願落在神手裡的人生

經文：歷代志上21：9∼17
9 耶和華吩咐大衛的先見迦得說：10 「你去告訴大衛說：『耶和華如此說：「我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。」』」11 於是，迦得來見大衛，對他說：「耶和華如此說：『你可以隨意選擇：12 或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。』現在你要想一想，我好回覆那差我來的。」13 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」14 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。15 神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：「夠了，住手吧！」那時耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。16 大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。17 大衛禱告神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」

先見迦得領受神的吩咐，向大衛傳遞神將臨到的災禍，是要三年的饑荒，或被敵人追殺三個月，或三日在國內四境進行毀滅的瘟疫。大衛深知刑罰之後仍帶有盼望的，唯有神的憐憫，而選擇願落在神的手裡，不願落在人的手中。神降瘟疫在以色列地，死的人也不少，神卻沒有任憑瘟疫無限上綱的蔓延，在阿珥楠的禾場，大衛舉目看見神所差遣使者手上的刀，披麻蒙灰認罪悔改禱告神，願承擔己罪的刑罰，不願無辜的百姓遭遇死亡的威脅，而為百姓向神祈求憐憫。

面臨神降災的刑罰，神的憐憫仍是大衛的盼望所在。關於罪，神的審判一點也不含糊，人的受刑一點也沒有僥倖的空間。但卻因神的憐憫向審判的誇勝，人在審判中便有蒙受憐憫的轉折，不是神審判的標準降低了，力度縮小了，神的憐憫並沒有改變神烈火般審判的原貌，而是把人原本當受的刑罰轉向另一個對象的追討。大衛願面對神的審判卻不願百姓受苦的擔負，也反映出大衛所認識的神，在他內裡作工的痕跡。憐憫，始於神也歸於神，除此以外，人審判與刑罰裡頭無望。

如今，我們在生活動作存留裡仍有得救得勝恩典的領受，並非配得當得的結果。而是神的憐憫，使我們得以回轉仰望祂此時此刻對我們的恩慈。雖然人極其有限，稍有不如意的苦痛，抱怨與不滿就起來，一遇看似麻煩的沈重，逃跑與躲避就出來。是神的憐憫如慈繩愛索般一直緊緊的抓住我們，得以不落入罪惡的漩渦陷入死亡的深淵。大衛願落入使人有盼望之神的手裡，願我們的一生也全然在神的手中，不是可以免於苦難，而是在絕望中仍有盼望，在死蔭裡仍有生命可尋。

潛藏危機的堅持己見

經文：歷代志上21：1∼8
1 撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。2 大衛就吩咐約押和民中的首領說：「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」3 約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」4 但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5 將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。6 唯有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。7 神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。8 大衛禱告神說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」

神許可敵對者煽動大衛倚靠人數誇耀，吩咐約押及首領們數點以色列全地的人口。約押察覺大衛的驕傲自義而勸說大衛別做得罪神的事，但看著大衛堅持己見，雖厭惡這想要自誇的命令，仍按著王的吩咐走遍以色列地，把全國總人口數回報給大衛。但是以成年人為基準來計算，且也沒有把利未人和便雅憫人算在內。大衛的偏執己見，把自己也把全國人民帶往神的憤怒與審判的災禍裡頭。隨後，大衛察覺對神的得罪而悔改，求神饒恕赦免他的愚昧與罪孽。

撒但怎麼有機會煽動得了大衛的心偏向驕傲，甚至連關係匪淺在身旁一起同工的約押的提醒也聽不進去呢？前後背景並沒有清楚交代，但可以見得的是，聖經形容王的命令勝過約押，表達出大衛對王權的執著逐漸勝過在神面前聆聽的謙卑，當一切可能的真實被握在手中的權柄能力給蒙蔽，所臨到的災難就不只關乎個人也包括群體了。之後，神不喜悅而臨到的災禍喚醒了大衛，讓大衛屈膝降服於神，求神赦免他把王權佔為已有的任意而行，對神的輕漫與得罪。

人數，真能顯出王朝日益興盛的實況？或者只為滿足為王者的虛榮。或許，重點是對神話語的聆聽與遵行的渴望，是否仍然如同起初一般。當眼前有可見興盛景象的呈現，有更爲順暢王權的施行，以及有一群死忠執行王命的團隊時，身為王者還需要額外有神的話語嗎？特別是與自己想要作的事，想要聽的話完全相反的提醒！求神憐憫保守為王者的心，不輕易將神所賜的權柄能力佔為己有，以為自己配得當得該得而漸漸失去謙卑俯伏聆聽尋求神並祂旨意的渴望。

纏鬥與害怕時的得勝

經文：歷代志上20：1∼8
1 過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。2 大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，3 將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。4 後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。5 又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。6 又在迦特打仗。那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。7 這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。8 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。

大衛王與亞們人的戰爭是一場持續的拉鋸戰。一年之後，約押帶兵攻城瓦解亞們政權，大衛奪取亞們王之金冠與城裡的財物，俘虜亞們人讓他們到各場域服苦勞役。接著也與非利士人打仗，有西比該，伊勒哈難以及大衛的姪子約拿單，各自分別殺死迦特巨人族的戰士，制伏了非利士人。

讓人看了就心生恐懼的迦特巨人族，是非利士人得以橫行霸道的王牌，戰場上，只要有他們的身影，便勝卷在握，連歷代志作者也按著當時代對他們的形容稱為偉人。因此，打敗他們的人也很難不在史冊上留名，藉此表達神的臨在與介入，也在人看來最爲害怕恐懼的人事時地物裡頭。

與亞們人纏鬥的拉鋸，與非利士人正面的對決，戰況有起有落有高有低，既然倚靠的不是人數，裝備與謀略，而是神的信實，時間與方法而有份於神所預備且已經得勝的實際。令人頭痛的亞們頑強終有瓦解之時，令人害怕的非利士的身大力壯也終有撲倒之刻。唯有從神而來屬神的得勝，在祂的時間，方法與智慧裡，仍要賜給凡堅定倚賴祂的人。今天！

在神得勝裡的得勝

經文：歷代志上19：8∼19
8 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。9 亞捫人出來在城門前擺陣，所來的諸王另在郊野擺陣。10 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣；11 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。12 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。13 我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。」14 於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。15 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在約押的兄弟亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。16 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約但河，來到亞蘭人那裡，迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。19 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。

大衛獲悉亞們主動求戰，就讓元帥約押領軍和亞們聯軍在城外對峙。或許，聯軍獲知約押的行動，便以前後包夾的方式把以色列軍包圍起來。約押則帶兵面對亞蘭軍並由亞比篩帶隊面對亞們軍，且約定視戰況彼此支援，也在出兵時相互打氣，為家園爭戰，願神旨意成就。約押與亞蘭交戰，亞蘭人節節敗退，亞們人看戰況不利也潰散。但亞蘭沒有棄戰，仍動員人力派出援軍前赴戰場。大衛得知亞蘭軍的動向，便親自領軍迎戰打敗了亞蘭，處決敵營將領，擄獲敵軍的戰車兵馬，使亞蘭歸順降服於大衛。

若亞們與亞蘭對大衛何往，神都使他得勝的風聲並非一無所知，亞們的主動宣戰，亞蘭的積極同盟，面對的就不只有大衛這個人，或以色列這群人，也包括使大衛得勝的那一位神。且相較於以色列所挑選的精兵，亞們與亞蘭所雇臨時組成的傭兵集團，無論士氣或戰鬥力也有著明顯的差距，因此，不難理解開戰不久就有逃跑潰散的情況發生，哪怕之後還有的動員增援補充，實在也無助於戰事的勝算。戰時兵力與裝配的數量確實影響著戰爭的進行，但為何而戰仍是得勝與否的關鍵。亞們聯軍輸了，頂多各自回家重操舊業，但以色列人若輸了，攸關的卻是與神的關係，以及城市土地的失去。

如今，面對各樣有形無形，或可見或不可見的戰場，我們是否也清楚知道是為何而戰呢？除了為從神領受並蒙神託付的角色與使命之外，是否也甚願神憑祂的旨意而行，而非按著我們個人想望的時間與喜愛的方法而行。如同約押與亞比篩，在戰況尚未明時所約定彼此所需的幫助，又如大衛無畏於敵軍增援的應戰，都有著共同的專注，就是領受神使他們剛強的力量，經歷神賜他們得勝的平安，不輕敵但也不失去對神的信靠與順服！此時此刻，我們依舊需要的，仍是仰望神的憐憫，求神引導我們在祂所賜的剛強裡剛強，也在祂所成就的得勝裡得勝。

大衛的慰問哈嫩的求戰

經文：歷代志上19：1∼7
1 此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，3 但亞捫人的首領對哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？」4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。5 有人將臣僕所遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥；告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」6 亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從米所波大米、亞蘭、瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵，7 於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵；他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裡出來，聚集交戰。

亞們王哈嫩遭逢父親拿轄的離世，大衛想念拿轄在世曾經待他的厚恩，便派遣使者前往表達慰問之意。只是哈嫩身旁的臣僕嚴重懷疑大衛使者來訪如披著羊皮的虎不還好意，覺得是想藉著國喪期間窺探軍情趁虛而入。哈嫩聽信了首領們的話，以極其羞辱的方式來對待大衛的使者，要讓大衛知道亞們人也不是好惹的。大衛得知使者所受的對待，便將使者妥善安置直到受辱的恢復。哈嫩種下了與大衛的衝突，亞們人也主動積極的召集戰車馬兵紮營準備等著要與以色列人開戰。

亞們人領袖們對大衛使者來訪的懷疑，不信與曲解，不但花盡了大衛與拿轄之間，彼此曾經厚待的情誼，也將兩國推向不是友好而是交戰的地步。當時，亞們首領們對大衛使者做的事形同宣戰。或許大衛無論何往，耶和華都使他得勝的風聲早已傳到亞們人的耳中，讓繼任王位的哈嫩有著合理懷疑的空間，大衛使者的到訪不是來慰問而是要他們投降歸順大衛的，再加上領袖們的推波助瀾，逐漸讓兩國的衝突急遽升溫成為一發不可收拾的局面。有合理的懷疑，若少了和平的渴望並相信，它終究只會把人帶往更多的曲解與更深的衝突裡頭。

我們是否也曾懷疑過自己以為合理的懷疑，再思自以為是的認定，再評自以為義的義呢？許多時候眾人的附和並無助於實際的正解正視與正知，反而會如空間迷向般往更加歪斜的偏曲裡鑽。大衛對哈嫩父親的感念，卻帶來哈嫩對以色列的宣戰。如今，看來愚眛至極的舉動，是否仍以不同形式在我們的生活中發生？帶著合理懷疑的視角看待他人無條件的友好與善意呢！求神憐憫，保守我們的心懷意念，勝過自以為義為是的合理懷疑，領受神在基督裡那無條件之愛的挽回，也以此分享神在基督裡所賜那無其他期待的分享，內裡渴望的依舊是得以與神和好，與人和睦的智慧。

歸神為聖的得勝

經文：歷代志上18：9∼17
9 哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，10 就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大利謝（原來陀烏與哈大利謝常常爭戰）。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。11 大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。12 洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。13 大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。14 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。15 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；16 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記；17 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。

大衛擊敗鎖巴王，鎖巴王的對頭陀烏就打發兒子哈多蘭，帶著各樣金屬的器皿來祝福大衛。大衛深知得勝是出於神，不將從各國或奪來或臣服而有的各樣金屬器皿放入王庫歸己所有，而是分別為聖放進祭司的庫房獻給神，為神所用。且在外族各地設立防營，秉公治理以色列民，也有元帥約押，史官約沙法，祭司長撒督與亞希米勒，書記沙威沙，統轄外族傭兵的比拿雅，以及在大衛王左右擔任領袖的眾子，成為大衛王朝穩固且得以秉公行義的治理團隊。

神的得勝不只在短兵相接的戰場上，也在分別為聖將榮耀歸神的全然獻上，以及團隊裡各盡其職彼此配搭的治理上。大衛無論何往，神都使他得勝，表達出大衛無論在哪裡，除了神並祂的得勝之外，再沒有任何可誇之處，四周邦城的臣服憑什麼？是神所成的！各樣器皿的獲得憑什麼？是神所賜的！各樣人才團隊的組成憑什麼？是神所作的！因此，大衛王朝的穩固與建立，要讓人注意的，不是有何必須效仿學習複製的策略方法手段，而是神並祂話語的應許如何在當中的顯明。

同樣的，總要影響我們專注的會是什麼？除了周遭處境的起伏，他人的評論褒貶，路途的曲折順暢，感受的優劣品嚐之外，是否也包括神並祂在生命裡同在的應許，在生活中臨在的掌管，在路程上光照的引導呢！願我們懂得且愈來愈老練於以分享來回應神已經給予的，以感謝來回應神已經賜下的，以降服來回應神已經成就的。高舉神的名，誇耀神的工，信靠神的能，順服神的路，當我們的眼光被帶往對神的注目，得以真認識神在我們生命中並人生歷程裡，祂是怎樣的一位時，內裡對神並祂話語的渴慕便無法停止！

大衛連連得勝的再思

經文：歷代志上18：1∼8
1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊；2 又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。3 瑣巴王哈大利謝往伯拉河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，4 奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。5 大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。6 於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。7 他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。8 大衛又從屬哈大利謝的提巴和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器。

大衛攻打非利士與摩押，他們就被治服歸順大衛。至於鎖巴王哈大利謝，仍試圖向外擴張版圖，亞蘭人也出手幫助，大衛便出兵攻打哈大力謝，奪得戰車，俘虜士兵，廢掉馬力，並殺了亞蘭軍，在大馬色設立防營，亞蘭人也歸順大衛。大衛無論何往，歷代志的表達是神都使大衛得勝，除此之外，大衛也從鎖巴王之役中，獲取金盾牌以及後來成為聖殿銅器的原料。

若不是神使大衛得勝，大衛的失敗會比所能有的勝利更多吧！無論是非利士，摩押，鎖巴，亞蘭，都是盤據迦南周遭地區的老手，再加上某些原因彼此在戰事上的結盟聯合，想要一一擊破就很難了，更何況是他們聯合起來作戰的情況下呢！每一次的戰役，都會是神的得勝成為大衛的得勝的呈現，每一次戰役中所獲取的戰利品，也都會是以神為中心之國度榮光的顯揚。

同樣的，若不是神使我們得勝，要想勝過偷竊殺害毀壞我們與神關係，那硬心悖逆老舊的自我談何容易呢！除了失敗又失敗也乏善可陳吧。非利士，曾是大衛躲避掃羅追殺裝瘋投靠的地方，摩押，也是祖母路得娘家親人之所，總總錯綜複雜的糾結中，神使大衛得勝，並非大衛有何過人之處的配得，只因神的話語並祂對大衛家的應許，讓大衛經歷原不可能勝利裡的全然得勝。如今，願我們也能夠因神所應許在基督的福音裡，領受原不可得勝的得勝確據。