嬰孩與和平之間的距離

經文：以賽亞書9：1∼7
1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。2 在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。3 你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。4 因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。5 戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。7 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

應許地上受苦的百姓不是永遠在幽暗中，沿海路上被藐視的子民不會一直在羞辱裡。黑暗中大光必要顯露。神使屬祂的國民在祂面前極其繁多，歡喜快樂。因壓在他們肩頭上沈重的軛，壓制他們雙腳的棍，沾著血跡的戰士盔甲，被傷口浸透的軍裝，皆成了烤火的灰燼。因有帶來奇妙，全能，永在，和平的一嬰孩為我們而生。顯明屬神的國度與平安，有神的寶座和治理，藉神的公義為穩基，就是原本為人預備的，將要成就在世人眼前，且仍還要持續在世人當中顯明直到永遠。

是神的預備，引導信靠祂之人不白白受苦受辱。是神的成就，扶持屬祂的子民百姓經過死蔭走過幽暗。讓留在過去的記憶，除了被重軛輾壓浸透的傷口，更有述說不盡奇妙的拯救與無缺的供應，在人不能的盡頭中的神能，以及死寂極深之夜的溫暖微光。是神的拯救，折斷回轉仰望祂之人身上的軛與棍，罪的權柄不再是生活的導演，死的權勢也不再是生命的劇本。是神的應許，讓受苦受辱受死原要帶人前往墳墓裡的幽暗，改寫成為人指向生命平安和永恆活潑盼望的裡頭。

如今，神的預備，成全，拯救和應許，為我們指向的活潑生命與盼望，是否仍是我們此時此刻的生活方式與生命篇章！或者仍然落在知道歸知道，卻依舊活在死寂沒有亮光，沒有盼望，沒有力量，沒有平安，等著無奈無助無望不動聲色的來啃食腐蝕我們對神並祂話語的渴慕，追求，信靠，順服和委身，忘記並非神看似管不著也沒有辦法，失去對神隱藏時的專注與堅定的相信，神此時此刻依舊臨在且作工的敏銳察覺。如同嬰孩與和平的君之間當下的距離。今天，求神憐憫，依然用祂的話語引領我們信入祂所賜給我們的今天！

承受與擔當的生命定律

經文：以賽亞書53：4-12

4

 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。

5

 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。

6

 我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

7

 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

8

 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？

9

 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。

1

0

 耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。

1

1

 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。

1

2

 所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

 

多年以前，就曾預言耶穌的遭遇，眾人看見的是耶穌必定是犯了什麼死罪被抓包，不然就是惹怒了哪位高官貴人所以得受苦，或者兩者加一起，那就是罪有應得。論誰也不會想到，耶穌的死，是為了讓置他於死地的人可以有與神和好的機會。耶穌的苦難，是為了無法在苦難中自救的人有面對的力量和盼望。耶穌的埋葬，是為了受罪惡綑綁無法自拔的人有新造的生命和樣式。耶穌的苦難，死亡與埋葬，不是因自己也不是為自己，而是向世人顯明，在自信自義自滿背後，所無法隱藏的自卑無助沒安全感的生命實況。唯有回轉，認識並信靠耶穌已經為你的承受與擔當，生命才有改變更新成長的可能。

 

人曾經且正經過的路，耶穌都已經在前頭為人走過！被幸災樂禍嗎？耶穌知道。被落井下石嗎？耶穌瞭解。苦不堪言嗎？耶穌能懂！蒙羞受辱嗎？耶穌也有！無辜受死嗎？耶穌也是！人必須經過的路程，因著耶穌，不再是自己一人面對，而是有耶穌與你一同承受承擔。神瞭解人真實的景況，更甚於人對自己的認知和理解。以為自己可以的時候，往往更多的是無能為力的困惑，以為自己能夠的時候，往往更深的是無法掌握的迷惘。除非容許耶穌的死在我裡面有主權地位，否則，耶穌的生在我們裡面就沒作王的位置，只能任憑老舊的自信自義自滿隨意隨處亂竄。

原來，耶穌的死，與我們息息相關，解決了人與神之間無法跨越的鴻溝，如浪子醒悟有家可以回，像迷途羔羊被牧人尋回歸隊，若耶穌沒有死，我們只能在不同形式的被幸災樂禍，被落井下石，苦不堪言，蒙羞受辱，無辜受死的景況裡活著。但，耶穌死了，埋葬了。表示，凡信靠耶穌的人，也容許耶穌，將我們自己無法承受的人生苦難和死亡一同與他埋葬。並等候與他一同復活的時刻，且從此以後，活著，不再是為別的，而是為愛我們，拯救我們的耶穌而活！表面上看來，我們有如默默無聲，等著被牽到宰殺之地的羔羊，卻是神所喜悅的，因為老舊的生命如一粒麥子終將過去，而結出許多子粒的生命豐盛也即將到來！

拯救臨在的啟示

以賽亞書11：1∼9

1 從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。3 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。5 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。7 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

 

耶穌降生的預言，與屬神子民世代的生活息息相關。對以色列民而言，公義的判斷，施行和彰顯必從神而出。拯救的智慧，能力和知識必因神而成。神的義與信，興起的不是彼此的爭競與殺戮，而是同處的和睦，恢復的不是搶取的自私與自義，而是愛裡的成全。高舉的不是強弱的優劣與比較，而是屬神的價值與榮耀。就在枯竭乾旱疲乏之地，荒蕪幽暗黑暗之處，不明未知不定之時，仍有神的靈運行，如同起初，神從無到有的創造。神的救贖與恢復的作為，就從人們所看為相反的景況，猛獸與溫禽的同處，嬰孩安然無慮的玩耍裡啟示出來！

 

耶穌降生的消息，與世上所有人的生活也息息相關。對人們而言，要在哪裡找拯救呢？當然是皇宮裡的國王，得勝軍的元帥，富裕地的主人。但神為人成就的救恩，卻是聖靈感孕，是嬰孩，是木匠，是十架上死刑犯，是復活的生命，是主耶穌再來的盼望！直到如今，我們都在哪裡找拯救呢？是可以看見的豐富，是能夠理解的清晰，是可以感受的順利，還是能夠握住的擁有，或是不憑眼見的相信，不憑感覺的仰望，不憑喜好的跟隨，容讓耶穌臨在你的生活中，居住在你的生命，成為你一生的國王，元帥與主人。那便是我們得救的智慧，根基，力量和盼望。

神的公義與信實

以賽亞書48：1-11

稱為以色列名下的雅各下， ，不憑誠實也 不憑公義起誓。他 們自稱倚靠耶和華的名。但主知道他們是頑梗的。所以，我從古時將這事給你說明，從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你 。我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。我必不將我的榮耀歸給假神。

 神是公義的，必不以不義為義。當以色列民倚賴偶像且將從神所蒙受的福氣歸功於假神時，神的審判也臨到他們，使他們不再以崇拜假神誇耀。神是信實的，必沒有全然丟棄祂所揀選所愛的子民，在審判中仍存憐憫，使百姓在審判的苦難中有醒悟悔改回頭的機會，神對選民仍存有盼望，從這代到那代，神拯救的作為仍持續進行著。直到祂的旨意成就為止。

神對我們也是如此，神不以不義為義。在罪惡敗壞與死亡絕望的網羅中，仍持續的呼召邀請我們回轉悔改回頭，離棄罪惡，歸向神，回到神愛的懷抱中。要警醒，別讓罪惡與死亡的權勢在生命中有地位，別讓其他的事物取代了神在我們心裡當有的位置。唯有如此，我們才能正確的認識神的憐憫，並且正確的面對神的審判。

有一嬰孩為我們而生

以賽亞書9：1-7
1.但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。2.在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。3.你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。4.因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。5.戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。6.因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7.他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

神的真光在黑暗中更加顯出明亮。神的真理在洪流裡更為屹立不搖。先知以賽亞身處內憂外患之際，內憂～以色列百姓與神關係的疏離形同陌路。外患～帝國強權大軍的威嚇就在眼前令人不安。神仍會在乎屬祂子民的安危嗎？神仍會供應屬祂百姓的所需嗎？神既然與屬祂的兒女立約，所約定的應許在疏離、黑暗與殺亂之間仍然有效嗎？除了公義審判的顯露，神又如何在兒女們內憂外患的時刻，表達出對他們不離不棄的慈愛！

有一嬰孩為我們而生。嬰孩是新世代來臨的表達，嬰孩也是這世代盼望的流露。叫人的眼光不只停留在眼前的苦難挫敗，也能看見困難挑戰在神手中所要成就的榮耀，而深切的認罪悔改，回到神的施恩座，信靠順服神為我們預備的救恩，聖潔與智慧的道路。當我們有著新世代必然臨到的盼望，就會輕看此時此刻所遭遇的苦痛、羞辱與難當。因為知道苦痛羞辱跟永恆的生命榮光相比，就顯得如同瞬間一般的短暫。

有一子賜給我們，他必在大衛的寶座上治理他的國，這應許表達出神國度的永續。在人看來國度的傳承有時也會面臨青黃不接的窘境。但屬神國度的延續並不受人的軟弱與有限阻擋而停滯。從歷史看來，也有所為的黑暗時代，神在當中似乎沉默了，但人所看為黑暗的階段，神仍然在當中作工。直等到神的時候滿足，就在人意想不到，也猜想不到的時刻，顯明神話語必要成就的信實與作為可畏的奇妙。

所傳的有誰信呢？

以賽亞書53：1-9
1.我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？2.他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。3.他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。4.他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。5.哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。6.我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。7.他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。8.因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？9.他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。

耶穌是平安。但耶穌的遭遇卻充滿患難。耶穌是生命，但耶穌的處境卻充滿死亡。耶穌是榮耀，但耶穌的現況卻充滿羞辱。有誰能夠相信患難中仍有平安，死亡裡仍有生命，受辱時仍有榮耀。若不是出於神拯救的作為，確實沒有人在患難中會相信有永遠的平安，在死亡裡仍相信有永恆的生命，在受辱時能相信有永存的榮耀。因為人們的習慣，總是在順利中找平安，在順境裡找生命，在順心時找榮耀。患難，沒有人可以免除，但耶穌卻使用它，為人孕育平安。死亡，沒有人可以逃避，但耶穌卻勝過它，為人成就生命。羞辱，沒有人能夠免疫，但耶穌卻經過它，為人預備榮耀。

相信耶穌是救主和生命的主，是站在患難、死亡與羞辱之上更寬廣的視野，是處在患難、死亡和羞辱之中更穩固的步伐。是身在患難、死亡與羞辱裡面更堅定的生命。相信耶穌是救主和生命的主，是我們的生命慣性和生活方式。耶穌，也許在人看來是傻瓜，甘願擔當世人的罪，情願承擔世人的死，無怨承受世人的羞辱。跟隨耶穌的門徒，或許在人看來也像傻子（傻瓜的兒子），甘願擔當世人不願擔當的，承受世人不想承受的。這並非跟隨耶穌的門徒有什麼過人之處，只因為門徒比其他人更徹底認識自己的軟弱不足與缺欠，就因而更徹底的信靠耶穌的結果。

 信靠耶穌，生命改變，怎麼發生的，又是什麼時間產生的，這確實不是我們能夠指揮，也不是我們可以掌控的， 信靠耶穌，是神的恩典，生命改變，是神的憐憫。我們本該在患難中失落，在死亡裡絕望，在受辱時墜落。但因著耶穌，我們在患難中有平安，在絕境裡有曙光，在受辱時有方向。相信耶穌是救主和生命的主沒有保鮮期，每天都是新的一天。昨天的信心無法拿來折抵今天所需要的信靠，昨天的禱告也無法那來取代今天所需要的祈求。要交託，別把昨日或強或弱的信心經驗帶到今天。此時此刻，仍是一個嶄新的開始，耶穌是勝過罪惡與死亡的生命之主，我們就是繼續活在主的面前就是了。