再思亞蘭與非利士受審

經文：阿摩司書1：1∼8
1 當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。2 他說：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。」3 耶和華如此說：「大馬色三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他以打糧食的鐵器打過基列。4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。5 我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。」這是耶和華說的。6 耶和華如此說：「迦薩三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他擄掠眾民交給以東。7 我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。8 我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。」這是主耶和華說的。

先知阿摩司領受神的話語，於耶羅波安二世在位時期，向北國以色列說話。獅子如何撲向獵物吼叫，神的審判也要如此臨到列國，再肥沃的土也要枯乾，再豐厚的草也要枯萎。請注意，神沒有免去時常與以色列爭戰的亞蘭的刑罰，亞蘭最後仍要被亞述佔領。神也沒有任憑非利士人在亞蘭與以色列交戰時，趁亂俘虜以色列民賣給以東當奴隸的勾當。神的審判也將臨到非利士，為亞述所滅。

神審判的作為並不被侷限於某個地區某個民族，以色列民在神的手中，以色列百姓周遭的亞蘭與非利士，也在神的主權之下，並不會因為不信就被排除於神的審判與刑罰之外。且如此的啟示對以色列人的意義是，全地都有神的掌管與作為，如同背向陽光的，前頭怎能沒有陰影，背向神直奔的，怎能不離神愈來愈遠呢！亞蘭與非利士，再怎麼興盛頑強，終究仍在亞述帝國興起與侵略下，仍成為階下囚，逐漸消失於歷史的洪流裡頭。

只是，神審判亞蘭與非利士的揭露，是否讓當時的以色列人對神恨惡罪的公義屬性有更深的認識而更加的敬畏與儆醒，或是聽了之後依舊依然故我，覺得神是慈愛的避難所，無論他們做什麼，神也不會像對亞蘭與非利士般的對待他們而有恃無恐。求神憐憫我們，神公義的屬性，必有的審判與刑罰的揭露，並非無關痛癢的僅供參考，而是為要把人的眼目心懷意念帶到對神全然的信靠和降服，對神話語專注的聆聽與遵行的生命實際裡頭，免於三番四次犯罪到一個地步，不願也不知怎麼回頭了。感謝神，因祂的話語總要讓我們有謹慎與儆醒之恩。

保羅與腓利門的再思

經文：腓利門書1：15∼25
15 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，16 不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說，17 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。18 他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的帳上，19 我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。20 兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂，並望你使我的心在基督裡得暢快。21 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。22 此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。23 為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。24 與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。25 願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！

保羅請求腓利門在主裡從新接納並收留阿尼西母，如同人們在主裡因著信也都領受從新被收納為兒女之恩。保羅也自願擔負阿尼西母對腓利門任何的虧負，如同主為拯救人們脫離罪惡與死亡權勢所承受的十架苦難之死。保羅寫給腓利門的這封書信，表達出保羅對腓利門的深盼以及對腓利門為人處事品格的認識。在書信的結尾，保羅也代同工們向腓利門問安，深信主恩在彼此常在。

保羅晚年念茲在茲的，依舊是人們靈魂的得救與益處。在聖經中最短的書信裡頭，為著阿尼西母向腓利門的請求與自願承擔任何代價，再再揭露出世人在罪惡與死亡泥沼裡的痛苦和不堪，神從來沒有冷漠以對，更沒有冷眼旁觀。藉著愛子耶穌基督，向世人表達福音大能拯救之恩，並非得努力超越巔峰之後才能領受的生命實際，如同保羅自己歷歷在目所曾親嚐得蒙拯救的主恩滋味。

如今，你念茲在茲是否仍是人們靈魂的得救與益處，歷歷在目的是否仍是曾經親嚐主恩的滋味！若答案是肯定的，你的心在主裡也會是有其深度的寬廣。保羅沒有因為請求腓利門接納阿尼西母而自我貶低感到委屈，也沒有因為曾經幫助過腓利門而覺得腓利門的善意是理所當然。在請求與自願付代價的擔負裡頭，除了耶穌基督，保羅沒有被其他抓住。願我們的心也是如此，一直到回天家，在意的一直會是主恩何其廣，在乎的仍舊會是主愛和其深，除此以外，再沒有別的專注。

再思腓利門與阿尼西母

經文：腓利門書1：1∼14

1 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，2 和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。3 願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！4 我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；5 因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心。6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。7 兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，10 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。11 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。12 我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。13 我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

保羅以同工的身份寫信給腓立門，除了向腓立門家裡聚會的弟兄姊妹請安問好，表達保羅因腓利門的為人而對神的感謝，願人因腓利門對神的愛與信同得益處之外，保羅在信中提及過去曾是腓利門家中的逃奴阿尼西母，如今，他已是保羅在監獄裡傳福音的果子。保羅想要差遣阿尼西母回到腓利門家，請求腓利門不再把阿尼西母視為逃奴，而是主裡的弟兄般對待。保羅願意成為他與阿尼西母之間的中保，但仍甚願腓利門對阿尼西母全然的接納，是出於甘心不是出於勉強。

腓利門是保羅傳福音的果子，阿尼西母也是。同樣都是因著保羅所傳福音領受了生命之恩的彼此。是否也能因此翻轉已經存在的關係現實～腓利門是家中的主人，阿尼西母是家裡的逃奴，兩個人若再見面，可以見得的是，阿尼西母將受到腓利門極為嚴厲的刑罰對待，甚至處死，以立腓利門家主的威信。有了保羅成為主僕之間已撕裂關係的中保，另一種令人意外關係的恢復也由然而生，或是家主或是家僕，與神和好了，他們的心便逐漸朝往不再為己利效力，而是為著耶穌的緣故，在擔任的本分角色上盡心竭力擺上自己。

人與人之間，因著角色本分的不同，會有倫理次序不同的擔負，但彼此之間關係和睦的基礎，卻也因根基相異而有不同的走向和結果。家裡的逃奴，除了受刑罰，還能有什麼？家中的主人，除了立威信，還能有什麼義？除非該受的刑罰有人付了，該有的公義也已被滿足！原來以神的義為根基的，關係才有和好的可能，也唯有以神的愛為動力的，關係之間流露出的全然接納與擺上才有甘心的樂意。保羅的中保，成了腓利門與阿尼西母之間和好的典範，願基督的中保，也成了我們與神和好，與人和睦的穩固根基，今天！

我的良人哪，求祢快來！

經文：雅歌8：1∼14
1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。2 我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。3 他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。4 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。5 那靠著良人從曠野上來的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞；生養你的在那裡為你劬勞。6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。7 愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。8 我們有一小妹；她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？9 她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。10 我是牆；我兩乳像其上的樓。那時，我在他眼中像得平安的人。11 所羅門在巴力哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。13 你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。

女方渴望與男方的關係可以被眾人接納，也明白婚姻的果實，是懷孕生子之苦楚與責任的歷程，而懇切期待男方可以像刻印般把她放在心上，跟死一樣的堅強，跟嫉妒一樣的頑強。若有人拿錢交易必被輕看。女方幼年時有兄長保護看顧，如今已長大可以在平安的裡面分辨，是交易買賣銀貨兩訖式的關係，還是堅守自己身體界線直到真愛來到的選擇。因此，當女方所等待的男方要與她約會時，女方便熱切的回應邀約，展開定意委身之愛的旅程。

神的愛，是不隨著環境波動的定意之愛，且按著人所能夠接收到的方式邀請人來回應祂的愛。人的愛，卻何等容易隨著感覺偏好利弊得失的衡量變來變去。與自己想要的一樣時，就好，與自己想要的不一樣，就不好。是所羅門的，卻由他方代勞的葡萄園，抑或是自己的，也由自己來守護的葡萄園，表達出兩種截然不同的愛情與婚姻觀念。一種是互利的交易，一種是堅貞的委身。哪一種才是日久彌新的關係維繫呢？若神與人，基督與教會的關係是建立在前者，隨時可能的終止，是沒有盼望的，但就因爲是後者，神定意的愛，讓人與教會在多變的歲月裡，仍有不變的定向和信靠。

這時，仍在與人與神與己與教會關係的載浮載沉之中？想到所要面對可能的苦楚與責任就望之卻步？除了承認自己的愛實在有限且不完全之外，是否仍相信神定意的愛沒有因為人的不完美而棄單解約！神愛的呼喚總要把人的眼目帶往對神並祂話語的相信和盼望的裡頭。在與神的關係裡面，或許最狡猾的敵人，莫過於憑眼見和感覺再加上經驗的預見，進而忘記神的愛在我們裡面的工，總有超乎所求所想之處，誰能說黑夜後清晨的曙光，苦盡之後的甘來，柳暗花明的豁然不奇妙呢！教會也是一樣。願我們時常領受委身之愛並預備好，如同新娘等候新郎迎娶的到來！

看看葡萄發芽開花沒有

經文：雅歌7：1∼13
1 王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。2 你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。3 你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。4 你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。5 你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。6 我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！7 你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。8 我說：「我要上這棕樹，抓住枝子。」願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；9 你的口如上好的酒。女子說：「為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。」10 我屬我的良人，他也戀慕我。11 我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。12 我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。

在私人的約會中，男方稱讚女方的氣質，以各種身體（腿，肚，腰，胸，頸，眼，鼻，頭，髮）的形容來表達對女方身材的欣賞，以及想要親吻女方，與對方有進一步身體的接觸。但除了親吻，女方委婉的立起界線，拒絕胸部的碰觸，承認彼此之間的因愛的互屬，邀請男方檢視彼此是否已有結婚的準備，把圓房的歡愉爲男方存留到婚後。

男方對女方的欣賞，每個身體部位都可以找到極致且恰當的形容，如此完美的氣質，是愛情催化之下的產品，也加速男方渴望能與女方有進一步身體的接觸。而女方對男方的愛情，並不完全倚賴感官來表達，而是以結婚為前提，有界線的與男方一同檢視是否已經預備好進入婚姻。如此約定的委身，不但在人世間的婚姻中，也從神與人，基督與教會之間，不憑眼見的美化也不憑感官的激情的關係裡看出端倪。

神了解人比人對自己的了解更深。愛的激情若無法委身於愛的定意時，激情過後的自我，只會更加以自我為中心，除了情慾，就更難體會體恤體諒對方的其他。但委身於愛的定意時，彼此之間關係的走向也完全不同。可以享受彼此身體的接觸，也可以領受心靈因愛而生的密契。一樣的，神的愛是定意的愛，呼召人來領受祂為人預備的生命之恩，邀請人來與祂有永不分離之愛的團契。今天，願我們仍可以領受並活在基督定意為我而死的犧牲之愛裡頭！

良人與佳偶

經文：雅歌6：1∼13
1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。2 我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。3 我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。4 我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。5 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6 你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7 你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。8 有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。9 我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。10 那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？11 我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。12 不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。13 回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？

眾人協助尋找新郎，詢問他的去處時，新娘回答，新郎已經在我的內室裡了。新郎稱讚新娘的美麗，她的頭髮，她的雙眼，她的容面所散發出的光芒是何等耀眼，縱有女子千千，仍是他獨一無二全心專注所愛慕的。在車上的新娘，其獨特之美，眾人也爭先恐後想要目睹，但新娘並沒有理會眾人的期待，所能得到的掌聲，只讓她的美貌給新郎來欣賞。

新娘的獨特，來自於新郎定意的愛。也因著愛，讓新娘在新郎心中有著無可取代的位置。而新娘擁有的獨特美麗，取悅的對象，除了新郎，也沒有其他稱羨的眼光，讚賞的掌聲能夠滿足她的心。若將如此的濃情蜜意放在神與人，基督與教會之間，關乎神眼中的我，以及基督所愛之教會的視野變愈加清晰。看似新娘尋找新郎的蹤跡，實是新郎找到新娘並與她同在，看似人找到神，實是神找到人，與人同在，且新娘並沒有到處展示她美麗的容貌，而是她的美麗也是新郎專屬取悅的對象，教會取悅的對象是基督，也唯有基督是教會之所以獨特的所在。

一樣的，我們此時誇口的是我找到了神且擁有了祂，或者是神找到了我且擁有了我的心。我們此刻展現的是我的容美是何等獨特令人稱羨不已爭相模仿效，或者是若沒有基督之愛的悅納和擁有，縱然有眾人擁戴將我們推向世界最耀眼的高峰，仍無法使我們有真正且實在的滿足喜樂和生命平安。願我們所傳播的，不只是個人擁有何等令人稱羨的本事，而是令人得以獨特，愛我們的那一位神，願我們所高舉的，也不只是教會擁有何等令人讚賞的愛心，而是令人有愛，被釘十架的耶穌基督。

良人與新婦的再思

經文：雅歌5：1∼16
1 我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！2 我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：「我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」3 我回答說：「我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？」4 我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。6 我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。7 城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。8 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。9 你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。11 他的頭像至精的金子；他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。12 他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。13 他的兩腮如香花畦，如香草臺；他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。14 他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉；他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。16 他的口極其甘甜；他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。

新郎新娘浸泡在彼此相愛的甜美裡，好像這對新人呼籲親友在婚慶中不醉不歸的歡樂之中。這也讓新郎新娘再次回想起，在婚前戀愛期間種種的插曲，男方半夜來訪，卻被已經就寢女方拒絕的困窘，但隨後女方還是起床要為男方開門，卻發現男方已經離開，追出去也不見人影的失落，雖受人側目，也要請其他人幫忙找，卻怎麼也找不著，而因愛成病。協助尋找的眾女子問，男方有何過人之處令妳如此相思？女方表達他的體態，談吐，品性，令她傾心，觀念想法也契合。

兩人終成眷屬的歡樂，回想走過的路，當時看來困窘甚至瘋狂，如今回想起來，有如一首充滿著愛的頌歌。一言一行，一舉一動，都是那樣的帥那樣的美，心裡除了對方，看不到其他，有渴望也有相思，有尊重也有矜持，有疼惜也有愛憐，而這般如詩如畫的戀愛歷程，要把如此不同的兩個人帶往彼此身、心、靈的契合，且契合的核心來自於一同領受信望愛源頭的供應與聯合，從可見外在的欣賞與愛慕，到不可見內裡的定意和行動。經過歲月，身弱體衰之時會到來，但彼此的愛卻仍日久彌新。

相同的，神與人的關係，並不缺乏如詩如畫的浪漫，基督與教會，也不缺少如癡如醉的愛意。從頭髮到腳趾，都可以是一首詩，從穿著到談吐，也都可以是一幅畫。且隨著年日的增長，依然不減其浪漫和愛意。只要神對人的應許沒有改變，基督對教會定意的愛沒有減少，屬神的兒女，基督的新婦，每天便有容光煥發，全然美麗的流露。因著持續到永遠的永恆之愛，使我們活在有限的時空裡卻不受限於歲月的流轉，縱然過程有諸多的困窘挫折，但因對神的愛意也恆常，讓最悲慘之時也有浪漫，是愛，讓人所遭遇一切的色彩也不一樣。願我們也因對神愛的認識體會和領受，以此愛來回應神在我們裡面的工。