歌革的埋葬應許的為聖

經文：以西結書39：11∼20
11 當那日，我必將以色列地的谷，就是海東人所經過的谷，賜給歌革為墳地，使經過的人到此停步。在那裡人必葬埋歌革和他的群眾，就稱那地為哈們歌革谷。12 以色列家的人必用七個月葬埋他們，為要潔淨全地。13 全地的居民都必葬埋他們。當我得榮耀的日子，這事必叫他們得名聲。這是主耶和華說的。14 他們必分派人時常巡查遍地，與過路的人一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔淨全地。過了七個月，他們還要巡查。15 巡查遍地的人要經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們歌革谷。16 他們必這樣潔淨那地，並有一城名叫哈摩那。」』17 人子啊，主耶和華如此說：『你要對各類的飛鳥和田野的走獸說：「你們聚集來吧，要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉、喝血。18 你們必吃勇士的肉，喝地上首領的血，就如吃公綿羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。19 你們吃我為你們所獻的祭，必吃飽了脂油，喝醉了血。20 你們必在我席上飽吃馬匹和坐車的人，並勇士和一切的戰士。這是主耶和華說的。」

時候到了，以色列的地谷要做歌革軍隊客死異鄉的埋葬之地，並是由以色列人為潔淨這地，用七個月的時間，所進行的葬埋之舉，是神的名被顯揚，也是神得榮耀的時刻，這是主說的。且這地被分別為聖的潔淨仍要成為住在這地百姓的日常，而那些來不及埋葬的歌革軍隊屍首，也要作為各樣飛禽走獸美味的食物，是神特別為他們加菜的豐富盛宴。原本用來入侵以色列地的馬匹和軍兵，奪取以色列物資的戰士與戰器，這一切都要作天上飛鳥地上走獸活命的所需。這是主說的。

這是主耶和華說的，如此的強調要翻轉出於人所能預期的想像極限。強奪的竟然成為被搶奪的，吞吃的竟然成為被吞吃的，埋葬的竟然成為被埋葬者，狩獵的竟然成為被狩獵者。當神所說的與人眼前的現實相反時，是要聽而相信，心存敬畏的忍耐等候仰望神時刻的到來，且縱然今生未能親見，依舊的相信，或者是憑見而相信，內裡總有揮之不去的委屈和怨天尤人的怒氣來度過餘生！憑信不憑眼見，且今生未必能親見應許成就的活著，這的確是每天極大的試煉和挑戰。

因此，這是主耶和華所說的，把人一切專注的思緒與眼見指向神並祂是怎樣的一位的認識。這是以西結時代人們的需要，也是身處於此時此刻的我們的需要。因為更多實際的情況是，什麼時候輕忽神的話語，什麼時候就要落入茫然之中，什麼時候不相信神的掌管，什麼時候就要成為苦難的奴隸，什麼時候不遵行的話語，什麼時候老我的罪性便取而代之。當我們因著信受冤，受辱，受難，受死時，神藉此要成就的工，高過也超過人眼前當下所能想像的總和。願我們每天滿有活潑盼望的生命力，除了神並祂話語的應許和作為之外，別無其他的因由源頭！

再思歌革與以色列的預言

經文：以西結書39：1∼10
1 人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，說：『主耶和華如此說：「羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。2 我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。3 我必從你左手打落你的弓，從你右手打掉你的箭。4 你和你的軍隊，並同著你的列國人，都必倒在以色列的山上。我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸作食物。5 你必倒在田野，因為我曾說過。這是主耶和華說的。6 我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上，他們就知道我是耶和華。7 我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華─以色列中的聖者。」8 主耶和華說：「這日事情臨近，也必成就，乃是我所說的日子。9 住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年，10 甚至他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木；因為他們要用器械燒火，並且搶奪那搶奪他們的人，擄掠那擄掠他們的人。這是主耶和華說的。

神與歌革為敵，調轉歌革的軍隊從北方來到迦南地，但不是為全然征服的勝仗，是為落弓掉箭的敗仗，在以色列山上輸的一塌糊塗，沒有帶出任何戰利品，反倒成為野地走獸的食物。神摧毀歌革的軍隊勢力，不只遠在他方的以色列，連歌革首都與周遭沿海成為歌革幫凶的地區，也無一倖免於神的拆毀，時候到了，列國也要知道這是出於神並祂大能運籌帷幄的掌管～本來搶奪人的要被搶奪，本來擄掠人的要被掠奪，本來是他們手中的武器裝備，包括盾牌弓箭槍矛，也成了無用武之地的被當柴給燒了。

以為勝利的，其實是輸的，看似敗了，卻不曾輸。如此跌破世人眼鏡的轉折，令人驚嚇也令人驚嘆。神藉以西結對正處強盛高峰之軍事力量的預言，直到另一個強權興起之前，人不可能信也不會相信的吧！那時也正是以色列受攻擊被擄掠最為強烈的時刻，直到歸回耶路撒冷不再是一場夢之前，要人相信應許地有全然和平的到來，要人對神並祂向人所啟示的轉變，有堅定不移到底的相信也是何等的難啊！你們就知道我是耶和華，表達出憑著神並祂的應許所生發出對神的認識與相信，是神帶領凡信靠並降服於祂話語之人要去的地方。

直到如今，此時此刻，仍舊是神的臨在，成就祂在我們生命所要成就的，就是憑信不憑眼見的活著，有別於眼見感覺經驗主導的歲月，承認若沒有神話語的光照，與神關係的親近，人一切所思所想奔向的，只會是以為眼前的擁有等同於人生的全部，覺得當下的喜怒哀樂悲歡離合等同於生活的全貌。果真如此，那麼對神並祂話語的相信，也就跟著被貶低成爲有需時再拿出來使用消災解厄增福的工具。願神並祂的名無論何時都顯為聖，願神並祂的旨意無論何時都顯為榮。縱然眼前當下的處境際遇感受與神所應許的光景完全相反時，求神憐憫助其心懷意念，雖無法親見，仍堅定相信且相信到底！

生活的現場與神的相遇

經文：以西結書38：14∼23
14 人子啊，你要因此發預言，對歌革說：『主耶和華如此說：「到我民以色列安然居住之日，你豈不知道嗎？15 你必從本地，從北方的極處率領許多國的民來，都騎著馬，乃一大隊極多的軍兵。16 歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末後的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。」17 主耶和華如此說：「我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你嗎？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。」18 主耶和華說：「歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。19 我發憤恨和烈怒如火說：『那日在以色列地必有大震動，20 甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲，和其上的眾人，因見我的面就都震動；山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。』」21 主耶和華說：「我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革；人都要用刀劍殺害弟兄。22 我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。」』

神藉以西結預言北方率領多國軍隊的歌革，是神所使用攻擊以色列民，為使外邦萬國認識祂是怎樣的一位神。這預言不是從以西結開始，而是更早之前就已流傳於屬神子民之間，歌革對以色列的攻擊，顯露出神憤怒審判的即時與實際，地帶來震動，一切活物所受的震撼，山必崩裂，岩必崩塌，牆必傾倒。但時候到了，歌革境內要刀劍齊發手足相互殘殺，也有瘟疫暴雨冰雹烈火降於歌革王與軍隊與眾民的當中，顯明的是神並祂不因時空而改變的神聖屬性。

神的審判，人所看為的動盪與災難，要把身歷其境的人帶到哪裡？認識神是怎樣的一位。神不只是以色列的神，萬國萬民與一切的受造也都在神全然的掌管與治理的主權底下。北方眾軍集結的歌革，是神手中打散以色列的刀。而擁有龐大資源權柄軍勢力量的歌革，其瞬間瓦解也不是由外力介入舉手投降的呈現，而是由內部的狂風暴雨反叛廝殺的結果。大至世界歷史局勢的興起和沒落，小至個人一生春夏秋冬高低與起伏，總要為人指向那位神聖並祂臨在作工的生命主宰。

這時，我們是否仍舊察覺並接受賜人生命氣息掌管萬有者臨在作工的事實～有安居之日也有動盪之時。有豐盛之刻也有枯竭之窘，有滿心歡喜也有痛心哀傷，有一切順利也有坎坷曲折，有新生喜悅也有死亡揮別。只是這些臨到的同時，是否也能夠是與神面對面的相遇現場。有時，認不出是因為不是自己所想要的那個樣子，神不只在萬事效力得益的裡頭，也在沮喪灰心羞辱痛苦無望的當中。福杯滿溢時有神的能，悲劇收場時也有神的工。認識神的途徑，從來就不是單向道，而是一次又一次與神相遇而逐漸呈現出的生命之恩。願我們對神的認識，不只在年資與知道多少，也在祂所賜信望愛的生活現場裡！

神要與歌革為敵的信息

經文：以西結書38：1∼13
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要面向瑪各地的歌革，就是羅施、米設、土巴的王發預言攻擊他，3 說：『主耶和華如此說：「羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。4 我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍。5 波斯人、古實人，和弗人，各拿盾牌，頭上戴盔；6 歌篾人和他的軍隊，北方極處的陀迦瑪族和他的軍隊，這許多國的民都同著你。7 那聚集到你這裡的各隊都當準備；你自己也要準備，作他們的大帥。8 過了多日，你必被差派。到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上；但那從列國中招聚出來的必在其上安然居住。9 你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。」10 主耶和華如此說：「到那時，你心必起意念，圖謀惡計，11 說：『我要上那無城牆的鄉村，我要到那安靜的民那裡，他們都沒有城牆，無門、無閂，安然居住。12 我去要搶財為擄物，奪貨為掠物，反手攻擊那從前荒涼、現在有人居住之地，又攻擊那住世界中間、從列國招聚、得了牲畜財貨的民。』13 示巴人、底但人、他施的客商，和其間的少壯獅子都必問你說：『你來要搶財為擄物嗎？你聚集軍隊要奪貨為掠物嗎？要奪取金銀，擄去牲畜、財貨嗎？要搶奪許多財寶為擄物嗎？』」』

神的話語臨到以西結向歌革發預言，說：神要與你為敵，用鉤子調轉同你前來的各國各地的軍隊。你要做他們的元帥，多日過去，末後之年，列國之地也要歸你，包括以色列地也都歸你管轄，但從列國中招聚出來的仍要在當中安然居住。時候到了，你心仍要圖謀惡計，搶財奪物掠地攻擊那從列國招聚起來的民，讓原本以為相安無事的輸誠臣服者不禁也要問，我們並我們的財貨金銀牲畜也會是你搶財奪貨掠取收刮的對象標的嗎？

或許因著某些敏感的處境，許多當局的地方以代號的稱呼表達出來。看來神對歌革在地方上的號召與影響力有相當的了解，也預言對歌革的審判已發動且仍在進行中。神要與他為敵，還有怎樣的審判比這更令人絕望而驚恐！只是歌革仍處足以呼風喚雨的階段，有誰會把關乎審判的預言當一回事呢，也許神的話語早已被可以任意搶財奪貨掠取的快感給取代，成了聽過隨即忘記的耳邊風。受列國圍繞眾軍圍護的歌革，不圖惡謀反成一件奇怪的反常狀態。

到底，歌革會是什麼地方或是什麼人，對當時的讀者而言心知肚明吧！只是對後來的我們而言，增添許多推測想像空間。但這卻不會改變一個事實，神定意的審判，有誰能夠倖免呢！與神為敵的，是活在與神背離的死蔭裡。因此，給當時歌革的預言，也是對現在的我們的提醒。當我們聽見神要與我們為敵的信息時，是聽聽就好，繼續以眼前當下為樂，抑或是停下腳步默想，並心存敬畏的回轉歸向神並祂的話語。願我們愛惜光陰活在神的應許裡，而非虛度光陰的在神的審判中活著。

合神心意的合而為一

經文：以西結書37：15∼28
15 耶和華的話又臨到我說：16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。17 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。18 你本國的子民問你說：『這是什麼意思？你不指示我們嗎？』19 你就對他們說：『主耶和華如此說：「我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。」』20 你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，21 要對他們說：『主耶和華如此說：「我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。22 我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；23 也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。24 我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。26 並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。27 我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。28 我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」』」

神吩咐以西結取兩根木杖，一杖寫著南國猶大，一杖寫著北國以色列，並將兩杖連接為一，並藉此行動向以色列民啟示神要對他們說的話：我要聚集四散各國的子民，合而為一的歸回應許地，不再一分爲二，也不再罪中為樂，而是以神為榮，也以神為要，因大衛是他們的王，眾民必歸一個牧人，世世代代安居於應許裡，生養眾多，以平安為永約，直到永遠。神並祂所設立的聖所在選民中，神是他們的神，他們是神的子民，眾人也必知道，以色列蒙受分別為聖之恩是出於神。

大衛，是合神心意的人。牧人，是牧養羊群的人。兩者對四散的選民而言，其意義是，將來有一國度，不再分南北，不再分強弱，也不再分區域，會是合神心意合而為一的國度，並同有一位牧人臨在其中餵養，看顧和引導群羊，且不是閉門造車而是有目共睹，一同見證，神是他們生活的中心生命裡的首要。神與他們所立的是不會隨著時空，經驗，感覺和世代的不同而改變的約定～祢就是我們的神，我們就是祢的百姓！有聖所為同在的記號，有話語為應許的憑據，有安居為活著的實際。

如今，神的應許，領人信入合神心意的國度，歸於一位牧人的養育之工仍舊在進行當中。這應許是透過對以色列民的揀選向世人發出，不憑眼見的邀請。以西結時代，各邦各國的興起與沒落節奏之快，幾乎來不及反應就隨著大帝國的崛起也就跟著改朝換代。說的合而為一，合神心意，是指著當時變化莫測的局勢說的嗎？或者是在不知明天將如何的處境際遇裡，也可以有活潑盼望令人安居的理由！既然被擄在神的手中，歸回也在神的手裡，神要成就合神心意的國度和牧養的作為，便是神已經為人預備得以領受的恩典實際。關乎的也就不只是明天，也包括此時此刻。願合神心意是我們此時的渴望，接受牧人（耶穌）的餵養並跟隨是我們此刻的安居。

骸骨復生的奇異恩典

經文：以西結書37：1∼14
1 耶和華的靈降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。2 他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。3 他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」4 他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：『枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。』5 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。9 主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說：『主耶和華如此說：「氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」』」10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。11 主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』12 所以你要發預言對他們說：『主耶和華如此說：「我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。13 我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。14 我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我─耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。」』」

以西結被領到一個甚多骸骨的平原，這些極其枯乾的骨骸還能復活嗎？神吩咐以西結向骨骸說預言：要聽，神必使骸骨加筋長肉覆皮，並賜氣息在裡頭，你們就活了。正說的時候，有地震響聲，骸骨有了筋，長了肉，有皮遮，隨後，骸骨也有了氣息，活了並站了起來，成為軍隊。神說：這骸骨就是滿是枯乾無助絕望的以色列家，且要以西結藉此景象對以色列民說：我要使你們從墳墓出來，領你們歸回應許之地，我必將我的靈賜給你們，你們就要活著，你們就知道，神怎麼說也要怎麼成就。

有別於人怎麼看就是什麼的認定。對滿是挫敗沮喪失望枯乾被迫離開家鄉的以色列百姓看來，未來充滿的除了等死般的無奈與不幸之外，還能有什麼可望可盼的呢？在異邦他族看來，以色列人的命運也就到此了吧！但以色列民的未來真如當時人們，包括自己所想的那樣嗎？骸骨，表達出再沒有任何生機，一切已定且無可奈何的結局！但若有神並祂作為的介入，一切也都可以不再一樣，從出埃及經曠野到應許地，這對以色列先祖而言並不陌生。透過以西結的傳講，以色列百姓將再一次聚焦且領受，那從無到有，從死到活的大能作為要在他們當中的介入之恩。

神介入使骨骸再有筋有肉有皮的活過來，且站立成為具有戰力的軍隊。神的工，過去在以色列民中，如今仍在凡信靠祂之人的生命裡！平原上的骸骨，表示平順之境再有能力之人，也無法憑靠自己永遠活著。而有神的話臨到骸骨的預言，表達神並不樂見也不任憑人在罪惡與死亡權勢底下的滅亡。神沒有撇棄已成枯骨的一群，另外再造一個更令祂歡心的一族，而是透過祂的話語並賜生命氣息的靈，恢復創造與受造之間關係的恢復。既然生命氣息是神所賜，人活著也就在神的面前，只要有神在的地方，人就有活著的理由，是在時空裡也跨越時空。願枯骨復生的奇妙作為，也是我們此時此刻對神的認識與經歷的實際。

應許的成就隨時的預備

經文：以西結書36：32∼38
32 主耶和華說：「你們要知道，我這樣行不是為你們。以色列家啊，當為自己的行為抱愧蒙羞。」33 主耶和華如此說：「我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。34 過路的人雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種。35 他們必說：『這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢淒涼、毀壞的城邑現在堅固有人居住。』36 那時，在你們四圍其餘的外邦人必知道我─耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。我─耶和華說過，也必成就。」37 主耶和華如此說：「我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。38 耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿。他們就知道我是耶和華。」』」

以色列被擄的民將要歸回，被毀的城將要重建，被廢的田將要復耕，神的復興之工要把以色列家的眼目帶到對自己惡行的痛悔，對神的作為的敬畏。不再憑著自己誇耀自己是神的選民而任意妄為，也不再憑著自己判定自己是被神遺棄而自我放棄。雖然眼前當下不是悲慘二字足以形容，卻依舊相信神怎麼說就必要怎麼成就，至於荒田如何復耕，破城何時重建，百姓怎麼歸回的工成時間和方法，則在神的手中並在祂的旨意裡頭。

相信，有時是充滿挑戰極其艱難的十架路。對無法親眼看見神所說的成就的人來說，要怎麼對子子孫孫說：那不過是吃不到的虛幻大餅？是逃避現實否認現狀的安慰劑？是無法觸摸隨時消失的海市蜃樓？還是自己救自己吧！或者，如同已經親嚐滋味般的說：雖然未能親眼看見神所說的成就，但卻依然堅定相信神所說的必要成就，讓全人全心依舊專注於神並仰望祂的工並祂的臨在。原來，神所說所要成就的工，從來就不是時候到了才出其不意的突然冒出來，而是從一開始，就藉著祂的話語預備好信靠祂之人的心，隨時能夠迎接那時刻的到來。

神的話語，絕非虛幻大餅，海市蜃樓，自我安慰。相反的，是可以領受的生活具體以及生命實際。當以色列民帶著歸回重建復耕的應許來到異國他鄉生活時，這便決定了他們身在異地生活時態度和價值觀，就不會急著想要學習當地的風俗希望可以融入當地的文化，而是無論多久，就是藉著聆聽誦讀默想應用神的話語，預備好自己以及子子孫孫隨時歡迎神所應許的到來。以至於時候到了，就不是被勉強而是歡喜快樂的擔負起歸回重建復耕的任務。願我們除了堅定相信神所說的必要成就之外，也隨時預備好迎接神應許成就的到來！