承載死蔭的禱告呼求

經文：約拿書1：17∼2：10
17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。1 約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神，2 說：「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。3 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。4 我說：『我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。』5 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

被拋入海中，又被吞進魚腹三晝夜的約拿，禱告比任何時候都要來的懇切並專注。我求告祢就應允，我呼求祢就垂聽，使我身處深淵受圍困的是祢，讓我遭遇波濤圍繞的是祢，雖然如此，卻因著祢對我的拯救，存留我的氣息，叫我無法停止對祢憐憫的仰望。在全然黑暗死寂令人發昏之處，依舊思念我的神，禱告信入我的主，呼求來到施恩座前，以感謝為祭獻給神，向施行拯救的神還我所許的願。就在禱告著，呼求著，信靠著，仰望著的時候，不知怎麼的就有光出現，環顧周遭，已不在大海中，也不在魚腹裡，而是在旱地上了。

面對神，拿約的人生不是自己的人生，大海與大魚無法越過神的吩咐做自己，時間與空間也正為神的所是與所能效力。或被丟進大海，或被大魚所吞，都不是什麼奇聞異事，但在全然死亡絕望裡卻仍意識清楚專注且堅定仰望神的憐憫與拯救，就真是奇哉怪哉了。除非，這是神放在約拿內裡無法被竊取的生命之律，與神關係的發動，連約拿的逃避，奪命的巨濤，大魚的吞吃，時空的流轉，也無法奪去的實際～讓禱告與呼求承載約拿，使信靠和仰望托住約拿，認識己的悖逆和神的憤怒，進而領受神拯救的奇異恩典時刻，就算從此不再回到旱地，也會是有神同在的安息裡。

因此，別心存僥倖，只要還活著，就有神的託付仍有待完成。這任務就是，無論是神憤怒的驚濤駭浪中，或被人拋丟受環境吞於死寂的圍困裡，就是要不停止向神禱告呼求憐憫，做什麼？聆聽察覺並領受神所施行的救恩，從什麼時候就開始？從約拿執意逃避神的吩咐的那一刻便開始，或許約拿對逃避神所要付上的代價，關於神的憤怒，約拿並非完全陌生一無所知，卻也因此親嚐逃避神並沒有為他帶來更多的歡喜和更深的踏實。也許，三晝夜，對約拿而言，如無止境的永遠，但時候到了，神拯救的奇妙總伴隨著神掌管的作為，讓約拿認識並經歷在魚腹裡並非的結局。求神也憐憫你，不以為眼前的黑暗絕望死亡是永遠，別被騙了，除了神並與祂的關係，沒有永遠的痛苦患難！

將我拋進海中浪就平靜

經文：約拿書1：11∼16
11 他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」13 然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。14 他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。

約拿明瞭眼前巨大的風暴是出於神，止息驚濤駭浪的權柄也在於神。看來約拿逃避神的行動再也無法隱藏，就回答水手們的話說：把我拋進海中，海就會平靜。是驚嚇過度頭腦不清楚語無倫次的吧！起初，水手們並沒有把約拿的話放在心上，仍各自努力要穩住船身，情況卻愈加危機而不禁向神呼求憐憫幫助，而不得不按著約拿所說，把約拿拋進海中，令人不寒而慄的事也立即發生，狂浪就止息。歷經風暴的船體，疲憊不堪的身心，頓時都成了敬拜萬軍之耶和華神的現場。

約拿到底作了什麼最大惡極的事，讓約拿必須拿命來抵！那些在船上經歷風暴止息，從鬼門關走一遭，對神深感畏懼的那些人，除了覺得約拿罪有應得之外，再無其他約拿必須死的原因可尋。神要約拿往東約拿偏要往西的逃避，成了約拿必須死的理由。風平了，浪靜了，心安了，船上的人都為自己的無事感到萬幸，不再需要有人必須抽籤去死來解決風暴的問題。神的憤怒必須用命解決，是萬古以來人們為解決神的不滿而有的行動，若有人自願如約拿，問題解決就可被期待。

神真要約拿的命？或許約拿也不得不從容就義，是約拿逃避神，被神發現之後所需付上代價的自知之明。我們當如何行使海浪平靜呢？這話直接刺中約拿明知故犯的悖逆裡頭，把我拋進海中，海就平靜，約拿宣判了自己的死刑！沒有人會期待被拋進海裡之後還能有什麼活命的可能。也許宣判自己的死刑之後，約拿的心比任何人都平靜且坦然，不用再四處流浪躲藏過日子，與當時海浪愈加翻騰，水手愈加拼命禱告求生成了強烈的對比。願老我己死的宣判是新我仍活的坦然！

逃往他施躲避神的約拿

經文：約拿書1：1∼10
1 耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：2 「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」3 約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。6 船主到他那裡，對他說：「你這沉睡的人哪，為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不致滅亡。」7 船上的人彼此說：「來吧，我們掣籤，看看這災臨到我們是因誰的緣故。」於是他們掣籤，掣出約拿來。8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國？屬哪一族的人？」9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。」10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是什麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。

神吩咐約拿向尼尼微城呼籲悔改，約拿搭船往他施逃避神並祂的吩咐，船在途中突然遭遇毀滅性的風浪，讓船上工作人員極為驚慌害怕，一方面呼天喚地尋求神祇的幫助，一方面採取穩固船體的緊急措施，把貨物丟進海裡減輕船載的重量，相較於約拿事不關己般在艙底沉睡成了強烈對比。除此以外，船上的人也用抽籤的方式想要找到突然遭遇風暴的原因，抽到最後箭頭指向約拿，就找來約拿身家調查一番而得知這傢伙沒有按著神的吩咐去做，把神給得罪而背脊發涼。

難到約拿還不認識神的全知全能與全在，而想要藉著躲藏於艙底來逃避神並祂的話語，或者，也讓其他人所倚賴的眾神祇來為約拿背書，得以繞過神的意志在他身上的施行。只是約拿萬萬沒想到的是，風暴尚未停歇，眾人便找到引發神怒濤的他。縱然有關乎神的全知全在全能的知識，在與自我意志有衝突甚至是相反時，這等知識也就成了束諸高閣的知道，透過反其道而行來耍賴跟神賭一把，或許神也就跟著改變心意也說不定。跟神討價還價可說是人不必學就會的天然本性。

尼尼微城，是當時敵對者的首都，向敵人傳達神要對他們說的話，若不是去送死，就是讓敵人更強大，這對約拿而言，縱然是出於神的吩咐，為什麼要去做對他個人以及以色列民都沒有益處的事情呢！或許，面對如此的衝突，對約拿而言，花錢買票上船遠走他鄉逃避神的面會是最佳的保命方法。只是神的意念高過人經驗老到聰明的籌算，兇猛的暴風早已在前往他施的途中等著，也許，約拿也心知肚明，逃的了一時也逃不過一世，但打從心底就是不甘願也不服氣神並祂的吩咐，而敗在所嚥不下的那口氣之下。求神憐憫幫助，不讓不甘願也不服氣有作工的空間，而與聆聽並遵行神話語的機會擦肩而過！

活出所領受的託付

經文：哥林多前書16：13∼24
13 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。14 凡你們所做的都要憑愛心而做。15 弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。16 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。17 司提反和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。19 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多地問你們安。20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。21 我─保羅親筆問安。22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！

保羅勉勵哥林多教會，身處亂流四竄的環境，仍要領受警醒與剛強的恩典，憑信站立憑愛而行。保羅吩咐要順服並敬重蒙差受遣的司提反一家，並在主裡勞苦與神同工的人。因實際的奇妙是，教會有的不及之處，卻也藉由他們的補上而彼此成全。書信末了，保羅也代亞西亞眾教會向哥林多教會弟兄姊妹請安問好。要分別為聖，主必再來，要在主基督耶穌的愛與同在的恩典裡，是保羅對讀者的祈願。

神不變的穩固是人得以有望的根基，神不變的信實是人得以有信的因由，神不變的憐憫是人得以有愛的源頭。世上的轉動隨著時空的變遷顯得短暫，而常有景物依舊人事全非似曾相識的感嘆。對保羅而言，在宣教旅程中一次又一次經歷神的作為，無論是司提反一家，福徒拿都，亞該古，亞居拉夫婦，以及亞西亞眾教會，都成了保羅面對哥林多教會時恩典的數算，以及與神同工滿有能力的祈願所在。

是的，正因主必再來，保羅便不停留於教會的不及之處以及敵對基督者所帶來的逼迫裡頭，而是專注以福音為要，服事聖徒為念，與神同工為路，在基督的恩與愛裡，過分別為聖的日子。保羅自從領受福音使命託付之後所立定的心志，也讓凡在基督裡信靠基督的基督徒們，在地上生活不再是漫無標的的數饅頭過日子，所領受的正是所活出的託付，若領受的是信，所活出的託付便是藉信而行，領受的是望，所活出的託付便是因望而盼，若領受的是愛，所活出的託付便是憑愛而活，且深願神的同在同行同工！

持續奔跑的同工團隊

經文：哥林多前書16：1∼12
1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。4 若我也該去，他們可以和我同去。5 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去，6 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。7 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。10 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。11 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。12 至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。

關於奉獻，保羅對教會的勉勵並沒有不同之處，就是在聚會前就當做好預備，並事前就安排好將奉獻送往耶路撒冷的同工人選，若需要保羅同往，保羅也願意在宣教路程中順道同去哥林多，且不只是路過，而有停留探視弟兄姐妹的機會。但目前保羅仍在以弗所，為福音的緣故盡心竭力，因此，吩咐哥林多教會，要接納並接待來到他們當中的提摩太，並有同工可以隨著他一同來到以弗所。至於亞波羅，保羅還是會鼓勵他若有機會還是去哥林多教會一趟。

無論是奉獻行動或關懷探訪，保羅都樂意與弟兄姊妹一起同工，表達保羅除了向人傳福音，對於教會與同工團隊的景況和需要也相當關注。或勉勵或提醒，總流露出保羅對靈魂的關懷，不只是個人與神的關係，生命的改變，也包括同工之間，配搭的和睦。服事再怎麼忙碌，也不會只忙自己的事，現場再怎麼緊湊，也仍不時關顧著同工隊友，向哥林多教會提到提摩太與亞波羅，鼓勵哥林多教會有合宜的預備來接待他們，無論他們或年輕或只是短暫停留，都不致於懈怠。

這時，保羅身在以弗所，但書信中字裡行間，對哥林多教會的用心，並不受距離的影響。保羅或在傳福音，或在關懷的事上與神同工，從來就不是一個人埋頭為之，是有其他人可以請托協助共同完成傳揚福音的使命以及肢體彼此相愛的誡命。如今，這也可以是諸多事工概況的檢視，是只有一個人在那裏苦撐，抑或是有同工一起奔跑？若是前者，當那人停下，所進行的工便告終，若是後者，縱然有人停留，所進行的工會持續。如同時候到了，保羅謝幕時，提摩太便接續。願教會有事工也有團隊，且不是各自奔跑，而是同有使命的傳承接續！

不歸於徒然的勞苦之工

經文：哥林多前書15：50∼58
50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。53 這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。55 死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

屬神國度至終不由會朽壞的血肉之體承載，而是透過復活的應許與生命的實際顯露出來。這憑人想像所無法參透的奧秘，乃由耶穌基督在十架上的死，埋葬三天後的復活，向人啟示經上所記，死被得勝吞滅的應驗，叫一切信耶穌的，領受在基督裡脫離罪惡與死亡權勢的勝利，經歷不朽壞之復活生命在內裡帶來的更新和改變，直到主耶穌再來的時刻！保羅也以此勉勵讀者，特別是在主裡勞苦，與神同工的弟兄姊妹，仍要意志堅定信心穩固不至灰心沮喪，時候到了，必不徒然。

或逆境或順境，或勞苦或得慰，或苦難或平穩，或有光或黯淡，神在基督裡的臨在與作為，仍要藉著祂話語的應許和聖靈導引的工作，向凡信靠祂之人啟示顯明，就是時候到了之前，必死的要變為不死的改變，會朽壞的要變成不朽壞的更新，仍不會停歇！什麼意思？生命有基督為首的，身體還是會有衰殘朽壞死亡，但基督復活的確據卻不因此消失，生活有基督為王的，遭遇還是會有曲折坎坷勞苦重擔，但復活基督的把握卻日久彌新。讓末後的瞬間，仍如起初與神相遇之時。

罪惡的權力再怎麼令人害怕，也無法奪去基督復活的應許。死亡的勢力再怎麼給人恐懼，仍無法竊取復活基督的實際。對真實的基督徒而言，在受造的新生裡，於永恆的真光中，罪惡與死亡的有效期限，竟可以短暫到只剩一瞬間的地步！是的，人受限於時空，得數日子過日子，但神不受時空所限，祂話語的所是千年前千年後，祂作為的所能萬代前萬代後，都是一樣的。天地要廢去，祂的話語永長存，人的國度有興衰，但神的國度永常在。因基督徒在基督裡，有基督為王為首，日子裡的處境際遇就不再是令人恐懼害怕安心煩惱的殺手，而是更多信靠仰望更深屈膝降服於基督的契機！

復活，要帶人何往？

經文：哥林多前書15：35∼49
35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？」36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。38 但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人。」末後的亞當成了叫人活的靈。46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

關於復活之後，會是怎樣的形體，有人也會感到好奇吧！若身體有殘缺的，就沒殘缺了？身況有不便的，就行動自如了？保羅提到，確實會不一樣，卻不是關乎可見的缺與不缺，殘與不殘的樣子，而是生命實質的顯明，並以麥子的生命旅程為比喻，麥種死了，麥子的苗株就活了，子粒就結實了，來表達復活在永恆生命中的角色，是出於神創造的作為。從人起初受造屬地是有靈的活人，到末後蒙恩領受屬天叫人活的靈，既然是屬天的，就不需再過份思量想像復活之後會有何屬地的樣式和榮光。

復活，是在地生活時屬天盼望的領受，叫人活著是憑信不是憑眼見。若憑眼見定奪永恆結局，意外便是希望的終結者，它可以奪取一切人本以為最美好的劇本，苦難便是生活的審判者，它也可以毀壞一切人本覺得最想要的嚮往，兩者皆可輕易的就戳破了人本以為可以操控自如的一切想像。若是憑著信，望見永恆生命的榮光，領受永恆之愛的動能，意外與苦難的企圖也將隨之破滅，反倒成為就是要與神更加親近的呼籲和催促。那一望無際隨風飄逸令人心曠神怡的麥田與草原，仍是無數子粒在地裡死了而有的美景啊！

如今，眼見是否仍舊左右了你對永恆的覺知認定。以為苦難就是永恆，認為意外就是結局，以為功成就是永遠，認為名就就是結局，而緊緊被苦難與意外抓住哀嘆怨恨且無奈的過一生，或緊緊把功成和名就抓在手裡患得患失緊繃度一生？憑信面對或苦難或意外的際遇，或功成或名就的處境，與基督復活接軌，不是說從此以後百苦不臨，百成不墜，而是會愈來愈老練於轉眼仰望，堅定信靠，全然降服的功課，不輕看永恆當成短暫，也不錯看短暫當成永恆，願神的信實一直是我們之所以憑信而活的因由！