神的啟示與隱藏

但以理書12：1∼13

那時，睡在塵埃中的，必有復醒。智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永遠。我─但以理觀看，見有兩個人站立：有一個問另一個說：這奇異的事到幾時應驗呢？

要到一載、二載、半載，這一切事就都應驗了。但以理啊，你只管去；因為必有許多人使自己潔淨且被熬煉；但惡人仍必行惡，你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。

神是啟示的神，對但以理並讀這書卷內容的人，揭露末後必有的結局，死與生，善與惡都將顯露在神的面前。神也是隱藏的神，什麼時候，怎麼作成，這對但以理與讀這話語的人，窮極一生也無法窺見全貌。

神如此的啟示且隱藏，叫聰明的反成了愚拙，讓愚拙的反倒領受智慧，使強壯的反成了軟弱，讓軟弱的反倒領受力量，以為活著，卻是死了，以為死了，卻是活著。因此，神吩咐但以理，你只管去，等候結局。去行你所明白知道屬神的律例，且等候你所不明白不知道屬神的奧秘。

只管去行，且等候結局，是但以理觀看從神而來關乎未來的異象之後，領受的吩咐，這吩咐也是對我們的說的。神的道是清清楚楚的，就是要信靠順服主耶穌，在愛神愛人的律裡活著，但神的路不會讓我們知道會遭遇什麼事，會遇見什麼人。不然我們必定不會去也鐵定不會等。

但每天很忍耐的把我們所需的信心盼望給我們，那正是神對我們摯誠且致深之愛的流露。原來，神的愛就在祂啟示的道中，讓我們可以遵行，也在祂隱藏的路上，使我們得以信靠。

神的國神的義

但以理書11：36∼45

王必任意而行，行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。他要敬拜他列祖所不認識的神。他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，又為賄賂分地與他們。到末了，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和亞捫人必脫離他的手。他必伸手攻擊列國，把持埃及的各樣的寶物。利比亞人和古實人都必跟從他。他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。

 

地上國度的王可以無視於聖所與聖約，行事有力看似天下無敵，怎知，這也在神的手中，是神憤怒審判的器皿，使列邦萬民知道，在天上，有一位神，統管萬有直到永遠。相對於那不可一世的王，很快的就會被下一個世代給忘記，不再有人對他們曾經的存在有意識和感覺，反而會有些疑惑的問說他們是誰？地上國度的短暫，實在超乎人們的想像。天上國度的永恆與地上國度的短暫，有誰真能看透？眼見為憑確實是一隻最有親和力也是最有說服力，能夠迷惑吞吃憑信而活的凶猛惡獸。

 

憑著信心在眼見為憑的世界裡活著，是屬神國度的子民在地上生活的實境！當中必定的掙扎是，許多的際遇與你的行事為人如何以及是否努力無關，當中必有的確據是，許多的處境是神主動在你心中的感動光照激勵引導陪伴的足跡，而差別只在於有否察覺或視而不見以為是理所當然。一顆全然知足的心，是來自於對神恩典的敏銳，是王位無法腐蝕，落寞也不能奪去的生命。主啊，幫助我們在可行時不任意而行，在可為時不任意妄為，尋求的仍是祢的國降臨，祢的旨意行在地上如同行在天上。在今天在此時！

 

到了定期事就了結

但以理書11：20∼35

那時，必有一人興起接續他為王，使橫征暴斂的人通行國中的榮美地。這王不多日就必滅亡。必有一個卑鄙的人興起接續為王，趁人坦然無備時，用諂媚的話得國。他必率領大軍攻擊南方王；南方王也必以極大極強的軍兵與北方王爭戰。這二王，他們心懷惡計，同席說謊，計謀卻不成就；因為到了定期，事就了結。

 

作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民必剛強行事。民間的智慧人必訓誨多人；然而他們多日必倒在刀下，或被火燒，或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得扶助，卻有許多人用諂媚的話親近他們。智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了；因為到了定期，事就了結。

 

勢均力敵的兩軍對峙，彼此爭戰最後的輸贏如何，當下看來，不到最後真的很難說。但有個不變的，似乎是隱藏的，與勢力多寡無關，也與計謀深淺無關的律在其中。那就是認識神的必剛強行事，也要經過熬練，直到末了，到了定期，事就了結。什麼意思？歷史的走向在於神，萬物的歷程因著神，爭戰的結局屬於神。而人在其中好比一齣舞台劇，透過神全知全能全在的導演之下，就在今生盡情發揮神所賦予的角色，得以更加認識神的所是且更深敬畏神的名，不但乘載著神的榮耀，也領受了屬神的生命，到永遠！

 

因此，我們所看為已經過去的歷史事蹟，對神而言，仍是祂此時此刻仍在進行的工作，為要引導我們在有限的人生歲月裡，得以認識並信靠那不受時空限制的，施行拯救的生命之主。歷史不只是歷史，因為有神作為的貫穿，歷程不只是歷程，因為有神慈愛的充滿，爭戰不只是爭戰，因為有神公義的審判。而我們在歷史歷程與爭戰中，最佳的回應仍舊是專注的倚賴神的信實憐憫恩典與能力，信靠神為我們預備的每一個今天！

 

南北兩王爭戰的省思

但以理書11：1∼19

使但以理有力量的，又說：必有一個勇敢的王興起執掌大權，他的國必破裂，被拔出，歸與他後裔之外的人。南方王也必有強盛的將帥，過些年後，南方王的女兒必就了北方王來立約。但這女子的本家必另生一子繼續王位，率領軍隊攻擊北方王，而且得勝。

 

就在南方王不去攻擊北方王的數年之內。北方王的二子必招聚軍兵，如洪水氾濫與南方王爭戰，北方王的眾軍高傲，他的心也必自高；他雖使數萬人仆倒，卻不得常勝。許多人起來攻擊南方王，強暴人必興起，直到滿了所定的年數，要應驗那異象。他必定意用全國之力而來，想要敗壞埃及，卻不得成就， 其後他必轉回奪取許多海島，並轉向本地的保障，卻要絆跌仆倒，歸於無有。

 

神在異象中，向但以理啟示，波斯與希臘二王彼此爭戰的預言。或藉著強大軍隊的聲勢，或透過看似和平的計謀，意圖達到敗壞對方的目的。但想要奪取的，致終仍歸於無有。所招聚如洪水的軍兵，也終必歸於無用，所興起的權勢與計謀，直到所定的時候滿足，虛空的也就歸於虛空。南北兩王勢力彼此的交替，兩者的爭戰也各有輸贏。千辛萬苦所掠取的權勢，時候到了便轉眼而逝，千軍萬馬所獲得的地位，時刻來了便飛奔而去。在此起彼落的歷史興衰歷程裡，什麼是會變的，是暫時的，什麼是不會變的，是永遠的？

 

歷史是一面鏡子，反應出人所失去的，那本有生命的先後次序。以致於人活在世上沒有永恆的自由，不自覺的被權勢、權力，權位給綁架且樂此不疲。此時此刻的舒適安逸豐富享樂，早已成為人之所以存在的意義與價值的追尋。沒有跟上時代潮流追尋的腳步，似乎已成為退步落後的代名詞。什麼是潮流中仍需堅定不移的持守？從早晨到夜晚，要認識神並敬畏祂的名，應當是我們一生每天每事每時的最優先。主啊，引導我們的思想言語行為蒙祢的悅納！

 

大蒙眷愛的人哪!

但以理書10：10∼21

忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他對我說：但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允。但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有天使長中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裏。現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。

 

他向我這樣說，我就臉面朝地，啞口無聲。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便開口向那站在我面前的說：我主啊，因見這異象，我大大愁苦，渾身無力，毫無氣息。有一位形狀像人的又摸我，使我有力量的說：大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。他一向我說話，我便覺得有力量，說：我主請說，因你使我有力量。他就說：現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。除了米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。

伏地沈睡的但以理，忽然就這麼領受從神而來的力量，啞口無聲的但以理不料就這麼可以開口與神的使者對話。對但以理而言的忽然，在神那裏一點也不忽然，過去令但以理悲傷的二十一日，有著看不見的戰場正猛烈的的進行著。對但以理來說的不料，在神那裏一點也不突然，關乎未來的事，但以理仍然領受神所賜的力量，平安與堅強。在禱告蒙應允之前持續的，不斷的禱告，帶領著但以理從沈睡到有力量，從悲傷到有平安，經歷神的幫助，作為與憐憫所帶給他的堅強。

 

是的，在看得見的戰場上，有許多令人驚嘆的忽然，使我們的心為之醒悟，也有許多的不料讓我們的眼為之一亮。讓我們縱然經歷無奈的痛苦，遭遇悲傷的難過，但這些都沒有減少神對我們的保守看顧與慈愛，神依然主動的透過我們所能領受的信心與我們對話。在看不見的戰場中，神依然要引導我們領受並信靠神為我們已成就的得勝確據。聖經以魔君來形容抵擋神拯救，阻止人禱告的勢力，但這些不早已是神的手下敗將！當耶穌在十架上說：成了的時候，不是嗎？大蒙眷愛的人哪!要儆醒，別讓無奈與悲傷遮住你跨步向前跟隨主的腳步，要禱告，不讓沈睡與無言迷惑你尋求神的心意的渴望。主啊，願祢的心作我的意！

但以理的悲傷孤獨

但以理書10：1∼9

波斯王塞魯士第三年，有大爭戰的事向但以理啟示，當時，但以理悲傷了三個七日。正月二十四日，我在底格里斯河邊，舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。這異象惟有我─但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，只剩下我一人。我見這異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡。

 

神向但以理啟示的異象，但以理眼見卻面容失色，聽見卻伏地沈睡。相較於當時身邊的人，沒看明卻大大戰兢，沒有聽聞卻逃跑隱藏。那無法以文字完全表達出的身量面容與肢體形象的相遇，是何等令人膽戰驚訝！神的榮耀在受造的山川大地之間，也在受造之人內心深處。或許逃跑隱藏是人在神的真光底下最自然的反應，而伏地沈睡則是人在神的榮耀之中最深刻的安息。當神向人揭露祂自己在我們當中的臨在時，隨之而來的是改變與醫治，恢復與更新，生命與滿足。

 

但以理因著大爭戰的異象而悲傷，且獨自望見那滿有威榮能力的形象。在悲傷與孤獨中與令人可敬可畏的對象面對面，想必內裡也會五味雜陳吧！如此的光景就好像神要我們認識祂，我們卻只想逃跑，神要我們經歷祂的愛，我們卻幾乎被孤單給淹沒！要明白神的心，我們就得把自己的雄心壯志與擔心害怕交扥在神的手中，要與神對齊，我們就得把個人的豐功偉業與失敗無奈放在神的面前。如同但以理雖伏地沈睡，但神的工仍舊進行著～使我們可以更透徹的認識並信靠祂的名。

七十個七的啟示

但以理書9：15∼27

神啊，我們犯了罪，作了惡。求你按你的仁義，使你的忿怒轉離耶路撒冷，為自己使臉光照你荒涼的聖所。主啊，求你側耳而聽，眷顧稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，按手在我身上，說：但以理啊，我要使你有智慧明白這異象-直到有受膏的君，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷必重新建造。有爭戰，有忿怒傾在那荒涼之地，直到所定的結局。

 

但以理向神禱告，神也透過祂的使者讓但以理明白，眼前的荒涼並非永遠的荒涼，當下的艱難也並非永遠的艱難。透過七十個七的啟示，顯明神公義的審判並不延遲，同時，神憐憫的拯救也正行進。有憤怒傾在荒涼之地，而耶路撒冷的重建也指日可待的啟示，叫人對日子有盼望且在末後有指望，更加堅定的倚靠神並祂的話語。知道若真有什麼神所喜悅的事在當中成就，那必定是出於神的憐憫。無論何時，我們都無法憑己力得神的喜悅，無論何地，都是神的憐憫，讓我們得以與祂相遇。

 

當人們辛苦等著災難過去的時候，能否察覺神的邀請-要安息在祂的作為與憐憫裡！或許，我們唯一能夠作，需要努力的，就是向神敞開心，以讚美感謝與祈求來回應神在我們生命中的公義，恩典與慈愛。如同但以理所領受的七十個七的啟示對當下的但以理而言，有否甚麼利益可撈，不得而知，但肯定的是，這讓但以理對神的認識與經歷更加的真實。因此，別讓認識並經歷神成了為眼前好處效力的工具和捷徑。要明白，認識並經歷神是生命的十架路。不是為滿足當下的私慾和想望，而是為擴張國度的境界與眼光。

 

但以理的禱告呼求

但以理書9：1-14

大流士王在位第一年，我－但以理從書上得知先知耶利米，論耶路撒冷荒涼七十年的年數，我便禁食，定意向神祈禱，認罪，說：我們犯罪行惡偏離你的誡命。主啊，你是公義的，我們都得罪了你，臉上蒙羞。沒有聽從耶和華─我們　神的話，沒有遵行他的律法。因此，律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，使大災禍臨到我們。我們也沒有求神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。我們的神在他所行的事上都是公義。

 

神是公義的神。當神透過耶利米論耶路撒冷荒涼七十年時，祂是公義的。當神藉著律法將刑罰傾倒在以色列民身上時，祂是公義的。當但以理為著百姓的硬心悖逆禱告時，祂是公義的。同時，神也是慈愛的神，當耶路撒冷的荒涼是有定數的時，神是慈愛的。當審判的刑罰臨到卻沒有完全滅絕以色列時，神是慈愛的。當神激動但以理為屬神子民呼求時，神是慈愛。神沒有任意毀滅耶路撒冷，也沒有任憑百姓沒了方向絕望到底。

 

一樣，神是公義的神，當我們身在烈火般的痛苦時，並不表示神有虧欠我們些什麼，當有人受感動為我們禱告時，也不表示神好像藉此在彌補我們些什麼。神的公義，一而再再而三的臨在我們，直到我們醒悟，唯有悔改轉回靠賴神的慈愛，才能真實尋見神在公義之中為我們成就的生命，也是為我們預備的道路。許多時候，我們極為忙碌卻無法安靜，不過是顯露出只相信自己也只想倚靠自己的習性罷了！因此，安息在神的面前，容讓痛苦成為回轉信靠神的邀請卡，允許難過成為禱告呼求神的導航員，且就在神的公義中與神的慈愛相遇。

關乎未來的未來

但以理書8：15-27

我─但以理見了這異象，忽有一位形狀像人的站在我面前，對我說：人子啊，你要明白，這是關乎末後的異象，我要指示你必有的事，因為這是關乎末後的定期。雙角的公綿羊就是米底亞和波斯王。公山羊就是希臘王，四角就是四國，這四國末時，必有一王興起，他必行非常的毀滅，用權術成就手中的詭計，至終卻非因人手而滅亡。所說二千三百日的異象，是關乎後來許多的日子。於是我─但以理病了數日，因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。

神藉著天使向但以理說明所見的異象，是關乎他尚未度過一日，似乎很近卻是遙遠的未來。現在我們看來，已經發生的，波斯、希臘等國家的歷史並非完全陌生，但對當時的但以理而言，神所啟示關乎未來的日子，早已超過他所能理解想像的範圍，壓著他連身體都受不了生病了。神給但以理的異象與說明，並非為著但以理眼前的好處，而是為了所有身在異邦，卻仍堅定倚靠神並祂的話語而活的人，他們雖沒有聖所，神卻在他們心中，他們雖沒有國家，神卻是他們的王，他們似乎什麼也沒有，神卻是他們的一切。

 

神把百年以後的未來向但以理啟示，但以理並沒有親眼看見這一切事的成就，但紀錄下來，傳給後來的世代，直到這些一一的應驗。神向人啟示祂自己，不單為著現在，也為著以後。讓人認識神是現在的神也是以後的神，神的作為不受時間空間與人為的限制。神對歷史有想法，對我們個人的存有也有想法一樣。只是這一切在神的智慧與掌管的奧秘裡，想要窺見全貌，也只會如同直視太陽讓自己全盲而已。神並非要我們無知，而是要我們相信祂的帶領，過於相信自己的決斷，而理由在於祂看得比我們遠，祂知道的比我們多，對我們的愛也比誰都要來深刻，如此而已！

 

遍行全地的公山羊

但以理書8：1-14

伯沙撒王在位第三年，有異象現與我─但以理，我見有雙角的公綿羊站在河邊，往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住。我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，往公綿羊那裏去，向牠發烈怒，折斷牠的兩角。將綿羊觸倒在地，用腳踐踏。這山羊正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上長出四個非常的角來。

 

四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大，將天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。除掉常獻給高及天象之君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。這要到幾時呢？「到二千三百日，聖所就必潔淨。」

 

地上的國與君再怎麼強大有勢力，仍敵不過至高者藉著歲月流轉所成就的掌管。但以公山羊為象徵，表達出因著罪所提供的土壤地盤所產生更勝於地上的，那強大且凶猛的權勢力量，連真理與聖所都可以任牠拋落在地上踐踏。在人看來公綿羊沒落失敗了，也只能任由公山羊任意在地上施行殺害與毀壞。至高者看來毫無作為的隱藏與沈默，並不等同於從此不能再有所作為。聖所仍必潔淨，真理仍要顯明。是但以理在異象中所領受的啟示！

 

但以理所見公山羊與公綿羊的異象，表達出極力想要踐踏真理，想要取代神的那股力量，在罪的權勢底下從來沒有停歇，且看來似乎也成功了。真理在牠的手上被拋來拋去，聖所在牠的腳下被踏來踏去。當受造者取代了造物主，謊言取代了真理，混亂取代了神聖時，那會是一個怎樣的光景？

 

能夠被取代的真理就不是真理，可以被沾染的聖所就不是真聖所。有誰能夠讓神不再是神，可以讓神聖不再是神聖呢？我們對現況確實會有許多的為什麼，更無法窺見關於神的主權與治理的全貌。當罪惡不再有權勢，聖所的神聖就顯明，當罪惡不再有能力，真理的真光就顯露。這不是所謂正邪兩股力量經過摔角之後勝負的結果，而是至高者已經為我們解決罪的問題，且仍在我們當中施行拯救的呼召，邀請與宣告。

 

屬神奧秘的安歇

但以理書7：15-28

但以理因異象驚惶愁煩，詢問一位侍立者，他就將那事講解說明：四獸就是四王將在世上興起。第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地。那十角就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，他必制伏三王，向至高者說誇大的話，折磨至高者的聖民一載二載半載。然而，國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。但以理心中甚是驚惶，卻將那事存記在心。

 

至高者的國度在世上的國中，至高者的權柄在地上的王裡，至高者的榮耀在聖民經歷得勝的生命。但以理夢中的異象，啟示著至高者與地上的國，與世上的王，以及與祂的聖民之間，所交織出至高者在歷史中的智慧與掌管。對此，但以理感到驚惶，卻也存記在心。但以理明白，自己在世上有一天也會過去成為歷史，但至高者的掌權從過去現在直到未來，至高者的國度從昨日今日直到永遠都是一樣。在最動盪不安，洪水氾濫之時，至高者仍坐著為王。在最歡喜快樂，福杯滿溢之刻，至高者仍在前為牧。

 

屬神的奧秘如舟，載著我們經過驚險的急流，也帶著我們經歷寧靜的寬廣。原來支撐引導著我們對神的信靠仰望，絕非只在於理解與經驗，也絕非只因為眼見與感覺。我們對神的信靠順服，有如群羊對牧人，因著熟悉而生發出跟從的步伐，又如眾民對國家，因著歸屬而流露出凝聚的力量。屬神的奧秘也如防火牆般的嚮導，使人安歇於神臨在並祂作為的活水泉源裡，而不是忙碌於拿著不能盛水的器具，往不能解渴的水井。要安歇於神為你所預備的一切並與祂同行。這依然是神在今天對你的愛的邀請。

但以理夢中的異象

但以理書7：1-14

巴比倫王伯沙撒元年，但以理在夢中見了異象，說：我看見天的四風颳在大海之上。有四個大獸從海中上來，頭一個像獅子，有鷹的翅膀，用兩腳站立，得了人心。又有一獸如熊，有吩咐這獸的說：起來吞吃多肉。又有一獸如豹，這獸有四個頭，得了權柄。其後我見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，頭有十角。其中又長起一個小角，這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。

 

我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他要行審判，案卷都展開了。我見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，扔在火中焚燒。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。我在夜間的異象中見有一位像人子的，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。

 

神在夢中向但以理啟示關乎未來的事，有不同形象樣式的受造，呈現在他的眼前，有得人心的，有得權柄的，有可怕力量的，有怪異且口說誇大話的。牠們在永恆常在者面前，直到所定的時候和日期，都要面對審判，沒有一個能夠站立存留的。但有一位像人子的，萬國萬邦眾民所事奉的，有權柄榮耀，在永恆常在者面前，國度必不敗壞直到永遠。關乎未來，很難。因為超越了人所能理解想像的範圍，但關於未來，也不難，因為領受了人所能確信把握的拯救！

 

人們想要擁有未來的努力從古之今從來沒有停止。那份渴望是神所賜的禮物，名字叫作盼望。但因罪的緣故，與神隔絕的結果，這份渴望被扭曲錯置成了看來虛幻，怪異，有力量卻又令人害怕的獸，或如獅如鷹如熊如豹，或有角有眼，但這一切在永恆的造物主面前，時候到了，仍不過是渺小的受造。相較之下，唯有恢復起初人受造之時與神關係的聯繫，永恆生命的連結，盼望這份禮物，才能在神愛與信靠的擁抱中，讓人領受在地如同在天的洞察和遠見。

因此，不要太快就為但以理所見難懂的異象感到困惑。因為，在我們的一生中，也會遭遇許多令我們或覺得好或覺得不好，卻難以想像無法理解的處境際遇。記得，別讓這些困擾你太久，把它交託擺放在神的面前，容讓神恢復所賜給我們的盼望，且按著祂的時間與方法，把我們看似片段且不解的人生際遇逐漸聯繫起來，直到全然反映出神的創造與救贖的無比榮光為止。哈利路亞！

 

獅子坑中的但以理

但以理書6：15 -28

眾臣紛紛聚集向王施壓執行禁令，但以理就被扔在獅子坑中。王終夜無法成眠。次日，王急忙往獅子坑臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？但以理對王說：我的神差遣使者，封住獅子的口，因我無辜也沒有行過虧損的事。王就吩咐人將但以理從坑裏繫上來，並把那些控告但以理的人扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就咬碎了他們的骨頭。那時，大流士王傳旨，要在但以理的神面前戰兢恐懼。因祂是永活施行神蹟奇事的神。

 

原本當死在獅子坑中的但以理，竟然毫髮無傷。被用來施行刑罰的獅子群，面對但以理時竟成了溫馴無害的一群。神全然的看顧保守，破除了眾臣想要奪取但以理性命的計謀。神掌管萬有的權柄，也讓夜不成眠的王終獲寬心得慰。眾臣不義的計謀與獅子坑中兇殘的獅子，但以理的性命，這一切都在神的手中述說著神奇妙作為的權能與榮耀。若沒有神的許可，再縝密的策劃也無法奪去一個人的性命，若不是神的能力，再強大的王權也保護不了一個最無辜的人。神的作為奇妙可畏，在最日常的角落裏，也在最驚濤的駭浪中。

無論但以理的遭遇為何，生死總在一夕之間，或眾臣的詭計，或國王的憂心，或獅子的凶猛，這些都無法撼動他對神的信靠。如此對神的專注，並非一蹴可及，但以理一日三次禱告的習慣，成了他與神關係的日常以及生命境界的擴張。但以理得知王的禁令，也許會被抓，依然向神禱告，被仍在獅子坑中，也許會被吃，仍然向神禱告，獲救得活時，明白苦難並未遠離，持續向神禱告。總要向神禱告，因為那也是讓我們越來越向己死，越來越向神活的永恆之路。

 

 

但以理美好的靈性

但以理書6:3-14

但以理有美好的靈性，王想立但以理治理通國，遭眾臣嫉妒，想要找把柄陷害他。紛紛聚集見王，彼此商議，立定禁令，三十日內，無論何人，向王以外的對象求什麼，就必扔被進獅子坑。但以理知道這禁令，就到自己家裡，跟平常一樣，一日三次雙膝跪在神面前禱告。那些人就紛紛聚集對王說：但以理不理會你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。王聽見這話就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他。

但以理對神專注的信靠，並不等同於也會受到所有人的歡迎與肯定。嫉妒，就在但以理受王器重的同時，悄悄的在眾臣中蔓延開來，形成一股勢力，讓王頒佈了禁令，欲陷但以理於不義。但以理卻沒有因此改變對神的信靠，在家裡向神禱告。嫉妒，似乎也讓但以理成了透明人，在家裡的一舉一動也被看得一清二楚。眾臣見獵心喜，王也無法否認自己已蓋上玉璽的禁令。但以理正一步步邁向不得不的死亡，怎麼辦呢？

若我們專注信靠神向神禱告，只為求順遂保平安，那可要大失所望了。是但以理太大意，讓嫉妒他的人找到可以控告他的把柄。或者，生命的安危並沒有在但以理考慮是否繼續禱告神的範圍裏面。聖經形容但以理有美好的靈性，表達出但以理是被神呼召揀選，也過著分別為聖的生活，有別於當時待人處事的智慧與態度。但眼前等著他的，卻是獅子坑的酷刑，但以理會後悔信靠神嗎？若信靠神帶給你的是更多無法掌握的磨難，你會寧可離神遠一點，也要向權勢的威嚇妥協？求神憐憫我們，保守我們的心，面對不招自來，或迫使或溫和的要我們否認神的試煉時，依然可以親近神，堅定持續的信靠神到底。

轉眼之間

但以理書5：24-6：2

但以理向伯沙撒解讀牆上，從神顯出指頭所寫的文字，彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。彌尼就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。烏法珥新就是你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。伯沙撒就下令，把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，使他在國中位列第三。當夜，伯沙撒被殺。米底亞人大流士年取了迦勒底國。隨心所願，立總長三人，但以理也是其中之一，治理通國。

 

伯沙撒知道神在牆上所寫的字的意思之後就被殺害，所擁有的王位馬上被他人給取代。看來，神向伯沙撒啟示祂自己並非要為王消災解厄，而是向王以外的眾民顯出，神的治理並不會因為王的任意妄為而受到攔阻。神是歷史的主，國的年日在神的手中，王的驕傲仍須面對神的審判。就在王說穩妥了，穩妥了，卻無懼於神的審判，眾民說穩當了，穩當了，卻無視於神的掌管，或經過多年，或轉眼之間，神臨在的治理一直都在沒有減少也沒有改變。

 

若伯沙撒一夜之間可以失去性命，王位也可以很快的就被取代。那麼，我們該用什麼眼光和態度來看待此時此刻我們所擁的時間歲月，才能恩賜，生命氣息呢？若我們無視且無懼於神的治理與掌管而任意揮霍，又怎能逃脫神的審問呢？神向我們啟示祂自己，絕非要我們繼續在驕傲中抵擋祂，神向我們顯明祂的臨在，也絕非要我們繼續在敗壞中攔阻祂。而是邀請我們回轉悔改，仰望祂對我們一生的治理，信靠祂在我們一生的掌管。有穩妥，是在主裏，是穩當，因神作工。

伯沙撒與但以理

但以理書5：13-23

王問但以理說：我聽說你裏頭有神的靈，善於解惑。但以理回答說：王啊，至高的神曾將國位、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒。但他心高氣傲，行事狂傲，就被趕出離開世人，等他知道至高的神憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你雖知道這一切，心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，用這器皿飲酒。又讚美那金銀銅鐵木石所造，無聲無息的偶像，沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。

 

伯沙撒王看見牆上無人能解的文字心慌意亂，聽從太后的建議，召來但以理。關於他的父親，尼布甲尼撒在王位上因著心高氣傲所遭遇的處境，伯沙撒並非全然無知，卻變本加厲，將所奪來聖殿的器皿當作飲酒作樂的工具。酒酣耳熱之際，口雖讚揚人手所雕刻的偶像，心卻狂傲無視於創造天地，賜人生命氣息之主的威嚴，主權與榮耀。坐在王位上卻無懼於賜王權的主宰，還有什麼比這更令人驚悚冷汗直流！

或許，伯沙撒心高氣傲，無視且無懼於至高神的掌管，正是一步步把他帶往幾近失控，那極度心慌意亂的推手。我們呢？有甚麼正把我們推向失去對神專注信靠的迷惑。是無成就感？是挫折失敗？是控告羞愧？是孤單無助？還是風平浪靜？登上高峰？萬人促擁？掌聲不斷？有甚麼正悄悄的偷走我們對神本有的的確據和把握！要儆醒，或失敗到谷底。或成功至峰頂，神是施恩者，是拯救者，也是掌管者。求神憐憫我們，無論如何都不至於失去對祂的敬畏。

面對難題的入門

但以理書5:1-12

伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，用他父尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿帶來的金銀器皿飲酒，讚美金銀銅鐵木石所造的偶像。忽然有人的指頭顯出，在王宮粉牆上寫字。王看見就心意驚惶，大聲吩咐說：誰能讀解這文字，他必身穿紫袍，在國中位列第三。但沒有人能讀解那文字。太后對王說：在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父尼布甲尼撒王立他為領袖。在他裡頭有美好的靈性，現在可以召他來，他必解明這意思。

接替父親尼布甲尼撒作王的伯沙撒，對但以理在國內曾經成就的事完全陌生一無所知？或許伯沙撒面對人的手指在牆上寫字又沒人能夠解讀的異象，除了心驚膽戰，告示給予重賞之外，也一籌莫展。人對忽然臨到無法理解的意外，總有說不出的驚慌，攪動原本已經擁有的習慣，也打亂了以為可以掌握的順序。此時，太后的建議，內住在但以理心裏的聖靈，那美好的靈性，能夠幫助伯沙撒明白難解之謎。

關於忽然臨到卻令人難以理解的內容。除了驚慌害怕手足無措之外，還能有甚麼出路可尋？除了苦尋解決問題的良方良策之外，更應當尋找的，是那向人顯明無解之事的主宰！屬靈的奧秘，需用屬靈的方法面對。伯沙撒面對的狀況，也可能是我們會面對的情況。用盡人的方法，任憑驚慌失措佔據內心，卻忘記來到神的面前，失去在主裏的聆聽，那微小的聲音說：要安靜，要知道我是神。神是造作萬事，也成就萬事的主。要信靠交託仰望，容讓神是神（Let God be God），因為那是面對難解之謎的入門。

多年以後

但以理書4:28-37

過了十二個月，但以理所解的夢，都臨到尼布甲尼撒王。當王在宮裡遊行，說：這是我用大能大力，要顯我威嚴榮耀的京都。這話尚未說完，有聲音從天降下，應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，身被天露滴濕七年。日子滿足，尼布甲尼撒舉目望天，稱頌至高者，讚美、尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的，他的國存到萬代。他所做的全都誠實，他所行的也都公平，那行動驕傲的，他能降為卑。

神透過夢境並但以理的解釋，向尼布甲尼撒王啟示將臨到的事。一年之後，事情果然按著神所說的成就在王的身上。七年的時間被撇棄離開王位沒有尊容可言，之後又被恢復坐在王的位上。從自我的驕傲到向神的謙卑，從眾人的焦點到荒野的孤寂，從一無所缺到一無所有，從完全的破碎到全然的恢復。神在王身上所作的拆毀，顯明神的公義，沒有人能夠憑己意在神前誇口，神在王身上所成就的恢復，更表達出神的慈愛，唯有神能夠從糞堆裡再次將人興起！

多年以後，尼布甲尼撒王不得不說，神的國真的是永遠的，而行動驕傲的，祂確實能降為卑。多年以後，我們是否也能夠明白且充滿感謝讚美的說：容許發生在我們身上的拆毀，破碎，沒落，孤寂的衝擊，是出於神的公義，而任何的建造，成全，陪伴，給力的恢復，更有著神滿滿的慈愛。

 因此，不要為忽然臨到的失敗痛苦孤寂感到意外，難道神只能賜恩福不能給災禍？也不要為能夠擁有的平靜安穩喜樂覺得懷疑，難道神只能施刑罰不能有憐憫？持續的倚靠神不倚靠自己，有時，是在多年以後，因著信，我們才能逐漸窺見神作為的輪廓，神是公義的，也是慈愛的，祂是一位不誤事也不誤時，成就萬事的神。這萬事指的是在主裡，藉著信，依然叫人有盼望也有力量！