患難的光譜

經文：帖撒羅尼迦後書1:1-12   詩歌：如鷹展翅

保羅、西拉、提摩太寫信向帖撒羅尼迦的教會請安，為他們在患難中的信心，忍耐和愛心感謝神，所承受的苦難，所領受的平安，在主裏是配得的，因著神是公義的，必不叫他們白白受苦，要使他們在所蒙召的恩典中得榮耀。

神呼召一群人，在世界中被分別出來為祂所用，在逼迫中鍛鍊信心，在患難中磨練忍耐，叫人經歷生命的成長，神信實慈愛同在的榮耀，又把彼此代禱的心志賜給他們，藉著禱告，跨越時間和空間的限制，一心一意與神同工同行。

感謝神揀選我們成為神的兒女，藉著諸多的患難考驗塑造我們成為合用的器皿，不是我們能夠作什麼，而是完全在於神對我們的愛，叫我們的信心經歷火爐般的試煉之後所顯出的價值，比所有世上財寶的加總更加顯得的寶貴，因為是出於神，不是出於我們的果子。

要持守所賦予的使命與盼望，讓禱告成為保有熱情的動力來源，與主同負一軛，在人生有限短暫的歲月裡，不被世俗的憂歡悲歎所絆跌，不受心情感受眼光所搖動，甘心承受考驗的衝擊，站立穩固。

主阿，祢不曾也不會讓祢所愛的子民白白的受苦。求祢讓我們在患難時能忍耐，不忘記祢的恩言，不垂頭喪氣，依然能夠抬頭專注仰望主的榮面，有信心的眼睛，能夠看透萬事背後，祢所要成就的意義與價值，叫我們對祢的信靠更加的肯定。

 

生命的喜樂與盼望

經文：帖撒羅尼迦前書5:12-28    詩歌：直到主耶穌再來時候

敬重在主裏用神的話語勸誡的人，彼此和睦，要謹慎追求良善，遵行神所定常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩的旨意，不限制聖靈的作為，持守美善，在主耶穌基督降臨的時候無可責備，神是信實的，必要成就這事。

神的屬性在聖經中向人啟示，神的作為藉著所選召的僕人與弟兄姊妹向人顯明，神的旨意因著神的話語成就在信靠順服之人的生命中，叫人在基督裡的信心盼望與愛心都充足，愛神所愛，惡神所惡，專注仰望神的作為與憐憫。

就如我們在基督裡成為神的兒女，又因祂的話語有分於屬神的聖潔，是外加的恩典，無法從我們自己產生，任何想要藉著自己的努力討神喜悅的，不但無法擁有，也終將失敗失去，徒勞無功。唯有禱告、禱告、在禱告，讓神介入作工，我們也能真實且踏實的經歷神自己。

因此，只要還活著的一天，神的話語就是我們所渴慕的，神的應許就是我們所把握的，神的旨意就是我們所尋求的。神是信實的，必然成就祂所說的。要默想背誦牢記神的話語，如同生命有了定準，可以在風雨飄揚不定的歷程中依然持守所信不動搖。

主阿，人何等的脆弱，若沒有從祢而來的扶持和力量，任何的風吹草動都足以讓人感到不安。主阿，為著我們所領受救贖的恩典，成聖的作為而感謝，祢在我們生命中所成就的美善，也要因祢名的緣故為我們持守到底，感謝祢，因為有祢，我們沒有了患得患失的權利。

 

儆醒預備主臨的日子

經文：帖撒羅尼迦前書5:1-11    詩歌：我活著是

主的日子會忽然臨到，對屬光明的兒女而言是好消息，是領受神完全救贖恩典的榮耀，對屬黑暗的奴隸而言是壞消息，是面臨神全然憤怒審判的結局。光明之子不屬黑夜，總在其中儆醒，以信望愛預備隨時主的再臨，並以此相互勉勵。

主的再來，並不表示主現在不在，暫時離開，從過去現在到未來，主在人們生命的歷程中不曾缺席，一直都在。主的再來，表示現在想不透，不明白，看不見關於主永恆的應許，到那時就要全然清晰的面對面，永遠與主同在不再有距離。

既然主所賜信望愛是有著明確的永恆方向，我們就如同被迎娶的新娘，隨著伴娘看著伴郎帶著禮物臨在，便知道時候即將來到，因此帶著活潑的盼望，忍耐等候，隨時預備妥當等著新郎，好像新郎就在眼前，就在身邊一樣。主的時刻並不延遲，必然實現也是如此。

要儆醒禱告，穿上屬靈的全副軍裝，仰望主的榮光，領受主已經在十字架上為我們所贏得的勝利。不要因為困難而灰心，好像主缺席不見了。要盼望主的再來，就是主的應許完全彰顯兌現的時刻，一個不再受到罪與死亡所區隔的永恆同在。

主阿，求祢用祢的話語使我成聖，不因個人有限的眼界，在彎曲悖逆的世代處境中迷失方向，求祢堅固我對祢的信任與依賴的心志，引導我不失去對福音應許的確據與把握，使我愈來愈熟練不憑眼見而是憑信而活，直到與祢面對面。

 

討主喜悅的聖潔生活

經文：帖撒羅尼迦前書4:1-18    詩歌：奇妙的雙手

從所領受的教訓殷勤遵守，遠避私慾的邪情成為聖潔，作安靜人親手做工，是神所喜悅的。直到在主再臨的日子，論到睡了的人，神必要使他復活，論到還活著的人，要被提在空中與主相遇，永遠與主同在。

與聖潔的主同行領受聖潔的恩典，因著信倚靠順服分別為聖在世上生活是神的旨意，是出於神拯救的作為與得勝的結果，不是出於人的努力與功勞，且神同在的事實不會受到時空與壽命長短的限制，永遠都是是的。

若神所說的話都是真實必然成就，那麼這將會如何影響我們在世上生活的態度以及面對困難挑戰的方法，也就能夠在彎曲悖逆的世代不被混亂虛幻的事物所蒙蔽，也不因不義不法的事增多而失去單純信靠神的心，就是神所喜悅我們的，在祂面前的信心與行動。

活著不是為己而活，死了是為主而死，是我們聚焦於耶穌至死方休的生命樣式。凡事要尋求力量和幫助，無論是喜樂憂愁疲憊不安，都要將自己全然的交託給主，讓祂來掌權，或是生或是死，都相信出於神的，對我們必定是美善且終將成為美好。

時刻看顧不曾離棄我們的主阿，求祢赦免我們的眼光淺薄時常自尋煩惱，又不時的驕傲起來以為自己的瞭解與掌握就是事情的全貌。主阿，幫助我們尋求祢，讓祢的旨意在我們生命中成全，不以世上的富貴為依歸，而是以祢的應許為終結。

 

不被動搖的福音應許

經文：帖撒羅尼迦前書3:1-13    詩歌：榮耀歸主名

保羅差遣提摩太到帖撒羅尼迦堅固弟兄姊妹在諸般患難中的信心，並從提摩太帶回來的消息，保羅聽見了他們的信心與愛心就得了安慰，心甚喜樂，渴望能夠到他們那裡去，甚願主使他們有著充足相愛的心志，無可責備。

神的話語，應許的福音能夠堅固人在患難不動搖，抵擋使人失去信心的誘惑。有什麼能夠讓人得著真正的安慰呢？不就是看見人靠主穩固在各樣患難中仍然站立的住！神的作為便是藉著所差遣的僕人傳揚開來。

我們的信心得堅固，是神做工在我們生命中的記號與果效，平時似乎看不出來也不怎麼明顯，但患難來臨時，誘惑衝擊時便顯露無疑，叫我們所信靠誇耀的不在於自己，也不出於自己，而是所賜給我們的福音應許，叫我們定睛仰望神的憐憫，向標竿直奔。

有時默想神的話語，心思卻飄移不定，禱告尋求神，言語卻詞窮枯乾無味，歌頌讚美神，旋律卻單調無法歡唱。然而神在我們生命中的工作從來沒有停歇，且正輕聲的我們說：不要害怕，我並與你們同在。你們要專心仰賴主，我必指引你們的路。要靜默，聆聽祂要對我們所說的話。

主阿，感謝祢，當我們不知道該如何禱告時，正是聖靈用說不出來的嘆息替我們祈求的時刻，當我們被外在雜亂扭曲的吼叫聲淹沒時，祢的話語正如慈繩愛索般牽引扶持看顧我們，而更多時候，是事後我們才漸漸察覺明白的，感謝祢，沒有因我們的無知而遠離放棄我們。

 

主再臨的喜樂與冠冕

經文：帖撒羅尼迦前書2:1-20    詩歌：微聲禱告

保羅在被害受辱的爭戰中把福音傳給帖撒羅尼迦地區的人，是因著神所賦予保羅的福音使命，為要討神喜悅的那種堅持的結果，所以在他們當中心存溫柔養育，如為父為母待兒女的心，保羅也為他們能夠虛心受教跟隨榜樣不住的感謝神，是主耶穌再來的時候，保羅的喜樂與冠冕。

神藉著所選召的保羅讓更多的人有機會聽見福音認識耶穌，以為父為母的心盡心竭力培育使人在基督裡得以生根建造成長，直到主的再臨，因這福音的緣故所遭受到的患難屈辱阻擋苦害，都必成為喜樂榮耀冠冕。

福音延展的影響力，從個人到教會到社區，福音對我們的影響也間接的撼動了我們所處的環境，如同微弱的燭光在昏暗之中點燃的力量，或是看得的見的光，或是看不的見的溫暖與希望，表面上看來似乎是我們照亮了別人，但實際上是神點燃我們的生命，且不斷的加添燃料，給了我們力量和方向。

耶穌是世上的光，如今在新的一天的到來，仍要繼續照亮且加力量給我們，讓我們有足夠的智慧面對生活的挑戰。祂對我們的看顧保護是非常具體的，叫我們可以勝過墮落本性對痛苦患難黑暗過份注視的慣性，以截然不同的態度和眼光穿透人所看為有缺陷的不完美，那就是祂已經成全且放在我們生命當中信實而美好應許，使我們可以有十足的相信與倚賴。

主阿，沒有什麼能夠叫我們與祢的愛隔絕，是祢所賜給我們不變的應許，縱然現實環境一直不斷告訴我們的是相反的訊息。主阿，求祢保守我們的心，讓我們被祢的話語抓住，不叫我們被患難苦痛所俘虜，讓我們在無可相信時仍然可以相信，在無計可施時仍然擁有光明。

 

有榜樣的美好人生

經文：帖撒羅尼迦前書1:1-10    詩歌：我們一起禱告吧

保羅與他的同工西拉和提摩太寫信向帖撒羅尼迦的教會問安，為眾弟兄姊妹禱告感謝神，因著神的揀選，權能與聖靈，福音在他們當中才得以傳開，使他們雖受患難仍領受真道和喜樂，對神的信心被傳揚開來成為其他地區的榜樣。

神揀選的作為顯明在福音對人生命的改變，與神原本隔絕破裂的關係得以恢復修復，藉著神的話語與聖靈的能力而生的信心，成為榜樣與美好的見證。神不斷的感動人為教會守望代禱，是神親自看顧保守的恩典記號。

我們個人及教會的興起成長茁壯，不是人所能主導掌握，這並不是說，我們只要坐著等，什麼也不必做，教會自然就會興旺。相反的，我們需要敞開心，渴望神復興的作為在個人以及教會中展開，藉著委身於聆聽並順服祂的話語，禱告尋求聖靈的能力與更新。那麼，神要按著祂的時候與方式，向我們個人及教會顯明祂自己。

委身於所相信的，表示已經領受從神而來的確據和把握，不會隨著環境的變化，各人喜好的波動而被動搖改變，因為無論何景況，都不會是我們緊緊握住神，而是神緊緊的握住了我們。我們所能做的，就是虛心謙卑捨己，讓神掌權，掌管我們，在生活各層面中顯明祂對我們實質的塑造與影響力。

愛我們的生命之主阿，感謝祢沒有鬆手放棄我們，時時藉著祢的話語引導我們在扭曲迷濛的世界處境裡儆醒，在清晨的時刻向你禱告呼求，領受所需的智慧和力量。感謝祢，在新的一天的開始領受新的恩典，有祢同行的人生是有福的人生。

 

從破碎到復原的相信

經文：以西結書24:15-27     詩歌：祂是主

神藉著以西結忽然喪妻的遭遇，預言以色列家所誇耀的勢力、眼所喜愛、心所愛惜的被褻瀆，兒女也必倒在刀下，他們必因自己的罪嘆息而消滅，當事情發生時，他們就知道所遭遇的是出於神。

神的話語所帶出的權柄能力與安慰超越了人所突然遭遇的傷痛困苦，因為人所遭遇的若能讓人因此對神有更深的認識與倚靠，那麼，傷痛困苦終將成為過去，而神在話語中對人的應許仍將隨著信靠祂的人直到永遠。

既然如此，不是說我們對目前所遭遇的痛苦無感，而是知道它們要將我們的心帶往何處，不是破碎而是復原，不是憤恨懷疑而是確信把握，因而能夠結出忍耐與節制的果子，不被痛苦無限制的帶著走向黑暗絕望與不信，也不會因為所遭遇的，就失去對神專注單一單純信靠的心。

要讓神應許的話語深深的扎根在我們生活的各各層面之中，讓神的話語在我們的思想言語行為中產生當有的影響力，以神為要為樂，不被個人的喜好與認知所牽動，也不淹沒在別人有意無意所施予的眼光態度。唯有信靠順服神，是突破灰暗不明重圍關卡的唯一出路。

主阿，人生的挑戰何其多，祢卻一路帶領著我們一關一關過，不是我們配得，而是出於祢對我們的應許，說：當剛強壯膽，不要害怕，過去我如何與你們同在，現在和未來也要如此的與你們同在，你們要專心跟從我，全心愛我，我是信實永不改變的主。感謝主，你對我們的愛與憐憫。

 

分別為聖的煉淨與盼望

經文：以西結書24:1-14    詩歌：主是我力量

就在巴比倫王兵臨耶路撒冷城中的時刻，神的話語臨到以西結，將拜偶像又倚靠勢力得罪神的耶路撒冷比喻為勞碌疲乏，就是用火也不能除掉長銹的鍋，不得不將鍋中的肉取出，讓其中的百姓離開故鄉，直到神向百姓發怒的日子止息為止，神所說過的也必定成就。

神沒有免除選民犯罪的刑責，也沒有在懲罰當中對他們保持沈默。神的話語必定應驗的確據，時時在選民的心中迴盪，引導他們省察自己，為罪為義為審判自己責備自己，因著赦罪應許與悔改的行動，領受被潔淨與神和好的恩典。

對神而言在我們生命中潔淨的作為已經成就，且是禮物白白賜給我們。對我們而言，神使我們得潔淨成聖的作為仍是現在進行式般的過程，每天都需要在神的話語與聖靈的能力中憑著信去經歷。感謝神的恩典，雖面臨審判的憂愁，卻因著不變的應許確據，讓我們對福音的把握有了實質的意義。

若失去對神話語的信靠與專注，突然之間周邊再不起眼的小坑洞也會成為無法掙脫的無底深淵，不是小坑洞變大了，而是我們失去了從神而來的力量，智慧與眼光。內心戰慄不安無望的結果，就是無止境的放大問題直到把自己淹沒為止。要禱告，讓神介入，帶領，使用問題來成就祂的旨意。

主阿，願我們向前奔跑的意志是在基督裡，是為祢而不是為自己，求祢在祢應許的話中塑造我們，煉淨我們，不叫我們在苦境中失去信心離開祢的面，叫我們能夠懂得且熟練如何因著信而歡喜快樂，不是環境給的，而是從內心湧流而出的。求祢憐憫我們。

 

信心途中的馨香之氣

經文：以西結書23:36-49    詩歌：雲上太陽

本該屬於神的撒馬利亞與耶路撒冷，卻拜偶像行神眼中褻瀆可憎之事，且與遠方的帝國結盟甘為附庸失去自主，因此神要在刀劍烈火中攻擊審判他們，使他們受到警戒，擔當拜偶像的罪，讓他們知道所臨到的一切是出於神。

神對人行走在作惡黑暗之中的情形有非常強烈的感受，如同父母親看見孩子身處險境隨時有生命危險時那般的焦急。孩子不會喜歡父母親的憤怒，但神所愛的祂必管教，雖惹來孩子的傷心痛苦甚至怨恨父母，若能因此將孩子帶回光明的正途，那麼作父母的願意承受孩子一時不瞭解的厭惡。這是神對人出於十字架永恆不變的愛。

當我們逃避神管教所帶來的責備苦痛時，也就間接的拒絕否認神對我們的愛。與神隔絕是人生不幸的起源，如同在空中迷向而不自知，直到墜落之前才驚覺卻已來不及。我們不會在自己喜歡去做的事情上被責備，被警戒，被攔阻。但若能因此沈澱下來想一想，並尋求神的幫助與修正，那麼，我們便領受了神對我們的愛與成長的恩典。

要相信神出於愛的管教更甚於自己個人喜好的滿足。將神擺在第一位，把自己的喜好與想法擺在第二，是十架窄路，是人性墮落之後不會去走的路。唯有立定心志專注單一順服神，才能在信心的路途中，聞到帶著安慰、力量、令人感到平靜安穩的馨香之氣，而如此神所喜悅的氣息，是神親自在我們生命中所散發出來的。

為人預備萬事的主阿，當我們不明白不瞭解甚至無法接受時，求祢幫助我們依然相信祢的掌權，美善純全的旨意，叫我們專注於祢的應許更甚於我們自己的苦痛，因為祢是我們生命的主，求祢憐憫我們，讓信靠順服在祢的愛中成為我們人生最重要的本分。

 

很難相信仍要相信

經文：以西結書23:22-35    詩歌：榮耀歸主名

神要激動耶路撒冷所愛的巴比倫率領大軍攻擊他們，藉著戰事審判他們，奪取他們一切勞碌得來，他們要承受更多親眼所見撒馬利亞的驚駭淒涼，使他們止息屬靈的淫亂，不再仰望亞述，追念埃及。

神是聖潔的，是忌邪的，不以有罪為無罪的神。要破碎一切使選民陷入屬靈淫亂的網羅，使人在偏離的路上能夠醒悟回轉，審判的背後，蘊含著無比的慈愛。無所作為的放任，反而是加速在黑暗中的滅亡的禍首，在管教中，顯明神對人至深的愛。

出於神的愛的管教眼光，讓我們對所遭遇的苦楚有了不同的態度，可以更深切的自我反省，尋求神的心意，而不會過份的被埋怨不平所攪動而失去平靜安穩的心志，知道神掌權，也願意讓神來介入，持守對神的信心，直到風浪過去，風暴止息為止。

要讓神的話語在我們各樣選擇中有影響力，特別是與自己的想法，經驗與感覺針鋒相對的時候，藉著禱告，祈求和感謝，讓神來引導我們的心思意念，不倚靠可見的勢力和才能，輕忽了神要與我們同行的祝福。

主阿，很難相信的處境，就是我們仍要相信的時刻，求祢幫助我們意志堅定，不隨著有限的理性判斷和起伏不定的感覺而動搖，因為這一切都將成為過去，唯有祢的話語安定在天永遠長存，求祢的旨意在我們的生命中成全。

 

專注單一不變的愛

經文：以西結書23:1-21    詩歌：雅歌

阿荷拉就是撒馬利亞，不忠於神，先是投靠埃及後又貪戀亞述的偶像，因此，神將他們交在亞述的手中施行審判。阿荷利巴就是耶路撒冷，雖看見撒馬利亞的下場，卻更甚於撒馬利亞對神的不忠，不但是貪戀亞述，一見巴比倫又馬上派使者迎接，如此，神就與他們生疏，顯出他們對神的不忠，不專一的心。

神對人的愛是專注單一，人對神的愛卻時常反覆不定且三心二意，喜愛甚至貪戀神以外的人事物，顯明兩者之間愛的不同。一個是無條件的，所以能夠專注，一個是有條件的，所以隨著條件的增減而改變。一個是無悔的永恆意志，一個是有悔的感覺更替。

對照神對我們的愛的意志行動，人對神的愛更顯的易變且脆弱。唯一能夠持守且將所有的愛歸屬於神的方法，就是時時刻刻被神的愛所抓住，領受神的愛，讓神的愛所充滿，用從神而來的愛來愛神，而這愛是在基督耶穌裡，也已經在基督裡豐豐富富的賜給了我們。

既然如此，我們所能夠做的就是相信，在基督裡因著相信讓神的愛充滿其間，不是我們來愛神，而是先讓神來愛我們。要相信神已經為我們預備的恩典，這是信心的旅程，一生的功課，若失去了對神的信任，貪戀其他來取代神時，也就等著愁苦來刺透我們的心。

愛我們的主阿，求祢使我們愛慕祢更甚於其他，不要允許我們在貪戀之中背棄了祢對我們的愛，叫我們能夠一生忠於祢，專注心志信靠順服祢，求祢用祢的話語來扶持堅固我們的心，常在祢的愛中。

如煉爐般神烈怒的火

經文：以西結書22:17-31    詩歌：有福音確據

以色列民中滿是見虛假異象，用謊詐占卜的先知，強解律法，不分別為聖的祭司，如豺狼殺人流血，得不義之財的首領，背理欺壓寄居的平民百姓，從上到下，沒有能夠被使用來重修城牆堵住破口的人，因此，神烈怒的火如煉爐，臨到他們，使他們知道所遭遇的是出於神。

百姓背約離棄與神的約定是事實，若神因此拂袖而去，任憑選民在黑暗無望，彼此殺戮之中被罪惡吞吃毀滅，那將是一幅如同地獄可怕的景象！神嚴厲的話語，審判行動的臨到，並非是因為人有任何配得被救的條件，所以神不得不有所行動。神拯救的行動完全是出於祂的信實，以及信實背後那充滿著對人的愛的結果。

怎能如此，救恩竟然臨到我身，看不出我有任何充分配得被拯救的理由，但救贖恩典就是臨到我。反而一路走來跌跌撞撞，有太多的狀況都足以讓神撤回所施予我的祝福，但神不但沒有如此行，反而很有耐心的循循善誘，讓我在歲月的歷練中，愈來愈認識我所信的，是愛我且已經為我付上生命代價把我挽回的那一位主，既然如此，用我一生回應所領受的恩典，便是我該盡上的本分。

要倚賴神的恩典，將時間分別出來，聆聽神的話語，禱告向神說話，立志奔走所賦予的使命，順服神的旨意與帶領，讓這些深深的融入成為我生活的內容與態度。無論是自己有把握的以及沒有把握的，凡事都要養成讓祂來介入掌管的習慣，並以感恩的心來看待所臨到的一切，或是人看為好的，或是不好的，都感謝神。

主阿，感謝祢在我生命中的救贖行動，讓我還有生命氣息時，就可以學習相信並倚賴祢，使我用不同的態度和眼光來面對，感受，經歷人生。主阿，求祢幫助我，在祢的同在中儆醒，不被風浪挑戰痛苦所動搖。

 

失去方向的人生光景

經文：以西結書22:1-16    詩歌：耶和華祢是我的神

神必審問人那流人血，各逞其能，輕慢父母，欺壓寄居，虧負孤兒寡婦，拜偶像，行淫亂，受賄賂，干犯安息日，所行一切玷污陷害自己的可憎之事，神必使以色列民分散在列國，因自己所行的在列國人眼前蒙羞，他們就知道這是神所行的事。

神對人極其忍耐，對罪毫無妥協，為了將人挽回，讓人在罪惡的無能之中醒悟，經歷十字架的能力，把人帶到向罪死，向神活的新生。神話語的警戒，憤怒和審判，是拆毀也是建造，是極其痛苦中的重生。

當神的話語與自我的慾望相衝突，相互對立的時候，是什麼決定了我心的抉擇？是寧願向己死走往十字架，還是寧願背棄神也要讓慾望得到滿足？神就是光，在黑暗中帶來力量，若沒有神出手相救，人所能做的就是拼命餵飽慾望，卻無力掙脫，直到讓自己在無止境的枯竭中死亡。痛苦矛盾掙扎的衝撞是警鐘，有死亡之氣也有生命之息。

要堅定持守神所賦予我們的使命，若失去使命便迷失方向，一個沒有方向的人生，只能以即興渴望的滿足來填滿每一天，如此的過活，是對明天沒有盼望也沒有把握，不知為何而戰，為誰忍耐，只能隨著慾望洪流的興致活在今天的結果。要儆醒禱告，在衝撞中仍不失去目標，不迷失方向：為主而做，為主而活。

主阿，世界的炫麗真叫人很難不看一眼，再多停留片時就更難不受迷惑。求祢拯救我們脫離隱藏在黑暗之中的糖衣與亮麗，不叫我們迷失在自我為義為樂，卻佈滿死亡的叢林中，讓神的應許之光一步步的引導我們前行。

 

無法用理性越過的主權

經文：以西結書21:18-32    詩歌：仰望主面

神藉以西結預言巴比倫是神所使用審判以色列民，已經臨近耶路撒冷城門的刀，他們要從巴比倫王為耶路撒冷占卜求籤的行為想起自己罪孽的盡頭到了，君王必受報，國家將傾覆，都因著虛假的異象與占卜的謊詐。

神是選民的神也是掌管世上萬有的主，祂能夠讓不認識真神的邦國成為審判警戒屬神子民的器具，讓人的焦點在於對神的敬畏，從得罪神的惡行中回轉，認罪悔改，認識神超越國界與時間的主權與能力。

行惡之人也在神的掌管之中，為著神主權的奧秘效力，當神的選民定睛看遭遇，那惡人當道的悲慘景況一再上演，真讓人難以理解，更別說相信有神的美善。除非我們轉眼仰望並降服神大能的掌管與主權裡，才能有豁然開朗的眼界與人所無法奪去的確據，把握與平安。

既然神的主權是世人所無法用理解越過，就讓神是神（Let God be God），以信心來回應所臨到我們生命中的一切。如此，才能脫離怨恨不滿紛嚷爭競的泥沼，雖看似傻瓜，卻是真智慧，唯有全然對神單純專注的相信，才能救人逃脫自以為聰明巧計的網羅。

主阿，萬事互相效力，看似殘暴奸詐的人事物也是為祢效力，求祢開啟我信心的眼睛，能夠看見人事物表面背後祢純全善良可喜悅的旨意，不讓無法理解的處境讓翻騰的心更加不平。主阿，唯有祢應許的話語是我們該專注的，唯有祢的引導是我們該尋求的，主阿，求祢開恩憐憫我們。

 

悔改是回家的路

經文：以西結書21:1-17    詩歌：那雙看不見的手

神的話語臨到以西結，向以色列民說預言，與他們為仇，因為災禍要來如刀磨快行殺戮，擦亮像閃電臨到，攻擊城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事，剪除一切義人與惡人。因為災禍要來，無處可躲，要為這地嘆息，呼喊哀嚎，因神所說的必然成就。

神徹底的公義是全然慈愛的顯露，人墮落的罪性叫人陷入扭曲慾望，信仰混雜的混亂卻自以為安全的敗壞裡面，神將選民從世界中分別出來，為要向世界作見證，成為真理的燈塔，但神的選民反而在世界中墮落，失去神所賦予的使命。神不任憑他們在黑暗中滅亡，神的審判是徹底的，為要將人徹底的救贖挽回。

神已完全徹底的為我們墮落的罪性付上徹底的代價，藉著耶穌基督，神對我們的救贖是徹底無暇，我們豈能有再墮落的本錢與理由，縱然試探驕傲與慾望從來沒有停止過要來引誘我們的心，要我們忘記神的恩惠，要我們心硬不停神的話語，要我們背離神，迷失在敵對仇恨嫉妒憤怒計算人的惡的快感中。神的話語如警鐘，徹底的悔改是回家唯一的路。

要向神敞開，不再為自己隱藏也不需要再為自己辯駁，讓神來掌管，審判，煉淨，表面上看來，赤裸裸的在神面前似乎一無所有，包括最後的求生本能與自尊，卻是我們能夠在神面前最真實的一面，如亞當僅能用自己的聰明，用葉子為自己遮羞，但神卻為人預備了真正需要的皮衣，可以繼續在神面前活著，除了勇敢領受神為我們所需的救贖，人任何想要在神面遮蓋已過的企圖終將失敗。

主阿，祢已經為我們的一生預備豐盛的恩典，我們還尋求什麼依靠，還跟隨誰的腳步呢？求祢讓我們看清自己的罪性，軟弱與有限，能夠來到祢的面前認罪悔改，不是為逃避試煉苦難與審判，而是面對試煉苦難與審判，並且經過這些之後還能夠站立的住，那就是神的愛與恩典在其中的顯明。

 

與神同行的恩典

經文：以西結書20:40-49    詩歌：祢真偉大

神將以色列全家從萬民中分別出來，為要在所賜予的應許地上來事奉祂，雖然後來神的選民在所行的事上得罪神，玷污了自己，神憤怒的作為也臨在其中，從北到南，無人倖免，但神仍然為自己名的緣故，沒有全然照其惡行相待，為要使他們能夠再次真實的認識神。

人能夠認識神，恢復與神的關係，且在此生命連結的安穩和諧之中成長茁壯，完全是在於神恩典的作為，出於神憐憫人的慈愛，承受人所承受的，與人同負一軛。雖然人的罪性，容易扭曲神的善意以為邪惡而逃避厭棄，誤認罪的邪惡以為良善而趨之若鶩，但神仍要藉著人所不喜歡的管教作為，建立恢復人與祂原本的信任與關係。

我們已經在神的國度裡有分於神的生命，內心卻仍時時感到不滿足而向外尋求慰藉與肯定，禱告枯燥乏味興趣缺缺，祂的話語難解難懂瞌睡連連，反而別人的一舉一動牽動著我們的信心與心情，當平安的指標不再是神怎麼說而是別人怎麼看的時候，那麼我們就是身處安穩的應許地，心卻在曠野漂流不定的處境。感謝神，在祂的應許中，我們需要的就是依賴祂的信實，唯有相信神才能讓我們的心不再飄移不定。

既然如此，禱告的堅持可以讓我們突破信仰的瓶頸限制，因為聖靈也用說不出來的嘆息為我們禱告，閱讀默想聆聽祂的話語讓我們扭曲不安的世界景況中找到不被搖動的避風港，因為天地都要廢去，人活著也就是那麼一口氣，說過去就過去了，但神的話語永遠長存，無論我們是否有幸能夠親眼看見，神所說的，祂必要親自成就。

主阿，求祢赦免我們眼光的短淺，信心的膚淺，對祢認識的無知，忘記倚靠祢話語的應許，反而轉向倚賴可見卻是短暫的，從人而來的肯定與成就感。主阿，我們需要祢的引導，求祢幫助我們不被扭曲敗壞的罪性所迷惑，恢復我們與祢的關係，使我們能夠有把握的跟隨祢，與祢同行。

 

願祢的旨意成全

經文：以西結書20:30-39    詩歌：雲上太陽

以色列家一方面求問神，另一方面又學習邦國拜偶像，以色列家如此的行為必不蒙悅納，什麼也得不著，所收取的是從神而來的憤怒與刑罰，如同過去列祖在埃及地曠野所遭受的刑罰一樣，神不會放任祂的名在以色列家因偶像與供物被褻瀆。

神用大能的膀臂拯救以色列民脫離奴役的生活，以色列民卻很快的把神給忘記，讓偶像崇拜取代了對真神的敬拜，以色列民腳踏兩條全，想要兩面討好，魚與熊掌兼得，無法專心一意的結果，反而陷入更深的黑暗深淵裡，雖有短暫的歡愉與快樂，卻失去了靈魂，也沒有了明天。

我是否也有意無意的在信仰道路上腳踏兩條船，想要面面俱到，兩邊都不得罪，為自己尋找所謂的安全生存路徑，把神對我的憐憫慈愛信實與約定拋諸腦後僅供參考？倚靠自己，為自己求生存的結果，帶來的往往是更多的無助與無奈。唯有回轉投靠於神的懷抱之中，才有真正的踏實與平安可言，這是個人在神面前的體會與領受。

如何在所信的道上勇往直前且堅持到底？關鍵就在於所聆聽，所信靠，所順服的是神的話語，還是自己！特別是在生命的重要時刻，是選擇順服神還是相信自己，將決定了是專一堅持到底還是雖波逐流的命運，當然，這不是一兩天的呈現，是日積月累的結果，因此，要讓神的話語成為生命體質的骨幹，是人一生的責任。

愛我沒有放棄我的主阿，當我無助不知所措的時候，求祢用祢的話語再次堅固我的心，叫我從妥協的漂流中轉回，學習凡事仰望感謝祈求的功課，不以自己的性命為念，單單尋求神旨意的成全，不為自己活，為主活。

 

順服之路

經文：以西結書20:10-29    詩歌：信靠耶穌真是甜美

神領以色列出埃及，賜律法使他們遵守得以存活，以安息日為成聖的證據。以色列家卻悖逆厭棄不順從律法，干犯安息日，在供獻的事上得罪神。雖然如此，神仍顧惜，有沒立即審判他們，讓祂的名在列國人眼前被褻瀆，向著以色列家大聲疾呼要悔改，讓他們被分散各國。

神的律法全備能甦醒人心，使人行走在真道的光中，但人墮落的本性並不喜歡遵行神的律法，傾向讓自己掌握自己，以自己來決定一切，任何與自己相衝突的，為了維護自己，甚至悖逆神的律法也在所不惜。神知道人的光景，不驚訝人對祂的輕忽。仍以祂的律法管教，叫一切信祂的不走向滅亡。

神的管教令人感到嚴厲而驚惶，卻帶出生命的益處。神的任憑令人感到輕鬆而自在，卻帶出生命的毀滅。若失去對神信實的認識與應許的盼望。人總在縱情享樂的歲月消逝，不再有歡樂的時刻感到懊悔，但神的律法叫人在艱困時刻仍能忍耐等候，心中滿有從神而來的愛與憐憫，感謝神把如此盼望的恩典，順服的心志賜給我。

神說：你要保守你心勝過保守一切。怎樣的心呢？在人以為的傻瓜愚笨不聰明的對待中持守對神單純信靠順服的心，在竊笑嘲諷捉弄的衝擊中仍對神福音應許的確據有把握，雖然跟自己妥協是求生存的方法，但若卻因此背離神，違背了自己的良心，那好嗎？？或者，為了生存，什麼都可以商量，包括要不要再相信神？

生命之主阿，不跟自己的邪情私慾妥協是何等艱難的挑戰，捨己的意志並不屬於墮落之後的人性，除非有從祢而來新的生命，才會有如此生命的特質，才能宣告說：如今活著不再是我，而是基督在我裡面活著。主阿，求祢堅固我的心，不失去對祢話語的渴慕與順從。

 

單一純全愛神愛人的心

經文：以西結書20:1-9    詩歌：直到主耶穌再來的時候

有幾位長老到以西結那裡要來求問神，神的話語臨到以西結說：要讓他們知道，他們現在所行的是不討神喜悅的，要讓他們想起，出埃及進迦南時我與他們所立的約，要拋棄眼見所喜愛的偶像，不玷污自己，他們卻悖逆不聽從，雖我憤怒的審判臨到卻沒有全然滅絕他們，免得我的名被列國人眼前褻瀆。

神的揀選不後悔，神的愛不減少。人的悖逆惹動神審判的怒氣，人的回轉帶來神憐恤心意。這事如何發生是出於神的憐憫與主權。救恩出於神，如同我們生在世上，是出於父母不是出於我們，我們無法因我們的存在而自誇，縱然長大有了自主意識之後，會選擇要走自己的路，是與神相反的路。但神仍要以永恆不變的愛，吩咐、提醒、警戒並引導我們回到祂的面前，這是我們今生所領受最奇妙的恩典。

當我親嘗主恩滋味多年以後，對神起初的愛是否仍然在我生命中彭湃不已，或早已成為冷冰冰的義務與責任，熱情早已被其他眼見所喜愛之人事時地物所取代，只求消極的不要去激怒神，卻積極的不願放棄可見或不可見的偶像，這是以西結時代的神選民的光景，如此的處境是否也正在我的生活中發生？感謝神，若不是祂的恩手扶持我，我早已滅亡，一刻也無法在祂的面前站立。

不要忘記神與我所立的約，在基督裡的福音確據應許，不過份注意自己是怎樣的人，也不要將信心建立人事時地物上，要專注於神在我生命中的恩典作為，每天更多的認識我所信的神，是怎樣的一為神，並且將信心建立在神的屬性上。不過份的去感受評論所遇見的事情，敬畏神在其中的主權，學習交託且將那份對生活的喜愛與熱情全然對神也歸給神，榮耀神的名。

愛我的主阿，有時候還是會去擔心這個煩惱那個，而把祢的應許話語給忘記了，沒有時時將全部的心思歸給祢，求祢赦免我，幫助我不陷入自我設限的迷失與偏差裡，能夠學會用祢的眼看自己看世界，叫我專注單一愛祢，用祢所給予我的愛來對待祢所託付與我的羊群。

 

在所託付的事上盡責

經文：以西結書19:1-14    詩歌：祢坐著為王

以西結為以色列君王做哀歌，以母獅與小獅子比喻神對君王的養育栽培，期待可以成為倚靠神的領袖，卻在王子成為君王之後，不倚靠神而是倚靠列王外在的勢力，致終被所倚賴的勢力所擄失去自由，所在之地成為荒場。又以葡萄樹和枝子，比喻猶大君王擁有生長茂盛的恩典，卻背離神被拔出摔在地上焚燒，沒有用處。

神對領袖的栽培養育不曾停歇，也沒有改變，當領袖失去對神專注信靠的心志，被其他外在事物的得失心所俘虜的時候，也就是所在的國家，所領導團隊災難的開始，因此，神的話語仍要不停的發出警訊，提醒領袖要倚靠神，領受恩典的責任。

今天的經文提醒我，是否倚賴其他更勝於對神的信靠？當自己有了自主意識與能力之後，是否也有意無意的離棄養育施恩於我的生命之主？唯有我所信靠的對象才能抓住我，那麼，我正被什麼所抓住，就顯出我正在相信的是什麼？感謝神，祂的話語是我生命的亮光與歸回正途的警鐘。

要讓祂的話語抓住我的思想言語意念，不要讓外在個人的得失影響我的心，要禱告，將主權交託給神，在神所託付我的崗位上盡自己的責任，要凡事謝恩，領受一切事上神美善的旨意與全然的掌管。

主阿，祢是我生命的施予和掌管者，求祢幫助我不自我設限也不逾越祢所量給我的境界，叫我學習聽從並順服祢的話語，將各樣的難處交託並仰望祢的憐憫，直到成就祢所託付與我的使命為止。

 

回頭吧！離棄惡道得以存活

經文：以西結書18:21-32    詩歌：我活著是

回頭離開所行惡道必得存活，神並不喜悅惡人死亡。義人若離開義行轉向行惡，必因所行的惡死亡。以色列家阿，當聆聽神的話語，神必按著你們所行的惡審判你們，回頭吧，將所犯的罪過盡行拋棄獲得重生而存活。

神豈旁觀看著人行惡走向滅亡而歡喜快樂？神必要且仍要警戒人們離開死亡的迷途，讓人們在與祂生命連結的活潑關係中活著，無論義人惡人的身體都會面臨死亡，唯有聽從遵行祂話語，領受了新心和新靈的人，能夠在神面前繼續活著。

感謝神的憐憫，我活著是要與主合一，是要順服我的主，除此以外，再也沒有其他的目的。這世界告訴我，人還活著的時候要盡情享受，不然死了就死了就沒機會了，但對我而言，真正的喜樂滿足來自於與神的關係，以及領受祂所賜給我的話語與信心。每當我試著用外在的享樂與安全感來取代與神的關係時，除了虛空，什麼也沒有，我想那就像是今天這段經文所說的死亡吧！雖然身體是活著，心靈卻已散發出死亡的氣息。

要讓自己在神面前繼續活著，秘訣就在於回轉回到神的面前，怎麼個回轉法呢？要將祂的話語牢牢的記在心裡，成為思想情感意志的過濾網，要禱告，求神的幫助，幫助我們剔除拋棄一切我們與祂之間可能的攔阻障礙，無論再怎麼不捨也要拋棄，怎麼可能？要持續的被聖靈充滿，掌管，更新，有神自己在我們的生命中時，一切都將成為可能。

主阿，求祢用祢的話語持續的將我的心思意念奪回，不因著短暫的成就而滿足，也不被短暫的失敗所困住，陷入被扭曲的世界價值迷惘裡。主阿，求祢用祢的愛來吸引我，不要叫我在偏差的錯覺中裹足不前，求祢憐恤我，不讓我離開祢的道路。

 

無法取代不被取代的關係

經文：以西結書18:1-20    詩歌：祢真偉大

神藉以西結指正以色列民，在信仰的事上責怪別人的錯誤想法，每個人在公義的神面前，都要為自己所行的付上代價，若是分別為聖，遵行神話語的必要存活，若仰望偶像，行可憎的事，他的罪必要歸到自己身上，個人所行的善果或惡報都必歸自己。

神的愛無法取代，如同個人與神之間的關係無法取代一樣，每個人都必須個別與神面對面，不會因為責怪或讚賞別人而讓自己與神的關係更加接近。神的話語是明確的，若不是出於相信與敬畏，便是偏離了神所喜悅的道路。

藉著神的話語，我們如何與祂面對面？當神的話語無法成為我們生活的最高準則，也不擁有絕對的影響力時，表示平時無關痛癢的時刻，我們會遵行祂的吩咐，但在生死的關鍵時刻，神對我們的應許終將只是提供參考的知識，因此，信心若不經過風雨的試煉，我們總是高估了自己與神關係的實際。

相信那無法相信的，才是真正的相信。當公平正義，榮耀得勝不一定完全能夠在我們還活著的時候看到時，還能夠忍受十字架的痛苦羞辱直到死也不覺得委屈，那是信心。能夠如此相信神的話語，是出於聖靈的工作，要被聖靈充滿，讓神的話語在我們的思想言語行為有絕對的影響力，我們才能夠在與神實質的生命關係中領受恩典。

施恩憐憫人的主阿，感謝祢從過去到如今，使我們認識祢，經歷祢，在信心的歷程中領受豐盛的恩典，若我們個人在信仰上有怎樣的試煉，那是出於祢的善意，為要叫我們脫離自我的驕傲， 若在生活中得什麼安慰，那是出於祢的信實，為要幫助我們仰望那更美的家鄉。

 

立約的真義與力量

經文：以西結書17:11-24    詩歌：我心靈得安寧

被稱為悖逆之家的以色列民，輕看誓言，背棄與巴比倫所立的盟約，轉去巴望埃及的拯救，因此無法逃脫臨到的刑罰與網羅，不是倒在刀下，就是被分散四方，雖然如此，人們必知道是神使高樹矮小，矮樹高大，青樹估乾，枯樹發旺。神如此說，也如此行。

神拯救的作為超過人的預期與想像，以色列民無法忍受異邦統治的羞辱，卻是神所使用為要使他們在險惡環境中繼續存活的方法，顯明他們已習以為常對約定的輕視與背叛，是神所無法忍受，所不喜悅的行為。在取巧輕看約定的處境中，突顯出的是神不背棄，信實的屬性。

感謝神，在基督裡與我們所立的，那永恆救贖的約定不曾改變，要持續到永遠。縱然我們的感覺會變，環境和其他人也時常的會把看似合情合理合法的懷疑不信，悄悄的灑在我們的心裡，衝撞著我們單純對神信靠的心志，但神的信實，仍要扶持我們可以在黑暗中等待黎明，在風雨中等待天晴，就因祂的應許確立且永不改變。

回轉歸向神，仰望祂的憐憫，安靜等候祂作為的興起吧！禱告、禱告再禱告，讓祂在前面帶領我們吧！人們是如此的有限，任何以為可以求生，卻是神所不喜悅的聰明巧計，雖有短暫的安穩，卻換來更長遠的愁苦，沒有什麼會比與神關係的破裂疏遠更加不幸。

主阿，就算失去性命，也要在基督裡。求祢幫助我們棄絕任何想要為自己找活路，卻背離了基督的任何起心動念。求祢赦免我們的軟弱，把我們從祢所不喜悅的巧計聰明謀算中拉拔出來，保守我們對祢單純專注單一的相信。

 

為永恆勞力不為短暫憂心

經文：以西結書17:1-10    詩歌：感謝神

神藉著比喻向以色列家傳信息，約雅斤必如香柏樹上的嫩枝被擄到巴比倫，西底家必如以色列地的枝子被巴比倫所統治管轄，但以色列家卻不甘願順服神的心意，為自己尋找出路，想要投靠埃及獲得新生，卻因此反而讓以色列家面臨亡國的命運。

曾聽過一位牧者分享說：如何分辨神的旨意？與自己既定的想望與喜好相反的方向會是一個明確分辨的指標，我們會說神的意念高過人的意念，卻時常在關鍵時刻仍抉擇自己要走的路，合理化自己所行的也為神所喜悅的，無法經歷藉著向己死，向神活的破碎歷程，領受神所賜真正的豐盛生命。

人的自我中心頑梗悖逆，時常惹動神的怒氣，使神傷心，神卻沒有因此對人鬆手放手，神仍以慈繩愛索牽引著我們，藉著苦境的磨練，養育管教，讓人行走正途，過程雖然痛苦、不甘願，致終卻結出義的果子，就便是神對我們的真愛。

要堅持所信，忍耐等候，特別是與我們既定的願望與喜好完全相反的處境裡，謙卑領受神所允許臨到我們的功課，使我們對神的信心更加真實，對神的順服更加徹底，選擇為神而活，因為那本是凡信靠神的人們在世上的本分。

賜人生命氣息的主阿，若不是祢存留我們在地上的氣息，我們的擔心煩惱掛慮，所想要極力爭取的終究要歸誰呢？若不是在神的手中，這一切終將虛空的虛空，轉眼之間便如此雲霧散去，無人知曉也無人紀念。主阿，求祢幫助我們為永恆勞力，不為短暫的事物憂心。

 

最美好的記憶

經文：以西結書16:53-63    詩歌：轉眼仰望耶穌

曾與神立約的百姓必擔當自己貪淫可憎的惡行，承受被擄的羞愧。然而神沒有忘記與百姓所立下的約定，就是那永遠的約，神要再次堅定與選民所立的約，在領受赦罪恩典時，自覺報愧，全人就被挽回。

神的信實永不廢棄，人縱然失信，在悖逆中遭難，神仍是可信的，叫人抱愧蒙羞，被迫離開熟悉的故鄉之後，叫人的心回轉悔改歸向神，也讓人從異邦歸回自己的故鄉，就是神紀念祂與人所立的約的行動。

人再怎麼堅強也會有疲累的時候，人的脆弱與限制並不能動搖神所要成就的事情。人需要為自己的悖逆與惡行付上代價，如同神與人立約，要把人贖回所需要付上的代價一般，在約定的意志行動中，神沒有動搖，是人改變了，從原本的遠離神到親近神。

要長存感謝的心，豐富時如此，困苦時也如此。怎麼辦到呢？不失去對神的專注，把榮耀與羞辱藉著禱告祈求帶到神的面前，承認自己時常得罪神得罪人的懦弱與有限，卻不品嚐也不停留在自憐、抱怨與不滿的思緒感受裡，讓神話語的亮光與力量常駐在生活中的每個角落。

為我付上生命代價，把我從迷失中喚回的主阿，感謝祢，是祢的信實讓我對祢的相信有了根據與意義。若離了祢，就失去了對祢的聚焦，所能擁有的，就是幻滅與虛空。主阿，求祢的恩手扶持我，讓我記得在基督裡，祢已經與我立定的永恆之約。

 

以假為真的窘境

經文：以西結書16:35-52    詩歌：祢真偉大

對神失去單純專一心志的耶路撒冷百姓，物資豐富就心驕氣傲，冷淡對待困苦窮乏之人，倚靠外邦假神，以為自己比撒馬利亞討神喜悅，因此他們所行的，都要成為他們的羞辱，綑綁與毀壞，藉此向他們施行審判，直到他們不再行一切可憎的事。

神嚴厲的審判管教，似為災難實為機會，世界帶來的安逸享樂，似為享受實為禍患，人墮落敗壞的特徵，就是把真的當作假的丟棄，把假的當成真的收藏。神藉著祂話語的傳達，要光照人的生命，顯明人心中的隱情，把人引向正途。

對神的認識如何，將決定我們對生命的眼光，對神的經歷如何，將決定我們對生活的態度，對神的信心如何，將影響我們的意志行動。耶路撒冷原為一群敬虔敬畏神的百姓，卻學習鄰邦拜偶像的惡行，陷入毀滅的境地，神的審判，是甦醒人心的警鐘。

要認真思考面對自己的生命光景，是否已經被其他不屬於神的事物所抓住，喜愛眼前的安逸享樂，失去了對神起初的愛與信靠心志，執著於自我的喜好，無法明白神的管教審判背後是再一次的機會。

主阿，憐憫我們不落入以假為真，以真為假如此不堪的處境，心被蒙蔽，無法看清事實的真相，幫助並保守我們不失去對祢單純專一信靠仰望的心，可以專注聆聽祢的話語，並順服祢的帶領去行。

 

甜美卻致命的網羅

經文：以西結書16:15-34    詩歌：奇異恩典

從小就在神的看顧保護之下成長的以色列百姓，長大之後卻藐視神的典章律例的吩咐，內心的思想與外在的行為皆充滿了偶像的崇拜，任意尋求異邦風俗的習慣與樂趣，忘記了神過去是如何的憐愛保抱疼惜他們，面臨神審判的禍患。

神的信實叫人在扭曲多變的處境中有堅定的盼望與心志，神不放任人墮落，在嚴厲的審判中有持續不變的慈愛與憐憫。為要將那在罪惡敗壞卻仍樂在其中走向滅亡的人們喚醒挽回，不厭其煩的呼籲他們，忍耐引頸等候人們可以回轉歸向祂。

神的應許與人的懦弱成了鮮明強烈的對比，神沒有改變也不會改變，祂怎麼說，事情就怎麼成就。但人墮落本性中的驕傲，總得想出許多的巧計來彰顯自己的聰明，表達人自己就可以掌握一切，對自己有把握到一個地步，忘記甚至藐視那施恩憐憫人的神，一心一意只想讓自己成為主人。

要儆醒禱告，免得落入驕傲罪性所設下最甜美卻致命的網羅：我已經長大，我自己就可以掌管一切，不再要需那曾扶養保護他長大的造物主！若不儆醒俯伏尋求神的幫助，人們何等容易行走在有形或無形惹動神怒氣的不信悖逆卻不自覺。

主阿，求祢憐憫我們，不鬆手放開我們，不任憑我們走偏了路卻還以為是在為主大發熱心。主阿，今天仍求祢用祢的話語光照提醒我們，叫我們單單對祢的的應許有把握，除此之外，沒有其祂的把握了，叫我們能夠順服祢的話語，讓祢的旨意在我們生命中成全。

 

領受被收留看顧的恩典

經文：以西結書16:1-14    詩歌：耶和華祢是我的神

耶路撒冷的居民阿，起初你們原是被遺棄，出生時不蒙憐恤，是被厭惡的。但神見你們的光景，就看顧你們，使你們仍可以存活，漸漸長大，並與你們結盟歸神，用各樣的華美來裝扮你們，有如王后般的尊榮，這些都是神加在你們身上的。

神不以人的被棄落魄為樂，主動看顧憐憫那遭棄在黑暗中的人，陪伴他們成長，以各樣豐盛的恩典為裝飾，如冠冕般將榮美尊貴賜給人，與人立約歸屬於祂，叫他們的名聲被周遭列國所知悉，是神在他們身上極大的作為。

在迷濛黯淡的實境裡，有一亮光臨在照耀，持續的照亮我周圍的黑暗，把我的腳引到平安的路上。感謝神，能行走在真道上是神的恩典，能領受神豐盛的生命是神的憐憫，叫我不再屬於自己，仍單單屬於那愛我，憐憫我的主。

要珍惜所臨到的一切祝福，有些是立即可見的，有些是隱藏不可見的。要相信神對人美善的意念，讓信心在各樣的衝撞熬練中堅定且成長，為過去感恩卻不活在過去，仰望祂的應許，踏實的活在今天且為著明天心存盼望，深信如果還活在世上便為有福，如果回到天家那更是好的無比。

主阿，感謝祢垂聽禱告，使用恢復營會祝福當中的每一個人，經歷與神與人關係恢復的恩典。求祢仍然天天保守我們的心懷意念，行走在祢所賦予我們的人生目標，有能力為祢作見證，成為合祢使用的器皿。

 

若還能夠有那便是神給的

經文：以西結書15:1-8    詩歌：將天敞開

以色列百姓好比葡萄樹枝子，沒有與葡萄樹連結，沒有結出生活的果子，有名無實，毫無用處，結局便是被火焚燒，神也要如此對待耶路撒冷的居民，他們所行的與神背離甚遠，地土也必荒涼，他們便知道這是出於神審判的作為。

神是忌邪的，是聖潔的主，藉著嚴厲的警誡與作為的臨到，讓選民對祂有正確真實的認識，而非空有宗教的外衣軀殼卻活在悖逆的光景中，成為合神心意的人，做為合神使用的器皿，是認識神之人生活的標的。

自從信主那一刻開始，我們便在神的塑造更新作為中不斷前進，這不是說從此一帆風順，相對的，有更多的挑戰與阻礙需要面對突破，這也不是我們自己所能夠完成，我們需要有主的力量和引導在其中，感謝神，雖然一路走來難行，但若能結出生命的果子，那便是證明了那是出於神不是出於自己。

要尋得神所賦予我們一生的福音使命，付上生命的代價，忠心的向前奔跑，持守到底，經歷一無所有的窘境時，便能更加確信，若還能夠有的話，那便是神加添給予，我們沒有什麼可誇的，若有可誇之處那便是耶穌基督並祂釘十字架了。

主阿，求祢讓我們有足夠的體力靈力智力跑完今天的恢復營會，讓我們能夠在詩歌、信息以及彼此的分享交流中遇見祢，生命被觸動、更新改變。感謝神，讓我們這不配有限的人領受恩典，與祢相遇，被祢所愛。

 

一個人要走的路

經文：以西結書14:12-23    詩歌：寶血活泉

以色列百姓每個人都為要為自己在神面前受審交帳，不會因為過去有挪亞、但以理和約伯在其中，就以他們的義為護身符，能夠免除因自己的惡行所帶來的刀劍、惡獸、飢荒和瘟疫，然而那些堅持所信，沒有拜偶像的，必在其中得到安慰，知道凡事必有神在其中，沒有偶然也不會徒然。

每個人都是獨立的個體，神也以個人為單位，建立彼此之間生命的連結，子女不會是因為長輩的相信而得救，都需要個別來到神的面前，為自己所信的與神面對面，縱然有人因不信，使大地荒涼不安，似乎相信的人也跟著遭殃，神的安慰扶持在其中卻仍豐盛有餘。

我們不能讓敬虔的長輩成為我們任意妄為犯罪的藉口，也不能因個人過去的敬虔成為我們在神面前自以為義的籌碼，每天都是新的，過去並不屬於我們，如同未來在神的手中，唯有此時此刻，我們能夠說：感謝神的恩典，祂讓我因信直到如今，還能夠為祂而說而做而活，除此之外，沒有別的了。

沒有信仰的孫子，只有信仰的兒子。要個別與神建立親密關係，要親近神，才能不讓其他來佔據我們的心，煩躁不安時，要禱告，憂慮煩惱時，要交託，不確定感油然而生時，要仰望。因為所遭遇的所感受的，是短暫的，都將過去，唯有從神而來，屬於神的才能永遠長存。

主阿，求祢開啟我們信心的眼睛，不讓我們將短暫的事物看做是永遠而在乎，卻把屬於祢的永恆看做是短暫而忽略，求祢赦免我們信心的不足，時常因著成功而自喜，也因著失敗而氣餒，叫我們能夠在凡事上持定永生的應許，在短暫的事物上經歷你永恆奇妙的作為。