神要與歌革為敵的信息

經文：以西結書38：1∼13
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，3 說：『主耶和華如此說：「羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。4 我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。5 波斯人、古實人，和弗人，各拿盾牌，頭上戴盔；6 歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。7 那聚集到你這裡的各隊都當準備；你自己也要準備，作他們的大帥。8 過了多日，你必被差派。到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。9 你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。」10 主耶和華如此說：「到那時，你心必起意念，圖謀惡計，11 說：『我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆，無門、無閂，安然居住。12 我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。』13 示巴人、底但人、他施的客商，和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎？』」』

神的話語臨到以西結向歌革發預言，說：神要與你為敵，用鉤子調轉同你前來的各國各地的軍隊。你要做他們的元帥，多日過去，末後之年，列國之地也要歸你，包括以色列地也都歸你管轄，但從列國中招聚出來的仍要在當中安然居住。時候到了，你心仍要圖謀惡計，搶財奪物掠地攻擊那從列國招聚起來的民，讓原本以為相安無事的輸誠臣服者不禁也要問，我們並我們的財貨金銀牲畜也會是你搶財奪貨掠取收刮的對象標的嗎？

或許因著某些敏感的處境，許多當局的地方以代號的稱呼表達出來。看來神對歌革在地方上的號召與影響力有相當的了解，也預言對歌革的審判已發動且仍在進行中。神要與他為敵，還有怎樣的審判比這更令人絕望而驚恐！只是歌革仍處足以呼風喚雨的階段，有誰會把關乎審判的預言當一回事呢，也許神的話語早已被可以任意搶財奪貨掠取的快感給取代，成了聽過隨即忘記的耳邊風。受列國圍繞眾軍圍護的歌革，不圖惡謀反成一件奇怪的反常狀態。

到底，歌革會是什麼地方或是什麼人，對當時的讀者而言心知肚明吧！只是對後來的我們而言，增添許多推測想像空間。但這卻不會改變一個事實，神定意的審判，有誰能夠倖免呢！與神為敵的，是活在與神背離的死蔭裡。因此，給當時歌革的預言，也是對現在的我們的提醒。當我們聽見神要與我們為敵的信息時，是聽聽就好，繼續以眼前當下為樂，抑或是停下腳步默想，並心存敬畏的回轉歸向神並祂的話語。願我們愛惜光陰活在神的應許裡，而非虛度光陰的在神的審判中活著。

合神心意的合而為一

經文：以西結書37：15∼28
15 耶和華的話又臨到我說：16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。17 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。18 你本國的子民問你說：『這是什麼意思？你不指示我們嗎？』19 你就對他們說：『主耶和華如此說：「我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。」』20 你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，21 要對他們說：『主耶和華如此說：「我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。22 我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；23 也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。24 我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。26 並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。27 我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。28 我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」』」

神吩咐以西結取兩根木杖，一杖寫著南國猶大，一杖寫著北國以色列，並將兩杖連接為一，並藉此行動向以色列民啟示神要對他們說的話：我要聚集四散各國的子民，合而為一的歸回應許地，不再一分爲二，也不再罪中為樂，而是以神為榮，也以神為要，因大衛是他們的王，眾民必歸一個牧人，世世代代安居於應許裡，生養眾多，以平安為永約，直到永遠。神並祂所設立的聖所在選民中，神是他們的神，他們是神的子民，眾人也必知道，以色列蒙受分別為聖之恩是出於神。

大衛，是合神心意的人。牧人，是牧養羊群的人。兩者對四散的選民而言，其意義是，將來有一國度，不再分南北，不再分強弱，也不再分區域，會是合神心意合而為一的國度，並同有一位牧人臨在其中餵養，看顧和引導群羊，且不是閉門造車而是有目共睹，一同見證，神是他們生活的中心生命裡的首要。神與他們所立的是不會隨著時空，經驗，感覺和世代的不同而改變的約定～祢就是我們的神，我們就是祢的百姓！有聖所為同在的記號，有話語為應許的憑據，有安居為活著的實際。

如今，神的應許，領人信入合神心意的國度，歸於一位牧人的養育之工仍舊在進行當中。這應許是透過對以色列民的揀選向世人發出，不憑眼見的邀請。以西結時代，各邦各國的興起與沒落節奏之快，幾乎來不及反應就隨著大帝國的崛起也就跟著改朝換代。說的合而為一，合神心意，是指著當時變化莫測的局勢說的嗎？或者是在不知明天將如何的處境際遇裡，也可以有活潑盼望令人安居的理由！既然被擄在神的手中，歸回也在神的手裡，神要成就合神心意的國度和牧養的作為，便是神已經為人預備得以領受的恩典實際。關乎的也就不只是明天，也包括此時此刻。願合神心意是我們此時的渴望，接受牧人（耶穌）的餵養並跟隨是我們此刻的安居。

骸骨復生的奇異恩典

經文：以西結書37：1∼14
1 耶和華的靈降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。2 他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。3 他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」4 他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：『枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。』5 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。9 主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說：『主耶和華如此說：「氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」』」10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。11 主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』12 所以你要發預言對他們說：『主耶和華如此說：「我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。13 我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。14 我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我─耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。」』」

以西結被領到一個甚多骸骨的平原，這些極其枯乾的骨骸還能復活嗎？神吩咐以西結向骨骸說預言：要聽，神必使骸骨加筋長肉覆皮，並賜氣息在裡頭，你們就活了。正說的時候，有地震響聲，骸骨有了筋，長了肉，有皮遮，隨後，骸骨也有了氣息，活了並站了起來，成為軍隊。神說：這骸骨就是滿是枯乾無助絕望的以色列家，且要以西結藉此景象對以色列民說：我要使你們從墳墓出來，領你們歸回應許之地，我必將我的靈賜給你們，你們就要活著，你們就知道，神怎麼說也要怎麼成就。

有別於人怎麼看就是什麼的認定。對滿是挫敗沮喪失望枯乾被迫離開家鄉的以色列百姓看來，未來充滿的除了等死般的無奈與不幸之外，還能有什麼可望可盼的呢？在異邦他族看來，以色列人的命運也就到此了吧！但以色列民的未來真如當時人們，包括自己所想的那樣嗎？骸骨，表達出再沒有任何生機，一切已定且無可奈何的結局！但若有神並祂作為的介入，一切也都可以不再一樣，從出埃及經曠野到應許地，這對以色列先祖而言並不陌生。透過以西結的傳講，以色列百姓將再一次聚焦且領受，那從無到有，從死到活的大能作為要在他們當中的介入之恩。

神介入使骨骸再有筋有肉有皮的活過來，且站立成為具有戰力的軍隊。神的工，過去在以色列民中，如今仍在凡信靠祂之人的生命裡！平原上的骸骨，表示平順之境再有能力之人，也無法憑靠自己永遠活著。而有神的話臨到骸骨的預言，表達神並不樂見也不任憑人在罪惡與死亡權勢底下的滅亡。神沒有撇棄已成枯骨的一群，另外再造一個更令祂歡心的一族，而是透過祂的話語並賜生命氣息的靈，恢復創造與受造之間關係的恢復。既然生命氣息是神所賜，人活著也就在神的面前，只要有神在的地方，人就有活著的理由，是在時空裡也跨越時空。願枯骨復生的奇妙作為，也是我們此時此刻對神的認識與經歷的實際。

應許的成就隨時的預備

經文：以西結書36：32∼38
32 主耶和華說：「你們要知道，我這樣行不是為你們。以色列家啊，當為自己的行為抱愧蒙羞。」33 主耶和華如此說：「我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。34 過路的人雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種。35 他們必說：『這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢淒涼、毀壞的城邑現在堅固有人居住。』36 那時，在你們四圍其餘的外邦人必知道我─耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。我─耶和華說過，也必成就。」37 主耶和華如此說：「我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。38 耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿。他們就知道我是耶和華。」』」

以色列被擄的民將要歸回，被毀的城將要重建，被廢的田將要復耕，神的復興之工要把以色列家的眼目帶到對自己惡行的痛悔，對神的作為的敬畏。不再憑著自己誇耀自己是神的選民而任意妄為，也不再憑著自己判定自己是被神遺棄而自我放棄。雖然眼前當下不是悲慘二字足以形容，卻依舊相信神怎麼說就必要怎麼成就，至於荒田如何復耕，破城何時重建，百姓怎麼歸回的工成時間和方法，則在神的手中並在祂的旨意裡頭。

相信，有時是充滿挑戰極其艱難的十架路。對無法親眼看見神所說的成就的人來說，要怎麼對子子孫孫說：那不過是吃不到的虛幻大餅？是逃避現實否認現狀的安慰劑？是無法觸摸隨時消失的海市蜃樓？還是自己救自己吧！或者，如同已經親嚐滋味般的說：雖然未能親眼看見神所說的成就，但卻依然堅定相信神所說的必要成就，讓全人全心依舊專注於神並仰望祂的工並祂的臨在。原來，神所說所要成就的工，從來就不是時候到了才出其不意的突然冒出來，而是從一開始，就藉著祂的話語預備好信靠祂之人的心，隨時能夠迎接那時刻的到來。

神的話語，絕非虛幻大餅，海市蜃樓，自我安慰。相反的，是可以領受的生活具體以及生命實際。當以色列民帶著歸回重建復耕的應許來到異國他鄉生活時，這便決定了他們身在異地生活時態度和價值觀，就不會急著想要學習當地的風俗希望可以融入當地的文化，而是無論多久，就是藉著聆聽誦讀默想應用神的話語，預備好自己以及子子孫孫隨時歡迎神所應許的到來。以至於時候到了，就不是被勉強而是歡喜快樂的擔負起歸回重建復耕的任務。願我們除了堅定相信神所說的必要成就之外，也隨時預備好迎接神應許成就的到來！

在我們裡面的新心新靈

經文：以西結書36：16∼31
16 耶和華的話又臨到我說：17 「人子啊，以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢。18 所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷污那地，就把我的忿怒傾在他們身上。19 我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。20 他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆；因為人談論他們說，這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。21 我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。22 所以，你要對以色列家說：『主耶和華如此說：「以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。23 我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。24 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。28 你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。29 我必救你們脫離一切的污穢，也必命五穀豐登，不使你們遭遇饑荒。30 我必使樹木多結果子，田地多出土產，好叫你們不再因饑荒受外邦人的譏誚。31 那時，你們必追想你們的惡行和你們不善的作為，就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。」

當來自迦南應許地，拜偶像惹動神的憤怒，被分散到各國的人，也使神的名因他們的緣故在外邦被褻瀆，當成笑談時，神的話語仍要藉著以西結對以色列家說：神的神聖作為仍要彰顯，不是為你們，是為神並祂自己的名～神必聚集引導被擄四散的民歸回耶路撒冷，帶領他們脫離一切的污穢，領受新心新靈在他們生命裡，得以聆聽並遵行神所吩咐的律例典章。你們要作我的子民，我要作你們的神，使你們走過飢荒，走出羞辱，敏銳察覺己罪深刻厭惡可憎的事，走往被分別聖的路途。

以色列家蒙拯救，羞辱被除去，原被分散的將重新被聚集，擁有新心心靈，不是石心而是肉心，不是悖逆而是順從，不是荒涼而是豐盛，不是羞辱而是榮耀，這一切對以色列而言全然是恩典，不是有什麼資格條件配得的結果，只要神轉臉，收手，不顧，以色列民僅剩的只會是驚恐無助和絕望的在歷史洪流中等著消聲匿跡。神的憐憫在人身上是可敬的，神的審判在人當中是可畏的，神的拯救在生命裡是奇妙的，一個人能夠渴慕神，樂意聆聽並遵行神的話語，正是神的憐憫與拯救臨在這人內裡作工的痕跡。

以色列的被擄與歸回，竟分別透過巴比倫帝國高傲的入侵與波斯帝國的興起與懷柔策略的施行成就。而以色列的新心和心靈，也竟是藉著神話語的啟示向世人顯露祂必要作成的工。雖神的話語這麼說，但這對已在他鄉聽聞耶路撒冷早已荒涼消息的人而言，以現況來看，更可能的是落地生根會被同化到什麼地步，子子孫孫是否還會對耶路撒冷有感情，不知道。世代會過去，情感會不同，唯有神並祂的話語沒有改變，神的工在屬祂之人身上的工也沒有停。願持續認識神的新心，願不斷信靠神的新靈，引導我們渴慕親近並專注聆聽並領受神仍要對我們說的話！

關係的恢復死蔭的生機

經文：以西結書36：1∼15
1 人子啊，你要對以色列山發預言說：『以色列山哪，要聽耶和華的話。2 主耶和華如此說：「因仇敵說：『阿哈！這永久的山岡都歸我們為業了！』3 所以要發預言說：『主耶和華如此說：「因為敵人使你荒涼，四圍吞吃，好叫你歸與其餘的外邦人為業，並且多嘴多舌的人提起你來，百姓也說你有臭名。4 故此，以色列山要聽主耶和華的話。」大山小岡、水溝山谷、荒廢之地、被棄之城，為四圍其餘的外邦人所占據、所譏刺的，5 主耶和華對你們如此說：「我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人。他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。」』6 所以，你要指著以色列地說預言，對大山小岡、水溝山谷說：『主耶和華如此說：「我發憤恨和忿怒說，因你們曾受外邦人的羞辱，7 所以我起誓說：『你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。這是主耶和華說的。』」』8 以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。9 看哪，我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。10 我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。11 我必使人和牲畜在你上面加增；他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多，你就知道我是耶和華。12 我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他們必得你為業；你也不再使他們喪子。13 主耶和華如此說：『因為人對你說：「你是吞吃人的，又使國民喪子，14 所以主耶和華說：『你必不再吞吃人，也不再使國民喪子。15 我使你不再聽見各國的羞辱，不再受萬民的辱罵，也不再使國民絆跌。』」這是主耶和華說的。』」』」

當仇敵信誓旦旦準備把以色列民當作美味可口般的食物咀嚼吞吃時，神藉先知以西結有話對以色列百姓說：我的審判要臨到將我的地視為獵物歸自己為業的以東與外邦，他們必要擔當自己的羞辱。看啊！神的作為仍要興起，荒場要再被建造，城邑要再有人居住，牲畜與農產在地上要再加增，所領受的福要比先前的更多，以色列家仍要生養眾多。神的掌管也要顯明，迦南地不再是充滿爭奪驚恐不安的戰場，不再有人口中所說是吞吃人之地的臭名。

神的審判一直都在。凡視己為神的，至終怎能不陷入己的網羅裡頭呢！凡將屬神的佔位己有的，最後，怎能不被無法填滿的虛空刺透呢！神的作為仍要興起，時候到了，冰凍的大地仍要顯露生機，荒蕪已久的殘破家園仍要再被建造，不勝唏噓的單薄人口仍要再重新恢復興盛。神的掌管仍要為人指向祂奇妙的拯救與同在，當不再有人看好屬神的百姓還能有什麼活潑未來的盼望，甚至連自己也不敢有如此奢望。

因此，當眼前的當下就是如此，外邦的嘲諷～你的神在哪裡阿？現實的冷酷～除了被擄漂流，什麼也都沒有了的時候，其實，時間並沒有因此停留，神仍藉著祂的話語，要將人的心從嘲諷與冷酷中奪回。縱然離故鄉愈來愈遠，對所熟悉的安定也愈來愈陌生，但卻沒有因此失去對神的認識和倚賴的聚焦。願我們也在沒有停留的時間流裡頭，不只眼見當下為何，也能夠持續浸泡於永遠不變的確據和把握裡，沒有間斷的領受與神關係的恢復，所要帶來屬神的一切建造願生機。

以東的憤怒嫉妒今何在

經文：以西結書35：1∼15
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，你要面向西珥山發預言，攻擊他，3 對他說：『主耶和華如此說：「西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。4 我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼。你就知道我是耶和華。5 因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍，6 所以主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪必追趕你；你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。』7 我必使西珥山荒涼，令人驚駭，來往經過的人我必剪除。8 我必使西珥山滿有被殺的人。被刀殺的，必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。9 我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住，你的民就知道我是耶和華。10 因為你曾說：『這二國這二邦必歸於我，我必得為業（其實耶和華仍在那裡）。』11 所以主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我必照你的怒氣和你從仇恨中向他們所發的嫉妒待你。』我審判你的時候，必將自己顯明在他們中間。12 你也必知道我─耶和華聽見了你的一切毀謗，就是你攻擊以色列山的話，說：『這些山荒涼，是歸我們吞滅的。』13 你們也用口向我誇大，增添與我反對的話，我都聽見了。14 主耶和華如此說：『全地歡樂的時候，我必使你荒涼。15 你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。』」』

神藉以西結對以東的預言。神與以東為敵，伸手攻擊使以東的城邑成為荒場。以東所遭遇的刀劍，正如以東曾經對以色列民的惡待，將北國以色列及南國猶大視為囊中物，以為垂手可得，卻驚訝的發現看似微弱的兩國，神也在那裡，而不只是踢到鐵板，也讓對他們的憤怒和嫉妒，如海嘯般把自己也給淹沒。以東對以色列的意圖～併吞，和作為～攻擊，再怎麼出其不意的細膩，在神的眼皮底下也在神的手中，時候到了，以東也將無可推諉的知道，那位賜人生命氣息的掌管。

以東的先祖以掃，是雅各的兄弟。以色列人出埃及來到曠野，神也吩咐百姓不得從以東地經過攪擾他們。但以東卻在以色列受帝國入侵時，冷眼旁觀甚至幸災樂禍，沒有伸出援手反而火上加油。由於以東境內擁有易守難攻的天然屏障，讓以東驕傲到一個地步，有恃無恐的嘲諷以色列並無視於賜人生命氣息，創造並掌管萬有的那一位，總覺得只有他們併吞人沒有被人併吞的道理。怎知，神也可以使用人最感安全之人事時地物成為人最爲脆弱不堪一擊的致命陷落敗亡的現場。

當以東誇口，隨時可以侵佔以色列土地時，其實以色列仍在神的掌管之中，這話，要人知曉的是，可以隨己任意想做什麼就做什麼的實際，不過是受罪性欺瞞的謊言。以東的眼高氣傲，最感安全的保障，境內的歡樂無比的氣氛，這些如今何在呢！當時的以東，縱然聽見神藉以西結對他們所說的話，除了增添他們對以色列的憤怒與妒忌之外，也不會有人把神的話語放在心上吧！如今，以東不復存在，神的話語卻仍持續向人說話，求神憐憫，使我們謙卑聆聽並存記於心，知道且信靠神依舊的臨在作工與掌管而回轉歸向！