再思聖工重新的分派

經文：歷代志上23：1-32
1大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。 2 大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。 3 利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千； 4 其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師， 5 有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。 6 大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。 7 革順的子孫有拉但和示每。 8 拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。 9 示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。 10 示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞共四人。 11 雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。 12 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛共四人。 13 暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉他，奉他的名祝福，直到永遠。 14 至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。 15 摩西的兒子是革舜和以利以謝。 16 革舜的長子是細布業； 17 以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。 18 以斯哈的長子是示羅密。 19 希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。 20 烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。 21 米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。 22 以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。 23 母示的兒子是末力、以得、耶利摩共三人。 24 以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。 25 大衛說：「耶和華─以色列的　神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。 26 利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」 27 照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。 28 他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦　神殿的事務， 29 並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度； 30 每日早晚，站立稱謝讚美耶和華， 31 又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華； 32 又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。 

時候到了，神已經使祂的百姓在迦南地安居，大衛就數點其中有管理耶和華殿事務的，有作官長和士師的，有守門的，有用大衛所做樂器頌讚耶和華的利未人，逐家點名重新分配利未三大家族在神殿裡各自負責的事奉執行，協助祭司辦理管理確保神殿事務持續的例行與進行，不久之後，大衛離世，所羅門便接續大衛作以色列王。

大衛為所羅門的預備，除了建造聖殿所需的物資與匠人，也包括聖殿完成之後，所須重新分派祭司利未人在殿裡事奉任務的確立和管理。過去，利未人專責抬帳幕並一切的器具，如今，聖殿蓋好之後，原本抬放維護管理會幕的任務樣態也就需要調整。讓表達神同在的可見停留，不因硬體空間的更新而讓分別為聖的神聖與聖潔失了味或走了味。

如今，在世代與環境的變遷之中，有什麼分別為聖的神聖與聖潔是不變的，又有什麼事奉與聖工的執行必須進行調整的呢？大衛對利未人協助祭司的工作分派一點也不含糊，是隨著家族譜系一一點名確認，表示聖殿事務的執行不只是在做一件事，也包括必須是什麼人在做這些事。或許，可以想想的是，在執行教會聖工時，除了想要完成它之外，也注意到是什麼人在完成它，是祭司利未人，還是只要願意，其他支派甚至非以色列人皆可，求神憐憫使我們有敏銳分辨的智慧。

建造的預備和提醒

經文：歷代志上22：2∼19
2 大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造神的殿。3 大衛預備許多鐵做門上的釘子和鉤子，又預備許多銅，多得無法可稱；4 又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來。5 大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。6 大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華─以色列的神建造殿宇，7 對所羅門說：「我兒啊，我心裡本想為耶和華─我神的名建造殿宇，8 只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。9 你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。10 他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』11 我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華─你神的殿。12 但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華─你神的律法。13 你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。14 我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。15 你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各樣工的巧匠，16 並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。」17 大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說：18 「耶和華─你們的神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因他已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與他百姓面前制伏了。19 現在你們應當立定心意，尋求耶和華─你們的神；也當起來建造耶和華神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。」

大衛吩咐工匠鑿石，預備建殿所需的金屬和木料，召來他的兒子所羅門，說：我本想為神建殿，但神沒有許可，而是在我死後，揀選你在國中沒有戰爭的太平之時來建造神的殿宇。因此，大衛勉勵所羅門，要遵守神藉摩西所頒布的誡命律例典章，且剛強壯膽不懼怕也不驚惶的起來辦事。也交代所羅門，既然父親在困難中已經為兒子將來建殿所作各樣工匠的召集，以及各種建材的所需進行預備，就當立定心志尋求神並祂的同在，起來建造，將約櫃和為聖的器皿安置於殿內。

神要成就的事，不會是急就章突發奇想的臨時起意。關於聖殿的建造，神透過大衛的預備，包括國家的穩固，邦交的穩定，各類工匠技術的到位，各種材料的不至於匱乏以及所羅門開工前使命的傳承與心志的預備。讓可見的聖殿硬體的建造，是立基於不可見的，對神所是的確據和對神所能的把握的認識上。要剛強無畏的遵行神的話語，特別是令人頭痛的內憂或外患，大衛也都已經把路給鋪好的情況下，這對年輕的所羅門而言，確實比按圖施作建造聖殿是更具挑戰，因只要與神的關係一有什麼閃失或偏斜，再怎麼宏偉壯麗的建築，仍將敵不過時間的摧殘。

建殿的所需，父親已預備，心存的敬畏，父親也已提醒。兩者兼具卻有其優先次序。在尚未開工前的預備，開工後的施工進行中，以及完工後的使用維護時，皆不可或缺的仍是尋求神的同在，遵行神的話語。隨著時間的過去，再新的建物也會有變舊的時候，但內裡對神的認識與信靠，是否也隨著時間的過去，一天新似一天的日新又新呢？或者也只剩行禮如儀不再有激情的無味枯燥與疲乏。求神引導幫助我們預備可見的建設，也預備不可見卻更為關鍵內裡與神關係根基的紮根與更新，每一天！

阿珥南禾場的再思

經文：歷代志上21：18∼22：1
18 耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。20 那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。21 大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。22 大衛對阿珥楠說：「你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」23 阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。」24 大衛王對阿珥楠說：「不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」25 於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。26 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。27 耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。28 那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。29 摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇，都在基遍的高處；30 只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。1 大衛說：「這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」

大衛按使者的吩咐，要在阿珥南的禾場築壇。阿珥南在禾場上看見帶刀為施行審判的使者也看見大衛便伏地下拜。大衛表達要買下他的禾場為神築壇止息瘟疫。阿珥南回應可以吧禾場以及所需的祭牲，器具和土產送給為王的大衛。但大衛除了不用白得之物獻上之外沒有別的想法，以足價購得禾場來作為獻祭的現場。神接納大衛的獻上，應允大衛的求告，吩咐審判的使者收刀入鞘。在歷經神審判的瘟疫之後，大衛再不敢前去基遍高處摩西時期所造的會幕前求問神，並提到阿珥南的禾場為聖殿與祭壇的位置所在。

阿珥南禾場，是大衛與帶刀審判之使者相遇的地方，也是見證神垂聽禱告，瘟疫止息，是大衛付上代價取得，成為敬拜神的地方。犯罪的代價是審判與刑罰，瘟疫的止息是獻上和應允。對神審判的真認識是心存對神敬畏的實際。大衛，歷經了神的審判，也見證了神的憐憫，阿珥南的禾場，本為一般的農作之處，但為神所用成為審判與憐憫交匯之地。若不是神主動藉著使者向大衛傳達吩咐，若沒有神主動聆聽並回應大衛的禱告，若不是神主動悅納大衛所獻的燔祭，人配得的除了審判與刑罰之外，是不會再有任何額外的領受。

如今，審判與憐憫仍在我們內裡的阿珥南禾場裡。有沒有一種可能是敬拜了，禱告了，獻上了卻仍在神的審判與刑罰裡頭呢？當我們所憑藉的確據和把握仍是自我的義，自我的能以及自我的好時，縱然經驗足了，感覺到了，想法通了，以為自己可以在神面站得穩，卻仍無助於神刑罰的追討。直到神垂聽禱告，悅納所獻上的一切，透過神的話語並祂仍在作工的相信，讓老我在新我裡死了，新我在舊我裡活了，縱然經驗仍不足，感覺也不到，想法又不通，卻憑藉著神不變應許的確據和拯救之能的把握，而被深藏於神的憐憫裡頭！

願落在神手裡的人生

經文：歷代志上21：9∼17
9 耶和華吩咐大衛的先見迦得說：10 「你去告訴大衛說：『耶和華如此說：「我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。」』」11 於是，迦得來見大衛，對他說：「耶和華如此說：『你可以隨意選擇：12 或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。』現在你要想一想，我好回覆那差我來的。」13 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」14 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。15 神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：「夠了，住手吧！」那時耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。16 大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。17 大衛禱告神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」

先見迦得領受神的吩咐，向大衛傳遞神將臨到的災禍，是要三年的饑荒，或被敵人追殺三個月，或三日在國內四境進行毀滅的瘟疫。大衛深知刑罰之後仍帶有盼望的，唯有神的憐憫，而選擇願落在神的手裡，不願落在人的手中。神降瘟疫在以色列地，死的人也不少，神卻沒有任憑瘟疫無限上綱的蔓延，在阿珥楠的禾場，大衛舉目看見神所差遣使者手上的刀，披麻蒙灰認罪悔改禱告神，願承擔己罪的刑罰，不願無辜的百姓遭遇死亡的威脅，而為百姓向神祈求憐憫。

面臨神降災的刑罰，神的憐憫仍是大衛的盼望所在。關於罪，神的審判一點也不含糊，人的受刑一點也沒有僥倖的空間。但卻因神的憐憫向審判的誇勝，人在審判中便有蒙受憐憫的轉折，不是神審判的標準降低了，力度縮小了，神的憐憫並沒有改變神烈火般審判的原貌，而是把人原本當受的刑罰轉向另一個對象的追討。大衛願面對神的審判卻不願百姓受苦的擔負，也反映出大衛所認識的神，在他內裡作工的痕跡。憐憫，始於神也歸於神，除此以外，人審判與刑罰裡頭無望。

如今，我們在生活動作存留裡仍有得救得勝恩典的領受，並非配得當得的結果。而是神的憐憫，使我們得以回轉仰望祂此時此刻對我們的恩慈。雖然人極其有限，稍有不如意的苦痛，抱怨與不滿就起來，一遇看似麻煩的沈重，逃跑與躲避就出來。是神的憐憫如慈繩愛索般一直緊緊的抓住我們，得以不落入罪惡的漩渦陷入死亡的深淵。大衛願落入使人有盼望之神的手裡，願我們的一生也全然在神的手中，不是可以免於苦難，而是在絕望中仍有盼望，在死蔭裡仍有生命可尋。

潛藏危機的堅持己見

經文：歷代志上21：1∼8
1 撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。2 大衛就吩咐約押和民中的首領說：「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」3 約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」4 但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5 將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。6 唯有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。7 神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。8 大衛禱告神說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」

神許可敵對者煽動大衛倚靠人數誇耀，吩咐約押及首領們數點以色列全地的人口。約押察覺大衛的驕傲自義而勸說大衛別做得罪神的事，但看著大衛堅持己見，雖厭惡這想要自誇的命令，仍按著王的吩咐走遍以色列地，把全國總人口數回報給大衛。但是以成年人為基準來計算，且也沒有把利未人和便雅憫人算在內。大衛的偏執己見，把自己也把全國人民帶往神的憤怒與審判的災禍裡頭。隨後，大衛察覺對神的得罪而悔改，求神饒恕赦免他的愚昧與罪孽。

撒但怎麼有機會煽動得了大衛的心偏向驕傲，甚至連關係匪淺在身旁一起同工的約押的提醒也聽不進去呢？前後背景並沒有清楚交代，但可以見得的是，聖經形容王的命令勝過約押，表達出大衛對王權的執著逐漸勝過在神面前聆聽的謙卑，當一切可能的真實被握在手中的權柄能力給蒙蔽，所臨到的災難就不只關乎個人也包括群體了。之後，神不喜悅而臨到的災禍喚醒了大衛，讓大衛屈膝降服於神，求神赦免他把王權佔為已有的任意而行，對神的輕漫與得罪。

人數，真能顯出王朝日益興盛的實況？或者只為滿足為王者的虛榮。或許，重點是對神話語的聆聽與遵行的渴望，是否仍然如同起初一般。當眼前有可見興盛景象的呈現，有更爲順暢王權的施行，以及有一群死忠執行王命的團隊時，身為王者還需要額外有神的話語嗎？特別是與自己想要作的事，想要聽的話完全相反的提醒！求神憐憫保守為王者的心，不輕易將神所賜的權柄能力佔為己有，以為自己配得當得該得而漸漸失去謙卑俯伏聆聽尋求神並祂旨意的渴望。

纏鬥與害怕時的得勝

經文：歷代志上20：1∼8
1 過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。2 大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，3 將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。4 後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。5 又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。6 又在迦特打仗。那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。7 這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。8 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。

大衛王與亞們人的戰爭是一場持續的拉鋸戰。一年之後，約押帶兵攻城瓦解亞們政權，大衛奪取亞們王之金冠與城裡的財物，俘虜亞們人讓他們到各場域服苦勞役。接著也與非利士人打仗，有西比該，伊勒哈難以及大衛的姪子約拿單，各自分別殺死迦特巨人族的戰士，制伏了非利士人。

讓人看了就心生恐懼的迦特巨人族，是非利士人得以橫行霸道的王牌，戰場上，只要有他們的身影，便勝卷在握，連歷代志作者也按著當時代對他們的形容稱為偉人。因此，打敗他們的人也很難不在史冊上留名，藉此表達神的臨在與介入，也在人看來最爲害怕恐懼的人事時地物裡頭。

與亞們人纏鬥的拉鋸，與非利士人正面的對決，戰況有起有落有高有低，既然倚靠的不是人數，裝備與謀略，而是神的信實，時間與方法而有份於神所預備且已經得勝的實際。令人頭痛的亞們頑強終有瓦解之時，令人害怕的非利士的身大力壯也終有撲倒之刻。唯有從神而來屬神的得勝，在祂的時間，方法與智慧裡，仍要賜給凡堅定倚賴祂的人。今天！

在神得勝裡的得勝

經文：歷代志上19：8∼19
8 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。9 亞捫人出來在城門前擺陣，所來的諸王另在郊野擺陣。10 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣；11 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。12 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。13 我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。」14 於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。15 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在約押的兄弟亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。16 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約但河，來到亞蘭人那裡，迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。19 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。

大衛獲悉亞們主動求戰，就讓元帥約押領軍和亞們聯軍在城外對峙。或許，聯軍獲知約押的行動，便以前後包夾的方式把以色列軍包圍起來。約押則帶兵面對亞蘭軍並由亞比篩帶隊面對亞們軍，且約定視戰況彼此支援，也在出兵時相互打氣，為家園爭戰，願神旨意成就。約押與亞蘭交戰，亞蘭人節節敗退，亞們人看戰況不利也潰散。但亞蘭沒有棄戰，仍動員人力派出援軍前赴戰場。大衛得知亞蘭軍的動向，便親自領軍迎戰打敗了亞蘭，處決敵營將領，擄獲敵軍的戰車兵馬，使亞蘭歸順降服於大衛。

若亞們與亞蘭對大衛何往，神都使他得勝的風聲並非一無所知，亞們的主動宣戰，亞蘭的積極同盟，面對的就不只有大衛這個人，或以色列這群人，也包括使大衛得勝的那一位神。且相較於以色列所挑選的精兵，亞們與亞蘭所雇臨時組成的傭兵集團，無論士氣或戰鬥力也有著明顯的差距，因此，不難理解開戰不久就有逃跑潰散的情況發生，哪怕之後還有的動員增援補充，實在也無助於戰事的勝算。戰時兵力與裝配的數量確實影響著戰爭的進行，但為何而戰仍是得勝與否的關鍵。亞們聯軍輸了，頂多各自回家重操舊業，但以色列人若輸了，攸關的卻是與神的關係，以及城市土地的失去。

如今，面對各樣有形無形，或可見或不可見的戰場，我們是否也清楚知道是為何而戰呢？除了為從神領受並蒙神託付的角色與使命之外，是否也甚願神憑祂的旨意而行，而非按著我們個人想望的時間與喜愛的方法而行。如同約押與亞比篩，在戰況尚未明時所約定彼此所需的幫助，又如大衛無畏於敵軍增援的應戰，都有著共同的專注，就是領受神使他們剛強的力量，經歷神賜他們得勝的平安，不輕敵但也不失去對神的信靠與順服！此時此刻，我們依舊需要的，仍是仰望神的憐憫，求神引導我們在祂所賜的剛強裡剛強，也在祂所成就的得勝裡得勝。