安然居住躺臥安歇的福

經文：以西結書34：25∼31
25 我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。26 我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。27 田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。28 他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再吞吃他們；卻要安然居住，無人驚嚇。29 我必給他們興起有名的植物；他們在境內不再為饑荒所滅，也不再受外邦人的羞辱，30 必知道我、耶和華─他們的神是與他們同在的，並知道他們─以色列家是我的民。這是主耶和華說的。31 你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神。這是主耶和華說的。」』」

神與祂所愛的子民立約，使他們縱然在曠野也ㄧ無所缺，身在在林中也安然躺臥，周遭環境要為他們效力，四圍處境也共鳴成為旋律。神要帶領他們回到耶路撒冷，卸下他們肩頭背負的重擔，拯救他們脫離奴役的苦痛，時候到了，神也不再向他們隱藏。步伐能夠有力量，內裡可以有平安，皆源自於有神同在同行的實際～神是牧人，以色列是受祂牧養的羊群，神是他們的神，他們是屬神的民！

歷史不曾停留，國家的興衰，朝代的替換，各有不同令人唏噓的風貌和景況。但同時，神在歷史中的作為與掌管也不曾缺席，從以色列民身上可見一斑。這不是說以色列民族有什麼過人之處，他們的遭遇也不是極端悲慘四個字能夠述盡。只因神與他們有約定，使他們驕傲時被擊打分散，在死寂灰塵中又受扶持被恢復，是神並祂話語的應許，如同群羊或在荒野中，或在蠻荒裡，得以躺臥，無缺，安居，存有活潑盼望，只因牧人的視線從來沒有離開，牧養的作為從來沒有斷絕。

如今，神仍與凡信靠祂之人立約，並不是我們有何條件資格的配得，而是神的憐憫，奇妙的拯救，以及永恆之愛的臨在，讓我們在有限的歲月裡，那可見或不可見之高低起伏的人生中，領受從神而來不曾間斷也不曾缺席的牧養，透過話語的光照，應許的引導，處境的生發，際遇的碰撞，或建造或拆毀，或破碎或恢復，或管教或保抱，就是躺臥於祂的同在中，安居於祂的同行裡。神是我們ㄧ生的主宰，我們是神所牧養的一群，神並祂的話語仍是神與我們有約的憑據。願我們直到主再來，都不忘記也不輕看祂仍要對我們說的話！

牧人與牧養的再思

經文：以西結書34：11∼24
11 主耶和華如此說：「看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。12 牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。13 我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內一切可居之處─牧養他們。14 我必在美好的草場牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上，他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。」15 主耶和華說：「我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。16 失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」17 我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說：「我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行判斷。18 你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。19 至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。」20 所以，主耶和華如此說：「我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。21 因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使他們四散。22 所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。23 我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。24 我─耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。

牧人會尋找迷失的羊，神要親自從白天到夜晚，從高山到曠野，尋回拯救招聚四散屬祂的兒女，引導他們安歇在青草地溪水旁吃草躺臥。神透過先知以西結向被擄的以色列民啟示，祂必親自作牧人，受傷的進行纏裹，生病的施行醫治，行惡的進行審判，蹄踏的施行判斷，秉公牧養他們。綿羊與山羊，主人豈可無法分辨，瘦弱與肥壯，主人豈會無法判斷，用肩擁擠用角牴觸，主人豈不知那是怎麼回事。顧念羊群的主人，不會任憑受托的牧人讓羊群陷入喪命的危害裡頭，祂仍要興起，設立，差遣合祂心意的那一位，臨在於群羊所需的牧養之中。

神要恢復的牧人之心，相較於南國猶大末期，以色列民所遭遇的內憂外患成了強烈的對比。對於在外有巴比倫的入侵，內有君王領袖的壓制，眾民除了四處逃命還能有什麼力量面對今天，還能有什麼盼望期待明天呢？留在耶路撒冷的是ㄧ群無可奈何的老弱，被擄往巴比倫的，對故土人事時地物任何的思念也只能在夢裡為之。或許，正因為神無論何處境遭遇都沒有停止對他們說話，有神的話語臨到他們，正是他們領受從神而來的力量與盼望的所在，秉公牧養，表達神的義與對神的信，不由眼見也不憑感覺和經驗決定，而是由神是怎樣的一位神來調整焦距。

如今，若神不曾停止對我們說話，我們是否依舊聆聽便是關鍵至極。失迷的領受神的尋回，受傷的領受神的纏裹，跌倒的領受神的扶持，落單的領受神的陪伴，受苦的領受神的幫助。這些的發動都起源於對神話語的聆聽與遵行的渴望，且如同品嚐美味般滿心的期待。以神並祂的話語為基準的調校，不一定每次都會帶來夢幻般洋溢的美好，反而更多時候是令人深感困窘無措失控的翻騰。只是愈來愈信靠的是神並祂所成就的牧養之工，而不是隨著自我想要的豐盛成功的價值流露和擁有。願我們平靜於神在我們生命裡同在的牧養，並安穩於神在我們生活中同行的前往！

再思主與牧人為敵之時

經文：以西結書34：1∼10
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說：『主耶和華如此說：「禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？3 你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。4 瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。5 因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。7 所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。」8 主耶和華說：「我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。9 所以你們這些牧人要聽耶和華的話。」10 主耶和華如此說：「我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。」

有禍的以色列的牧人。只知肥壯自己，沒有餵養瘦弱，沒有醫治病症，沒有纏裹受傷，沒有領回被逐，沒有尋找失喪，反用強暴死死轄制他們。羊群既無牧便分散作野獸食物，羊群的主人看著流離失所無人尋回的羊群，受托的牧人豈能無關緊要的甩鍋撇責呢！要聽託付羊群給你們的主，說：輕忽所託，不牧養主羊的牧人有禍了。神要與他們為敵，撤回他們牧羊的權柄與託付，不再有徇私自肥壯大自己的空間，神必親自伸手拯救羊群的性命，脫離那惡者遍地遊行尋找的吞吃。

在國家危機之秋，百姓如驚弓之鳥般時，握有權柄的君王與領袖在做什麼呢？不是安撫民心，也不是穩定政局，而是為保有自己的既得利益以及權勢地位，而更多的壓榨平民僅有的民生必需，揮霍百姓僅剩對領袖的信任和期許。任憑羊群病死餓死四散流離，只顧自己眼前當下是否舒適安逸，絕不會是牧人會做的事情。但如此牧放的常識，卻赤裸裸血淋淋的就發生在南國猶大末期的君王與宗教領袖和平民百姓之間。神是以色列民的主，君王與領袖是受托牧養照管主羊的牧人。

牧人要聽羊群主人的吩咐，如此的常識，曾幾何時，也成了得一二再而三的提醒，甚至成了禍患臨到，審判的證詞。確實，當牧人不再以主人的吩咐來牧養羊群，至終，就會以自我為中心，按著個人的喜愛與偏好來面對看待對待主人所託付的羊群，成了提升自我權勢地位價值的階梯與自保的籌碼。這是當時的混亂景象。直到如今，神藉以西結所啟示的，仍舊是對我們的提醒，生命之主把兒女託付父母，把平民百姓託付君王領袖，把屬下員工託付領導管理，把弟兄姊妹託付牧職，無論何角色，所需的，仍舊是按著所給予託付的主的吩咐而行。願我們也是如此按著主的吩咐活著。今天！

當帶回生活現場的聽聚

經文：以西結書33：21∼33
21 我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：「城已攻破。」22 逃來的人未到前一日的晚上，耶和華的靈降在我身上，開我的口。到第二日早晨，那人來到我這裡，我口就開了，不再緘默。23 耶和華的話臨到我說：24 「人子啊，住在以色列荒廢之地的人說：『亞伯拉罕獨自一人能得這地為業，我們人數眾多，這地更是給我們為業的。』25 所以你要對他們說，主耶和華如此說：『你們吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血，你們還能得這地為業嗎？26 你們倚仗自己的刀劍行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻，你們還能得這地為業嗎？』27 你要對他們這樣說：『主耶和華如此說：「我指著我的永生起誓，在荒場中的，必倒在刀下；在田野間的，必交給野獸吞吃；在保障和洞裡的，必遭瘟疫而死。28 我必使這地荒涼，令人驚駭；他因勢力而有的驕傲也必止息。以色列的山都必荒涼，無人經過。29 我因他們所行一切可憎的事使地荒涼，令人驚駭。那時，他們就知道我是耶和華。」』30 人子啊，你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說：『來吧！聽聽有什麼話從耶和華而出。』31 他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。32 他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。33 看哪，所說的快要應驗；應驗了，他們就知道在他們中間有了先知。」

南國猶大淪陷約一年半之後，有從耶路撒冷城來面見以西結的人，帶來城破國滅的訊息，神也開以西結的口，有話對耶城的餘民說：別以為是亞伯拉罕的後裔就心高氣傲，把得地為業視為理所當然，公然悖逆摩西律法也不以為意，滿是硬心倚靠自己行可憎的事。因刀劍野獸瘟疫要臨到，沒有任何一個角落是安全的。若來找先知也只想聽聽神說什麼，並沒有按著神的吩咐去行，雖滿口愛情，心仍追利的，聽再多的話語也無濟於事。且神所說的都要應驗，不會因人只想聽而不去行就受影響。

人謙卑的聆聽，敬虔的聚集，渴望神說的，至少可以讓祝福增多災難減少吧！但若回到生活現場之後，仰望偶像的還是繼續仰望偶像，行可憎的還是繼續行可憎，流無辜血的還是繼續殺人，前者看似謙卑敬虔表象反差，只會讓人更加困惑而厭煩吧！南國猶大被巴比倫所滅，以色列百姓無法否認他們的遭遇是出於神的審判，卻又對自己一脈相傳屬神子民的身份深深自豪，而覺得只要聽聽聚聚就可以減緩削弱神烈火般的審判，沒事的！好像自己就是先知，神並祂的話語成了他們得以憑己意而行的裝飾與工具。

那時，或留在耶城，或被擄身處異鄉的以色列民，是否依舊堅定的認為，再咬牙個一年半載，帝國勢力就會瓦解，他們就可以回到原來的生活，而不覺得自己須要改變什麼，放貸的照樣放貸，取利的照樣取利，抱怨的照樣抱怨，偷竊的照樣偷竊，自我的照樣自我，只要行禮如儀的聽聚交差了事還是可以有福得福。如今，這是否也成了我們的信仰態度與光景呢？不乏聽聽的時刻和聚聚的場合，但回到生活現場，就與所聽所聚的沒有任何關聯，關心的仍是財富能否更多，關注的仍是心想是否事成。願我們對神的信望愛不只在口中，也是生活現場裡最爲關鍵的影響所在。

回轉歸向在神面前活著

經文：以西結書33：10∼20
10 人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」』11 你對他們說，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？』12 人子啊，你要對本國的人民說：『義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。』13 我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。14 再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：15 還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。16 他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。17 你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。20 你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。」

神的話語臨到以西結，人們常以察覺己罪是神審判的開始，但事實不是如此，神並不喜悅為己惡悔改之人滅亡，惟喜悅人轉離惡行活著。因此，神藉先知以西結呼籲以色列民要轉離惡行，不要只停留在知罪的懊悔裡，卻沒有任何行為上的改變。義人的義不是犯罪的免死金牌，惡人的惡也不是無法回頭的藉口。神所喜悅的，是信靠祂之人時時的活在神的面前並祂應許的裡頭，常常聆聽並信靠順服遵行祂的話語。在人看來悔罪的竟可以不定罪，行義的竟沒有被記念，真不公平啊！但真相是，時間不停留，此時仍然離義作孽的正朝向死亡，此刻依舊離惡行義的是朝向生命。

人總傾向於自己做了什麼義而期待神能有等值的回報，卻忘記內裡早已離神好遠，不聽也不再遵行神所喜悅的吩咐。反之，人也習慣於自己行了什麼惡而預期神會有對等的毒打，卻輕看內裡早已悔悟的眼淚，被無限放大的罪咎與控告給淹沒而絕望。原來人以為的公平，與神所啟示的公道全然不同。前者是以自我為標準的中心，或配獎賞或當受審，突顯並高舉的是自己，後者是以神並祂的話語為定準的根基，或必存活或必死亡，突顯並高舉的是回轉歸向。當以色列民回轉歸向信靠神，縱然被擄離鄉，仍有歸回故里的盼望，否則，就算留在耶路撒冷，朝向的仍是黑暗。

無論過去行了多少義事，若不回轉歸向神，所行的義對己也無益。反之，無論過往罪惡如何滿盈，若回轉歸向神，曾做的惡也不再成為與神之間的攔阻。以色列百姓的被擄，為過往的罪行付上代價，接下來是要繼續行惡，不聽也不行神所吩咐的，硬心悖逆到底，或者是回轉歸向神，聆聽並遵行神所吩咐，仰望神憐憫的保守看顧直到應許成就，也把過去到如今神曾在當中施行奇妙拯救的見證，向下一代的子子孫孫述說。轉離己的眼見感覺經驗與認為，歸向神的信實慈愛公義與智慧，是信靠神之人此時此刻的實際，願這生命的實際也正是我們回轉歸向，今天在神面前活著的因由！

再思守望者的生命必須

經文：以西結書33：1∼9
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要告訴本國的子民說：『我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。3 他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，4 凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的血就必歸到自己的頭上。5 他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。6 倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的血。』7 人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。8 我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你─以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。9 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。

如同戰爭前線警戒的哨兵，是為避免陣前士兵遭受突襲而喪命的角色。神對以西結的吩咐，並非什麼奇聞異事，而是普羅大眾皆知的常識。守望者，見刀劍臨到時的任務，就是吹角警戒，凡若聽見仍不受警戒的，罪就必歸自己頭上。若受警戒，便保全了自己的性命。反之，守望者見刀劍臨到仍不吹角，人因此而喪命的血就要向那守望的人追討。神設立以西結作以色列家的守望者，要以西結開口警戒行惡的要離開惡道，若不開口警戒，神必向以西結追討喪命者的血，凡聽見不受警戒的，必死在自己的罪中。

守望者，讓陣前士兵可以安穩固守陣地，也讓陣前敵人無法輕舉妄動的來犯。所謂當局者迷，人何等容易憑眼見而時常無法敏銳察覺已臨到家門前的危機，以及神同在同行奇妙的拯救作為。以西結時代，連以西結自己也在被擄離開故鄉的隊伍裡，還要守望警戒什麼呢？要離開惡道回轉歸向神，如此的角聲，要把身處異邦灰頭土臉的屬神子民帶到哪裡？在人看來國家沒了，家園沒了，財產沒了，地位沒了，身份沒了的一群，還能有什麼！有神要對他們述說的話，有神要為他們成就的事，有神要領他們行走的路，有神要向他們顯明的愛，有神要賜他們豐富的恩。

若有神的話語卻不聽，有神的臨在卻不信，有神的引導卻不從，有神的掌管卻不服。有神的慈愛卻悖逆，有神的呼聲卻硬心，那就更需要守望者警戒的角聲。因為仇敵的謊言，威嚇，迷惑，引誘的綑綁網羅正磨刀霍霍尋找機會趁虛而入，讓人愈來愈多活在害怕無助絕望的無奈裡頭，對神的話語並祂臨在的作為愈來愈陌生，而不自覺的落入自己必須救自己卻愈勒愈緊的死蔭幽暗之中。誰說南國猶大亡國之後，也是以色列民將逐漸被同化漸漸從歷史上消失的開始呢！願渴慕聆聽並遵行神話語的，也不輕意的認爲此時眼見等同永遠的全部，認定此刻當下等同永恆的終局。

敏銳神的掌管神的作為

經文：以西結書32：17∼32

17 十二年十二月十五日，耶和華的話臨到我說：18 「人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。19 你埃及的美麗勝過誰呢？你下去與未受割禮的人一同躺臥吧！20 他們必在被殺的人中仆到。他被交給刀劍，要把他和他的群眾拉去。21 強盛的勇士要在陰間對埃及王和幫助他的說話；他們是未受割禮被殺的人，已經下去，躺臥不動。22 亞述和他的眾民都在那裡，他民的墳墓在他四圍；他們都是被殺倒在刀下的。23 他們的墳墓在坑中極深之處。他的眾民在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下的；他們曾在活人之地使人驚恐。24 以攔也在那裡，他的群眾在他墳墓的四圍，都是被殺倒在刀下、未受割禮而下陰府的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。25 人給他和他的群眾在被殺的人中設立床榻。他民的墳墓在他四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐，並且與下坑的人一同擔當羞辱。以攔已經放在被殺的人中。26 米設、土巴，和他們的群眾都在那裡。他民的墳墓在他四圍，他們都是未受割禮被刀殺的；他們曾在活人之地使人驚恐。27 他們不得與那未受割禮仆倒的勇士一同躺臥；這些勇士帶著兵器下陰間，頭枕刀劍，骨頭上有本身的罪孽；他們曾在活人之地使勇士驚恐。28 法老啊，你必在未受割禮的人中敗壞，與那些被殺的人一同躺臥。29 以東也在那裡。他君王和一切首領雖然仗著勢力，還是放在被殺的人中；他們必與未受割禮的和下坑的人一同躺臥。30 在那裡有北方的眾王子和一切西頓人，都與被殺的人下去。他們雖然仗著勢力使人驚恐，還是蒙羞。他們未受割禮，和被刀殺的一同躺臥，與下坑的人一同擔當羞辱。31 法老看見他們，便為他被殺的軍隊受安慰。這是主耶和華說的。32 我任憑法老在活人之地使人驚恐，法老和他的群眾必放在未受割禮和被殺的人中。這是主耶和華說的。」

哀嚎的埃及，下坑的女子，在刀下撲倒，在人們看來的美麗與永力，除了墳墓與驚恐，不再有被羨慕的了。既然曾為人知曉的亞述，以欄，米設，土巴裡頭之人都還在被殺的驚恐底下尚未有安寧之刻。埃及法老竟然還覺得自己不會受審是安全的，以東的首領依舊感到穩固不信有審判的驚恐臨到，如此與實際處境脫節以為的相安無事，反而讓他們更快在出其不意以為是意外其實一點也不意外的驚恐裡喪命。

關乎從神而來的審判，大多時候覺得那是會臨到別人而不是自己身上的事情。眼看亞述沒落的埃及法老，並不會認為如此強權的交替會臨到自己，又如同看著以色列民被擄的以東首領，也並不認為有一天他們同樣會遭遇如此的下場。關於神的定奪並不存在於他們並他們的國度裡頭，且依然故我也相安無事，似乎神管不到他們，也對他們無可奈何。神藉以西結向以色列民啟示祂自己是怎樣的一位的同時，也提到他們所熟悉的周鄰列邦的歷史走向，神的掌管確實超過人們當下眼見所能的推測與想像。

當人們深深覺得埃及是可信可靠，足以與世界局勢相抗衡的力量時，有誰還能有察覺的敏銳，明白到了時候，埃及會比周遭的小邦小國更沒有力量。當聖經對未來的啟示與眼前當下的潮流走向背道而馳時，人們會更容易相信的是什麼呢？法老啊，你必敗壞，這話是笑話吧！以東啊，你必被殺，這話是蠢話吧！西頓啊，你必蒙羞，這話是瘋話吧！求神憐憫，這不是說要我們蒙著眼睛對世界局勢無感無知，而是不讓我們在世俗潮流裡失去對神掌管的相信與對神作為的敏銳！