你是基督是永生神兒子

經文：馬太福音16：13∼28
13 耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」14 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」15 耶穌說：「你們說我是誰？」16 西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」17 耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」20 當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。21 從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。25 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？27 人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。28 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡。」

耶穌問門徒：我是誰。彼得回答：是基督，永生神的兒子。耶穌說：我要把教會建造在這磐石上，且賜下勝過罪惡與死亡勢力的權柄。耶穌提醒門徒，時候未到，別說祂是基督。因為耶穌將要在耶穌撒冷受苦受死埋葬，三天後要從死裡復活。彼得似乎沒有把耶穌的話聽完，便出聲阻止耶穌死去的事發生。卻不知如此體貼人意的熱心反成了撒旦的同路人。十架路，是耶穌要走的路，也是永恆生命法則的揭露。凡想要抓住世上一切短暫的，掉落的會是永恆確據把握的聚焦，想要坐擁地上一切享樂的，失喪的會是永不動搖應許的定準。短暫終將過去永恆仍是所信顯明。

耶穌要門徒從祂所走的十架路來認識祂是基督，是神兒子的意思。耶穌也吩咐門徒走十架路來跟隨祂的腳蹤行。凡沒有經過十架來認識耶穌的，總不會是耶穌要人們對祂的認識～跟著耶穌，就有食免飢，有醫免病，有權免審，有難免苦，有能免死。耶穌要人對祂的信靠，在於永恆國度的確據，要人對祂的委身，在於不變話語的應許，以至於世上所給的苦難，羞辱，失敗，病痛，死亡對生命實際漸漸不再有帶來絕望驚恐無助的主導權，對生活方式也逐漸不再有忽左忽右搖擺不定隨波逐流的影響力。凡渴望真認識耶穌是誰的，也就已經在十架路途中，有捨己跟隨的步伐！

十架是苦路，同時也是榮耀路。耶穌說：有人在沒嚐死味以前，必看見人子降臨在神的國裡。對當時的門徒而言，便是親自見證耶穌在十架上的死，阻隔於聖所至聖所之間幔子如何的裂開，耶穌在十架上的身體如何被取下，被安放在墳墓裡給埋了，又如何在三天之後死裡復活來到他們的當中說：願你們平安。對歷代的聖徒以及現在的我們而言，仍是生命如何蒙恩蒙拯蒙愛蒙召的見證，原死於罪惡過犯中沒有指望的，盡然能夠在基督裡成為新造的人，恢復與神和好的關係，原是碎裂四散不堪回首的過往，盡然可以在神的手中成為承載神蹟的器皿，為人指向基督的路標，且愈加清晰的是，十架路上一生所領受的苦與榮，是在於神，屬於神，也是歸於神的！

除約拿的神蹟沒有其他

經文：馬太福音16：1∼12
1 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。2 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』3 早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。5 門徒渡到那邊去，忘了帶餅。6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」7 門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧。」8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？9 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？10 也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

為試探耶穌請耶穌顯神蹟。耶穌知道法利賽人與撒都該人的意圖，若不信耶穌是神的兒子，再多的神蹟也證明不了什麼。若信耶穌是彌賽亞，便能夠分辨並察覺神作工的痕跡無處不在。門徒跟著耶穌在路途中被提醒，要防備試探耶穌之人的教導，但門徒沒有聽懂耶穌要說的，覺得耶穌是在斥責他們身上沒有帶足夠的食物，所以耶穌得要行神蹟來餵飽群眾。而忘了單倚靠自己，再充分的預備仍會是有限，是不會有任何的零碎可以剩下。雖然法利賽人與撒都該人是有權勢也有權威的，但他們與耶穌對敵的言詞與態度，仍須有反思的能力和分辨的智慧。

言之的有物，說之的有理，要把人帶到哪裡呢？是愈無視於神並祂作為的臨在，認定唯有眼見為真，惟有感受為實，惟有享樂為美。抑或是愈敬畏於神並祂掌管的奇妙，相信神的話語為真，信靠神的應許為實，降服於神的旨意為美。在耶穌時代，不乏能言善道者，以自身握有的權威和權柄要把耶穌並跟隨耶穌之人推向十字架的痛苦羞辱的死亡裡頭，也有渴慕追尋真道者，與耶穌相遇之後，歷經崎嶇不平的路途以及坎坷艱辛的過程，也在神的憐憫與恩手扶持裡，不改其心跟隨到底。神蹟，不在於有沒有，在於有否察覺，從呼吸心跳到春夏秋冬，並非只是偶然巧合機率。

還在跟耶穌要大而又奇的神蹟來證明或堅固所信嗎？若是，那就只剩約拿在魚腹裡，身體機能還能自然運作，沒有被魚胃分泌給腐蝕，心處黑暗中還能跟神禱告，沒有被全然無助給擊敗，時候到了，還能安然的回到岸上，沒有被無境洋海給害命了。任何的神蹟，不過是把人的目光帶到對神已經成就且仍在作工的痕跡。就在每天早上醒來，有神話語的邀請，來親近祂。有神吩咐的禱告，來尋求祂，有神所賜的敏銳，來仰望祂。若約拿三天三夜在魚腹裡毫髮無傷，安然回到岸上，我們所信的與約拿不是同一位嗎！是的，直到回天家，因著信，從早晨到夜晚，我們仍要因神的工正在我們當中而持續信靠，讚美和感謝。

在需要上降服於神

經文：馬太福音15：29∼39
29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。30 有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。32 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」33 門徒說：「我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」34 耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」35 他就吩咐眾人坐在地上，36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。38 吃的人，除了婦女孩子，共有四千。39 耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。

耶穌來到海邊近郊的空曠處，許多身體有缺陷，心靈有苦痛的人被帶到耶穌面前，都得醫治恢復。眾人為耶穌所作的事感到希奇，榮耀歸神。耶穌知道已經跟著他三天的這些群眾即將面臨的困窘，因憐憫他們的需要，就吩咐門徒為他們所需的食物做預備。但這吩咐對門徒而言，依舊是無法達成的任務。七個餅幾條小魚要給至少四千人吃飽，不可能啦！耶穌讓門徒認識並經歷有限的七餅與小魚在耶穌手中祝謝，擘開，遞出之後，眾人不但吃飽且還有餘的神蹟，且隨後就解散眾人，繼續前往他處為福音奔波。

耶穌的名聲不脛而走，愈來愈多身心受苦之人的問題也都經歷醫治恢復的恩典。也愈來愈多人圍繞在耶穌的四周。無論他們有什麼原因或動機在耶穌周圍成群，耶穌仍憐憫他們在民生上的需要，藉著人所看為不成比例的微少，為眾人帶來飽足且不至於缺乏的施行，叫人得以認識耶穌，更勝於對自己的眼見經驗感覺的把握。耶穌憐憫眾人，遞給他們祂親自祝謝擘開的，耶穌也憐憫門徒，沒有因為門徒直覺不可能的反應而否定貶低責備他們，仍以自身的行動與吩咐，讓門徒得以認識耶穌是怎樣的一位～無人能解的苦難耶穌可以釋放，無人能給的飽足耶穌能夠施行！

吃飽的肚腹，時候到了還是要面臨飢餓，恢復的身體，時候到了還是要面對衰殘，藉著醫治恢復得飽的神蹟，耶穌終究要把人帶到哪裡呢？若不是與神關係和好的恢復，若不是對神話語應許的信靠，若不是對老我習性的破碎，若不是對舊我模式的拆毀，若不是以神為中心的建立，若不是餘生聚焦的轉移，所經歷再大的神蹟，再多的飽足，仍無益於生命定根於永恆的更新。耶穌的憐憫總在人的需要上而不是想要上。求神幫助引導我們，有神蹟有飽足時歡樂讚美神，有枯乾有苦難時堅定信靠神，在我們尚未察覺的需要上降服於神！

再思主人桌上掉下碎渣

經文：馬太福音15：21∼28
21 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧！」24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧！」從那時候，他女兒就好了。

迦南婦人為女兒被鬼附的受苦來尋求耶穌的幫助，這舉動對當時而言顯得突兀並非常理，連耶穌身邊的門徒也覺得是被打擾，請耶穌快快打發這婦人離開。耶穌知道他來到世上的使命並在世上時間的有限，迦南婦人也明白求助耶穌將引起四圍周遭人們的側目，但為了女兒，並相信耶穌的緣故，連迦南人與以色列人之間的設限框架，也不再成為攔阻。同樣的，耶穌成全之工的權與能，也沒有因這婦人是迦南人就打了折扣有所保留。耶穌福音大能的拯救是為世人預備的。

因此，與種族地位背景無關，是否以信回應耶穌是怎樣的一位，才是與神和好與人和睦的關鍵！人有限也會自我設限。同樣是來到耶穌面前，少年官因為自己的富有而憂憂愁愁的走了，迦南婦人卻承認連狗兒也吃主人桌上掉下來的碎渣而領受成全之恩。兩者的心是何等的不同！評量以為的得失來決定是否跟隨時，所剩的也只能是憂愁的收場。承認自己的卑微接受耶穌是施恩的主，領受的也只會有耶穌的成全之工。耶穌退到推羅西頓境內的意外插曲，卻點燃外邦的希望之光。

迦南婦人不因以色列人眼中如狗的自己而停止向耶穌求助，耶穌也不因婦人外族的身份而採納門徒的提醒打發她離開。在尋求耶穌幫助的歷程中，是否也曾經覺得受委屈被貶低就放棄了呢？是什麼能夠讓人在受到直接或委婉的拒絕之後，還能夠保有起初的熱情！迦南婦人對耶穌的認識與相信，看來，這婦人並非只是把耶穌當成可以得好處的工具。在與耶穌的對話之間，婦人承認耶穌是主動的施恩者，她不過是被動的受恩者，只要耶穌不收回桌上掉下的碎渣，她的女兒就有被成全的期待。求神讓我們也有如此的信，只要耶穌不收回祂的恩手，就沒有放棄的理由！

以聖道面對世代傳統

經文：馬太福音15：1∼20
1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：2 「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」3 耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？4 神說：『當孝敬父母。』又說：『咒罵父母的，必治死他。』5 你們倒說：『無論何人對父母說：「我所當奉給你的已經作了供獻。」6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：8 『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？18 唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。19 因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。

耶穌與當代宗教人士的對話。是違背先人遠古傳統，吃飯時沒有洗手就開始食用桌上餐點，或違反觸犯神的誡命，把當給的供獻給出去後，就可以名正言順不必孝敬父母，哪個才是嚴重呢？遵循傳統卻失去遵守神話語的反思能力，先知以賽亞的預言，早已赤裸裸的揭露宗教可能產出的，口雖親近心卻遠離的偽善，以及瞎子領瞎子一同掉坑的結果。耶穌提醒門徒，入口的終要排除不會污穢人，出口的是從心發出，在出口前就不潔且出口後要污穢人。耶穌也勉勵門徒，凡不是天父栽種的，就不必把這些扛在自己的肩上。倒要敏銳於自己心滿口出的，別成使人跌倒的載具。

時間久了也已經約定成俗，成了理所當然眾人共同遵循的習慣時，就很難察覺與神起初的吩咐之間有何不同或不妥之處。甚至錯置人對神的認識，也錯用人對神的敬虔。以洗手的動作表示自己的清潔，卻無視於口出淫詞妄語輕浮的污穢。以供獻的奉上表達自己的虔誠，卻藉此藐視對父母的尊崇，逃避要尊榮父母的吩咐。耶穌時代的文士和法利賽人，沒有人會懷疑他們行為上的敬虔，卻也看不出他們內心早已漸漸淡去對神的敬畏。當他們與耶穌對話時，可以是他們與神的關係從新聚焦的機會，也可以是把他們推進與耶穌更加敵對的實質裡頭。古人遺傳的傳統與神清晰明確的誡命之間，撼動是劇烈的，恢復也是可期的！

若有一時刻來到，終究發現傳統有悖於聖道時，是否還能保有回轉改變更新歸回聖道的空間？或是為了維護古遠的傳統而忽視聖道，甚至藉此取代神在人內裡的地位。耶穌與門徒的對話，也讓門徒在他們所熟悉的傳統環境裡，開始有著不同於現狀的反思。污穢人的不在於有否洗手的動作，在於從心裡發出口裡所說的。敬虔與否不在於可見供獻的行為，在於打從心底對神話語的聆聽並遵行的敬畏。凡失去反思能力的傳統固著守的是人的遺傳，也就受制於人的習慣與方法，而漸漸不再有回應世代需要的能力與敏銳。求神憐憫，使我們容許神作工的空間和時間，以聖道面對傳統。

放心！是我，不要怕！

經文：馬太福音14：22∼36
22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。25 夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。27 耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」28 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」29 耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」32 他們上了船，風就住了。33 在船上的人都拜他，說：「你真是神的兒子了。」34 他們過了海，來到革尼撒勒地方。35 那裡的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裡，36 只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。

五餅二魚神蹟之後，門徒趁夜上船渡海，耶穌獨自上山禱告。海上的行船浪大不順，耶穌行走海面與門徒回合。門徒看見此景直覺見鬼驚慌喊叫，耶穌知道門徒的驚嚇直說，是我，不要怕。彼得一聽似乎想要證明什麼，若真是耶穌，也讓我行走海上到你面前。你來！彼得也真的就踏海就要前往，卻只見風浪不見耶穌的焦點下，瞬間就要下沉，主啊，救我！耶穌也立刻抓住彼此。讓彼得明白，失焦之後僅存的便是比巨浪更猛烈的害怕。耶穌上了傳，風浪也平靜了。耶穌真是神的兒子！耶穌與門徒們渡海之後，群眾仍如影隨行，更多有病的被帶到耶穌面前尋求醫治恩典。

耶穌是神的兒子。耶穌向神禱告，與神獨處，總刻劃出耶穌與神之間密契的表達，也是耶穌行事為人的依據和基礎，或藉著神蹟奇事，或對門徒的循循善誘，總要把人的目光帶到對神認識並祂的旨意裡。當船在海上逆風搖撼時，真的會讓擔心吧，且又隱約看見有什麼隨海接近船隻，就更沒有不害怕的理由了，在如此處境交錯下，如雷貫耳，至少彼得聽的非常清楚耶穌說：是我，不要怕！這話對幾乎被擔心害怕給淹沒之門徒的意義是，那足以令人尖叫驚慌失措的恐懼，也在耶穌的手中。因此，門徒必須學會的功課，就是如何不讓它們悄悄偷走對耶穌的聆聽跟隨的聚焦。

耶穌真是神的兒子。門徒目睹且親身經歷，耶穌伸手拉住彼得的速度，比彼得因著害怕而下沉海裡的速度更快。耶穌垂聽彼得的禱告，也精準到分秒不差的地步。再逆的逆風，再大的恐懼，再重的下沉，都仍有耶穌掌管且作工的空間和時間。從若是耶穌到真是耶穌，讓彼得更深認識耶穌是救主和生命之主對他實質的意義。直到一生的確據和把握不再是老我的想法感覺經驗時間方法，而是新我的聆聽和遵行，信靠與跟隨，並滿心期待且容許神在我們裡面所要進行的新事，就是主必興旺我必衰微的生命工程。求神使我們在祂所許可的逆風與驚嚇裡得聽：是我，不要怕！

再思五餅二魚的啟發

經文：馬太福音14：13∼21
13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。15 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」17 門徒說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」18 耶穌說：「拿過來給我。」19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。

耶穌得知施洗約翰殉道的消息，就退到野地與神獨處，但眾人仍如影隨形的跟著耶穌。耶穌看見他們就心生憐憫，解決被病痛纏磨之人的需要。傍晚，群眾仍沒有要離開的意思，門徒想要解散他們，否則除了可見的五餅二魚之外，接下來群眾吃飯的問題要怎麼安排，又要怎樣預備，光想就令人頭皮發麻。但耶穌卻說：把僅有可見的五餅二魚交給我吧！眾人坐定之後，耶穌祝謝，就擘開它們，藉門徒傳遞給在場至少五千個人食用。眾人都吃耶穌所擘的，也都得飽足且還有剩。

耶穌是憐憫人所需的生命之主。沒有因為施洗約翰的殉道，一大群人正等著吃飯，傍晚正是可以好好休息的時刻而改變。耶穌可以順著門徒的想法，打發群眾解散回家，是最快速也最省事的解決方法。但耶穌仍然以眾人的益處為念，事實上，耶穌也是為此來到世上的，甚至擺上自己的性命，且就在祝謝，擘開人所看為微少且有限的受造，把人的眼目帶到對耶穌是誰的認識裡。看來，耶穌刷新了五個餅兩條魚和五千人，那份量與飽足之間，人們以為的必然關聯。當人所認定就是如此的運算裡，在耶穌手中時，也是可以有不同局面的臨在。

既然耶穌是生命之主，表示耶穌在生命中實在有祂作工的空間，方法和時間。但卻因人們對耶穌認識的淺薄，而輕易的就受困於～就是這樣不會再有任何改變的運算框架中的自我設限裡。以至於比那尚未相信耶穌之人承受更多白白的受苦，甚至開始羨慕起那尚未信之人的生活方式。把所擁有或可見或不可見的五餅二魚交給耶穌，且容許耶穌用祂所看為美好的方式來擘開與分送，破碎和給出，來施行我們已交在耶穌手中的一切，而非忍不住又想要指點耶穌應當怎麼做會更好！求耶穌的憐憫仍在我們的今天裡頭，使我們所需要的，而非我們所想要的得足。