纏鬥與害怕時的得勝

經文：歷代志上20：1∼8
1 過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。2 大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，3 將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。4 後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。5 又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。6 又在迦特打仗。那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。7 這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。8 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。

大衛王與亞們人的戰爭是一場持續的拉鋸戰。一年之後，約押帶兵攻城瓦解亞們政權，大衛奪取亞們王之金冠與城裡的財物，俘虜亞們人讓他們到各場域服苦勞役。接著也與非利士人打仗，有西比該，伊勒哈難以及大衛的姪子約拿單，各自分別殺死迦特巨人族的戰士，制伏了非利士人。

讓人看了就心生恐懼的迦特巨人族，是非利士人得以橫行霸道的王牌，戰場上，只要有他們的身影，便勝卷在握，連歷代志作者也按著當時代對他們的形容稱為偉人。因此，打敗他們的人也很難不在史冊上留名，藉此表達神的臨在與介入，也在人看來最爲害怕恐懼的人事時地物裡頭。

與亞們人纏鬥的拉鋸，與非利士人正面的對決，戰況有起有落有高有低，既然倚靠的不是人數，裝備與謀略，而是神的信實，時間與方法而有份於神所預備且已經得勝的實際。令人頭痛的亞們頑強終有瓦解之時，令人害怕的非利士的身大力壯也終有撲倒之刻。唯有從神而來屬神的得勝，在祂的時間，方法與智慧裡，仍要賜給凡堅定倚賴祂的人。今天！

在神得勝裡的得勝

經文：歷代志上19：8∼19
8 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。9 亞捫人出來在城門前擺陣，所來的諸王另在郊野擺陣。10 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣；11 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。12 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。13 我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。」14 於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。15 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在約押的兄弟亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。16 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約但河，來到亞蘭人那裡，迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。19 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。

大衛獲悉亞們主動求戰，就讓元帥約押領軍和亞們聯軍在城外對峙。或許，聯軍獲知約押的行動，便以前後包夾的方式把以色列軍包圍起來。約押則帶兵面對亞蘭軍並由亞比篩帶隊面對亞們軍，且約定視戰況彼此支援，也在出兵時相互打氣，為家園爭戰，願神旨意成就。約押與亞蘭交戰，亞蘭人節節敗退，亞們人看戰況不利也潰散。但亞蘭沒有棄戰，仍動員人力派出援軍前赴戰場。大衛得知亞蘭軍的動向，便親自領軍迎戰打敗了亞蘭，處決敵營將領，擄獲敵軍的戰車兵馬，使亞蘭歸順降服於大衛。

若亞們與亞蘭對大衛何往，神都使他得勝的風聲並非一無所知，亞們的主動宣戰，亞蘭的積極同盟，面對的就不只有大衛這個人，或以色列這群人，也包括使大衛得勝的那一位神。且相較於以色列所挑選的精兵，亞們與亞蘭所雇臨時組成的傭兵集團，無論士氣或戰鬥力也有著明顯的差距，因此，不難理解開戰不久就有逃跑潰散的情況發生，哪怕之後還有的動員增援補充，實在也無助於戰事的勝算。戰時兵力與裝配的數量確實影響著戰爭的進行，但為何而戰仍是得勝與否的關鍵。亞們聯軍輸了，頂多各自回家重操舊業，但以色列人若輸了，攸關的卻是與神的關係，以及城市土地的失去。

如今，面對各樣有形無形，或可見或不可見的戰場，我們是否也清楚知道是為何而戰呢？除了為從神領受並蒙神託付的角色與使命之外，是否也甚願神憑祂的旨意而行，而非按著我們個人想望的時間與喜愛的方法而行。如同約押與亞比篩，在戰況尚未明時所約定彼此所需的幫助，又如大衛無畏於敵軍增援的應戰，都有著共同的專注，就是領受神使他們剛強的力量，經歷神賜他們得勝的平安，不輕敵但也不失去對神的信靠與順服！此時此刻，我們依舊需要的，仍是仰望神的憐憫，求神引導我們在祂所賜的剛強裡剛強，也在祂所成就的得勝裡得勝。

大衛的慰問哈嫩的求戰

經文：歷代志上19：1∼7
1 此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，3 但亞捫人的首領對哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？」4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。5 有人將臣僕所遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥；告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」6 亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從米所波大米、亞蘭、瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵，7 於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵；他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裡出來，聚集交戰。

亞們王哈嫩遭逢父親拿轄的離世，大衛想念拿轄在世曾經待他的厚恩，便派遣使者前往表達慰問之意。只是哈嫩身旁的臣僕嚴重懷疑大衛使者來訪如披著羊皮的虎不還好意，覺得是想藉著國喪期間窺探軍情趁虛而入。哈嫩聽信了首領們的話，以極其羞辱的方式來對待大衛的使者，要讓大衛知道亞們人也不是好惹的。大衛得知使者所受的對待，便將使者妥善安置直到受辱的恢復。哈嫩種下了與大衛的衝突，亞們人也主動積極的召集戰車馬兵紮營準備等著要與以色列人開戰。

亞們人領袖們對大衛使者來訪的懷疑，不信與曲解，不但花盡了大衛與拿轄之間，彼此曾經厚待的情誼，也將兩國推向不是友好而是交戰的地步。當時，亞們首領們對大衛使者做的事形同宣戰。或許大衛無論何往，耶和華都使他得勝的風聲早已傳到亞們人的耳中，讓繼任王位的哈嫩有著合理懷疑的空間，大衛使者的到訪不是來慰問而是要他們投降歸順大衛的，再加上領袖們的推波助瀾，逐漸讓兩國的衝突急遽升溫成為一發不可收拾的局面。有合理的懷疑，若少了和平的渴望並相信，它終究只會把人帶往更多的曲解與更深的衝突裡頭。

我們是否也曾懷疑過自己以為合理的懷疑，再思自以為是的認定，再評自以為義的義呢？許多時候眾人的附和並無助於實際的正解正視與正知，反而會如空間迷向般往更加歪斜的偏曲裡鑽。大衛對哈嫩父親的感念，卻帶來哈嫩對以色列的宣戰。如今，看來愚眛至極的舉動，是否仍以不同形式在我們的生活中發生？帶著合理懷疑的視角看待他人無條件的友好與善意呢！求神憐憫，保守我們的心懷意念，勝過自以為義為是的合理懷疑，領受神在基督裡那無條件之愛的挽回，也以此分享神在基督裡所賜那無其他期待的分享，內裡渴望的依舊是得以與神和好，與人和睦的智慧。

歸神為聖的得勝

經文：歷代志上18：9∼17
9 哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，10 就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大利謝（原來陀烏與哈大利謝常常爭戰）。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。11 大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。12 洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。13 大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。14 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。15 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；16 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記；17 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。

大衛擊敗鎖巴王，鎖巴王的對頭陀烏就打發兒子哈多蘭，帶著各樣金屬的器皿來祝福大衛。大衛深知得勝是出於神，不將從各國或奪來或臣服而有的各樣金屬器皿放入王庫歸己所有，而是分別為聖放進祭司的庫房獻給神，為神所用。且在外族各地設立防營，秉公治理以色列民，也有元帥約押，史官約沙法，祭司長撒督與亞希米勒，書記沙威沙，統轄外族傭兵的比拿雅，以及在大衛王左右擔任領袖的眾子，成為大衛王朝穩固且得以秉公行義的治理團隊。

神的得勝不只在短兵相接的戰場上，也在分別為聖將榮耀歸神的全然獻上，以及團隊裡各盡其職彼此配搭的治理上。大衛無論何往，神都使他得勝，表達出大衛無論在哪裡，除了神並祂的得勝之外，再沒有任何可誇之處，四周邦城的臣服憑什麼？是神所成的！各樣器皿的獲得憑什麼？是神所賜的！各樣人才團隊的組成憑什麼？是神所作的！因此，大衛王朝的穩固與建立，要讓人注意的，不是有何必須效仿學習複製的策略方法手段，而是神並祂話語的應許如何在當中的顯明。

同樣的，總要影響我們專注的會是什麼？除了周遭處境的起伏，他人的評論褒貶，路途的曲折順暢，感受的優劣品嚐之外，是否也包括神並祂在生命裡同在的應許，在生活中臨在的掌管，在路程上光照的引導呢！願我們懂得且愈來愈老練於以分享來回應神已經給予的，以感謝來回應神已經賜下的，以降服來回應神已經成就的。高舉神的名，誇耀神的工，信靠神的能，順服神的路，當我們的眼光被帶往對神的注目，得以真認識神在我們生命中並人生歷程裡，祂是怎樣的一位時，內裡對神並祂話語的渴慕便無法停止！

大衛連連得勝的再思

經文：歷代志上18：1∼8
1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊；2 又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。3 瑣巴王哈大利謝往伯拉河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，4 奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。5 大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。6 於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。7 他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。8 大衛又從屬哈大利謝的提巴和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器。

大衛攻打非利士與摩押，他們就被治服歸順大衛。至於鎖巴王哈大利謝，仍試圖向外擴張版圖，亞蘭人也出手幫助，大衛便出兵攻打哈大力謝，奪得戰車，俘虜士兵，廢掉馬力，並殺了亞蘭軍，在大馬色設立防營，亞蘭人也歸順大衛。大衛無論何往，歷代志的表達是神都使大衛得勝，除此之外，大衛也從鎖巴王之役中，獲取金盾牌以及後來成為聖殿銅器的原料。

若不是神使大衛得勝，大衛的失敗會比所能有的勝利更多吧！無論是非利士，摩押，鎖巴，亞蘭，都是盤據迦南周遭地區的老手，再加上某些原因彼此在戰事上的結盟聯合，想要一一擊破就很難了，更何況是他們聯合起來作戰的情況下呢！每一次的戰役，都會是神的得勝成為大衛的得勝的呈現，每一次戰役中所獲取的戰利品，也都會是以神為中心之國度榮光的顯揚。

同樣的，若不是神使我們得勝，要想勝過偷竊殺害毀壞我們與神關係，那硬心悖逆老舊的自我談何容易呢！除了失敗又失敗也乏善可陳吧。非利士，曾是大衛躲避掃羅追殺裝瘋投靠的地方，摩押，也是祖母路得娘家親人之所，總總錯綜複雜的糾結中，神使大衛得勝，並非大衛有何過人之處的配得，只因神的話語並祂對大衛家的應許，讓大衛經歷原不可能勝利裡的全然得勝。如今，願我們也能夠因神所應許在基督的福音裡，領受原不可得勝的得勝確據。

按著神的應許禱告尋求

經文：歷代志上17：16-27
16 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「耶和華　神啊，我是誰，我的家算甚麼，你竟使我到這地步呢？ 17 　神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華　神啊，你看顧我好像看顧高貴的人。 18 你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。 19 耶和華啊，你行了這大事，並且顯明出來，是因你僕人的緣故，也是照你的心意。 20 耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比你的，除你以外再無　神。 21 世上有何民能比你的民以色列呢？你　神從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。 22 你使以色列人作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作他們的　神。 23 耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。 24 願你的名永遠堅立，被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的　神，是治理以色列的　神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。 25 我的　神啊，因你啟示僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽在你面前祈禱。 26 耶和華啊，惟有你是　神，你也應許將這福氣賜給僕人。 27 現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在你面前。耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。」

神應許大衛建立家室並堅固其國度直到永遠。對於神的應許，大衛自覺不配無言以對，關於神的掌管和作為，不可思議更難想像，而向神承認且宣信，除祢以外再無別神。拯救以色列民脫離埃及奴役的是祢，帶領以色列人進迦南地的是祢，保護以色列百姓直到如今的也是祢。大衛繼續向神禱告，說：求祢按著祢對我的應許行在我和我家中，願祢的名被尊崇顯為大。我如此大膽在祢面前祈求，是因祢並祢所應許的永不改變，是說話算話，說到做到，信實的神。

大衛對神的認識，主導了大衛在神面前的尋求和領受為何！大衛求為神建造殿宇，神沒有允許，大衛王朝的傳承與延續，對當時的大衛而言，王位才剛坐穩，周遭四圍最不缺的仍是敵對與仇視者的虎視眈眈，未來將如何誰也沒有把握的時候，神卻應許大衛，論及他的後裔將如何有分於永恆。大衛知道神所應許家室的堅立，不是人自己所能成就，且更早已超出他所能預期想像的範圍。因此，除了因著信也藉著信聆聽並領受神話語的應許以外，已經沒有其他更應當的面對。

原來，除了神信實的話語，奇妙的拯救，憐憫的同行以外，或自覺的不配，或明天的未知，或環境的現實，都不能成為大衛來到神面前尋求神旨意成就的阻擋。如今，神信實的拯救並同在的應許，又如何主導此時此刻我們對神更多的認識更深的信靠呢？或者，得等到痛苦急難之時，與神關係的記憶才會再次被喚起。求神憐憫幫助我們，在看來最平凡無奇的日常例行生活步調裡，就習慣於神並祂話語的臨在，且樂於按著神的話語去行，回應神的呼召邀請，高舉主名尊主為大。

家室的建立應許的成就

經文：歷代志上17：1-15
1大衛住在自己宮中，對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。」  2拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為　神與你同在。」  3 當夜，　神的話臨到拿單，說： 4 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你不可建造殿宇給我居住。 5 自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。 6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』 7 現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。 8 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。 9 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們， 10 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。 11 你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。 12 他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。 13 我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。 14 我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠。』」 15 拿單就按這一切話，照這默示告訴大衛。

大衛想要為神建造聖殿，拿單覺得神與大衛同在，應該沒有什麼問題。當晚，拿單也領受神的吩咐是不可。原因是有何殿宇可以大到足以把神的所是與所有通通給裝載進去？又有何人手所作的建造是神得證明自己的價值不可或缺的必需？但神許可大衛的是，神與大衛同在，選立他成為以色列的君王，在列邦中穩固站立有名聲，且讓以色列民在迦南美地不受擾害的安居，且應許大衛的家室必被建立起來，使大衛的後裔接續王位，為神建造殿宇，神的國度也將透過大衛的子孫傳承直到永遠。拿單所領受神的吩咐，大衛也聽見了。

大衛有大衛的想法，也是希望約櫃可以在神聖裡停留，連拿單也點頭認可。但神有神的想法，讓人明白，一方面，神不需要人預備處所來給祂住，否則神似乎也要四處流浪了。另一方面，人再怎麼宏偉的手作建造，也無法把神一切所有給打包帶走的事實。但神仍顧念人的受限與有限，應許神慈愛的常在，要建立大衛的家室並堅立大衛所治理的以色列國勢，並允許大衛的後裔為神建殿，且藉著大衛的子子孫孫延續國度的彰顯，如父與子的關係。原來，若不是神先為人做什麼，人任何想要為神做的什麼，仍是何等經不起歲月沖刷的短暫與脆弱。

反之，若神有應許且已預備，年日與歲月也就要為神並祂的話語，那臨在於生命裡的工效力。雖然神不同意大衛建殿，大衛也無法親眼看見建殿的實現，卻不再為此抱憾而終，因爲，人親見與否，並不能因此削弱減少動搖攔阻神應許的信實，神仍會且仍要按著祂話語所應許的成就～首先聚焦的恢復便是與神和好，與人和睦的團契。家室，父與子，再再表達出生命的傳承和延續，因此，焦點也就不在於眼前的環境為何，當下的處境際遇如何，以及人的缺欠與不足是什麼，而是此時所認識的神是怎樣的一位神。願你我此刻依舊能夠敏銳察覺並回應神已預備且已成就的生命之恩！