拿俄米懷中嬰孩俄備得

經文：路得記4：13∼22
13 於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。14 婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」16 拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。17 鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。18 法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；19 希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；20 亞米拿達生拿順；拿順生撒門；21 撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；22 俄備得生耶西；耶西生大衛。

路得與波阿斯結婚，生了一個兒子。眾人向拿俄米祝賀，稱頌神信實作為的奇妙，從搖搖欲墜再無兒女的困窘處境裡點燃傳承的實際，也為拿俄米能有路得這樣的媳婦感謝神。被拿俄米抱在懷中養育的這個孩子名叫俄備得，接續猶大支派的族譜，就是後來成為以色列國王之大衛的祖父。

拿俄米，看似中斷無子可延續沒落的一家，神仍然有祂的方法使它得以延續。路得，一個外邦女子，神依舊使她有分於以色列國度的歷史，波阿斯，與路得的偶遇，神藉此向黑暗的士師時代中，仍等候祂應許之人顯露黎明的曙光。將殘的燈火終究沒有熄滅，折斷的蘆葦至終沒有枯萎。

猶大支派的譜系，大衛源自於此，耶穌基督也是。俄備得的出生，當眾人為拿俄米手中的嬰孩稱頌讚美神時，也表達出神為以色列百姓預備全然拯救的前行，拿俄米失去丈夫死了兒子的悲慘並非結局，路得與婆婆孤苦的相依為命也非人生終局，各人任意而行的黑暗時代，時候到了也要成為過去。只是當時有多少人能有如此深信的眼光呢？求神也將如此的看見之恩賜給你，遭遇悲慘卻能不被悲慘捆綁，單單仰望神並祂全然拯救憐憫作為，如晨曦的顯露。

城門長老眾民見證祈願

經文：路得記4：7∼12
7 從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。8 那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。9 波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；10 又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」11 在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。12 願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」

波阿斯定意出資對以利米勒家的名免於滅沒承擔責任，也願意迎娶路得讓路得與他共享他一生所有，且按當時的習慣有長老們和眾民公開共同為波阿斯的意願為證，表示波阿斯承擔責任的代價之大，包括買回土地出的錢，自己餘生的未來，以及城裡見證人對他們生活相處的督促～領受並分享神在彼此關係中所賜下的恩福與成長，後裔和傳承，如先祖雅各家從單薄的人丁到十二個支派遍滿地面一樣。

在人看來，這絕不會是一場門當戶對的公平交易，反倒更像是一齣被愛沖昏頭充滿浪漫不切實際的組合，但神或許並不這麼認為。神在路得內裡的工，跨越了摩押與猶太民族之間，更不受制於悲慘遭遇的面對，領受的是活潑的盼望。神也在波阿斯內裡作工，超越了身分地位可能帶來的傲慢與偏見，也不受制於優渥擁有而失去對弱勢的真誠，領受的憐憫恩慈謙卑的品行，雖然聖經沒有太多著墨於他們的婚後生活，但得見的是，神不變的應許之約，會是這個家彼此責任承擔的核心與動力來源。

若憑眼見，波阿斯與路得的組合，讓人羨慕也令人擔憂。相處久了，當波阿斯發現路得有著他難以忍受的習慣，路得發現波阿斯也有不溫柔體貼的一面時，是否就是夢幻破滅貌合神離的開始呢？或者這些反而把彼此的關係拉往與神的關係更加接近。原來，是波阿斯對神的敬畏與路得對神的信靠，才是彼此組合共同生活的夢幻關鍵！持續對神的信靠與敬畏，不斷向神的聆聽和遵行，將如活水般，同長老與眾民對波阿斯與路得的祈願，神的工仍在他們裡面的彰顯。願對神的敬畏與信靠，仍是此時此刻生活實際的流露。

沒有益處卻仍專注定意

經文：路得記4：1∼6
1 波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裡。」他就來坐下。2 波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：「請你們坐在這裡。」他們就都坐下。3 波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；4 我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」5 波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」6 那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」

波阿斯在城門口巧遇有娶路得為死人留名權利的第一順位至親，就安排本城長老十位一同公證此事。波阿斯公開詢問對方是否要買以利米勒死後所遺留下來的地？願意！那麼，買地同時也當娶死人的妻路得，讓死人的名在產業上留名？如此行對我的產業沒有益處反而是妨礙，我放棄買地贖死人妻的順位，把為死人產業留名這權利讓給波阿斯你來作吧！

有利於己往往會是人們想要的樂意，有損於己仍義無反顧的則實為珍貴。可以理解願意買死人的地，因為這些都將屬於自己的，卻不願意為死去之人的產業留名而付出，因為往後的日子，這些都將不是屬於自己並自己子孫的，就算自己願意，家裡其他成員也不一定樂意。波阿斯深知娶路得為妻的代價便是讓死人的名在產業上留名，對他並他的家業來說，實在沒有任何好處可言。

路得跟隨拿俄米回鄉的定意來自於拿俄米所信之神的信靠，波阿斯迎娶路得的起心動念不是為自己盤算之後的結果，而是聆聽並遵行神律法吩咐的領受。兩人之間共同之處就在於對同一位神的認識與相信，以神並祂的話語為他們的道路和未來，不是以自我或損或益來進行選擇性的聽從遵行，只要遇到無益於己的馬上改變心意轉身而去。求神憐憫，堅固你對祂的信靠跟隨，願神旨意成就的同時，依舊溫柔且堅定的仰望祂的同在同行！

指向恩典的至親律法

經文：路得記3：1∼18
1 路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？2 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；3 你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。」5 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」6 路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。7 波阿斯吃喝完了，心裡歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裡。8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。9 他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」10 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。13 你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」14 路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候，就起來了。波阿斯說：「不可使人知道有女子到場上來。」15 又對路得說：「打開你所披的外衣。」她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。16 路得回到婆婆那裡，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就將那人向她所行的述說了一遍，17 又說：「那人給了我六簸箕大麥，對我說：『你不可空手回去見你的婆婆。』」18 婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」

拿俄米為路得的著想～安身之處的領受，為律法的遵行～親族波阿斯的意願。路得也按著婆婆拿俄米的指示，讓波阿斯得知路得也是他當盡律法義務，責無旁貸的至近親屬。為人正直的波阿斯，肯定路得專注跟隨婆婆的品格，也承認他縱然有意願，但非盡責排序的第一，要等明天對方的回應如何才能知道。天亮之際，波阿斯仍保護路得，吩咐路得暗暗的卻也滿滿的回到婆婆那裡。拿俄米知道波阿斯的人品，答應的事，若沒有去做是不會休息的，要路得安靜忍耐等候。

路得蒙拿俄米的著想是恩典，並非每個婆婆都能為媳婦的未來規劃幸福的考量。路得能有至近親屬讓丈夫的名與業得以接續的律法也是恩典，並非每個非猶太人媳婦都會有至近的猶太親屬願意承擔無益於自己的承接。波阿斯的品格對路得而言仍是恩典，夜裏私自來到波阿斯躺臥之處躺臥的路得，只要波阿斯變臉，路得的名聲與生命也將隨之消失。是神並祂的恩慈，交織成路得的過去現在和未來，是神並祂奇妙的作為，讓專注跟隨成了承載祂臨在並於路得生命裡作工的器皿。

恩典的人生，有的是艱困，當路得失去丈夫的那一刻，所面對的痛與苦為何只有自己知道，蒙恩的領受，有的仍是天人交戰，當拿俄米極力勸說要媳婦們勇敢追尋自己的未來時，路得卻擺上性命定意只有婆婆沒有自己的未來，談何容易！恩典的路程，有的是沒有益處無法理解時也順服，拿俄米吩咐路得夜裏去做的，是路得再也無法回頭也沒有退路的路，到時，只要拿俄米否認一切是出於她的吩咐，或者波阿斯另眼相看，路得就死定了。是信任，讓恩典的藍圖逐漸浮現，願神並祂臨在於心的話語，仍是你信的歸向和根基。

未曾停止的信實與恩福

經文：路得記2：17∼23
17 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。18 她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。19 婆婆問她說：「你今日在哪裡拾取麥穗，在哪裡做工呢？願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。」20 拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」21 摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」22 拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」23 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。

在波阿斯的關照下，路得將所拾取滿滿的麥穗，以及飽足之後仍有餘的食物帶回到拿俄米的面前。但拿俄米更關心的是，路得去了哪些地方，做了哪些工，都還好嗎！得知路得是在波阿斯那裡拾取麥穗，就更多向路得提到關於波阿斯，是至近的親屬的事。除了讓路得回想起波阿斯對自己的善待，也吩咐路得往後就在波阿斯的田間拾穗，不需再到別處。之後，路得就固定跟著波阿斯的使女，直到收割季節結束。路得與拿俄米二人相依為命生活在一起。

拿俄米回到家鄉，她的餘生如何在神的手中，路得的未來也在神的面前。拿俄米回到她熟悉的地方，但可以見得的是，拿俄米沒有投靠她可以倚賴的關係讓自己的日子好過些。想想，若一回鄉，馬上就想辦法去拜訪波阿斯，為路得安排一份穩定的差事，至少未來的日子也踏實些。收割期間到大戶人家田間拾穗，充滿諸多的未知與不確定，是否能有足夠的所獲，會遭遇什麼樣的人與事，會面對怎樣的處境和際遇都很難說，若沒有活潑盼望和堅定的確信，這樣的日子，要不擔心憂慮還真是艱鉅的挑戰。

其實，路得與拿俄米會有怎樣的日子，早在拿俄米決定回鄉，路得定意跟隨的那一刻開始就開啟新頁。日子還是不容易，路得得辛勤拾穗到晚，拿俄米仍要為路得的出入平安守望。每一天都是新的一天，也如最後一天般認真的不虛度光陰，領受神時刻所賜給她們的恩典，預備的豐盛而充滿感謝與欣慰。波阿斯對她們而言，是神憐憫她們的外加恩惠，受波阿斯的恩待直到收割結束，表示拿俄米與路得的生活基本，只要不停止拾穗，就不至於缺乏，也表達路得與拿俄米雖然失去地上（丈夫）的倚靠，但天上（神並祂話語的應許）的信實，卻從來未曾缺席。既然神從來沒有停止祂的工在你生命中，此時此刻你又會如何回應祂的愛呢！

再思波阿斯善待路得

經文：路得記2：8∼16
8 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。9 我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」10 路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」11 波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。12 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」13 路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」14 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。15 她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；16 並要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。

波阿斯善待田中拾穗的路得，看待摩押人路得如同親屬，吩咐路得就留在他的田間，也交代僕人保護路得拾穗期間的安全和需要。這讓路得受寵若驚，但波阿斯善待路得沒有其他動機，只因為從拿俄米口中得知路得如何堅定跟隨婆婆，來到異邦他鄉仍義無反顧的心志而有的回應。在波阿斯眼中，路得不只是來到他田中拾穗求溫飽的求助者，更是以久別重逢來到家中拜訪的親戚貴賓般的接待，除了休息時間為路得預備得以飽足的食物，也刻意將綁好的麥捆抽出一些留在地上，不讓路得空手而回。

波阿斯對路得的善待，起因於拿俄米對路得在信仰上的影響～妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。路得因著信，縱然丈夫過世，依舊在媳婦角色上盡心，而漸漸成為親屬間不可多得的佳話。路得對神的認識與信靠，在以色列人任意而行的士師時代裡，表達出不隨環境起伏，不因際遇變換，不被處境決定，依舊對神並祂話語的聆聽和遵行，是神恩典憐憫與能力在路得內裡的作為，顯明在人看來再黑暗的時代，再無望的時刻，神仍沒有停止祂在人生命內裡的工，如同器皿隱藏不住裡頭的光源和溫度。

聖經形容波阿斯的富有，除了可見諸多的土地物產，也包括樂意對人的接納善待，且是自然而然的就在他舉手投足之間流露出來。這時善待路得的波阿斯，或許，沒有想到也不曾想過，就在不久的將來，他將有分於以色列民蒙拯蒙愛的歷史脈絡中，為混亂失序高舉自我的士師時代帶來一絲的曙光。沒有人強迫波阿斯得特別關照路得，為路得預備食物與禾睏，甚至需要面對存有可以選擇的義務順位。如今，在神的手中要成就什麼，是奧秘也令人期待，願我們現階段的角色，仍是我們盡心當行的專注所在。

路得拾穗與波阿斯相遇

經文：路得記2：1∼7
1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。2 摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」5 波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」6 監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。7 她說：『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」

路得隨著婆婆拿俄米回鄉，做自己能做的，在收割的季節，前往稻田拾取被遺留下來的麥穗維持生計，且非常巧合的是，路得拾取麥穗的地方，正是公公以利米勒的遠親波阿斯所屬的田地。也就這樣，讓順道察看收割情況的波阿斯與路得有了第一次偶然的相遇。而拿俄米的媳婦路得盡心盡力勤勞不懈怠的拾取，讓監管收割的僕人印象深刻，回答波阿斯的詢問，也成了波阿斯間接對路得的認識。

路得做身為媳婦角色當作的事，到田間拾取麥穗，是摩西律法所吩咐，收割期間要將遺留在地上的麥穗留下不可收拾乾淨，讓弱勢的孤兒寡母一方面沒有不勞而獲的按著自己的所能獲取所需，另一方面也不至於辛苦付出勞力卻仍遭遇不成比例的缺乏挨餓。許多看似的巧合偶然，正是按著所擔任的角色盡心盡力時發生。若路得有一搭沒一搭偶爾的拾穗，更多只會與波阿斯擦肩而過，誰也不認識誰。

或做父母的，或做子女的，或做學生的，或做老師的，或做員工的，或做老闆的，或做丈夫的，或做妻子的，若在神所賦予現階段角色盡心竭力，許多你所看為的偶然就不再只是偶然，而是神在當中知道比你更多，了解比你更深，想的比你更多的恩典顯露。對拿俄米和路得而言，她們的餘生歲月只會在一年又一年的拾穗中度過，但神對她們有想法，過於她們所能夠想到的。願我們在階段角色盡心竭力當中，那無法測透之神的心意顯露，神的旨意成全。

拿俄米對路得的影響

經文：路得記1：15∼22
15 拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」16 路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。17 你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。19 於是二人同行，來到伯利恆。他們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：這是拿俄米嗎？20 拿俄米對她們說：「不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我瑪拉（瑪拉就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。

拿俄米的媳婦路得，沒有回摩押娘家另尋生路，而是定意以拿俄米的家為家，以拿俄米的國為國，以以拿俄米的神為神，跟著拿俄米回猶大地。婆媳二人就這樣踏上了歸回的路程，來到伯利恆，很快就被舊鄰居老朋友認出拿俄米的返鄉，但不同於以往，此時的拿俄米所剩的是神降禍於她的無盡苦澀，曾經是滿滿的前往異地，如今卻是灰頭土臉的歸家。拿俄米和路得回到伯利恆的時間，正是大家動手割大麥的時期，也是神為婆媳二人悲慘遭遇後開啟的人生新篇章。

拿俄米的返鄉如落葉歸根，路得的定意不再有自我，接下來會有什麼遭遇和結局，婆媳二人誰也沒有把握，她們所能的僅有就是相依為命，把握每一個還活著的今天。在人看來失去兒子的拿俄米，沒了丈夫的路得，確實是弱勢中的弱勢，社會邊緣裡的邊緣人，連溫飽都得看別人是否同情她們而定。若所信靠的神不是憐憫的神，縱然活著也只有無助，若所倚賴的神不是施恩的主，縱然定意也只剩無望。這時，婆媳二人除了神並祂恩慈供應的作為，實在也沒其他可賴的專注了。

伯利恆城的人認識拿俄米，對路得卻是陌生，因為是拿俄米寄居摩押時娶的媳婦。他們要怎麼認識跟著婆婆回鄉的摩押媳婦呢？路得向拿俄米的定意，成了左鄰右舍對路得的認識～除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。可見婆婆拿俄米的信仰對沒有摩西律法背景的路得的影響是何等深遠。若拿俄米對神的相信是隨著饑荒的離鄉，丈夫的過世，兒子的離世而上下高低起伏，恐怕對神的信靠也早已蕩然無存。願你對神的認識與堅信，也成為周遭之人得以認識神蒙恩的益處。

人的劇情中有神的劇本

經文：路得記1：1∼14
1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。8 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，10 說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。

士師時代，國內饑荒，以利米勒一家四口，遷往摩押寄居十年，兒子們也都娶當地女子為妻，怎知，先生和二個兒子卻相繼離世，只剩婆媳三人。婆婆拿俄米得知家鄉不再有饑荒，想要回到猶大歸回故鄉終老，也為兩個媳婦的著想，猶大地對她們而言是異邦，若跟著她回到異地，不但沒有再組家庭的未來，日子只會愈加衰殘不會愈來愈好的，因此，拿俄米苦勸她們回到娘家，把握還年輕的時間重組家庭，可以有更好的未來，婆婆與媳婦們曾經與丈夫的死別，如今，又得面對即將的生離，未來如何，除了眼淚，誰也說不準，只有神知道了。

從猶大到摩押地的遷移，從寄居到娶摩押女子為妻，只是十年之間的轉變，卻是出人意料之外的悲慘，不但沒有任何兒女的出生，家中的男人還一一的過世。連婆婆拿俄米都覺得是神伸手對她的攻擊。既然當初因著饑荒的緣故離開猶大，如今饑荒的情況解除，拿俄米也就沒有繼續在摩押地的理由。拿俄米接下來的日子，歸回故里定居的心，一天比一天更加的強烈，只是婆婆為媳婦未來的著想而必須的生離，仍讓人不勝唏噓，不亞於天人永隔的死別。最後，大媳婦聽勸回娘家了，二媳婦路得，看著孤身一人的婆婆拿俄米，不捨之情卻油然而生。

拿俄米的歸回，表達猶大地是她所熟悉的生活場域，也是她賴以終老的生命根基。先生沒了，兒子也沒有，雖然神的手似乎從未停止對她的攻擊，但神的律例典章仍在拿俄米的心中，她沒有因此埋怨甚至背棄不再相信神的慈愛和憐憫，此時，拿俄米仍然相信神是她未來每一個明天的導航。拿俄米也沒有把媳婦佔為己有成為為己效力的工具，反而極力為媳婦的未來著想，孤身忍痛面對即將到來的離別。若不是神並對祂話語的堅信與扶持，拿俄米餘生僅有的就是苦澀，所剩的就是黯淡。只是人的劇情，跟神手中的劇本，總是那樣峰迴路轉令人驚嘆不已。願今天的劇情仍為你指向神所看為美好的劇榮。

耶穌與撒該

路加福音19：1-10

1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。3 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。7 眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」8 撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」9 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」

撒該，一個想要看見耶穌的人，但稅吏長的身份無助於他的視野，眾多的財物也無法墊高他的眼光，只能藉由一顆桑樹，讓他在眾目睽睽之下曝了光，在眾人各樣評論底下公開展現出，他想要看到耶穌的決心與渴望，勝過了眾人可能對他行為的褒貶。就在撒該與耶穌面對面，耶穌在眾目睽睽之下，公開表達要到撒該的家，要做被撒該接待的朋友。撒該也接受耶穌為主，放下稅吏長與財主的尊嚴面子。願為自己的行為按著律法的規範付出加倍的代價。耶穌的邀請，因著撒該的接受，生命從此改變了。歡然接受耶穌的邀請，容讓耶穌作一生的主，是何等奇妙的生命契機！

你我一生最寶貴的祝福，莫過於渴望聆聽耶穌的邀請，並歡喜接受耶穌是主的事實。身為稅吏長，擁有極大財富的撒該，要有多少勇氣，才能跨越人有意無意在他身旁的阻擋，要有多少決心，才能輕忽人有意無意對他褒貶的眼光，要有多少的力量，才能公開坦然承認自己的犯行並承擔代價。耶穌來，為要尋找拯救失喪的人。這人就是你，就是我。此時，耶穌也正與你我面對面，邀請著你我與祂一同坐席，賜給我們勇氣，決心和力量，來經歷生命改變的奇妙真實。而我們所須的，就是接受耶穌此刻在我裡面臨在全面的掌管，安歇在聖靈活水愛的湧泉之中，聆聽並遵行，活出主所應許的豐盛生命。

承載

路得記4:13-22
於是波阿斯娶路得作妻子。耶和華使她懷孕生了一個兒子。婦女們對拿俄米說:耶和華是應當稱頌的，因為祂沒有撇下你，無至親的親屬。願這孩子在以色列中揚名。祂必甦醒妳的生命，養妳的老。因為祂是愛妳媳婦所生的。有她比有七個兒子更好。拿俄米給這孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父親，耶西是大衛的父親。

當神的時刻到來，萬事就成就。拿俄米的生命由苦轉甜，波阿斯和路得所生的孩子，就是往後以色列君王大衛的祖父。拿俄米，路得和波阿斯，是神所揀選，成為神向人啟示救恩歷史的一環。或許，拿俄米，路得和波阿斯，從來沒有覺得自己是偉大的人，也不覺得能夠成就什麼偉大的事，但神使用了他們，成為當時個人任意而行的混亂時代中的星光。

一樣的，神揀選我們，是要使用我們在這看似有序卻是扭曲的世代中，成為承載福音真道的器皿。也許，我們從來就不認為自己是重要的人，也不覺得自己可以作什麼偉大的事。是的，當我們試圖讓自己成為重要的時候，反而只會更凸顯自己的渺小。因為我們不變的價值源自於神對我們永恆的愛，我們實質的貴重與否，來自於神對我們的塑造和使用，關鍵不在於材質為何，而是在於裝載的內容為何。

若承載的是耶穌基督救贖的福音，那麼，從我們生命中千瘡百孔之處所散發出來的光芒，便會充滿著十架死亡與復活的基督的馨香之氣。這氣息無法模仿，也無法複製，如同生命的獨特性，每個人都不一樣，也無法被取代。當我們渴望能夠有如某某人一樣被神使用時，表示我們不會成為對方的複製品，卻能有份於神定意向人啟示的救恩歷史。我們沒有人是拿俄米，路得，或波阿斯，但我們是被神所認識的，我們的名字也被記在冊子上，如同他們一樣。

新頁

路得記4:1-12
波阿斯到了城門，坐在那裡。另一個有買贖權的近親恰巧路過。波阿斯招呼他坐下，又請了城裡的十個長老來作證，說:拿俄米要賣我們族兄以利米勒的那塊地，若你肯贖就贖，若不肯，那麼，我是第一個後補。那人知道若買了那塊地，也須要把路得娶進門，使已死的人在產業上留名，就不願買贖，脫下鞋子作證，對波阿斯說:你自己買贖吧。波阿斯對長老和眾人說:今天，你們都是見證人，我願意買贖所有屬以利米勒的地，並娶路得為妻，免得他的名在本族滅沒。

神將為善的心志放在人的心裡，為要人能夠認識神的作為。波阿斯近乎不需要憂慮的，在城門就巧遇有買贖權的至親，且順利的讓十位足以作證的長老來到他們當中。那人計算娶了路得之後將面臨的損失，而放棄買贖權利時，波阿斯在眾人面前，堅定的表達他想要買贖路得的決心。事情就在眾人以為美及祝福聲中拍板定案了。是神的作為允許我們經過世間的苦難的同時，也帶領著我們進入祂永恆的豐盛裡。

我們之所以能夠在未知的不確定裡可以不憂慮，是因為相信凡事都有神最美好的安排。當我們按著本分去行，就會越來越深的體驗經歷到，若事情真能夠順利，那絕對是出於神對我們的憐憫。特別是關乎一個人生命的改變，更新和成長的事上。當我們察覺自己或身邊周遭的人改變了的時候，那正是神慈愛的真光照耀我們的時刻。對波阿斯而言，買贖路得的舉動，也許只是他覺得該盡的本份，卻也是被神使用，成為向世人啟示救贖的歷史新頁。

神使用我們當盡的本份，且塗上我們最痛苦的不順利，和我們最歡喜的很順利，為我們開啟信靠與敬畏之途。因著信靠而有平安，知道神的主權和能力必然勝過我們對眼前利弊得失的計算。因著敬畏而有智慧，知道神的話語和恩典必要幫助我們突破眼前所以為的瓶頸和困境，就在我們所認為的順利與不順利之間，神的掌管在其中，神的能力要彰顯。

平安的再思

路得記3:14-18
因著波阿斯吩咐說，不可使人知道有女子到場上來。路得便在他腳邊躺到天快亮，趁天色未明，人們彼此無法辨認的時候起來。波阿斯又說:拿妳所披的外衣，把它打開，波阿斯就量了六簸箕大麥，放在她肩上，路得便進城去，回到婆婆那裡，把那人對她所作的一切都告訴了婆婆。拿俄米說:妳儘管安靜等候，直到妳知道事情怎樣成就。因為那人今天不把事情辦妥，絕不歇息。

神對人的眷顧勝過人對自己的維護。夜半本是休息的時刻，但路得意外的來訪，讓波阿斯更加儆醒，保護路得不讓人認出她曾來到禾場，並答應為她進行至親親屬買贖傳統的本分。且等到天快亮的時刻，親自為她預備麥子，讓路得可以帶回家。拿俄米聽到波阿斯對路得所說的，知道波阿斯的為人，他必按著他自己所說的去作。路得因此也有了可以安靜等候的理由。

若人與人之間，都可以有履行承諾的那份信用，更何況神必定成就祂所應許我們的那份信實呢?許多時侯，我們對人所給的保證感到放心，卻無法對神給的應許感到安心。原因在於前者有著付出和收獲之間相對的關係，認為理當如此。而後者卻是在基督耶穌裡，因著信，領受豐盛慈愛的生命果實，那白白得來的恩典，反而令人難以置信會是真的。

是的，要相信那令我們難以相信的應許，正是我們每天必修的信心功課。比如說，在疲乏至極之時，還能相信重新得力之機。在痛苦難當之地，還能擁有安穩歇息之實，在黑暗絕望之境，還能等候黎明晨光的到來。看似拆毀實為建造，看似死亡卻是生命。如同路得可以懷疑婆婆要她半夜去找波阿斯的動機而拒絕婆婆，波阿斯可以質疑路得夜半偷偷到他禾場去的行為而羞辱路得，拿俄米可以不信路得拿了許多麥子回家，卻沒有任何與波阿斯的交易而進行審問。但因著相信，在安靜等候之中，實情也將隨之明朗。

愛我們的主，求祢向我們顯明，祢已經賜給我們那夠用的恩典，幫助我們堅定的相信祢在我們生命中的信實和良善。特別是在人看來，我們似乎有足夠的理由可以不信，懷疑，質疑祢的時候。主，憐憫我們，幫助我們在相信的功課上，常存活潑的盼望。

信實與相信

路得記3:1-13
路得的婆婆拿俄米對她說，:女兒阿，我應當為妳找個歸宿，波阿斯是我們的親屬，他今晚會在禾場上。妳下到禾場，別讓他認出妳來，等他躺下，妳要進去掀露他腳上的被，然後躺在那裏。他就會告訴妳該作什麼。於是，路得照這婆婆吩咐的一切去作。到了夜半，波阿斯翻身，看見一個女子躺在腳邊而驚醒過來，知道是路得，並路得的用意之後，說:我知道妳是賢德的女子，雖然我是妳那有買贖權的近親，但有一位近親比我更親。
明早他若肯為妳盡親屬的本分，就由他吧!若他不肯，我必盡買贖妳的本分。

神是用祂的生命，在祂的愛中，把我們從苦難的盡頭買贖回來的神。那份愛使我們不被當成物品般的對待。身為婆婆的拿俄米，沒有將路得視為物品佔為己有，仍為著路得未來的幸福努力。身為媳婦的路得，縱然不是那麼完全明白，婆婆要她在半夜到波阿斯田裡的想法為何，仍然按著婆婆的指導，去作婆婆要她去做的事。 身為田裡主人的波阿斯，不因路得唐突的行為而輕看她，仍願意按著當時買贖失依親屬的傳統而努力。拿俄米，路得和波阿斯，都以生命和信譽來闡述神的作為。

這作為就是藉著買贖之信翻轉生命的真實歷程。若拿俄米不再相信至親當盡的本分這回事，若路得質疑婆婆的居心，加上自己的小聰明敷衍的去行。若波阿斯沒有放下主人的權威，把路得視為傭人來對待。那麼，結果將有何不同??買贖之信包括了信實和信心。是神的信實成就了我們對祂的信心。若神不是信實的，那麼我們的信心將如風中殘燭，岌岌可危，或說是自我催眠更為恰當吧。但從創世以先到世界的末了，神是信實的，是神把信心放在我們當中，使我們能夠領受凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐的愛，這愛是在我們的主耶穌基督裡。

既然如此，領受救贖的信實，仍是今天我們凡事相信的核心。你會忘記神嗎?可能。神會忘記你嗎?不會。你會不理神嗎?可能。神會不理你嗎?不會。你會不愛神嗎?可能。神會不愛你嗎?不會。之所以不會，根基在於祂的信實，不在於我們。我們在神的信實之中，就是一個信心的領受者，因為神是信實的，所以我們有了相信。

預備

路得記2:17-23
路得在田裡撿拾麥穗直到傍晚，把拾取所得約二十二公升的的大麥帶回去給婆婆。婆婆問她說:今天是在誰的田裡拾麥穗?願那關照妳的人蒙福。路得說:我今天在一個名叫波阿斯的人那裡工作。拿俄米對媳婦說:願不斷施恩與人的耶和華賜福給他。這人是我們本族至近的親屬。路得說:他還告訴我，要緊跟著我的僕人撿拾麥穗，直到全部收割完畢。拿俄米對路得說:這樣才好，要與他的女傭人一起，免得在別人田裡遭受敵視。於是，路得與波阿斯的女傭人常在一處撿麥穗。

神藉著人所能夠去行的勞動，向人顯明豐富供應，不致於缺乏的恩典。路得沒有因為自己是寡婦，就自怨自艾的留在家裡等著別人的賙濟。路得仍按著自己的所能，出去拾取日常生活所需。拿俄米也沒有因著自己也是寡婦，而失去對媳婦的關懷，她仍然關心著路得今天外出工作的情況。無論如何，神沒有要人們以自怨自艾，自我封閉的方式，來經歷祂自己。相反的，神要人們走出自以為平穩，可以躲藏的安逸窩，來領受祂同在的真實。

這同在的真實是什麼呢?對路得而言，波阿斯是一個善待她的好人。對拿俄米而言，波阿斯是一個至今的親屬，按著當時猶太人的傳統，波阿斯也擔負著維持路得家系與家業責任排序的人。這些，都不是拿俄米和路得努力經營的結果，而是神已在當中為她們豐富的預備，為要使她們雖處在極大的困苦風暴中，卻不會因而失去雨過天晴的盼望。那我們呢?在似乎是盡頭，只能倒數計時邁入死亡的時候，神仍然對我們有著豐富預備，為我們存留重新燃起盼望的力量，得以走出黑暗面向陽光。

因此，當我們專注數算神在我們生命中的恩，我們就很難不察覺神已預備，要為我們開啟的另一扇門，叫我們帶著傷痕，卻不困在傷痛的裡面。什麼意思?拿俄米和路得永遠也無法否認他們曾失去丈夫與兒子的傷痛，又不怎麼光彩的回到猶大地的那份無奈。但每一個今天，對拿俄米和路得都是新的一天。路得到了田裡，日常所需有了著落，拿俄米聽聞了波阿斯這名字，知道她們並不孤單。今天，對你而言是否也是新的一天呢?神總是在預備我們，能夠看見祂為我們開啟的門。

委身的再思

路得記2:8-16
波阿斯對路得說:女兒啊，要常常與我的女傭人一起，看她們在哪塊田裡收割，就跟著去。妳若渴了，就拿僕人打來的水喝。路得就俯伏，對他說:我是個外族人，怎麼會在你眼前蒙恩呢?波阿斯回答說:自從妳丈夫過世之後，妳如何跟隨婆婆來到不認識的民中，這一切我都知道。願耶和華按妳所行的報答妳，滿得祂的賞賜。到了吃飯時間，波阿斯就把烘好的麥穗遞給路得。路得吃飽再起來去撿拾麥穗時，波阿斯吩咐僕人說:就算她在禾綑中拾麥穗，也不可羞辱她。

神對人信實的恩惠，必定超過人所能對祂的信。雖然，路得跟著婆婆來到這陌生的猶大地，但波阿斯對路得如何服事婆婆的態度卻一點也不陌生。若說，路得跟隨婆婆的心志是因著信的流露，那麼，波阿斯對路得的善待便是出於主人對僕人的那份憐憫行動，此時，在波阿斯的眼中，路得不再只是一個來田裡撿拾麥穗，那貧窮困苦的外族人。如同路得能夠委身於夫家，從沒有把婆婆視為外人一樣。

當我們因著信，領受耶穌基督的救恩，成為神的兒女之後，在團契的群體之中，我們就不再是寄居的外人。神沒有把我們當成無關緊要的外人，神了解我們的心志，景況和需要。路得沒有為撿拾麥穗的辛苦而悲嘆，或許跟以前在家鄉的生活水平相比，路得可以有哀怨的理由，但路得沒有。相反的，路得強烈感受到的，是波阿斯對她的恩典，路得並沒有因為對婆婆的委身，而認為波阿斯如此的恩待她是理所當然。

要小心，別讓我們對神委身的心志，成為向神索取祝福和賞賜的籌碼。神是信實的，祂並不吝嗇施恩於我們，但更多時候，不是按著我們的時間和方式，而是按著祂的時間和方式。當路得認定她的婆婆說:妳的國就是我的國，妳的神就是我的神，除了死，沒有什麼能夠將我們分開時。如此的委身，無論接下來的遭遇如何，也無法撼動路得跟隨婆婆的選擇，且更強烈感受到的，是如何的在遭遇處境中，早已蒙受豐盛恩惠的真實。

本分

路得記2:1-7
拿俄米的丈夫以利米勒，有個同族親戚，名叫波阿斯，是個大財主。摩押女子路得對拿俄米說:讓我到田裡面撿拾麥穗。拿俄米說:女兒啊，妳儘管去。路得就來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧來到波阿斯那塊田裡，波阿斯剛好從伯利恆來，與收割的人彼此問安。波阿斯問監管收割的僕人:那是誰家的子女?僕人回答:她是跟著拿俄米從摩押地回來的摩押女子。她說:請容我撿拾打捆剩下的麥穗。從早晨到現在都一直留在這裡。

神是在人日常本分中與人相遇的神。路得按著作媳婦的本分，在婆婆的支持下，為家裡飲食所需，到田裡撿拾麥穗。波阿斯按著作主人的本分，到田裡關心僕人們收割工作的情况。對路得而言，來到波阿斯的田裡撿拾麥穗是恰巧。對波阿斯而言，來到田間看見正在撿拾麥穗的路得是剛好。人所看為的恰巧和剛好，也能夠被神使用，讓人在本分中經歷與祂同在的真實。

因著本分，我們就是相信神在我們生命中的主權和掌管。因著本分，我們就是努力按著我們的所能來過生活，工作時就工作，休息時就休息，吃飯時就吃飯，禱告時就禱告。神所賜的恩典，是在生活本分裡，明明白白的向我們顯明。如同我們在日常的平凡之中， 在所認為的恰巧和剛好裡，更深的認識神是怎樣的一位神。祂對我們的憐憫和看顧，總是超過我們主客觀的認定和限制，讓我們總有喜樂與平安。

在本分之外期待出人意外的神蹟，將使我們陷入妄求的試探裡。路得到田裡撿拾麥穗，豈是為著尋求第二春的機會?波阿斯到田裡關心僕人的工作，豈是期待有著令人心動的豔遇??唯有認識自己的本分，才能讓我們知道自己在作什麼。若我們的本分是認識神，那麼，生活本身就是認識神的地方。若我們的本分是服事神，那麼，工作本身就是服事神的場所。在本分中與神相遇，是神為著我們的益處，我們卻以為是恰巧和剛好的作為。

作為

路得記1:15-22
拿俄米勸路得離開她回自己的娘家去。路得說:不要催我回去不跟隨妳。妳往那裡去，我也往那裡去，妳的國就是我的國，妳的神就是我的神。除非死亡把妳我分離。拿俄米看路得堅決要跟她走，就不再勸她了。她們來到伯利恆，婦女們就都驚訝說:這是拿俄米嗎?拿俄米對她們說:叫我瑪拉吧，因為全能者使我吃盡苦頭，我滿滿的出去，耶和華使我空空地回來。拿俄米和路得從摩押回到伯利恆，正是開始收割大麥的時候。

神在人身上所要成就的作為，人無法在當下窺見全貌。拿俄米當下回到自己的故鄉，面對眾人的眼光，所能誇口的就是從有到無的悲嘆和苦難。路得當下定意跟著婆婆回到伯利恆，除了成為孤獨和弱勢之外，還能夠圖到什麼利益和好處?人所看為的富裕，不見得神也會如此認為，人所看為的苦難，不見得神也會認為如此。神要把信心賜給人，讓人不以為當下的遭遇等同於神作為的全貌。神要人活著是憑著信，不是憑眼見。

或許，對拿俄米而言，回到故鄉度過餘生，是她所能想到，唯一能作的事情，其餘的，並不在她的期待裡面。或許，對路得而言，跟著婆婆回到伯利恆，除了不願見到婆婆從此孤老終生之外，也不再有其他的期待了。一樣的，許多時候，也許我們盡力按著我們的所能過生活，但卻不一定總是對我們的理解和經驗之外的事物，有著看似活潑卻是多餘的期待，讓自己處在安逸的當下停滯了下來。

神不會停止祂的作為，使我們錯以為所處的當下就是盡頭，不再需要更多的認識神而成長，更深的經歷神而更新。是的，有時，我們如同拿俄米，只能被動的作些自己還能夠做的事情。有時，又如同當時的路得，可以主動的堅持自己所認為是好的，是對的事情去行。無論如何，或是出於被動的無奈，或是出於主動的選擇，都有神在其中，神要藉此成就的作為，必然超過我們眼前所會求的，所能想的。

愛我們的主，我們一生的全貌，在祢的手中，我們再怎麼期待想像，仍無法參透祢在我們生命中所有作為的奇妙。主，幫助我們，不倚賴有限的經驗和感受來評論此時的他人和自己。當拿俄米不明白神為何使她滿滿的出去，卻空空的回來時，當路得堅決留在婆婆的身邊時，沒有人會知道她們未來將如何，但祢的恩手，卻不曾放開過她們。主，求祢讓我們看見，祢與我們的同在，也從來沒有改變。

行動

路得記1:1-14
在士師統治期間，國內發生饑荒。有一個人名叫以利米勒，帶著妻子拿俄米，兩個兒子馬倫和基連，全家遷移到摩押地居住，兩個兒子分別娶了當地的女子俄耳巴和路得為妻。十年之後，拿俄米的先生和和兩個兒子都死了。拿俄米在摩押地聽聞耶和華眷顧祂的百姓，賜糧食給他們，於是起行離開所住的地方，要回猶大地去，並誠摯的希望兩個兒媳能夠各自回娘家，把握青春歲月，尋找再嫁得家庭的機會。於是，俄耳巴與婆婆吻別，路得卻捨不得離開拿俄米。

神不以外在的血統，身世，背景，遭遇來區分屬祂與否。神以內心對祂的信靠與否來顯明祂揀選的作為。當猶大地面臨糧食危機時，拿俄米隨著丈夫移居他鄉，卻經歷失去丈夫與兒子的傷痛。十年之後，猶大地糧食有餘，拿俄米起來，要回故鄉落葉歸根。神容許拿俄米遭遇人所看為顛沛流離又失去至親倚靠的不幸，神也將藉著環境的興起，讓拿俄米知道，在苦難中神從來沒有減少過對她的看顧。

太早下定論，容讓人生被眼前的遭遇定格，深信從此以後，不可能再有預期之外活潑的盼望時，那才是真正不幸的開始。拿俄米隨著家人遷居他鄉尋找糧食時，神並沒有因此離開她，拿俄米失去了丈夫和兒子幾乎絕望時，神並沒有因此否定她，拿俄米聽聞故鄉的繁榮而想要回家時，神並沒有因此阻擋她。就在拿俄米有足夠的理由來看衰自己時，神也有足夠的能力為拿俄米開展預期之外的嶄新人生。

要保守你的心，讓神的慈愛和信實長存其中，以禱告尋求神的幫助，來取代令你陷入沮喪，灰心，挫折，絕望的事件和經驗。拿俄米在摩押地，沒有因為困苦而關起自己耳朵，仍然聽聞了神對猶大地的祝福。拿俄米在摩押地，沒有因著遭難而放棄不再行動，仍然打起精神預備自己回到歸屬的家鄉。神是在話語的作為中向我們啟示祂自己的神，今天，神仍要我們在信靠祂的行動中經歷祂自己。

路得的信仰

你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。（路得記1：16）路得之所以特別，是因為路得的信仰並非建立在外在可見的事物之上。因為就當時路得的處境而言，實在沒有什麼令人可以相信的理由。此時，路得夫家的國，正面臨飢荒，且局勢相當不穩定，以色列人中沒有王，個人任意而行。再加上，自己的丈夫也死了。若以此情況來看，夫家所信仰的上帝，是怎樣的一位上帝？當我們把時空拉到今天的話，大家可會把這位上帝認為是魔鬼吧！因為人世間最悲慘的事情，都叫信上帝的拿娥米，路得的婆婆給碰上了。許多時候，也許正因為人不想碰到災禍與悲慘，可以趨吉避凶，所以才去相信。不然，還不如不信。以外在可見的事物來決定是否相信，是人根深蒂固的意向。但路得與婆婆這十年的相處，對路得而言具有關鍵性的改變。一種不為外在環境所支配的信仰觀在路得生活中不斷的滋生，也許，是從婆婆拿娥米的生活中所體驗學習的到。所謂的生命帶出生命。一方面，拿娥米確實影響了路得。另一方面拿娥米也從路得身上看見什麼是上帝的眷顧，如此的生命交流。也就在以色列混亂黑暗的時期，譜出令人動容的樂章，如同劃破黑暗，黎明的曙光。