再思牛車上的約櫃

經文：歷代志上13：1∼8
1 大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。2 大衛對以色列全會眾說：「你們若以為美，見這事是出於耶和華─我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。3 我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」4 全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。5 於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將神的約櫃運來。6 大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裡將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華神留名的約櫃。7 他們將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。8 大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。

約櫃，表達神與人同在的相會之處，大衛登基作以色列的王不久，渴望尋求神的道並祂的面，就向眾首領們提到要將約櫃安置於耶路撒冷的想法，並差遣人到各地邀請眾民與祭司利未人一同前來耶路撒冷迎接約櫃的到來，眾人也以這事為美而共襄盛舉，就由大衛領軍，來到基列耶琳，就是約櫃目前的所在之地，將約櫃從亞比拿達的家裡抬出，放在專為運送約櫃而預備，由烏撒和亞希約驅趕駕馭的牛車上，大衛與眾人則在前跳舞歌唱歡樂趨步前行。

大衛雖身為國王，有權決定約櫃要在何時安置在何地，但大衛這次是透過議題的拋出以及眾人意見的表達來領受神對約櫃安置於耶路撒冷的想法，而以色列人四境的百姓及祭司利未人也都認為這是一件美事而興然以行動來表示支持。或許，這是大衛接續掃羅作王以來，全國上下最爲同心的一次吧！沒有人會反對與神的相會，也不會有人厭惡神的憐憫與同行。但問題來了，移動約櫃抬起放下的任務，總是由利未支派歌轄子孫來執行，但這次的移動用的卻是非利士人的方法。

立意良善的事，若用錯了方法，埋下的仍會是災難而不是平安。從出發前的預備到跨步啟程前往，從大衛到眾首領到隨行的祭司利未人，竟然沒有人發現約櫃在牛車上有何不妥之處，甚至覺得能夠快速執行並完成任務的效率創意，也會是神所喜悅的。當約櫃，與神相會之處，不是用人來抬，而是用人以外的動力（牲畜）來拉時，首先變質的是關係，因為再感受不到重量以及神聖趨步前行的實際，路程也會逐漸只剩按表操課卻失去溫度的任務進度。願我們天天與神的關係，不單單只是一件已完成或待完成的一件事。而是有真道的認識，有生命的經歷，也是有生活重量（榮耀）的實際。

誠心一意甚是歡樂之工

經文：歷代志上12：23∼40
23 預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：24 猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。25 西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。26 利未支派有四千六百人。27 耶何耶大是亞倫家的首領，跟從他的有三千七百人。28 還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。29 便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。30 以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。31 瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。32 以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。33 西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。34 拿弗他利支派，有一千軍長；跟從他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。35 但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。36 亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。37 約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。38 以上都是能守行伍的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。39 他們在那裡三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。40 靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。

訓練有素，歡喜大衛接續掃羅作王，各支派的軍兵以及領袖們的人數皆有精確的數字統計，祭司體系的耶何耶大，以及到目前為止仍然持守掃羅所賦予職責的一群，對大衛的作王也都表達其支持的立場來到希伯倫參與加冕，分攤連續三天慶典所需的物資與支出，讓整個活動充滿因大衛作以色列的王而有的歡樂氛圍。

從大衛登基作以色列王這事看來，不是大衛在組織運籌帷幄之下動員運作的結果。經文中提到的誠心，一心，與大衛一同吃喝，甚是歡樂，再再表達出神在其中的臨在與作工的進行。若不是神先將人的心意奪回，得以按著神話語的吩咐來回應神的作為，在人墮落的本性裡頭，除了各自的盤算之外，特別是前朝的勢力要不計前嫌一心歡樂的擁戴新王，真會是實屬再珍貴不過的難得。

能夠同心合意回應神恩與神同工，是出自於神的手並祂美好心意的呈現。也表達出神所能成就的，總要超出人所能推測預期想像的範圍之外，人所認為的不可能，在神那裡仍存有著可能的選項。大衛在希伯倫受擁戴為王的現場，或許連大衛自己也覺得不可思議吧，且與不久之前還在四處飄流逃亡的實際相比，真有天壤之別。因此，讓我們仍將親身所遭遇的不可能的一切交在神的手中，並以一心與歡樂來回應神仍在進行奇妙的拆毀和建造，恢復與更新之工。

神已預備的扶持與幫助

經文：歷代志上12：1∼22
1 大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。2 他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。3 為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毗力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶，4 基遍人以實買雅（他在三十人中是勇士，管理他們），且有耶利米、雅哈悉、約哈難，和基得拉人約撒拔、5 伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅，哈律弗人示法提雅，6 可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班，7 基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。

8 迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。9 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，10 第四彌施瑪拿，第五耶利米，11 第六亞太，第七以利業，12 第八約哈難，第九以利薩巴，13 第十耶利米，第十一末巴奈。14 這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。15 正月，約但河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。

16 又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裡。17 大衛出去迎接他們，對他們說：「你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的神察看責罰。」18 那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：「大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。」大衛就收留他們，立他們作軍長。19 大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人；因為非利士人的首領商議，打發他們回去，說：「恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。」20 大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他。21 這些人幫助大衛攻擊群賊；他們都是大能的勇士，且作軍長。22 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。

大衛躲避掃羅的追殺，裝瘋來到非利士人之地洗革拉期間，有善於拉弓射箭，以亞希以謝為首的便雅憫人，有以實雅買為首的基遍人等不同族群的人來投靠成為大衛的幫助，以及兩軍對峙時，瑪拿西支派的軍隊也意志堅定的與大衛站在同一陣線。大衛在曠野山寨躲藏期間，也有迦得支派勇猛善戰的勇士，以及便雅憫和猶大支派的人來投靠，雖然動機不明，有可能是來刺探軍情的，但彼此以神並祂的察看責罰，神並祂的歸屬幫助來作為互相接納同工的契機。

大衛在人生最低谷的洗革拉時期，神對大衛的幫助並沒有消失，大衛在人生最不確定的曠野時刻，神對大衛的看顧也沒有減少。或他族的投靠，或支派力量的支持，總引導大衛一次又一次認識並經歷神信實的作為，拯救的奇妙。若不是出於神恩手的介入和預備，大衛早已連活命的盼望也絕了吧！神使用非利士軍隊對輸誠的大衛的疑慮，免去大衛與掃羅軍隊的相殘，神也使用大衛對神並祂的所是與所能的確信挪去與投靠者之間彼此可能的猜忌。原來，得以領受神的幫助，就從對神的認識且全然的信靠開始。

有否可能神的幫助就在眼前，卻因我們的懷疑與不信而失之交臂，神的預備就在當下，卻因我們重度的擔心和害怕而視而不見呢？很特別的，大衛在掃羅的追殺之下，並沒有失去在神面前活著的渴望，在曠野四處躲藏的漂流之中，也沒有減少領受神所預備對他的支援與支持。透過處境也藉著際遇，讓大衛在最沒落，最低谷，最唏噓的時刻，從來就不缺痛苦，掙扎，憂愁，煩惱，不知明天將如何的現實，卻一路走來仍可以是不孤單。願我們在從來就不缺各種試煉考驗，各樣艱難挑戰的人生路途裡，日子如何力量也如何的領受神已經為我們預備且就在身旁的扶持與幫助。

再思國度勇士們的名冊

經文：歷代志上11：20∼47
20 約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。21 他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。22 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去殺了一個獅子，23 又殺了一個埃及人。埃及人身高五肘，手裡拿著槍，槍桿粗如織布的機軸；比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他刺死。24 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裡得了名。25 他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。26 軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，27 哈律人沙瑪，比倫人希利斯，28 提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝，29 戶沙人西比該，亞合人以來，30 尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，31 便雅憫族基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅，32 迦實溪人戶萊，亞拉巴人亞比，33 巴路米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴，34 基孫人哈深的眾子，哈拉人沙基的兒子約拿單，35 哈拉人沙甲的兒子亞希暗，吾珥的兒子以利法勒，36 米基拉人希弗，比倫人亞希雅，37 迦密人希斯羅，伊斯拜的兒子拿萊，38 拿單的兄弟約珥，哈基利的兒子彌伯哈，39 亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），40 以帖人以拉，以帖人迦立，41 赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔，42 流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便支派中的一個族長，率領三十人），43 瑪迦的兒子哈難，彌特尼人約沙法，44 亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利，45 提洗人申利的兒子耶疊和他的兄弟約哈，46 瑪哈未人以利業，伊利拿安的兒子耶利拜、約沙未雅，摩押人伊特瑪、47 以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業。

約押，攻取耶路撒冷，大衛立他為元帥。亞比篩，一舉擊殺三百人，為眾人皆知的勇士。比拿雅，殺了摩押如獅子般的孔武有力的人，以棍子刺死手拿槍桿如織布機軸高大的埃及人，大衛立他為護衛長。以及曾被列入編制三十人的特選精兵，包括因戰死，或其他原因已經不在的有亞撒黑，拿哈萊，烏利亞，亞第拿等人，都被載入勇士的名冊裡頭。

大衛接續掃羅承受以色列國王的重任，許多人也有份且有功於國家穩固的建立，被當代的人稱為勇士。以神為中心，有功於國，被載入史冊的勇士們，讓身為後代的人也會感到為榮吧！這些曾經在時空裡出現的人，都不是無瑕疵的完人，最後的遭遇也都不同，但對當代的影響，縱然留給後世的評論不一，卻也無法抹煞曾經的足跡。勇士們的名冊，要把人帶去那裡？不會只是一串串陌生名字的堆積，而是神並祂的掌管與建立，在新的一代尚未來到世界之前，就已經在那裡了。

歷史談到的是過去，但對此時此刻閱讀歷史的人，卻是展望未來的一道光與一扇窗。時候到了，我們也都會成為歷史，而後世的人又會讀出此時此刻的我們呢？若單單只是個人的功蹟或貢獻，那真的就是早已成為過去，供人玩味，不痛不癢的曾經了。但若有神在這些曾經的裡頭時，那就會是激勵與警惕，因為人會過去成為時空的曾經，但神一直都在，眼前當下也總是此時此刻，凡被神記念，名字載入生命冊的，人縱然已經不在，但故人在神面前的曾經，仍會對其子子孫孫說話。願我們更在意的不是付出有否被人知曉，而是因信回應神恩的擺上能蒙神的悅納！

陶造模塑的生命預備

經文：歷代志上11：10∼19
10 以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。11 大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。12 其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士裡的一個。13 他從前與大衛在巴斯達閔，非利士人聚集要打仗。那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑；14 這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。15 三十個勇士中的三個人下到磐石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。16 那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。17 大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！」18 這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，19 說：「我的神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。

大衛身旁的勇士，按著神的吩咐，與大衛一同有分於國家延續並得以穩固的記事。包括舉槍殺敵三百的軍統雅朔班，殺敵敵退非利士人保住待收割的麥田，鼓舞即將潰散的士氣轉敗為勝的以利亞撒。大衛與非利士人對陣時，冒著生命危險，深入敵軍勢力範圍的井裡打水，要拿來給大衛補充水分的三個勇士。大衛獲悉眼前的飲水是冒死得來，深感自己不配他人如血般生命的擺上，因擺上性命的獻上，唯有神配得而將此水澆奠在神的面前。

神將忠於祂的人放在大衛治國的團隊裡頭，大衛卻沒有把勇士們的盡心盡力佔為己有視為理所當然。也沒有將唯有神配得的敬拜尊崇偷歸己用成為統御領導的籌碼。大衛將眼目定睛於神已經成就，正在成就以及將要成就的榮美裡頭。知道若沒有神的幫助，呼召勇士來在他的身邊成為同工，他所能及的也非常有限，更別說一次又一次與非利士人爭戰時所能夠擁有的得勝了！大衛的心在神那裡，將唯有神配得的尊崇獻給神，勇士們的擺上也讓大衛感念於心，被載於歷史冊上。

如今，在事奉的道路上，若能自覺神作成的工並非出於自己盡心竭力的結果，且察覺同工團隊美好的配搭也非來自於組織架構流暢運作的果效。就能明白這一切皆源自於定睛於神也忠於神的馨香流露，或三勇士擺上性命為大衛的打水，或大衛將水在神面前的澆奠，只會讓團隊更深領受以神為中心凝聚的恩典。將神所配得的獻給神，不是表面的儀式，而是發自內裡的態度與生活方式，這是大衛接續王位之前，神就已經在大衛並他身邊的人身上作的預備。願我們也得以察覺並領受神已在我們當中進行預備的生命之恩。

按著應許牧養以色列民

經文：歷代志上11：1∼9
1 以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。2 從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華─你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王。大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。4 大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裡。5 耶布斯人對大衛說：「你決不能進這地方。」然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。6 大衛說：「誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。」洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。7 大衛住在保障裡，所以那保障叫做大衛城。8 大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。9 大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。

掃羅殞落，大衛興起，按著神藉撒母耳所說的，以色列眾民聚集於大衛所在的希伯倫，表達希望大衛能接續掃羅作王的意願，如同以往大衛帶領他們出入作戰一樣，以色列長老也出面，按著神的應許，與大衛一同在神面前立約，膏立大衛為王。之後，大衛與百姓來到耶路撒冷，當時耶布斯人仍盤據其中，並嘲諷大衛對他們無可奈何。但大衛意志堅定，吹響進攻的號角，有約押發起首波的攻擊並得勝而作了元帥。大衛在耶路撒冷日益強盛，是因萬軍之主耶和華與他同在。

掃羅尚在人間時，撒母耳便按著神的吩咐膏選大衛為王，之後，大衛並沒有因此平步青雲飛黃騰達，反而是更多的試煉考驗接踵而來在前面等著他。若說是整個大環境與局勢的所趨，讓大衛在以色列民裡逐漸展露頭角，倒不如說，是神並祂應允的約定，讓屬祂的子民在動盪之中仍有所不被撼動的根基。神膏選大衛作王的應許，百姓並非一無所知，眾民希望大衛作王的意向，長老們也都了然於心。成為一國之君，神不但模塑大衛，也預備眾人，並在時候滿足，神的工也顯明。

萬軍之神與大衛同在，表達出能夠擊敗耶布斯人，攻取並建造耶路撒冷成為名符其實的大衛城，上至長老下至平民百姓都樂意擁戴大衛成為他們的王，憑藉的是什麼？是神的信實之約，是神不變的應許，是神奇妙的作為，是神憐憫的同行。是神並祂的話語，成了大衛與約押，長老與百姓之間相同的共鳴與信靠的所在。當焦點在於神的臨在並祂的工，除了堅定的相信和倚靠，也不至於被所遭遇的看似沒有益處也無法理解的試煉與考驗給困住。求神憐憫，除了與神有約，別無所穩。

再思掃羅的悲壯與死亡

經文：歷代志上9：35∼10：14
35 在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；36 他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、37 基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。38 米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。39 尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。40 約拿單的兒子是米非波設；米非波設生米迦。41 米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯。42 亞哈斯生雅拉；雅拉生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；43 摩撒生比尼亞；比尼亞生利法雅；利法雅的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。44 亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。

1 非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。2 非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。3 勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，4 就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；5 掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。6 這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡。7 住平原的以色列眾人見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便來住在其中。8 次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子仆倒在基利波山，9 就剝了他的軍裝，割下他的首級，打發人到非利士地的四境報信與他們的偶像和眾民，10 又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裡，將他的首級釘在大袞廟中。11 基列雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事，12 他們中間所有的勇士就起身前去，將掃羅和他兒子的屍身送到雅比，將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下，就禁食七日。13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。

以色列國第一任國王掃羅的家譜再次被提起，並以掃羅時代末期，非利士與以色列在基利波山上的爭戰拉開序幕。掃羅的兒子們皆在這次戰役中身亡，掃羅也身受重傷，為不讓自己被擄受辱，就伏在自己的刀上死去。以色列軍逃跑潰散，隔日，掃羅的軍裝與首級，也被送到非利士境內示眾作為戰勝以色列的宣傳與誇耀。基列雅比人得知掃羅與他兒子們的屍身所受羞辱的對待，便起身前往將他們屍骨送到雅比安葬。身為國王的掃羅之死，與他不尋求神而是詢問鬼，不聆聽神怎麼說只想聽鬼說什麼，沒有遵行神的道路只想保住自己的王位有著密切關係。

若拿神所賜的權柄來抵擋悖逆欺哄神，如同任憑自己裸身處於具有致命毒針的蜂群裡，怎能不自害己命呢！更何況一國之君的行為，影響所及更將遍及整個國家，更別說是自己的親族了。掃羅的死，反應出的不是非利士人有多強大，以色列軍有多不堪一擊，也不是兩軍有何兵器武力的懸殊，戰略戰術的高超或失策，反而，再沒有比基利波山一役，掃羅寧死不降的意志更悲壯的了。只是掃羅的死，或許從他違抗自己的禁令藐視神的誡命時就開始，且這並非是一夜之間下注的運氣，而是一次又一次看似無傷大雅的悖逆偏離神，且與真實悔改擦肩而過的結果。

蒙受揀選為王，擁有神所賜治理國家權柄的掃羅，本當有更多足以醒悟悔改的契機吧！只是維繫王權保有王位的心思和意圖，讓自己的眼目愈來愈多專注於權力和慾望的利弊得失，甚至違反神的誡命也在所不惜。當王權與王位的得失成為高過於神並祂的話語的位置時，權與位便是掃羅所崇拜的偶像了！掃羅看似悲壯結束自己生命的背後，所要表達的是偏離神並祂的話語和道路的，無論過程中如何精彩亮麗華美，所到的終極之處，除了是什麼權位也帶不走的死亡，也包括與神面對面為今生受托的交賬。願我們離世之前就已活在神的面前，而非還活著之時卻已對神並祂的話語如死般毫無回應了！求神憐憫我們。