雅各榮華復興的緣由

經文：那鴻書2：1∼7
1 尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你。你要看守保障，謹防道路，使腰強壯，大大勉力。2 （耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。）3 他勇士的盾牌是紅的，精兵都穿朱紅衣服。在他預備爭戰的日子，戰車上的鋼鐵閃爍如火，柏木把的槍也掄起來了。4 車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。5 尼尼微王招聚他的貴胄；他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌。6 河閘開放，宮殿沖沒。7 王后蒙羞，被人擄去；宮女捶胸，哀鳴如鴿。此乃命定之事。

神藉先知那鴻論及巴比倫的興起，亞述的沒落近在眼前，要尼尼微好好預備戰事的到來。亞述眼中看似無用之耶和華審判的作為，豈真只是說說呢！因亞述入侵灰頭土臉的以色列，從神而來的復興，可從亞述首都尼尼微城成為短兵相接，馬車軍兵戰士到處都是，平時養尊處優的王宮貴族也成為抵達敵軍攻擊的前線，也有四處竄逃的景象窺見一斑，連平時最令他們引以為豪，誇耀，尊崇，足以護佑帝國國運的女神神像，也因著被巴比倫聯軍掠奪擄去摧毀而黯然退場。

創造天地賜人生命氣息的主，也沒有在時空的歷史進程中缺席。人以為自己可以像神一樣掌握一切時，人必定無法掌握的一切便鋪天蓋地的蜂擁而至。住在尼尼微城，有最精銳的重兵層層守護，有最多謀士獻策規劃繁榮富足之策，縱然兵臨城下，也會有充足的時間轉移陣地，讓虧損降到最低。只是，最為妥當無虞之地一夜之間成了殺戮戰場，人誇耀倚賴的所見，轉眼間也虛空的虛空。這是否也讓當時已經陸續被擄到外邦的以色列民明白，除神以外別無磐石的真實呢！

憑眼見活著，憑感覺跨步，憑經驗前行，確實是人習以為常的慣性，雖然平時也沒有什麼不妥之處，但每當不如己意，超乎己力，甚至與己想要的不同時，內裡的翻騰就開始，懊惱，挫折，沮喪就成了座上賓，反之，每當一切都在己的掌握中井然有序的節奏裡進行，說有就有，說是就是，說成就成時，內裡的飄然就浮現，傲慢，自義，風光也成舉杯歡慶。是什麼成了至終的上賓與歡慶呢？是神並對神所是的確據把握，抑或是己並對己想要的意志行動，願神幫助我們，唯有前者是領受復興之恩的緣由！

報好信息傳平安之腳蹤

經文：那鴻書1：9∼15
9 尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。10 你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然燒滅。11 有一人從你那裡出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。12 耶和華如此說：「尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。13 現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。」14 耶和華已經出令，指著尼尼微說：「你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。」15 看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：「猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。」

圖謀邪惡，設計攻擊耶和華，以神自居的尼尼微人，必要承受神全然燒毀滅絕的審判。雖然這時的尼尼微城，勢力與人數多到無法估算的地步，但所誇口的繁榮，所誇耀的興盛，這一切至終仍要歸於無有。反觀正處於受欺壓苦不堪言的猶大，有神的話語臨到他們，說：我必折斷你頸項上的軛，不再使你受苦。看啊，報好信傳佳音的使者已在途中，可以預備好為神守節期，向神還所許的願吧！以神自居行惡的不再有立足之地，也不再有興風作浪的可趁之機。

尼尼微城，亞述帝國的首都，身在其中的人，見證其他城邦萬國所沒有的繁榮進步，想要什麼就有什麼，想作什麼就作什麼，若不以神來看待他們的君王，還真是奇怪。只是帝國的興起與沒落，從來沒有在歷史中缺席，掌管歷史的生命之主，也從來沒有停止向人說話。認為的穩妥不見得真的是永遠的穩妥，遭遇的苦難也不見得真是永恆的絕望。是神並祂的話語，貫穿了帝國的興與衰，選民的苦與樂，尼尼微不可一世的繁華，如今何在，但傳平安的腳蹤卻不曾停歇。

在神面前，人實在無法自誇，也無法拿著神所賜的恩來高舉自己。背向神的，陰影就在前頭隨行，遠離神的，黑暗就在四周圍繞。當猶大轉向倚賴強權的保護時，也就是耶路撒冷被強權掠奪的時刻，當亞述帝國攻無不克戰無不勝以神自居時，也就是尼尼微沒落的開始，帝國一夜之間改朝換代的時刻。神審判的臨到是真實的，神拯救的作為也是確實的。神剪除尼尼微，也不再使猶大受苦，表達出受限於時空的人是何其有限。求神保守我們的心，不妄行也不自義於自己也測不透的事！

被認得那些投靠神的人

經文：那鴻書1：1∼8
1 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。2 耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘；利巴嫩的花草也衰殘了。5 大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。6 他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。

尼尼微城悔改多年以後，神藉先知那鴻再次論及尼尼微。神雖不輕易發怒，卻是忌邪，不以有罪為無罪的神。暴風是神的座騎，雲彩是神的腳墊，神一斥責海就枯，河就乾，花就謝，樹就衰，林就殘，山就震，地就動。神烈火般的審判，誰能站立擔當呢？除了祂自己成為人患難之日的保障，誰能站立擔當自我而毫髮無傷呢！神本為善，認得投靠信賴仰望祂慈愛憐憫拯救的人，但以神為敵的，除了漲溢的洪水與黑暗的驅逐，再沒有什麼可期待的驚喜了。

人所看為屹立不搖的山川大地，廣大的洋海和遼闊的平原，在神的手中也並非是永遠，地貌的變動可以在一夜之間，乾涸的荒涼也可以在轉眼瞬間。既然如此，人們當怎麼面對神的審判，又該如何領受神的拯救呢？其實兩者無法分割也不可偏廢，否則只會落入或充滿不安或輕忽悔改兩個極端的循環裡頭。神並祂的拯救當是一生專注與信靠的確據所在，神並祂的話語應是此時此刻聆聽並遵行的把握所在。除此之外，若還有其他確據和把握的參雜，失落和茫然就要偷著進來。

因此，要在神的話語裡儆醒，以神是怎樣的一位神來回應處境際遇認知感受的看待，也要在神的應許裡禱告，以神的所是與所能來領受神所許可臨在我們生命中，生活裡大大小小的試煉考驗。時候到了，後者也就下台一鞠躬。願神憐憫幫助我們，驅動心懷與行動的至終依據，愈來愈倚賴的是所認識的神是怎樣的一位神，且讓眼見的環境感受經驗喜好得失的評量跟隨在後。唯有不變的確據把握在前，我們才得以有面對會變的環境歲月，不隨波逐流也不患得患失的智慧。

約拿對神的忿忿不平

經文：約拿書4：1∼11
1 這事約拿大大不悅，且甚發怒，2 就禱告耶和華說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。3 耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」4 耶和華說：「你這樣發怒合乎理嗎？」5 於是約拿出城，坐在城的東邊，在那裡為自己搭了一座棚，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。6 耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。7 次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。8 日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：「我死了比活著還好！」9 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「我發怒以至於死，都合乎理！」10 耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；11 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」

看見尼尼微城的悔改，約拿生氣了。覺得敵對者因著神的話語而回轉免災真是情何以堪。單單配得拯救的不就是蒙揀選的以色列嗎，逃避神不向敵人呼籲悔改，就算惹來神的不悅，放任對方在神的憤怒下受審判也不過是剛好罷了，約拿更想等著看的是尼尼微城的報應與懲罰。神藉著為約拿遮蔭帶來喜悅卻一夜之後完全枯萎的蓖麻為例，如果神所成就與自己所想要的完全相反時就求死，這合理嗎？在神手中蓖麻的生與死，你都這麼在乎，更何況仍在無知迷惘中失喪的靈魂，神豈能眼都不眨一下就任憑他們滅亡呢！

神的心，確實有別於人的意。生命的改變，生活的更新，是神要藉著祂的話語帶人前往之處。悅己眼目，有利於己，卻是不必加以思索就會去做的事。悔改與神和好，回轉與人和睦，是神所喜悅，也是人因著信所需要一輩子領受的恩典學習的功課。特別是當下無法理解也無益於己時，除了逃避與神反其道而行，甚至對神生氣向神發怒之外，是否還能有不同路徑可走呢？神以約拿能夠醒悟的實例來與約拿對話，正帶領著約拿的意向神的心靠近～神的憐憫仍要向審判誇勝，讓未悔改者有悔改的機會，讓未信者有相信的契機。

時常，追求審判所帶來的義，是人在面對不公平時想要看見的伸張，卻忘記，當神全然公義的忿怒臨到時，自己在神面前一刻也無法站立。約拿想要神的憤怒臨到尼尼微城，卻對神所施行的憐憫忿忿不平，約拿正享受蓖麻帶給他的欣慰和快樂，卻對神收回可以給他遮蔭的蓖麻求死。人犯罪墮落的罪性可見ㄧ般，活在自我中心為義的結果，神並祂的作為往往便成為世人眼中最大的不義，直到自己與神面對面的相遇，以神為中心在基督裡活著，神的憐憫也會是還活著的時候的憑秤所在，也會以此為準對齊的意念心懷。願神憐憫我們！

神的話語再次臨到約拿

經文：約拿書3：1∼10
1 耶和華的話二次臨到約拿說：2 「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」3 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。4 約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。6 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。7 他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8 人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。9 或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。

起來，往尼尼微，傳講悔改的信息，相同的吩咐，神對約拿再說一次。這次，約拿沒有逃避，按著神的吩咐去做，來到尼尼微，對著城裡的百姓說，四十天之後，神烈火般的審判必臨。一個簡明扼要明確沒有多餘贅詞的信息，帶來的卻是從王宮貴族到平民百姓，離開惡道丟棄強暴的禁食禱告認罪悔改。這是約拿始料未及，卻真實的呈現在約拿的眼前，神並祂的話語在人內裡的作為，確實超乎人所能預期的想像，無論個人或群體，約拿都是神足以讓人死而又活的見證。

在魚腹裡三晝夜，約拿死而又活了，一聽見神審判的必臨，便披麻蒙灰的棄惡悔罪，尼尼微城的王與民也死而又活了。神信實的話語一直都在，幫助人得以聆聽並遵行神的話語，領受出於神在人裡頭憐憫的作為。神長存的慈愛從沒改變，激勵人得以信靠並順服神的吩咐，認識出於神在人生命中的拯救之工。原來，生命之所以改變，生活之所以更新，總脫離不了聆聽的領受以及拯救的認識，不只理性上的知道，更包括定意所帶來持續的信靠與聚焦，對神的信實與慈愛的回應。

若沒有領受神應許的信實，祂的話語就成了生命高閣與生活無關，若沒有認識神長存的慈愛，祂的作為也就成了與己無關的路人甲乙。當約拿抗拒，逃避神並祂的話語時，迎接他的也就只剩審判與死亡。當尼尼微城聆聽，悔改，仰望神的憐憫與拯救時，迎接他們的也會是神的恩慈與信實。其實神離你不遠，一直都在也一直都是是的，卻因內裡的自我中心太強烈也太活躍，不自覺的就把萬軍之主當成僕人來去的使喚。願我們無論此時或此刻，仍在神滿有慈愛的信實裡活。

承載死蔭的禱告呼求

經文：約拿書1：17∼2：10
17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。1 約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神，2 說：「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。3 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。4 我說：『我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。』5 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。7 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

被拋入海中，又被吞進魚腹三晝夜的約拿，禱告比任何時候都要來的懇切並專注。我求告祢就應允，我呼求祢就垂聽，使我身處深淵受圍困的是祢，讓我遭遇波濤圍繞的是祢，雖然如此，卻因著祢對我的拯救，存留我的氣息，叫我無法停止對祢憐憫的仰望。在全然黑暗死寂令人發昏之處，依舊思念我的神，禱告信入我的主，呼求來到施恩座前，以感謝為祭獻給神，向施行拯救的神還我所許的願。就在禱告著，呼求著，信靠著，仰望著的時候，不知怎麼的就有光出現，環顧周遭，已不在大海中，也不在魚腹裡，而是在旱地上了。

面對神，拿約的人生不是自己的人生，大海與大魚無法越過神的吩咐做自己，時間與空間也正為神的所是與所能效力。或被丟進大海，或被大魚所吞，都不是什麼奇聞異事，但在全然死亡絕望裡卻仍意識清楚專注且堅定仰望神的憐憫與拯救，就真是奇哉怪哉了。除非，這是神放在約拿內裡無法被竊取的生命之律，與神關係的發動，連約拿的逃避，奪命的巨濤，大魚的吞吃，時空的流轉，也無法奪去的實際～讓禱告與呼求承載約拿，使信靠和仰望托住約拿，認識己的悖逆和神的憤怒，進而領受神拯救的奇異恩典時刻，就算從此不再回到旱地，也會是有神同在的安息裡。

因此，別心存僥倖，只要還活著，就有神的託付仍有待完成。這任務就是，無論是神憤怒的驚濤駭浪中，或被人拋丟受環境吞於死寂的圍困裡，就是要不停止向神禱告呼求憐憫，做什麼？聆聽察覺並領受神所施行的救恩，從什麼時候就開始？從約拿執意逃避神的吩咐的那一刻便開始，或許約拿對逃避神所要付上的代價，關於神的憤怒，約拿並非完全陌生一無所知，卻也因此親嚐逃避神並沒有為他帶來更多的歡喜和更深的踏實。也許，三晝夜，對約拿而言，如無止境的永遠，但時候到了，神拯救的奇妙總伴隨著神掌管的作為，讓約拿認識並經歷在魚腹裡並非的結局。求神也憐憫你，不以為眼前的黑暗絕望死亡是永遠，別被騙了，除了神並與祂的關係，沒有永遠的痛苦患難！

將我拋進海中浪就平靜

經文：約拿書1：11∼16
11 他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故。」13 然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。14 他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。

約拿明瞭眼前巨大的風暴是出於神，止息驚濤駭浪的權柄也在於神。看來約拿逃避神的行動再也無法隱藏，就回答水手們的話說：把我拋進海中，海就會平靜。是驚嚇過度頭腦不清楚語無倫次的吧！起初，水手們並沒有把約拿的話放在心上，仍各自努力要穩住船身，情況卻愈加危機而不禁向神呼求憐憫幫助，而不得不按著約拿所說，把約拿拋進海中，令人不寒而慄的事也立即發生，狂浪就止息。歷經風暴的船體，疲憊不堪的身心，頓時都成了敬拜萬軍之耶和華神的現場。

約拿到底作了什麼最大惡極的事，讓約拿必須拿命來抵！那些在船上經歷風暴止息，從鬼門關走一遭，對神深感畏懼的那些人，除了覺得約拿罪有應得之外，再無其他約拿必須死的原因可尋。神要約拿往東約拿偏要往西的逃避，成了約拿必須死的理由。風平了，浪靜了，心安了，船上的人都為自己的無事感到萬幸，不再需要有人必須抽籤去死來解決風暴的問題。神的憤怒必須用命解決，是萬古以來人們為解決神的不滿而有的行動，若有人自願如約拿，問題解決就可被期待。

神真要約拿的命？或許約拿也不得不從容就義，是約拿逃避神，被神發現之後所需付上代價的自知之明。我們當如何行使海浪平靜呢？這話直接刺中約拿明知故犯的悖逆裡頭，把我拋進海中，海就平靜，約拿宣判了自己的死刑！沒有人會期待被拋進海裡之後還能有什麼活命的可能。也許宣判自己的死刑之後，約拿的心比任何人都平靜且坦然，不用再四處流浪躲藏過日子，與當時海浪愈加翻騰，水手愈加拼命禱告求生成了強烈的對比。願老我己死的宣判是新我仍活的坦然！