再思神公義審判的信息

經文：阿摩司書7：1∼9
1 主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」3 耶和華就後悔說：「這災可以免了。」4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。5 我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」6 耶和華就後悔說：「這災也可免了。」7 他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。」9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。

神使阿摩司得見蝗災臨到的異象，阿摩司就為已逐漸微弱的以色列向神禱告，求神赦免，神就改變降蝗災的心意。神又讓阿摩司見到火災的異象，阿摩司仍舊為禁不起巨大災禍的以色列向神禱告，求神憐憫，神就改變降火災的作為。但神藉著準繩建築的牆讓阿摩司知道，神按祂公義的標準，沒有任何討價還價的空間，對以色列的審判，所帶來祭壇的淒涼，聖所的荒廢，王室的受擊陷落仍必要臨到。

神欲降的災禍可免，但神公義的標準並沒降低。審判將臨的信息，要把搖搖欲墜的以色列帶到哪裡？要把屬神的百姓帶往認罪悔改回轉尋求神的憐憫並對神拯救的信靠。當以色列人得知神欲降的災禍，因著阿摩司的禱告而免災時，是心存敬畏，認罪痛改前非，抑或是心存僥倖，繼續在罪中安逸！其實，神的公義並祂審判的臨到，從來就不是突然的，藉著選民所能夠理解的方式，一次又一次的警戒，只是已經禁不起巨大災禍臨到的以色列，內裡對神的藐視與抗拒，硬心和不信，卻是更為剛硬頑強的不得了。

如今，當神的公義並審判必要臨到的信息再次向我們顯明時，我們又是被帶到哪裡呢？覺得自己對自己的認識會比神對我們的認識更多，認為自己對自己的了解也會比神對我們的了解更深，以至於聽是聽了，但仍堅定的相信自己的感覺經驗和想法，認定神公義的審判與自己無關，若真有，那也是別家，別地，別國的事。日子還是在自己的手中，未來也仍是在自己的手裡。至於神並祂說了什麼以及怎麼說，若不是自己想聽的，好像也早以自動被過濾掉了。願神並祂的話語仍原汁原味全然的向我們說話，而不是已經被自我過濾過自己想要的精華，求神憐憫我們！

與神關係的新頁～敬畏

經文：阿摩司書6：8∼14
8 主耶和華─萬軍之神指著自己起誓說：「我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。」9 那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。10 死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：「你那裡還有人沒有？」他必說：「沒有。」又說：「不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。」11 看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。13 你們喜愛虛浮的事，自誇說：「我們不是憑自己的力量取了角嗎？」14 耶和華－萬軍之神說：「以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。」

神藉阿摩司明確指出，祂公義的審判必然臨到，撒馬利亞必被攻取陷落，滿街是屍首，對死亡的驚恐要充滿在城內的每個角落，神並祂的名成為眾人不可說出口的禁忌，否則恐怕立即受咒詛惹禍上身。以色列民怎會落入這般田地呢？馬受造豈是要在崖上奔跑，牛受造豈是要耕犁崖石，以色列卻自以為聰明，不按神創造的定律而行，且自視甚高，認為憑著自己的力量就可以抵禦敵人的入侵，殊不知亞述帝國的興起，要拆毀的正是以色列民骨子裡的，在神面前的自義與驕傲。

不按神的律去行，只按己的要去做，不靠神的道去走，只賴己的路舉步。曾幾何時，神的話語成為以色列人最不想聽的話，神的道路成了以色列民最不想走的路，雖然百姓美其名在神並祂的話語以外找到了更符合世代潮流的創意與創新，卻也無法承擔與神的律背道而馳，與神愈來愈遠所需付上的代價。如同離開陽光卻還得要溫暖，離開空氣卻還得想存活，離開水源卻還得望有水可飲。憑己靠己在神面前站立的一切努力，不過是自欺欺人徒勞無功的漩渦循環，只是，什麼時候，人才能察覺並承認己的實際困境與窘迫呢？

也許，神的話語並祂的名在屬神的子民中成為說不口的禁忌，對神的公義由衷發出的敬畏之心時，是神為祂所愛之人開啟的新頁吧！當屬神的兒女覺得神作的事，己也可以做，神造的律，己也可以造，內裡對神毫無畏懼，除了作自己，走自己的路，其餘免談。如此的光景，要把屬神的兒女帶到那裡呢？除了審判，沒有其他的了。以色列民需要受警戒被提醒。我們也是，一個從未有明確警戒與提醒，任憑死亡掌權作王的愛不是愛，求神憐憫，使我們不對愛有錯誤的期待！

時候到了得交出的帳

經文：阿摩司書6：1-7
1 國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！ 2 你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特。看那些比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？ 3 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。 4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢； 5 彈琴鼓瑟，唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的； 6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。 7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。

阿摩司的年代，南國猶大與北國以色列同時存在的情況是，居於首都的精英份子，自認國家強大，沒有危機意識，大大得罪神也不以為意安逸過日子的，不看甲尼，哈馬，迦特這些曾是大城的結局為何，直接排除神的審判，大大施行強暴殺戮，奢華宴樂萎靡度日，無視於國家岌岌可危的未來，也無知於審判是從為首的開始，擄掠的是從領袖為先，到時，享樂的自由要歸於無有，宴樂的笑聲也要止息不復存在。

眼見神的審判臨到外邦他城，卻因自己的國家有屬神的聖地，聖城和聖言，自認不會受審而濫用權勢妄用權柄，把苦難加諸於不知抵擋也無力反抗的人。但無論自認如何，其實，神審判的臨到並沒有貧富貴賤的差別，卻有優先次序的不同，且是先從為首的領袖精英，卻無視於神，以象牙為床榻任意躺臥，以隨手可取的豐沛食物為誇耀，以晝夜進行的盡情醉酒為歡愉，以靡靡之音助興的投入為快樂，以狂妄施暴的惡行展現自我開始，無一幸免。

如今，這時，是否因為自己是神的兒女，有神同在同行的應許，反而不再渴慕祂的話語，引導和旨意，滿腦子有的就是如何實現，維護，展示自己並自我的價值，且認為神就是愛，再怎麼任意妄為的放縱，也不會有任何審判臨到這回事，似乎最後總有可以一筆勾銷的歡喜大結局。但真是這樣嗎！若真領受神的審判必要臨到的警戒與勸勉，就要為自己所擁有代管的角色，職位，權柄和能力謹慎儆醒戰戰兢兢，以至於時候到了可以有交得出也交得了的帳！

渴想耶和華日子的再思

經文：阿摩司書5：18-27
18 想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明， 19 景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。 20 耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？ 21 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。 22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭； 23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。 24 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。 25 「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？ 26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。 27 所以我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華、名為萬軍之　神說的。

對偏行己路任意妄行者而言，耶和華的日子不是否極泰來撥雲見日的時刻，而是災苦禍連幽暗無光審判刑罰的日子。當以色列人覺得只要有節期的形式，獻祭的行禮，歌唱的聲音，樂器的參與，就可以如販賣機一般，神的心意滿足了，神就要賜下祝福在當中。至於人內裡的實際為何，神管不著也不在乎嗎？看來，以色列人從曠野的四十年到阿摩司的年代，他們肩膀所抬心裡所想的，真的除了神以外，再沒有別神？既然所拜的是亞述的偶像，被擄到亞述的結局也就不意外。

對屬神卻不遵行神吩咐的人，當神審判的作為臨到，還能有什麼渴想與期待呢？一切的硬心悖逆立刻自動反白，所有的邪情私慾也立即自行洗白，在前頭等著的仍是永遠享用不盡的富足安康？？但神藉先知阿摩司警戒當時的以色列民，神並不是你們所認為的那個樣子。相反的，神並沒有選出一個民族，為讓他們活在自我放縱裡頭的同時，也保證他們永遠不必為自己所行的付上代價就有永生。而是為與這世界有所分別，看神要他們看的，聽神要他們聽的，信神要他們信的。

如今，蒙揀選屬神兒女的人們是否仍有這樣的錯覺呢？只要我喜歡，有什麼不可以，且認為既然該付的代價也都有人已經且自動為我承擔付清了，因此，人生在世只要肆無忌憚盡情的放縱自我，且離開世界之後還有永遠的福樂可以繼續享用。或許，從不信不聽不行神並祂的話語，與神背道而馳的那一刻開始，與神的關係也就漸行漸遠了，哪怕外面看來，還是有節期，還是有祭禮，還是有歌聲，還是有樂器！求神憐憫，引導我們渴望與神親近，那內裡生命的實際，更甚於外在可見，受人肯定也令人讚賞的敬虔。

神審判臨在是敵是友？

經文：阿摩司書5：7-17
7 你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的， 8 要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的─耶和華是他的名； 9 他使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。 10 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。 11 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。 12 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。 13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。 14 你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之　神必照你們所說的與你們同在。 15 要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之　神向約瑟的餘民施恩。 16 主耶和華─萬軍之　神如此說：在一切寬闊處必有哀號的聲音；在各街市上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫來哭號，叫善唱哀歌的來舉哀。 17 在各葡萄園必有哀號的聲音，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。

神設立的公平和公義，對以色列人而言，曾幾何時成了無比苦澀令人厭惡，且具有十足摧毀的力量，顯明以色列民對責備的怨，正直的恨，以勒索為獲利的手段，踐踏貧民，苦待義人，但審判臨到，亡國之時，再豪華的宅院，再盛產的農產，又如何呢！連有洞見的智慧人也都得嗚口靜默不言了。因此，阿摩司警戒以色列人，神同在的實際所憑藉的不是地點和時間，而是在於行神所喜悅的善，惡神所厭惡的惡，因為，神要經過之處，表示本當的福，但到那時，反要成了遍地死亡哀嚎的審判臨在。

以神為中心的公平正義，本當是人領受生命平安的實際所在。以神為首要的經過之處，也當是充滿歡呼喜樂的迎接現場。但阿摩司時代的以色列人卻不是這樣，反以自我為中心高舉自己的義，來填滿自己想要的豐富與滿足，以至於神在他們當中經過的時候，浮現出的不是躺臥草地安歇水旁的畫面，而是如同十災如何經過埃及帶來即時的毀滅和死亡！當哀哉的嘆息發出，有誰會想多問問在哀什麼嘆什麼？或者嗤之以鼻事不關己的繼續行神所看爲的惡，惡神所看爲的善，為自己造蓋更高的通天塔。

神要向餘民施恩，顯示心裡柔和謙卑渴慕神並祂話語的，單純信靠跟隨神並祂引導的，在神審判臨到的同時，仍將心存敬畏信靠神的所是與所能到底，且專注等候神的施恩憐憫。當神的臨在對我們而言是滿心喜樂的迎接時，我們也就在餘民的行列裡頭，若神的臨到在我們看來是避之唯恐不及的死亡與驚恐時，我們也就有停下手邊的忙碌，讓奔跑不止的心安靜下來，察覺並回應我們所領受的勉勵或提醒，悔改歸向神的必要。願神在我們當中的經過，對我們而言，是滿心期待歡喜迎接的好消息，不是滿心驚恐絕望無助的壞消息！

再思以色列家時代哀歌

經文：阿摩司書5：1∼6
1 以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：2 以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。3 主耶和華如此說：「以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。」4 耶和華向以色列家如此說：「你們要尋求我，就必存活。5 不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。6 要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。

以色列家的哀歌。跌倒在地的無法再起，也沒人能夠攙扶，極大多數的人在戰爭中死了，可以存活下來的只剩少數。難道以色列民不知道唯有神是他們可以尋見得以存活的源頭嗎！怎麼以為去到伯特利就穩妥了，進到吉甲就穩定了，跨進別是巴就穩當了呢。怎知神審判的臨到並沒有地方地區地點的差別。當以色列人讓外在的神聖成為迷信，依舊無心於神的所是與所能時，那便是哀歌的實際。

對偶像的崇拜，從無心尋找，無意聆聽也無願遵行神的話語時就開始。平時就是過著自己的生活，只要在特定時間，到特定地點給神一點時間金錢或覺得是神所需要的場面與尊榮，藉此不但擁有撫慰良心的憑證，也認為這就是對神的敬拜了。但神卻明確的讓屬祂的兒女們明白，拯救他們脫離罪惡的不是伯特利，釋放他們得自由的不是吉甲，分別他們為聖的也不是別是巴。因此，每當回到生命的源頭領受生命活水之時，便有存活的實際，反而是讓所到之處也被分別了。

要尋求神就必存活，表達出凡不容神話語的光照，不信神應許的成就，不願神作為介入的，除了陷入沒有盡頭的愈喝愈渴，愈勞愈累，愈奔愈茫的循環裡頭之外，實在沒有其他永恆的確據可握。阿摩司時代的以色列人，忙著憑己力尋求從外援而來的安全，也忙於應付神的律法要求以保全自己想要的平安，而忘記真正的安全，真實的平安，除了神並祂的話語與作為之外，從來就沒有其他的保證可領。願神時常藉著聖道柔軟我們的心懷意念，容讓且渴望祂話語的光照和介入臨在我們每個處境際遇時刻與角落裡。

從火中抽出的柴啊當聽

經文：阿摩司書4：1-13
1 你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話。你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：「拿酒來，我們喝吧！」2 主耶和華指著自己的聖潔起誓說：「日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。3 你們各人必從破口直往前行，投入哈門。」這是耶和華說的。4 「以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。5 任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。」這是主耶和華說的。6 「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。7 「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。8 這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。9 我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。10 「我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。11 「我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華─萬軍之神。

神藉先知阿摩司表示，憑藉勢力欺壓貧窮並以此炫耀的人，確實無法免於被逐俘虜的悲慘，也顯明當時現有看似敬虔的朝見與獻上，不過是讓自己高興，虛有其表與神無關加增罪過的行為。甚至已經有多數人死於飢荒旱災，蝗蟲瘟疫，戰爭動盪，但其不悔改的硬心依舊不動如山。因此，以色列民面對神的公義聖潔時，只會把以色列民持續帶往神烈火般至終的審判裡頭，就不再是一件可喜的事情。

從神對當時以色列民背離神的行為的揭露看來，他們並不服氣，更談不上有任何的接受並承認，似乎一切的天災人禍跟神一點關係也沒有，甚至依然故我任意而行神也無可奈何吧！但神的審判仍不因為人的無感而黯然退場，神的話語也不因人的不聽而減損真實。過去，以色列先祖在所多瑪，蛾摩拉被滅時，如同從火中抽出的一根材被保存了下來，但曾幾何時，以色列人卻漸漸的以為，他們縱然在火中也不會有事，而輕看背棄離神愈來愈遠的後果。

當時的以色列民，只聽自己想要聽的，只看自己想要看的，以至偏離道路了仍以爲還在正路裡頭，已經遠離神了仍認為是在敬拜服事神。因此，若沒有神話語持續的介入光照喚醒引導，以色列民未來的盼望會是什麼呢？一樣的，若沒有神的話語並祂作為持續的臨在，按著人的罪性走向，若無感於悔改歸向的呼籲，也無意於回轉歸向的實際，未來也會是堪慮的。求神憐憫，使我們得以領受敏銳的察覺之恩～神不曾停止對我們說話，願我們的心無論得時不得時，仍舊渴望聆聽並回應！