眾人的獻上祝福的分享

經文：歷代志上16：1∼6
1 眾人將神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裡，就在神面前獻燔祭和平安祭。2 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，3 並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。4 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的神：5 為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利，鼓瑟彈琴；唯有亞薩敲鈸，大發響聲；6 祭司比拿雅和雅哈悉常在神的約櫃前吹號。

歷經烏撒事件，以及在俄別以東家暫置三個月之後，大衛終將約櫃安置於耶路撒冷城裏，眾人也獻上燔祭和平安祭在神面前，並有大衛奉耶和華的民為眾民的祝福，眾人也都領受獻平安祭之後所分送的禮物。之後，大衛分派利未人在約櫃前，以鼓瑟彈琴敲鈸吹號之樂音的稱頌讚美感謝來服事神。

神是配得稱頌的施恩拯救者，利未人在約櫃前的事奉，讓以色列民得以知曉，除了神以外，無論是神蹟，奇事，豐功，偉業，能人，皆無法取代神成為敬拜的對象，而眾民在神面前獻上的祭禮，也表達出把從神領受的一切歸給神仍是人之所以活著的本分。每當敬拜的樂音響起，總提醒人們，有一位配得敬拜尊崇的生命之主就在當中。

此時此刻，無論所處的地位和角色為何，我們是否能夠也被提醒，那位全知全在全能的掌管者，配得尊崇讚美的生命之主，就在我們當中，且不是冷眼旁觀者，而是不曾停止發出邀請的呼召者，讓我們得以回轉歸向來認識，經歷，信靠，與祂同行同工。怎麼知道？大衛時代而言，是律法，詩篇和先知的話，對我們而言，是聖經所啟示耶穌基督並祂釘十字架的救贖福音。願我們藉此領受神已為我們豐富預備的恩典，也得以彼此分享神已賜給我們的一切祝福。

約櫃的進城敬拜的再思

經文：歷代志上15：16∼29
16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。17 於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裡古沙雅的兒子以探。18 其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別以東和耶利。19 這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；21 又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。22 利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。23 比利家、以利加拿是約櫃前守門的。24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在神的約櫃前吹號。俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的。25 於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。26 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。27 大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。28 這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。

大衛重新分派利未人的職務，除了抬運約櫃，也從哥轄，米拉利，革順三大家族中找出作詞作曲的人，會以琴瑟拔伴奏的人，會唱歌的人組成敬拜團隊。並找來精通歌唱的利未人族長基拿尼雅來指揮教唱。除此之外，利未人也被安排成為約櫃前的守門員以及行動時的吹號者。大衛安排好利未人的職務之後，便帶著身穿禮服的服事工作人員，前往俄別以東的家把約櫃抬往耶路撒冷，沿途以色列人眾人伴隨著鼓瑟，彈琴，敲鈸，號角的響聲歡呼喜樂的迎接約櫃進城，但看著踴躍跳舞敬拜的大衛，反而讓大衛的妻子米甲輕看了他。

大衛沒有因爲烏撒事件失去單純且專注對神的敬拜。仍選派利未人除了擔任抬扛約櫃，約櫃前的守門，行動的吹號之外，也設立歌唱及樂器伴奏的任務並為他們找老師來指導他們，為敬拜神作預備。與前次把約櫃搬進耶路撒冷只當成是一件事來做大大的不同。這次，抬扛約櫃進城成為與神的關係，敬拜的表達，是穿著禮服，是經過訓練指導的人聲與器樂的和諧，以及約沿途約櫃的抬與放，停留與前行，皆井然有序職責分明的彼此配搭，且有眾民喜樂的歡呼，大衛踴躍跳舞的參與。只是大衛放下為王威嚴的樣子，像小孩般對神的敬拜，米甲卻不以為然。

若把對神的敬拜當作是工作清單裡的一件，並沒有發自內心對神的渴慕與降服時，專注的也就不會有單純和全然，只要按著最低標把事情做完，不被人道三說四，交代的過去就好了。以至於在熟悉的程序流程裡，因著老練，就算匆匆的上台，有口無心，也還是可以應付的過去。但若把對神的敬拜視為與神關係實際的表達，或許，也會將每一次的敬拜當作是在永恆裡與神相會的預備。神不會問你音準不準，聲美不美，節奏對不對，而是讓內裡對神信望愛的渴望，把我們帶往對神的敬拜裡頭，就不會是一件只想要盡快完成結束的事。

按著神的吩咐時刻求問

經文：歷代志上15：1∼15
1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。」3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。4 大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。5 哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。6 米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。7 革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。8 以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。9 希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。10 烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。11 大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，12 對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。13 因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華─我們的神，所以他刑罰我們。」14 於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃抬上來。15 利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。

大衛要再次將約櫃移至耶路撒冷，但不同於先前的是，大衛看重的不只是眾人以為美的是什麼，而是關於約櫃的移動，神藉摩西的吩咐是什麼！要用抬的，不是用運的，且是神所揀選的利未人去抬，不是什麼人都可以來扛的。這次找的不是牛隻，而是利未人，預備的也不是多新的車子，而是利未人分別為聖自潔事奉的準備。大衛按著神話語的吩咐，聚集亞倫子孫與利未人，為約櫃移動的人力清點人數，並召來利未人族長，提醒避免重蹈先前因輕忽而遭遇被擊殺的禍患。

求問神，是為按著神的吩咐去行，也是樂意降服於神旨意的預備。沒有求問神， 所能行的便是如何討人的喜歡，可以獲得肯定的巧思籌算。按著神所吩咐的去做，並非易事，是需要付上代價的。從聚集神所揀選足夠的人力，要他們自潔，到召來利未人族長，為約櫃的移動給予提醒所花的時間與心力，確實比預備牛隻與新車更爲勞苦。為要按著神的吩咐去做，是求問神的核心所在。若求問神卻壓根不想按著神的吩咐去行的，那就不是求問神而是命令神了。

大衛時代已有摩西律法，還求問什麼呢？關於約櫃的移動，祭司利未人並非完全陌生一無所知，卻是採用非利士人搬運神聖之物的方法，省事省力也不必自潔那麼麻煩何樂不為呢！人人都會求問神，但往往所求的是求自己想要的能夠實現，且是越快越好可以親嚐的眼見。有否有人求問神，是渴望神並祂話語的遵行，哪怕所需付上的代價是更多的崎嶇難行艱辛勞苦呢？求神憐憫，願我們的心時時求問的，渴望的是與神的相會，並樂意遵行神的旨意，降服於神話語的導引。

大衛的求問神的引導

經文：歷代志上14：1∼17
1 推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。2 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。3 大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。4 在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、5 益轄、以利書亞、以法列、6 挪迦、尼斐、雅非亞、7 以利沙瑪、比利雅大、以利法列。8 非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。9 非利士人來了，布散在利乏音谷。10 大衛求問神，說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將他們交在你手裡。」11 非利士人來到巴力毗拉心，大衛在那裡殺敗他們。大衛說：「神藉我的手沖破敵人，如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力毘拉心。12 非利士人將神像撇在那裡，大衛吩咐人用火焚燒了。13 非利士人又布散在利乏音谷。14 大衛又求問神。神說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。15 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰，因為神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」16 大衛就遵著神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。17 於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。

大衛作以色列王之後，推羅王希蘭首先以當地珍貴木料及專業工匠的提供來表達友好邦誼的建立。大衛認為王位的堅立，國家的興旺皆出於神憐憫的作為，不因爲先前烏撒的事件就減少對他的賜福與看顧。不久，非利士人尋索大衛求戰的挑釁也接踵而來，大衛卻不因王位的穩固國家的興盛就輕易出兵迎戰，而是求問神，是否已把非利士人交在他的手裡，得勝之後，也將一切戰績的榮耀歸給神。當非利士人又在利乏音谷出現，大衛沒有因得勝的經驗輕易出手，仍求問神並蒙神策略的引導，與神一同領受大獲全勝的果實。

或許，大衛仍在烏撒事件的陰影之下戰兢。但隨著推羅王希蘭主動友好的表達，而逐漸認識並經歷，神有憤怒之時，也有憐憫之刻，為讓人愈來愈清晰的領受神在外交，國防，以及國家建設奇妙作為之恩。不因爲是大衛的作王，團隊的齊心，百姓的努力就配得的國度強盛興旺，而是與神的建造之力，神的看守之能同工的結果，這是大衛的覺察，過去，更多的經驗是四面受敵四處遷移躲避追殺的逃難，但如今，加冕之後，神的恩手正帶領他領受與過去經驗完全不同的恩典之路。非利士人依舊在迦南地橫行，或許，非利士人也感到訝異，常勝的他們竟也會一敗塗地。

看來，讓處境情況有意想不到的轉折關鍵，與求問神的態度和舉動脫離不了關係。在他國主動的示好且國內萬眾一心的士氣之下，面對非利士人的敵對，就算直接出兵也不缺勝算的可能吧！但大衛把勝算的結果放在神的手中交在神的手裡，因為大衛逐漸明白，若不是出於神的得勝，人能有的勝利仍舊脆弱無比，若不是出於神的扶持，人可有的穩妥仍要瞬間即逝。若不是出於神的引導，人籌算的道路只會離神愈遠。大衛求問神，神是垂聽禱告的神，大衛按著神的吩咐而行，神也是信實不變的神。願我們也時常求問神，並一次又一次的認識並經歷神的垂聽與信實，且將榮耀歸給神。

大衛，烏撒，俄別以東

經文：歷代志上13：9∼14
9 到了基頓的禾場；因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃。10 耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。11 大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。12 那日，大衛懼怕神，說：「神的約櫃怎可運到我這裡來？」13 於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。14 神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。

大衛將約櫃移往耶路撒冷，就在一切都非常順利的進行途中，竟然發生牛被絆倒的意外，或許車上的約櫃也沒有任何固定的措施，就要從車上給滑了下來，烏撒見此伸手去扶卻也因此丟了性命。大衛得此消息，感受到上帝的憤怒而心生對神的懼怕，就取消原路線，沒有讓約櫃進到耶路撒冷，而是轉運前往俄別以東的家放了三個月，神藉約櫃在家中的安置，賜福俄別以東並他家裡一切的所有。

失去儆醒的輕忽，往往就在與神關係的暢通無阻之下油然而生。關於約櫃的移動，用牛車比用人抬輕省許多，且更節省時間並有效率。牛車在載運上也有一定的穩固，應當不會有什麼大問題吧！只是，人有什麼狀況可以隨時救援接手替換，牛失前蹄能夠保住車上物品的反應時間與空間就相當有限，更何況約櫃表達著神同在的神聖，是攸關生命的。神的憐憫會讓人感到慶幸，但神的審判是否也會令人感到畏懼呢！

神的憐憫，在俄別以東的家。約櫃，與神相會之處，現場之人所領受的恩福，與家世背景和個人條件無關。約櫃在家中多久，神的賜福就有多久。這福，也包括因著對神的敬畏而生發出在神面前儆醒的生活態度。看來，俄別以東的家並沒有因為有約櫃在其中而忘了自己的本分與角色。求神憐憫，若信心之路走來一切都平順，沒有太多高低起伏的衝突掙扎時，也不要為想要更多輕省與效率而鬆懈了對神的敬畏與尋求。

再思牛車上的約櫃

經文：歷代志上13：1∼8
1 大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。2 大衛對以色列全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華─我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。3 我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」4 全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。5 於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來。6 大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裡將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃。7 他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。8 大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。

約櫃，表達神與人同在的相會之處，大衛登基作以色列的王不久，渴望尋求神的道並祂的面，就向眾首領們提到要將約櫃安置於耶路撒冷的想法，並差遣人到各地邀請眾民與祭司利未人一同前來耶路撒冷迎接約櫃的到來，眾人也以這事為美而共襄盛舉，就由大衛領軍，來到基列耶琳，就是約櫃目前的所在之地，將約櫃從亞比拿達的家裡抬出，放在專為運送約櫃而預備，由烏撒和亞希約驅趕駕馭的牛車上，大衛與眾人則在前跳舞歌唱歡樂趨步前行。

大衛雖身為國王，有權決定約櫃要在何時安置在何地，但大衛這次是透過議題的拋出以及眾人意見的表達來領受神對約櫃安置於耶路撒冷的想法，而以色列人四境的百姓及祭司利未人也都認為這是一件美事而興然以行動來表示支持。或許，這是大衛接續掃羅作王以來，全國上下最爲同心的一次吧！沒有人會反對與神的相會，也不會有人厭惡神的憐憫與同行。但問題來了，移動約櫃抬起放下的任務，總是由利未支派歌轄子孫來執行，但這次的移動用的卻是非利士人的方法。

立意良善的事，若用錯了方法，埋下的仍會是災難而不是平安。從出發前的預備到跨步啟程前往，從大衛到眾首領到隨行的祭司利未人，竟然沒有人發現約櫃在牛車上有何不妥之處，甚至覺得能夠快速執行並完成任務的效率創意，也會是神所喜悅的。當約櫃，與神相會之處，不是用人來抬，而是用人以外的動力（牲畜）來拉時，首先變質的是關係，因為再感受不到重量以及神聖趨步前行的實際，路程也會逐漸只剩按表操課卻失去溫度的任務進度。願我們天天與神的關係，不單單只是一件已完成或待完成的一件事。而是有真道的認識，有生命的經歷，也是有生活重量（榮耀）的實際。

誠心一意甚是歡樂之工

經文：歷代志上12：23∼40
23 預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：24 猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。25 西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。26 利未支派有四千六百人。27 耶何耶大是亞倫家的首領，跟從他的有三千七百人。28 還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。29 便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。30 以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。31 瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。32 以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。33 西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。34 拿弗他利支派，有一千軍長；跟從他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。35 但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。36 亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。37 約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。38 以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。39 他們在那裡三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。40 靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。

訓練有素，歡喜大衛接續掃羅作王，各支派的軍兵以及領袖們的人數皆有精確的數字統計，祭司體系的耶何耶大，以及到目前為止仍然持守掃羅所賦予職責的一群，對大衛的作王也都表達其支持的立場來到希伯倫參與加冕，分攤連續三天慶典所需的物資與支出，讓整個活動充滿因大衛作以色列的王而有的歡樂氛圍。

從大衛登基作以色列王這事看來，不是大衛在組織運籌帷幄之下動員運作的結果。經文中提到的誠心，一心，與大衛一同吃喝，甚是歡樂，再再表達出神在其中的臨在與作工的進行。若不是神先將人的心意奪回，得以按著神話語的吩咐來回應神的作為，在人墮落的本性裡頭，除了各自的盤算之外，特別是前朝的勢力要不計前嫌一心歡樂的擁戴新王，真會是實屬再珍貴不過的難得。

能夠同心合意回應神恩與神同工，是出自於神的手並祂美好心意的呈現。也表達出神所能成就的，總要超出人所能推測預期想像的範圍之外，人所認為的不可能，在神那裡仍存有著可能的選項。大衛在希伯倫受擁戴為王的現場，或許連大衛自己也覺得不可思議吧，且與不久之前還在四處飄流逃亡的實際相比，真有天壤之別。因此，讓我們仍將親身所遭遇的不可能的一切交在神的手中，並以一心與歡樂來回應神仍在進行奇妙的拆毀和建造，恢復與更新之工。