信仰混雜的危機與挑戰

以斯拉記10：16-44

十月初一日，祭司以斯拉和族長們按著宗族一同在座清查娶外邦女子的人數。到正月初一日，才查清在祭司中有耶書亞的子孫約薩達的兒子和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利；他們便應許必休他們的妻。他們因有罪，就獻羊贖罪。另，在音麥的子孫中，哈琳的子孫中，巴施戶珥的子孫中，利未人中，歌唱的人中。守門的人中，以色列人巴錄的子孫中，以攔的子孫中，薩土的子孫中，比拜的子孫中，巴尼的子孫中，巴哈摩押的子孫中，哈琳的子孫中，哈順的子孫中， 巴尼的子孫中，尼波的子孫中，這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的。

以斯拉與族長們，足足用了兩個月的時間，逐一在宗族中清查娶外邦女子為妻的情況，發現從祭司利未人到以色列百姓無一倖免，換句話說，外邦崇拜偶像的價值觀與行為，早已藉著與外族結親且生兒育女，在屬神的百姓中逐漸習以為常見怪不怪了。被擄歸回的以色列百姓，偶像崇拜的信仰混雜與混亂，怎麼更新，回轉，恢復到對神全然單純專注信靠的信心呢？在人看來，這確實是一件不可能的任務。但隨著對神律法的遵守，對神應許的相信。以色列百姓仍要再一次經歷神奇妙的拯救作為。

就現在看來，經文中所提到的以色列各宗族中的每一個名字，是既陌生又遙遠的。但這些可以告訴我們的是什麼呢？無論我們認不認識他們，神認識，無論我們知不知道他們，神知道。他們並沒有也已經不在我們面前，但卻仍在神的面前，在神的律法底下無法逃避，在神的應許當中沒有躲藏，是我們隨著以斯拉與族長們逐一清查，關於百姓中信仰價值觀與生活方式沒有分別為聖的混雜時，所提供給我們的信仰省察～仍有什麼，其實並不是聖經的價值觀，我們卻仍如寶貝般緊緊抓著，守著，愛著的呢？求主憐憫，在祂話語的光中持續的光照引導我們回轉！

分別為聖的遵行

以斯拉記10：1-15

1 以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裏，成了大會，眾民無不痛哭。2 屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：「我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。3 現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。4 你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」5 以斯拉便起來，使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。6 以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裏，到了那裏不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裏悲傷。7 他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。8 凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會。

9 於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在　神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。10 祭司以斯拉站起來，對他們說：「你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。11 現在當向耶和華─你們列祖的　神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。」12 會眾都大聲回答說：「我們必照著你的話行，13 只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事，因我們在這事上犯了大罪；14 不如為全會眾派首領辦理。凡我們城邑中娶外邦女子為妻的，當按所定的日期，同著本城的長老和士師而來，直到辦完這事，神的烈怒就轉離我們了。」15 惟有亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。

以斯拉的禱告，認罪，俯伏，以色列眾民成了大會的聚集，示尼迦呼籲以斯拉起來，帶領百姓與神立約，按律法休妻，不再與異邦偶像崇拜的風俗混雜。以斯拉按著律法而行，內心因百姓所犯的罪行心裡悲傷。在一片低氣壓的處境裡，所謂的平安喜樂，亮光力量，似乎也都站著遠遠觀望，直到百姓立定心志願意遵照律法而行，成了灰暗中的一道曙光，這曙光是什麼呢？惟有神烈怒的轉移，百姓在神面前才有盼望可言！若不是出於神的憐憫與拯救，以色列百姓早已被罪惡與死亡的權勢吞噬殆盡，從歷史的舞台中消失。

當會眾大聲回應以斯拉悔改回轉，遵行律法的吩咐之後，接下來便是一段漫長的恢復之路，休妻，對當時而言的意義是，需要的更新與改變將是全面性的，包括個人與神的關係，家庭與神的關係，以及社群與神的關係，不再是分裂混雜含糊的。如今，以斯拉時代休妻的吩咐，對我們的而言，在與神的關係上，依舊具有全面性的意義。此時，神真是我心中的首位，此刻，神真是我一家的主人，此時此刻，神真是我國度（教會）的君王。果真如此，看來又費時又複雜的分別為聖的遵行與辦理，就不會是無力無奈無望的被拖行，而是有智慧，恩慈，力量與堅定的去遵行。

呼求仰望神的憐憫

以斯拉記9：1-15

眾首領來見以斯拉，反應以色列民和祭司並利未人，效法外族人，為自己和兒子娶外邦女子為妻，與這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。以斯拉一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，驚懼憂悶而坐，心中愁苦，雙膝跪下向耶和華禱告，悔改，呼求，仰望神的憐憫，求神施恩，說：我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的神仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們神的殿，修其毀壞之處。

我們的神啊，既是如此，我們還有甚麼話可說呢？因為我們已經離棄你所說的，不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。神啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，我們豈可再違背你的命令呢？ 耶和華─以色列的神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。

神在歷史中，在生活裡，在內心深處。神憐憫以色列百姓得以在異邦的統治之下，經歷神話語應許的應驗，歸回耶路撒冷重建聖殿，恢復聖殿的敬拜。卻也因此顯露了百姓已偏離神的話語的生活模式與價值觀。如何能夠扭轉早習以為常卻不在神心意當中的思想言語和行為呢？以斯拉迫切的呼求神的憐憫，讓神話語的光照，神慈愛的牽引，神公義的彰顯，神聖靈的充滿，神陪伴的臨在，神作為的同行，臨到百姓當中，叫屬神的子民能夠快快回轉悔改遠離惡行！

容讓神在我們一生中掌權作主為王，是需要有神話語的提醒，神憐憫的邀請，神能力的看顧，神聖靈的保守，以致於容許自己的意念降服於神的意念，棄絕自己的道路行走於神的道路。生命的改變，是神大能的記號，由驚覺自己罪性的可怕開啟改變之門，生活的更新，是神憐憫的馨香，由醒悟自己罪行的可惡點亮更新之路。是的，以斯拉為百姓的禱告，如今，也當是我們內心深處的呼求與渴望，雖身處今世風俗圍繞的艱難裡，仍求神保守我們的心懷意念，得以分別為聖，在神的聖潔，智慧與救贖裡。

刻苦己心儆醒看守

以斯拉記8：21-36

那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，在我們神面前克苦己心，求他使我們得平坦的道路。我以求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵為羞恥；因我曾對王說：「我們神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。我將眾人為神殿所獻的金銀和器皿，都交給祭司長，他們說：「你們歸耶和華為聖，器皿也為聖。你們當警醒看守。」

正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行往耶路撒冷。我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。我們到了耶路撒冷，在我們神的殿裏把金銀和器皿交在祭司米利末，以利亞撒，利未人約撒拔和挪亞底的手中。當時都點了數目，按著分量寫在冊上。被擄歸回的人向神獻上燔祭和贖罪祭，這都是向耶和華焚獻的。他們將王的諭旨交給王所派的總督與河西的省長，他們就幫助百姓，又供給神殿裏所需用的。

以斯拉一行人起行歸回耶路撒冷途中，路上到底會遭遇什麼兇惡險阻，抵擋與攻擊，不知道。但因著對神的信靠和仰望，沒有倚賴王可以提供的軍隊兵馬來作為他們路上平安的保證，而是禁食禱告，刻苦己心，儆醒謹慎，在神的話語裡面分別為聖，按著神的話語去行，直到抵達耶路撒冷，將所帶來的器具歸位，獻上燔祭和贖罪祭，將己心獻在神的面前。也把王的意旨交給當地的執政掌權者，做為對待以色列百姓所需的依據。

若說我們是一群屬神國度的天路客，途中，還會有什麼兇惡與險阻，抵擋與困難，問題與挑戰，苦難與衝擊，誰也沒有把握那到底會是什麼。只是，我們需要選擇的是，容許可見的權勢力量資源支持成為路上穩妥放心安全的保證，或者容讓不可見的掌管引導保護看顧成為前行途中平靜安穩的確據和把握。若是前者，只要改朝換代，接踵而來的會是因不確定性而不安，因無法掌握而恐慌。若是後者，縱然物換星移，迎面而來的會是有衝擊也有成長，有失落也有平安，有灰暗也有亮光，有失望也有仰望，直到抵達終點站。求主憐憫，容讓那不可見的掌管，在祂話語的應許裡，成為我們的信靠與引導！

重建與恢復

以斯拉記8：1-20

亞達薛西王年間，同以斯拉從巴比倫回耶路撒冷，按著族長和家譜歸屬的族裔和男丁，在流入亞哈瓦的河邊聚集，在那裏住了三日。以斯拉查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裏，就召見首領，打發他們前往迦西裴亞地方，為神的殿帶使用的人來。如同從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。

歸於族裔歸屬與神殿事奉的人員，縱然環境艱難，處境充滿挑戰，以斯拉卻仍一點也不含糊。因為合適的事，必有合適的人為神所預備。因此，以斯拉按著神的話語與引導，努力發掘並讓他們在事奉的崗位上就位。若說尼希米修建的是聖殿的建築，組織與管理，以斯拉建造的便是子民的屬靈生命，與神的關係以及生活態度和品格。

以色列百姓歷經被擄的破碎，又蒙神應許的記念帶著使命歸回耶路撒冷重建聖殿。硬體修建所需的材料，器具，人力逐一到位，信仰重建所需話語的教導，操練與實踐也蓄勢待發。雖然是一長串令人感到陌生的族稱與人名，卻仍表達出，神曾作為，正作為也將有所作為的工-就是外在的重建在於神，內裡的恢復也在於神。族名與人名現今早已不復存在，但神的工仍會持續到永遠不改變。

亞達薛西與以斯拉

以斯拉記7：11-28

祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給以色列百姓諭旨，凡 住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准你們與以斯拉歸回，帶著金銀殿中的器皿，就是王甘心獻給住耶路撒冷、以色列神的禮物，這禮物看著怎樣好，就怎樣用，總要遵著你們神的旨意。亞達薛西王也降旨吩咐與河西的貴族，說：以斯拉無論向你們要甚麼，你們要速速地備辦，當為天上神的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？

以斯拉啊，要照著你神賜你的智慧，將所有明白你神律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」以斯拉說：「耶和華─我們列祖的神是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華─我神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」

神是使人謙卑也使人高升的主，透過亞達薛西王的降旨，以斯拉不但可以帶著想要回耶路撒冷的以色列人歸回耶路撒冷，也藉由行政命令，讓原本是修造耶路撒冷聖殿阻力的河西貴族，成為供應他們所需加速完成建殿的助力。以斯拉也獲得亞達薛西王的器重，賦予教導管理河西地區眾民的權柄。以斯拉知道，這必定是出於神的憐憫與能力，才有辦法興起如此有益於以色列百姓外在硬體得重建，內在信仰得恢復的環境條件。神是作工的神，容許聖殿被毀百姓被擄，拆毀內心根深蒂固神所不喜悅的偶像崇拜，也容讓百姓歸回聖殿重建，恢復內心對神單純且專注的全然信靠降服委身跟隨的敬拜。

神興起環境也在人的心裡工作。容許我們遇見試煉和考驗，好像沒有路，也沒有光。失敗幾乎就蹲伏在門口，毀壞似乎正在暗處伺機而動。那份等著黑暗籠罩坎坷不安的心，除了神以外，有什麼可以視透，又有誰可以明白呢？此時，神也容讓我們經歷平安與豐盛，好像夾道歡呼的凱旋大道，滿是歡天喜地的感謝讚美，那份在地如同在天喜樂滿足的實際，除了神以外，有什麼可以是我們十足的確據，又有誰能夠成為我們十足的把握呢？神使人高升也使人降卑，為要讓我們在各樣的經歷裡，將心給主居，將能給主用，將今給主成！

定意考究遵行神的話語

以斯拉記7：1-10

這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是大祭司亞倫的後裔。從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華─以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華─他神的手幫助他。亞達薛西王第七年，有另一批以色列人眾民歸回耶路撒冷。五月，以斯拉到了耶路撒冷。是正月初一日，從巴比倫起程的；因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。

神的作為與神的話語是緊密相連不可分開。在聖殿建造的過程中，神吩咐先知哈該和撒迦利亞，透過神的話語來勉勵百姓要堅定作主工不可灰心，在聖殿修建完工之後，神帶領祭司的後裔以斯拉回到耶路撒冷。不但自己定意考究遵行神的律法，也透過神的話語將屬神的子民領到神的面前，得以更多更深的認識神，信靠神，順服神，雖在外族的統治之下，依然有智慧和能力活在神的心意裡面。因著有神的話語，屬神的百姓就不失去方向，因為遵行神的話語，屬神的子民就得站立穩固。

神的話語與你我的人生也有著密不可分的關係與意義。在每個生活階段，神總是透過我們能夠接收，明白的方式熱切的邀請我們來認識祂，信靠祂。一次兩次，也許我們也曾視而不見，聽而不聞，會忽略神正在對我們說的話，但一次又一次，神並沒有因為我們忽略祂而不理我們，甚至放棄我們。沒有，我們會忽略放棄，但神不會。以色列民的歷史，就像一面鏡子，神的掌權，介入，保守，看顧，早已超乎我們能夠測量與想像。今天，神的話語依然在我們當中，鼓勵也提醒著我們，要堅定相信，領受平安的應許，安靜在神的時刻中，安息在神的辦法裡！

歡歡喜喜的守節敬拜

以斯拉記6：13-22

13 於是，河西總督達乃和示他•波斯乃，並他們的同黨，因大流士王所發的命令，就急速遵行。14 猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列神的命令和波斯王塞魯士、大流士、亞達薛西的旨意，建造完畢。15 大流士王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。16 以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。17 行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭；18 且派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法書上所寫的。19 正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。20 原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。21 從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華─以色列神的人都吃這羊羔，22 歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。

神透過外邦君王命令的吩咐，先知哈該和撒迦利亞的勉勵，讓原本受挫停工的心與手再次被堅固起來，直到聖殿建造的工完成。當以色列百姓將手所做的成果奉獻在神的面前時，表達出在人看來是困難重重的不能處境，神還是可以引導凡信靠祂的人經歷祂凡事都能的實際，從什麼開始？就從百姓定意信靠順服，向神歡呼敬拜時就已經開始。當聖殿修建完成之後，眾人一心一起遵守逾越節，記念神過去曾成就在他們先祖身上的救贖，數算神現在已作成在他們生活現場的榮美，仰望神將來仍要作在他們生命旅程的奇妙。

因此，對我們而言，每天總是可以充滿期待，神要在我們再熟悉不過的環境中做新事～使我們對祂的認識更多，讓我們對祂的愛更深，叫我們對祂的話語更堅定的相信，而這一切的新，只因為神拯救且拯救到底的意志臨在我們當中，神愛且愛到底的行動臨到我們生命裡面。以致於無論何景況，得時或不得時，你我總需要求主不停止教導我們，記念主過去曾經帶領我們走過的歲月，數算主現在已賞賜在我們生活現場的美善，仰望神未來仍要成就在我們生命裡面的豐盛。此時此刻，看見的是主的心，跟隨的是主的意，聆聽的是主的道，察覺的是主的在！

萬事互相效力的掌管

以斯拉記6：1-12

1 於是大流士王降旨，要尋察典籍庫內，就是在巴比倫藏寶物之處；2 在米底亞省亞馬他城的宮內尋得一卷，其中記著說：3 「塞魯士王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，4 用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；5 並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裏。」6 「現在河西的總督達乃和示他•波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠離他們。7 不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿。

8 我又降旨，吩咐你們向猶大人的長老為建造神的殿當怎樣行，就是從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。9 他們與天上的神獻燔祭所需用的公牛犢、公綿羊、綿羊羔，並所用的麥子、鹽、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤；10 好叫他們獻馨香的祭給天上的神，又為王和王眾子的壽命祈禱。11 我再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根樑來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。12 若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神將他們滅絕。我─大流士降這旨意，當速速遵行。」

神所應許的，神也必親自成就。經過河西貴族對以色列百姓建殿的申告。反而讓起初塞魯士王對以色列民回耶路撒冷建殿的意旨再次被確立，不但讓敵對者意圖阻擋工程進行的惡謀無立足之地，更讓他們必須按著王的吩咐，為建殿提供一切必要的協助。神的作為就是這麼的幽默令人意想不到。原本以為的阻擋，反成了加速進行的動力與幫助。也許，做神的工，若不是經過這一遭的受挫，一切就是那麼順利的按著時間表進行，所需要的物力財力人力，政府這邊也都有充足提供，不置於匱乏的情況下，這真會是歸回故土的以色列民的祝福，亦或是缺乏信仰的儆醒之下，另一波偏離對神全然信靠的墮落的開始。如同百姓被擄之前的光景一樣。

神所應許的，神仍要親自做成。在神的掌管底下，信靠神的人，會更多的察覺神作為的奇妙真是令人敬畏。每當遭遇巨大的衝擊考驗時，你我經常自然的回應會是完了，還是成了呢？是依然充滿盼望的等候，或是被沈沈死氣給淹沒了。這時，我們需要的仍是對主的信靠順服，因為事總會過去，境總會遷移，到時，回頭看，你我才能漸漸領悟明白，神的意念和道路，與人的意念和道路真的是不同啊！屆時，我們對神充滿的讚美感謝和尊崇，就不再是用力為之，而是自然的流露，如同生命的馨香。原來，曾經歷的苦難，曾走過的曲折，都是有意義的，就是不再用有限的感知來認識主，而是以主對我們的愛來愛祂！

受挫後再次的興起

以斯拉記5：1-17

1 那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有　神的先知在那裏幫助他們。3 當時河西的總督達乃和示他•波斯乃，並他們的同黨來問說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」4 我們便告訴他們建造這殿的人叫甚麼名字。5神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大流士，得著他的回諭。6 河西的總督達乃和示他•波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大流士王。

7 本上寫著說：「願大流士王諸事平安。8 王該知道，我們往猶大省去，到了至大神的殿，這殿是用大石建造的。樑木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。9 我們就問那些長老說：『誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』10 又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。11 他們回答說：『我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。12 只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。

13 然而巴比倫王塞魯士元年，他降旨允准建造神的這殿。14神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裏的，塞魯士王從巴比倫廟裏取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，15 對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的殿。16 於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』17 現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看塞魯士王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」

神是說話的神，也在祂的話語裡顯明祂仍在進行的工。以色列民遭遇敵對者處心積慮有意的阻擋，也曾不知該如何是好而暫停手邊聖殿建造的進行。但百姓心中渴望的，仍是等候復工的時刻。時候到了，神就透過先知哈該與撒迦利亞，勉勵他們不會沮喪灰心，應當起來持續聖殿的建造。百姓降服於神，神也在他們看來險阻重重的申訴與抗告的關卡當中，經歷神的開路和引導。既然是塞魯士王的降旨允許，若依憑河西貴族單方的控告，豈能證明假設為真呢？若真放棄手中的工，豈不承認如控告所言，若聖殿修建完工，威脅於王的勢力就會大大興起再也無法管轄掌握了，

此時，神仍在對你我說話，鼓勵我們別讓受挫的灰心沮喪淹沒了我們對神的專注和信靠。若沒有神的話語，我們何等容易在寂靜之中深受擔心害怕之苦而失去方向和盼望。但神豈會任憑試煉考驗壓垮堅定倚賴信靠祂的人呢？人以為的谷底，在神手中可以成為預備跳躍的蹲伏，人遭遇的逆風，在神的手裡可以作為預備飛翔的展翅。以色列民恢復了建造聖殿的工，河西貴族的攔阻與控告也沒有減少。現在就等著朝廷對以色列民被允許歸回建殿的文件審視調查，而百姓等待期間，等待的方式不是什麼都不做，而是繼續進行神所託付的工。你我呢？讓我們以信靠順服遵行神的話語來作為等候神的回應吧！

被迫停工的挫折衝擊

以斯拉記4：11-24

11 上奏亞達薛西王說：「河西的臣民云云：12 王該知道，從王那裏上到我們這裏的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。13 如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。14 我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。15 請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。16 我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。」17 那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒馬利亞並河西一帶地方的人，說：「願你們平安云云。18 你們所上的本，已經明讀在我面前。19 我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。20 從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地，人就給他們進貢，交課，納稅。21 現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。22 你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」23 亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。24 於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。

 

面對以色列民重建聖殿的舉動，貴族臣民以為著王的統治利益為理由，提出他們不能重修聖殿的申告。就在事情真相被查明以前，公權力的介入，被擄歸回的百姓也必須停止手邊正在進行的工程。看來，刻意阻擋不讓以色列民重建聖殿的這事成功了。百姓因著對神話語的遵行反而重重的受挫了。被擄時，百姓需要降服於神的時間，等過了七十年以後才有可能歸回耶路撒冷，被迫停工的百姓，又需要降服於神的方法，得經過什麼才能再看見修築聖殿的曙光呢？敵對者對王所提出的先見～若聖殿重建完成，他們就會成為令王無法駕馭，失控又頑劣的惡民。果真如此，沒有一個王會樂見新的敵對勢力的產生，因此，用勢力強迫百姓停工，看來是既合情合理也是合法的。遵行神的吩咐去行，卻無法有自己能夠掌握的時間和方法，激起的，反而是主客觀環境條件各樣的衝撞，挫折，灰心，沮喪似乎也埋伏在門邊多時，就等著闖進來。

誰說遵行神的吩咐去行，就會一路順遂無阻無礙暢行到底。誰說順服神的旨意而活，就會一生得心應手無苦無痛無挫無折。以神為中心的生命建造，往往得經過風浪的衝擊，挫折的衝撞，自我的拆毀，經驗的破碎，而過程不會一直是令人感到愉快，歷程也不會一直有令人期待的結果。神的時間和方法，就像織針與織線，總是為你我指向屬神國度的能力，盼望和榮耀的真實，藉著祂成就在我們裡面的信望愛，就這麼把我們的生活給織入在祂的生命裡頭。原來，人的工會因主客觀因素受阻受限，但神的工因著應許仍如火如荼的進行中。等著信靠順服祂的人察覺。今天，求神幫助你我，交託所有並降服於神的步伐和節奏的引導。

歸回之後的試煉考驗

以斯拉記4：1-10

1 猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華─以色列的神建造殿宇，2 就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。」3 但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華─以色列的神協力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。」4 那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；5 從波斯王塞魯士年間，直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。6 在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。7 亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別，和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭文字，亞蘭方言。8 省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王。9 省長利宏、書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人，10 和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒馬利亞城，並大河西一帶地方的人等。

 

以色列人帶著重建聖殿的吩咐回到自己故鄉的同時，已經移居此地一段時間的外族人，也想要加入他們修造聖所的行列。既然有人願意主動加入參與，愈充足的人數，對事情的進行豈不是更有幫助。但以色列族長們，好似潑了一盆大冷水般的拒絕了他們。換來的，是對方更多有計畫性的，長達數十年的，向公權力申告的方式來擾亂阻擋聖殿修建的進行。神帶領以色列百姓歸回修建聖殿，但沒有減少他們在修建過程中所需要面對的考驗和試煉。神要屬祂的子民對祂全然的倚賴和信靠，更甚於為了趕快把事情做好做滿做完而必須在信仰上的妥協。

 

信靠神的帶領，真的不會就是一帆風順一路到底！有神的應許，帶給人活潑盼望的同時，也會有足以讓人眼前一片漆黑的困難險阻的來到。或許，以色列民壓根沒有想到，居住在故鄉，那外族人口結構所帶來各方勢力與利益交錯的微妙變化，就算有塞魯士王的吩咐，也不一定成為事情順利成就的保證。許多時候，你我面臨的抉擇仍是，到底是要以可見的勢力為倚賴，或者以尚未看見的應許為信靠。如今，我們是否仍在兩者之間試著找到所謂兩全其美的辦法呢？若真有什麼兩全其美，那必定是在神的掌管與介入之中，是困境催促著你我更堅定的仰賴神的同在，是等候激勵著你我更專注的仰望神的同行，以致於我們的心從來就不缺少對神的感謝和讚美！

深受激勵的歡呼讚美

以斯拉記3：1-13

1 到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。2 約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。3 他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，4 又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例獻每日所當獻的燔祭；5 其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。6 從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。7 他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、泰爾人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裏，浮海運到約帕，是照波斯王塞魯士所允准的。

8 百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。9 於是猶大的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿做工的人。10 匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。11 他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。12 然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，13 甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。

以色列百姓歸回耶路撒冷，首先恢復的是祭壇，透過摩西律法獻祭的規則，將自己所有的獻在神的面前。也藉著節期的遵守，恢復眾民以神為中心的心志，步調和習慣。按著塞魯士王所允准的，與鄰邦交易，取得重建聖殿所需的木料。就這樣，又過了兩年之後。才開始按著職責角色不同的分工進行聖殿硬體的工程。彼此唱和，立定聖殿的根基，一同讚美慈愛永存的主。這一幕，對曾經見過舊殿的長輩而言，如作夢般，從聖殿如何被毀壞殆盡到即將重建恢復榮耀，內心的那份激動，是言語所無法形容的，神確實是活著的神，祂的應許是真實的！

一樣的，在每一個今天，神仍要帶領你我經歷祂應許的真實。在我們生命中首先恢復的，就是對神的敬拜與獻上，看見我們所擁有的時間與才幹，意志與能力是神所託付我們管理，為要我們天天認識尊崇並敬畏祂的名，建立以神為中心的生活樣式和習慣。藉著對神的信靠順服等候，容讓神來介入預備我們的心，在神的時刻裡，各盡其職，為主所用，興起屬神國度的榮耀。逐漸明白，遭受的困境，遭遇的苦難，面臨的難題，承受的重擔，挫折的考驗，灰心的衝擊也都在神的手中，是神手裡的爐火與刻刀，要煉燼破碎自我中心的彎曲悖逆自義驕傲，讓我們此時此刻仍得以敏銳察覺並經歷，神是活著的，祂的話語是真確永存且必要成就的。果真如此，你我的心豈會被困住不受激勵呢！

被擄歸回應許成真

以斯拉記2：1∼70

巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。以色列人民的數目按著族譜譜系的歸屬詳細計算，由於哈巴雅、哈哥斯、巴西萊這三家的子孫在族譜之中尋不著自己的譜系，未能擔負祭司的職任。會眾共有四萬二千三百六十名。僕婢七千三百三十七名，歌唱的男女二百名。有些族長到了耶路撒冷，就為重新建造聖殿甘心獻上禮物。祭司、利未人並以色列眾人，各住在自己的城裏。

以色列人，屬神的子民，在神的時刻，回到了自己的故鄉。縱然是在外地出生的第三代，第四代，每個人的族譜歸屬，並沒有因為被擄離鄉而模糊，神的話語在各家中仍持續的被傳承，神的作為在各族裡仍不斷的被顯明。以致於神的時候到來，他們可以按著君王詔書的吩咐，沒有拖延的啟程，若說以色列人出埃及是立即的，緊湊的，不知途中會有什麼事情發生的行動，被擄歸回則是有期待的，有準備的，知道是要回到耶路撒冷重新修造聖殿的出發。兩者一樣的是，全家族都需要離開已熟悉的環境，也都需要有對神的認識和信心。個人的蒙恩從屬靈的家族而出，家道的豐富因神信實應許而有。

以色列民在異地生活，各方面的條件不見得會比在故鄉的時候差。但他們心繫的，渴望的仍是能夠有以神的殿與律為中心的停留和居住。除此以外，似乎再也沒有其他的生命核心和追求了。以色列民確實充滿著無盡顛沛流離的苦難，卻也是一群有目標在地上努力過生活的天路客。這時，你我是否也是如此呢？雖然真正無憂無慮的安穩似乎屈指可數，無論自己願不願意，大多時候仍需要面對生活而來的種種壓力的催逼，但我們仍努力以神為中心，仰賴的是神的恩典憐憫，倚靠的是神的時間方法，就像是盡心竭力合神心意活著的天路客，相信著歸家時那真正的，全然的穩妥安歇！

歷史的主宰與掌管

以斯拉記1：1-11

1 波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：2 「波斯王塞魯士如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。3 在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華─以色列神的殿。願神與這人同在。4 凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』」5 於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。6 他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們，另外還有甘心獻的禮物。7 塞魯士王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。8 波斯王塞魯士派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。9 器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，10 金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。11 金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。

神是歷史的主宰與掌管者。當巴比倫沒落，波斯興起，採取不同於以往高壓的手段統治異邦外族，以懷柔的政策向受統治者遞出橄欖枝。對塞魯士而言，為了宣揚他的慈悲偉大，主動容讓被擄的以色列民可以回到耶路撒冷重建聖殿，一方面收買人心，另一方面也可以讓更多的神明來保佑他國運昌隆。怎知，塞魯士的懷柔政策，早在七十年以前，就有先知預言，時候到了，神要藉此讓淪落他邦異鄉的以色列民。可以正大光明的帶著聖殿的器具，歸回自己的故鄉，重建荒廢已久的聖殿。原來，神容許巴比倫擄掠他們，還要他們投降於巴比倫，看來，神似乎什麼也沒做的就這麼讓聖潔的器具被帶走，神聖的殿宇給荒廢的當中，神的作為從來沒有停止也不曾延遲。

七十年的時間，或許，流落異邦他鄉的以色列民，已逐漸淡忘神曾藉著先知告訴他們的應許。直到接到君王的詔書，才恍然大悟吧！這真的不是在作夢，神的應許此時就活化在他們的眼前，還有誰能夠否認呢！神掌管的一切，包括過去現在和未來，有誰可以看透，有誰能夠訴盡呢？求神憐憫我們，時常以為看見到的，感受到的，經驗到的，就是好壞，就是全貌，就是結局。且在希望與失望，得到與失去，貶值與升值，高峰與低落的波浪中載浮載沈。求神幫助我們，信靠神的掌管與引導，安息在祂話語的光照和應許裡，領受從神而來的喜樂與平安，來面對我們此時此刻以為的好與壞，順與逆，得與失，生與死，起與落。今天，仍舊讓神的方法成為我們的道路，神的時候成為我們的步伐吧！哈利路亞。

屬神子民的應許

 耶利米書30：12-24

耶和華如此說：我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，用仇敵加的傷痕傷害你，無人為你分訴，沒有醫治的良藥。你為何因損傷哀號呢？吞吃你的必被吞吃，擄掠你的必成擄物。我必使你痊癒，醫好你的傷痕。雅各被擄的帳棚必回歸，城必在原處被重建且有人居住。必有感謝和歡樂的聲音從其中發出。掌權的必從他們中間而出。你們要作我的子民，我要作你們的神。看哪，耶和華憤怒必轉到惡人的頭上，末後的日子你們要明白。

神是公義的神。神沒有輕忽漠視掩蓋以色列民在祂面前的不信與硬心。他們仍然為著自己所行的惡受管教被刑罰。神是掌管列國萬邦的主，擄掠以色列民的巴比倫王也在神的手中，自恃甚高權勢極大的君王，有一天仍要在神的公義底下成為歷史。神也是慈愛與大能的神。神沒有放任屬祂的子民在傷痛，苦難和朽爛中滅亡，必有歸回、醫治、重建、恢復的作為在枯乾的骨骸和殘破的瓦礫堆中發生。

神的話語臨到以色列百姓時，正是百姓遭遇擄掠，無奈的傷痛與哀號充斥在他們周遭的時刻。或許，當下他們最有把握的，莫如待宰的羔羊，任人宰割，傷口無人包紮，痛苦無人安慰，熟悉的家園被拆毀破碎直到失去一切為止。在如此的重擊撕裂之下，神的話語帶給他們的是什麼呢？自顧不暇哪還會注意神說什麼。事會過境會遷，但神的話語沒有改變，神的話語仍等著我們專注用心聆聽，祂要且正對我們說的話：末後的日子你們要明白。你們是我的子民，我是你們的神，是你的贖救也是你的生命之主。

即使要付出代價仍然相信

經文：以斯拉記10:16-44

理解：以斯拉按著宗族指派族長清查娶外邦女子的人員。在祭司中查出有娶外邦女子為妻的，他們便應許要送走他們的妻子，並為此獻祭贖罪。另外，有娶外邦女子為妻的名單，都按著宗族被記錄下來。

認識：神的選民進入迦南美地之際，就一再的被吩咐提醒，要專心跟隨祂，不可效法迦南人拜偶像，行可憎的事。但被擄歸回的以色列人，早已因著與外邦女子通婚，跟著拜偶像，行神眼中看為惡的事，失去對神的專一與忠誠卻仍習以為常（以斯拉記9:1），雖然如此，陷入信仰危機的以色列百姓，神沒有放棄，仍要把他們從罪惡的當中拯救出來。

領受：感謝神，時常藉由祂的話語提醒我，要我回轉歸向祂，那怕須要付出極大的代價，也不能與罪妥協，讓懷疑，不信的惡心在心中有地位。

教導：神說，我要領受祂所賜的信心，讓祂在凡事上掌權，在不能理解也不能明白的十架處境中，仍不懷疑祂對我的愛，可以堅定的信靠祂。

禱告：求主使我行走在神所喜悅的道路上，每當有懷疑不信，就立刻認罪悔改，奔向祢慈愛的懷抱中。

俯伏在神的腳前

經文：以斯拉記10:1-15

理解：以斯拉在神面前為百姓的罪禱告，認罪時，眾人也彼此聚集痛哭悔改，提議娶外邦女子為妻的以色列人休妻。三日之內，猶大與便雅憫眾人聚集在耶路撒冷，以斯拉指責以色列人的罪，要他們斷絕與外邦女子的關係，眾人都照著以斯拉的話去行。

認識：神是一位將選民從世界中分別出來歸屬於祂，透過祂的話語帶領選民分別為聖的神。

領受：神的愛帶來真實的悔改，醫治與恢復，使人與神之間沒有隔閡。感謝神，透過祂的話語保守我的心，使我時刻領受祂慈愛的牧養，指引我走合祂心意的道路，凡事禱告信靠祂，專注仰望祂信實的作為，在基督裡對人有盼望與忍耐。

教導：神說，我要專注聆聽祂的話語並立刻順服。因祂在我生命中有全然的主宰權（Lordship）。

禱告：感謝主用祢的話語來光照我的心，使我能夠悔改回轉歸向祢，堅定信靠，仰望祢所要施行奇妙的作為。

以斯拉的代禱

經文：以斯拉記9：-15

理解：以斯拉聽見以色列民和祭司與迦南地的民族相互通婚，容許多神偶像信仰的混雜，且是首領和官長帶頭如此行，而感到驚懼憂悶，心中愁苦，雙膝跪在神的面前，為百姓代禱，向神認罪。

認識：神透過祭壇與聖殿的重建，復興以色列百姓，並藉由衷心的代禱者，顯明百姓習以為常卻是得罪神，不討神喜悅的習慣作為。

領受：感謝神的憐憫，藉由祂的話語並興起為我禱告的代禱者，不斷的光照，衝擊我的內心，顯明我自以為義卻是得罪祂與祂為敵的生命，忍耐我，幫助我悔改回轉歸向祂，使我的屬靈生命得以復興，感謝神。

教導：神說，我要被興起成為代禱者，為教會的復興警醒禱告，為教會肢體屬靈生命的成長持續守望。

禱告：為神的作為藉由祂的話語不斷的在人的心中工作，把悔改的心，赦罪的恩賜給人來感謝神。

神應允禱告的祝福

經文：以斯拉記8:21-36

理解：以斯拉在亞哈瓦河邊宣告禁食，克苦己心，相信神必幫助尋求祂的人，神應允了禱告，讓以斯拉順利的帶領眾民，脫離路途中的危險，平安的帶著神殿的金銀和器皿回到耶路撒冷。

認識：神是一位垂聽禱告，要幫助人去經歷祂的同在和大能的神。

領受：感謝神，無論大事小事祂都看顧，無論有聲無聲的禱告祂也都聽見，祂要帶領幫助我行走在祂的心意當中，使我領受屬天的福氣，也讓我成為祝福他人的器皿，一同來到神的面前，獻上所擁有的為燔祭，把榮耀歸於真神。

教導：神說，我要凡事禱告，警醒忍耐，敏銳察覺其中神的心意與工作。

禱告：求主使我在禱告中全然倚靠祢，將一切交在祢的手中，確信祢會成就美好的旨意。