但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。(加拉太書6:14-15)
對保羅而言,除了基督的十字架,再也沒有其他可誇的.也沒有甚麼比成為新造的人更為重要的.因為十字架,不但使人的罪蒙赦免,也帶來價值觀與人格的改變,領受遵行神的旨意,追求公義,愛與聖潔的力量.
今天,我所誇口的是甚麼?有人說十字架是加法,加入甚麼呢?讓神加入.若我的生活,有這位全能的,無所不知,無所不在,信實的神的加入,同在,結果將會變得如何?這就是所謂的憑信心生活--讓神加入我們所處的景況.
禱告:求主賜下十字架的能力,使我活出彰顯十字架的新生命
因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。(加拉太書5:17-18)
在晴朗的夜晚,爺爺跟孫子述說著流傳於印第安部落的老故事:人心中同時住著白狼與黑狼,且不斷的爭鬥著.過了一會兒,孫子問:那哪一隻會贏,只見爺爺遠眺星空,說:你餵哪一隻食物,哪一隻就贏了.屬神兒女的生活實境也是一場本性與聖靈之間主導權的屬靈爭戰,任何出於本性的路徑,方法與嘗試,只會把人帶往綑綁與黑暗的裡面,雖然,表面上看來,也可以有短暫的成功與自由,但終將使我們陷入不能做所願意做的矛盾苦境.唯有倚靠,順服聖靈的掌管與引導,人才有辦法領受得勝確據的祝福,結出聖靈的果子,有聖靈引導同行的生活.
禱告:求主使我在生活中結出聖靈的果子,在與神,鄰舍和自己的關係中,經歷豐盛恩典.
原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。（加拉太書5:6）
律法迷人之處便在於論功行賞，論過行罰，卻也是最容易陷入魔鬼試探的溫床，特別是屬神的兒女，一不儆醒，就掉入陷阱，論功的時候，看見的就是神沒有完全按著我的功勞來回報我，覺得付出與獲得相距太大而實在覺得委屈，論罰的時候，看見的就是自己總是在神的標準之下載浮載沈，永遠也達不到神全部所有的要求而覺得辛苦無望。雖然如此，若屬神的兒女捨不得丟棄律法主義，只是因為有時候，它所帶來的回饋是及時的話，那麼所將要承擔的，便是隨之而來無所不在控告的窒息。
但使人生發仁愛的信心（faith expressing itself in love），在基督裡，律法成為愛的行動，而屬神的兒女，便是這愛的行動的接受與給與之間的器皿，不會委屈，也不受控告，如同承受光源與熱力的燈臺，功效來自於神不是我們。
禱告：求主使我享受在律法的自由之中，因著信心所生發對神的渴望以及對鄰舍愛的行動。
弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。(加拉太書4:28-29)
憑著應許作兒女，按著聖靈而生的，表示凡屬神的兒女，要每天讓自己的心意更新而變化，不失去起初的愛，每天依靠應許之言與聖靈的能力，讓枯乾的重新充滿了熱情，讓受挫無力的得到安慰和醫治。不然，生活就像沒有汽油的車子一般，沒有生氣與活力。
禱告：求主幫助我不失去起初的愛與得救的喜樂，使我經歷十字架的恩典，活出得勝的生活。
我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。(加拉太書4:19)
在主的愛的關係連結裡面，保羅與加拉太教會如同父子一般，指出神對人的等待，忍耐，使保羅能夠等待，忍耐弟兄姊妹直到他們成為主的門徒，甚至加拉太教會面臨偏離福音，信心變質的危機，保羅仍然決心付出，表達溫暖的愛與不變的信賴，為讓人有回轉回頭的機會。
實在無法愛卻仍然願意愛對方，真正的愛的意涵，便是在此。保羅痛恨基督徒的時候，基督的愛仍臨到保羅。當我如羊走迷，蒙懂無知的時候，耶穌對我的愛也是如此。
禱告：求主使我為神國度擴展無私的委身，用主的愛接納肢體和失喪的靈魂，並能恆久忍耐。
律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。(加拉太書3:22,24)
如果我是靠著行為向神邀功,那麼,行為只會讓我離神越來越遠.救恩不是從內部而來,乃是從外部賜下的.是透過耶穌預備了成為義人的道路.誕生成為新造的人.
因此,唯有我與耶穌形成信賴關係,為自己的罪悔改並相信主,不再為了尋找捷徑而徬徨時,才能以愛主的心,新活出真正聖潔,敬虔與自由.
禱告:求主使我每天經歷救恩的感動,喜樂與自由.
你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？(加拉太書3:3上)
從猶太律法到因信稱義的信仰轉變,是保羅時代基督徒的挑戰,是觀念與習慣改變必然經過的掙扎,若因著應許之恩成為神的兒女,之後,是否應該要有一些外在的行為表現來顯明新的屬靈身分?
這不但是保羅時代,也是現今基督徒所面臨玲的挑戰,我該如何評估看待自己基督徒信仰的實在!如果我以個人的行為表現或是感覺來評斷自己的信仰,恐怕我會陷入無止境的震盪裡,但如果我以神的話語與應許,來持定所相信時,那麼,在人生的波浪中,我卻可以不隨波逐流,是因著神的大能,而不是在於自己.
禱告:求主使我回到福音的根基,不偏離救贖之恩,倚靠信心站立在施恩座前.
祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」(約翰福音19:6上)
祭司長擔任人與神之間中保的角色,一方面代替人透過祭物向神求赦免,另一方面,也代表神向人傳達赦罪之恩,但原本應該是服事神,屬於神的僕人,卻成為凱撒權柄的擁護者之後,一切就變得更加兇殘邪惡,此時,祭司長成為釘死神的兒子耶穌的主導人,眾人也以為祭司長正在維護真理,為正義而戰,一同喊著說:釘他十字架!猶太眾人不跟隨神,而是跟隨羅馬皇帝,高喊為了維護帝國的秩序,使用了神所賜下的律法殺死神的兒子.行筆至此思想著,我是否也正使用神所賜的權柄,讓人跌倒,使恩典窒息
禱告:求主使我即使在世上吃虧,失去利益與安全,仍為永生和天國的獎賞而選擇信仰.
彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。(約翰福音18:31-32)
猶太為了殺死耶穌,將耶穌交給羅馬總督比拉多,自己卻為了保持聖潔以便守逾越節,而不進入外邦人的衙門.以良善聖潔來包裝心存的惡意,是人性中無法逃避的詭詐本性,若不藉著真理的光照,是非常難以察覺的,因此,每當我自以為是在為主大發熱心,忿忿不平,伸張正義而糾正他人時,求主憐憫,光照,在忿忿不平的背後,是否隱藏著只是為要達到自己的目的,維護自身的利益與名聲的動機.
禱告:求主用寶血來潔淨我,在心存惡意卻假裝聖潔的時候,掌管我的心,使我心存敬畏的跟隨祢.
那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」,西門•彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」,有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」彼得又不承認。.(約翰福音18:17,25-27)
彼得三次否認自己與耶穌的關係,與耶穌愛彼得愛到底之間,那令人震撼的對比.實在讓人難以理解想像.
依照人的標準,無庸置疑,彼得自己放棄了,也失去了成為耶穌門徒的資格,雖然如此,耶穌並沒有因此放棄了彼得,這也是讓彼得在否認耶穌之後,能夠回頭的唯一理由原因.失敗的時刻就是需要信心的時刻,失敗的時候,就是要再次抓住神的恩典的時刻.
禱告:當我信心軟弱,跌倒的時候,求主使我倚靠寶血來到施恩座前,再次抓住祢的恩典.
非利士人的首領向亞吉發怒，對他說：你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用什麼與他的主人復合呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？（撒母耳記上29:4）
神使用非利士首領對大衛的疑慮為大衛開啟活路，避免同族之間相殘的難題。萬事互相效力，看似為難的情況，神也能夠使用，為人開始新的道路，神是滿有憐憫的父，即便是一時錯誤的選擇而陷入困境的兒女，祂仍然會他們開道路，伸出保護之手。
有時，我會因著不容許自己犯錯，過份敏感而心生恐懼，猶豫不決，覺得所信的神是一位嚴厲，不容許我們犯錯，冷酷的神。今天，從大衛身上看見，神要我凡事仰望祂，尋求祂的心意更勝於其他。
禱告：求主使我察覺神所要成就，並交託仰望神的憐憫，願神的旨意成就。
我甚窘急，因為非利士人攻擊我，神也離開我，不在藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行（撒母耳記上28:15）
掃羅在窘急中，打破了自己起初以君王的身份所立下的禁令，尋求交鬼婦人的協助，反而沒有來到神的面前認罪悔改，尋求神的憐憫幫助，讓自己陷入無止境靈性黑暗的光景裡面.
今日，我若以旁觀者的眼光來看，當時掃羅對神的悖逆真是會令人感到不可思議，掃羅忘記了唯有神是真正的幫助者，甚至也已經不相信神是他唯一的幫助，當下，只要能夠幫助他解決窘境，就相信誰。
當我把信心靠賴在眼見為憑，便會忘記神是我唯一的幫助，認罪悔改也將不再是我尋求神的途徑，因為若不藉著認罪悔改，讓光明來到黑暗當中，讓神掌權作王，人是無法看清自己內心的光景與需要，只能緊緊抓住看似寶貴最終卻是短暫的事物。
禱告：求主使我時常尋求主的面，讓真理之光照耀在我的心中，不忘記唯有主是我在凡事上真正的幫助者。
掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」(撒母耳記上28:5-7)
掃羅面對非利士軍隊,再加上軍隊中大衛可能參戰,成為他的敵對者,心中實在懼怕,求問神沒有回答,神似乎在掃羅懼怕的處境中隱藏,到底是神對掃羅沉默,或者是掃羅只想聽到自己想聽的答案,以至於就算神說話,掃羅也聽不見或不想聽?在情急之下,掃羅轉向求助交鬼的婦人,一個曾經是掃羅嚴厲禁止的對象,在極大的懼怕混亂中,掃羅反而把自己推向了滅亡的懸崖.
在極大的懼怕混亂時,若不信賴神,就會倚靠屬世的事物,若因現實煎熬而急用人的方法,終究會遇到其他的困難.
在面臨懼怕混亂時,也要有著就算失去性命也要相信神的決心.
禱告:求主保守我的心,使我在極大的懼怕混亂時,不憑己意行事,遵主為大,相信凡事有神的美意與帶領.
大衛心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王─瑪俄的兒子亞吉(撒母耳記上27:1-2)
大衛之前為了逃避掃羅的殺害,就曾在約拿單的協助下,逃往迦特王那裏(撒母耳記上20-21)裝瘋忍辱求生,如今,面對掃羅反覆不定要取他性命的情勢,便再次奔逃非利士地保命,或許,大衛不但是為自己,也為了跟在他身邊六百人以及家眷的生命,而離開家鄉,或者,大衛的逃亡是因為內心的不安全感而做出自我判斷的決定.且為了討好亞吉王而說謊,營造與猶太地區人民敵對的假象,卸下亞吉王對大衛的防備.
聖經人物如同一面鏡子,掃羅那種反覆不定想要除掉大衛的反反覆覆的心,大衛為了逃避掃羅,也不是每一次都尋求神,反而被⋯⋯失去生命的恐懼所充滿而自我判斷作決定,以及亞吉王表面上是收留敵對者,私底下卻另有所謀的盤算,這些元素,在人內心深處的衝突爭戰,時刻都在進行,唯一的出路是讓神掌權,仰望神的憐憫幫助,以神的話語作為生活準則.
禱告:求主使我在艱難的時刻,回到十架前,仰望耶穌,尋求永生的智慧,遵行神的旨意.
今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。」(撒母耳記上26:23-24)
大衛第二次有機會可以殺害掃羅,但大衛對神的敬畏信賴,讓他沒有伸手害神的受膏者,並向掃羅表明,相信神必按著公義誠實來回應個人,藉此期望掃羅也能生發對神的依賴,以善來對待彼此.相信神是那位最終判斷善惡,且擁有絕對主權的神.
我的盼望在於神,唯有將一切交託給神,讓神掌權,我才有行走在神的公義的可能.
禱告:求主使我時刻來到鑒察人心的神面前呼求,遵行神的話語,不失去對神全然的信賴.
