清晨的空墳復活的耶穌

經文：馬可福音16：1∼11
1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。2 七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡，3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」4 那石頭原來很大，他們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。5 他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。6 那少年人對他們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」8 他們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為他們害怕。9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從他身上曾趕出七個鬼。10 他去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。

七日的頭一天清晨，婦女們帶著所買的香膏到耶穌的墓前，要為耶穌作些什麼。不料，墓門是開的，發生什麼事？她們進到墓穴裡，遇見年少的使者就顫抖不已。那人卻對她們說，不要驚恐，耶穌已經復活，妳們去告訴彼得與耶穌的門徒，說：要往加利利，耶穌要在那裏與你們相遇。婦人們歷經這些事，又戰競又驚訝又害怕的從墓穴中跑了出來。抹大拉的馬利亞，耶穌曾從她身上趕鬼的這婦人，也是耶穌復活顯現的見證人。她向正被哀働籠罩的門徒們作見證，他們卻仍無法致信。

門徒之所以哀働，因為死亡已經劃定他們與耶穌之間，再也無法跨越的距離。婦人們之所以顫抖，因為復活已經恢復她們與耶穌之間，再也無法隔絕的關係。耶穌復活的見證，門徒之所以仍無法致信，因為這事早已超出他們所能的認知與經驗的想像，更會讓人有的認知畫面，反而是看錯了，聽錯了，是過於哀傷的幻覺。但無可否認的，是耶穌將要在加利利與他們相會的這話，為他們除了悲傷之外一個明確仰望的定向，接下來要作的不是躲避風頭遠走他鄉，而是在加利利等候耶穌的顯現。

哀働，無法否認。顫抖，無法自制。驚恐，無法阻擋。害怕，無法避免。就在耶穌復活的清晨時刻。因為對死亡既定的經驗被顛覆了。先前對死亡的感覺被更新了。以往對死亡的認知被翻轉了。誰說起初與復活耶穌相遇的時刻，必定是藥到病除般的充滿歡喜，快樂滿載，而不會是在哀働顫抖驚懼害怕的交錯底下，逐漸定焦，想起，信入耶穌並祂的話語裡的歷程中！過於震盪劇烈的翻轉與更新，並非是每個人都能承受。試想，若沒有經過年少使者的提示，若沒有經由婦人們的見證，耶穌就突然向門徒顯現，或者，只會讓他們更加困惑，直接採用過往的理解來認定，耶穌不再是耶穌而成了先人並他的魂了。耶穌復活，並非偶發的突然事件，而是有清晨，空墳墓，少年使者，來到墳墓前婦人的見證，耶穌要他們在加利利的等候來作預備，得以迎接復活的耶穌的顯現。如今，我們是否也已經預備好了領受復活耶穌的臨在，並祂在我們裡面要作成的工！

漫漫長夜為耶穌的預備

經文：馬可福音15：39∼47
39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

在十字架下，看著耶穌斷氣的百夫長，見證耶穌是神的兒子。現場還有許多是耶穌的親友，跟隨者及婦女們。天色已晚，眼看安息日就要來到。一位令人敬重的國會議員，亞利馬太的約瑟，向彼拉多爭取處理耶穌後事的機會。這時，彼拉多才聽到耶穌已死的消息，也召來百夫長確認這消息是真的，就授權約瑟把耶穌的遺體交給他處理。約瑟親自用細麻布裹屍，將耶穌安放在墳墓裡，並以墓石將墳墓封起來。耶穌的母親與抹大拉的馬利亞，也都看見耶穌埋葬的地方。

安息日將近的那晚，安靜卻充滿哀傷，許多人目睹耶穌在十架上斷氣，遺體被取下十字架，經過一段時間的折衝，一位名叫約瑟，在地方上有權有名望的人，出面處理耶穌的後事，沒有浩大的排場，沒有追悼的禮儀，沒有莊重的告別，有的，就是沒有聲音，安靜的進行細麻布的裹屍，並將遺體移往墳墓埋葬，且只有少數人知道，耶穌葬在什麼地方。百夫長的見證，耶穌真是神的兒子，但除此之外，關於耶穌的告別與追思，仍簡陋到不行，甚至需要地方有力人士出面，才有辦法好好下葬。

耶穌的死，或對大祭司，或對彼拉多，或對百夫長而言，是一個終於結束可以歸檔的階段結束。但對耶穌的親友及跟隨者而言，往後的日子，耶穌並他所說的話，所做的事，似乎只能活在他們的追憶中，隨著時間的過去而漸漸消失？耶穌被埋葬的那一晚，對他們來說是一生中最漫長，幽暗，哀痛，絕望的時刻。什麼時候會天亮，雖是一種奢望，卻也成了主要的渴望，香料物品已經準備好，就等黎明的來到，可以來到耶穌的墓前，為耶穌作些什麼。黑夜時刻，除了哀傷與悲痛之外，也可以是等候黎明到來，為耶穌作些什麼的準備。默想反思：在看似漫長的幽暗裡，我們正為耶穌在作怎樣的預備呢？

耶穌大聲喊叫氣就斷了

經文：馬可福音15：25∼38
25 釘他在十字架上是巳初的時候。26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。28 這就應了經上的話說：「他被列在罪犯之中。」29 從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，30 可以救自己，從十字架上下來吧！」31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。33 從午正到申初，遍地都黑暗了。34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」翻出來就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。

耶穌被釘在十架上，罪由是猶太人的王。人來人往，有人搖頭嘆息說：誇口三日可以重建聖殿的拯救者，也只能在十架上受苦等死。祭司長和文士也頻頻火上加油，口帶嘲諷的說：對啊，這時，只要耶穌自己從十架上下來，證明自己的能耐本事，我們就信。連與耶穌同釘在旁的強盜也看耶穌笑話。耶穌就這樣，從正午到傍晚，從虛弱到斷氣，歷經完全無法被理解，是全然被離棄的實際。遍地黑暗，原本隔著聖所與至聖所的幔子被裂為兩半，或自然或超自然的景象，也隨著耶穌的死，生發於人來人往的路上以及祭司長聖殿服事的現場。

耶穌受苦受死的遭遇，與舊約先知所預言，救恩的預備與成全相互呼應，表達出神的信實，祂必按著祂所說，在祂的方法與時刻裡成就～以猶太人的王為死刑定讞的罪狀，以人人得見最痛苦最羞辱的方式處決，公開示眾展現耶穌罪證確鑿的假事實，多年以後，會有誰能懷疑審判耶穌的卷宗裡的共正性，且當下連創造天地的主，滿有能力的神，也沒有為耶穌再多說一句話。被神離棄的真實衝突張力感受，又會有誰可以說，我能全然認識明白了解那是什麼！死亡的實際就是如此，連神的兒子也必須經過，真的死了，且是死透了，就在天地同悲的時刻，連死亡自己也料想不到，神仍有祂的工正進行著。

什麼工？藉著無罪代替有罪，公義代替不義，生命代替死亡，永恆代替短暫，重新定義人之所以為人，之所以在世上活著，之所以遭遇這個承受那個，之所以向左向右向前，那生命平安和力量盼望的價值實際～人與神之間的隔閡被挪去，關係被恢復，傷痛被醫治，眼光被打開，態度獲更新，而這一切竟然就從耶穌在十架上的死開始。默想反思：若耶穌沒有死，那還活著的，只會是充滿無奈無力且無助千瘡百孔不堪又不遜的老我。但耶穌真是死了，把凡信靠祂的死的人的舊我，也帶往墳墓裡埋了，並是為著生命新篇章的到來所作的預備，且就在神時候滿足的時刻。在此之前，神臨在並祂的工仍如火如荼的進行著，神所興起的工神也必親自成就，為你為我！

默想神心與人意相反時

經文：馬可福音15：1∼15
1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」3 祭司長告他許多的事。4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」14 彼拉多說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

把耶穌押往彼拉多那裡受審，是公會難得一見全體最有共識的時刻。耶穌沒有為自己說更多有利於己的證詞，是彼拉多親審諸多案刑中最令他感到希奇的一件。逾越節無條件釋放一個囚犯的特赦之例，寄望於眾意，或許是耶穌最後活路的賭注。無奈連當時眾人的意志，也為吞沒耶穌效力，成了致命的一擊。釘耶穌十字架的猛烈聲浪，與彼拉多再提耶穌做了什麼惡事之間比數之懸殊，連彼拉多也不得不妥協，為了自保，批准了群眾所判不義之審，鞭打耶穌，釘耶穌十字架。

群眾的意志，成爲推著耶穌往十字架巨大的力量。眾人的多數決，讓見不得光的圖謀也化身成為公義光明的使者。不公不義的顛峰，黑暗掌權的時刻，神信實良善可喜悅的旨意，似乎也跟著隱藏不見蹤跡。只要眾群高喊釋放耶穌，讓巴拉巴罪有應得，那將是何等快樂的結局！不一定，連彼拉多都可以嗅出祭司長滿心想要至耶穌於死的努力，若這次不成，難保不會有下一波的攻勢。或許，當下沒有人可以理解神在其中的任憑與許可，現場再也沒有其他聲音可以被聽見，就這樣眼睜睜的看著耶穌承受苦難和死亡。

耶穌真的是該死吧！眾人都這麼定意，彼拉多也批准準了，連父神也沈默不說什麼。耶穌真是必須要死，除此之外，再也沒有什麼足以撫慰那脆弱又善變的良心了。確實，耶穌可以不必死，極力爭取一審二審三審，真相終有顯露之時，耶穌能夠祈求父神的拯救，以最戲劇化的方式重返人所看為反敗為勝的榮耀。不然，自己也可以拿出使拉撒路復活的權柄能力教訓那想要致他於死的宗教領袖們。只是，耶穌沒有爭取法庭上的義，沒有重返可見的榮耀，沒有展現足以救己的能耐本事，只有苦痛羞辱直到死亡的十字架，成了耶穌最後路途的鮮花與歡呼。默想反思：當神的心意與人的想望完全相反時，依舊堅定相信神的信實是可信的，神的良善是可靠的，神的純全是可尋時，那人的生命裡是有基督的。求神憐憫，不收回在我們裡面如此的信靠和仰望！

信心得蒙堅固的著陸點

經文：馬可福音14：12∼26
12 除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？」13 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他。14 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：「客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。」』15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。」16 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。18 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」19 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」20 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。21 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！ 那人不生在世上倒好。」22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。」26 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。

在耶路撒冷城，門徒按著耶穌的吩咐，跟著拿瓶水的人回到家裡，詢問家主，領受已預備好逾越節筵席，成為耶穌離世前與門徒最後晚餐的現場。門徒與耶穌一同坐席正吃的時候，耶穌當眾明說：有一個人會出賣他，氛圍頓時變的尷尬，一個個跟耶穌確認，那人是我嗎？耶穌也給了線索指向誰是那人。隨後，耶穌拿起餅祝謝擘開遞給門徒吃，又拿起杯來祝謝遞給門徒喝，表達耶穌為門徒的死，以及耶穌與門徒所立，直到耶穌復活升天之後再臨的生命之約。餐後，門徒們與耶穌邊唱著詩，前往平時他們聚集禱告的地方。

從逾越節筵席的預備到與耶穌一同的坐席，從餅與杯約定的領受到一同唱詩前往日常聚集禱告之處。門徒有作什麼嗎？除了領受筵席的食物，略帶憂愁不確定耶穌口中要出賣耶穌的那人是否是我，然後領受耶穌餅杯的吩咐，領受與耶穌同在的時刻之外，沒有別的了。耶穌明瞭將要臨到他的苦難與死亡，也明白門徒將要遭遇的逼迫和患難，而親自為門徒們設立聖餐。每逢吃，每逢喝，表達那將是一個例行且經常進行的時刻，為的，就是在往後的日子裡，無論如何，都得以察覺，領受並相信耶穌已經為他們成就的救恩，以及已經成全的赦罪成聖之工。

縱然你我不曾在當時逾越節筵席的現場，耶穌為你我成就的拯救，分別為聖的成全卻是有憑有據。藉著耶穌親自說的，這是我的身體，這是我立約的血的所是，表達耶穌所說的話，為你我生命的捨，要再來的約定，就不會因世代的不同，時空的不同，種族語言不同，環境文化不同就失信變來變去。人也就因此在短暫的歲月，受限的理解裡，領受了永恆的確據和把握，因著信，有份於在地如同在天，那活潑的生命實際～就是在神所賜的永望與永愛裡。默想反思：我現在有什麼遭遇或遭受，是足以大過主耶穌，得以偷走主耶穌在我裡面活著的生命力！求主今日仍在祂所是的應許裡，堅固我們的信。

默想被棄的處之泰然

經文：馬可福音12：1∼12
1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。4 再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。10 經上寫著說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？」12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。

耶穌用葡萄園與園戶的比喻表達當時宗教領袖們如何看待他。租了一個葡萄園的租客，時候到了，葡萄園的主人派僕人來收租，卻被租客羞辱一番空手而回，再派其他僕人去，被租客修理的更慘，甚至沒命的也有。園主就派他的兒子出面，想說應當會受當有的尊敬吧！怎知，租客早已心懷不軌，認為殺了兒子就可以不必繳租還可以把園子佔為己有，成為園主。想想，這樣的租客能有什麼樣的下場呢？殺了繼承園子產業的非但無益於奪產，不過是加速他們的滅亡。雖然這比喻如芒刺在背的擊中宗教領袖們的心思，但當時他們仍有所顧忌，沒有動手。

耶穌來到世上，為要拯救世人脫離罪惡與死亡的權勢，但祭司長，文士和法利賽人，非但拒絕，抵擋，更圖謀殺害耶穌。耶穌知道他們想要做的事情，卻不是明說，而是藉由比喻讓對方知道耶穌的知道。或許擊中他們的心思，讓他們可以在不是那麼困窘的情況下回轉悔改承認耶穌是基督，是神的兒子，領受救恩的生命與喜樂。但實際上卻是，或為保有既得利益，或為維持現有權勢，或其他們想要抓著不放的自尊，這一切都讓他們更加硬心抗拒耶穌要對他們說的話，因為生命改變的歷程，並非都會是本性所喜歡，喜悅，樂意的。內裡的角力與掙扎，只有自己知道。

耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷城受難的第一日，說是匠人所棄的石頭，表達不被看好，無益於建造，只能丟棄於路旁，任憑自然的風化，野獸的踩踏，直到成為在曠野飛揚的塵土。又說是作了房角的頭塊石頭，道出神藉由耶穌所要成就在世上當中的奇妙拯救與國度建造的顯揚。在人看來，耶穌是一步步邁上令人避之唯恐不及的酷刑，羞辱，痛苦，失敗和死亡。但耶穌又會怎麼看待並面對接下來只會愈來愈艱辛崎嶇坎坷的十架路呢？除非，耶穌有著非常清晰不被動搖的永恆確據，勝過眼前所遭遇雖短暫卻也是最令人驚恐，最艱辛無比的苦難。否則，半途而廢只會是時間的問題。默想反思：如今，我是否也能夠在受屈遭棄不被看好的苦楚裡有堅定仰望的處之泰然？求神憐憫！

耶穌復活大能的顯露

經文：馬可福音 16：9-20
9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從他身上曾趕出七個鬼。10 他去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。13 他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；18 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！

抹大拉的馬利亞，歷經重生之人，向門徒見證耶穌已經復活。但門徒聽了卻是不信，耶穌又向門徒中的兩位顯現，對其餘的門徒做見證，他們聽了還是難以置信。當門徒聚在一處坐席時，耶穌在他們當中顯現，責備他們的剛硬不信，並吩咐他們往普天下去傳福音，且必有神蹟奇事隨著聆聽並相信耶穌之人。之後，耶穌被接升天，門徒出去傳福音，與主同工，有神蹟隨著，見證福音絕對大能的實際！

耶穌復活顯現，是門徒聆聽，相信並回應大使命的確據所在。因此，有人形容一個重生得救的生命，有著耶穌復活大能向那人顯現的作為。若耶穌沒有復活顯現，門徒們的信心只能也只會受制於於當下的看見，明白與感受的牽制左右，連他人親身經歷的見證似乎也無益於門徒對耶穌已經復活的相信。若耶穌真已復活，耶穌什麼時候以及如何顯現便會是遲早的事。因此，見證的聽聞，是耶穌為門徒的心得以領受使命呼召的預備。

當耶穌復活大能在我們生活現場中顯明時，不是為證明耶穌配作救主，因祂本是生命之主，不需有什麼舉證來哀求人要相信祂。耶穌復活大能的彰顯，是為使命的賦予和託付的確據而有的顯現。唯有不變的確據和把握的擁有，才足以面對起伏多變嚴峻又猛烈關乎生與死的考驗和爭戰。若沒有耶穌復活的確據，門徒將隨著逼迫被淹沒，若沒有耶穌復活大能的領受，門徒也將隨著患難消失無蹤。但耶穌已經復活，死亡的歷程就不再是每況愈下的終局，苦難的風暴也就不再是掠奪氣息的王牌！

如今，耶穌復活的大能依舊在我們的內裡作工，但不是為我們有安穩無虞無憂無缺的餘生鋪路，而是為著天天得以與祂同在同行同工同席的領受做邀請。若不是耶穌復活大能確據的呼喚，我們更容易聽見看見的邀約會是什麼呢？幽暗的無助正招手，混雜的無力正細語，未知的徬徨正輕撫，不確定的茫然正牽引。要儆醒，別錯過耶穌復活大能正在生活現場中的顯現～話語的臨到，確據的臨在，使命的託付，異象的賦予。要安靜，別忽視耶穌復活大能正在生命角落裡仍在作的工～讓不變的信望愛堅定且穩固如活水在我們裡面的湧流。

難以理解卻真實的歷程

經文:馬可福音16：1-8
1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。2 七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡，3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」4 那石頭原來很大，他們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。5 他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。6 那少年人對他們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」8 他們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為他們害怕。

耶穌死後第三天清晨，耶穌的母親與抹大拉的馬利亞，帶著香膏到耶穌的埋葬地時，發現墳前的墓門已經滾到一邊，她們就不受阻礙的進到了墳裡，在那裡，只見看似少年，身穿白袍的主使者安坐在旁，對著驚恐不已的她們，指著原安放耶穌身體的地方說：你們所尋找的耶穌，他已經復活不在這裡。你們可以為此作見證，告訴耶穌的門徒們要往加利利等候與耶穌相見。如此的經歷對耶穌的母親與抹大拉的馬利亞而言過於震撼，真是害怕到連走帶跑的顫抖離開墓地。

耶穌先前告訴門徒說：他必須受苦受死，埋葬三天後死裡復活的這話，耶穌身邊的人也不陌生吧！只是，當聽說與親見之間的距離被拉近時，更多是除了震驚，顫抖和害怕之外，還真難立即可以通過理解或經驗來接受，因為這早已超過人對自然的認識範疇。人對無法理解之事實的親見，起初往往是害怕過於歡喜，這是真的嗎？這怎麼可能！開玩笑的吧，這根本不可能！或許是被移到別的地方更具有說服力吧。耶穌已經復活且要在加利利與門徒會合是真是假，信心與等候，將為所有跟隨耶穌之人展開意想不到的生命新頁。

信靠耶穌，會有許多難以理解卻是真實無比的奇妙經歷，並與神的話語緊密契合，且相互輝映彼此共鳴。當耶穌死在十架上，有誰會記得或認為耶穌曾說，三天之後他要復活的這話是真的呢？死的事實就擺在眼前，憑什麼叫人相信復活的可能呢？是的，許多可見的事實，確實排除了違反事實的可能，已出生的無法回母腹再生一次，年老體衰的身體無法再回到嬰兒時的體型身量。但，更多不可見的事實，卻已經，正在且將要一次又一次的在世人面前展現～與神關係的恢復，罪惡與死亡權勢的勝過，一天新似一天的活潑生命力，這一切都隨著耶穌從死裡復活被成全，且此時此刻仍要就在我們當中。哈利路亞！

從上到下裂為兩半的幔子

經文：馬可福音15：33-47
33 從午正到申初，遍地都黑暗了。34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」翻出來就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

黑暗權勢的最高峰，死亡的實際臨到耶穌，任何的人事時地物，皆無力於關係全然隔絕的時刻～我的神我的神為什麼離棄我。如此絕對的無助，相對於旁人仍事不關己的推敲著，耶穌是在禱告吧！耶穌需要緩解痛苦的幫助吧！耶穌是在做最後得生的掙扎吧！直到耶穌斷氣，與刑場相隔甚遠的聖殿忽然地大震動，相隔聖所與至聖的幔子突然裂為兩半。親見耶穌死亡的百夫長，見證耶穌真是神的兒子。跟隨，服事，與耶穌相近的門徒，親友也都在現場望見耶穌真實的死程，且由尊貴的議員約瑟出面處理後事，安葬耶穌。

當旁人仍在推敲眼前受苦刑的耶穌會有什麼後續的事發生時，耶穌因著愛直到氣絕身亡。全然在黑暗中被厭棄的絕對隔開，那罪惡與死亡權勢的本領，有誰真見識到它們實質的權勢與威力呢？耶穌的死，震動了掌死權的陰間，也斷開了罪惡權勢在人裡面實際的枷鎖。讓外在的聖殿震動，幔子裂開，讓內裡百夫長的認信，議事約瑟勇敢的出面，若不是出於是神臨在的作為和工作，這又會是什麼呢？眾人對死並不陌生，卻對耶穌的死為何讓幔子裂開，讓人有勇氣公開認信感到不可思議的訝異。耶穌的死，確實代表著人所無法理解且意想不到的新事即將成就！

死亡，有誰不會懷疑它所代表的是一個絕對的結束呢！耶穌的死，對大祭司而言，如芒刺在背的危機終於解除，可以好好的鬆口氣慶祝一下。對兵丁而言，例行的差事終於完成可以好好的放個假，對跟隨耶穌的門徒而言，未來將如何的那份不確定的茫然，沒有比現在更加厲害的了。對熟識耶穌的親友而言，耶穌的離去會是她們一生揮之不去最無助的夢魘。確實，耶穌的死真是表達出一個絕對的結束，對信靠耶穌的人而言，耶穌的死表達出罪惡的權勢在他們一生中將不再有絕對的影響力，陰間的權柄在他們一生裡也將不再有絕對的撼動力。正因為耶穌的死，讓人在死亡裡有不同於以往的生命歷程的仰望～耶穌基督，是愛我也是我所愛的生命之主，祂在那裡我也在那裡！

王之所以為王的真義

經文：馬可福音15：24-32

於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。釘他在十字架上是巳初的時候。 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。 從那裏經過的人辱罵他，搖着頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 可以救自己，從十字架上下來吧！」祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。

耶穌被釘十字架，罪狀是猶太人的王。在眾目睽睽之下，隨著時間的過去，耶穌裡外皆面臨被剝奪，逐漸失去的痛苦煎熬。耶穌，被列在罪犯之中，正遭受經上所說無罪的代替有罪的，因祂受的鞭傷我們得醫治，因祂受的刑罰我們得平安的一切。與現場的冷嘲～耶穌救了別人卻救不了自己，熱諷～有本事就立刻馬上給我從十架上下來，我就信祢真是基督，不是冒牌貨。耶穌的受苦，與人們的譏誚同時行進著，成了極為強烈鮮明的對比。

耶穌可以也有能力從十架上下來，當場證明自己是基督，除了為自己的清白無辜平反，也足以贏得人們對祂的相信，但耶穌沒有這麼做。因為耶穌來到世間，不是為自己成就什麼而在，而是為救恩的成全而來。因此，十字架是耶穌的路，也是向世人表達王權最具體意涵的所在。如同經上所說，人子來，不是要受人的服事，仍是要服事人，並且捨命在十架上成為多人贖價。而重新定義了人們對榮耀，自由與生命的意思，在於主的受苦受死與復活，不在於人的本事能耐與功勞。

我們總想透過自己的本事能耐來證明自己存在的意義，且讓或功成或名就或掌聲來認證自己存有的價值。直到與主耶穌相遇，我們本以為的榮耀，自由與生命的樣子，就逐漸被翻轉改變恢復了過來。王之所以為王的榮耀，是從捨己背十架開始，王之所以為王的自由，就從不想做什麼就能夠不做什麼的制伏己心出發，王之所以為王的生命，就從向己死，向神活起步。神要把如此榮耀，自由，生命的豐盛如同禮物放在我們裡面，賜給我們，我們預備好全然領受了嗎？求主憐憫幫助引導我們，常在主已為我們成全的榮耀自由生命裡！ 

恭喜猶太人的王啊！

經文：馬可福音15：16-23
16 兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。17 他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，18 就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」19 又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。21 有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。22 他們帶耶穌到了各各他地方，23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。

衙門裡，全員到齊整營的士兵，有在旁觀看的，有嘲諷的，有戲弄的，還特地為耶穌備足了道具，有紫袍，有荊棘冠冕，像極了大家辛苦工作之後，同樂放鬆娛樂的實境秀，好戲上場。第一幕，耶穌穿王袍，受眾人歡呼恭賀。第二幕，耶穌穿罪袍，被鞭打受羞辱。第三幕，耶穌背十架赴刑場，路人西門小插曲。第四幕，耶穌在刑場受苦到死。對士兵們而言，耶穌的遭遇，有點滑稽，又有點血腥，但與自己無關，或許，他們已經看多了，雖不明就理，但絕不會懷疑耶穌是罪有應得。

耶穌是救主，但不是救自己的自保，而是使他人得救的成全。包括此時此刻盡其所能旁觀，嘲諷，羞辱，鞭打耶穌的士兵們，也是耶穌受苦赴死，所要拯救的對象。耶穌是生命的主，但不是犧牲他人成就自己的主宰，而是降服捨命成全救恩的意志，而如此意志的核心，是愛！是愛，讓痛苦失去了相對的影響力，也讓死亡也不再有絕對的決定力。且這一切，是耶穌被認定罪有應得死有餘辜的現場裡就開始了。人是何等有限，更多是在事過境遷之後才能逐漸看見真實的輪廓。因此，能夠當下醒悟，是需要何等的恩典啊！

耶穌出手拯救的作為，在我們尚未醒悟得見之前，會覺得那是一件最無知可笑，最令人憤怒，也最讓人無感的恰巧偶然。萬事互相效力，在神的手中沒有一件是失控的意外，紫袍，荊棘冠冕，正向我們宣告，祂確實是生命的主宰，背十架赴刑場，正向我們表達，祂實在是償還罪債，滿足公義的贖價，路人西門的插曲，正向我們顯明，名不見經傳的普通人，也能夠在不經意的十架遭遇裡與主相遇。耶穌十架上的苦，正向我們顯露，承受並勝過苦難的力量，不在於沒藥調和的酒所帶來的舒緩，在於無條件成全之愛的擁有。耶穌，沒有讓十字架來決定他的意志，反而，是因著愛，使十字架永恆的榮光不再是奧秘而被隱藏！

無罪的耶穌十架的定讞

經文：馬可福音15：1-15
1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」3 祭司長告他許多的事。4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」14 彼拉多說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

經過夜間偵察，一早，耶穌就被上銬移送到巡撫比拉多那裡，繼續接受審問。庭間，耶穌保持沉默，對比拉多的審問沒有任何回答。比拉多心知肚明耶穌被送來不是因為有什麼罪債該付，而是出於祭司長嫉妒的結果，雖然有意無罪釋放耶穌，但礙於群眾的力量和希望保有自己的飯碗，採用了節期群眾有特赦的慣例，讓眾人自己決定要釋放誰，也就是後果如何也是由群眾自己承擔，與他無關。耶穌，就這樣，在祭司長帶風向，群眾跟著熱血沸騰的氣勢之下，當死的巴拉巴被釋放，無罪的耶穌被送上了十字架。

耶穌能夠為自己的無罪辯護，但耶穌沒有。耶穌可以更多說明祂是基督，是神的兒子的意思是什麼，耶穌也沒有。耶穌的死刑定讞，竟是完全取決於群眾意志的結果。群眾真知道他們在耶穌身上做的是什麼嗎？若耶穌有罪，理當擔負罪債，但耶穌無罪，卻甘願被當成罪犯對待，實在令人費解。除非，有一個連理性也無法探究其深奧的存有～神定意拯救之聖愛的發動。讓所有不配愛卻因信領受並經歷拯救之人，有著勝過從人內裡而出的嫉妒，勝過隨風向沸騰的群眾最為具體的生活見證～耶穌是我的救主，就是我生命的主！

一個有耶穌為救主和生命之主的人，生活樣態將有何不同呢？愈來愈多高舉的是耶穌的謙卑，愈來愈多放下的是自我的能耐，愈來愈習慣於耶穌掌權，愈來愈不習慣於自己掌控，愈來愈歡喜跟隨耶穌的腳蹤，愈來愈厭惡於自己的任意，愈來愈多渴望耶穌的同行，愈來愈忽略自己的得失。若一個號稱有耶穌為生命之主的人，生活卻一直停滯在沒有平安也沒有喜樂的無奈泥沼裡時，表示如此的相信必然有什麼地方出了問題。耶穌的十字架，正向我們述說神是愛的實際，也向我們啟示真實的平安與喜樂，在於神美好的旨意已經且正在我們裡面的成就～愈來愈老練專注於為我釘十架的耶穌，是我的主！

彼得的故事我們的歷程

經文：馬可福音14：66-72
66 彼得在下邊院子裡；來了大祭司的一個使女，67 見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」68 彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是什麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。69 那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」70 彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」71 彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。

彼得遇見大祭司的使女，被認出是常在耶穌身旁出入的學生。彼得否認使女的認為，當場裝聽不懂使女在說什麼，且趕緊離開現場，在另一處窩著，雞叫了一遍，之後，那使女又對一旁站著的人，指著彼得說，他們是一夥的，彼得仍然否認。但旁人還是不死心，直接與彼得對質說：你就是！彼得就對天發誓，否認耶穌到底。說時遲那時快，雞叫了第二遍。彼得想起耶穌曾對他說的，你說你會挺我到底，但終究你要三次不認我的這話，就哀痛不已！

耶穌揀選彼得，讓彼得認識真實的自己。耶穌疼愛彼得，也讓彼得面對自己的真相。彼得以為能夠掌握自己，但環境一來，眼光一來，話語一來，或許，頓時，彼得也感到訝異，自己怎麼能夠不假思索，那麼自然的就否認起耶穌且是否認到底！當人直接看見且面對的，是自己極為脆弱，不堪與敗壞的真相時，所想起耶穌曾經說過的話，終究要把人帶到哪裡呢？彼得驚覺，耶穌看透他，比他對自己的認識更深，如此赤裸裸的在耶穌面前呈現，使人在憂傷痛悔裡撇見如晨曦般憐憫的曙光！

耶穌來在生命中掌權做王，不是要掩護人繼續在罪中受壓制不得自由，也不是要把更多難以承擔的負重給人。而是不斷的顯明此時此刻生活的實際～耶穌對我的認識，比我對自己的瞭解更加透測，耶穌所啟示的話語，比任何外來處境外在際遇更有力量的直指人心真實的所需。彼得哭了，若自己都那麼不可信，還有什麼能夠相信呢？耶穌，是自我相信崩解之後重建的根源，而祂應許的話語便是重生的根基。這是彼得的故事，也是每個信靠耶穌之人必經的重建與重生的歷程！

耶穌是基督是神的兒子

經文：馬可福音14：53-65
53 他們把耶穌帶到大祭司那裡，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。54 彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火。55 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。56 因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。57 又有幾個人站起來作假見證告他，說：58 「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」59 他們就是這麼作見證，也是各不相合。60 大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？」61 耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」63 大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？64 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。65 就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。

耶穌被帶到祭司，長老和文士聚集公審犯人的偵察庭裡。彼得小心翼翼不被發現遠遠的跟著耶穌到大祭司所在的院子，混在眾僕中一起烤火，側耳細聽庭內遠遠傳來控告耶穌的聲音，只是出面控告耶穌的的證詞，彼此相互矛盾兜不攏，罪狀遲遲無法成立之時，大祭司也試著刺激耶穌來為自己辯駁，實為想從耶穌口中找把柄，無奈耶穌不為所動，直到問起耶穌是否為神的兒子，那位要來的基督時，耶穌回答說：我是，且必再臨。此話一出，大祭司如獲至寶般終於找到定罪耶穌的理由，在場的人也按耐不住出手羞辱耶穌。

耶穌是基督，是神的兒子。這不正是為受困的生命帶來一絲盼望曙光的佳音，怎麼成了耶穌被定罪的罪狀，且當庭更成了容許眾人動用私刑，羞辱耶穌的現場。他們真的瞭解或聽進去耶穌是基督，是神的兒子，對他們的生命有著何等重要的意義啊！包括主審耶穌的大祭司，在場的公會成員，以及被安排出庭控告耶穌的眾證人，一心一意只想找耶穌的把柄，置耶穌於死地，他們等著的，就是大祭司對耶穌死刑定讞的宣判，其他的，並不是他們想聽，或者說，是除此以外，他們再也聽不進別的了。以致於群眾的情緒與肢體動作，就這麼誠實且直接的對著被判定該死的耶穌表達出來。

耶穌是基督，表達拯救是從耶穌而來。人無法單憑自己的功勞有得救的確據，唯靠耶穌才有得救的實際。耶穌是神的兒子，表示救恩的成全是在基督裡，人無法單憑自己的努力有得救的把握，唯靠耶穌才有得救的確信。耶穌是基督，是神的兒子，這消息確實會激怒正努力靠自己得救，且看來確實比別人更配得救恩的人。要否認自己比別人更優秀如同要承認自己比別人更卑劣一樣的困難。大祭司怎甘放下身段與普通人平起平坐，掌權者怎甘放棄權勢與平民百姓一同排隊等候。是的，對耶穌是基督的相信，正是自我中心拆毀的開始，對耶穌是神的兒子的宣認，正是驕傲自負碎裂的起頭。因而由心發出，由衷感謝，耶穌基督是我新生的起頭直到末了的實際。哈利路亞！

經上所說的必要臨在

經文：馬可福音14：43-52
43 說話之間，忽然那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡與他同來。44 賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」45 猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比。」便與他親嘴。46 他們就下手拿住他。47 旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？49 我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」50 門徒都離開他，逃走了。51 有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。52 他卻丟了麻布，赤身逃走了。

耶穌還在跟門徒說話的同時，猶大帶著祭司長的人馬，手持武器來到客西馬尼園。猶大以親嘴為暗號，讓人可以即時鎖定並順利把耶穌給逮捕。此時，耶穌身旁有人拔刀護衛耶穌，砍了大祭司的僕人，把對方的耳朵給削掉。耶穌說：我是強盜現行犯嗎？若真有犯罪嫌疑，平時你們就可以來抓我，不是嗎？但如此情事的發生，要應驗經上的話。門徒逃的逃，躲的躲，凡表明跟隨耶穌的，也都成了被捉拿的對象。

耶穌對發生在他身上的事瞭然於心，是神所許可臨到的苦杯。但在人看來，對大祭司而言，是極大的進展，終於抓到耶穌了。對猶大而言，是極大的成就，想必會在歷史上留名吧！對門徒而言，是極大的驚嚇恐懼害怕，一夜之間，怎麼就成了被通緝，人人喊打的罪犯集團成員～我的人生將何去何從，與我有關的人，又會受到怎樣的牽連，不知道？或許，跟隨耶穌的門徒，從來沒有想過，會有這麼驚恐的時刻，被手持武器的人團團圍住，彼此間的武力衝突似乎一促即發，又親眼看著耶穌被抓，除了趕快趁黑逃離現場，再也沒有更好面對的方法了。

雖然，前不久耶穌才跟門徒提起，他將受苦受死。但聽是一回事，親身遭遇又是另一回事。平平的聽而順順的接受，真是不難，唯有親身遭遇同時依舊堅定相信，才是真難，只因有主的恩典，憐憫，智慧和力量在當中的扶持看顧與陪伴，讓人不至於被苦難淹沒，被黑暗嚇死。原來，耶穌的十架路，也是所有真實跟隨耶穌的門徒會經過的路～有忽然苦難的臨到，有令人恐懼的臨在的同時，也能領受救恩的永恆確據，擁有得勝的不變把握，並以內裡的確據和把握，來回應親身遭受的驚恐與黑暗，以歌頌代替逃躲，以讚美代替害怕，持續跟隨主走十架路！

拆毀重建捨己跟隨的現場

馬可福音14：32-42

他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 於是帶着彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 耶穌回來，見他們睡着了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 又來見他們睡着了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！ 」

耶穌來到客西馬尼園，吩咐門徒一同與他儆醒等候。耶穌內裡甚是憂傷幾乎要死，俯伏在地，禱告阿爸父神，除去即將臨到他身上的苦難與死亡。然而，耶穌的禱告，始終不是要自己的意思成就，而是父神旨意得以成全。相較於不遠之處的門徒們，在如此關鍵時刻，耶穌連續看見他們的是心靈願意儆醒，肉體卻軟弱睡著的極限與窘境。時候到了，耶穌不再驚恐憂傷像那沒有盼望的人，耶穌已經預備好面對父神所許可，被出賣的十架死路，但門徒們是否也預備好領受父神所許可，將臨到他們一生的十架活路呢！

若沒有與活水般的生命源頭連結，單憑自己面對十架的苦難死境，除了驚恐，憂傷，難過，無助，無望，無光的死蔭黑暗之外，是不會有別的了！耶穌在客西馬尼園，全然降服於父神旨意的禱告，對跟隨耶穌身旁的門徒而言，所具有指標性的意義是，耶穌可以憑己不走十架路也能夠有一番轟轟烈烈的作為，但耶穌仍毫無保留全然將自己獻上當作活祭，只因這是父神所喜悅且要與他一同走過的榮耀路。一樣的，門徒若單憑自己走別的路還是可能可以成就或享受些什麼，但與世人無異，只在今生有盼望，卻時刻在無助無奈無力的腐蝕底下，無分於生命永恆的確據和把握，還有什麼光景，比這更令人困惑迷惘可憐的呢！

禱告，把自己的思想情感意志帶到生命之主耶穌的面前，且容許主持續在當中有作工的空間。讓主所成就救恩的確據，成為每天最為堅定且穩固的把握。不要照著我的意思，表達出對自我意識的理解與認清，時常是站在敵對神，想要成為神，能夠掌握一切想望的那個位置。只要照著神的意思，標示出對神的所是與所能的領受與降伏，時常是站在敵對己，捨去己，渴望神臨在來掌管取代原是己想要掌控的一切。不要照我的意思，只要照主的旨意。如此的禱告，並非出於老我本有的習性，所以需要警醒，否則只剩包裝與口號，如此的警醒，也並非出自舊我會有的慣性，所以需要禱告，否則只會讓知與行成了沒有關聯的兩回事。客西馬尼園，是十架的匯集處，也是十架的榮耀地，是拆毀與重建，捨己與跟隨的現場。

主興旺己衰微的十架路

馬可福音14：22-31

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿着吃，這是我的身體」； 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裏喝新的那日子。」 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。 耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記着說： 我要擊打牧人， 羊就分散了。 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」 耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」 彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

隨著回顧神如何透過羔羊的血，拯救百姓出埃及的歷史節期，在逾越節夜晚的筵席上，耶穌藉由餅與杯，預先為門徒在往後的日子裡，設立了具體領受恩典，一個思想主的愛，記念主的約，等後主再來的時刻。隨後，筵席結束，耶穌與門徒們在稱頌讚美的氛圍裡前往客西馬尼園，途中，耶穌也藉由聖經上所說的話，向門徒們啟示，緊接即將臨到他們身上的擊打與分散。只是，如此的不堪與可能的背叛，有誰會直接且馬上承認耶穌揭露的真實，或真認識自己行惡的本事呢。當然要展現出無比決心和勇氣，爭相表達並證明自己在耶穌面前將如何如何的勇敢。

耶穌對門徒本相的了解，多過門徒對自己的認識。當耶穌說出門徒即將會有的遭遇與反應時，門徒並沒有立即相信且尋求耶穌的憐憫和幫助，只忙著如何按著自己想要的來掌握局面，凝聚對耶穌的保護，而隨眾說出連自己都不相信或做不到的事情～信誓旦旦命可以不要，也不能不否認耶穌的這話出口後不久，隨著肅殺氛圍突然的爆發，便煙消雲散不復存在。有句話說：當事情不是發生在自己身上時，每個人都可以是一位信誓旦旦的聖徒。但事情一旦發生在自己身上時，與神關係的實質，生命根基的實際為何，便赤裸裸的呈現流露表達出來，是自己在掌控，或著是耶穌在掌握！

前者，只要事不關己，無礙也無損於己時，對耶穌毫無保留的愛是無庸置疑，對耶穌的信靠順服也是恆常穩固，只是苦難風暴死亡突然臨到時，是否還真能如以往般的愛耶穌，就不得而知。後者，處境際遇總少不了與己的作對，時時處在抵擋己與拉扯己的張力衝突中，若不至於死地總不罷休的爭戰裡。每一次的信靠都得有主的幫助，每一次的順服都需有主的憐憫，每一次的前行腳步都臨於主的引導，這便是門徒的意義～主必興旺，我必衰微。主所樂意的也會是我所願意的，主所吩咐的也會是我所樂行的。這路是前往榮耀的十架窄路，這門是通往生命的窄門。是跟隨主的生命實境，也是主為門徒預備的生命所在！

全然獻上為主的回應

經文：馬可福音14：1-11
1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？」5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。6 耶穌說：「由他吧！為什麼難為他呢？他在我身上做的是一件美事。7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。8 他所做的，是盡他所能的；他是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。9 我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」10 十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。11 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便，把耶穌交給他們。

逾越節前兩天，祭司長和文士滿腦子想的就是怎樣抓拿殺害耶穌。耶穌在伯大尼的西門家坐席時，有一個婦女拿著極貴重的香膏，打破它，膏在耶穌頭上，有幾個人看見此景嘴裡嘀咕著，真是不切實際又浪費，若拿來行善，至少還可以博得好名聲。耶穌說：別為難她，她做的是一件美事。你們常有周濟窮人的機會，但如今晚般可以與我一起用餐的時間不多了。她為我所做的事，你們無論往何處傳福音，也要述說記念這事。門徒中的加略人猶大，見時機成熟，就去見祭司長，說好了要出賣耶穌，把耶穌的交給他們。

這次的逾越節，除了是記念神如何藉著羔羊的血拯救以色列百姓出埃及的日子，也是耶穌即將成為代罪羔羊，被捉拿被殺害的時刻。祭司長和文士想要除掉耶穌的意志如箭在弦上，門徒猶大也緊鑼密鼓密策著能夠一次就出賣耶穌成功的行動。同時，與兩者完全相反的是，一個婦女在眾目睽睽之下，為耶穌所獻貴重的真哪噠香膏。是什麼樣的意志讓這婦人有著如此不尋常的舉動。若不是耶穌曾在她生命中成就極大的生命之恩，超過她手中所有一切價值的總和，要能有如此獻上的舉動確實非常困難。但，耶穌確實配得！

耶穌道成肉身來到世上，為的就是在十架上，成就萬世以前就已經為人預備的永恆救恩。因此，耶穌知道即將發生在他身上的事，以致於能夠以不同的眼光看待婦人為他所獻香膏的意義，絕不是一件白白浪費的舉動，而是值得代代傳頌的一件美事。這美事就是，耶穌確實配得世上一切所有的尊崇，敬拜，稱頌和讚美。起初，門徒並不瞭解耶穌所說的美事是什麼，直到耶穌在十架上受苦受死，埋葬，三天之後復活，門徒才漸漸懂得，這美事表達出，當一個人確實經歷不配得又極貴重無比的救恩之後，會有全然獻上為主的回應！

大年初一對焦新起點

 經文：馬可福音13：28-37

「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨； 恐怕他忽然來到，看見你們睡着了。 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」

耶穌以無花果樹在夏天發嫩長葉為比喻，表達事情的成就是人子再來的時候近了。世界將會成為過去，但耶穌所說的話，一直都是是的且必要成就。這會是幾年幾月幾號要發生呢？除了父神，沒有人知道。因此，總要謹慎，儆醒禱告，好像家主出遠門，但不知道什麼時候回來，可能就是明天，或著要好一段時間之後才回來，而授權管家把家業分派給僕人們當作的工，並吩咐他們警醒，不然，若家主忽然回來，看見管家不像管家，僕人不像僕人，都不在本位上，那受託之人就有禍了。這話是對眾人說的～要警醒。

神並祂的話語和作為一直都在沒有離開。人卻容易因事與願違，環境的艱難，身體的困頓，心靈的軟弱，人際的疲乏等等，而失去對神依舊臨在且作工的敏銳覺察，以為神看不見，作不到，管不了，不在了。以致於恐懼掌權了，無助作王了，放縱成了指揮官。還有什麼光景，比有家主卻像沒有家主般過日子的管家與僕人，有家人卻像浪子般沒有歸屬四處遊走到死更令人感到唏噓呢！警醒，是要求更是邀請，不要輕乎神所賦予的使命，不要輕看神所新造的你（妳），不要輕易偏離人之所以為人的本位～信靠神的所是與所能到底。

大年初一，新春的起頭，是否也表達出，我們與神的關係也有著重新校正對焦的新起點呢！耶穌是你我生命的拯救，這個沒有變吧！耶穌是你我生命的主，這個也還是一樣吧！耶穌的救贖一直不變，耶穌的掌權仍然一樣，正是我們接受邀請，領受並遵行警醒禱告的理由。我們總是會受影響，若影響我們的是假期，當假期過去，歡樂也就過去，若影響我們的是耶穌並祂的拯救與掌權，警醒與禱告，就成了我們與生命之主從今時直到永遠之確據和把握的所在，這並不關乎時間，地點，處境，際遇，事件為何，關乎的是此時此刻你我與主的同在，同行，同工與同席的實際！

仰望與跟隨的生命力

經文：馬可福音13：14-27
14 你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方。那時，在猶太的，應當逃到山上；15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；16 在田裡的，也不要回去取衣裳。17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。19 因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裡。』或說：『基督在那裡。』你們不要信！22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。24 在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。26 那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。27 他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。

耶穌說：末後的日子，行毀壞可憎的將在猶太顯明。那時，戶外比室內安全，在室內的有禍了。你們要祈求不叫這事在冬天發生，因為如此的災難空前絕後未曾有過。若不是主的憐憫減少那日子，實在沒有人能夠完全承受到底而得救。那時，假基督和假先知也要起來，顯神蹟奇事讓選民更感困惑。要謹慎我預先說的，就在災難之後，太陽月亮眾星不再為天地效力之時，他們要看見人子並眾天使在榮耀中的再臨，把四方到地極的選民都招聚起來。

耶穌已確切的預先啟示，門徒所處的地區和環境，沒有一個足以成為安穩的倚靠，也不當把盼望放在它們身上。人們以為安全可以躲藏或可見或不可見的處所，對象，內容等等，其實一點也無法帶給人真平安，只會給人更感迷惘困惑，愈來愈無法分辨哪個是真的哪個是假的，當日月星辰不再有光，選民要看見創造天地賜人生命氣息之主的再來。天地都要廢去，神的話語永長存，耶穌要門徒把盼望和倚靠放在那不會朽壞改變的話語，主要再來的應許上，而不是停滯在會更替改變的環境，流連於稍縱即逝的歲月裡。

此時，主耶穌是否仍是我們終極的專注與仰望呢？或者只是我們人生區塊裡的一小部分。等我們有需要時，耶穌才是我們的主，但其他更多時候則是另有其主～我的成就，我的面子，我的喜好，我的想要，我的享受...。若門徒以為跟隨耶穌可以帶給他們兩全其美的生活，很快的，門徒就會有棄絕耶穌另尋出路的理由。耶穌將要背負的十字架，顯明恢復與神的關係所帶來生活的實際，從來就不是一條寬大平順容易的路，卻是領受並經歷神所賜的重生新造，仰望與跟隨神話語引導而有的十架榮耀與生命能力！