異象與盼望的再思

經文：以西結書40：1∼16
1 我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈降在我身上，他把我帶到以色列地。2 在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。3 他帶我到那裡，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。4 那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」5 我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。6 他到了朝東的門，就上門的臺階，量門的這檻，寬一竿；又量門的那檻，寬一竿。7 又有衛房，每房長一竿，寬一竿，相隔五肘。門檻，就是挨著向殿的廊門檻，寬一竿。8 他又量向殿門的廊子，寬一竿。9 又量門廊，寬八肘，牆柱厚二肘；那門的廊子向著殿。10 東門洞有衛房：這旁三間，那旁三間，都是一樣的尺寸；這邊的柱子和那邊的柱子，也是一樣的尺寸。11 他量門口，寬十肘，長十三肘。12 衛房前展出的境界：這邊一肘，那邊一肘；衛房這邊六肘，那邊六肘。13 又量門洞，從這衛房頂的後簷到那衛房頂的後簷，寬二十五肘；衛房門與門相對。14 又量廊子六十肘，牆柱外是院子，有廊為界，在門洞兩邊。15 從大門口到內廊前，共五十肘。16 衛房和門洞兩旁柱間並廊子，都有嚴緊的窗櫺；裡邊都有窗櫺，柱上有雕刻的棕樹。

以西結於猶大亡國十四之後，接近逾越節的節期時刻，透過神的靈的引導，在異象中來到以色列地的一座城，見一使者站在門口，手拿度量用的繩與竿，說：要眼看，耳聽，心記，把我指示你的告訴以色列家。以西結看見聖殿四圍的牆，並使者丈量的長厚寬度，東門及臺階和門欖的寬度，牆柱的厚度，房間並前庭後院的位置，數量與尺寸，以廊為區隔的界線，每個房間有窗戶，窗戶有邊框，牆柱上有棕樹的雕刻。

神藉以西結向被擄的以色列民啟示關於聖殿的啟示。聖殿，對以色列人而言，是神與他們同在的表達。只是所揭露關於聖殿的尺寸和樣式，仍有別於所羅門時期的規模，表示神在選民當中要興起的作為，不是復刻過往繁榮的記憶與經驗，也不是恢復人們所想要如同過去的鼎盛與榮華。時代一直往前，世代也不盡相同，神並沒有要人一直活在過往想當年的灰頭土臉或意氣風發的裡頭。就在以色列百姓亡國四散異邦他鄉多年以後，有人已經漸漸習慣異國風情，也有人仍一心一意為復國努力奔走，但神仍透過以西結要屬祂子民領受的是，祂的應許是信實真切的，神的工仍在進行中，且有祂的方法，節奏與時候。

對地上的建物而言，長寬高厚的尺寸，空間的位置樣式數量的明確是必須的。但對屬天的生命，與神的關係而言，那明確的必須又會是什麼呢？既然是關乎神並祂的構圖丈量，焦點就在於神並祂的話語和作為的施工。關乎神的同在並祂榮光的顯露，專注的也會是在神是怎樣的一位神。若神是信實的，祂的話語與應許便是可信的，若神是全知全在全能的，祂的掌管和引導便是可靠的，無論已經過了多少年，無論現有景況如何，無論未來有多不確定，神依舊同在的確據和把握，不是在會改變的人事時地物經驗感覺上，而是認識並信靠昔在今在以後永在生命之主是怎樣的一位！願我們一生的確據和把握的聚焦在於神並祂的美善。

行惡的審判拯救的興起

經文：以西結書39：21∼29
21 我必顯我的榮耀在列國中；萬民就必看見我所行的審判與我在他們身上所加的手。22 這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華─他們的神。23 列國人也必知道以色列家被擄掠是因他們的罪孽。他們得罪我，我就掩面不顧，將他們交在敵人手中，他們便都倒在刀下。24 我是照他們的污穢和罪過待他們，並且我掩面不顧他們。』25 主耶和華如此說：『我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。26-27 他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。28 因我使他們被擄到外邦人中，後又聚集他們歸回本地，他們就知道我是耶和華─他們的神；我必不再留他們一人在外邦。29 我也不再掩面不顧他們，因我已將我的靈澆灌以色列家。這是主耶和華說的。』」

神的榮耀在列國中，他們必看見神審判的作為，以色列家必無可推諉的說：我們所遭遇的是出於神，之所以被擄，是因為我們所行的惡，被交在敵人的手中的結果。但時候到了，神仍要為自己的名的緣故，召聚四散的以色列民回到應許地安居，他們曾為自己的惡行擔負罪果，但神沒有忘記祂曾經與百姓所立的約，仍要藉此引導選民再次認識祂是拯救的發動者，是帶來盼望的源頭，是賜下所需一切湧流不息的生命活水，並且神是信實說話算話說到做到的那一位。

以西結時代，百姓仍正陸續被迫離開耶路撒冷，巴比倫帝國的氣焰正如烈火，走到哪裡燒到哪裡。百姓是否完全覺醒意識到他們真是大大的得罪神，或者災禍連連也只是覺得自己的運氣不好，而仍想著如何找到機會挽回劣勢。或許，也有人知道他們的遭遇是出於神的審判而低頭不語，不知何時才能再見到從小熟悉的景物。歸回的應許，對他們而言是奢望中的奢望，是很久很久以後自己也無法親見的事了吧！交織者無奈與未知，神並祂話語的應許也只能深藏於心了。

神所說並祂所做的，總讓人有種似曾相識的畫面。歸回是應許，但眼見的被擄四散就還沒結束啊！安居是應允，但當下的風暴不但沒有停止，反而是更加的劇烈啊！只因人實在有限，對神的憐憫與公義，神的信實和慈愛，神的審判與掌管的接收往往失去準心而打不中靶心。而往往將摸不著頭緒的處境際遇歸咎於偶然的運氣或恰巧的機會，而忘記神是歷史的總導演，也是人生的總工程師，且沒有別的理由，是基於神的所是與所能而生，讓人與神的相遇成為最為奇妙的可能！願如此的能夠，也是在每個此時此刻的裡頭。

歌革的埋葬應許的為聖

經文：以西結書39：11∼20
11 當那日，我必將以色列地的谷，就是海東人所經過的谷，賜給歌革為墳地，使經過的人到此停步。在那裡人必葬埋歌革和他的群眾，就稱那地為哈們歌革谷。12 以色列家的人必用七個月葬埋他們，為要潔淨全地。13 全地的居民都必葬埋他們。當我得榮耀的日子，這事必叫他們得名聲。這是主耶和華說的。14 他們必分派人時常巡查遍地，與過路的人一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔淨全地。過了七個月，他們還要巡查。15 巡查遍地的人要經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們歌革谷。16 他們必這樣潔淨那地，並有一城名叫哈摩那。」』17 人子啊，主耶和華如此說：『你要對各類的飛鳥和田野的走獸說：「你們聚集來吧，要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉、喝血。18 你們必吃勇士的肉，喝地上首領的血，就如吃公綿羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。19 你們吃我為你們所獻的祭，必吃飽了脂油，喝醉了血。20 你們必在我席上飽吃馬匹和坐車的人，並勇士和一切的戰士。這是主耶和華說的。」

時候到了，以色列的地谷要做歌革軍隊客死異鄉的埋葬之地，並是由以色列人為潔淨這地，用七個月的時間，所進行的葬埋之舉，是神的名被顯揚，也是神得榮耀的時刻，這是主說的。且這地被分別為聖的潔淨仍要成為住在這地百姓的日常，而那些來不及埋葬的歌革軍隊屍首，也要作為各樣飛禽走獸美味的食物，是神特別為他們加菜的豐富盛宴。原本用來入侵以色列地的馬匹和軍兵，奪取以色列物資的戰士與戰器，這一切都要作天上飛鳥地上走獸活命的所需。這是主說的。

這是主耶和華說的，如此的強調要翻轉出於人所能預期的想像極限。強奪的竟然成為被搶奪的，吞吃的竟然成為被吞吃的，埋葬的竟然成為被埋葬者，狩獵的竟然成為被狩獵者。當神所說的與人眼前的現實相反時，是要聽而相信，心存敬畏的忍耐等候仰望神時刻的到來，且縱然今生未能親見，依舊的相信，或者是憑見而相信，內裡總有揮之不去的委屈和怨天尤人的怒氣來度過餘生！憑信不憑眼見，且今生未必能親見應許成就的活著，這的確是每天極大的試煉和挑戰。

因此，這是主耶和華所說的，把人一切專注的思緒與眼見指向神並祂是怎樣的一位的認識。這是以西結時代人們的需要，也是身處於此時此刻的我們的需要。因為更多實際的情況是，什麼時候輕忽神的話語，什麼時候就要落入茫然之中，什麼時候不相信神的掌管，什麼時候就要成為苦難的奴隸，什麼時候不遵行的話語，什麼時候老我的罪性便取而代之。當我們因著信受冤，受辱，受難，受死時，神藉此要成就的工，高過也超過人眼前當下所能想像的總和。願我們每天滿有活潑盼望的生命力，除了神並祂話語的應許和作為之外，別無其他的因由源頭！

再思歌革與以色列的預言

經文：以西結書39：1∼10
1 人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，說：『主耶和華如此說：「羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。2 我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。3 我必從你左手打落你的弓，從你右手打掉你的箭。4 你和你的軍隊，並同著你的列國人，都必倒在以色列的山上。我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸作食物。5 你必倒在田野，因為我曾說過。這是主耶和華說的。6 我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上，他們就知道我是耶和華。7 我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華─以色列中的聖者。」8 主耶和華說：「這日事情臨近，也必成就，乃是我所說的日子。9 住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年，10 甚至他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木；因為他們要用器械燒火，並且搶奪那搶奪他們的人，擄掠那擄掠他們的人。這是主耶和華說的。

神與歌革為敵，調轉歌革的軍隊從北方來到迦南地，但不是為全然征服的勝仗，是為落弓掉箭的敗仗，在以色列山上輸的一塌糊塗，沒有帶出任何戰利品，反倒成為野地走獸的食物。神摧毀歌革的軍隊勢力，不只遠在他方的以色列，連歌革首都與周遭沿海成為歌革幫凶的地區，也無一倖免於神的拆毀，時候到了，列國也要知道這是出於神並祂大能運籌帷幄的掌管～本來搶奪人的要被搶奪，本來擄掠人的要被掠奪，本來是他們手中的武器裝備，包括盾牌弓箭槍矛，也成了無用武之地的被當柴給燒了。

以為勝利的，其實是輸的，看似敗了，卻不曾輸。如此跌破世人眼鏡的轉折，令人驚嚇也令人驚嘆。神藉以西結對正處強盛高峰之軍事力量的預言，直到另一個強權興起之前，人不可能信也不會相信的吧！那時也正是以色列受攻擊被擄掠最為強烈的時刻，直到歸回耶路撒冷不再是一場夢之前，要人相信應許地有全然和平的到來，要人對神並祂向人所啟示的轉變，有堅定不移到底的相信也是何等的難啊！你們就知道我是耶和華，表達出憑著神並祂的應許所生發出對神的認識與相信，是神帶領凡信靠並降服於祂話語之人要去的地方。

直到如今，此時此刻，仍舊是神的臨在，成就祂在我們生命所要成就的，就是憑信不憑眼見的活著，有別於眼見感覺經驗主導的歲月，承認若沒有神話語的光照，與神關係的親近，人一切所思所想奔向的，只會是以為眼前的擁有等同於人生的全部，覺得當下的喜怒哀樂悲歡離合等同於生活的全貌。果真如此，那麼對神並祂話語的相信，也就跟著被貶低成爲有需時再拿出來使用消災解厄增福的工具。願神並祂的名無論何時都顯為聖，願神並祂的旨意無論何時都顯為榮。縱然眼前當下的處境際遇感受與神所應許的光景完全相反時，求神憐憫助其心懷意念，雖無法親見，仍堅定相信且相信到底！

生活的現場與神的相遇

經文：以西結書38：14∼23
14 人子啊，你要因此發預言，對歌革說：『主耶和華如此說：「到我民以色列安然居住之日，你豈不知道嗎？15 你必從本地，從北方的極處率領許多國的民來，都騎著馬，乃一大隊極多的軍兵。16 歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末後的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。」17 主耶和華如此說：「我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。」18 主耶和華說：「歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。19 我發憤恨和烈怒如火說：『那日在以色列地必有大震動，20 甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲，和其上的眾人，因見我的面就都震動；山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。』」21 主耶和華說：「我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革；人都要用刀劍殺害弟兄。22 我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。」』

神藉以西結預言北方率領多國軍隊的歌革，是神所使用攻擊以色列民，為使外邦萬國認識祂是怎樣的一位神。這預言不是從以西結開始，而是更早之前就已流傳於屬神子民之間，歌革對以色列的攻擊，顯露出神憤怒審判的即時與實際，地帶來震動，一切活物所受的震撼，山必崩裂，岩必崩塌，牆必傾倒。但時候到了，歌革境內要刀劍齊發手足相互殘殺，也有瘟疫暴雨冰雹烈火降於歌革王與軍隊與眾民的當中，顯明的是神並祂不因時空而改變的神聖屬性。

神的審判，人所看為的動盪與災難，要把身歷其境的人帶到哪裡？認識神是怎樣的一位。神不只是以色列的神，萬國萬民與一切的受造也都在神全然的掌管與治理的主權底下。北方眾軍集結的歌革，是神手中打散以色列的刀。而擁有龐大資源權柄軍勢力量的歌革，其瞬間瓦解也不是由外力介入舉手投降的呈現，而是由內部的狂風暴雨反叛廝殺的結果。大至世界歷史局勢的興起和沒落，小至個人一生春夏秋冬高低與起伏，總要為人指向那位神聖並祂臨在作工的生命主宰。

這時，我們是否仍舊察覺並接受賜人生命氣息掌管萬有者臨在作工的事實～有安居之日也有動盪之時。有豐盛之刻也有枯竭之窘，有滿心歡喜也有痛心哀傷，有一切順利也有坎坷曲折，有新生喜悅也有死亡揮別。只是這些臨到的同時，是否也能夠是與神面對面的相遇現場。有時，認不出是因為不是自己所想要的那個樣子，神不只在萬事效力得益的裡頭，也在沮喪灰心羞辱痛苦無望的當中。福杯滿溢時有神的能，悲劇收場時也有神的工。認識神的途徑，從來就不是單向道，而是一次又一次與神相遇而逐漸呈現出的生命之恩。願我們對神的認識，不只在年資與知道多少，也在祂所賜信望愛的生活現場裡！

神要與歌革為敵的信息

經文：以西結書38：1∼13
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，3 說：『主耶和華如此說：「羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。4 我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。5 波斯人、古實人，和弗人，各拿盾牌，頭上戴盔；6 歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。7 那聚集到你這裡的各隊都當準備；你自己也要準備，作他們的大帥。8 過了多日，你必被差派。到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。9 你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。」10 主耶和華如此說：「到那時，你心必起意念，圖謀惡計，11 說：『我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆，無門、無閂，安然居住。12 我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。』13 示巴人、底但人、他施的客商，和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎？』」』

神的話語臨到以西結向歌革發預言，說：神要與你為敵，用鉤子調轉同你前來的各國各地的軍隊。你要做他們的元帥，多日過去，末後之年，列國之地也要歸你，包括以色列地也都歸你管轄，但從列國中招聚出來的仍要在當中安然居住。時候到了，你心仍要圖謀惡計，搶財奪物掠地攻擊那從列國招聚起來的民，讓原本以為相安無事的輸誠臣服者不禁也要問，我們並我們的財貨金銀牲畜也會是你搶財奪貨掠取收刮的對象標的嗎？

或許因著某些敏感的處境，許多當局的地方以代號的稱呼表達出來。看來神對歌革在地方上的號召與影響力有相當的了解，也預言對歌革的審判已發動且仍在進行中。神要與他為敵，還有怎樣的審判比這更令人絕望而驚恐！只是歌革仍處足以呼風喚雨的階段，有誰會把關乎審判的預言當一回事呢，也許神的話語早已被可以任意搶財奪貨掠取的快感給取代，成了聽過隨即忘記的耳邊風。受列國圍繞眾軍圍護的歌革，不圖惡謀反成一件奇怪的反常狀態。

到底，歌革會是什麼地方或是什麼人，對當時的讀者而言心知肚明吧！只是對後來的我們而言，增添許多推測想像空間。但這卻不會改變一個事實，神定意的審判，有誰能夠倖免呢！與神為敵的，是活在與神背離的死蔭裡。因此，給當時歌革的預言，也是對現在的我們的提醒。當我們聽見神要與我們為敵的信息時，是聽聽就好，繼續以眼前當下為樂，抑或是停下腳步默想，並心存敬畏的回轉歸向神並祂的話語。願我們愛惜光陰活在神的應許裡，而非虛度光陰的在神的審判中活著。

合神心意的合而為一

經文：以西結書37：15∼28
15 耶和華的話又臨到我說：16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。17 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。18 你本國的子民問你說：『這是什麼意思？你不指示我們嗎？』19 你就對他們說：『主耶和華如此說：「我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。」』20 你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，21 要對他們說：『主耶和華如此說：「我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。22 我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；23 也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。24 我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。26 並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。27 我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。28 我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」』」

神吩咐以西結取兩根木杖，一杖寫著南國猶大，一杖寫著北國以色列，並將兩杖連接為一，並藉此行動向以色列民啟示神要對他們說的話：我要聚集四散各國的子民，合而為一的歸回應許地，不再一分爲二，也不再罪中為樂，而是以神為榮，也以神為要，因大衛是他們的王，眾民必歸一個牧人，世世代代安居於應許裡，生養眾多，以平安為永約，直到永遠。神並祂所設立的聖所在選民中，神是他們的神，他們是神的子民，眾人也必知道，以色列蒙受分別為聖之恩是出於神。

大衛，是合神心意的人。牧人，是牧養羊群的人。兩者對四散的選民而言，其意義是，將來有一國度，不再分南北，不再分強弱，也不再分區域，會是合神心意合而為一的國度，並同有一位牧人臨在其中餵養，看顧和引導群羊，且不是閉門造車而是有目共睹，一同見證，神是他們生活的中心生命裡的首要。神與他們所立的是不會隨著時空，經驗，感覺和世代的不同而改變的約定～祢就是我們的神，我們就是祢的百姓！有聖所為同在的記號，有話語為應許的憑據，有安居為活著的實際。

如今，神的應許，領人信入合神心意的國度，歸於一位牧人的養育之工仍舊在進行當中。這應許是透過對以色列民的揀選向世人發出，不憑眼見的邀請。以西結時代，各邦各國的興起與沒落節奏之快，幾乎來不及反應就隨著大帝國的崛起也就跟著改朝換代。說的合而為一，合神心意，是指著當時變化莫測的局勢說的嗎？或者是在不知明天將如何的處境際遇裡，也可以有活潑盼望令人安居的理由！既然被擄在神的手中，歸回也在神的手裡，神要成就合神心意的國度和牧養的作為，便是神已經為人預備得以領受的恩典實際。關乎的也就不只是明天，也包括此時此刻。願合神心意是我們此時的渴望，接受牧人（耶穌）的餵養並跟隨是我們此刻的安居。