保羅末後的記念與想念

經文：提摩太後書4：9∼22
9 你要趕緊地到我這裡來。10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去，11 獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。12 我已經打發推基古往以弗所去。13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。14 銅匠亞力山大多多地害我；主必照他所行的報應他。15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。17 唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。19 問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。21 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。22 願主與你的靈同在。願恩惠常與你們同在！

保羅在獄中，期盼可以再與提摩太會面，便透過書信，讓提摩太知道他現在的情況。曾是親近的夥伴底馬，已經離開不再與他同工。雖然銅匠亞歷山大透過官司手段使保羅陷入灰心絕望的險惡，主卻成了保羅得以站立穩固，能夠將福音傳開的力量，並有屬天永恆國度的盼望。現在除了路加在身邊，其他人也都帶著任務出發到所要去的地方。因此，保羅也吩咐提摩太帶來他個人的衣物及所要閱讀的書籍，並曾脫隊的馬可來見他。在書信的結尾，請提摩太代保羅向同工們問安，也代弟兄姊妹向提摩太問候。

保羅即將跑完地上的任務，但內裡念茲在茲的，仍是在主裡同工們的景況，以及無論何時都仍有看書的習慣。時候到了，保羅不一定有機會可以跟同工們一一道別，但只要還能夠閱讀，在字裡行間與神的相遇就不會停歇。從保羅在大馬士革途中遭遇的生命改變開始，福音使命和與神的相會，就成為保羅的生命中心並生活方式。雖然宣教路程中的酸甜苦辣點滴在心頭，卻也讓保羅極為珍惜身邊一同與他奔走天路的夥伴們，包括與馬可關係的恢復，更讓人明白，與神同工所顯的恩福便是在主裡同工們之間彼此的成全。

雲霧在那裡，水氣也在那裡。困難在那裡，道路也在那裡。試煉在那裡，智慧也在那裡。十架在那裡，冠冕也在那裡。死亡在那裡，生命也在那裡。保羅的一生，可說是主必救離患難…也必救進天國…之歷程的顯明。這也讓保羅雖多次在獄中，卻沒有因此讓福音受攔阻。記念的，仍是神並祂的拯救如何施行在人裡面的工。懷念的，仍是福音的大能如何讓更多人有機會可以聽聞並領受。顧念的，仍是蒙神呼召在各地為福音使命盡心竭力的同工。想念的，仍是神話語的書冊和皮卷的內容。願保羅生命末了前，關乎神並福音使命及對同工們的記念，懷念，顧念和想念的實況，也會是我們每天在神面前的聚焦，專注和仰望的所在。

為我們存留的公義冠冕

經文：提摩太後書4：1∼8
1 我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

保羅按著神所賦予的恩典囑咐提摩太，無論遭遇什麼處境面對什麼情況，都不要失去對使命的專注和福音的熱情，總要心存忍耐藉著勸勉和提醒把人領到神的面前，因為情慾當道，厭煩聖道，掩耳拒聽，偏愛虛謊的試煉早已近在眼前。對年輕的提摩太而言，又如何看待充滿試煉考驗的未來呢？凡事謹慎，忍受苦難，盡己角色，活出福音。這是保羅在離世之前，對提摩太的遺言，也是保羅對他自己的一生在世上所領受的終篇～在美好的仗，當跑的路，所信的道裡頭，神的同在同行同工的陪伴，確實是信實的，也確實是不曾缺席也從沒缺席過。

若失去對使命和福音的專注，面對的，就會是厭煩與不信。隨從情慾偏行己路，並非是什麼新鮮事，卻在謹慎和忍耐，專注與信靠的當中領受神已預備的恩典並神已成就的美善～仗之所以是美好，只因為主耶穌是人生戰場的總指揮。路之所以能夠跑盡，只因為主耶穌是人生賽程的終點站，道之所以可以守住，只因為主耶穌是真理本體的真相。這是保羅一生在基督裡永恆的確據和把握，雖然這時年輕提摩太的人生仍有一段很長的路要走，卻可以不必糾結在自己的年輕，體弱，世代的險惡，傳福音的困難，而是珍惜且把握仍在世上且因信與神同在同行同工的奇妙。

在這世上，我們所處的環境際遇裡，確實有太多足以讓我們對神並祂的話，奇妙的拯救失焦的試探，取而代之的是焦躁，不安，疑惑，放縱，逃避，躲藏與迷惘。就算有仗也已無力再戰，就算有路也已失迷方向，就算有道也已無信可守。保羅在人生最後階段對提摩太所說的這番話，也可以是對此時此刻仍在為真道忍受苦難的人說的～無論得時或不得時，務要述說神在我們生命中的恩，總要察覺神在我們生活裡的工，就是神先緊緊抓住我們，是神先全然赦免我們，是神先以愛激勵我們，是神先伸手拯救我們，是神先在前引導我們，是神先以信應允我們，以至於我們在歲月最後篇章中也會發現有公義的冠冕為我們的存留！

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有益於學義行善的默示

經文：提摩太後書3：10∼17
10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。14 但你所學習的、所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

保羅在神所賦予的使命異象裡如何與神同工，以及保羅為福音的緣故在困苦和艱難中如何與神同行，這些不但成為提摩太學習如何與神同工同行的榜樣，也會是立志敬虔度日之人必經的學程。因此，保羅勉勵提摩太，別因作惡之人的僥倖而困惑，要將所學，因信耶穌而領受的得救智慧深存心中。就是藉由神聖道的話語，為人指向耶穌基督並祂釘十字架的福音啟示，把人帶到神為人預備的與神和好與人和睦的成全之恩，逐漸模塑成為被分別為聖，流露永恆生命馨香的器皿。

是基督福音的大能，讓保羅在逼迫患難中沒有失去忍耐的方向，也使年輕的提摩太有效法的榜樣，並叫一切立志敬虔的人知道這條路試煉考驗的必然～就是深知也確信神的拯救，不是削弱苦難減少阻擋，也不是挪去狂風降低巨浪，而是在苦難裡有敬畏的智慧，在試煉中有堅忍的信靠。既然有益於人對神並祂話語的聆聽，有助於人對神並祂作為的領受，那耶穌基督福音的啟示已經向人顯明。表示神在人裡面持續仍在進行的工～因信在基督，神要與人相遇，要將人挽回，要賜人新生，要讓人有信，要稱人為義，要使人為聖。

因此，敬虔度日與基督福音在聖經裡的教導便如硬幣兩面無法分割，且會是代代相傳。提摩太效法保羅，有一天，提摩太也會是教導別人之人在信仰上的榜樣。基督的福音，聖經的在字裡行間，也在生活每個角落。當我們的確信在於神的永能，我們的確據也在於神的永是時，我們的視野就愈來愈不會受制於經驗，感覺和理解，我們的眼光也就愈來愈不因世俗，環境，氛圍的風向而迷失奔跑的標竿。求神引導我們，今天，仍有聖經裡話語的默想，反思和領受，看見神要我們看見的，領受神要我們稱義的，也經歷神要我們成聖的，且願神憐憫我們！

再思末後日子的危險

經文：提摩太後書3：1∼9
1 你該知道，末世必有危險的日子來到。2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。6 那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，7 常常學習，終久不能明白真道。8 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。9 然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

保羅以過往埃及術士雅尼和佯庇如何抵擋摩西，但終告失敗為例，勉勵提摩太，雖然末後之日的艱難，在於人以自我為中心，任意妄為的貪愛與狂傲，有外在敬虔的樣貌，內裡卻滿是詭詐與貪戀，為要牢籠無知之人的心。既然容許自己被私慾引誘，硬心故意抵擋真道，有學習的機會也不屑於明白，如此表裡不一反差極大的，這樣的人要躲開，別有分於他們暗中的意圖與言行，因為，任何魔法般天衣無縫的掩蓋和隱藏，在真道的光中，終究仍會被顯露出來，無所遁形。

年輕的提摩太，看著保羅為福音的緣故所遭遇的苦難，關於未來，提摩太還能有什麼憧憬和活潑的盼望呢？保羅不加掩飾的讓提摩太知道，末後的日子只會更多是失去對神的認識與敬畏所帶來的失序與混亂，好像強大的漩渦，將無差別的把任何接近它的給抓住，就算已經無力回頭也不放過。神是光，背光的，前頭怎能沒有陰暗呢。神是聖，混濁的，裡頭怎能有被分別的潔淨呢。神是愛，反向的，心思怎能沒有怨，意念怎能沒有恨呢！神是信實，人卻時常在信與不信間搖擺。

神沒有要人離群索居一人過日子，也沒有讓人處在無菌溫室裡度過一生。危險隨時都在，艱難也隨時都有。這裏所指的危險，所說的艱難，不是天災人禍，而是與神的關係，敬虔的操練。什麼時候倚靠的是自己，是環境，是掌聲，是權勢，是高位，是才能時，什麼時候就是艱難，危險的開始。或許，外在看起來仍可以是敬虔的，是愛神愛人的，但內裡對神的抵擋，抗拒，藐視與不信的風暴，卻已讓與神的關係千瘡百孔，搖搖欲墜。保羅要提摩太躲開的危險，也是我們必須的儆醒～就是既然學習，也要領受的，除了我以外，你不可有別神的誡命。

堅固的根基聖潔的器皿

經文：提摩太後書2：14∼26
14 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。15 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。16 但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。17 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。19 然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人。」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。23 唯有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，25 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。

保羅提醒提摩太，在主恩裡剛強的意思可不包括無益於他人的言詞爭辯，而是無愧於聖道的講解和應用，遠離如同毒瘡般只說不作，只聽不信的虛談，偏離對基督復活福音的認識和信靠的實際，就是耶穌屬我，我屬耶穌的穩固根基。好像被主分別，為主所用的聖潔器皿，關乎的不是器皿本身的材質，而是裏頭裝載的是何等寶貝，使人不會想要靠近私慾，以及生發爭競的辯論，反而會更加渴望在主裡的信望愛，與神和好與人和睦的追求，以溫和的教導，存忍的勸戒來回應背向真道的心，容許神的工繼續在當中的介入和彰顯，讓人得以脫離網羅，領受醒悟之恩。

在提摩太的世代，信心不是主流，辯論才是王道。周遭充斥的，是靠己的功勞和努力，邏輯和推理來賺取幸運和機會，並藉此凸顯自我價值的具體。至於耶穌基督復活福音的大能，不要太迷，聽聽就好，是有需要時再拿出來攻防的工具。如此的風氣和氛圍，連教會也無法倖免於難，讓保羅不得不一再強調，不要落入無益的爭辯，也不要陷入相互的爭競裡頭，並以當時偏離真道帶人離開教會的許米乃為例，不否認辯論爭競仍有的影響力，卻指出這不是神要人回應世俗的唯一方式。而是成為聖潔的器皿，藉著正解神道，耐心教導，溫柔勸戒，為神的拯救之工預備道路。

如今，我們生命的承載為何，我們回應這世界的路徑就會如何！若我們內裡領受的是耶穌基督並祂釘十字架的福音，是基督耶穌死裡復活的生命活力與活潑盼望的應許。就會愈來愈渴慕能夠認識，信靠，經歷並領受神並祂在聖經裡要對我們說的話，也會愈來愈敏銳於神的臨在並祂的作為，不至於斷章取義的將神的話語實際應用在生活現場裡，且會愈來愈專注於聖靈的引導，逃避私慾，脫離卑賤，不落入血氣的辯論，無益的爭競裡，並同那清心禱告的人追求認識神的所是，領受神的所能之恩。舊的世代會過去，新的世代會來到，但每個時代如此的功課卻沒有改變，都是一樣的。

與基督同死也與祂同活

經文：提摩太後書2：1∼13
1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。6 勞力的農夫，理當先得糧食。7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。9 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。10 所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。11 有可信的話說：「我們若與基督同死，也必與他同活；12 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；13 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」

身在監牢裡的保羅寫信給提摩太，勉勵他在蒙召為主受苦的這條路上，要領受剛強之恩，如戰場上的精兵，踏實的農夫，除了聆聽並經歷福音的大能，也把福音使命交託那能教導別人的人。要時時記念耶穌基督死而復活的救恩與盼望，既然死亡無法拘禁神並祂的作為，如同犯人般被捆綁的保羅，在基督裡就有忍耐等候神並祂榮耀時刻來到的理由～與基督同死的，也與基督同活。基督在哪裡作王，那裡就有基督的掌管，如此生命的實際，且由神並祂話語的應許為定奪，不由人的理解，感受，經驗的有無與否來決定。

神是力量的源頭，剛強在於神。神是奔跑的面向，使命也在於神。神是應許的成全，死生在於神。神是恩典與榮光，時刻也在於神。藉著書信的勉勵，保羅要提摩太看見的，不只是他正遭受面對怎樣的苦難，而是苦難背後，神的作為，神的信實，神的生命，神的道路，神的榮光是如何的繼續在保羅身上流露出來。保羅以精兵的戰力和農夫的忍耐為例，來表達與神在基督裡為他預備且已成就的活潑生命之恩相比，監禁的捆鎖，遭遇的痛苦，無盡的等候，受挫的羞愧就真的算不了什麼。因為終將成為過去的短暫，確實無法與永恆的臨在平起平坐。

如今，保羅對提摩太的勉勵，仍可以是對我們說的話。要剛強，這吩咐為我們指向對神所預備，並已成就，且仍施行在我們生命裡拯救之工的認識，因而領受剛強的秘訣～容讓神在我們裡頭作主為王，以神為中心的面對。要記念，這提醒把我們領到對神的所是和所能的默想，信入並經歷生活的實際～對神的專注不被風雨給遮蔽，對神的仰望不因苦難失焦，對神的投靠不受乾枯影響，對神的相信不隨生死改變。如此的真實，縱然舊的一代過去了，神仍然要繼續在祂的應許裡，用祂的時間和方法，繼續對新的一代說話。求神憐憫，使我們不失去起初之愛，聆聽之恩。

深知所信的是誰！

經文：提摩太後書1：9∼18
9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。15 凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。16 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，17 反倒在羅馬的時候殷勤地找我，並且找著了。18 願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。

在基督裡的旨意和恩典，藉著福音所彰顯不朽壞的生命，是得以領受救贖和呼召的根據。因此，保羅以不為蒙神差遣作福音大使而受苦感到羞愧，也紮根於對神的認識與相信，說：我知我所信的是誰，並且也深信祂的能夠，直到任務結束的那日，來勉勵提摩太，要倚賴聖靈的引導領受對聖道的確據和把握。不要為亞細亞的信徒曾經與他撇清關係不聞不問的情況感到心寒，反倒要為阿尼色弗一家曾經為他的緣故甘冒被牽連喪命的風險雪中送炭感到欣慰。保羅以提摩太也知道的這些曾經，鼓勵提摩太以信心和愛心來回應神在基督裡所賦予他的使命。

誰說蒙神呼召為聖的道路總是充滿花香，天色常藍，凡事成功，兒孫滿堂呢？保羅以自身為例，也是提摩太親眼看在眼裡，保羅所蒙受恩典的即時救援，以及遭受背離的不勝唏噓，這些都歷歷在目，提摩太是否也因此預見了自己蒙召之後所要面對的未來呢！是的，福音之所以是福音，正因為有絕不手軟的定罪，控告，內疚等著粉墨的登場，也因為有意料之外超乎預期的試煉，考驗，磨難等著入場的演出。要人在聖召上卻步，叫人在救恩裡灰心，讓人在服事中沮喪。直到再次對焦神是怎樣的一位神，也再次聚焦神如何親自成就祂自己所說的作為，它們也就沒戲可唱的黯然退場！

如何在神所賜予的新造，所恢復屬神兒女的身份，活出新生的樣式呢？要默想神從過去到如今，神是如何引領我們走過千鈞一髮的即時救援之恩，又是如何使我們歷經心驚膽寒的無奈，不堪，慘跌，羞辱之後的平安與再起的力量。要回應神此時此刻仍在我們裡面的作為～藉著福音所彰顯不朽的生命之能，就在神所賦予的聖召與使命裡表達出來，不是按著我們的想要，而是按著祂的旨意。要領受神憐憫的同在同行同工～別把功勞往自己的身上攬，也別把重擔往自己的身上堆，提摩太在保羅身邊學到的深知與深信，也會是我們需要殷勤且熱情學會的信仰告白。求神幫助！

剛強仁愛謹守的禮物

經文：提摩太後書1：1∼8
1 奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3 我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住地想念你，4 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。7 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。

保羅在獄中寫信給如兒子般看待的提摩太。除了為提摩太感謝神，表達禱告時對提摩太的想念，以及希望能夠再見面的渴望，因著提摩太從小跟著外祖母和母親學習認識神，所受信仰培育和品格薰陶，也勉勵提摩太，不要讓環境各方的艱難削弱了對宣揚福音的熱情。既然神種在彼此心中的不是膽怯，退縮，害怕，而是剛強，仁愛，謹守。就不要因為許多人對福音的排斥，拒絕，輕看而覺得丟臉，也不要因保羅為福音緣故被抓關進監獄而抬不起頭來，要倚靠神並祂的能力面對並走過為福音必經的生產之苦。

神拯救的福音之能，往往不是剪除困難，挪去痛苦，減少波折，降低試煉的調降，而是困難中仍有方向，痛苦裡仍有力量，波折中仍有確據，試煉裡仍有盼望！這是保羅傳福音路程中的親身經歷和體驗，並在神面前一次又一次所領受滿有能力的恩典。對年輕的提摩太而言，保羅曾經親身走過的宣教路，或許仍有些似懂非懂的距離，卻是提摩太為神所用再具體不過的榜樣與示範的學習～就是為福音的緣故而有的熱情，並不是自己能夠為神大發什麼熱心，而是樂意與神同工，且首先就是同意神在我們生命裡仍持續進行的改變工程。

在神面前的剛強，仁愛和謹守，是神所賜的恩寵，也是神在我們裡面，循序漸進逐漸成形的生命品質。一樣，本有的膽怯，退縮和害怕，也在神的手中，經過歲月的破碎，拆毀，轉化的模塑，朝往合神心意的更新與變化的貼近。當福音在我們生活中發動，親嚐主恩滋味的同時，與神同工的習慣也會逐漸是我們的眼光態度和生活方式。如同年輕的提摩太，除了內向，身體也不是很好，卻還有一段很長的路要走的情況下，就從教導陪伴他的保羅身上，預見了在神手中自己的未來～對福音的使命與熱誠，是神給的禮物，也是神要我們與祂一同經過並領受的豐盛！

關懷問候吩咐提醒

提摩太後書4：9∼22

保羅吩咐提摩太來與他見面時。帶著馬可，以及保羅在特羅亞的那些衣物，書籍，皮卷帶來。也提及傳福音時曾遭遇的敵擋與離棄，以及主如何陪伴加給他力量。見證福音不受人為環境逼迫的阻擋，福音仍要傳開被人聽見。保羅雖在受監管中，仍關懷著同工肢體的需要。百基拉、亞居拉，阿尼色弗一家。以拉都。特羅非摩，並轉達友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄對提摩太的問候。願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！

保羅晚年對提摩太見證的，是福音如何按著主的應許與聖靈的作為被傳開來。要提摩太儆醒的，是抵擋真道的兇惡並不會隨著時間減少，讓提摩太看見的，是同工現況的聯繫與關懷。在保羅書信裡對同工肢體的關懷與問候，一堆現在我們看來是陌生的名字，對保羅而言，卻是再熟悉不過，是正出現在他的生活現場裡，是在主裡的弟兄姊妹。那份熟悉感，不是時間能夠淡化，也不是環境所能夠阻隔的！保羅要提摩太經歷的福音大能，除了與神同在的確據，也包括與人團契的祝福。

生命的改變，更新與際遇，總超乎我們所能預期想像。過去的保羅，是帶著人要基督徒的命。如今的保羅，是帶著人與基督同死同復活。以往的保羅，關注的是自己的志業，此時的保羅，專注的是神旨意的成全。或許，保羅從來沒有想過，在傳福音的旅程中，會認識並與年輕的提摩太同工。或許，保羅也從來不曾懷疑，神既然託付保羅傳福音，神也必親自預備成就一切所需的，包括財力物力和同工。保羅自己經歷福音也向提摩太見證福音，開啟了兩代之間的傳承。神所託付的，神也必親自成就，神所興起的，我們也可以察覺，因為主的愛就在團契當中，主的作為仍在你的生命裡進行著。

專心忍耐傳道的路

提摩太後書4：1-8

保羅囑咐提摩太，務要傳道，無論得時不得時總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

要專心忍耐傳道，是保羅在人生將盡之前，留給提摩太最重要的吩咐。專心是挑戰，有太多足以使人分心的處境圍繞著提摩太，或對純正道理的厭煩，或對真道掩耳的不聽，或對荒渺言語的喜愛。忍耐是功課，有更多足以讓人灰心的遭遇衝擊著提摩太，得一而再再而三苦口婆心的警戒勸勉才行。傳道是信心之路，有諸多足以叫人不信的牽引誘惑著提摩太，憑眼見，靠感覺，隨已見似乎更為腳踏實地不是嗎？當保羅盡了職分，跑完了路程，保羅的確據是主為他預備的公義冠冕。這冠冕是由專心為著主，忍耐因著主，傳道歸向主所編織而成的！

在人生將盡之時，我們在乎的會是什麼？美好的仗之所以美好，只因為主是我們得勝的號角，旌旗與歡呼的宣告！當跑的路之所以跑得完，只因為主是我們奔跑的道路，方向和終點站。所信的道之所以守的住，只因為主是我們的信實憐憫慈愛拯救智慧能力的生命憑證所在。若是沒有主，仗不會美好只有悽慘，若不是出於主，路會跑不盡只有半途而廢，若不是歸向主，道會守不住只有走回頭路！但願人生將盡之時，我們在乎的，是主耶穌用我們一生所編織並親自為我們戴上的公義，生命，榮耀的冠冕。

生命陪伴的影響力

提摩太後書3：10∼17

保羅肯定提摩太對他榜樣的效法，也提及他如何在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫苦難中，主是如何的把他救了出來的見證。縱然立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，欺哄人的，也被人欺哄。因此，保羅再次的勉勵提摩太，要將所學的，所確信的，存在心裏。聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

 

保羅明白行為與所倚靠的根基息息相關，如同蔓籐攀爬，順著倚靠面漸漸爬出相同的，或圓或方的形狀樣子。受什麼影響就會成為什麼樣式。保羅的事奉，面對逼迫患難的態度，也是提摩太效法服事主的榜樣。倚靠惡的，必越久越惡，且越來越難掙脫惡的網羅。反之，信靠耶穌基督的，必領受得以完全的得救智慧和順服捨己行善的生命動能。聖經，是神關於祂自己以及祂已成就，正在做。以及將要成就的啟示。也是人關乎自己以及過去現在和未來的道路真理生命的認識。

 

如今，什麼是我們不斷重複學習的內容？認識神認識自己！什麼是我們持續堅定相信的確據？耶穌基督並祂釘十字架！什麼是我們時時刻刻期待的渴望？聖靈充滿的掌管與引導！聖經是我們每天的靈糧，耶穌基督是我們每天的定向，聖靈是我們每天的導航。讓我們在無路之處有信，在患難之時有望，在受苦之中有愛。保羅為父為母的心，讓提摩太有著更寬廣的服事視野。我們當紀念曾影響了我們能夠更多信靠神的許多前輩，也當為著可以成為陪伴人更多認識神的人做預備。

末世必有的危險日子

提摩太後書3：1-9

你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇狂傲、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情不解怨、好說讒言不能自約、性情兇暴不 愛良善、賣主賣友、任意妄為、愛宴樂不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

晚年的保羅，歷經為律法大發熱心，以逼迫基督徒為己任，到生命被神擊打改變，成了為主而活也為主而死的福音使者。保羅深知基督徒面對末世的艱難，也深信神拯救的作為必要成就。因此，提醒他所愛的，主裏的兒子提摩太，直到主耶穌再來的日子，不要為人們必專以自我為中心，抗拒以神為中心的思想言語行為感到困惑訝異。人若離了神，怎能與神的性情有分呢？人若與神斷了聯繫，怎能對神的作為更加熟悉呢？內裡與神生命關係聯合的實際，確實影響著人們後續是否有覺察，醒悟，悔改的能力與行動。

末世必有的危險日子，表達出以自我為中的門是寬大的，進去的人多，路是大的，走的人也多。但與神愈來愈遠，而漂流在茫然的幽暗裡。以神為中心的門是窄的，進去的人少，路是難的，走的人也少。但與神愈加親近，而安歇在應許的磐石上。被各樣自我的私慾引誘，忙碌的向左向右奔走，內裡卻無法有真正的滿足與平安。是人們在末後的日子最無法訴盡的辛苦吧！我們都曾以自我中心的樣子活著，對自我中心的反應再熟悉不過了，或許直到如今仍受著自我中心的牽引誘惑而苦不堪言。

但如今，我們可以不必再成為自我中心的奴隸，而秘訣就在於，親近神的新習慣的養成與建立，來取代自我私慾的舊習性與墮落的傾向。以讚美代替抱怨，以禱告代替憂慮，在忙碌中有安靜，以默想神的話語代替好壞經驗的預期預測，以耐心等候代替血氣衝動。此時，仍容讓神把我們帶往內裡與他親近的至聖所在吧！

成為主用的器皿

提摩太後書2：20∼26

在大戶人家，有金器銀器，有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義信德仁愛和平。主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們可以醒悟，脫離他的網羅。

保羅勸勉提摩太，要同那清心禱告的人追求認識信靠神。逃避幾乎約束不住的衝動血氣慾望與爭競，彼此鼓勵學習在主裡，靠主的恩典溫和待人，善於教導，存心忍耐，成為領人悔改轉向神，醒悟降服於神，領受生命改變福音大能神蹟的器皿。因為器皿貴重與否，關鍵不在於質料是金銀或木瓦，在於器皿承載的內容，居住的對象為何？仍是不義的私慾，悖逆的老我，亦或是悔改的聖潔，再造的新生！一樣的，人的性格特質不盡相同，但因著裡面承載著神所賜的應許，有主同活的生命，有聖靈內住的引導而成為合乎主用的貴重。

其實，保羅的勸勉其來有自，當時正流行著許多似是而非所謂的真理，憑眼見的快樂而活，憑自我的感覺而行，輕看信心的教導，不信耶穌的復活，對聖潔的生活嗤之以鼻，高舉的是器皿外表的優劣，卻縱容著內裡的墮落與污穢。對年輕的提摩太而言，至挑戰更是考驗，若獨自擔當沒有與那清心禱告的人同工，恐怕很快的就會被大環境的洪流給淹沒。年代不同，處境卻一樣，如今，我們面對的，依然是一個憑眼見，隨己意的時代潮流。成為主用的器皿，依舊是神要成就在我們裡面的工，而我們能做的，就是容讓神的話語持續來光照我們，容許神的作為繼續來成全我們，並渴望聖靈充滿的掌管，在今天，在此時，在與神與人與己的關係之中。

復活的現在進行式

提摩太後書2：14∼19

你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」

保羅提醒提摩太，要按著正意分享說明傳揚神的話語，避免沈迷於不著邊際虛空的辯論與閒談，與不敬虔共舞的結果，只會落入更虛無飄渺的惡毒與不信裡。對提摩太而言，這不是模擬假設的情況，而是已真實發生在周遭的狀況。有偏離真道，否認耶穌的復活，試圖讓信心脫離耶穌基督全然赦罪與得勝根基的教導與言論，如同癌細胞正在生活現場中擴散蔓延。保羅勉勵提摩太，要竭力為真道穩固站立，離開不義，認識神對他及對人的認識，察覺主的作為，信靠主的心意。

耶穌基督的復活，是我們信仰實質的核心樞紐。也是我們直到滿有基督長成身量的生命動能。信仰若只停留在概念的理解和認同的與否上，便如同燈具的樣式再怎麼華麗，發光技術再怎麼先進，若沒有電源可供發出亮光，仍不過是裝飾，並無益於生命實質的長進。信心，如同容讓電流通過載具器皿發光發熱的管道。起初，神造人，在原始設計裡，有著暢通的信心管道，但罪的緣故已被扭曲失去了。因此，對耶穌基督復活的相信，恢復的是人在神面前被愛的價值，也是在神面前活著的生命和盼望的現在進行式。

在恩典上剛強起來

 提摩太後書2：1∼13

我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明。要記念耶穌基督從死裏復活。我為這福音受苦難被捆綁。然而神的道卻不被捆綁。我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。

神是賜恩典的神，所以我們得救。神是賜力量的神，所以我們得勝。保羅勉勵提摩太要在神的恩典上剛強，在神的得勝裡如精兵奮戰如選手得冠冕。如精兵，表示這會是一場全面的，激烈的，頑強的，不容易的生命之戰，而主耶穌是決戰時刻的指揮官大元帥。如選手，表示這將是一場不斷的，有輸有贏的，重複持續進行的比賽，而主耶穌是決勝時刻的總檢視審判長。生命的改變需要信靠的恩典，生命的更新需要順服的努力。不但是個人在神的面前，與神的關係如此，在交託那忠心能教導別人的面前，與人的關係也是如此。

許多時候，也許我們仍會期待只要少少付出就可以有收穫滿滿的小確信。禱告一下，事情馬上就成了，讀經一下，心裏立即舒坦了。吩咐一次，就全整齊歸位了。邀請一次，就全然熱烈迴響了。卻不自覺的忽略甚至抗拒成為精兵之前那重複的鍛鍊，卻無自省的忘記甚至排斥選手上場比賽之前那持續的練習。要謹慎儆醒，讓持守所信成為我們每時重複的鍛鍊，讓回應所信成為我們每刻持續的練習。渴望的不是走捷徑的小確信，而是決戰決勝時刻有神的同在同行。

福音的引導與傳承

提摩太後書1：8∼18

8.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。

9.神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，

10.但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。

11.我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。

12.為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。

13.你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。

14.從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。

15.凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。

16.願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，

17.反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。

18.願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。

保羅不以為福音受苦為恥，也勉勵提摩太不以為聖召受磨為難。因為福音大能的核心是耶穌基督的救贖，福音大能的根基是耶穌基督的生命。救贖與生命，既然都是來自於神的恩典與旨意。就沒有什麼能夠去扭曲貶損毀壞否認神藉著福音在保羅聖召裡所顯露的榮耀與能力。對保羅而言，這榮耀與能力，並沒有免除亞細亞人對他的離棄，也沒有減少阿尼色弗一家人對他的服事與接納。這是提摩太與保羅同工其間親身經歷也親眼目賭，保羅對神恩典的意旨和作為的體會，也是提摩太對神所賦予他的託付與使命所受到的激勵。

出於神的，神也必親自成就。保羅回應神的使命，雖受辱卻不以為羞恥，雖受挫卻不以為失敗，雖受棄卻不以為失去，雖受苦卻不以為失落。因為耶穌基督福音救贖的生命，改變的不一定是你的職業，環境，交友圈以及現有的親友團，但逐漸翻轉的，會是對生命的態度和眼光，會是原有的生活方式與習慣。來自於神的，神也必親自保守。提摩太回應神的託付，就不必過份擔心會把它搞砸了。在主裡，保羅是陪伴提摩太與提摩太同工，是提摩太學習效法的榜樣，我們呢？誰會是陪伴我們與我們同工，是我們學習效法的對象？讓我們禱告，求主為我們預備有益於生命成長的引導員，也有助於生命接續的傳承者。

保羅與提摩太

提摩太後書1：1-7

奉神旨意，在基督耶穌生命的應許裡，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給親愛的兒子提摩太。我感謝神，祈禱的時候，不住的想念你，切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。

保羅晚年寫信給視如兒子的提摩太。心中充滿感謝，也有著不住的思念。感謝的是，提摩太源自於母親及外祖母對神真實的信靠之心。思念的是，保羅為福音的緣故入監，行動失去自由，此時，也沒有把握是否還有機會和提摩太見面。因而提筆寫信，提醒提摩太在服事崗位上，要持續靠著主的恩典能力，謹守從主所領受的剛強仁愛的心。來面對內裡而出的衝突試煉以及外在而來的衝擊考驗。這對年輕的提摩太而言，保羅正是活生生的榜樣與見證。

提摩太對神的認識與信靠可說是循序漸進的，從母親與外祖母的養育到與保羅一起同工，及保羅榜樣的效法。確實不同於保羅在大馬色路上那充滿戲劇性與主相遇的經歷。年輕的提摩太從屬靈父親保羅的事奉見證，看見神的恩賜，體會神的慈愛，進而察覺並回應神的呼召。是的，生命會影響生命，生命也會啟發生命。誰是影響我們生命的那一位，誰又是我們所影響的那一位，此時，也正活生生的在你我的生活現場裡進行著！此時，讓我們為著周遭有美好見證的弟兄姊妹感謝，也為著我們能夠陪伴同走信心之路的弟兄姊妹儆醒吧！

保羅的請安問好

提摩太後書4：16-22

保羅傳福音被抵擋，向掌權管理者申訴時沒有受到理會支持，保羅只得自己去承受，但保羅並不因受忽略而怪罪對方。因為有主陪伴在身旁，成為他面對諸般兇惡時最大拯救的源頭和力量。在書信最後，保羅向眾弟兄姐妹們個別提名問安，願主的恩惠也時常與他們同在。

雖然管理公眾事物有權柄的人，能夠藉著法律維持次序與公義。但這並不表示每次的公平正義都能夠即時被伸張出來，且更多時候受到的對待是漠視和忽略。既然是為主的緣故遭逼迫受苦難，又怎會期待主以外的權勢成為支持力量呢？保羅深知其中的緣由，並不加罪給忽略，漠視甚至離棄他的人。

保羅在痛苦患難之時，心中掛念的仍是與他在主裡同工的弟兄姐妹。因為能夠支持他走完人生事奉道路到最後的，只有主自己。除了主以外，沒有其他的權柄勢力可以做為支持的力量，成為至終的倚賴。因此，保羅以問候代替訴苦，以感謝代替哀聲，以關懷代替取暖，來結束他給提摩太的書信。也為後來閱讀書信的人，開啟面對人生卻可以不再一樣的生命旅程。

保羅個人的吩咐

提摩太後書4：9-15

也許保羅已經意識到他在世上的日子不多。因此，保羅此時雖有路加隨行，依然期待提摩太可以帶著書卷與衣物並馬可來與他見面。保羅也很坦白的讓提摩太知道，他曾面臨的人與的變遷，有在主裡同工的，有抵擋要害他的，也有離他而去走回頭路的。

從保羅對提摩太個人的吩咐裡面，可以略略明白保羅並非單以知識內容，更以在神面前的生命，與神的關係為樣本來鼓勵提摩太持守所信所傳的福音，且在服事的路上，不必為或人或事或環境的變遷而苦惱，但要為神所預備，在他身邊那忠於神的話語與使命的同工心存感恩。

服事是一條單獨與神面對面的路，沒有人可以代替，也沒有容易的捷徑可尋。服事也是一條經歷神的臨在與工作的路。沒有人可以自誇，也沒有人可以獨自走完這條路。唯有神在當中親自興起，親自選召，親自引導，親自成就，才是永存的榮耀，永恆的福音。這福音是因著十字架而成。這榮耀是透過十字架而有。

百般忍耐的需要

提摩太後書4：1-8

保羅在主耶穌基督裡囑咐提摩太，無論得時不得時，總要專心傳道，用百般忍耐教導勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，隨從自己的情慾，增添許多師傅，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。因此，要凡事謹慎，忍受苦難，為傳道的託付盡心竭力。

保羅要提摩太專心傳揚福音，因為必定會有無法讓他專心傳道的試煉接踵而來。包括對耶穌基督救贖的福音感到無趣甚至厭煩，覺得福音太過容易不夠刺激而心生質疑。似乎得愈玄虛神秘才能吸引人想要一探究竟。也必定會有專心傳道時必須面對的掙扎痛苦。彷彿只要不是專心傳道，路就會好走些，時就會好過些，心就會舒坦些，苦就會少吃些。

保羅對提摩太的囑咐，也是對所有立定心志跟隨耶穌之人的勉勵。之所以須要立定心志專心傳道專注福音，正因為有無數的試煉試圖讓人認為不需要神的介入，自己也可以完全掌握方向，也不覺得需要福音，倚靠自己的本事也可以穩定自己的步伐，且許多時候是不自覺的堅定信靠的，也是自我的經驗感受想法更甚於聖經上怎麼說。因此，得需要警醒，時時讓自己回到神的面前，從新歸零，也從心歸靈。