牧者路德的3個W
說明:1.貫穿3W的縱軸為因信稱義
2.箭頭方向標示3W彼此間有著動態的,相互呼應的不能分割性 (將Word與With連接成圓形)
1.從路德的自我了解來看我的自我瞭解。God’s Word
路德在Anfechtungen (Tentatio)中深知人在罪中全然的絕望,無助.唯有在基督裡,領受神所賜的信心,面對Anfechtungen (Tentatio)時,深信此時此刻,神雖隱藏但沒有消失,甚至神成了路德的敵人,路德仍不感到驚訝,因為路德仍堅信在基督裡,神的良善,祂的慈愛永遠長存,永不改變.這樣的信心,幫助路德穿透壟罩在Anfechtungen (Tentatio)中的幽暗,如同雖身在黑暗的隧道中,但已看到隧道出口,遠處的亮光.
而Anfechtungen (Tentatio)對我來說,是敵人,還是朋友?如果我能夠十分肯定的回答一個問題--因信
稱義的福音,真的是一個我所確信,可以賭上性命的肯定的真裡?那麼,我所面臨的Anfechtung,也成為幫助自我了解的雙翼.飛往基督裡,信靠因信稱義的福音.
2.從路德的事奉及貢獻的學習摘要與思考。God’s Work
A.從路德為講道者(Preacher)的面向學習:
a.講道乃是指向基督,並讓會眾抬頭仰望基督,而非講道者.
b.處理經文要點時,要注意神說(dabar)並非只是聲音,其中更包括事件 Word—event.
c.讓會眾在聽道中,從上帝律法的定罪中,看見上帝的赦罪.把安全感建立在與上帝關係中的,因此, 縱然在十架受苦中,也深信上帝的愛.
d.聖靈是講道者與聽道者共同的真理導師,幫助我們確信神的愛永不改變,讓我們不以福音為恥,放
膽傳講神的大恩,大愛,大能.叫我們不傳自己,乃傳基督為主,不求自己的榮耀,但求神的榮耀.
B.從路德為崇拜改革者(Worship Reformer)的面向學習:
a.敬拜是讓神來服事我們,敬拜中的主動者是神,不是我們.
b.因信稱義對崇拜觀的影響:對上帝及恩典的新體認(在基督裡找到有憐憫的神,從God against us
到God for us, God in us, God with us).對信心的新詮釋(全然倚靠的一種態度,沒有人的功勞,坦然
面對自己的無能為力,領受神豐沛的預備,沒有任何的操控或交易),以及透過崇拜而來對生活新
的態度,用感恩的心,不求回報的來服事鄰舍.
C.從路德為教育者(Educator)的面向學習:
a.沒有深信,就沒有熱情(Passion).
b.路德處理教育改革的問題:一切學習的核心在於認識基督,在信(faith)上得釋放,敬愛神,服事鄰舍.
c.教育的總綱,就是愛;首要教材,應是聖經.
d.教育的鑰匙是信心與信靠,而非單為了知識與成就,而是信靠神與祂同行.
e.路德所提倡信徒皆祭司的教育觀,因而改造了德國的平民教育風潮.
D.從路德為心靈關顧者(Seelsorger)的面向學習
a.作為一個靈性指引者,必須先了解自我,了解人性的黑暗面及對神性的確切認識.
b.耶穌道成肉身,進入幽暗的世界,要把人帶出黑暗引入福音的光中,陰暗面可以是一個通往耶穌基
督赦罪的通道
c.基督徒不能落單,團契生活的必要性.
d.聖道,聖禮,崇拜,教會是我們教顧關顧的資源
e.教牧關顧應以聖經為基礎,看中人與社群,與文化的適切性,以達醫治,支持,引導,和好的目標
E.從路德為禱告者(Pray-er)的面向學習
a.憑甚麼神要聽我們的禱告! 因為祂是一位愛我們的父親,這是何等大的恩典.
b.關於與路德的禱告生活與路德所面臨的Anfechtungen (Tentatio)有這密切關係
c. Anfechtungen構成了信心的環境因素,無助是禱告的開始.
d.Anfechtungen (Tentatio)逼著我們面對無助無望,逼著我們回到那位for us的啟示的上帝,就是道
e.禱告最難的事情,是交託,想要掌握事情的發展.
f.信主越久,會讓我們對罪的認識更透撤,認識神的愛越深.
F.從路德為家庭領導者(Family Leader)的面向學習
路德家庭生活的實境-基督教信仰與快樂的家庭生活的結合:影響所及乃是開啟了不同於中世紀對婚姻關係,家庭生活的思維,成為另一個神學思考.
3.從路德的自我了解及事奉來看今日的華人教會 God with us
A.在個人講道上的反省:從路德講道的六項特色(解經性,辯證性,辨別律法與福音,以基督為中心,注重
信心,強調十架生活)發掘講壇更新的契機.(從原本強調我們要做甚麼到強調神為我們做了甚麼)
B.在教會敬拜上的反省:覺得從1523-1526年路德的教會崇拜規程幾篇論述中的敬拜觀與華人教會
敬拜讚美節慶的敬拜觀的比較,是值得研究的題材,可以讓我們對於敬拜有更扎實的反省思維,而非
一味跟隨潮流,或是故步自封,為反對而反對.
C.在信仰成長成熟歷程上的反省:台灣的基督徒人口仍有極大的成長空間,在眾多的宣教佈道策略之
後,如何讓基督徒從Because-of faith到in-spite-of (及或不然) faith.一種與神關係的穩固建立的信
心,是教會的牧者所無法規避的挑戰
D.在教牧關顧之方法論缺乏反省與自覺的困境:個人觀察在台灣教牧關顧主要兩個走向:一種是以西方心理學與信仰結合的方法,另一種是隨著風潮所引進的醫治釋放,醫病趕鬼,內在醫治的方法,來達到關顧的目的. 除了這兩者之外,是否還有以聖經為基礎,看中人與社群,與文化的適切性,以達醫治,支持,引導,和好目標的第三條路?個人覺得,若從路德的著作,書信中來探討路德的教牧觀,將會幫助我們對教牧關顧的方法論有敏銳的反省能力.
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