世世無窮的永存根基

經文：詩篇102：17∼28
17 他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。18 這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。19 因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，20 要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人，21 使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話，22 就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。23 他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。24 我說：「我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！25 你起初立了地的根基；天也是你手所造的。26 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。27 唯有你永不改變；你的年數沒有窮盡。28 你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。」

詩篇作者面臨苦情，除了向神傾心吐意，也顯露出他對神的認識與宣信。神是垂聽禱告，不藐視祈求，把人從嘆息中釋放得生的神，且不只過去和現在，將來仍是如此，不會改變。既然聖城裡有神聖名被高舉，聖民中有神聖工被成全。詩篇作者就沒有停止向神禱告的理由，也表達出力量的衰弱，年日的短少，無法削弱他對神的信靠與仰望，因為神並祂所立定的根基，不被受造的春夏秋冬生老病死決定，反而是陰晴圓缺潮起潮落述說著神並祂治理與拯救的大能，讓這代的感謝讚美，成為那代稱頌傳揚的繼續。

漸舊的天地要被更新，神並祂話語的作為要永存，這一代的人，時候到了，都會成為過去，但對神的認識與信靠，神奇妙的成就和作為，仍要一代又一代的傳揚開來傳承下去。原來，是不變的根基～神那全然的掌管與成全的救贖之工，讓搖搖欲墜似乎隨時都會崩塌的短暫和脆弱，有了永恆確據的著力與著陸之處，當有限的今生成為與永生神相遇的平台，受限的眼光成為得以管窺神榮美的器具，也就能漸漸明白，禱告，對一個人而言不只如呼吸，也會是信心實際的習慣樣態，不隨環境或心情而變動的渴望。

當詩篇作者內裡的苦情，把他的心帶往更深對神信望愛的告白時，或許，連在人看來最悲慘的處境際遇也要成為為他與神關係效力的僕人。這麼能有如此弔詭的實際在人的內裡發生呢？除非，在詩篇作者的內心深處，無論何角落，總容許神在其中有作工的空間，且也早已內化成為他的生活習慣。既然是習慣，就會有一個漸漸成為習慣過程的練習。因此，今天依舊重複持續做的事，都有可能是明天自然而然的習慣。果真如此，若是一早，就禱告尋求神並領受祂已豐富預備的生命之恩，讓每個新的一天，都成為似非而是，那回應神恩典的美善時刻。感謝神，因祂仍有數不盡的恩慈。

困苦人吐露苦情的禱告

經文：詩篇102：1∼16
［困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。］1 耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！2 我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！3 因為，我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒著。4 我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。5 因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。6 我如同曠野的鵜鶘；我好像荒場的鴞鳥。7 我警醒不睡；我像房頂上孤單的麻雀。8 我的仇敵終日辱罵我；向我猖狂的人指著我賭咒。9 我吃過爐灰，如同吃飯；我所喝的與眼淚攙雜。10 這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯乾。12 唯你─耶和華必存到永遠；你可記念的名也存到萬代。13 你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了。14 你的僕人原來喜悅他的石頭，可憐他的塵土。15 列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏你的榮耀。16 因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。

困苦人的困苦並沒有把困苦人帶往絕望的死寂裡，反而加速困苦人更爲迫切的向神呼求憐憫，看來，詩篇作者對於神是垂聽並應允禱告的認識並不陌生，似乎只要神再一次的面光轉向他，神的幫助再一次臨到他，神的看顧再一次扶持他，神的伸冤再一次護衛他，神的拯救再一次圍繞他，在死亡裡就有重生的曙光，在審判中就有獲釋的契機，在受苦時就有得慰的可能。因此，就在情況還未有任何轉動影兒的同時，詩篇作者仍舊高舉的是神令人敬畏的永恆且永存之榮耀之能。

如火燒的疼痛，如煙雲的歲月，如枯草的被棄，如孤雀的單影，掺著眼淚的扒飯，受神審判的絕望，相對於所認識所信靠滿有恩慈憐憫的永恆生命之主的奇妙與大能，之間的反差有誰能夠測透，這是怎麼一回事，神到底在做什麼呢？哪怕只是一瞬間，僅存的理性感覺經驗也要群起激憤的一同起來加以對抗不可。除非，疼痛，無助，被棄，死寂，絕望也無法否認神的工仍在進行中，進而一同轉向俯伏臣服於神的面並在祂榮耀光中的臨在裡，心存敬畏的領受神建造之工。

若沒有禱告呼求，容許神作工的介入，詩人內裡的苦情將成為苦毒的根系，遭受的苦難與絕望也要成為硬心悖逆的堅固營壘，而與神愈來愈遠，不再呼求只剩怨天，不再禱告只剩怨地。詩篇作者的遭遇，對我們而言並不陌生，或過去或現在或將來，仍會有不同形式的疼痛，被棄，死寂，無助和失望來敲門，以溫柔和好意之姿想要闖進來，動搖毀壞我們對神的認識和信靠，讓悲慘無助哀嘆成為我們餘生的主景，讓我們對神話語的聆聽愈來愈遲鈍，禱告尋求神旨意的膝愈來愈生硬。求神幫助我們渴望容讓祂在我們裡面進行的生命之工，更甚於對苦毒和堅固營壘的歡迎！

完全的道完全的心

經文：詩篇101：1∼8
1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人，我不認識。5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。7 行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。

詩篇作者以身為國王的我為出發與神面對面，做什麼呢？在無人之處仍歌頌神的愛與義，在安全之所仍遵循神的道路和時刻，背對邪僻不行悖逆，心也恨惡彎曲遠離惡事，滅絕暗中毀謗的高傲驕縱。相反的，眼看國內的誠實人並與他們同住，詭詐與謊言在眼前沒有活躍的空間和機會，因此，從清晨新的一天開始，國中的惡人走向滅絕枯萎，城裡的作孽也要剪除凋零。一個沒有把自我放在中心，而是以神並祂的話語為奔向的王，國內的彎曲悖謬驕縱作惡也只能凋零枯萎失能。

以歌頌神慈愛的作為代替王勢的運籌帷幄，以敬畏的智慧遵行神的話語代替王權的威嚇與展現。這樣的王要去那裏找呢？詩篇前頭註記著大衛的詩，大衛為王期間，也不缺邪僻和悖逆，彎曲與高傲，爭鬥與反叛，看來，每早晨國中惡人要滅絕，城裡的作孽要剪除，絕不是當時當下處境的實際。一方面，為王的大衛對神慈愛的體會越深，離惡的渴望也越深，對神審判的認識越多，恨罪的心志也越明確。這詩篇，除了表達出大衛晚期為王的心志和仰望，也表示有一個罪惡毫無立足之地的國度，有一個連死亡權勢也無法撼動仍坐在寶座上的王，要來到他們當中的臨在。

為王的態度和眼光，確實被內裡誰是王給決定了。若內裡的王是自我，所流露出為王的核心樣態便是自我，以自我為中心的王，所擁有的幕僚群也只能是有益於自我而生的意見和想法。若內裡的王是神並祂的掌管，所流露出為王的生命力便是神與祂的旨意，以神為中心的王，所擁有的幕僚群也只會是為王指向對神的認識信靠跟隨與降服的永恆之途，眼光著陸之處，不只是當時與當下，包括每個仍要繼續前行的未來。求神憐憫幫助，在我們生命寶座上為王的是基督，除此以外沒有別的想望與驅動力。今天！

當曉得生命之源與歸屬

經文：詩篇100：1∼5
1 普天下當向耶和華歡呼！2 你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！3 你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。4 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。

詩篇作者表達向創造天地賜生命氣息的主宰歡呼歌唱，樂意事奉是再自然不過的應當。既然是應當的，如呼吸般的自然，又為何需要如此的呼籲呢？除非本來的應當，曾幾何時已經不再自然，本來的曉得不再曉得，得需要被尋見，本來的屬祂卻不再屬祂，得需要被恢復，本來在草場的羊卻不在草場上，得需要被尋找。直回到受造時的應當，與存到永遠的慈愛，直到萬代的信實相遇，稱謝讚美感謝稱頌便會是生命在地上最具體的時間。

且就從關係的恢復開始，既然生命氣息是從神而來，年日歲月是從神而有，處境際遇是有神掌管，擁有的一切是從神領受。小自每個呼吸，大自百年歷程，深自死寂定格，寬自問題起伏，廣自挑戰無盡，沒有任何的角落，碎片，陰暗，不堪，歡欣，喜樂是神所無法觸及的無關。本為善的神，藉著它們要把人帶往之處，正是或生老病死，或喜怒哀樂都無法否定的永恆之源和歸屬的裡頭，甚至就在氣息終了的同時，裡外充滿的，仍舊是對神並祂的信實和慈愛無盡的感謝讚美。

當向神歡呼，無論晴或雨。當樂意事奉神，無論有或無，當向神歌唱，無論強或弱，當曉得是神扶持，無論敏捷或緩慢，當曉得是神掌管，無論平順或曲折，當曉得是神牧養，無論曠野或水邊，當曉得是神看顧。既然神的門是渴望踏進的，神的院是渴望停留的，在踏進與停留的歷程之間，稱謝讚美就像呼吸般的自然，而神的信實和慈愛又如血液般藉著信望愛在體內流通，輸送身體各部機能所需的一切。如今，還有什麼正在否認神的信實和慈愛在我們生命處境中的流通呢？求神憐憫，使我們得以重新對焦，曉得並領受！

超乎萬民之上的為王者

經文：詩篇99：1∼9

1 耶和華作王；萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖。2 耶和華在錫安為大；他超乎萬民之上。3 他們當稱讚他大而可畏的名；他本為聖！4 王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。5 你們當尊崇耶和華─我們的神，在他腳凳前下拜。他本為聖！6 在他的祭司中有摩西和亞倫；在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。7 他在雲柱中對他們說話；他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。8 耶和華─我們的神啊，你應允他們；你是赦免他們的神，卻按他們所行的報應他們。9 你們要尊崇耶和華─我們的神，在他的聖山下拜，因為耶和華─我們的神本為聖！

神的掌管，民當戰競，至聖之處，榮光遍地，聖城所在，眾城俯伏，同聲頌揚，祂的聖名。詩篇作者回顧選民所熟悉共同的歷史記憶，如數家珍的指出，統管萬有的主宰，如何扶持看顧堅立引導祂所愛的子民。雅各的不義，遭受的不公，經歷的苦難裡，仍有神的公理。百姓受壓制於埃及的無助，漂流於曠野的三心二意，仍有律法和祭司的預備，讓第二代繼續有路可進應許地，且在約書亞離世後，百姓沒有王，個人任意而行的混亂裡，神興起撒母耳為百姓祈求，容許百姓立王，但不變的是，要遵守祂的話語，心存對神的敬畏，領受神的赦免，也面對神的審判。

神的主權，誰能左右，神的治理，誰能掌握，神的能力，誰能度量，神的時刻，誰能定奪呢？要尊崇，表達讓神是神，不會把神不當一回事的越矩代庖，當戰抖，表示整裝預備好隨時接令就可以出發。雅各的神，摩西和亞倫的神，撒母耳的神，與選民在埃及受苦，在曠野漂流，在迦南爭戰時的神是同一位。因此，詩篇作者呼籲，你們當稱讚，當尊崇神時，除非這早已內化成為生活方式，否則，就有不斷被提醒的需要。或許很難想像，最多認識，經歷，領受神奇妙恩典作為的以色列民，卻也是最不把神當神，隨心所欲最硬心任性，不聆聽不遵行，那釘耶穌十架的一群。

如今，時間來到現在，神仍不受時空限制。或千年以前，或千年以後，對神而言，仍是此時此刻。從雅各到摩西，從亞倫到撒母耳，從詩篇作者的呼籲到今天我們從話語的領受，所面對的仍是同一位神，祂的所是歷經千年並沒有改變，祂的所能歷經萬代仍沒有停歇。看著雅各的一生，讀著摩西和亞倫的歷程，想著撒母耳的歲月，這除了對以色列民別具意義，也對所有與神相遇，認識並信靠祂話語應許的人也是莫大的提醒和鼓勵，就在時空中隨時在變的人事時地物裡，竟然仍有著不變的確據，讓人在或生或老或病或死時依舊可以領受並擁有的。求神引導，使我們不只知道有神，也一生專注無二的信靠祂直到世界的末了。

施行救恩的新歌新事

經文：詩篇98：1∼9
1 你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。2 耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義；3 記念他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們神的救恩。4 全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！5 要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！6 用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！7 願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。8 願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼；9 因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。

詩篇作者的呼籲邀請，正是他對神的認識和相信，神曾行過的奇妙事，無法否認，神曾施作的救恩，無法忘懷，神曾顯的公義，令人何等深刻，神曾賜給選民的信實與慈愛，令人何等驚訝。無論是天涯還是海角，都有神拯救作為的發聲與響應，作詩成歌讚揚神並祂的聖道與聖工。打從詩篇作者心底的甚願，就是或語詞和發音，或海象的澎湃，或萬國與萬民，或山川河流，都是對著神偉大的歡呼，也是向著神公義的俯伏。人們曾經有過的歷史，對神而言仍是此時此刻的臨在。

神曾實行的拯救如今仍在進行，神曾顯露的信實如今仍在作工，神曾施行的審判如今仍未停歇，神曾湧流的活水如今仍未停止。因此，凡信靠神並祂話語的人，就有無可比擬的歡呼喜樂以及活潑的生命力在平常且平凡的歲月處境裡，不是對著環境處境際遇，也不是對著感覺經驗理解，而是對著神並祂仍在進行直到永遠的信實慈愛憐憫公義的臨在之工，領人持續前往對神話語的默想，對神所是所能的敬畏，讓在世數十年短暫的生活動作存留，就是對神奇妙救贖臨在的述說。

要向耶和華唱新歌，因神總在我們生命中作新事～更多認識神的所是，更深信靠神的所能，更活潑的心存盼望，更敏銳於神同在的引導，更清晰於神同行的道路，更渴望與神同工的奔跑。這裡所說的新歌與新事，或許一點也不新，是早已傳頌多年的古老旋律，是傳揚多年的古老福音，是傳閱多代的古老應許。卻仍持續對不同的世代的人說話，也仍繼續被不同世代的人傳揚，傳頌和傳閱，就是人們所需，再新不過的永恆寶藏。對重複的閱讀感到枯燥嗎？對例行的默想覺得無聊嗎？神仍要藉此為我們生命的所需作新事。求神憐憫，使我們察覺並信靠神的臨在與祂此時此刻仍在我們內裡進行的更新工程。

再思寶座根基生命實際

經文：詩篇97：1∼12
1 耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！2 密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。3 有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。4 他的閃電光照世界，大地看見便震動。5 諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。6 諸天表明他的公義；萬民看見他的榮耀。7 願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。8 耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜；猶大的城邑也都快樂。9 因為你─耶和華至高，超乎全地；你被尊崇，遠超萬神之上。10 你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。11 散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。12 你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。

有一位神，寶座的根基是公義，在祂前頭行的是烈火，四圍環繞的是幽暗密雲，在全地之主面前，一切的受造除了戰競俯伏，無一能站立誇耀。以為有諸神保佑而自視甚高無視一切的，至終仍要走向與神生疏的死寂裡。因此，詩篇作者呼籲凡有氣息的都要來敬拜神，愛神並遵行祂的話語，因這正是神所賜活水湧流般的生命實際，是詩篇作者自己的信仰實際的告白～神啊，祢是配得尊崇的萬王之王，萬主之主！一個因信被稱為義的人，也會因神的名被高舉而充滿歡喜的人。

既然日益顯為大的是神並祂名所顯揚的榮美，日漸不被看見也不被記念的是人並他過往曾經的輝煌。就讓凡信靠神並祂話語的人藉著再平凡不過的生活日常宣告，萬王之王是諸天全地的根基，萬主之主仍在生命的寶座掌管。讓人有蒙恩得救的契機，使人有蒙愛更新的成長，叫人有蒙召使命的奔向。是神烈火般公義的審判，讓人墮落罪性裡對神的悖逆硬心如蠟消化！是神至高的運籌帷幄，翻轉了罪惡與死亡權勢橫行的迷亂，是神至聖的拯救分別，改寫了人必受審滅亡的終局。

以至人生有了全然不同的去向～神並祂的名必興旺，我並我的名必衰微。神的名並祂的作為，要一代又一代被顯明出來，我的名並我曾有的活著，也將隨著世代的過去而逐漸被遺忘，除了神在點名時，會記得之外，包括曾對神並祂話語的信靠，十架的背負和跟隨，歌頌讚美稱謝的流露，蒙召使命的賦予回應，都要如數家珍的與神面對面，那時，神曾在我一生中沒有讓我即刻明白的隱藏，就不只是為之一亮原來如此的驚嘆而已，更包含每次因著對神的認識和信靠而有的安歇片段裡，祂對我的愛和憐憫所付出的代價是何等的貴重！