路得拾穗與波阿斯相遇

經文：路得記2：1∼7
1 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。2 摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」3 路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。4 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」5 波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」6 監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。7 她說：『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」

路得隨著婆婆拿俄米回鄉，做自己能做的，在收割的季節，前往稻田拾取被遺留下來的麥穗維持生計，且非常巧合的是，路得拾取麥穗的地方，正是公公以利米勒的遠親波阿斯所屬的田地。也就這樣，讓順道察看收割情況的波阿斯與路得有了第一次偶然的相遇。而拿俄米的媳婦路得盡心盡力勤勞不懈怠的拾取，讓監管收割的僕人印象深刻，回答波阿斯的詢問，也成了波阿斯間接對路得的認識。

路得做身為媳婦角色當作的事，到田間拾取麥穗，是摩西律法所吩咐，收割期間要將遺留在地上的麥穗留下不可收拾乾淨，讓弱勢的孤兒寡母一方面沒有不勞而獲的按著自己的所能獲取所需，另一方面也不至於辛苦付出勞力卻仍遭遇不成比例的缺乏挨餓。許多看似的巧合偶然，正是按著所擔任的角色盡心盡力時發生。若路得有一搭沒一搭偶爾的拾穗，更多只會與波阿斯擦肩而過，誰也不認識誰。

或做父母的，或做子女的，或做學生的，或做老師的，或做員工的，或做老闆的，或做丈夫的，或做妻子的，若在神所賦予現階段角色盡心竭力，許多你所看為的偶然就不再只是偶然，而是神在當中知道比你更多，了解比你更深，想的比你更多的恩典顯露。對拿俄米和路得而言，她們的餘生歲月只會在一年又一年的拾穗中度過，但神對她們有想法，過於她們所能夠想到的。願我們在階段角色盡心竭力當中，那無法測透之神的心意顯露，神的旨意成全。

拿俄米對路得的影響

經文：路得記1：15∼22
15 拿俄米說：「看哪，你嫂子已經回她本國和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」16 路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。17 你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」18 拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸她了。19 於是二人同行，來到伯利恆。他們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：這是拿俄米嗎？20 拿俄米對她們說：「不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我瑪拉（瑪拉就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。21 我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」22 拿俄米和她兒婦摩押女子路得，從摩押地回來到伯利恆，正是動手割大麥的時候。

拿俄米的媳婦路得，沒有回摩押娘家另尋生路，而是定意以拿俄米的家為家，以拿俄米的國為國，以以拿俄米的神為神，跟著拿俄米回猶大地。婆媳二人就這樣踏上了歸回的路程，來到伯利恆，很快就被舊鄰居老朋友認出拿俄米的返鄉，但不同於以往，此時的拿俄米所剩的是神降禍於她的無盡苦澀，曾經是滿滿的前往異地，如今卻是灰頭土臉的歸家。拿俄米和路得回到伯利恆的時間，正是大家動手割大麥的時期，也是神為婆媳二人悲慘遭遇後開啟的人生新篇章。

拿俄米的返鄉如落葉歸根，路得的定意不再有自我，接下來會有什麼遭遇和結局，婆媳二人誰也沒有把握，她們所能的僅有就是相依為命，把握每一個還活著的今天。在人看來失去兒子的拿俄米，沒了丈夫的路得，確實是弱勢中的弱勢，社會邊緣裡的邊緣人，連溫飽都得看別人是否同情她們而定。若所信靠的神不是憐憫的神，縱然活著也只有無助，若所倚賴的神不是施恩的主，縱然定意也只剩無望。這時，婆媳二人除了神並祂恩慈供應的作為，實在也沒其他可賴的專注了。

伯利恆城的人認識拿俄米，對路得卻是陌生，因為是拿俄米寄居摩押時娶的媳婦。他們要怎麼認識跟著婆婆回鄉的摩押媳婦呢？路得向拿俄米的定意，成了左鄰右舍對路得的認識～除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。可見婆婆拿俄米的信仰對沒有摩西律法背景的路得的影響是何等深遠。若拿俄米對神的相信是隨著饑荒的離鄉，丈夫的過世，兒子的離世而上下高低起伏，恐怕對神的信靠也早已蕩然無存。願你對神的認識與堅信，也成為周遭之人得以認識神蒙恩的益處。

人的劇情中有神的劇本

經文：路得記1：1∼14
1 當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。2 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。3 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。4 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。5 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。6 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。7 於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。8 拿俄米對兩個兒婦說：「你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！9 願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」於是拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，10 說：「不然，我們必與你一同回你本國去。」11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」14 兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。

士師時代，國內饑荒，以利米勒一家四口，遷往摩押寄居十年，兒子們也都娶當地女子為妻，怎知，先生和二個兒子卻相繼離世，只剩婆媳三人。婆婆拿俄米得知家鄉不再有饑荒，想要回到猶大歸回故鄉終老，也為兩個媳婦的著想，猶大地對她們而言是異邦，若跟著她回到異地，不但沒有再組家庭的未來，日子只會愈加衰殘不會愈來愈好的，因此，拿俄米苦勸她們回到娘家，把握還年輕的時間重組家庭，可以有更好的未來，婆婆與媳婦們曾經與丈夫的死別，如今，又得面對即將的生離，未來如何，除了眼淚，誰也說不準，只有神知道了。

從猶大到摩押地的遷移，從寄居到娶摩押女子為妻，只是十年之間的轉變，卻是出人意料之外的悲慘，不但沒有任何兒女的出生，家中的男人還一一的過世。連婆婆拿俄米都覺得是神伸手對她的攻擊。既然當初因著饑荒的緣故離開猶大，如今饑荒的情況解除，拿俄米也就沒有繼續在摩押地的理由。拿俄米接下來的日子，歸回故里定居的心，一天比一天更加的強烈，只是婆婆為媳婦未來的著想而必須的生離，仍讓人不勝唏噓，不亞於天人永隔的死別。最後，大媳婦聽勸回娘家了，二媳婦路得，看著孤身一人的婆婆拿俄米，不捨之情卻油然而生。

拿俄米的歸回，表達猶大地是她所熟悉的生活場域，也是她賴以終老的生命根基。先生沒了，兒子也沒有，雖然神的手似乎從未停止對她的攻擊，但神的律例典章仍在拿俄米的心中，她沒有因此埋怨甚至背棄不再相信神的慈愛和憐憫，此時，拿俄米仍然相信神是她未來每一個明天的導航。拿俄米也沒有把媳婦佔為己有成為為己效力的工具，反而極力為媳婦的未來著想，孤身忍痛面對即將到來的離別。若不是神並對祂話語的堅信與扶持，拿俄米餘生僅有的就是苦澀，所剩的就是黯淡。只是人的劇情，跟神手中的劇本，總是那樣峰迴路轉令人驚嘆不已。願今天的劇情仍為你指向神所看為美好的劇榮。

從亙古到永遠恩典之途

經文：詩篇106：34∼48
34 他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人，35 反與他們混雜相合，學習他們的行為，36 事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅，37 把自己的兒女祭祀鬼魔，38 流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了。39 這樣，他們被自己所做的污穢了，在行為上犯了邪淫。40 所以耶和華的怒氣向他的百姓發作，憎惡他的產業，41 將他們交在外邦人的手裡；恨他們的人就轄制他們。42 他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在敵人手下。43 他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。44 然而他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，45 為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。46 他也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。47 耶和華─我們的神啊，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。48 耶和華─以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：「阿們！」你們要讚美耶和華！

以色列民背離神的吩咐，與迦南地異邦各族混居一起，模仿他們的生活方式，學習他們偶像的敬拜。奔向泥沼的怎能不陷入沙坑，擁抱荊棘的怎能不傷痕累累，歡迎兇惡的怎能不成為食物呢！神的怒氣憎恨就在屬神的百姓落入外邦異族手中，毫無保留也毫不客氣的欺壓褻瀆敵對羞辱他們並他們先祖所信的那一位。當背向神不但沒有讓屬神的子民與異邦更為融洽，反而更愁苦時，內裡再微弱不過向神憐憫的呼求，神仍聽見並尋回，讓迷途的羊群得以與牧人重逢，回到拯救的稱頌讚美裡。

神記得祂與選民所立的約，神拯救屬祂百姓脫離罪惡死亡權勢，神垂聽祂子民內裡微聲的呼求，神憐憫祂兒女自義卻無知的想要任意而行的反向。在神手中的苦難仍有信望愛可循，但在己手裡的污穢邪淫仍是無底深淵。什麼時候，誰才能明白與神反向的自己，正無限加速朝往與神隔絕的黑暗與死亡裡墜落呢？直到神出手，拖住正往深淵的墜落，神介入，光照正在黑暗的迷途，且理由並非這人或這群有什麼配得，而是神因祂的話語並祂的名緣故的顯明，人被神給尋回，人與神得以相遇的結果。

是神的憐恤讓人的回轉有了意義，是神的慈愛讓人的仰望有了定向，是神的話語讓人的專注有了聚焦，是神的拯救讓人的改變有了力量，是神的垂聽讓人的悔改有了行動。當以色列百姓暮然回首，就愈加明瞭，他們所走的是恩典之路，任何的誇耀或高舉，都不足以表達神話語的信實以及神作為的智慧，每當你停下手邊的忙碌，緊湊的行程，單單屬你與神的時刻，想到的不再是事情，方法或人物，而是神並祂的話語，神所賜祂的臨在與仍在進行之工的察覺，並領受無法動搖也不被奪去之永恆確據和把握，並以此面對神許可遭受的人生課題。哈利路亞！

世世代代直到永遠的義

經文：詩篇106：13∼33
13 等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，14 反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。15 他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。16 他們又在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者亞倫。17 地裂開，吞下大坍，掩蓋亞比蘭一黨的人。18 有火在他們的黨中發起；有火焰燒毀了惡人。19 他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。20 如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像，21 忘了神─他們的救主；他曾在埃及行大事，22 在含地行奇事，在紅海行可畏的事。23 所以他說要滅絕他們；若非有他所揀選的摩西站在當中，使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。24 他們又藐視那美地，不信他的話，25 在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。26 所以，他對他們起誓：必叫他們倒在曠野，27 叫他們的後裔倒在列國之中，分散在各地。28 他們又與巴力毗珥連合，且吃了祭死神的物。29 他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。30 那時非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。31 那就算為他的義，世世代代，直到永遠。32 他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，33 是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。

神的百姓忘記神，讓己的慾心在曠野大行慾道的結果，便是離神愈來愈遠，不聽從神並祂的誡命吩咐，不信靠神並祂所立的摩西和亞倫，將摩西為他們的代禱與懇求看為輕煙笑談，如忽略岸邊的潮汐，等發現之時，海水早已淹沒己命。摩西時代的嫉妒者，結黨者，造拜偶像者，怨言者想要藉由自我可見的己作與集結來取代神成為神，如此兇猛的勢力，連摩西也受挑動隨急躁起舞。

神並沒有因為被忘記就不是神，沒有因為被否認就失能，沒有因為被忽略就停工，沒有因為被抵擋就降烈火。慾心成了網羅，鑄像成了墳場，連合成了四散，背向成了瘟疫。在曠野的百姓與神隔絕時，離滅亡也不過一步之遙的轉眼之間。而當中唯一的解方，竟然是受迫的摩西，為逼迫他的人的懇求代禱，甘心樂意成為獻給神為將對方挽回的祭物的，願百姓蒙神的悅納更甚於保住自己的性命。

在曠野，摩西與百姓的處境光景或許似曾相似一點也不陌生，過去的自己，正如隨著自我的慾心任意而行，不聽神並祂的微聲呼喚，不信神並祂的恩典作為，不從神並祂生命的道路。除了自我中心的嫉妒，憤恨，埋怨，不滿之外，好像也變不出什麼新花樣。直到神所興起的代禱者為我的禱告如火，燒毀了自我中心彼此間的通道，如風，扭轉了舊我的樣式，領受了新生的習慣模組，從被代禱的受恩到為人代禱的中保，那受差屬神的器皿。感謝神！

神的恩惠深處的拯救

經文：詩篇106：1∼12
1 你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！2 誰能傳說耶和華的大能？誰能表明他一切的美德？3 凡遵守公平；常行公義的，這人便為有福！4 耶和華啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我，5 使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。6 我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。7 我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。8 然而他因自己的名拯救他們，為要彰顯他的大能，9 並且斥責紅海，海便乾了；他帶領他們經過深處，如同經過曠野。10 他拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。11 水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。12 那時，他們才信了他的話，歌唱讚美他。

神的大能並祂一切的美德，誰能傳揚表明呢？凡聆聽並遵行神公義話語的，都要因神的美善與慈愛稱謝讚美祂。不但在遠古的過去是如此，在眼前的當下也如此。人們都仍需要仰望神的憐憫，祈願神並祂救恩之工的臨在，領受神所應允的赦罪與生命，一方面，脫離墮落罪性硬心行惡的本事～對神的奇妙視而不見，對神的所能聽而不信，對神的所是知而不明，當神一次又一次的拯救，百姓的心卻也一而再而三的抵擋抗拒。另一方面也容許神為祂自己的名的緣故所施行在選民中間的救恩，直到信心之芽在他們內裡生根。

神拯救的施行與否，不由罪惡的多寡來決定，神話語的光照有無，也不由意志的強弱來左右。以至於人能夠述說傳揚的，就是神並祂是怎樣的一位。當以色列民在前有紅海的阻隔，後有埃及軍隊的追殺，當屬神的百姓在曠野邊吃嗎哪邊厭惡神，邊走路前行邊思念埃及，神都沒有因此縮回祂的恩手，收回祂的供應，撤回祂的約定。神在人內裡的工從未停歇，縱然在人看來一點轉動的影兒也沒有。卻讓人因此有超越眼見的恩典領受，以信來回應神臨在的相遇，以望來回應神話語的引導，以愛來回應神慈愛的召喚，以獻上來回應神的賜恩。

詩篇作者滿了對神的稱謝，也邀請屬神的兒女來讚美神。就在對神的吩咐還未完全理解，對神的作為也還未完全明白，且罪惡權勢有增無減仍舊遍地遊行，死亡幽暗鋪天蓋地仍舊四處擄掠之時，是神臨在的相遇，使我們開口讚美祂的美善，是神話語的引導，讓我們安歇於祂的同在，是神憐憫的同行，叫我們穩固的跨步跟隨，是神賜予的生命力，讓我們得蒙重新得力的更新。清晨，當太陽再次升起，那正表達出神仍要在我們生命裡作新事的起點，什麼新事呢？就是此時此刻，對神更多認識與信靠的一切所需，神已經豐富預備，願我們在神面前的信望愛日新又新！

鋪張雲彩使火光照之恩

經文：詩篇105：23∼45
23 以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，27 在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯他的奇事。28 他命黑暗，就有黑暗；沒有違背他話的。29 他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。30 在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。31 他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有虱子進入他們四境。32 他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。34 他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。36 他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。37 他領自己的百姓帶銀子金子出來；他支派中沒有一個軟弱的。38 他們出來的時候，埃及人便歡喜；原來埃及人懼怕他們。39 他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。40 他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。41 他打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。42 這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。43 他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。44 他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，45 好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！

神按起初與亞伯拉罕所說的話，所立的約，使雅各家族寄居埃及，生養眾多，成為敵對者的心頭大患。神差遣摩西和亞倫，在敵人中間行神蹟奇事，大地黑暗，河水變血，蛙災蠅災蝨災的入侵，冰雹的擊打，火焰的毀壞，蝗蟲吃盡農作，擊殺長子。神讓埃及人懼怕，使以色列民滿手金銀離開埃及，以日間雲柱夜間火柱引領他們在曠野前行，用嗎哪鵪鶉水湧供應他們身體所需，帶著歡喜快樂的 心向應許地邁進，領受神所賜給他們的一切，得以遵行神所吩咐的誡命律例典章。

雖然經過數百年，先祖所經過的事，所走過的路，所遭受的苦，所領受的恩，那專屬以色列民族的共同記憶，卻仍歷歷在目如同此時此刻般的活化在詩篇作者的眼前。也把所有讀者的目光帶到對神奇妙的拯救與祂話語信實的認識和信靠裡頭，相較於以色列民在埃及承受的敵視，埃及法老對他們出爾反爾的硬心，出埃及後在曠野裡不知明天將如何，不由得自己要吃什麼食物走怎樣的路，會遭遇什麼困難險阻得過怎樣的日子，反而就不再是會被注意的重點，如同日頭一出，星星和月亮也黯然。

而這一切的憑藉與憑據，就從神並祂的話語而來。過去日子，透過神並祂信實奇妙的曾經，讓人回溯揣摩重現過往的同時，也讓看似片段不連續的承受與遭遇，好像拼圖般讓神臨在作工的樣貌愈來愈加清晰。人受時空限制，有所謂的過去現在和未來，神並祂話語的光照，並不受制於時空，那位按著亞伯拉罕之約而行的信實神，千年之後，在你一生中也是信實的。出埃及經曠野進迦南不只是曾經有過的歷史片段，直到如今，它仍是你與神相遇的生命故事，一生聚焦於神是怎樣的一位神的恩典路徑。要儆醒！別讓應當對神並祂話語的聚焦給模糊了。