再思各歸各家各盡其職

經文：歷代志上16：37∼43
37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分；38 又派俄別以東和他的弟兄六十八人，與耶杜頓的兒子俄別以東，並何薩作守門的；39-40 且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。41 與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。42 希幔、耶杜頓同著他們吹號、敲鈸，大發響聲，並用別的樂器隨著歌頌神。耶杜頓的子孫作守門的。43 於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。

大衛分派亞薩與手足天天在約櫃前事奉負責敬拜，俄別以東與手足，耶杜頓的兒子，何薩負責看守。也分派撒督和眾祭司在基遍高地，會幕祭壇上每日早晚按著律法書上的吩咐獻燔祭。除此之外，大衛也分派希曼，耶杜頓以及在名冊上有名的，以各樣樂器響聲稱謝歌頌慈愛長存的萬君之主。大衛安排好得以延續不斷敬拜的事務之後，大衛與眾民便解散各自回到自己的生活現場。

神藉大衛在敬拜的安排上，或看守，或維護，或獻祭，或歌唱，或樂器合聲的使用，皆各司其職。除了分工，也讓每個不同角色的敬拜者，不會只有一代就停止，而是能夠代代相傳的延續。對神的敬拜，是與神關係的表達現場。無論是否有人看見，聽見，知曉，就是為一日盡一日的事奉，就是為早晚沒有間斷的獻上，就是為歌聲樂聲和諧共鳴的流露的角色職守做足預備的功夫。

敬拜，不只在某個時段呈現出來的樣子，更是深化於內裡的生活方式表達。否則敬拜也將淪落成為為粉墨登場演出而有的表現，且是可以與卸妝之後的生活原貌毫無關聯。大衛時代人們一聽是亞薩，希幔，耶杜頓家族，立即讓人聯想到的便是敬拜的事奉。如今，能夠讓人聯想到的敬拜又會是什麼？除了歌唱，樂團，曲調，旋律，禱告與敬虔的聚會之外，因信以神為中心良好習慣的建立，活潑生命的心志，滿有生活的熱情，或許未曾被人知曉受人注意，我想，卻也是最真實向神敬拜的馨香流露！

大衛的呼籲眾民的呼應

經文：歷代志上16：23∼36
23 全地都要向耶和華歌唱！天天傳揚他的救恩，24 在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。25 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。26 外邦的神都屬虛無，唯獨耶和華創造諸天。27 有尊榮和威嚴在他面前，有能力和喜樂在他聖所。28 民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！29 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前；當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。30 全地要在他面前戰抖，世界也堅定不得動搖。31 願天歡喜，願地快樂；願人在列邦中說：『耶和華作王了！』32 願海和其中所充滿的澎湃；願田和其中所有的都歡樂。33 那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼，因為他來要審判全地。34 應當稱謝耶和華；因他本為善，他的慈愛永遠長存！35 要說：『拯救我們的神啊，求你救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。』36 耶和華─以色列的神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：『阿們！』並且讚美耶和華。」

大衛呼籲普天下當向創造天地，賜生命氣息之上主歌唱，傳揚祂的救恩，述說祂奇妙的榮耀，且因祂所顯的尊榮和威嚴，配得的榮耀和能力，而生發出分別為聖心存敬畏的行動表達。既然全地在上主之前都得顫抖，無論人們身處何處，也都得以相信且察覺上主仍在當中為王的實際，而以歡呼喜樂滿有盼望的稱謝上主的掌管與美善，說：祢是聚集拯救我們脫離外族綑綁轄制，使我們得以在祢的得勝裡誇勝，從亙古到永遠都配得稱頌讚美的主宰。眾民聽了大衛的呼籲也以阿們來回應。

大衛的呼籲，對當時的以色列民而言，在迦南地四周仍有諸多敵對勢力，正蠢蠢欲動準備發動攻擊的情況下，要把眾人的心帶到那裡呢？不是對敵對勢力的圍繞發抖，而是對上主奇妙的拯救與美善的歌頌傳揚與述說。多年以後，對後來看到歷代志書卷，已是被擄四散的以色列民而言，歸回的應許尚未成就，仍活在外族管轄任人拋來拋去的風雨飄搖裡，大衛的呼籲，又要把人心帶往何處呢？不是被眼見令人感到搖頭嘆息無奈的籠罩困住，而是對上主並祂的話語的深知且深信，且就在最深的黑夜裡，仍以阿們來回應尚未臨到的晨曦。

如今，對你所在的環境與際遇，時光和歲月，正面臨無法確定的未知，滿是擔心害怕煩惱的勞苦時，大衛的呼籲，又要把你的身心靈帶到哪裡呢？更多的忿忿不平，煩躁不安，茫然無措，得過且過，度日如年，枯燥無趣，抑或是歌唱讚美上主的慈愛，數算述說神的恩典，定睛仰望神的憐憫，渴望親近神的心意，堅定相信神的應許，察覺跟隨神的引導！如同當時敵對仍舊圍繞的以色列國，當下被擄四散的以色列民，隨著大衛的呼籲，領受上主為他們所預備的心志態度和眼光。願我們的心懷意念也隨著祂話語的亮光領受信心得蒙堅固的恩典。今天！

歌頌談論傳揚神的奇妙

經文：歷代志上16：7∼22
7 那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，說：8 「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！9 要向他唱詩、歌頌，談論他一切奇妙的作為。10 要以他的聖名誇耀；尋求耶和華的人，心中應當歡喜。11 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。12-13 他僕人以色列的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要記念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。14 他是耶和華─我們的神，全地都有他的判斷。15 你們要記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代，16 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。17 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，18 說：『我必將迦南地賜給你，作你產業的分。』19 當時你們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的；20 他們從這邦游到那邦，從這國行到那國。21 耶和華不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，22 說：『不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知！』

大衛以詩歌稱頌他所認識的神是怎樣的一位神，並藉此向神禱告，且呼籲眾人要歌頌，談論，傳揚神所成就的一切奇妙的美善，並誇耀祂的聖名，時常滿心歡喜的尋求祂的同在與能力。大衛提醒以色列民，總是不要忘記神的工，輕忽祂的話語，藐視祂的掌管，背離祂與你們的約定，就是賜給當時人數仍是稀少，仍舊寄居，四處遊牧，卻有神隨時的看顧保守，在多國夾縫中不至滅亡的先祖亞伯拉罕，以撒，雅各的應許～將來必要承受迦南得地為業，不再有漂流不定的安息實際。

神在先祖身上奇妙的曾經，不只是很久很久以前遙遠的故事，也是大衛此時對神歌頌的音符，此刻向神讚美的旋律。大衛未曾走過與亞伯拉罕，以撒，雅各一模一樣完全相同際遇的處境，但所經歷的奇妙，所領受的恩典，卻是從同樣的一位而來。神要亞伯拉罕認識並經歷的，同樣也是對大衛吩咐並要大衛相信的。因此，在內心深處激勵扶持加添力量給大衛的核心動能，不會是他終於登基成為全以色列的王，有鄰邦主動來訪贈送禮物表達的友善，以及約櫃也已經安放於耶路撒冷，讓大衛城成為名符其實的政治經濟與信仰的中心。

而是帶領先祖藉應許從無到有，從死到活的那一位，此時此刻，仍繼續在大衛內裡作工的流露～雖然，在尚未度過的每一天，仍有諸多試圖讓人忘記神並祂的應許，輕忽神並祂的掌管，藐視神並祂的主權的試煉考驗在前面等著大衛，仍沒有因此澆熄大衛想要歌頌讚美神的恩典，也沒有削弱大衛仍要信靠仰望神的憐憫的生命力。大衛渴望歌頌讚美傳揚神的字裡行間，對你而言，是否也是此時此刻呢？既然是同一位神，神的所是從來沒有熄滅，我們就有歌頌的原因，神的所能也從來沒有減弱，我們就有仰望的理由。感謝神，因祂有無盡的恩澤，且就在此時就在此刻。

眾人的獻上祝福的分享

經文：歷代志上16：1∼6
1 眾人將神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裡，就在神面前獻燔祭和平安祭。2 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，3 並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅。4 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的神：5 為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利，鼓瑟彈琴；唯有亞薩敲鈸，大發響聲；6 祭司比拿雅和雅哈悉常在神的約櫃前吹號。

歷經烏撒事件，以及在俄別以東家暫置三個月之後，大衛終將約櫃安置於耶路撒冷城裏，眾人也獻上燔祭和平安祭在神面前，並有大衛奉耶和華的民為眾民的祝福，眾人也都領受獻平安祭之後所分送的禮物。之後，大衛分派利未人在約櫃前，以鼓瑟彈琴敲鈸吹號之樂音的稱頌讚美感謝來服事神。

神是配得稱頌的施恩拯救者，利未人在約櫃前的事奉，讓以色列民得以知曉，除了神以外，無論是神蹟，奇事，豐功，偉業，能人，皆無法取代神成為敬拜的對象，而眾民在神面前獻上的祭禮，也表達出把從神領受的一切歸給神仍是人之所以活著的本分。每當敬拜的樂音響起，總提醒人們，有一位配得敬拜尊崇的生命之主就在當中。

此時此刻，無論所處的地位和角色為何，我們是否能夠也被提醒，那位全知全在全能的掌管者，配得尊崇讚美的生命之主，就在我們當中，且不是冷眼旁觀者，而是不曾停止發出邀請的呼召者，讓我們得以回轉歸向來認識，經歷，信靠，與祂同行同工。怎麼知道？大衛時代而言，是律法，詩篇和先知的話，對我們而言，是聖經所啟示耶穌基督並祂釘十字架的救贖福音。願我們藉此領受神已為我們豐富預備的恩典，也得以彼此分享神已賜給我們的一切祝福。

約櫃的進城敬拜的再思

經文：歷代志上15：16∼29
16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。17 於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裡古沙雅的兒子以探。18 其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別以東和耶利。19 這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；21 又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。22 利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。23 比利家、以利加拿是約櫃前守門的。24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在神的約櫃前吹號。俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的。25 於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。26 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。27 大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。28 這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。

大衛重新分派利未人的職務，除了抬運約櫃，也從哥轄，米拉利，革順三大家族中找出作詞作曲的人，會以琴瑟拔伴奏的人，會唱歌的人組成敬拜團隊。並找來精通歌唱的利未人族長基拿尼雅來指揮教唱。除此之外，利未人也被安排成為約櫃前的守門員以及行動時的吹號者。大衛安排好利未人的職務之後，便帶著身穿禮服的服事工作人員，前往俄別以東的家把約櫃抬往耶路撒冷，沿途以色列人眾人伴隨著鼓瑟，彈琴，敲鈸，號角的響聲歡呼喜樂的迎接約櫃進城，但看著踴躍跳舞敬拜的大衛，反而讓大衛的妻子米甲輕看了他。

大衛沒有因爲烏撒事件失去單純且專注對神的敬拜。仍選派利未人除了擔任抬扛約櫃，約櫃前的守門，行動的吹號之外，也設立歌唱及樂器伴奏的任務並為他們找老師來指導他們，為敬拜神作預備。與前次把約櫃搬進耶路撒冷只當成是一件事來做大大的不同。這次，抬扛約櫃進城成為與神的關係，敬拜的表達，是穿著禮服，是經過訓練指導的人聲與器樂的和諧，以及約沿途約櫃的抬與放，停留與前行，皆井然有序職責分明的彼此配搭，且有眾民喜樂的歡呼，大衛踴躍跳舞的參與。只是大衛放下為王威嚴的樣子，像小孩般對神的敬拜，米甲卻不以為然。

若把對神的敬拜當作是工作清單裡的一件，並沒有發自內心對神的渴慕與降服時，專注的也就不會有單純和全然，只要按著最低標把事情做完，不被人道三說四，交代的過去就好了。以至於在熟悉的程序流程裡，因著老練，就算匆匆的上台，有口無心，也還是可以應付的過去。但若把對神的敬拜視為與神關係實際的表達，或許，也會將每一次的敬拜當作是在永恆裡與神相會的預備。神不會問你音準不準，聲美不美，節奏對不對，而是讓內裡對神信望愛的渴望，把我們帶往對神的敬拜裡頭，就不會是一件只想要盡快完成結束的事。

按著神的吩咐時刻求問

經文：歷代志上15：1∼15
1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。」3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。4 大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。5 哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。6 米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。7 革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。8 以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。9 希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。10 烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。11 大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，12 對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。13 因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華─我們的神，所以他刑罰我們。」14 於是祭司利未人自潔，好將耶和華─以色列神的約櫃抬上來。15 利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。

大衛要再次將約櫃移至耶路撒冷，但不同於先前的是，大衛看重的不只是眾人以為美的是什麼，而是關於約櫃的移動，神藉摩西的吩咐是什麼！要用抬的，不是用運的，且是神所揀選的利未人去抬，不是什麼人都可以來扛的。這次找的不是牛隻，而是利未人，預備的也不是多新的車子，而是利未人分別為聖自潔事奉的準備。大衛按著神話語的吩咐，聚集亞倫子孫與利未人，為約櫃移動的人力清點人數，並召來利未人族長，提醒避免重蹈先前因輕忽而遭遇被擊殺的禍患。

求問神，是為按著神的吩咐去行，也是樂意降服於神旨意的預備。沒有求問神， 所能行的便是如何討人的喜歡，可以獲得肯定的巧思籌算。按著神所吩咐的去做，並非易事，是需要付上代價的。從聚集神所揀選足夠的人力，要他們自潔，到召來利未人族長，為約櫃的移動給予提醒所花的時間與心力，確實比預備牛隻與新車更爲勞苦。為要按著神的吩咐去做，是求問神的核心所在。若求問神卻壓根不想按著神的吩咐去行的，那就不是求問神而是命令神了。

大衛時代已有摩西律法，還求問什麼呢？關於約櫃的移動，祭司利未人並非完全陌生一無所知，卻是採用非利士人搬運神聖之物的方法，省事省力也不必自潔那麼麻煩何樂不為呢！人人都會求問神，但往往所求的是求自己想要的能夠實現，且是越快越好可以親嚐的眼見。有否有人求問神，是渴望神並祂話語的遵行，哪怕所需付上的代價是更多的崎嶇難行艱辛勞苦呢？求神憐憫，願我們的心時時求問的，渴望的是與神的相會，並樂意遵行神的旨意，降服於神話語的導引。

大衛的求問神的引導

經文：歷代志上14：1∼17
1 推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。2 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。3 大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。4 在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、5 益轄、以利書亞、以法列、6 挪迦、尼斐、雅非亞、7 以利沙瑪、比利雅大、以利法列。8 非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。9 非利士人來了，布散在利乏音谷。10 大衛求問神，說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將他們交在你手裡。」11 非利士人來到巴力毗拉心，大衛在那裡殺敗他們。大衛說：「神藉我的手沖破敵人，如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力毘拉心。12 非利士人將神像撇在那裡，大衛吩咐人用火焚燒了。13 非利士人又布散在利乏音谷。14 大衛又求問神。神說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。15 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰，因為神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」16 大衛就遵著神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。17 於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。

大衛作以色列王之後，推羅王希蘭首先以當地珍貴木料及專業工匠的提供來表達友好邦誼的建立。大衛認為王位的堅立，國家的興旺皆出於神憐憫的作為，不因爲先前烏撒的事件就減少對他的賜福與看顧。不久，非利士人尋索大衛求戰的挑釁也接踵而來，大衛卻不因王位的穩固國家的興盛就輕易出兵迎戰，而是求問神，是否已把非利士人交在他的手裡，得勝之後，也將一切戰績的榮耀歸給神。當非利士人又在利乏音谷出現，大衛沒有因得勝的經驗輕易出手，仍求問神並蒙神策略的引導，與神一同領受大獲全勝的果實。

或許，大衛仍在烏撒事件的陰影之下戰兢。但隨著推羅王希蘭主動友好的表達，而逐漸認識並經歷，神有憤怒之時，也有憐憫之刻，為讓人愈來愈清晰的領受神在外交，國防，以及國家建設奇妙作為之恩。不因爲是大衛的作王，團隊的齊心，百姓的努力就配得的國度強盛興旺，而是與神的建造之力，神的看守之能同工的結果，這是大衛的覺察，過去，更多的經驗是四面受敵四處遷移躲避追殺的逃難，但如今，加冕之後，神的恩手正帶領他領受與過去經驗完全不同的恩典之路。非利士人依舊在迦南地橫行，或許，非利士人也感到訝異，常勝的他們竟也會一敗塗地。

看來，讓處境情況有意想不到的轉折關鍵，與求問神的態度和舉動脫離不了關係。在他國主動的示好且國內萬眾一心的士氣之下，面對非利士人的敵對，就算直接出兵也不缺勝算的可能吧！但大衛把勝算的結果放在神的手中交在神的手裡，因為大衛逐漸明白，若不是出於神的得勝，人能有的勝利仍舊脆弱無比，若不是出於神的扶持，人可有的穩妥仍要瞬間即逝。若不是出於神的引導，人籌算的道路只會離神愈遠。大衛求問神，神是垂聽禱告的神，大衛按著神的吩咐而行，神也是信實不變的神。願我們也時常求問神，並一次又一次的認識並經歷神的垂聽與信實，且將榮耀歸給神。