法利賽人對耶穌的試探

經文：馬太福音19：1∼12
1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約但河外。2 有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」7 法利賽人說：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，唯獨賜給誰，誰才能領受。12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

隨著受助於耶穌的人愈來愈多，耶穌遭遇的試探也愈來愈密集。法利賽人為找耶穌的把柄問耶穌問題：休妻可以吧！經上怎麼說？起初神造男造女，設立婚姻，並非為了分開才配合二人成一體！摩西時代卻可以給休書，又怎麼說？婚姻中的硬心與姦淫，絕非二人關係裡原先的設計。卻在犯罪墮落之後，滲進婚姻的神聖裡，讓休妻逐漸成為二人關係或存或止的手段！若是這樣不結婚更好？單身有單身獨特的領受與託付，不見得每個人都會進入婚姻，卻不能藉此作為否定婚姻的理由！

耶穌是救主和生命的主，範圍應不只侷限在個人，也可以把婚姻與家庭包括在裡頭吧！在個人主義盛行的世代，人們不自覺的也把耶穌的所能侷限在某些區塊裡了！除了停車位，前途成功，有好心情，凡事逢凶化吉之外，婚姻這回事耶穌似乎幫不了也管不著，或者也沒期待更不希望耶穌來插手，想要自己處理的更符合自己的想要，再加上人們現有熟悉的環境，大家也都這麼作，而認為任何的信仰反思與分辨反成了猶豫不決的懦弱。法利賽人為試探耶穌而有的提問，或許也可視為只相信自己，卻假意在神面前探詢找自己想要的立足點。

看來，法利賽人與耶穌這次關於休妻的對話，並沒有讓法利賽人找到他們想要的立足點。卻讓在旁的門徒意識到，婚姻的挑戰與艱難，而不禁覺得或許單身比婚姻容易的多！只是若沒有神的介入與掌管，拯救與成全，對神憐憫的仰望，或是單身或在婚姻裡其結局又會有何不同呢！反之， 有神同在的陪伴，有神同行的跟隨，有神同工的歷練與成長，雖過程中仍會有十架苦難，卻不至於失去對焦於神並祂仍在作工直到永遠的信靠和仰望，且就在完全察覺不到有神的處境與時刻裡，神仍要藉著祂話語持續光照和邀請我們，來到神的面前仰望祂的榮光！

領受並活出恩免的實際

經文：馬太福音18：21∼35
21 那時彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。23 天國好像一個王要和他僕人算帳。24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。25 因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。26 那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』27 那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。28 那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』29 他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』30 他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。31 眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。32 於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。35 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」

彼得請教耶穌關於饒恕的功課。耶穌回答不是次數的問題，而是生命的流露與表達。耶穌用一個比喻說明，負債千萬的僕人要求主人的寬容，主人動了慈心，決定不再為難他，免了他一切的債務。但就在轉眼之間，受恩免千萬債的僕人向負他債十兩的同伴，義正嚴辭毫無寬容空間的給予秉公處理，把對方給關進監獄裡。這事傳到主人那裏，既然受恩僕人不以主人對他的憐憫來憐恤他人，這恩免的禮物對他便毫無意義與用處。耶穌藉此比喻讓彼得知曉，先從主人那裏領受饒恕之恩，才有分享饒恕之是給同伴的可能。

主人滿有憐憫全然的施恩，讓僕人有了實質分享的動力與內涵。主耶穌的饒恕之源與能，是門徒領受饒恕力的所在。若領受主人豐富的饒恕之後，卻無法以此憐恤來對待同伴，表示這人不但沒有打開過主人所給的禮物，也未曾實際應用過主人所賜生命的美善，把主人所給所賜的禮物晾在角落視為雜物時，主人怎不會想把禮物給收回呢！饒恕與否，從來就不是由次數決定，而是來自如葡萄樹和枝子般，與饒恕源頭的連結，飲於饒恕之泉，浸於饒恕之愛裡。饒恕是藉由耶穌基督並祂釘十字架所成就的生命實際。

這時，關於饒恕，還糾結在次數嗎？我們無法決定別人要如何對待我們的次數，卻需要主耶穌在我們內裡的作為～就是愈來愈老練於打開並應用祂藉由十架所成全的饒恕之工～與神的關係，內裡的平靜安穩，不再交由別人對我們的寬容與否來決定是否饒恕以待。而是交由耶穌幫助我們即時啟動饒恕的進行，並非船過水無痕般的說沒事沒事，而是容許饒恕與被饒恕之間，有耶穌的介入與所賜的智慧，無論是七次還是七十個七次，就不再是自己面對，而是有耶穌與我一同經過也一起走過。求主使我領受恩免的同時，也得以活出恩免的實際。

挽回失喪的使命領受

經文：馬太福音18：10∼20
10 你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。（11人子來，為要拯救失喪的人。）12 一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？13 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！14 你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。15 倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。18 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。20 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」

在天父的面榮裡，再渺小的小子也不被輕看。在牧羊人的眼中，再微少的迷失羊也不被忽略。在關係的裡頭，再細微的得罪也認真看待，在悖逆的抗拒裡面，再輕微的硬心也不應有空間。哪怕得經過一次又一次的確認，苦勸與忍耐的挽回，也不以有罪為無罪的輕輕帶過。或捆綁與釋放，或同心禱告與旨意成就。總以神並祂的話語為據，以神並祂的心志為要，又以神並祂的作為為是，承認人意的有限，知道人心的罪性，明白人為的罪行，而渴望神在他們當中的掌管和運行。

罪人的蒙恩，罪行的蒙赦，罪性的蒙拯。是神在人一生中所施行神蹟的總和。關於挽回的實際，若沒有悔改，再驚天動地的神奇，也只會如煙火般曇花一現就消失。若沒有責備，再溫柔積極正面的言語，也只是如微風徐徐無關痛癢的青煙飄過即逝，若沒有管教，再偉大無限浩瀚的慈愛接納，也只能把人推向無邊無際的沈溺和放縱的自我為義為是的毀滅裡。失喪的人，需要神百分百奇異的恩典，挽回失喪的人，需要對神百分百的信靠，兩者如雙腳，一步一趨同向的跨步前行。

如今，我們都是被挽回領受奇異恩典的人，也是蒙神所召與神同工挽回失喪的人。過去如何在罪中抵擋神，在死權下驚恐，在未知裡茫然，卻因他人所領受挽回失喪人的呼召而蒙恩，且就在自己仍不配的光景之下就蒙拯。如此生命的轉折更新改變，在內裡所生發出的讚美與感謝，不會只是一時的衝動，而是日久彌新與神相遇的時刻。以至於面對仍在罪中，死權下，茫然裡卻渴慕真道者的同時，也會領受挽回失喪者的使命，仰望神釋放之能，信靠神作工之恩，甚願神旨意成全。

再思天國裡誰是最大？

經文：馬太福音18：1∼9
1 當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裡誰是最大的？」2 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，3 說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。5 凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。6 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。7 這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！8 倘若你一隻手或是一隻腳叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手或是一隻腳進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。9 倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。

耶穌的門徒對天國裡的階級感到好奇，希望自己不落人後才好吧！耶穌回答門徒，說：天國裡，有的就是在神面前回轉單純全然信靠神如孩子般的，這樣的人也會是神國度裡為首的。凡為神的名的緣故接待的，就與接待耶穌無異。反之，故意刻意絆倒人並以此為樂的，在神面前也是站立不住的。別心存僥倖，享受絆倒人的樂趣，沉溺於罪中之樂的同時，仍舊認為神也只能聳聳肩兩手一攤無可奈何的就可以蒙混過關。在神的國度裡，並沒有奸計與詭詐，欺瞞與悖逆共存之處。

誰才是最大，最強，最優秀？這提問背後所流露致命的吸引力，也顯露出人們不自覺終及一生如蛾撲火般的追尋和努力。甚至，因信在基督裡時，仍不禁會想要問的，如何得到耶穌的青睞脫穎而出，擄獲眾人掌聲與羨慕眼光，成為被眾星拱月與耶穌最接近的那一位。反之，在神的國裡，若不受人注意，不被人肯定，沒有人讚賞，存在有無也不受人在乎時，似乎就要失去因信的價值和意義了。以至於除了信，也讓其他有了活動的空間，只要自我能夠強大，絆倒人也無所謂了。

天國裡誰是最大的？這問題是當時跟隨耶穌的門徒最爲關心的。似乎若不弄清楚就白搭白跟了。如今，人們信了耶穌之後，是否仍有類似的問題不停在腦海中盤旋呢？若不能高人一等，若無法自我實現，若沒有利益可拿，若沒有成功可享，若沒有掌聲讚賞，若沒有解決我想要的解決，反而是更多的打擊，更深的羞辱，更曲折的路，更狹窄的門時，起初的所信是否也將悄悄的隨風而逝呢。或者就是回轉像孩子，仰望神的憐憫，容許神臨在內裡的工持續進行，恢復起初全然信靠的領受。

再思對悖逆不信的哀嘆

經文：馬太福音17：14∼27
14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：15 「主啊，憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」17 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。19 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裡。23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅嗎？」25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。27 但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」

一位父親的無奈，面對被鬼附而受苦兒子，耶穌的門徒對此也幫不上忙使不上力時的那份無助，讓耶穌也不禁有感而發，人們對外在的名與能理所當然的認定是何等根深蒂固！既然是耶穌的門徒，理當有本事行神蹟奇事，或許連門徒自己也會覺得跟隨耶穌學了一招半式，既然有人上門求助，理當可以出面為人解決問題吧！若不是根基於神信靠於神，人們認為的理所當然只會令人更加困窘。至於為試探耶穌而發關於是否繳稅的問題也是，屬凱撒的就歸凱撒，屬神的就歸於神。

跟隨耶穌再久，若沒有信，眼前的試煉考驗再微小也如大山阻擋。與耶穌關係再近，若不因著信，外在言行舉止再微妙維肖，仍無濟於當下問題情況實際的面對和解決。隨時沒有忘記禱告尋求與神的同工，明白服事的權柄與能力的領受，並不是憑藉自己跟耶穌多久，學耶穌多少決定，而是對耶穌的認識，降服與委身。若是前者，沒有倚靠神的依老賣老，也只能把人帶到不堪的困窘之中。當耶穌告訴門徒他即將遭遇的十架苦路，死亡與復活，表達出耶穌也不是倚靠自己是神的兒子而踏上信心之路的。

智慧，是對神的敬畏而生發。信心，是對神的認識而領受。容許神並祂話語的光照，聚焦於神是怎樣的一位，先於羅列問題的方法步驟。禱告神並祂作為的介入，容讓神先於處境情況裡的為首掌管。察覺神並祂美善的運行，信靠神並祂大能的引導先於可見外在所期待的效率和結果。既然是跟隨耶穌，就不落後也不超前耶穌成了指揮。世代的不信與悖逆，也是門徒跟隨耶穌的生活現場。無論起初看來是如何有信心，致終仍要赤裸裸的顯明出來其根基，是紮根於相信耶穌還是相信自己，是立基於高舉十架還是高舉自我。求神憐憫，使我們準確紮根立基於耶穌基督並祂釘十架的福音大能裡。

再思這裡真好祢若願意

經文：馬太福音17：1∼13
1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」10 門徒問耶穌說：「文士為什麼說：『以利亞必須先來』？」11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」13 門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。

如往常，耶穌帶著門徒到山上禱告，但不尋常的是，這次卻毫無預警的在門徒面前顯榮光，且有摩西和以利亞也臨在當中與耶穌交談。彼得面見如天堂般不可思議的榮景直呼真好，就算人生在此停留定格也值得。但就在瞬間，忽見雲彩也有聲音臨到：這是我的愛子，你們要聽祂，這讓內裡的驚喜陷入了驚恐，耶穌將對他們說什麼呢？起來，不要害怕！萬事復興之前，已來的以利亞，人要任意待他，已在人們當中的彌賽亞，也要如此面臨苦難和死亡，救恩輪廓也愈加顯明。

耶穌在山上向門徒顯的榮光，門徒看見耶穌與摩西和以利亞的對談，又聽見雲彩中有聲音對他們說話。內心感受隨之的起伏如洗三溫暖般，是真實無法否認的奇異恩典時刻。或許還來不及回過神來，眼見的景象就又回到起初門徒上山時的樣子，除了與他們一起的耶穌之外，並沒有其他特別之處。下山之際，耶穌仍明確的告訴他們，要保留所見所聽的經歷，直到時候到了，耶穌所說的事情成就之後才說。這吩咐對彼得、雅各、約翰的意義是，從此以後，他們餘生的功課會一直是，以神的時刻為他們的時間，以神的成就為他們的見證。

這功課，也會是真實信靠跟隨耶穌之人餘生的課題，時常會面對的張力～是要按著我的時間表抑或要信靠於神的時刻鐘去說，也經常會遭遇的角力～是要按著我的意志想法抑或是要降服於神的旨意吩咐去作。當彼得說：這裡真好，祢若願意，便開始了這樣的功課。顯然彼得要在山上搭棚停留的想法，並沒有讓即將面臨十架苦路的耶穌跟著說阿們！而起來，不要怕，耶穌對門徒所說的話，顯然也成了所有面臨如此課題張力和角力的心靈一條繼續信靠神的時刻，持續降服神要成就的，那充滿期待與盼望的通路。感謝神，藉著耶穌為人的餘生指向祂自己！

你是基督是永生神兒子

經文：馬太福音16：13∼28
13 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」15 耶穌說：「你們說我是誰？」16 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」17 耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。21 從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。25 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？27 人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。28 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡。」

耶穌問門徒：我是誰。彼得回答：是基督，永生神的兒子。耶穌說：我要把教會建造在這磐石上，且賜下勝過罪惡與死亡勢力的權柄。耶穌提醒門徒，時候未到，別說祂是基督。因為耶穌將要在耶穌撒冷受苦受死埋葬，三天後要從死裡復活。彼得似乎沒有把耶穌的話聽完，便出聲阻止耶穌死去的事發生。卻不知如此體貼人意的熱心反成了撒旦的同路人。十架路，是耶穌要走的路，也是永恆生命法則的揭露。凡想要抓住世上一切短暫的，掉落的會是永恆確據把握的聚焦，想要坐擁地上一切享樂的，失喪的會是永不動搖應許的定準。短暫終將過去永恆仍是所信顯明。

耶穌要門徒從祂所走的十架路來認識祂是基督，是神兒子的意思。耶穌也吩咐門徒走十架路來跟隨祂的腳蹤行。凡沒有經過十架來認識耶穌的，總不會是耶穌要人們對祂的認識～跟著耶穌，就有食免飢，有醫免病，有權免審，有難免苦，有能免死。耶穌要人對祂的信靠，在於永恆國度的確據，要人對祂的委身，在於不變話語的應許，以至於世上所給的苦難，羞辱，失敗，病痛，死亡對生命實際漸漸不再有帶來絕望驚恐無助的主導權，對生活方式也逐漸不再有忽左忽右搖擺不定隨波逐流的影響力。凡渴望真認識耶穌是誰的，也就已經在十架路途中，有捨己跟隨的步伐！

十架是苦路，同時也是榮耀路。耶穌說：有人在沒嚐死味以前，必看見人子降臨在神的國裡。對當時的門徒而言，便是親自見證耶穌在十架上的死，阻隔於聖所至聖所之間幔子如何的裂開，耶穌在十架上的身體如何被取下，被安放在墳墓裡給埋了，又如何在三天之後死裡復活來到他們的當中說：願你們平安。對歷代的聖徒以及現在的我們而言，仍是生命如何蒙恩蒙拯蒙愛蒙召的見證，原死於罪惡過犯中沒有指望的，盡然能夠在基督裡成為新造的人，恢復與神和好的關係，原是碎裂四散不堪回首的過往，盡然可以在神的手中成為承載神蹟的器皿，為人指向基督的路標，且愈加清晰的是，十架路上一生所領受的苦與榮，是在於神，屬於神，也是歸於神的！