持定追求神今生的託付

經文：提摩太前書6：11∼21
11 但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。13 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。20 提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！

保羅勸勉提摩太，要逃避貪婪和虛談，追求敬虔與忍耐，見證所蒙的選召，持定永生，直到主耶穌的再來。時候到了，那創造萬有掌管氣息的權能主宰，要在永恆生命權能的光中被顯明出來。保羅也提醒提摩太，要囑咐今世富有的人要學習倚靠神不倚賴錢財，要因著甘心樂意在善裡富足，預備自己領受美善的根基，有份於永恆生命的實際。保羅如父語重心長的交代如子的提摩太，說：要遠離世俗虛談與抵擋真道的學問，因周遭並不缺乏自稱博學卻離了基督的健談者。

是神的信實使人生發信心，是神的公義使人生發敬虔，是神的忍耐使人持定永生。仗之所以美好，因耶穌是主帥，日之所以可頌，因耶穌是主宰。富有的為何還需受囑咐，因所賴的錢財不是永生。在善裡的富足為何須要持守，因為世俗虛談與背離聖道之習慣仍在周圍四處播放等著左右搖擺者上鉤，它們不是露出猙獰令人害怕的面孔，使人保持距離，而是顯出可愛令人生憐的靠近，使人失去單純。全然倚靠神的人，並非活在無菌的真空狀態，追求與持定，仍是領受神恩與神愛之後會有的回應。

保羅對提摩太的勉勵和吩咐，也是對現在的我們說的。或許，許多寶貴的光陰就在諸多虛談和貪戀裡溜走了。雖然滿足了當下的言慾和意慾，卻也弱化了對神單純的信靠及起初與神相遇時的那份初心和熱情。一心真的無法二用，不是接近這個就是靠近那個，不是追求這個就是奔向那個。倚靠神也有錢財可以倚賴，想要世俗也想擁有敬虔，期待放縱也可以享受自由的一切試探引誘，仍要持續偷走我們寶貴的光陰，且留給我們更多的也不是感謝讚美，而是遺憾與嘆息。求神憐憫，引導我們的心追求並持定的是神並祂所賦予我們今生的託付。

與知足愈加接近的秘訣

經文：提摩太前書6：1∼10
1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。8 只要有衣有食，就當知足。9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

主僕在基督裡相同的蒙愛信道，不但不會影響兩者角色的混淆，輕看雙方，反而讓彼此因著職責的不同相得益彰，以神的信實為樂。保羅勉勵提摩太以此勸勉教會。另外，凡宣揚傳講不符耶穌基督十架救恩，不合畏神愛人敬虔之理，就是自義自傲，自高自大，發生嫉妒紛爭，以敬虔為得利門路的，無法自拔的陷入貪婪，像無底洞般，沒有任何令己感到知足的困惑迷惘，只能如飲海水愈喝愈渴，陷入隨時虛脫的危害。對自我中心的人而言，取代知足的無盡貪戀，就像一把刺向自己的刀，是舔著自己的血，且還以為是人間美味驚悚的現行現場。

以神為中心的敬虔並非靜止不動的身份地位，也不是藉此獲取更多利益的門路捷徑。而是活水般湧流不斷的活潑生命力，愈加清晰表達出敬神愛人的心志與榮神益人的渴望。反之，帶來失序的自由不是真自由，反倒更貼近的是無視於他人的任意妄為。帶著貪戀的敬虔不是真敬虔，反倒更接近的是再怎麼也填不滿且避之唯恐不及的萬年巨獸。提摩太時期，諸多令人爭相模仿的敬虔，確實離知足愈來愈遠。且誇張程度更甚於當時未信者所行的。當神並祂話語的勸勉教導不再是得足的基礎，耶穌基督不再是生命基石時，貪婪就要以光明之姿粉墨登場加以篡位取代。

有耶穌基督為主，充滿的就不會是抱怨而是感謝，有耶穌基督是主，滿載的就不會是徬徨而是讚美，有耶穌基督作王，滿溢的就不會是虛空而是踏實。但這一切不會是自然而然就有，是須要透過一而再而三忍耐的養育，陪伴，吩咐，教導過程逐漸成形的果實。按著先天墮落的罪性～貪婪，自義，妄疑，嫉妒，實在不必多教就駕輕就熟的很。藉著後天新造的重生～當領受的信道，蒙愛，敬虔，知足，作神百般恩賜好管家之恩，確實需要許多聚焦，對焦，回轉，校正的學習並練習。求神幫助，當不把敬虔蒙愛信道視為當得該得配得時，就離知足更近了。

為福音勞苦之人的再思

經文：提摩太前書5：17∼25
17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。25 這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。

關於長老，那為福音勞苦的，當受教會的敬重與敬奉，使生活基本所需不至受虧損。若有控告長老的，得有兩三人的證詞而受理。若有犯罪的，應當責備，叫人不輕看罪勢帶來的效應和影響。保羅語重心長的提醒提摩太，要心存對神的敬畏，謹慎分辨判別並按著神話語的吩咐為人行事，不存成見沒有偏心，不急躁施行禮儀，不在別人的罪與惡上有分。要分別為聖保守己心，除此之外，保羅也關心提摩太胃腸的狀況，並提醒提摩太要注意有益於身體健康的事。

為福音勞苦的教會領袖，無論有否被敬重或敬奉，耶穌基督福音的宣召和使命，總是領受呼召回應邀請之人最大的滿足所在。保羅似乎以自己為例，深深體會，在傳福音的路上，最令人感到艱難的，莫過於來自教會內部無憑據對領袖的冷漠，攻擊與控告。以至於保羅一方面深切疾呼要敬重並敬奉為福音勞苦的教會長老，若真有什麼足以危害教會的控告聲音出來，也得有兩三個人具體陳述提狀才行。另一方面，也提醒教會領袖得謹慎言行，避免沒有經過思量就輕率任意使用教會所賦予的權柄，與罪惡有份。

不為掩蓋罪而行惡，也不因受害就不行善。教會領袖身處的景況，往往不是身在其中之人所能窺見點滴在心的全貌。保羅關心提摩太，不只在牧養教會的事，也包括身體的保養與健康。保羅關注的是提摩太的全人，包含與神的關係，心理的衛生及身體的顧惜。對教會領袖，長老的關注，也應當不只在教會管理的績效成果為何，也當包含身心靈在內給予全人的強化，堅固，更新和成長。否則，時常處於重複內耗與磨損情況下的領袖，要走的遠走的久也就愈加困難。求神憐憫，若教會有為福音勞苦的長老，要學習敬重他，擔任領袖的，也要謹慎運用被賦予的權柄，為所領受的職分自潔自重！

關於寡婦的看顧與照護

經文：提摩太前書5：1∼16
1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。3 要尊敬那真為寡婦的。4 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。6 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。7 這些事你要囑咐他們，叫他們無可指責。8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。11 至於年輕的寡婦，就可以辭他；因為他們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。12 他們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；13 並且他們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄；15 因為已經有轉去隨從撒但的。16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟他們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

保羅勸勉提摩太牧養年長及年幼弟兄姊妹的原則，並如何幫助實際需要幫助的寡婦。若有兒有孫的，就要讓兒孫有盡孝報答親恩的機會，若是有親有屬的，就要提醒照護實質親屬是敬虔生活的必然的表達，否則，實質背恩忘義無視於親屬所需的敬虔，並不亞於不信者的硬心悖逆。凡冊上年滿六十，獨居且真實無依，從年輕到如今，按著聖道在團契裡表達所信，全然仰賴神度日的寡婦，會是教會群體甜蜜的負擔。至於孤單的年輕寡婦，比起時常挨家挨戶四處說長道短，若有合適的對象，能進入家庭是更合適，免得落入背離敬虔的試探引誘。保羅提醒提摩太，要勉勵主內婦女起來照護年長寡婦親屬，讓教會得以更專注把資源投入真實無依寡婦的救濟。

實質提供寡婦生活所需的援助，是敬虔生活必然流露的生命表達。無論是兒孫對守寡母親生活的擔負，或是親屬對無依年邁喪偶寡居婦女的看顧，或者年輕身強體壯失親寡婦的再婚，或者教會對敬虔且無親無依年邁寡婦的承擔。皆是牧會現場會遭遇實際的狀況。在提摩太時期，各民族之間的交流頻繁，社會資源貧富差距非常明顯，婦女的地位也極其卑微。在沒有丈夫，孫兒，或旁系親屬資源網絡支持的處境下，寡婦往往成了被忽略，被犧牲之弱勢中的弱勢。從年輕到年老持守所信敬虔度日的寡婦，若也被教會如社會般遺忘，這對教會而言，會是極大的虧負。兒孫，親屬，教會，當是需要幫助之寡婦的支持。真實的信仰，總不離開如何回應寡婦實際的所需上。

當世界朝向功利，個人，自我的道路前奔時，以神為中心的教會團契，並不會因潮流走向而無視於寡婦親屬的扶養，照護與看顧的擔負。若說自己是敬神愛人的虔誠人，卻對失親失依的年邁寡婦的需要無動於衷，甚至撇清關係冷漠以對時，這人真實所信為何，就有從新檢視的必須。把神的慈愛，公義，信實，憐憫的恩賜佔為己有時，服事有需要幫助的人就成了一份不得不的苦差事。反之，若總以弱勢之名，無止境的要求別人理所的付出，期待團契當然隨時伸手幫助的，也將落入貪婪的深淵，離神愈來愈遠了。幫助到真正需要幫助的人，是幫助者及受助者都需要學習的功課～陪伴受助者有一天也成為幫助者，是彼此至終所要前往的路途。求神憐憫並成全彼此。

有榜樣的學習和勉勵

經文：提摩太前書4：6∼16
6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。8 操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。9 這話是可信的，是十分可佩服的。10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

神話語的聆聽遵行，仍以認識耶穌基督並十架救恩為要。凡學習全然信靠心存敬畏神的，也是練習不輕易受世俗之言荒渺之語影響而分散對神的專注和渴慕，或今生在世上的生活，或永恆與神的同在，盼望的核心都是在耶穌是救主和生命的主。保羅勉勵提摩太，別因年輕就小看自己從神領受永恆救贖的生命之道，藉信所活出的榜樣，因這些正是神手中向己也向人宣讀的一篇講章～從來沒有忽略從神所得的恩典，也從來沒有輕看從神所領的恩賜，並以此為奔走天路的鞋子，行走天途的照明，謹慎己口所出的教導，儆醒己心所行的步伐，恆心對焦於耶穌基督的拯救與得勝。

耶穌是救主，凡聆聽並信靠的，罪惡與死亡的威嚇便不再有偷竊殺害毀壞的權柄。耶穌是生命的主，凡聽見且相信的，痛苦和艱難的捆鎖就不再有使人恐懼害怕不幸的能力。年輕的提摩太，如何面對神所託付，比自己年長且有歷練的弟兄姊妹呢？對耶穌基督的拯救與主宰的確據，以及領受神的話語並因信而有的生活榜樣，就如火車得以前行的鐵道，為人指向基督，也陪伴人來到施恩寶座前，一同領受與神和好也與人和睦的恩寵。時間是神所賜的禮物，在基督裡的長進是神作工的痕跡。當弟兄姊妹看見的不只是提摩太的年輕，而是提摩太所信的神是怎樣的一位神，提摩太看見的也不只是弟兄姊妹的老態，而是兄姐所信的神是怎樣的一位神時。彼此要不一同經歷成長也難。

因此，無論經過了什麼，正在經歷的是什麼，總要回到起初與主相遇的承認與相信！單純且全然信靠的初心能夠日久彌新，是何等寶貴的豐厚之恩。多年以後，提摩太也不再年輕，牧養的對象，也愈來愈多是之後才來的後輩，保羅也已經為主殉道不再有勉勵他的書信出現。除了一次又一次的回想，默念，複習神曾藉保羅對他說的話之外，提摩太也開始對新世代的領袖說同樣的話～不要叫人小看你年輕，總要作弟兄姊妹的榜樣。如此的勉勵，不但是對當時的提摩太說的，也是對往後千千萬萬蒙神呼召回應使命的人說的～榜樣所流露出的生命和影響，不會只有一個世代！求神引導我們一生有榜樣的學習，也有榜樣成為勉勵。

敬虔奧祕的再思

經文：提摩太前書3：14∼4：5
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。16 大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。4 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

保羅因耶穌的緣故身陷監牢，雖渴望盡快可以前往訪視提摩太，但這樣的時間誰也不敢說會是在什麼時候，因此提筆透過書信，勉勵提摩太在教會服事，當把握住的核心關鍵～耶穌道成肉身，救贖工成，聖靈同證，福音傳開，榮光顯揚。但在末後日子，也會有人與神背道而馳，聽從鬼魔道理的引誘，沉溺於假冒的謊言裡，如被熱鐵烙慣般對危害無感。對神所看為的好嗤之以鼻，把神沒有吩咐的重擔強壓在自己與別人身上，且認為這樣才是敬虔，反之只要吃了他們認為不該吃的食物，就是大大的得罪神，就要被神棄絕，無份於神的救恩了。

敬虔的奧祕，為人指向耶穌如何道成肉身來到世上，為世人的罪被釘死在十架上，死了，葬了，第三天從死裡復活，並吩咐門徒等候聖靈領受能力，直到地極傳揚耶穌所成的救贖福音。敬虔的奧祕，也向人揭露末後的日子，要把人帶往自義，自我，自負，那抵擋福音的迷惑引誘，也會有不可忽略的勢力存在。因此，不被搖動的堅定相信與持守，是年輕提摩太牧養教會時，必須有心志和預備，不是憑己力反駁辯論維護，而是對耶穌全備的福音有清晰的認識並確切的把握。得救，在於所信並因信而有新造生命的改變更新成長。高舉行為為得救之本的，除了無止盡不見出路的重壓，沒有別的了。

敬虔之所以是奧祕，在於耶穌降服於神的旨意為我們所成就的一切，竟然讓我們因著信就得以全然領受。甚者連因著信的這個信，也是神藉著祂的話語放在我們心裡的禮物。拿著神所賜的相信，來領受神為人預備的拯救之恩和生命一切的豐盛，其奧祕之處也只能以奇妙莫名來形容。這不但顛覆了在得救的事上，自己沒有可誇之處外，連所行一切的善事善行，也邀不了什麼功勞，因為不過是把我們從神領受的給出去，把神所賜的果子與人分享，如此而已。除了感謝讚美的口，平靜安穩的意，喜樂滿足的心，其他若真有什麼功與勞，述說的便是神的憐憫了。求神使我們真切認識，今天，仍是神為我們得以與祂同在，同工，同行美善的預備。

羨慕善工神的預備

經文：提摩太前書3：1∼13
1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。8 作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。11 女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

羨慕善工的監督，對內，是忠於婚姻，節制自守，說的跟做的一致，對兒女有適當的身教，懂得井然有序合宜的管理自己的家，也對教會實際的現況有一定程度的熟悉和了解。對外，名聲也是必須可受眾人公評是站立的住的。在教會裡擔任執事的也相仿，必須是言語的一致，不貪戀錢財，不放縱身慾，單純且堅定持守真道。女執事也是如此，是忠於婚姻，節制言語，合宜的教養兒女，適當的管理家庭，在基督裡對聖道的謹守，也是可受眾人公評的。

教會領袖的擔任，首重可受公評的品格，品德與品行。且如此德性的基礎是建立在耶穌基督裡。從關乎婚姻，家庭，兒女的教養，家庭的管理，到個人的自守節制，敬虔生活習慣的養成，公眾名聲的擁有，這一切也都是在基督裡所領受恩慈憐憫的結果。因此，教會領袖的產生，讓人注意的，不會是這個人曾經有過怎樣的豐功偉業及曾經擁有怎樣亮麗的頭銜，而是神在基督裡何等奇異恩典，奇妙作為的亮點～竟有不同於世界對婚姻與家庭持守的生命力，有別於世俗對慾望與沉溺的節制力，且起心動念就從對神的認識和敬畏開始。

在教會擔任領袖，必須的不是完美，因為沒有人是完全的。須要的是在基督裡，因信領受生命之主的陶塑，引導與成全之恩，且藉信回應生命之王的呼召，邀請與使命的賦予。如同承載著永恆生命之恩與能，光與熱的器皿，歷經神的養育，更新，管教，擊打歷程而有的破碎，讓裡頭永恆確據和把握流露散發出來的氣息與節制，那便是神所造作成全的領袖記號，且不一定為人所知，不一定如人所想，也不一定被人所愛，只是神的時候到了，神呼召的臨在，讓羨慕善工的有所回應，神在隱藏之處的預備也就顯明。求神使我們的心，時常被預備，若神許可，也願神使用！

禱告與教導的勸勉

經文：提摩太前書2：1∼15

1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。4 他願意萬人得救，明白真道。5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。8 我願男人無忿怒、無爭論（爭論或譯作疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告。9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾；10 只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。11 女人要沉靜學道，一味地順服。12 我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃；14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

保羅勸勉提摩太要為在上掌權的，為所有百姓得以明白真道，靈魂得救禱告，是神所喜悅。藉著聖父所預備，聖子所成就，聖靈所施行的拯救，叫人領受救贖之恩，是神持續在世代中進行的工。保羅也為此蒙召成為聖道之僕，與神同工。保羅甚願當時教會的弟兄與世界有別，全然信靠神成為以禱告為要敬虔的人，甚願當代教會的姐妹與風俗有別，全然順服神，成為以安靜為樂虔誠的人。按著當代世俗當道猖獗，自我中心的氾濫，都讓保羅不得不從神創造次序恢復的必須，人墮落罪性歸正的必要，來提醒提摩太，教導弟兄姊妹。

神的創造次序沒有模擬兩可，人的犯罪墮落沒有大小之分。神的拯救之工沒有受阻停止，人的分別為聖沒有混亂參雜。正因為如此，讓保羅深知也深信，神所賦予他傳福音的使命，不過是他從神所領受莫大恩澤之後的回應，述說的也不過是神在他生命裡已經成就的是何等恩典的故事。就在保羅晚年，面對接棒的年輕提摩太，關乎神的救恩，保羅懇切的勸勉和提醒，要不住為人的得救向神禱告，也要不住為回應神的呼召，教導弟兄姊妹過不同於當代風俗之分別為聖的生活。既然耶穌基督已經是中保，表示耶穌基督也會是蒙恩得救之人餘生的聚焦仰望和生活方式。

保羅對提摩太的勸勉和提醒，向神禱告並聖道的教導，讓提摩太不再只看到自己的年輕體弱，也不再只看見世俗巨獸的挑戰。而是在神使命的託付裡，有神的臨在與作為也在當中。當提摩太愈來愈習慣且老練於在神的臨在與作為裡回應神的恩與神同工。就不容易有擔子過重且過勞的遭遇，因爲不是自己承擔，而是與主同負一軛，若真有重到可以壓垮人的，那也只會在主的肩上吧！每一次向神的禱告，都是再一次的重新聚焦，不是我們能作什麼，是神能成就祂所看為好的一切！每一次聖道的學習和練習，也都是再一次的校正回歸，不是我們的在場，是神的臨在！求神憐憫，讓我們持續學習聖道並禱告不倦。

出於神的拯救與呼召

經文：提摩太前書1：12∼20
12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。13 我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。20 其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。

基督耶穌是保羅的力量，是領受呼召服事的源頭。不是按著保羅過去的行事為人如何而有，是憑著神滿有憐憫的慈愛和信實而生。救主耶穌降生為拯救罪人，在保羅身上是再明確不過的見證。神沒有依照保羅該有的審判對待保羅，倒是多方忍耐在神的時刻用祂的方法，讓保羅與永恆的生命之主相遇，將保羅從滅亡之境地裡挽回。保羅也藉臨到他生命的救贖之恩勸勉提摩太，要長存信心與內裡的敏銳，忠於託付打美好的仗，因為爭戰的實際，撒旦意圖的殺害毀壞獵取人對神的認識和相信，仍然進行著，並沒有可以鬆懈的時候。

怎能如此，像保羅那樣的罪魁，曾受他所迫所害的人不少，恨他想殺他的人也大有人在吧。但只因神的憐憫，神仍將傳揚耶穌基督福音的使命賦予保羅，讓保羅在風雨飄搖中不缺艱難困苦的餘生裡，顯明這福音的大能是出於神不是出於自己，保羅所能承擔的使命也是出於神不是出於自己。這對提摩太的意義是，神看的保羅，跟別人看的保羅不同，連保羅看的自己也不一樣。終究

神所認識的保羅才是保羅一生的實際吧。這對年輕提摩太的勉勵是，當看神所看的提摩太，確實比別人或自己所看的提摩太，更貼近於耶穌基督救恩的領受，福音大能更新改變的臨在，一生福音使命的賦予持守，是出於神不是出於自己的實際。

救贖與蒙召，是出於神不是出自己，這樣的認識與察覺，是保羅一生的輪廓和註解，也成了提摩太往後人生的藍圖與定向。但這是否也是我們面對每一天時的信靠和仰望呢？從今天能夠醒來開始，可以吃什麼去哪裡，能夠自由行走奔跑，雖經過勞累也經歷平安，直到夜深可以躺臥歇息期待明天，看似例行平凡卻是堅定的信靠，若不是出於神，那又會是出於什麼呢？若只是出於機率，偶然，巧合和運氣，關乎未來，那就有無止盡不確定的憂愁煩惱掛慮等著了。正因為今天是與神相遇的時刻，便對此時此刻充滿期待，得以持續認識，經歷並信靠神的美好。主啊，求把出於祢不是出於自己的敏銳察覺賜給我們。

命令的總歸律法的成全

經文：提摩太前書1：1∼11
1 奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的。8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。

憑藉救主耶穌呼召領受傳福音使命的保羅，寫信給年青同工提摩太的書信，勸勉他在以弗所教會多停留些時間，提醒吩咐人不傳異教，不聽帶來爭辯無益於信的空泛誇大虛言。只要在單純全然信靠中領受愛的吩咐與遵行，並要分辨那妄稱自己是老師，卻以律法誇口偏離福音的虛浮教導。誰需要律法？是那自誇己義，自捧己能，自尋己利，自集己安，不服律法，不信神義，無視於神能和神拯，以敵對神為路，以犯罪悖逆為樂的。誰需要福音？是在罪惡泥沼裡深知無力，在死亡權勢中深感無助，在墮落本性裡無望嘆息的。

保羅以自己曾經走過的路勉勵提摩太。自我為義的自傲本性，若沒有神律法重鎚的擊打光照，有誰可以自行全然清晰醒悟呢。若沒有神福音大能的拯救成全，又有誰能夠自行脫去罪惡與死亡權勢的纏累呢。既然神可以在基督裡挽回既悖逆且頑梗，既自義且自負的保羅，並使用保羅所逼迫的基督徒，讓保羅領受基督犧牲的愛並傳揚基督福音的呼召。神也就能夠使用年輕的提摩太，在身處偶像林立的以弗所地區中，藉著律法的不可，把人領向對耶穌成全的信靠，又透過福音大能為人指向對基督之愛的呼召和邀請，領受與分享。

以單純的心志回應神的話語要對我們說的話，以無虧的良心遵行神對我們的警戒勸勉，以無偽的信心反映出神為我們的預備和成全。若神的愛真洋溢充滿在內心之中，就再也沒有多餘的位置讓空泛的虛言，偏離的虛浮，自義的誇耀有駐足的空間。反之，若身處只剩諸多在神面前的違背，不法，得罪，貪戀，謊言與不潔四處起舞且受大家歡迎時，保羅曾對提摩太的耳提面命，律法中的不可的命令的疾呼，也會是對現在的我們說的～要悔改回轉歸向神並信靠祂的拯救才有盼望可尋。求神話語的教導，光照，引導不離開我們，神的愛時時激勵我們領受在基督裡清潔，無虧，無偽的信。

與主同打美好的仗

提摩太前書6：11∼21

屬神的人要追求公義敬虔、信心愛心、忍耐溫柔。保羅鼓勵提摩太，要為真道打美好的仗，持定永生。作那美好的見證，直到我們的主耶穌基督顯現。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，不要倚靠無定的錢財；要行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，叫他們持定那真正的生命。提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道的。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！

基督徒要奔跑的方向是明確的。要追求的內容是清晰的，要爭戰的戰場是實際的。不過是否能夠持續奔跑，竭力追求，爭戰得勝到最後。重要的關鍵仍在於每天對神並祂話語的信靠，敏銳察覺並順服聖靈的幫助與引導。想要讓豐厚的錢財成為進入永生的確據，意圖使淵博的學問成為擁有永生的把握。是保羅時代有人正在奔跑追求的。用盡一生，冀望藉著錢財與學問，贏得眾人的期待與肯定，來確認自己的價值。

如今，是否依然有人仍在竭力想要作這方面的努力呢？錢財與學問無辜別急著否定，但千萬得警醒，別讓它們在心中取代了唯有神配坐的位置，竊取了唯有神配得的榮耀。容讓自己每天屈膝降服在神面前吧！把自己以為有的和沒有的，能的和不能的，全然交託在神的手中，以神為主為王為尊，渴望的是神的旨意成全，然後愈來愈習慣於為著今天，內心充滿的，是對神的感謝和讚美，直到主耶穌基督顯現的日子，這便是我們今生與主同打的，那美好的仗。

知足與敬虔的恩典

提摩太前書6：1∼10

作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬加意的服事他，不可因為與他是弟兄就輕看他。若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，自高自大，專好問難，從此就生出嫉妒紛爭、毀謗妄疑，以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。但那些想要發財的人，就陷落在私慾的網羅裏。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

一個人信主前後，改變的不是外在的角色與環境，君臣父子，主僕師徒的次序不因同有耶穌為生命之主就混淆。而是內裡知足的能力與敬虔的對象不再一樣，從原本可見厲害關係的考量，錢財私慾的促動。到對主耶穌榜樣的跟隨以及話語的遵行。保羅教導提摩太，若有人自稱是基督徒，卻不信耶穌十架救贖，不靠耶穌生命豐盛，不學耶穌服事樣式的，除了生出嫉妒紛爭、毀謗妄疑之外，也不知不覺的用許多愁苦把自己給刺透了。反之，因著信靠耶穌而有的敬虔與知足的生命能力，讓現有的處境與遭遇呈現出不同於以往的視野與眼光。

因此，要在信靠耶穌的事上堅定。不以耶穌十架拯救之能以外的標準來衡量耶穌十架得勝之工。得利與否，錢財多寡都不足以度量耶穌救贖之能，測透耶穌得勝之力。要在信靠耶穌的時裡忍耐。藉由現有角色職責位份的盡心盡力，等候耶穌的再來，國度榮耀的彰顯。確實，這是一條不易的信心之路。途中有的，是坑洞和凹凸，路上會的，是扭到和跌倒。但這也是一條恩典的路，途中有的，是耶穌的陪伴與同行，路上會的，是耶穌的背負與緊握。此時此刻，你在應許的路上途中，有的是什麼，會的又是什麼呢？

保羅對提摩太的囑咐

提摩太前書5：17∼25

那善於管理教會的，勞苦傳道教導人的，當配受敬奉。因為經上說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴；又說：工人得工價是應當的。控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。保羅在神面前囑咐提摩太，給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分。有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。

保羅勸勉提摩太，那善於管理與教導的事奉團隊同工，當配受生活所需的供應，以及應有尊重的對待。因此，對教會領袖，團隊同工的指控，得謹慎審理，依據的不當只是聽說，感覺或推測，而是有憑有據以對。因此，不要在別人的罪上有分，特別是針對領袖與同工的指控，不輕易隨著眾人輿論起舞，也不因各人 喜好或恩怨選邊站。善行與罪行，有時如同麥子與稗子，起初看來都有吸引人，叫人喜悅的理由。但真光臨在時，苦難臨到時，也將顯出真實的根基為何，善行雖隱藏也必顯明，惡行雖包裝也要顯露。

因此，以神為中心的根基，是屬神兒女歷經苦難依然站立的所在。以己為中心的習慣，是屬神子民經歷苦難必被改變的地方。別為以己為中心的慣性感到訝異，要為以神為中心的根基擁有感恩。不是我們揀選神，是神揀選我們，這話是真的。不是我們先愛神，是神先愛我們，這話是實的。身為領袖，身為團隊同工，在事奉現場，一方面，雖是重擔仍有安息，雖是苦難仍有盼望，雖是逆風仍可飛翔。另一方面，雖有權柄仍如履薄冰，雖有資源仍戒慎恐懼，雖有能力仍在神前屈膝，忠於所託至底。

單獨卻不孤單的恩福

提摩太前書5：1∼16

不可嚴責老年人。若寡婦有兒孫，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，這在神面前是可悅納的。人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。若寡婦年紀到六十歲，又有行善的名聲，竭力行各樣善事的，會在冊上。至於年輕的寡婦，若想要再嫁，我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。因為已經有轉去隨從撒但的。信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

寡婦，總存在於社群不同的角落裡。特別是戰爭連連，天災人禍頻傳的動盪年代，更是容易被忽略的一群。關於寡婦，保羅提醒提摩太關顧牧養她們的原則。年長有兒孫的，當鼓勵兒孫孝親，沒有兒孫的，教會當起來救濟。不但給予生活所需的協助，也給予靈性所需的牧關。年輕願意再嫁的，就當勉勵他們重組婚姻進入家庭。對寡婦的牧養，教會應有不同於社會的態度與眼光，不因她們無有能力與貢獻卻需要耗費更多資源而輕忽她們。神救贖恩典的臨在，不會因著年齡與身份的不同而有差別。

一樣的，面對寡婦身心靈所需時，是否也看見並明白教會群體可以在當中發揮的功能。除了提供物資給予幫助，解決生活困境之外，也適時的引導她們或進入家庭或孤老一生，都能持續親近神，信靠神，領受活潑永恆的生命盼望。教會，是屬靈的歸屬，弟兄姊妹，是屬靈的親屬。雖有不同的社經地位身份，成長背景與生命歷程更不盡相同。卻因同領救贖之恩而成為生命共同體。讓相互看顧，成為彼此生命故事的豐富。神的救恩之樂，在個人與神和好的關係中，也在人與人和睦的關係裡。

凡事都有益處的敬虔

提摩太前書4：6∼16

保羅勸勉提摩太，若將真理的柱石和根基提醒弟兄姊妹，便是基督耶穌的好執事。要在敬虔上操練自己。「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這話是可信的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神。要吩咐，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作榜樣。要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。要殷勤，專心，在這些事上恆心；因為能救自己，又能救聽你的人。

保羅提醒提摩太如何與弟兄姊妹相處呢？時常談論的是耶穌基督，經常操練的是敬虔的心志，最常仰望的是神並祂的應許。對於仍屬年輕的提摩太而言，能夠成為榜樣的，不會是人生經驗，因為比他年長的更多，不會是豐富的知識，因為比他有學問的更多，不會是技能專業，因為比他有才藝的更多。而是藉著宣讀勸勉教導神的話語，殷勤專心持續的練習對神的信心以及對人的愛行。既然敬虔是出於對神大能作為的認識與信靠，也就與年齡的大小，學識的深淺，經驗的多寡無直接對等相關。因著對神的專注而生發的熱情，因著對神的殷勤所建立的習慣，因著對神的指望而擁有的生命力量，是年輕的提摩太可以帶給眾人的榜樣。

我們呢？我們正在熱切追尋效法的是什麼，我們將留給下一個世代的榜樣又是什麼？是生存的策略，是豐富的學識，亦或是獲利的秘訣？對我們而言，效法的典範總是離不開平凡中對神的認識與敬虔，而所能留給下一代的榜樣也會是對神的信靠與委身。這是值得我們細細察覺的，我們現在正留給新世代年輕人的典範榜樣為何？保羅以神為中心的視野與價值觀，成了年輕提摩太效法的對象。求主幫助我們，留下的模範也會是以神為中心的人生觀與眼光。求神憐憫我們，持續操練學習對神並祂話語的專注。對神並祂作為的相信以及對神並祂掌管的倚賴。

真理的柱石和根基的再思

提摩太前書3：14∼4：5

在與提摩太碰面之前，保羅將這些事寫給提摩太。讓提摩太知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物。凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

保羅與提摩太，在傳福音的事上，是如師徒如父子的同工。保羅向提摩太一再強調的是什麼呢？是真理的柱石和根基～耶穌基督並祂所成就的救贖福音。在神的家中，為何須要一再被強調呢？因為保羅明白，那與耶穌基督並祂釘十字架福音敵對的思想，教導與行為的挑戰，從來沒有停止，力道也從來沒有減少。特別是看似真卻不是柱石根基的包裝，若不警醒察覺分辨，還真容易讓神家中的人陷入混淆困惑不明的試探裡。如被熱鐵烙慣，形容自我是何等容易飽滿到一個程度，不需要也不容許耶穌在他心中有主權。但若真理的柱石和根基不再被強調被注意時，神的家就不再是神的家了。

因此，每當我們屈膝禱告，便是宣告真理的柱石是我們生命的房角石，每當我們俯伏敬拜，便是容讓耶穌基督成為我們生活的磐石根基。禱告與敬拜，是神在我們生命裡恩典的記號。在我們墮落的罪性裡。原本並沒有禱告也不會敬拜。有的是不必經過練習就老練無比的貪婪、嫉妒、爭競、詭詐與怨恨。但如今，出於神的恩慈，我們領受真理的柱石和根基，因著神的憐憫，我們也在真理的柱石和根基中活著。要謹慎，若耶穌不是我的救主和生命的主，在神的家中，縱然肉身活著靈裡卻已經死了。但耶穌是我的拯救和生命的主宰，在神的家裡，縱然肉身死了靈裡卻依然活著。真理的柱石和根基，使我們或活或死，都在於主，因著主也屬於主。

再思屬靈的領袖

提摩太前書3：1∼13

「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。作監督的，必須有節制，只要溫和，不爭競，不貪財，好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。作執事的，也是如此，要存清潔的良心，固守真道的奧祕。女執事也是如此，有節制，凡事忠心，好好管理兒女和自己的家。善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。

神所設立屬靈的領袖，最大的特徵在於羨慕善工。這裡的善工的是什麼呢？因信耶穌基督而有的盼望，以致於在生活中有以神為中心的節制，溫柔與次序。這非人手所能夠作的事，是出於神的能力及拯救的作為。因此，初入教的，信心幼嫩的，對神的能力與拯救陌生的，若擔負領袖之責，更多倚靠的，抓住的也只能有可見看似安全的浮木，也許一時之間自己安全了，卻讓跟隨他的人陷於頭不著天，腳不著地的漂流裡。反之，屬靈領袖的塑造，終究離不開老我的破碎以及新我的成長與成熟。致終被人所稱羨，注意，高舉的，也會是耶穌基督並祂釘十字架，除此以外，不會有別的。

身為屬靈領袖的啊，你愛慕的是什麼，高舉的是什麼，在意的又會是什麼？讓十字架的道路成為我所愛慕的吧！讓主耶穌得勝的名成為我所高舉的吧！讓跟隨我之人生命的成長成為我所在意的吧！要警醒，我所愛慕的將會成為我的道路，我所高舉的將會作為我的定向，我所在意的將會成為我活著的樣式。或作監督，或作執事，所領受的恩典，有十字架，有主必興旺我必衰微，以及有如落在地裡的一粒麥子。要禱告，容讓自己在神的手中，經過十字架的破與碎，經歷麥子的死與生，卻仍堅定仰望應許的，是善工，是領袖。

醒來就開始的信心旅程

提摩太前書2：1∼15

保羅勉勵提摩太，要為萬人，君王和一切在位的禱告代求。這是在神我們救主面前蒙悅納的。祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。我為此奉派作使徒，教導他們相信，學習真道。我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告，願女人敬神、自守，常存信心、愛心，聖潔自守，在生產上得救。

保羅帶領提摩太學習救贖真道，建立禱告心志，認識神創造的次序，以及男人與女人在地上生活的倫理原則。表達出信仰與生活實為一體無法分割的現況。怎麼相信就會怎麼活出，練習的是什麼，熟悉的就會是什麼，心裏所充滿的，口裏就會說出來，所認識的神是怎樣的一位神，正模塑著人們怎麼看待自己的一生以及存有的價值。保羅為父為母的心，陪伴引導著提摩太認識福音大能，並承接福音使命。要為萬人及在位者代禱，要明白耶穌基督拯救的作為，要清楚神創造男女的心意，這些，都會是提摩太日常就領受的生活觀察與信心體驗。

我們的信仰表達也是如此。醒來，信心的旅程就開始跨步，活著，信心的內容便開始運作。而問題就在於，相信的是什麼，是神並祂的話語，亦或是自己並細緻的籌算？且跨步要往何方向前行。是神並祂的旨意，亦或是自己並功名光彩的提升？保羅並沒有要提摩太走趨吉避凶的順路，而是為提摩太指向死而又活的窄路。因此，我們真別輕看因著信所面對的苦，也別逃避因著信將遭遇的難。讓我們透過懇求與代禱學習忍耐等候的功課，並藉著信靠與遵行領受似乎是死卻是活著的生命能力。主啊，願我們醒來更多認識祢，願我們活著更深愛慕祢。

從罪魁到福音使者

提摩太前書1：12∼20

我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。

保羅在給提摩太的書信中，流露出保羅對神的憐憫與拯救的認識和體會。罪魁，是斬草除根不能放過的指標對象。更何況若神要向眾人宣示祂公義的主權，最應該不放過的人豈不就是他。怎知，與人的想法剛好相反，在神全然公義的屬性下，保羅竟是被救的最徹底的一位。連保羅自己都感到奇妙莫名吧！神使他在基督裡有信望愛，有呼召，有使命的託付。從此以後，保羅因著福音而活，也為著福音活著。並藉此成為提摩太學習服事的榜樣。

福音，若沒有生活實際的顯露與表達，對聽聞福音的人而言，有的，仍不過是遙遠的抽象。活出福音的榜樣，應當是傳揚福音之人生活的標竿。這不是說，我們得先成為完美，之後，再去傳揚全備的福音。若是如此，就沒有人夠格可以去傳福音了。反之，當我們一次又一次更多且更深的認識並經歷神，那拯救我們到底的的意志，行動和作為時，要叫我們什麼都不說，什麼都不做就更加的困難了。福音，述說的，是此時我們怎能在基督裡，以及此刻我們如何活在基督裡，有信有望有愛的實際。主，感謝祢，不離不棄的救我到底，愛我到底，且不斷的激勵我信靠順服祢到底。

命令的總歸

提摩太前書1：1-11

作耶穌基督所差遣的使徒保羅，寫信給提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！我曾勸你囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論。但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，敵正道的事設立的。這是照著神交託我榮耀福音說的。

 

在基督耶穌裡，神呼召保羅為耶穌基督救贖福音作見證，並興起提摩太成為保羅見證福音的同工。面對曲解並偏離福音的律法教導與行為，保羅寫信提醒提摩太要嚴防並禁止它們在弟兄姊妹之間傳播蔓延。律法並不否認福音，且為人指向福音，領受救贖之恩。福音並不否認律法，且讓人靠賴福音，見證救贖之愛。從神而來的愛與恩典，從來就不是藉由律法的遵守努力賺取，而是因著福音的大能領受成就。對於已經聽聞福音，信靠耶穌救贖之工活著的人而言，律法不再是控訴我們的烈火審判，而是把我們推向全然順服的信心指引。

 

是的，生命的豐盛是神在基督裡為人預備的。因此，我們每天最須要的，並不是如何把行事曆塞滿，如何把時間表填足。留下空白，容讓自己與神獨處，開放空間，容讓神插隊，介入我們的行事曆與時間表裡。容許自己時刻安穩在與神的同在中，是讓行事曆和時間表也為我們效力的秘訣。不然，我們可能早已成了行事曆與時間表的奴隸，在其中疲於奔命仍不自知。要嚴防力不從心的疲憊，要禁止毫無定向的忙碌追趕。讓耶穌基督福音大能的實際，在我們生命中，也在我們的生活裡。主阿，憐憫我們，鬆開我們或緊湊與忙碌，或散漫與茫然，叫我們察覺，此時此刻，祢的同在，不曾缺席，祢的話語，仍在對我們說話。