東風在海中掌舵呼號聲

經文：以西結書27：26∼36
26 盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。27 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。28 你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。29 凡盪槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。30 他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾；31 又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號咷痛哭，苦苦悲哀。32 他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭，說：『有何城如推羅？有何城如他在海中成為寂寞的呢？』33 你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。34 你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。35 海島的居民為你驚奇；他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。36 各國民中的客商都向你發嘶聲；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」』」

載物的貨船沉沒，物豈能無缺，載人的客輪翻覆，人豈能完好，超級巨浪的興起，海上的一切豈不被吞沒，掌舵的吩咐一出，海員便就位。推羅啊，怎有為你哀聲痛哭的捶胸，披麻蒙灰的頓足從周遭響起，有何城像妳，原本絡繹不絕的海上榮景竟然僅剩一片死寂，原有熱鬧非凡的貨物交易一夜之間竟然被海吞沒殆盡。海島上的人因海恐慌，海島上的王因海愁容，商友的吆喝也刺耳。推羅的沒落，動搖了所有以推羅為榮為誇為要的一切。

沒有神的榮景能到什麼時候呢？神透過以西結論及推羅的衰敗滅亡，與眾人眼前當下所見的繁華榮景相比是完全相反，不可能發生的事情。若真的有，那也是數百年甚至是千年以後的事吧！關乎很久很久以後的事情，對以西結時代身在推羅的以色列商隊，以及當地推羅人的意義又為何呢？就在人們最感安全穩妥無虞的時候，也就是必須更加與神貼近的儆醒時刻。舉凡資財，資源，資格皆備，沒有神同樣也可以作這個行那個，且也都成功豐盛有餘。

其實百年甚至是千年，在神面前仍是極為短暫的轉眼之間。我們稱之為歷史的昨日，稱之為未來的明日，對神而言仍舊是此時此刻。人們以為的繁華，預備好沒落了嗎？商隊以為的榮景，預備好寂靜了嗎？滿滿倉庫的累積，預備好清空了嗎？沒有吧！怎知？如何更多擁有並維繫榮華，美景與豐盛的方法，仍會有想要用畢生之力找出且抓住的卯釘，並以此為幸福的標的。當人們想要的願景與神所指向的未來完全相反時，仍願意降服嗎？答案若是肯定的，此時此刻所擁有的聖經價值觀也將與世界的價值觀分道揚鑣。願我們平靜安穩跨步前行的確據和根基是源自於神的旨意而非己的想要！

美麗繁華的推羅哀歌

經文：以西結書27：1∼25
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，要為推羅作起哀歌，3 說：『你居住海口，是眾民的商埠；你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：「推羅啊，你曾說：『我是全然美麗的。』4 你的境界在海中，造你的使你全然美麗。5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用利巴嫩的香柏樹做桅杆，6 用巴珊的橡樹做你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，可以做你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布做的。8 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的。9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的；一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。10 波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士；他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士；他們懸掛盾牌，成全你的美麗。12 他施人因你多有各類的財物，就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。13 雅完人、土巴人、米設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物。14 陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子兌換你的貨物。15 底但人與你交易，許多海島作你的碼頭；他們拿象牙、烏木與你兌換。16 亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。17 猶大和以色列地的人都與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。18 大馬色人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。19 威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。20 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。21 亞拉伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。22 示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石，和黃金兌換你的貨物。23 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易。24 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易。25 他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富極其榮華。

推羅的哀歌。位處海貿樞紐的推羅，有神眷顧的美麗，連船隻各部結構所用的，都是當時獨特且頂級的材料，無法只用豪華來形容。也有神奇妙的賦能，從國家軍隊到商船護衛，從岸邊苦力到貿易夥伴，都有不同種族各路英雄好漢相互聯合，互相交易，彼此效力的進行，無法只用繁華來表達。除了熱絡不絕的商業活動，互通有無的經濟建立，一眼望去似乎只有互惠互利，沒有無趣的敵對陣營，連原本當是在戰場上互槓的雙方，在推羅，也可以是彼此做生意互利的現場。讓人有種極為衝突的錯覺。

這當是推羅的頌歌，怎麼是哀歌呢？若推羅的繁榮華麗如經上所說，是造你的使你全然美麗。是神並祂的奇妙，讓推羅地區充滿的是熱絡的貿易活動，以及不同族群之間互通有無的交易促成。但其中被高舉受矚目的，若只是剩下獲得金銀的數字，獲利財寶的累積，豪華頂級的較量，稀奇珍寶的擁有，財富勢力的雙贏，沒有神也不需要神，因為不斷累積上升的數字，持續擴充擴建滿載的倉庫就是他們的神，在富可敵國的實力之下，列邦的領袖也都成了他們的訪客，連地區的局勢，也能在他們舉手投足之間有了關鍵性的變化。

眼中無神的美麗並不是美麗的實際，不信有神的繁華也不是繁華的真實。從擁有美麗繁華卻否認其源頭，將它們視為理所當然的佔位己有之時，便是哀歌不是頌歌的起頭。因為高舉的不再是神而是自己，因此，美麗與繁華要去的地方，是有了還要更有，多了還要更多的競技場，曾幾何時，互通有無彼此幫補也成了相互計算，就算詭詐也不能吃虧的算計場。哀歌，哀的不是唱衰，而是離了源頭之後無盡且無力承擔的心驚膽跳，恐懼害怕和換得患失的焦慮。願我們的心不停止連結於賜一切美善的源頭，當美麗與繁華不再，也仍有不被奪去的真實平安與活潑盼望，果真如此，那便是神放在我們裡面頌歌旋律的開端！

他既變荒場我必豐盛？

經文：以西結書26：1∼21
1 第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，因推羅向耶路撒冷說：『阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。』3 所以，主耶和華如此說：『推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。4 他們必破壞推羅的牆垣，拆毀他的城樓。我也要刮淨塵土，使他成為淨光的磐石。5 他必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。6 屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。』」7 主耶和華如此說：「我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹車輛、馬兵、軍隊，和許多人民從北方來攻擊你推羅。8 他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造臺築壘舉盾牌攻擊你。9 他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓。10 因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。11 他的馬蹄必踐踏你一切的街道，他必用刀殺戮你的居民；你堅固的柱子必倒在地上。12 人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。13 我必使你唱歌的聲音止息，人也不再聽見你彈琴的聲音。14 我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方；你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。」15 主耶和華對推羅如此說：「在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？16 那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。17 他們必為你作起哀歌說：『你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的；平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐；現在何竟毀滅了？18 如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢；海中的群島見你歸於無有，就都驚惶。』」19 主耶和華如此說：「推羅啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑；又使深水漫過你，大水淹沒你。20 那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處、久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀。21 我必叫你令人驚恐，不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。」

推羅，因貿易而致富的地方，又因有島嶼的屏障，具有易守難攻的優勢。如此得天獨厚內外優勢，讓推羅人笑看耶路撒冷遭受災害，把猶太人的失敗當成是自己的成功而心中暢快。因此，關於推羅，神說：那堅固的牆必毀，這高聳的樓必塌，所擁豐富要成擄物，住在其中的必喪命，巴比倫軍隊要自由進出，飲酒作樂的聲音必止息。認為可供躲藏的海島必被震動，以為能夠安逸的保障也滿是驚惶，富裕反成了荒涼，興盛也令人窒息，一切可見的繁華不復存在。時候到了，人們要毫無頭緒一臉疑惑深感陌生的問，推羅是什麼，又在哪裡呢？

再繁華的城市，離荒涼也不過是一線之隔。以別人的失敗作為自己的快樂，離毀壞也不過是轉眼之間。推羅，盡在猶太人國破家亡痛苦中灑鹽，無感於猶太人的苦難，也無視於神真能在人的受苦裡有何實際作為。神藉先知以西結鉅細靡的揭露出推羅將要被摧毀成為荒涼的結局，與當時推羅絡繹不絕的貿易，數不盡的金銀，收不完的財寶的實況相比，又能夠有多少人會認真的正視關乎推羅的未來？看看別人想想自己，只會讓當時的南國猶大更多悲從中來吧！還是信推羅所信的會更有效且更貼近可以好好過日子的生活實際吧！看來讓人更多受苦走窄路的神，你還要相信嗎！

或許這問題，對當時屬神的百姓而言，真得很難歡喜快樂大聲對推羅人回應說，我信。反而更多從內裡冒出來的是，我們的受苦竟成了他們的歡樂，神啊，祢在哪裡？天地都要廢去，神的話語永長存，且要在祂的時間與方法裡充充足足的成就祂所說的一切。屬神的子民，在地上，一代又一代，深切盼望的，仍是神此時的臨在並祂此刻仍在進行的工～把人的眼目帶到對神的認識與信靠的裏頭，定根於基督並祂的再來，總不憑也不以眼見就認為這就是經過神審判之後至終的結局。願我們緊緊被神並祂話語的應許抓住，不是被眼見感覺經驗綁住上下起伏甩來甩去！

他們就知道我是耶和華

經文：以西結書25：12∼17
12 主耶和華如此說：『因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪，13 所以主耶和華如此說：「我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。14 我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。」這是主耶和華說的。』15 主耶和華如此說：『因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，16 所以主耶和華如此說：「我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。17 我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。」』」

以東心懷仇恨，惡上加惡攻擊猶大，為猶大的遭遇幸災樂禍，一吐從猶大家來的怨氣，怎知眼前當下的爽快，並非終局，轉眼之間，以東仍無法置身於神的審判之外，且更勝於猶大家所承受的，人倒刀下，地要荒涼。非利士人有海為靠山屏障，以恨執意想要牢籠毀滅猶大，且在某種層度上也確實做到了。但意想不到的是，曾是區域霸權無人能敵的非利士人，竟然也無法置身於神的攻擊，剪除與滅絕。當神審判作為的臨到時，再強悍狡詐者，也無法否認這是出於神的烈怒。

猶大家，面對靠山的以東，靠海的非利士人，對他們滿懷恨意的攻擊也無可奈何，甚至想要學習他們的方法來抵擋巴比倫王的入侵。只是靠著人的智謀與力量所獲取的平靜是何等的短暫。巴比倫勢如破竹的大軍壓境，成為神手中烈火般審判憤怒的到，輾壓的不只是猶大家，也包括以東與非利士人，曾在神面前誇口的山塞與天然屏障，反成為足以害命喪命沒命的現場。猶大家要如何面對看待不可一世的強權所帶來對周遭列邦的蹂躪和毀壞呢？與創造天地掌管萬有主宰的敵對，是何等無能且有限啊！

恃寵而驕，無視於神的以東，非利士人，也在神的掌管底下。神的話語不但是對猶大家說，也是世世代代的人說。或攻擊毀壞或報仇血恨，都不能取代神的公平，也不能成就神的正義。反之，降服於神旨意的，也領受了神的憐憫。這不是說凡事兩手一攤坐以待斃，而是心存對神的敬畏與盼望，藉著聆聽神的話語，透過遵行神的吩咐，因著跟隨神的引導活著，驅動內裡所思所想所作所為的，是出於愛不是因著恨，是源於善不是根據惡，是因著信不是憑著己，是認識神也被神所認識。願我們此時此刻的活，是出於愛。源於善也因著信而動！

你們就知道我是耶和華

經文：以西結書25：1∼11
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，3 說：『你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：「我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠。」那時，你便因這些事說：「阿哈！」4 所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。5 我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。』6 主耶和華如此說：『因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，7 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。』8 主耶和華如此說：『因摩押和西珥人說：「看哪，猶大家與列國無異。」9 所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，10 好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。11 我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。』

先知以西結按著神的吩咐向亞們說預言。以色列的聖殿損毀，以色列的地土荒涼，以色列的百姓被擄，在亞們人看來，以色列人所信靠的神也不過如此，還不是在列強的入侵之下成為強權口中的獵物。怎知，就在亞們人輕藐諷刺耶和華，幸災樂禍以色列百姓遭遇的同時，其實亞們自己也無法倖免於巴比倫帝國的蹂躪，神在歷史中的掌管不因人的不信就消失，也不因人的藐視而減弱。亞們人在列國中不再被記念，年多以後，以色列民還有，神的作為還在，但亞們人是誰，亞們國又在哪裡！與當時亞們人對神的不屑，對己的誇耀，看以色列的好戲成了極鮮明的對比。

神是賜人生命氣掌管列邦萬國歷史的主宰。凡以以自己為主為神的，終究仍要落入與神無分的審判裡頭。起初，神對亞們說的話，如今，再沒有亞們人可以聽，但這話仍要繼續在凡信靠祂之人的心中，世上並不缺乏滿心邪惡向神誇口的，也不缺少冷嘲熱諷向信靠神之人誇耀的，想想他們所誇所耀的終究要把他們帶到哪裡呢？若不因神並祂的話語而悔改轉回的，以為在神面前站立的住的，實際上卻離除滅，敗亡，剪除，作為擄物不遠。且他們就知道我是耶和華，表達出極少數幾乎不被注意的ㄧ小群人，不再以自己是怎樣的人自豪，而是以屬神兒女新造的人來認識自己。

罪的樣貌，大多時候不是面目猙獰令人感到害怕想要遠離，相反的，牠的外貌總比光明的天使更加光明令人歡喜想要親近，且認為這才是值得付上代價追求的真道。當先知以西結向亞們說神要他說的話時，有多人能聽且聽的懂呢？或者更多人只會把以西結當成是瘋子吧！自己的國家都岌岌可危危在旦夕沒有明天的同時，怎還有空對周遭的列邦說話呢？除非在如此危機之時，還是有人把希望寄托在可見的勢力資源所提供的安全感上，而忘了唯有神並祂的應許才是不動搖的安全所在。願我們一切的信靠與盼望，都與神並祂的話語相關，無論外在看來再怎麼悲慘，也持續領受神仍要對我們說的話，回轉仰望神的憐憫之工！

匠人所棄房角的頭塊石

經文：詩篇118：8∼29
8 投靠耶和華，強似倚賴人；9 投靠耶和華，強似倚賴王子。10 萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。11 他們環繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。12 他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。13 你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。14 耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。15 在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。16 耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。17 我必不致死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。18 耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。19 給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！20 這是耶和華的門；義人要進去！21 我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。23 這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。24 這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！25 耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！27 耶和華是神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。28 你是我的神，我要稱謝你！你是我的神，我要尊崇你！29 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！

詩人投靠神，倚賴祂所有的一切，不受困於眾人圍剿的窘迫，也不受制於群體圍堵的驚駭。神是力量，是詩歌，是拯救，是詩人對神的認識，經歷和體會，在患難中神如何施展大能，如數家珍在詩人內裡珍藏著。不僅是口頭言語的表達，而是生命實際的流露～匠人所棄的，原本的價值與用處雙雙歸零，除了丟棄沒有別的結局，卻成了房角石，價值與用處不但雙雙恢復，且成為拱門結構最關鍵的部分。並是在神所定完工的時刻才整個呈現出來。或一天結束或一天開始，總有常存的慈愛可以領受並稱謝。

對詩人而言，神的所是幾乎零距離的就在眼前，神的所能幾乎無阻礙的就在當中。不曾被交於死亡，表示死地無法對他有任何實質的作用，仍要存活，表達出神所施行的拯救，所給予的幫助，所賜的力量，所應允的得勝，是人之所以活著的原因和理由。既然如此，所受的圍困，所遭的圍剿，所臨的圍難，就不當是足以竊取人對神的專注，毀壞人對神的信靠，抹除人對神的認識的理由。這是神所定的日子，表達此時此刻仍是神臨在並作工的時刻，主角就不是痛苦患難，也不是沮喪沒落，更不是絕望死亡，而是神自己。

也會羨慕幾乎與神零距離毫無阻礙的親密關係吧！只是要如祭牲被牽到壇角等著被獻上時，沒有任何反抗掙扎不哀哼個幾句也很難。稱謝，若在眼前得大於失，有益也無損時往往不易也甘心。但若眼看是失大於得，有損也無益時往往就有停損的考量。沒有人喜歡被匠人所棄，總要想盡辦法證明能力顯露價值獲取肯定為其所用，直到與神相遇，在祂的工裡領受價值的恢復與揀選的定意，內裡開始充滿的是對神的讚美與信靠，以交托代替焦慮，以仰望代替擔心，以平安代替害怕，以祂的話語代替無境的煩惱。感謝神！

急難之中寬闊之地

經文：詩篇117：1∼118：7
1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！2 因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！2 願以色列說：「他的慈愛永遠長存！」3 願亞倫的家說：「他的慈愛永遠長存！」4 願敬畏耶和華的說：「他的慈愛永遠長存！」5 我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？7 在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。

對神的讚美， 源自於對神慈愛的認識。哪裡有神的良善，哪裡就有神慈愛的作為，哪裡有神的信實，哪裡就有神慈愛的治理。神的慈愛不只在信靠祂的人們裡面，也在尚未認識祂之人的當中。讚美神，不是擁有了什麼才開始，而是什麼也沒有時就開始的。詩人呼籲萬國萬民要讚美神，突顯的不是節期此起彼落熱鬧的景象，而是生活日常再平凡不過，或急難或寬廣，或受鼓勵或遭敵對依舊不改其習慣的生活呈現生命流露！

想必詩人對神的慈愛的領受與體會幾乎到骨子裡頭了。好像人活著最自然而然的表達就是讚美神。在最爲高峰的順境時刻讚美，大家也確實樂於彼此分享喜悅。但在最爲急難的敵對時候讚美，恐怕就要避之惟恐不及，有誰願意被潑及惹禍上身沾著一身腥呢！除非，神並祂的慈愛以及信實的話語已經成為一個群體彼此共同的領受與擁有的記憶，足以使人跨過突臨的急難，足以讓人因應突訪的敵對，也叫人可以從容面對突來的驚恐。

反之，若滿有神慈愛的同行卻時常處於擔心害怕中，滿有神信實的掌管卻經常活在未知猶豫裡時，要讚美神的邀請，反而成為最令人感到無力無理也無情的嘲諷。都當讚美神，如此的呼籲，是詩人的生命故事～蒙受寬闊之地的安置，急難之時求告蒙應允，困苦之中蒙愛的受助，都讓詩人渴望讚美神。如今，要讚美神，這吩咐對你而言仍否是陌生甚至是被勉強去行的事呢？願敬畏神的說：祂的慈愛永遠長存。容許神的慈愛時時臨在你生命中吧，因那正是讚美會有的音符，旋律和節奏。