的的時候，就須要有清晰且確切的管教，別在孩子不再受教時，後悔莫及。身為子女的，你的正直與智慧是父母歡喜得慰的所在。

神是永恆之主。凡以為短暫就是永恆時，對短暫的貪圖與想望，便會逐漸取代對永恆應許的追求與渴望。錢財，將左右他的意念，宴樂，將填充他的心懷，失去了原本神要用這些來對他的祝福，落入了讓這些取代神在他心中的位置，成為把他勒住愈來愈緊的捆索。因此，從幼小開始，若能讓他學習認識真道並行走正路，陪伴他應用與經歷關乎永恆的價值，有合宜看待面對短暫的態度和眼光。這孩子在主裡，仍會是父母對他的付出，最感值得所在！

關乎永恆，特別是生命的培育和陪伴，父母為孩子的付出與擺上，必不歸於徒然。過程中的艱辛冷暖，除了神以外，故中滋味，也只有自己能夠體會。因著長遠眼光的信靠和仰望，屈膝在神面前，信靠並察覺神此時此刻的同在和引導，把現場交在神的手中，深願神的旨意成全，而一次又一次的，與主一同跨越了眼前當下可能遭遇的挫敗，失望甚至是無助的重擊。只要不把錢財短暫的擁有，曲終人散的歡樂錯置為永恆，我們的內裡，除了神並祂的話語，以及所賜下的生命力，就再也沒有什麼會是永遠的了！

心中存記嘴上咬定

經文：箴言22：17-29
17 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。18 你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。19 我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。20 謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？21 要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；23 因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。24 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；25 恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。27 你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？28 你先祖所立的地界，你不可挪移。29 你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。

能夠側耳聆聽，留心領會，心中存記，嘴裡述說神的所是與所能的人是何等的有幸。可以接受指教，樂意倚靠，擁有知識和謀略來察覺神的臨在與祂正在進行的工的人是何等有福！這樣的人會懂得不因人的貧窮就強取，不因人的弱勢就豪奪，不因人的困苦就欺壓，不因人的柔弱就打劫，不因人的暴怒就害怕，不因人的欠債就濫情。要守住先人所傳承下來的產業，已過的昨日要交託，未過的明日要仰望，正過的今日要殷勤，認真過每一天的生活。

神的所是是須要認識的，藉著持續的聆聽並遵行祂的話語，認識神是信實的，是慈愛的，是憐憫的，是公義的，是聖潔的神。神的所能是須要經歷的，藉著不停的信靠並順服的練習，經歷神在生命中的醫治，恢復，拆毀，建造，扶持，更新，充滿的奇妙作為。對神的認識與經歷，讓人的眼光，態度和心志的慣性將逐漸被改變轉化更新。面對貧窮、困苦，怒氣，欠債，以及每一個昨日今日和明日，心中存記的會是神的信實和慈愛的拯救，口裡述說的會是神的權柄和能力的掌管。

如今，我們心中存記的是什麼呢？是過去的悲慘，今日的困難，明日的未知，或是過去的蒙愛，今日的蒙恩，明日的引導！我們口裡述說的是什麼呢？是過去的無奈，今日的無助，明日的無望，或是過去的得救，今日的得勝，明日的凱旋！若說要認真的過每一天，要敏銳察覺此時此刻主的臨在並在我們裡面施作的工，就得看見心中存記停留的是什麼，就得知道口裡述說表達的是什麼，因為，那才是我們實際相信的對象並真實倚靠的內容所在。神的所是與所能，此時，仍是你我真相信的對象和內容嗎？或者實際還有其他正左右著我們的心，只是不知道或不承認而已。此刻，求主引導我們的心懷意念，信入神的所是與所能裡！

敬畏神心存謙卑的生命

經文：箴言22：1-16
1 美名勝過大財；恩寵強如金銀。2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。5 乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。8 撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。9 眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。10 趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。11 喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。12 耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。13 懶惰人說：「外頭有獅子；我在街上就必被殺。」14 淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。16 欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。

受造的人，會為自己為何來到世界感到好奇，也會想要知道造他的那一位是誰，勝過擁有龐大卻短暫的財物帶來的踏實。只是，若不是神主動尋找人，人更多找到的，只會是與自己無益的荊棘，網羅，偏離與災禍。神並沒有事不關己的放任人走向敗壞滅亡。祂讓人在生活中領悟智慧的生命之道，領受生命的智慧之恩，遠離乖僻，褻慢，羞辱，奸詐的愚蒙幽暗，趨近敬畏，教養，受教，清心的榮美，不是缺乏是有餘，不是黑暗是有光。

被造物主找到，與賜氣息的神相遇，恢復起初面對面沒有阻礙的生命聯繫，知道我是神所愛的時，過去老我的那份掙扎無知便顯得愚昧膚淺，明白我為何來到這世界時，現在舊我的那份不受教的驕傲也愈來愈沒有地位，看見我一生要往何處去的歸屬時，未來新我的那份想要與神同在，同行，同工的渴望就愈加強烈。能夠遠離罪惡與死亡的轄制，不再受困於黑暗與敗壞的權勢，全然是神大能的恩典作為與賞賜。原來，逆風是為了能夠飛翔，黑暗反而更顯星光的燦爛！

能夠謙卑受教是何等的有福，樂意屈膝服事是何等的生命。反之，硬心自義不改是何等的堪憂，硬頸高傲自滿是何等的堪慮。箴言，藉由生活體驗領悟的行事為人智慧，心存對神的敬畏，終究是左右走向與結果的總樞紐。沒有人喜愛敗壞，卻往往在敗壞中不自知，沒有人樂意滅亡，卻經常向滅亡招手而沒自覺。因此，箴言就好像是一面鏡子，讓我們停下腳步，靜心察覺領受，我在主裡面與主在我裡面之間的距離，並繼續仰望祂在我裡面的工，讓兩者之間愈來愈趨近於同步。