芥菜種麵酵要說的是

經文：馬太福音13：31∼43
31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。32 這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。」33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼。35 這是要應驗先知的話，說：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」37 他回答說：「那撒好種的就是人子；38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，42 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！

耶穌以芥菜種比喻天國，原看來是最小，長起後卻成樹，連飛鳥也來宿。又以麵酵比喻天國，原隱藏於麵團，直到全團都發起。耶穌用比喻對眾人說話，正應驗先知曾說：開口說比喻，將隱秘事顯明的預言。事後，耶穌應門徒的詢問，說明稗子比喻的意思。撒麥者是人子，麥種為光明之子，田地表達世界，撒稗者是撒旦，稗種為惡者之子。收割時為世界末了，收割人為神的使者，屆時作惡的將被篩出成捆扔在火裡焚燒，義人要在神國裡發光如陽，關於天國，有聆聽也遵行。

芥菜種從微小到無法忽略的高大，麵酵從隱藏到全團發起的顯露，都讓人可以知曉明白，時間軸裡神仍進行的工。若芥菜種裡沒有生命，麵酵裡沒有變化，時間也就失去意義。但正因為有生命且有變化，時間帶來的就會是滿心期待。麥子和稗子的比喻也是，在時間不停歇的前行裡頭，生命的實際也將顯露無疑。兩者起初外觀再像，至終仍要顯明根植於神的生命樣貌與源自於惡的敵對敗壞有別，前者並不會隨著環境優劣好壞而起伏忽左忽右搖擺不定，後者也不會因為摻雜攪和躲藏在麥田種中偽裝成麥穗就會結成真的麥子。

時間，是神所賜的禮物。收割的時候到了，有被篩出收藏入倉的，也有被成捆入火焚燒的。對麥子而言，確實充滿者期待的等候，對稗子來說，也實在充斥者無法言喻的焦急。除了神的敵對者魔鬼撒旦並降服於牠者，沒有人會希望在焦急不安裡度過一生，也沒有人會厭惡充滿盼望的精彩人生。怎麼在有限的人生中與永恆的生命之主相遇，開啓不再一樣的時空旅程呢？芥菜種蘊藏的生長力，麵酵在麵團裡無形的影響力，那關乎天國的實際，就是神全然的掌管並祂時刻的作為。求神憐憫我們，信靠中領受神同在之恩，順服裡經歷有神同行之能，跟隨時認識與神同工之福。

明白不明白知道不知道

經文：馬太福音13：18∼30
18 所以，你們當聽這撒種的比喻。19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說：「先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；唯有麥子要收在倉裡。」』」

耶穌向門徒解說比喻的意思。撒在路旁的是惡者來奪去所撒的。撒在淺土石頭地上的是遭難受迫立刻跌倒的。撒在荊棘裡的是被思慮迷惑困住不能結實的。撒在好土裡的是結實且有倍數的收成。耶穌又設比喻，天國如農夫在白天撒麥的種子，深夜也有仇敵撒稗的種子，起初由於外觀相似，硬要把稗子從麥田裡篩出來，難保連麥子也要被拔出來，就等著收割時節的來到吧，屆時，要分別出是稗子還是麥子，收割時便一目了然，稗子要被篩出成綑焚燒，麥子則被收集入倉收藏。

門徒不明白的比喻，耶穌也親自為他們說明，沒有放任門徒似懂非懂在迷霧中摸索，撒在好土裡的種子必會結實，不必擔心福音的宣揚有去無回。門徒想要急著去做的事情，耶穌也明確向他們揭露，沒有隨著門徒急切覺得可能的必須起舞。在天國顯露的歷程中有神的時間和方法，不必急於幼小相似時就想要篩出那些是會結實的麥，那些是不會結實的稗，而是耐心等候，給一樣的養分，澆一樣的水，受相同的陽光，時候到了，生命的真實樣態也就無法隱藏，也沒有模擬兩可得以偽裝的空間了。

如今，還在為神的話語中不明白之處懊惱嗎？神仍要持續光照引導領人聚焦於對神的認識與信靠，挪去不必要的糾結纏繞。還在為是非對錯好壞的分辨苦惱嗎？神仍要繼續在我們內裡作工，讓我們在認為中有交托，在急於裡有等候，承認自己的有限，相信神的掌管，仍舊殷勤盡角色當盡的本分，領受忍耐的節制力，活潑的盼望力，以及活在神面前的生命力，愈來愈老練於神的方法～禱告和祈求，信靠與順服，也愈來愈樂於神的時間～滿心期待今天，或苦或樂，或順或逆，或得或失，或生或死，神的名仍要在當中顯為大為美而充滿感謝！

凡有的還要加給他有餘

經文：馬太福音13：1∼17
1 當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了；8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳可聽的，就應當聽！」10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。

耶穌用撒種的比喻對眾人傳講天國的奧秘，有落在路旁的，有落在土淺石頭地的，有落在荊棘裡的，有落在好土裡的。門徒不明白耶穌怎麼用比喻而不明說呢？因為比喻不只是比喻，也讓渴慕真道者不停止聆聽且尋求明白樂意被改變，也讓無趣於福音者就如故事般聽聽就過去什麼事也沒有發生。眾人對福音的渴慕有無，決定了他們會聽見的是什麼！這情況並非耶穌時代才有，卻是先知以賽亞曾說，看也看不見，聽也聽不明，以色列民之心的應驗。相較於此，耶穌的門徒是有福的，因為不但看見了拯救，也聽見了福音。

渴慕真道持續追求的心，把人帶到對神更多的認識與更深的信靠裡頭。或許，耶穌在講完撒種的比喻之後，除了門徒，就再沒有其他人來問耶穌，那是什麼意思？與令人趨之若鶩來到耶穌面前想要領受醫病趕鬼之恩的熱絡，確實有著極大的反差。凡有的還要加給他，神在人內裡藉著祂的話語作工，領人悔改接受神的赦罪與分別之恩，讓人抬頭深盼神的光照與引導的憐憫，使人屈膝深信神的掌管與能力的作為。凡沒有的連有也奪取，表達出沒有根基的相信，風一來就吹走，地一搖就震落，冷一來就凍死，熱一來就枯萎。

反之，有根有基的信，風過仍挺立，震後仍屹立，冷後仍發芽，熱後仍常青。天國的福音，解決的不止是眼前可見當下的想要，更包括過去現在和未來與神關係永恆的需要。且就從耶穌基督並祂釘十字架的福音起頭，領人開始於每一天，在祂的話語並生活現場裡，認識並經歷耶穌是救主和生命之主的實際！正面對風雨交加嗎？已經有耶穌為你預備的平靜安穩。正遭遇曠野沙漠嗎？已經有耶穌為你預備的活水湧流。正面臨死蔭幽谷嗎？已經有耶穌為你預備的確據把握，正迎向身體衰殘嗎？已經有耶穌為你預備的福分和力量。願神用祂的話語並我們在祂面前的信開啟我們的眼與耳！

凡遵行我天父旨意的人

經文：馬太福音12：38∼50
38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。43 污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。44 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」

耶穌時代的文士和法利賽人，一方面想要看耶穌行神蹟，另一方面卻不信行神蹟的耶穌。相較於尼尼微城的悔改，南方女王的聆聽，除了滿足個人的好奇心，神蹟對文士和法利賽人而言並沒有任何改變生命的益處。耶穌也藉此以汚鬼離身帶更惡的鬼進屋表明這世代的邪惡不曾善罷甘休。當耶穌還對眾人說話時，獲他人通報，得知母親和手足也來要找他說話。耶穌也藉此機會讓人明瞭，在神國度裡關係歸屬的恢復與維繫，並非透過家世背景為資格條件，而是透過對神話語的聆聽與旨意的遵行表達出來。

若單憑血緣高舉身份存有的，當血液不再流動時，這身份也就不復存在。其他也是，若沒有與永恆生命關聯的，當死亡臨到時，這一切也只能隨著世代的過去而跟著消逝無蹤。耶穌沒有輕看母親與手足，卻深知他來到世上並非為光宗耀祖讓家族姓氏在世上佔有一席之地。耶穌總是把人的目光帶到神並對祂救恩的預備與成全的相信裡。因為知曉，人若沒有悔改回轉，單憑自我實現努力的結果，也只能往沒有永恆生命平安歸屬，離神愈來愈遠的地方去。且就在還活著的時候，就膠著於角力的掙扎，處境的張力，無助的無奈，卻沒有永恆確據把握的出路可循。

看哪…凡遵行父神旨意的。那是什麼呢？以神為中心，並祂賦予的角色和使命為念，於此時此刻的臨在並進行的工為焦距，藉基督在十架上的成全與施行，面對每一個曾經的過去，每一個全新的今天以及每一個將到的未來。相較於要耶穌行神蹟卻不信耶穌是主的自我，願意把屋子清理乾淨卻無能於更惡黑暗更深墮落的滲透。唯有悔改並回轉，聆聽與遵行，信靠和跟隨神的時刻與方法，步伐和節奏，讓新生命的領受和新習慣的養成，成為每時每個的歷程，就是容讓屬神的智慧和盼望的介入，容許老我被破碎拆毀，內裡被神的慈愛與憐憫充滿，那就是神國彰顯的實際。求神的臨在並祂的工不停歇在我們生命中仍舊進行著！

言語和生命果子與樹種

經文：馬太福音12：22∼37
22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。29 人怎能進壯士家裡，搶奪他的傢俱呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。31 所以我告訴你們：『人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免。32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。』33 你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。35 善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

耶穌趕鬼醫治瞎聾之人，眾人驚奇，法利賽人卻篤定的說：耶穌靠鬼王趕鬼。只是這話不通，一國相爭，國必分裂，一家相爭，家必瓦解。因此，耶穌趕鬼靠神的靈不靠鬼王，而是神國臨在的顯揚。把神國當鬼國，神工當鬼工，如此惡意且刻意的褻瀆，離赦免也愈來愈遠。既然看果子可以知道是什麼樹，耶穌嚴肅且嚴厲的對法利賽人說：毒蛇的種類！口裡說出的不過是心裡滿載的溢流。心裡所存的滿了出來，口裡發出的就會是什麼！別輕看閒言惡語，因是審判時刻的供證。

當法利賽人試圖透過言詞為耶穌醫病趕鬼的情況帶風向時，反而突顯了自己內裡對福音的抗拒，對神的褻瀆之墮落實際。話語，是內裡實景的彰顯。若滿了刺針，發出的是針刺，若滿了苦毒，發出的是埋怨，若滿了詭詐，發出的是虛假，若滿了感謝，發出的是珍惜，若滿了神恩，發出的是讚美，若滿了領受，發出的是分享。神的話語帶著能力。神藉著話語創造萬有，啟示救恩，光照引導，高舉基督，使人回轉歸主。當人的心滿載神的話語並對神工的察覺，這人的說話也將會漸漸有別於浮誇，虛晃，挑逗，輕漫，荒謬，不實之言。

或許，耶穌來在生命中為救主和生命的主之後，將逐漸被調整改變的，也會包括說話的態度和用字遣詞。除了更精準的說出自己的想法和感受，更敏銳於別人言語裡所承載的渴望與期待，也會有別於不假思索就說出的那份衝動，以及為了高舉自義而穿戴以為說明實為爭辯的武裝。這時，心所充滿的是否仍是耶穌基督是主，是我們堅定倚賴信靠的根基，有數不完神對我們的信實和憐憫，有數不盡神對我們的奇妙和引導，以至於除了感謝讚美和祈求，口裡漸漸再也裝不下其他。

壓傷的蘆葦將殘的燈火

經文：馬太福音12：1∼21
1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，唯獨祭司才可以吃。5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？6 但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。8 因為人子是安息日的主。」9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。10 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住、拉上來呢？12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。15 耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；16 又囑咐他們，不要給他傳名。17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：18 「看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。21 外邦人都要仰望他的名。」

耶穌與門徒的一舉一動，法利賽人都細微察看。看見門徒在安息日掐麥穗立即按著法規提審，耶穌卻把法利賽人與同人的專注帶往大衛曾吃陳設餅充飢的處境，律法定規的精神，以及神把人當人看的憐憫之情，間接指出法利賽人與同人把人當成物件來看的盲點，無法認識耶穌是安息日之主的盲區，而以安息日的不可來高舉自己的義。想藉枯乾一隻手之人與安息日之間的矛盾讓耶穌知難而退。耶穌也把這問題帶回大家都曾遇過的情況，掉坑的羊會因為是安息日就任憑牠死亡！法利賽人眼看無法擊退辯贏耶穌，就想暗暗的除掉耶穌。耶穌傳福音的處境愈加艱難，就愈沒有想要為自己辯護的意思，也應驗了先知所說：壓傷蘆葦神不折斷，將殘燈火神不吹滅的預言。

耶穌是安息日的主。是怎樣的主？是對則賞錯則罰的法官與審判台？是好無事壞有事的警察與偵查庭？是優則讚劣則噓的標籤紙？或者是患難中有平靜，飢餓時有飽足，苦難裡有安穩，命危時蒙拯救，風浪中有安息的生命之主！人的慣性總想透過作些什麼來確認肯定擁有什麼，耶穌卻邀請人來藉由認識祂是怎樣一位主，來領受祂已經為人成就的生命平安，恢復與祂的關係裡，並以此重新排列當有的優先次序，且藉此來回應耶穌的吩咐。從相信自己回轉來到相信耶穌，從依賴自己回轉來到信靠耶穌，從自己掌控回轉容讓耶穌掌管的裡頭。是耶穌的成全，讓人免於自憐盲點的遮掩而不自知，是耶穌的憐憫，讓人不因自義盲區的蒙蔽而不自覺。

是神的憐憫，讓人在自以為的對與錯，好與還，優與劣裡尋見出路，且得以停下腳步放下忙碌，在安息的時刻，領受耶穌為我們成全的救恩與得勝～當我們明白甚麼也作不了的時候，與我們有益的工，神仍持續在我們生命裡進行著，我們知道什麼也使不上力時，與我們有關的聯繫，神仍持續在我們生活中運行著，法利賽人的敏感，耶穌門徒的飢餓，枯乾一隻手之人的景況，掉進坑裡就要淹沒的迷羊，並不由安息日來決定耶穌要如何回應人們內裡的需要，反而是藉著安息日的安息，把人的目光帶到對耶穌的認識，信靠與順服的平靜安穩裡。正如耶穌的不爭競，不喧嚷，所表達出容易壓傷的蘆葦，看似將滅的燈火，也在神的手中，沒有是否折斷，熄滅的擔心害怕！

再思一同負軛得享安息

經文：馬太福音11：20∼30
20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！23 迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

耶穌所行的神蹟奇事，為要把人帶到神面前的悔改。人若沒有因著認識耶穌而生發悔改，耶穌所行的異能只會讓人對耶穌的言行更不以為然。如同哥拉汛，伯賽大，迦百農這些地區，比起推羅，西頓這些地方，與耶穌面對面的機會更為頻繁，卻也有著抵擋抗拒敵對耶穌更為頑梗的硬心。這麼會這樣呢？看來應當是更多認識耶穌的，反倒成了釘耶穌十字架的一群。耶穌說：這是神向自以爲聰明通達者的隱藏，且是向嬰孩般單純專注倚賴者的顯明。讓勞苦重擔者有了安息的實際，如共乘於鷹背上的眺望者，讓謙卑學習者有了跟隨仿效的對象，如被載於列車上的同行者。

面對傳福音艱困地區，耶穌仍為他所遭受的拒絕和敵對感謝神。原來內裡安息的實況，不是由外在人們對福音的反應好壞來決定與神作工的進展，隨主作工的負軛輕重，也不是由眾人對福音的歡迎或拒絕來顯明與神同工優劣的度量。對自義者而言，耶穌所要成就的義反成為自我實現最大的剝奪，也是墮落的罪性對耶穌基督並他釘十架的福音再自然不過的反應。直到領受慕義的恩，安息的確據和負軛的承擔之後，自以為義的老我也就愈來愈像是熟悉的陌生人，因為跟隨學習仿效的對象，路途和內容，確實是不再一樣了。

伯賽大與迦百農，或許表達出對耶穌所行視而不見，對耶穌所言聽而不聞的實況，也顯示出內裏深感擔負重軛勞苦重擔的可能現場。什麼時候，對耶穌所言聽而不聞時，什麼時候勞苦重擔就來到，安息就隱藏。什麼時候，對耶穌所行視而不見時，什麼時候沈重的軛就出現，擔負就更難。關乎神的作為，神的美意，從來就不是要迎合人意高舉自我。關乎神的拯救，對神的感謝，也從來不是要苦難減少問題退去。與主同負一軛的同工，是輕省的實況，安靜於主臨在的同行，是安息的現場。仰望神憐憫，讓眼前當下的此時此刻，是與主同工輕省的實況，也是有主臨在平靜的現場！