自義與自救

使徒行傳25：13-27
亞基帕王來到凱撒利亞，非斯都將保羅的事告訴王，說：有一個人在監裏，祭司長求我定他的罪。及至他們都來到這裏，我便坐堂。所告的，不過是為一個名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。這些事當怎樣究問，我心裏作難。但保羅求我要聽皇上審斷。亞基帕對非斯都說：我願聽這人辯論。第二天，亞基帕同眾千夫長和尊貴人進了公廳。非斯都說：你們看這人，就是猶太人呼叫說：不可容他再活。但我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告皇帝。因此，特意帶他到你亞基帕王面前。

保羅因著基督復活的盼望，在巡撫非斯都那裏受審，現在又將在亞基帕王面前被審問。同一件事在不同對象場合需要一再重複的述說，且審斷者會如何判決更不得而知。似乎是沒有盡頭的漫漫長路，正表達著保羅所領受復活盼望的實質。對保羅而言，向人述說自己盼望緣由的那份喜樂，確實超過了自身受屈受損受害的評量。

人性自義的傾向，讓非斯都不得不在亞基帕王和眾人面前顯出自己在審問保羅的事上，所流露出的謹慎，公正與謙和的情操。也讓亞基帕王在非斯都和眾貴胄面前有機會展現自己的權柄和魄力。在一長串的審查過程，有誰真在乎保羅所秉持復活的盼望。或者在意的不過是如何在政治聲望上為自己加分。保羅，無形中成了能夠增加聽審者榮耀的籌碼。

不光是非斯都或亞基帕王，人性自義的本質確實時常讓我們陷入掙扎，衝突和考驗，或極力推卸責任只想為自己脫罪，表明自己的無辜，或努力承擔重責只想讓自己更被喜愛，彰顯自己的能耐。人性自救的傾向更是經常使我們走進迷惘，怨懟和茫然，或稍微修改證詞，或稍加調整表達方式，只要達到雙方都有益處的結果就好，不知不覺的，信仰已經淪落成為為我們的自義與自救效力的奴隸。要醒悟並要悔改。

愛我們的主，感謝你，路雖漫長但有你同行就不孤單。主，懇求你，在自義與自救的戰場上，保守我們的心，帶領我們得勝。因為這是一場結居已定的爭戰。若靠自己，必定失敗。若倚靠你，便已得勝。主，求你將復活的盼望深深的扎根在我們生活的每個角落裡。因為你活著，我們也要活著，這不單指著外在行動上的活著，也指著內裡與你關係的活著。主，感謝你！