最美的詩歌神聖之愛

經文：雅歌1：1∼17
1 所羅門的歌，是歌中的雅歌。2 願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。3 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。5 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。6 不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。7 我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。9 我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。10 你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。11 我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。12 王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。13 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。14 我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。15 我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。16 我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。

歌中描述女方對愛情的渴望，表達對男方品格的讚賞，如同一般女性對好品性之人的欣賞，是女方對男方愛情的基礎，並想要與對方更加親密的驅動。但女方對自己的外貌有自知之明，是因耕種農作的緣故皮膚黝黑，所以沒有成為她向男方表達愛情的阻礙。男方知道女方的心意，也為對方著想，不讓他人對女方的主動有所誤解，在群體中與她約會。

從希伯來文中最美的詩歌，所顯露男女之間的愛情。從渴望，讚賞，愛慕，渴望親近到在群體中開始的約會。女方接納自己外貌的限制，男方也為女方不至讓人誤會的著想，表達出神與人之間，基督與教會之間的愛，與放縱慾望的感官之愛，或互助互利人情道義的友誼之愛的不同。若沒有男方設身處地的設想，女方對男方的愛情就要被曲解是有目的的，若不是出於女方自願的愛慕之情，男方與女方的約會也要被誤認是各取所需的交換。

從人世間的情愛領受神對世人，基督對教會之愛的認識與體會，是雅歌這書卷要帶我們去的地方。其基礎在於認識與著想。且這認識是人對神，教會對基督的認識。詩歌中女方對男方品性的認識所生發出的愛慕，並非憑空的想想，而是假以時日互動的知道。相同的，若我們與神之間有一搭沒一搭還很陌生時，教會與基督之間若即若離忽近忽遠時，要有女方般主動愛慕的渴望與表達，就很難了。可能更多會是被勉強或有所圖給驅動了。願我們與神的關係，愛神的心，是根基於我們對神日益加增的認識並神對我們時時刻刻著想的領受而來。

令人歡欣的傳承延續

經文：歷代志上29：20∼30
20 大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華─你們的神。」於是會眾稱頌耶和華─他們列祖的神，低頭拜耶和華與王。21 次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭；又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。22 他們奉耶和華的命，再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。23 於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。24 眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。25 耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。26 耶西的兒子大衛作以色列眾人的王，27 作王共四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。28 他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了。他兒子所羅門接續他作王。29 大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。30 他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事都寫在這書上。

以色列會眾回應大衛的呼籲，向上主敬拜稱頌獻祭，並在上主面前吃喝歡樂，且透過所羅門接續大衛為王的膏立，確認王位的繼承，使所羅門在大衛眾子，眾首領，勇士以及以色列眾人眼前受敬重。大衛作王四十年，年紀老邁時候滿足就死了。大衛治理以色列國的事蹟，功過和歷程都在書卷上被記錄下來可供後人查閱認識了解。

雖經歷些許波折，除了所羅門順利的接續了大衛成為以色列第三任的國王，撒督也受膏為新任的大祭司。表達出大衛的呼籲，把眾人的眼目，心思與意念首先帶到對上主的專注，稱頌，敬拜以及降服的裡頭，以至於王位的傳承，也成了令人歡欣鼓舞充滿喜樂期待的現場，勝過王位交替權柄轉移，舊王離世新王起來之後，帶來國人可能的擔心與不安。如同大衛的事蹟，神不曾缺席。

合上主心意的大衛，時候到了就離世謝幕，留給後世，叫人聚焦的，除了顯露大衛在世時是怎樣的一個人，也包括大衛所信的是怎樣的一位上主。大衛有成功也有失敗的事蹟，有高峰也有低谷的時刻，有苦難也有安歇的歷程，大衛所信上主並祂信實的拯救與引導卻也從來沒有改變。當眾領袖與百姓的信心是建立在上主並祂的話語，而非年輕的所羅門身上時，的確也就有歡欣喜樂的理由。願我們的心時刻專注的，不是眼見風雨的大小，而是掌管風雨，引導人與祂親近的生命之主那裡！

把從神而得的獻給神

經文：歷代志上29：10∼19
10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華─我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。12 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。13 我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！14 我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。15 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。16 耶和華─我們的神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。17 我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。18 耶和華─我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」

大衛稱頌神的為首與至高，榮耀與能力，相信神是萬物的源頭和權柄的所在，承認人的渺小與有限，既然能夠擁有是神所賜，就樂意將從神得的獻給神。若不甘心也無法永遠佔為己有，人生在世是旅居，握在手中的一切，時候到了，就會鬆開，是帶不走什麼的。若所預備珍貴的建材不用在建造上，至終也將只剩朽壞沒有用處，因此，大衛樂意將他爲建殿所預備的一切獻給神為神所用。也為百姓甘心的獻上感謝神，求神保守眾人的心懷，所羅門遵行神的話語，建殿的心志。

大衛沒有將他爲建殿所募集的一切歸功於自己多年的奔走努力，也沒有把百姓樂意為建殿奉獻的甘心佔為己有，對自己所帶動的影響力沾沾自喜。若不是神的作工，一方面，人無法對自己在世旅居的身份有真實的認識和察覺，以為自己只要夠聰明且夠努力，就理當配得擁有一切。另一方面，人除了想要得到更多，實在沒有其他行為的動機可言，連行善或奉獻這事也要夾雜著以小搏大的期待，希望能夠藉此換取神更多的開恩與祝福，社會的讚賞和名聲，自我的追尋與實現的酬賞回報，來拿捏奉獻對自己有什麼好處，而決定要怎麼奉獻。

確實，把從神而得的獻給神，總要實際顯明我們怎麼看待自己所擁有的，包括手邊可以運用的金銀，時間，才能，人脈以及各方的資源。若覺得是自己努力配得，與神無關。若認為理當屬於自己所有，與神無分時，甘心樂意也就成了利弊得失衡量的工具。有立即酬報可圖的，豈能不甘心，沒有獲得回報可期的，豈能有樂意。求神憐憫，不停止在我們裡面作工，領受察覺之恩，得失，沒有一件與神無關，生死，也沒有一件與神無分，而每天有著甘心樂意的意識，就是預備好把從神而得的獻給神。

喜樂湧流的獻上

經文：歷代志上29：1∼9
1 大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。2 我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。3 且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，4 就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。5 金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」6 於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。7 他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。8 凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。9 因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。

大衛向以色列眾民提到，建殿工程浩大，他已經為此盡心竭力，預備金銀銅鐵木料及許多的寶石，是出於對神的愛慕不是為得人的掌聲讚賞，且也將自己極龐大上好的金銀數量奉獻出來歸神使用，並呼籲會眾自發性的將自己獻上，而樂意回應大衛邀請的有眾族長與領袖，軍士和官長，他們甘心為聖殿建造所需獻上金銀銅鐵寶石。因著甘心情願在神面前的擺上，王與百姓發自內裡的喜樂也無法隱藏。

不同於受命令怕被罰被勉強的行爲，大衛出於愛慕樂意盡心為神的獻上，也影響了大衛身旁的領袖們，看著大衛並身旁的臣子為神的奉獻，所領受歡喜快樂的恩典，無形中也感染了百姓，不是被要求，不是怕被罰，也不是心不甘情不願，而是從內裡流露出的喜樂，對神的尊崇與敬拜。從奉獻的單位與數量來看，大衛與領袖們的奉獻，幾乎是到了一切所能的天花板了。當人把一切所看爲貴重的珍寶獻上歸神所用時，所騰出來的空間，也就由神自己來代替了。

若一個群體，有著甘心樂意自發性為神的緣故獻上所看爲寶貴的一切，流露出的是無法隱藏的愛，喜樂和生命，這會是一個怎樣以神為中心的生命共同體團契呢！是擁有處境艱難無法使之潰散的永恆確據，是持有際遇多變也無法使之變質的應許把握。奉獻，把神所賜的歸神使用，不只是金銀，也包括還活著的每一天的生活動作存留，都將成為述說神奇妙作為的見證，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。願神奇妙作為今天依舊我們心中運行，領受無論正遭受的是什麼，仍有因神而喜樂的活泉湧流！

剛強壯膽的穩固根基

經文：歷代志上28：11∼21
11 大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，12 又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他；13 又指示他祭司和利未人的班次與耶和華殿裡各樣的工作，並耶和華殿裡一切器皿的樣式，14 以及各樣應用金器的分兩和各樣應用銀器的分兩，15 金燈臺和金燈的分兩，銀燈臺和銀燈的分兩，輕重各都合宜；16 陳設餅金桌子的分兩，銀桌子的分兩，17 精金的肉叉子、盤子，和爵的分兩，各金碗與各銀碗的分兩，18 精金香壇的分兩，並用金子做基路伯；基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。19 大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」20 大衛又對他兒子所羅門說：「你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華神就是我的神，與你同在；他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。21 有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你；並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。」

大衛將從上帝領受，關於聖殿空間配置的樣式，殿內各樣器具的分類，擺放位置，功能用途，以及祭司利未人的工作分配與班次都詳細的攤在所羅門的眼前，表達出這一切是出自於神使他得見的藍圖樣式，並勉勵所羅門，要在上帝同在的信實裡，從開始建造到完工啟用，祭司利未人分別的進駐與輪值執行聖殿事務，各樣工作靈巧之人的協助，以及眾首領及眾民一心聽從之中剛強，經歷一步一趨前行直到應許成就為止的恩寵。

上帝藉著大衛向所羅門揭示聖殿空間的藍圖，事奉的班次以及器具的用途及擺設。所羅門所需的便是領受上帝的預備與相信上帝的應許，換句話說，所羅門若有什麼突發奇想的創意，時代有什麼令人感到新奇的創新，或者其他被公認更有效率及工法典範被發現，這一切也都將在神的手中。所羅門將更多面對的，是要按著神所賜的藍圖，照著上帝所吩咐的去做，領受上帝所成就的信實之在，抑或是再加上一點自己的聰明，眾人看好的意見以及減少繁瑣的捷徑，讓所成就的，除了上帝榮光的顯露，同時，似乎人的光榮（功勞）也被高舉了。

大衛對所羅門的勉勵，如同摩西對約書亞的勸勉～當剛強壯膽，不要害怕，也不要驚惶。這話揭露出，害怕與驚慌是何等容易趁機滲入想要按著上帝的吩咐而行單純的心，讓猶豫和懷疑不動聲色悄悄的在人的心田裡落地生根，讓人偏離愈加輕忽藐視忘記神不離不棄同在的實際。上帝同在的應許與上帝話語的聆聽和遵行如硬幣的兩面是無法切割的。什麼時候聆聽並遵行上帝的話語，什麼時候就領受上帝所賜的剛強。求上帝憐憫幫助保守我們的心懷意念，今天，仍舊有祂的話語對我們說，帶領我們在祂全然的堅定穩固裡站立且行走。

聚焦於上帝並祂的話語

經文：歷代志上28：1∼10
1 大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。2 大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言，我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳；我已經預備建造的材料。3 只是神對我說：『你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。』4 然而，耶和華─以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領；在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我作以色列眾人的王。5 耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。6 耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。7 他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。』8 現今在耶和華的會中，以色列眾人眼前所說的，我們的神也聽見了。你們應當尋求耶和華─你們神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。9 我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。10 你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」

大衛招聚國防，內政及農牧等各處室領袖至耶路撒冷，呼籲他們要聽上帝的話語，並向他們提及自己想為上帝建造聖殿的心路歷程，本想在自己的任內完成，但上帝並不許可，若上帝的殿宇是由沾滿鮮血之手完成，這殿要向世人高舉的，豈不成以戰事輸贏的來決定其神聖屬性呢！因此，上帝揀選所羅門來完成建殿的使命，表達是因著信靠順服不是藉由戰事功勳來彰顯何謂神聖與得勝。大衛也藉此勉勵所羅門，當意志堅定儆醒的認識，尋求，事奉揀選你完成建殿使命的上帝。凡背向上帝的，豈能不離上帝愈來愈遠呢！

上帝是一位親自成就祂所應許的全能全知全在者。上帝許可大衛預備建殿所需一切，但不允許大衛開工建造，已經是擺在眼前的事實。而上帝揀選所羅門並應允聖殿工程會在他任內成就，卻仍是尚未具體發生在所羅門身上未見之事的遠景。這對也在現場聽著大衛說這話的領袖們來說，何嘗不是信靠順服與神同工心志的預備。或許，還有人意圖支持大衛建殿的，或者，還有人屬意想要追隨的新王人選，也許，還有人對於建殿的時機仍有不同的想法。但唯有聆聽並遵行上帝所吩咐的，是遇見神的時刻。凡執意背離神的，所能遭遇的也只剩虛空了。

神對所羅門的揀選，不是一條躺平就可以的寬敞大道，仍需要靠賴神能一步一趨的前行。當尋求認識上帝，謹守遵行祂的吩咐，誠心樂意事奉祂，如此信心路途的藍圖，是對大衛，所羅門以及聚集在耶路撒冷的領袖們說的，也是對所有凡閱讀考察思想祂話語的人講的。上帝應許的成就，對上帝而言是已經成就的完成式，對我們而言卻是此時此刻持續的進行式。對焦於上帝，聚焦於祂的話語，如同礦工在礦坑裡，專注的不是眼前的泥沙岩石，而是蘊藏於其中的稀有珍貴寶藏，如今，上帝的話語是否仍是人生礦坑裡的照明，爆破，挖掘，搜尋，運載珍寶的軌道呢？願答案是明確且是肯定的，且把帶來愛，喜樂和生命的榮耀歸給上帝。

神為大衛預備治理團隊

經文：歷代志上27：25∼34
25 掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。26 掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。28 掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒哈南。掌管油庫的是約阿施。29 掌管沙崙牧放牛群的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。30 掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢群的是米崙人耶希底亞。掌管羊群的是夏甲人雅悉。31 這都是給大衛王掌管產業的。32 大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。

除了軍事與宗族領袖之外，大衛的產業有明確管理的分派，有管府庫的，有管村莊倉庫的，有管耕地的，有管農業的，也有管畜牧的。而大衛的為王也有顧問，書記，師傅，陪伴，統帥的參謀輔助大衛治理國家。或管理或輔佐大衛之人的名字被記錄下來，表達出為王者當有的謙卑，以及神為為王者治理國家時所需人力與人才的預備。

這份管理者以及輔助者的名單，對當時以色列民的意義是，國泰民安並非口號，而是神所應許在他們的日常裏體現的實際。名單上的人，過一段時間之後，不一定會是同一個人，但管理與輔佐的運行卻仍要繼續進行，只要神不轉眼不撇棄不顧念，神透過揀選的預備，使命的賦予和神的主權與掌管的施行，仍要繼續把人的眼目和心志帶到對神的認識與信靠的裡頭。

如今，這份協助大衛的管理人以及輔佐大衛的治理團隊名單，對現在的我們來說，不只是遙遠陌生且讀起來還有點饒舌的人名。而是神透過撒母耳膏立年少大衛為王的那一刻開始，便已經為大衛為王所需的一切作預備，包括敏銳於所需管理與輔助的人才的發掘，謙卑於神所許可的忍耐等候試煉磨難對生命品格的形塑，逐漸深知也深信，若離了神，他不過是一個毫無永恆確據和盼望把握的人。時此，願我們仍舊在神的恩典中，得以敏銳察覺生命之主已經為我們所需一切的預備，並謙卑俯伏於領受祂仍在我們生命裡的塑造和引導。