看顧

詩篇41：1-13
眷顧貧窮的人遭難之時，主必搭救他，使他存活，病重在榻之刻，主必扶持他，給他鋪床。我曾求告主說：求祢憐恤我，醫治我，因為我得罪了祢。我的仇敵心存奸惡，交頭接耳，口說假話，用惡言議論我，說：有怪病在他身上，他已躺臥，必不能再起來。主啊，求祢使我起來，不讓仇敵向我誇勝，使我永遠站立在祢的面前。主是應當稱頌的，從亙古直到永遠。

2016的最後一天，數算恩典是我們向主心存感恩的實際行動，也是主要我們在有限的歲月裏面不忘記持續去做的事情。特別是在禱告時對主的讚美與感謝，讓我們可以明白，我們的氣息是被主保持，我們的生命是被愛驅動，能夠脫離眼見為憑的因果評論，不然眼看眷顧貧窮的人遭重難，信靠主的人遭重災，尋求主的人遭重病，對主的相信也會要隨之崩解。

信靠主並非是逃避天災人禍的好方法，卻是讓我們在動盪不安的世界中，有確切的平安與致終的安息所在，這不是只有在回天家的時候才有，而是此時此刻，主就能夠向我們兌現的承諾。朋友，在歲末年終之時，讓你有平安的是什麼？在面對新的一年的到來，讓你有安息的又是什麼？若單憑個人眼見的印象，很難不被失望，失落，失去的一切給抓住。

除非，讓我們翻開的是禱告日誌，你才能察覺主是如何的在祢裏面活著的真實，除非，讓我們打開的是感恩日記，你就能明白主是如何的牽著你的手，與你同在的事實。別急著把你這一年的禱告日誌，感恩日記收起來，但別忘了，為新的一年預備好新的禱告日誌與感恩日記本，繼續的在每一天的開始，把你的禱告事項，以及主如何回應你的禱告記下來，然後，在一天的結束之前，把你向主的感謝，從主所領受的幸福寫下來。以致於家人彼此之間聚集，在回顧過往時，充滿的是對彼此的感謝，在展望未來時，充滿的是對生命活潑的盼望。

愛我們的主，感謝祢，引導我們的生命在祢豐盛的應許裡，有時經過高山有時經過低谷，有時在歡樂的豐收，有時在幽暗的枯竭，為的是要我們更加緊緊的與祢連結，讓渴慕成為我們信靠祢的路徑，讓敬畏成為我們仰望祢的態度，甚至眼前看來與祢的信實完全相反，也無法完全理解你的美善在哪裡。主啊，但我們仍要懇求祢垂聽我們的禱告，讓我們對祢全然的相信，可以得著堅固。

恢復

詩篇40：11-17
主啊，願祢的慈愛和誠實常常持守著我，因有無數的禍患圍困我，我的罪孽也追上了我，使我不能昂首。主啊，求祢開恩搭救我，速速幫助我，願那些尋索我，要滅我命的，一同抱愧蒙羞，願一切尋求祢，喜愛祢救恩的，常說：當尊主為大。主啊，我是困苦窮乏的，願主顧念我，求祢不要躭延。

尋求慈愛的主，是主要我們常常牢記的要務。當我們面臨困難和挑戰時，會先想到的是如何盡快的把問題解決，而忘記了主正準備為我們開路，當我們面對試探和引誘時，會先想到的是如何正面的對抗抵擋，而忽略了主才是獲勝的關鍵。以致於狀況常常是沒有改善，反而是剪不斷理還亂的窘境。

此時，主沒有等著看笑話般袖手旁觀，主允許我們在祂所容許的考驗範圍內，經歷自己敗壞到什麼程度，且領受從主而來完全的拯救。這些話是對發自內心渴慕尋求認識信靠主的人說的，不要因怕犯錯而焦慮不已，不要因已犯錯而罪疚不堪。主要拯救我們脫離成為罪的奴隸與綑綁，唯有專心尋求祂的話語，完全相信祂的作為，我們才能在禍患圍困，罪孽追趕的膽戰之中，領受救贖之樂的恩典。

不用擔心被禍患圍困，也不必煩惱罪孽的追趕，要害怕的是忘記了主的警戒與應許怎麼說的，要擔心的是不知道主的信實和慈愛怎麼成就。因此，要避免自己關起心門只跟自己說話，那只會陷入更深的漩渦裏面，要學習敞開心聆聽並與主對話。主在意的，不是你說錯了什麼或作錯了什麼，而是你是否在說錯作錯之後仍然相信祂對你的愛不曾改變，祂要拯救你的決心也不會改變。

愛我們的主，求祢幫助我們不輕乎救贖福音，更不輕看赦罪的恩典，賜給我們凡事敬畏尋求祢旨意的耐性，更甚於問題能夠解決，狀況可以解除的期待。若不是出於祢的幫助，我們將疲於奔命的面對問題卻不會有平安，若不是出於你的引導，我們會汲汲努力擁有成就卻不會有滿足。主，求祢光照我們的心，讓我們知曉真實的自己，並與真實的祢相遇。

行路

詩篇40：1-10
耐性等候主，祂必垂聽禱告，這是詩篇作者真實的經歷，確信是主把他從禍坑淤泥中拉上來，使他的腳站立在磐石上的主，深知倚靠主，不理會狂傲和偏向虛假的人是有福的。主，我的神啊，祢所行的奇事，向我們所懷的意念甚多，不可勝數。祢已經開通了我的耳朵，主啊，祢的律法在我心裏，我樂意照祢的旨意行，我在大會中已陳明祢的信實和救恩，未曾隱瞞祢的慈愛和誠實，這是祢所知道的。

主的信實和救恩與人的軟弱與多變成強烈的對照。主的慈愛和誠實與人的扭曲和短視成鮮明的對比。主之所以為主，是詩篇作者在混亂絕望的泥濘中迫切禱告並忍耐等候的理由，也是他在生活裡信靠主真實的經歷的表達。是主幫助了他站立穩固，是主使他能夠開口感謝讚美，所以縱然在無法理解的處境中失去了性命，詩篇作者也不會因此慌了手腳，若是出於主的，也就是他歡喜領受的，因著主的信實與慈愛，是不會被短暫的理解，感覺與環境改變。

既然如此，若我們一直被抵擋主的狂傲和虛假拉住，跟著七上八下，隨之起舞的話。我們的心也會跟著很辛苦，好像自己去挖了一個名叫絕望的坑，然後自己又被迫待在裏面無法出來。唯一能夠突破自我困境的方法，就是讓主成為你真正的主：是絕望嗎，交給祂吧！是禍坑嗎？呼求祂吧！是淤泥嗎？等候祂吧！將祂的話存在心裏，樂意照著祂的旨意行，向人宣揚福音，讓讚美和感謝常在我們的語言和心中。

這樣的功課與操練並非一蹴可及，因為我們早已習慣讓自己作主，也以自己為觀點來感受理解事務，且不自覺的以自己為評量萬事拿捏的準繩。特別是攸關各人的利益，權利（力），面子，生死的關鍵時刻，就會更加的顯著且強烈。而讓主為主的操練，便是以傳講福音，見證主名時，縱然利益，權利（力），面子，生命可能受損，卻仍堅定不移的相信為開端。

愛我們的主，我們怎能漸漸的習慣讓祢成為我們生活的主呢？祢已告訴我們練習的方法就是傳福音，不但是用口語向陌生的人傳揚福音，也用我們的生命向熟悉的人活出福音。這真的很難，除非祢來作主，為我們開路，賜給我們力量，智慧和聖靈的果子。不然沒有辦法，祢瞭解人們容易跟隨潮流，遂波逐流的習性。求祢幫助我們。持守福音，在洪流之中，仍然可以站立穩固。

指望

詩篇39：1-13
詩篇作者立定心志，在惡人面前默然無聲，免得舌頭犯罪，心卻因愁苦發動，如同火燒，禁不住的開口禱告說：主啊，求祢叫我曉得我一生的年數何其短暫。主啊，如今我等候的是什麼呢？我的指望在乎祢。求祢救我脫離一切的過犯，因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。主啊，我是客旅，是寄居的，求祢聽我的禱告，使我在去而不返之先可以力量復原。

與主的永恆相比，人的短暫超乎自己的想像。若不是出於主的光照與憐憫，人們對自己的把握，終將勝過對主的相信，以致於為了讓剎那可以成為永恆，逞口舌之快，成為伸張正義的利箭，憑血氣之勇，成為握住當前利益的武器。默然不語，似乎是無能的記號，忍耐等候，似乎成為懦弱的宣告，卻永遠無法知曉，在揮別今世之後，歷史的評論由人寫，不是由自己定位，而生命的落腳歸屬主，不在於功過在於信。

果真如此，在惡的面前，我們相信什麼？在主的面前，我們指望什麼？這將決定下一個的步伐會怎麼踏，怎麼走。若我們真以為自己能夠掌握住永恆，那麼就不難理解，經過無數想像卻換來更多焦慮的緣故，若我們真知道自己在世是寄居是客旅，那麼也不難理解，經過無數苦難卻仍湧流出喜樂與平安的原因。當我們的指望在自己，結果將是前者，當我們的指望在於主，結果會是後者。

這不是一場制約與回饋的遊戲，而是信心與生命的塑造歷程。若帶著所有的好事都要在今生發生的心態來指望主，哪可就要大大的失望了，會失望是因為，包括所有奧秘的，隱藏的事都已經知道了，卻還需要在一點驚喜也沒有，一點期待也不需要的情況下待到永遠！若真如此，這不會是一個祝福，而會是一場災難，因為人性的本質就是會想要作些什麼，來表達自己的價值，而當中若沒有了愛，結局將如何？也許又是另一場無止境的爭奪與殺戮。

有句話說，人最大的敵人是自己。因為，指望在於自己，所以要改變自己很難。除非先將指望從自己身上轉到那位愛我們的主那裏，改變就有可能，且是每天都可以經歷的恩典。而轉這樣的動作，就如同詩篇作者的禱告說：求祢叫我知曉在有限的年歲中，如何把握機會，愛惜光陰，求祢救我脫離一切的虛晃過犯，不叫我在祢的烈怒中失去盼望，求祢聽我的禱告，寬容我，使我在還活著的時候，就能夠有智慧和能力來認識祢，信靠祢。

聲音

詩篇38：11-22
詩篇作者雖因災病讓良朋密友躲避，使得親戚本家遠觀，驅動那索害性命的步步逼近，卻如聾子不聽，如啞巴不說。單單仰望主說：主啊，我的神啊，我幾乎跌倒，我的痛苦常在我面前，我要承認我的罪，要因我的罪憂愁，但我的仇敵又強壯又活潑，因我追求良善就與我作對，恐怕他們就要向我誇耀了。主啊，求祢不要離棄遠離我，求祢快快拯救幫助我。

主不曾離棄的愛，必不缺乏的幫助，時時的向著尋求祂的人展開雙臂，表示歡迎，是免費的，但嚴格說來，是因為主已經幫我們付清了這一切。真有這麼簡單，無功怎會受祿？不是唯有表現出價值，我就會配得有被愛？不是唯有擁有成就，我就會配得有幫助。但真相是，若我們沒有被愛，我們並無真價值可言，若我們沒有被幫助，我們並無真成就可言。是愛與幫助，勾勒出我們所領受的人生。

這人生如同詩篇作者所經歷的，努力所獲得的，人與人之間的情誼，無法完全免疫於長久災病侵襲的衝擊，獨善其身的堡壘，也無法保證能夠完全脫離詭詐害命之處境的侵襲，因為任何欠考慮衝動的言語和行為，都將使我們陷入其中的漩渦裡。面對災病與網羅，最強而有力的因應之道，就是安靜，專注聆聽主的聲音。

這樣的聲音，並非我們所熟悉，是從耳朵所接受的那種聲音。這樣的聲音，是從我們心裏與主對話的共鳴。比如主說：凡信靠我的必不至羞愧。我說：性命都快沒了，還能信靠什麼？主說：生命在我，力量也在我，死了的人也要復活。我說：親情友情愛情派不上用場了，這怎麼辦？主說：我不撇下你為孤兒，看，我釘痕的手，已經為你而釘，我肋旁的血，已經為你而流，你是屬於我的，沒有任何逼迫患難災病，能夠隔絕我對你的愛。

我說：那我還能作什麼，眼睜睜的等著挨打，等著死亡嗎？主說：要相信我的掌管，等候我的作為興起。我說：主啊，赦免我的膚淺，願祢的旨意在我的生命中成全，求祢幫助我，凡事敬畏祢，尊祢為大。主說：孩子，我將這些告訴你，是要叫你在我裏面有平安，在世上，你會有苦難，但要鼓起勇氣的放心，我已經勝了這世界。

記號

詩篇38：1-10
主啊，誰能夠在祢的烈怒中站立的住呢？因祢的惱怒如箭射入我心，我的罪過也使擔當不起，不得安寧。因我的愚昧，我的傷口發臭流濃，終日哀痛，大大拳曲。我被壓傷，身體疲倦，因心裏不安，我就唉哼，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。主啊，我的心願都在祢面前，我的嘆息不向祢隱瞞。

人們心中的嘆息，主仔細的垂聽，人們苦痛的遭遇，主並不輕看。主不以烈怒來面對凡信靠祂的人，但信靠祂的人卻容易以罪疚來躲避主所要施予的恩惠。主知道我們的不能，我們卻不想以無能之姿來面對主。總要努力成就些什麼，來告訴自己是有被愛的理由。是的，主無條件完全的愛我們，並非廉價的恩典，祂對我們的愛，總是為我們指向已經為我們承受烈火審判的耶穌基督並祂釘十字架。

嘆息不可怕，可怕的是以為嘆息沒有人在乎，重擔不是問題，問題是在於以為重擔沒有人在意。詩篇的作者，坦然的將自己所意識到困境，難處，罪疚，身心靈的疲累，都沒有隱瞞的一一的向主訴說，把自己無望的處境，帶到主滿有盼望的光照之中。承認主知道我所知道的嘆息，連我不知道的不安，主也明瞭。

既然如此，當我們將自己的嘆息帶到主的面前時，主就讓我們的嘆息成為重新得力的氣息，當我們將自己的重擔交託在主的手中時，主就讓我們的重擔成為展翅飛翔的推力。主不要我們只是品嚐著嘆息與重擔的滋味，主藉著嘆息與重擔提醒我們的是，要堅定相信主垂聽禱告，主藉著嘆息與重擔要幫助我們的是，使我們能夠敞開心全然領受恩典夠用的恩典。

愛我們的主，你對我們的在乎，勝過我們對自己的在乎，祢對我們的在意，也超過我們對自己的在意。我們所經歷的嘆息，能夠成為祢的器具，我們所承受的重擔，能夠作為祢的僕人。為要叫我們學習更多的認識祢，為要使我們歷練更多的信靠祢。若不是出於祢對我們的憐憫，我們無法真認識祢，更別說真想要信靠祢。主啊，當我們還能夠記得尋求祢，向祢禱告，那便是今天祢仍然沒有忘記我們的記號了。

禮物

馬太福音2：1-12
希律王當政時期，東方博士隨著星光來到耶路撒冷，要來朝拜耶穌，希律王聽了心裏不安，召聚宗教領袖，詢問得知藉由先知的記載，基督當在猶大的伯利恆出生。當下，希律召見東方博士，假意也想前往敬拜，要求他們找到那嬰孩之後報信給他。隨著星光，東方博士找到耶穌和他母親馬利亞，就獻上黃金乳香和沒藥，並在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別路回本地去了。

耶穌基督的出生，有跡可尋。從過往先知的預言，東方博士的探詢，天使向牧羊人的顯現，讓以色列民對彌賽亞的盼望，逐漸表露，如同黎明的曙光，逐漸清晰一般。這樣的歷史，仍然不斷的向著歷世歷代尋求真道的人們說話。叫人明白，耶穌是基督，是你的救主和生命的主，遇見耶穌，不會是突然發生的事，仍然有跡可尋，從你的過往和際遇，祂不斷的在預備我們的心與祂相遇。

你的現在是你的過去不斷累積的結果，你的未來是你現在不斷的累積的過程。問題在於，現在你正在累積的是什麼？每個人都不一樣，有的是在累積愛，有的是在累積恨，有的是在熟練的信靠耶穌，有的是在熟練的抵擋耶穌。每個人的生命樣態，致終就從我們所老練的地方呈現出來。東方博士熟練跟隨星光，而找到了耶穌，希律王熟練失去的不安，而想要殺耶穌。

在聖誕節期，記念耶穌降生的同耶，我們愈來愈熟練的，會是我能夠從別人身上得到什麼禮物，或者，我能夠給別人什麼是他們正需要的禮物。再精美貴重的禮物，有一天都仍然會褪色不堪使用，唯有能存在永遠，讓人生命改變的禮物，就是主耶穌，當是我們能夠給出去給人最棒的禮物，而這樣的禮物，也正是所有人都需要也是最需要的禮物，這樣的禮物，你有了嗎？你給了嗎？

見證

約翰福音1：1-14
起初，道與神同在，道就是神，萬物是藉著祂造的，生命在祂裏頭，這生命就是人的光。有一個人，是神所差來的，名叫約翰，他不是那光，是為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人，祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的，是從神生的，是神的兒女。道成肉身，滿有恩典與真理的住在我們中間，是父獨生愛子的榮光。

創造天地又賜給人生命氣息的主，充滿恩典與真理的來到人們的當中，約翰為此作見證，光已來到，人卻不認識，不接待也不接受光，背向光源的結果，只能活在自己揮之不去又無法跨越的陰影底下，除非面向光源，領受祂的恩典與真理，讓光臨在我們的心中，信祂的名得以重生，開啟新的人生。

光已來到，我們已身在其中，若沒有察覺，我們就會對主的同在視而不見，無法有真正的豐富與滿足，仍會執意且忙碌於四處尋覓可見的安全與倚靠。這是我們可能會有的困境，雖有主的話語，卻仍茫然不知何從的尋找指引，雖有主的同在，卻仍憂慮沒有安息的恐懼不安，雖是神的兒女，卻活像沒有喜樂且無奈的奴隸。

從主而來的新生命是有主的恩典且有主的真理為根基。聖誕節期，讓我們有的不但是歡樂，也是再一次更新我們是屬於主的確據與把握。以主的眼光檢視過去一年所領受的恩典，也以主的真理來面對新的一年的到來。讓我們面向光源，不需隱藏也不必害怕，讓光臨在且居住在當中，照亮我們受造的可貴，被愛的真實，喜樂的滿足。

愛我們的主，無論我們是否看見，祢都不曾缺席。無論我們是否相信，你都不曾改變。如同真光臨到，黑暗便無躲藏之處，又如同恩典臨在，審判便無誇耀之所。主，有了恩典與真理，我們還需要什麼呢？求祢憐憫我們，寧可除了恩典與真理之外一無所有，也不願一無所缺卻沒有了恩典與真理。主，幫助我們每天成為渴望認識祢，接受祢，接待祢的人。

星光

以賽亞書9：1-7
那受痛苦的必不再見幽暗，住在黑暗死蔭之地的人有光照耀他們，他們的喜樂必增加，如同收割的歡喜，因為他們所負的重軛和肩頭上的仗已經折斷，戰士滾在血中的衣服盔甲，都必作為可燒的火柴。因有一嬰孩為我們而生，他名稱為奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的平安必加增無窮，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠，萬軍之主的熱心必成就這事。

主在萬世以前為人們所預備的救恩，藉著可以理解的語言與處境向人提出邀請，叫人內心深處的那份空缺得以填滿，就是主自己來到人們的當中，藉著相信，讓人領受真實的生命與平安。這是恩典，只要相信就能領受，真的這麼簡單？是的，因為這樣一份無價的禮物，世上一切財富的總和是買不到的。因著愛，有一為嬰孩，就是主耶穌，已經為你而生，為你而死，讓你得以脫離罪惡，黑暗與死亡。

當我們敞開心接受那神聖的邀請，表示我們生命的主權不再是自己，而是主耶穌，我們生活的主宰不再是自我，而是主耶穌。從此以後，無比榮耀喜樂的當中，有主與你一同歡樂，痛苦難當憂傷的裏面，有主與你一同承受，在高山祂是使你站立穩固的堅固磐石，在幽谷祂是使你平安穩當的避難保障。從此以後，生命的焦點不再是因為我如何，而是在於耶穌是主。

聖誕節，記念耶穌降生的時刻，對你而言，重點是祂是否也降生，臨在，並居住在你的心裏，或者聖誕節期過了，也讓耶穌走了，然後，等下次聖誕節再來相聚？每個今天都是一個機會，什麼機會，讓耶穌是主的機會。明天將如何，沒有人可以有百分百絕對的保證，更別說明年的聖誕節一定是如何了。讓我們每天過著如同聖誕節般有主同在的喜樂，而不是只有一年一次才領受的世上歡樂。

愛我們的主，聖誕節期再次提醒我們，祢是我們生命，喜樂和平安的源頭，祢的真光已照亮，祢的真愛已溫暖我們的心，為的，不只是讓我們看見生命的坑坑洞洞，破碎與不完美，更是使用我們以為的不足與缺乏，成為透光的器皿，讓人們從我們身上看見的不是我們為何，而是在我們裏面居住的主如何。主啊，求祢使我們成為透光的器皿，為祢所用。

等候

詩篇37：27-40
義人的心有主的律法，義人的口談論智慧，講說公平，義人的腳離惡行善，總不滑跌，義人必承受地土，永居其上，因為主不離棄祂的民，要保守他們直到永遠。因此，作者呼籲，當等候主，遵行祂的道，要細察那正直，和平之人被成全，以及惡人終必被剪除的結局。義人得救是由於主，祂是義人在患難中解救他們脫離惡人的營寨與幫助。

義人專注的是等候，渴望主的話語。惡人熱心於窺探義人，想要殺他。義人永蒙保佑是出於主的看顧，惡人必一同滅亡的結局，在於無法逃避主的審判。義人義的源頭在於主，惡人惡的根源在於罪，這罪非指外在可見的行為，而是心裏的想念，如同憤怒雖然沒有殺人，卻已經開啟了殺人的引信，貪心雖然沒有採取行動，卻已經響起了搶奪的前奏一般。

既然如此，離惡行善的戰場便從我們的心裏開始，你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出，確實，當我們定意尋求認識主的時候，漸漸的我們終將察覺，若不是出於主的憐憫與恩典，信靠順服主並非屬於我們本性所擁有，我們所能有的就是對主的不信與抵擋。因此，蒙恩之人對主恩典的回應，就是領受從永恆而來的盼望。

愛我們的主，我們的盼望在於祢，願祢保守我們的心懷意念，對主的福音有確據把握，等候祢在我們生命中的作為，聆聽並遵行祢的話語，拯救我們脫離惡的意念與挾制，幫助我們相信生命與力量也在於祢，饒恕我們在祢面前的不義，引導我們走永生的道路。

蒙福

詩篇37：12-26
設謀害人的，主要笑他，因受罰的日子將要來到。惡人的刀必刺入自己的心，他們的弓必被折斷。義人所有的雖少，強過惡人的富餘。主知道信靠祂的人的日子，在急難時不至於羞愧，在飢荒時必得飽足，惡人要如煙消散，義人的腳步被主立定，雖失腳也不致全身仆倒，因為主纏扶他的手，終日恩待人，他的後裔也蒙服。

主知道渴望信靠祂的人的處境與需要，也知道行惡不信靠祂的人的路徑與結局。主警戒我們成為信靠祂行走在光明中的人，而不是成為隨惡行惡步入黑暗的人。因為以惡無法勝過善，以善卻能勝過惡，這裡的勝過指的是經過歲月的焠煉之後，所帶來生命改變的永恆影響力。行惡無法使自己得堅固，更別說能夠因此改變人，行善卻是生命改變的特徵，且是從信望愛的源頭而來。

沒有信靠主，只會讓人築起一道又一道的牆，帶著弓與刀，讓自己停滯，不自覺的活在想像中虛幻卻短暫的美好，也讓他人停滯，跟著築起一道壁壘分明的鴻溝，保有了自己，卻失去了與人分享交流的管道。堅定倚賴主，能夠讓那自我保護的營壘，一道又一道的被拆毀，讓自己與他人的生命可以持續的被建造更新改變，這便是蒙福人生的真義。

有時，人們渴望蒙福，期盼的是心想事成式的獲得，想要改變的是別人，卻不曾預備好讓主來拆毀改變自己，以致於主要賜福之前，如同擴大房間的格局，必須先把原先的隔間拆掉一樣，每當主藉著困難，缺乏要來拆毀原本舊有的生命慣性時，似乎就令人卻步退後了，以致於從手邊流失的，比能夠握在手心上的碎片更多，使我們時常陷入一方面為握在手中的歡喜，一方面又為無法握在手中的嘆息。但主所賜的福，卻是要我們享受在分享，給出去時的自由。

愛我們的主，我們渴望成為祢眼中的行善義人，卻很難承認我們隱而未現的惡。求祢幫助我們省察自己，每當聖經提到關於惡人的行為，先想到的，是自己是否正拿著弓與刀，也許沒有做出來，但心裏卻存有的意念。求祢憐憫我們，讓善而不是惡活躍在我們的心思言語行為的當中，使我們明白，若離了你，我們只能行惡，若信了祢，便有了善在我們當中。

不平

詩篇37：1-11
當倚靠主而行善，以祂的信實為糧，又要以主為樂，將你的事交托給主，倚靠祂，不要為作惡的心懷不平，不要為行不義的生出嫉妒，祂就要使你的公義如晨光，使你的公平如午正。你當默然倚靠等候主，止住怒氣，離棄憤怒，不要心懷不平以致作惡。還有片時，惡人要歸於無有，但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。

主公義的臨在，有主的方法與時間。祂要人們相信在人看來最不公義之處，仍然有主公義的掌管，若失去了這樣的相信，顯而易見的，除了填胸的憤怒，就是滿滿的怒氣，不然就是不停的抱怨，彷彿自己就是那公義的化身，公平的決斷者。這是每個人身上都有的脆弱，只是表達方式與程度的不同罷了。

因此，詩篇作者所呼籲的，是我們人生無一倖免都需要學習的課題，而且很少有人學一次就能夠通過，會需要補修好幾次，甚至需要花上好幾十年的光陰才能稍稍領悟。而根本的原因，還是在於對自己的在乎，更甚於對主的順服，而特徵就是比較，累積的就是為何承受不公不義的是我？結果就是以憤怒嫉妒抱怨來面對這個世界。

主知道若我們一直以不同形式的憤怒嫉妒抱怨活在世上，那一件非常痛苦的是事情。主要拯救我們脫離那無法承受，只為帶來死亡惡臭的慣性，祂要開啟我們的悟性，賜給我們從祂而來話語的信心與智慧，真實的看見作惡的本質與結局，明白面對個人所承受不公不義的秘訣，就在於倚靠忍耐等候，消極方面，不隨著憤怒與嫉妒以致作惡，積極方面，持守主所要我們去行的善：就是以祂的信實為糧，領受豐盛的平安。

愛我們的主，若我們忘記了祢的話語，很快的，我們的心就會隨著環境起舞，看到的不再是那些需要幫助的人，失去了憐恤，注意的反而是我們認為的不公不義，得到了不平。主，你瞭解我們的不足與軟弱，求祢幫助我們的心以憐憫的眼光代替正義的法官，以信靠代替論斷，以信實代替嫉妒，以平安代替不滿，對別人能夠如此，對自己也能夠如此，主，求祢為我們成全。

真平安

詩篇36：1-12
惡人的罪過在於無懼於神，以為罪孽終不顯露，言語盡是詭詐，定意行不善的道。主啊，祢的慈愛上及諸天，祢的信實達到穹蒼，祢的公義好像高山，祢的判斷如同深淵。主啊，投靠在祢翅膀蔭下的，他們必因祢得以飽足，因為在祢那裡有生命的源頭，願祢常施慈愛，以公義對待心裏正直的人，不容驕傲人的踐踏，兇惡人的趕逐。在祢那裡，作孽的已被推倒，不能再起來。

還未認識主的人，心中常常以為自己必須是神，也認為所隱瞞的事必須隱藏得很好，以致於築起連自己都不太願意碰觸的禁地高牆，然後告訴自己是有自由去追求自由的人，而最大的罪過會是沒有把握機會為自己而活，直到人與主的慈愛、信實、公義與判斷交會，認識了原本以為的善並不是真正的善，以為的自由並不是真正的自由時，便擁有開啟真平安的鑰匙。

這把鑰匙人人都想要擁有，為什麼？因為人不會期待被困住沒有出路，更不會喜歡被鎖住動彈不得。這也就是為何任何可以預測未來的商品，測驗，說法都會很快吸引人的目光，甚至投下鉅資，為的只是想要控制未來的明天，可以有更多的好運，平順，成功與平安。但人生真平安的鑰匙，不是人自己所能夠製造出來的，因為過了保鮮期之後，終將歸回原點原處。真平安的鑰匙，需要由真平安的源頭打造，且是恩典，親自領受了，才能真正的擁有。

今天，真平安已經為我們預備，因為在主那裏有生命的源頭，在主的光中，我們必得見光，領受了嗎？擁有了嗎？那不單是一種風平浪靜的景象，也不會只是一種平靜安穩的感覺。那是一種從主的話語而來的確據，聖靈也藉此在我們內心深處更新的果實，是不會被景象與感覺隔絕，也不會被未知的未來，甚至是死亡所改變。

愛我們的主，願我們的心時時對祢所賜的真平安有把握，不在於眼見與感覺，而在於祢對我們的應許。主，幫助我們能夠熟練祢的話語，牢記祢對我們說的話，渴望的是如磐石般的真道，如活水般的慈愛。讓我們不為著會朽壞的事物勞力，而是為著不會朽壞的生命勞心，就是人們找到並擁有真平安的鑰匙時，也會是我們人生最大的滿足。

相反

詩篇35：19-28
詩篇作者面對無故恨他，不說和平話，以詭詐的言語攻擊誇耀，與他為仇的人，求主在這樣的景況中不要閉口遠離，能夠伸明他的冤。求主按著祢的公義，不容他們向我誇耀。願那喜歡我遭難，向我妄自尊大的抱愧蒙羞，願那喜悅我冤屈得伸的歡呼快樂。願他們常說：當尊耶和華為大。我的終日論說祢的公義，時常讚美祢。

神的公義包括允許無理為仇，扭曲詭詐，蒙冤受辱的活躍與承受。特別越是立定心志，全心專注信靠主的人，所面臨的就越猛烈，為仇～可以回擊阿，扭曲～可以匡正啊，蒙冤～可以辨明啊，但魔鬼就藏在細節裡，回擊～我們反而成為那與人為仇的人，匡正～我們反而成為生產合我意卻扭曲的人，辨明～我們反而成為製造他人冤屈的人。沒有人是不完美的，若單憑依靠血氣來回擊，匡正，辨明，這些也都只不過是為了掩飾自己的不完美，而讓別人更不完美的防衛本能。

因為這是世界的法則，與我不同的就是敵人，不合我意的就是扭曲，讓我受損害的就是蒙冤。一切都以我為出發點和最後的依歸。愛是有條件的，能力是被塑造的，公義則要憑本事。但這些對於認識並相信主的人而來，早已有不同的眼光來重新定義人習以為常的生存法則。最大的敵人是自我，最大的扭曲是驕傲，最大的冤屈是不信。唯有從主而來的愛，能力和公義，才是回擊，匡正，辨明的武器和路徑。

那會是什麼？詩篇作者給我們的示範是：禱告，禱告，再禱告。表面上看來，為仇的攻擊得逞了，扭曲的誇耀成就了，不義的聲勢為大了。禱告，禱告，再禱告，表達著主在其中並沒有被蒙蔽扭曲，主仍在其中掌權，雖然通不過理性，似乎主也站在他們那一邊了，雖然通不過感受，似乎主也正嘲笑著我們的活該與失敗。禱告，禱告，再禱告，正是我們在理性感受都通不過時，最強而有力的信仰告白，有愛，有盼望的相信，主就是主，我們仍須要作的，就是終日述說主的公義，時常讚美主。

愛我們的主，當祢愛我們的路徑，與我們所想像的不同時，求祢仍然把對祢單純信靠的心志賜給我們，幫助我們老練於因著相信而看見，不是因著看見才相信。特別是我們所看見的，與我們所相信的，是極端的完全的相反，心靈也枯竭難當的時候，求祢仍然用祢的慈繩愛索牽引我們行走敬畏祢名的道路上，用祢的愛來充滿我們，好讓我們的心湧流出對祢的感謝與讚美。主，憐憫我們。

平穩

詩篇35：1-18
詩篇作者的心倚靠主的救恩高興歡喜，因為在爭戰中，主是那位為人爭戰的神，說：願那尋索我命的，願他暗設的網纏住自己。主啊，兇惡的見證人向我以惡報善，我在患難中，他們卻歡喜，不住的把我撕裂。至於我，當他們有病時，我便禁食刻苦己心，我所求的都歸到自己的懷中。主啊，求祢救我的靈魂脫離他們的殘害。我在公開場合要稱謝讚美祢。

主是那位為人爭戰的神，得勝的方法與時刻在於主。表示人們以為的勝利，不一定是真正的得勝，如同主耶穌被釘在十字架上死了，對當時想要至耶穌死地的大祭司而言，是空前無比的勝利，歡呼踴躍慶祝的聲音猶然在耳，但對跟隨主耶穌的學生而言，是空前無比的失敗，絕望哀嚎羞辱的聲音讓人心碎。三天之後，原本以為的勝利反而使人眼盲心硬，更無法讓人承認自己的失敗，但原本以為的絕望反而使人眼清心廣，更無法讓人否認福音的大能。

這福音的大能，今天仍然是主要賜給我們的恩典，叫我們可以領受。既然主在前面為我們爭戰且已大大的得勝，我們該如何回應所處的際遇呢？禱告，把自己連同所面臨的爭戰交給主，讓主成為我們的主，聚焦的不再是戰況如何，而是掌握全局的那位主，不為短暫的勝利輕敵，不為短暫的失敗沮喪，直到最後的勝利之前，就是禱告。禱告什麼？不是照我的意思，乃是照著主的旨意成就，當我們真讓耶穌成為生命的主時，凡事就有了感謝讚美的理由。

此時，耶穌仍是你的主嗎？答案若是肯定的，表示尋找的就尋見，叩門的就開門的這話是真的，縱然經過幽谷和死亡，縱然走到盡頭與絕望，我們在主的愛中仍然滿有真實的平安，在主的話語中依然有著滿足的喜樂。相反的，答案若不是肯定的，表示我們仍然無法抗拒幽谷的擔心，死亡的害怕，盡頭的黑暗，絕望的無奈，只能隨機抓住漂流在水面上的浮木，努力滿足那從世界而來的要求與期待，來換取認同與安全。

愛我們的主，特別是在人生中大大小小不同的爭戰中，求祢保守我們的心，能夠渴望祢的同在，更勝於爭戰中所謂的輸與贏。眼前，倘若是祢要我們在世界的眼光中經歷全盤皆輸的羞辱，就求祢的恩手仍然抓著我們，不叫我們因此失去了對祢的相信，倘若是祢要我們在世界的眼光中經歷全然豐盛的得勝，更求祢的恩緊緊抓住我們，不叫我們因此走偏以為可以取代祢。主，求祢憐憫我們。

兩條路

詩篇34：11-22
凡喜愛存活，愛慕長壽，得享美福的，就要離惡行善，尋求和睦，禁止自己不出惡言，不說詭詐的話。因為主的眼目看顧義人，聽他們的呼求，救他們脫離一切的患難。主靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但主救他脫離這一切。惡必害死惡人，恨惡義人的，必被定罪。主救贖祂僕人的靈魂，凡投靠祂的，必不致定罪。

人生有兩條路，一條是讓惡接近你，離主愈來愈遠的路，一條是讓主親近你，離主愈來愈近的路。惡怎麼接近人？藉著影子，比如說，已經過去不復存在的痛苦，委屈，怨恨的人事物，如今仍活躍在你的思想言語與行為當中的，彷彿這些人事物仍舊活生生的在你眼前，影子，似乎是活的，但它卻是死的，要把人引到沒有盼望的死地裡去。主怎麼親近人？藉著相遇，比如說，祂會邀請你打開心門，在你所處的環境中與你對話，在祂的愛中認識自己從何而來，為何而在，要往哪裡去。相遇，似乎很苦，但主是活著的，祂要藉此把人引到充滿盼望的豐盛裡去。

此時，我們正走在哪條路上？是讓惡引出更多的惡，或是讓愛傳出更多的愛。與主相遇吧，今天，祂仍然等著我們回轉來到祂的面前，尋求祂的面，讓我們可以聆聽祂的慈愛之言，把我們生命中正攔阻我們全心信靠，讓我們可能離主愈來愈遠的自義，或自卑，或委屈，或受辱的影子交托給主，讓祂來處理，為我們解決。取而代之的，是從主而來的掌管，赦免，喜樂，平安的充滿。

這些事的發生，被稱之為生命的改變，是因為我們的禱告，主垂聽了，我們的傷心，主靠近了，我們的痛悔，主拯救了，我們的苦難，主背負了的結果。這些是的發生，也被稱之為生活的更新，是因為主的救贖，我們領受了，主的話語，我們聆聽了，主的教導，我們順服了，主的吩咐，我們去行了。這一切都因著祂的愛有全新的我，也因著祂的信有全新的活。

愛我們的主，求祢話語的光照，使我們行走在祢的光中，仰望祢赦罪的潔淨，使我們不落入罪咎控告的綑綁，讓聖靈的充滿，掌管，使我們的思想，言語，行為都能夠是湧流出生命的活水泉源，讓祢來到我們生活中每個角落，我們就有了盼望，智慧和力量。主，幫助我們常常禱告不灰心，堅定相信不疲乏，時時在愛中領受持續奔跑的恩典。

一無所缺

詩篇34：1-10
主曾經拯救作者脫離一切的恐懼，他的心因主誇耀，稱頌讚美主的話常在口中。凡仰望主的，便有榮光，不蒙羞愧。主垂聽作者困苦的呼求，主的使者在敬畏他的人四圍安營。因此，作者呼籲說：屬主的子民啊，要嚐嚐主恩的滋味，當敬畏祂，便知道祂的美善，因敬畏尋求主的一無所缺，什麼好處都不缺。

敬畏主是投靠祂之人生活所發出的光輝，是親近祂之人生命的馨香氣息。敬畏主不是自己能夠製造出來的品質，而是經過破碎、重塑、雕琢，刨光的衝擊之後，所領受外加的恩典，讓人注意到的，不再是我這個人如何，而是我的主如何。讓人渴望的，也不再只是所得的好處為何，而是賜好處的主為何。

今天，較前幾天的溫度要來的低很多，清晨曙光的步調似乎也跟著慢起來，有的，就是冷冷的陣風。看著樹上的枝子隨風晃動卻仍然堅固，思想著主的恩典也是如此，決定枝子生命力的強弱，關鍵不在於氣候環境，而是在於樹本身的堅固與否，而樹本身能否穩固，又與扎根於何處息息相關。親愛的朋友，若枝子代表你的生活，樹本身代表你的生命，那麼你所抓住的扎根之處在哪裡？

扎根之處若有活水，生命就能夠活潑，扎根之地若是沃土，生活就有果子，就是能夠將生命傳承接續下去的種子。我想，這是作者在本篇的內容所要強調的好處，那一無所缺的意涵之一，也就是並非一定是按著我們的意思成就的才是好處，也並非一定是依照我們的時間滿足的才是一無所缺。好處與一無所缺，許多時候是身在其中，不一定看的清，走過之後，才能夠看的明，前提是，要緊緊的，穩穩的扎根於主的話語裡面才行。

愛我們的主，我們的生命能夠扎根於祢的話語是出於祢的憐憫。今天，求祢仍然將渴慕祢話語的心志，如鹿渴慕溪水般的賜給我們，讓應許的確據，赦罪的恩典，同在的真實臨在我們所說之言，所行之事，所到之處的當中。主。幫助我們不停止尋求祢的面，不放鬆對祢的跟隨，不放棄祢對我們的愛，說：敬畏祢的一無所缺，尋求祢的，什麼好處都不缺。

訴說

詩篇33：1-22
信靠主的人應當歡樂，要因著主的正直與誠實，仁義與公平歌，滿滿慈愛與創造大能來唱讚美祂。願全地都敬畏主，因為祂說有就有，說立就立，祂的籌算永遠立定使，祂的思念萬代常存。祂的眼目看顧敬畏祂和仰望祂慈愛的人要救活他們脫離死亡，使他們在飢荒中存活。因此，我們的心等候主，倚靠祢的聖名歡喜，求祢照著我們所仰望的，向我們施慈愛。

認識主的人將要面臨的是千萬個衝突矛盾的情況，知道要靠主歡樂，但愁雲慘霧仍久久不散，明白主的公義與真理，但悖逆詭詐仍聲勢浩大，看著主的話語與福音，但血氣籌算仍活潑跳躍。怎麼在如此的矛盾衝突當中，對主的相信仍然可以是單純且清晰的呢？跟主訴說祂已經知道的我們以及祂仍掌管的生命歷程吧。

那是什麼？主認識我們還未認識的自己，許多時候，我們自己以為的極限就是如此，但主說，不是的，大衛不會只是幫家裡跑腿的牧童，彼得不會只是一個鄉村的漁夫，保羅不會只是一個敵對抵擋主的人，一樣，在主的手中，我們不會只是自己現在所認定以為的樣子。主知道我們要依靠祂有喜樂，才能除去看似愁雲慘霧卻是錯覺的迷惑，我們要有祂的話語，才能跨越悖逆詭詐的扭曲試探，勝過血氣籌算的軟弱試煉。

如何向主訴說的方式，有心說～默想聆聽對話，有口說～唱詩禱告讚美，有腳說～悔改跟隨順從，這三者缺一不可，也必須是同時進行，不然就稱不上是向主訴說，只不過是自言自語罷了。如同主有話語要對我們說，有祂的愛要圍繞我們，有祂的應許要賜給我們一樣，這三者此時此刻仍然同時並行在我們身上。相信嗎？或肯定或不肯定，信靠主的特權就是，無論如何，都還是可以繼續的向主訴說，我們現在不清楚，但祂已經知道的事情。

愛我們的主，我們知道的就是現在的自己，而祢認識的卻是全新的我們，我們理解的就是現在的際遇，而祢要我們專注的，不是際遇，而是能夠讓各樣際遇互相效力的祢。主，求祢的恩手仍然帶領我們一步步的向前，在我們身上成就凡信靠祢的必不致於羞愧的應許。求祢使我們能夠儆醒，不忘記向祢訴說，祢對我們的認識，祢對我們的愛以及祢對我們的相信，且把榮耀歸給祢。

交託

詩篇32：1-11
過犯能夠被赦免，罪惡能夠被遮蓋，心裏沒有詭詐的，是真正有福的人。反之，隱藏不認罪，終日因罪疚而沈重的，如同夏天的乾旱，耗盡而枯乾。因此，詩篇作者坦然的向主陳明罪，不隱瞞惡，領受赦罪恩典，並呼籲凡虔誠人都當把握機會尋求主的面，說：祢是我的藏身處，以得救的樂歌四面環繞我。祢要勸誡我當行的路，不讓我像無知的騾馬般，不被勒住就不能馴服，我應當靠主歡喜快樂。

神是滿有恩慈的主，不厭其煩的邀請人們從各種形式，自以為安全的隱藏之處出來，卸下面具與偽裝的來面對，因為那也只不過是自欺欺人，人們的光景如何，軟弱為何，需要的是什麼，主早已了然於心，但主不會以暴力脅迫的方式逼人就範，且人們的那道心門，也只能從裏面的門把開啟，除此之外，外面再高明的方法是無法打開的。

如今，我們若真能夠在主的面前，坦然承認並面對自己的罪過與軟弱，讓主在我們的生命中掌權作王，那麼，這便是主在我們身上所行最不可思議的神蹟。將自己攤在真道的陽光之下，起初那令人感到極度不舒服，那刺眼的烈焰，終將成為陪伴悔改之人度過寒冬的熱力。這恩典仍要在我們的生命中發動，讓我們的心可以持續的被引導，遠離悖逆不信的面向主。

既然如此，還有什麼好擔心猶豫的呢？與其讓罪疚不斷腐蝕著內心的喜樂與踏實，到不如將自己完全的交託給主，不需要去擔心自己將要有怎麼的改變，因為這不是自己能夠作的事，反而只會讓你陷入罪疚更巧妙綁住你的循環裏面。我們所需要的作的事，就是立定心志的相信，相信主能夠更新改變你這個人，致於如何改變，怎麼改變，那是主的事情。每天活在祂的話語裏面，跟隨主就是了。真的有那麼容易？是的，就是那麼容易。但也不容易，因為這是十字架的道路，每個人終其一生，都有自己需要背負的十字架，但在十字架上的不再是自己，而是有主跟著你一同在那裏。

愛我們的主，唯有你的愛能夠感動人們的心向祢敞開，求祢仍用祢的愛四面環繞我們，讓我們能夠領受愛也活出愛。讓我們不再習慣於在黑暗的形式中保護自己，不也再試著用自以為穩妥的方式來隱藏自己。唯獨倚靠祢，我們的人生才有真正的出路。求祢憐憫我們，不再在罪疚中唉哼嘆息，引導我們來到真道的光中，領受福音的確據，赦罪的恩典並將每一個新的一天，都交託在祢的手中。

光照

詩篇31：9-24
詩篇作者在急難的不安、愁苦、衰敗、枯乾、破碎與驚嚇中，告白對主仍舊的倚靠，懇切的向主尋求真道的光照與慈愛的拯救，相信主對敬畏祂的人所施行的恩惠是豐沛的，要隱藏他們免得遇見人的計謀，要保守他們免受口舌的爭鬧。主是應當稱頌的，因祂仍垂聽我的禱告，凡盼望在於主的人，都要壯膽，堅固你們的心。

詩篇的作者受苦的同時，除了真實的感受並體會到人的軟弱與盡頭之外，並沒有讓這些淹沒了他對主的仰望。作者是如何的知道在黑暗的苦境中望向何方呢？風暴中燈塔所發出再微弱的燈光，都足以激勵水手奮力轉向，不致於茫然迷惘失去方向。是真道的亮光指引著作者相信主慈愛的看顧保守，信靠主不是降災禍是賜平安的意念。在急難中，作者原本對自己有把握的一切，一件一件的被破碎拆毀，換成的是對主拯救的確信，也一次又一次的被建造起來。

這不只是作者本身親身的信仰經歷，也會是歷世歷代以來，凡信靠敬畏主之人的生命歷程。藉著祂的話語，所量給個人不同的遭遇，讓拆毀與建造的過程，成為主垂聽禱告，拯救我們脫離那惡者挾制的作為。生命的改變與更新，如同溺水的人想要拉著自己的頭髮脫離漩渦，那絕不是靠著自己就可以做到的，唯有主的愛，能夠帶來生命實質的改變更新，讓人在最沒有希望的地方仍可以繼續仰望主，在最急難的際遇裏面仍可以繼續尋求主。

真道的亮光指給我們的，不見得是一條平坦容易的路，反而，更多的是一條崎嶇難行的路。因為人各樣形式的驕傲，正牢不可破的在生活不同層面展現，自我就是掌握決定一切的主人，所帶來的那種滿足與陶醉，真叫人難以抗拒，怎麼還會需要另外的主呢？是的，人的本身最根本的限制就是～若沒有到盡頭，是無法看見，自己就是人生的主人是錯覺。

主，我們不求祢讓患難消失，而是求祢讓我們在急難中認識自己的有限，讓我們先想到的，是向祢採取行動～禱告。其次，才是向問題行動～面對。主，求祢用真道光照指引帶領我們，有信靠的心並不加上血氣的跟從。讓我們對祢的相信是單純且是專一。不讓我們淹沒在困難裡，叫我們不至於在其中羞愧，主，憐憫我們。

投靠

詩篇31：1-8
詩篇作者跟主禱告說：求主憑著公義搭救我，使我信靠而不羞愧，側耳聽我，作我堅固的保障，求祢引導我，救我脫離人為我暗設的網羅。我將我的靈魂交在祢的手裡，因為祢救贖了我，我要為祢的慈愛高興歡喜，因為祢知道我的困苦，心中的艱難，沒有把我交在仇敵手裏，使我腳站寬闊之處。

主活著，所以有來往，不是單向的，不會一直要聽祂，卻不說話。不會一直要跟祂說，卻不曾回答。主活著，一方面表示祂對我們有要求，就是要相信祂的治理勝過個人的感受與經驗，另一方面表達我們對祂有期待，就是盼望祂的作為在個別的感受與經驗中成全。主活著，是我們認識祂，信靠祂的根基。主活著，是祂愛我們，成全我們的理由。

若主永遠活著是真實的，孤單不被瞭解就不會是長久的，挫折痛苦也不會是永遠的。這不同於根基在於自己，那自我的暗示喊話，因為，醒了，處境還是一樣。除非根基在於主，那自我的破碎拆毀，因為，醒了，生命不再一樣。屆時我們終將發現，不是處境，而是處境的主，在十字架～那絕望與盼望的交會之處，重生了我們。

因此，向著那位愛我們的主，就能夠信靠，就有了禱告，如同風雨中奔向遮掩，動搖時尋找磐石，交戰時渴望勝利般的自然，主對我們所說的話，不再是又大又難的律法要求，卻是滿有慈愛的恩典邀請，順服也不再只是一種為了蒙福不得不的條件，順服是一種因著相信不得不蒙恩的自由，而也就是這樣的自由，讓我們在困苦艱難的同時，使我們仍可以腳站寬闊之處。

主，祢永遠是我們生命的主，生活的嚮導。祢的話永遠是我們腳前的燈，路上的光。我們懼怕的不是黑暗，而是在黑暗中沒有了光。求祢用祢的話語堅固我們在祢面前的信心，穩固我們在祢面前的每一個腳步，讓我們不是因為命令的要求，而是因著愛的聲聲呼喚而來聆聽跟從。主，幫助我們凡事老練於投靠相信祢。

橋樑

詩篇30：1-12
大衛在獻殿的時候，說：主啊，我要高舉袮的名，因為袮曾聽了我的禱告，醫治了我，把我的靈魂從陰間救上來，使我存活。主的聖民哪，要記念，歌頌祂的聖名，因為祂的怒氣不過轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一夜雖有哭泣，早晨仍要歡呼。主啊，我要向袮懇求，求祢應允我，憐恤我，給我披上喜樂，好叫我的靈不住的歌頌袮，稱謝袮直到永遠。

對大衛而言，主一直參與在他的高峰與低潮之中，且成為他人生歷程中關鍵的因素。大衛曾經經歷從主而來的賜福、管教與醫治的作為，大衛認識主有著足以讓審判的憤怒成為存活的恩典的慈愛，因此，領受主所賜的喜樂為衣，立定心志持續的向神禱告，也起而呼籲屬神的百姓，要來歌頌稱謝，高舉祂的聖名。

直到如今，對你而言，主是否還參與在你的歡樂與哀愁 之中？知道祂就在你的心中，不但是被動的參與，在你所需要的能力上顯明智慧，也有著主動的邀請，在你所需的選擇上呼召跟隨。因為仇敵無法永遠在主的面前站立，主的憤怒有其恩典的另一面。禱告吧，主在我們一生中的參與不曾也不會停止，表面上看來是我們主動開放自己，讓主來參與我們的人生，但實際上卻是我們是被動的受邀請，以致於今天仍然能夠領受主已經為我們預備的豐盛人生。

不要懷疑主為你預備的，怎麼知道？請翻開過去任何你所能記住，那從主而來恩典的記憶。既然主不曾也不會停止祂要與你同在的應許，就讓感受與理解所揮舞的五彩煙霧，成為你與主之間最強而有力的連結，或若即若離，或乎近乎遠，都有著信心的橋樑可以銜接並穿越。歌頌吧，讓稱謝的心思，成為今天主在你心中的主旋律。

愛我們的主，當袮對我們說：袮的恩典是一生之久，早晨起來仍要歡呼時，這將如何的影響我們回應昨天的難過，今天的難題以及明天的難處呢？主，求袮幫助我們因著袮的話語，在難過中就得了醫治，在難題裡就有了智慧，在難處時就有了力量。因為我們不想遇見的困難，可能正是我們成長所需要的養分，而我們想要擁有的舒適，可能正是窒息我們的糖衣毒藥。主，憐憫我們，帶領我們的一生成為他人恩典的記號。

聲音

詩篇29:1-11
作者呼籲人們，要把榮耀、能力歸給主，要將自己分別為聖敬拜主。祂的聲音在大水之上，在轟轟的雷聲之中，大有能力，滿有威嚴，足以震碎堅實的香柏樹，又使火焰分岔，震動曠野，衝擊著生命本有的時程。洪水氾濫的時刻，也正是主坐著為王的地方，永遠都是如此，主必賜力量，那平安的福給祂的百姓。

創造主從來沒有停止向人們發出祂的聲音，就是以洪水水、雷聲、火焰、震動、衝擊、榮耀、力量、威嚴、平安、祝福為字母，組成人們可以聽的見，能夠感知的單字詞句表達，來向人說話，並與人對話，述說著受造生命與造物主之間緊密相連的關係，如同陽光無法向太陽誇耀自己的亮度，熱氣也無法向太陽誇口自己的溫度一般。

造物主的言語，是我們熟悉的聲音嗎？老練的指揮能夠察覺出樂團裡不同樂器的聲音，熟練的技工可以分辨出不同狀況引擎所發出的聲響，細膩的醫生可以判讀出病狀背後的病因並給予適當的治療。他們之所以能夠夠如此的專業，是因為這輩子他們就在其領域中不斷的練習聆聽與對話的結果。父母親熟悉孩他們孩子的聲音，孩子也熟悉父母親的聲音，你對賜予你生命氣息的主的聲音熟悉嗎？

若不認識主，不與主連結，便無法有練習熟悉主聲音的機會，其中將會面對的，仍然是循環式的困境，那相似的個人情緒，人際關係，職涯心志的問題和處境就在其一生中不斷的重複發生。要脫離循環式重複的困難，首先，需要恢復與主的關係，如同在外流浪的孩子，唯有回到家中，才能領受真正的安歇與改變。直到如今，那位賜生命氣息且充滿慈愛憐憫的主，仍在聲聲呼喚你回轉回到祂的身邊，你願意嗎。

主，在困難之中，祢仍坐著為王，為的不是要向我們展現祢自己有多厲害，好叫我們羞愧的抬不起頭來。而是因著祢對我們的在乎，要向我們述說，祢在我們一生中已經為我們豐富的預備。主，求祢幫助我們不因對祢的無知，讓自己雖身為王子卻過著流浪漢般的生活。主，教導我們，藉著祢所啟示在聖經裏面的話語，每天練習聽祢說話，也向祢說話。

主垂聽禱告

詩篇28：1-9
詩篇作者求主不要向他沈默，能夠垂聽他的呼求，不要把他視為與鄰舍說和平話，心裏卻是奸惡的作孽之人除掉。願主按著各人所行，應得的報應毀壞他們。主耶和華是應當稱頌的，因為祂聽了我的禱告，祂是我的盾牌，我心裏倚靠祂就得幫助。主是祂百姓的力量，是祂受膏者得救的保障。願祢拯救，牧養，扶持祢的百姓直到永遠。

主垂聽禱告，表示有一位瞭解你內心深處的需要與渴望，又樂意仔細聆聽，在乎你的喜怒哀樂的生命之主，正在你的心門外叩門，要成為你的摯友陪伴你，要成為你的導師指引你。主垂聽禱告，意味著你不再是孤立無援，你可以從主那裏得著幫助，保護和力量，足以在奸惡猖獗時誇勝，在作孽持續時歌唱，因為，再微弱的嘆息，祂都可以聽見，也已經聽見了。

既然再微弱的心跳，都可以被偵測察覺，更何況你內心深處的吶喊，主豈不按著祂的方法與時間，來回應你的呼求？力量來自於盼望，平安來自於信靠。力量是從無力之處開始，平安是從不安之時開始，焦點在於主，不在於你。以致於當你察覺，怎麼能夠有盼望，怎麼可以有平安，你就會歌頌讚美主在你生命中的作為，見證說：祂真是一位垂聽禱告的主。

主垂聽禱告，過去如此，現在如此，將來也如此。禱告應當是一件再自然不過的事情，如同天熱會脫下厚重的衣服，天冷會穿上保暖的衣服。一樣，心裏難過時，會渴望從主而來的安慰，缺乏智慧時，會倚靠主的話語，沒有能力時，我們會尋求主的力量，且隨著生命的成長，除了聚焦在主所賜的安慰，智慧與力量的同時，也就更加專注於賜安慰，智慧與力量的主。

愛我們的主，願我們的心向祢敞開，領受恩典，願我們的口向祢歌唱，流露恩惠。求祢憐恤，引領我們禱告尋求你的面，不與作孽與奸惡有份。堅固我們信靠祢的心志，不因為禱告沒有按著我們的時間和方法成就失去了盼望和力量。主，感謝祢，讓我們愈來愈在乎的，不是祢所賜予的祝福，而是賜下祝福的祢。

一生一世的追求

詩篇27：1-14
詩篇作者宣認說：主是我的亮光，拯救，性命的保障，雖有軍兵安營，我的心也不害怕，雖然刀劍興起，我必仍舊安穩。有一件事，是詩篇作者一生一世的尋求，就是在主的殿中求問並仰望祂的榮美，因為主必在患難中保守他，使他得以昂首歌頌，說：主啊，祢的面我正要尋求，求祢應允我，不要向我掩面離棄我，求祢將祢的道指教我，我若不信在活人之地得見祢的恩惠，就早已喪膽了。主啊，我如今等候，仍要堅定的等候祢。

等候，表面上看來似乎沒有什麼明顯的進展動作，內心卻是不斷燃燒著對主的相信與熱情。等候，是把自己的熱心，意念，想法，藉著禱告，讓主介入其中成為它們真正的主，並領受順服的自由。等候，是詩篇作者一生一世的尋求，雖然外在所有的資訊似乎都在告訴他，他是被拒絕的，是被討厭的，是被丟棄的。卻因為知道主沒有嫌棄，也不會撇棄他，在他的一生中必要尋見主那充滿著恩惠慈愛之言，同在的真實與平坦的路。

那你呢？一生一世尋求的又是什麼？輝煌的成就，安定的生活，悠閒的環境，人們的讚賞。聖經上說：你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們。當你知道成就在於主，安定在於主，悠閒和讚賞也在於主時，你就可以在其中享受主所賜給你的恩惠，就是為著所擁有的一切感謝，並對未來有著滿心期待的等候，因為既然這些都在主的手中，關注的就不再只是失去或減少什麼，而是專注於主是如何的在其中與你同在。

如此的專注不會自然而然就有，是需要經過再三的練習，直到成為習慣為止。練習什麼？若真相信耶穌是主，就練習讓耶穌在我們最想要以自己為主的地方作主吧？最想要有自己的空間？讓耶穌作主吧！最想要有自己的時間，讓耶穌作主吧？最想要有自己的人生，讓耶穌作主吧？最想要證明自己的能力，讓耶穌作主吧！最想要顯明自己的無辜，讓耶穌作主吧！每個人的功課不同，卻一樣的都需要用一生來尋求。

愛我們的主，凡等候祢的必不至於羞愧，在祢面前的尋求也不會歸於徒然。當我們還有生命氣息意識的時候，也正顯明祢沒有掩面撇棄不顧我們，為要我們練習尋求祢的面，讓祢在我們生活的個個角落裡都成為我們的主，也為我們作主。主，祢知道我們的難處，瞭解我們想要自己作主的意志，求祢憐憫幫助我們，能夠坦然面對自己，相信祢是生命的主，才是我們人生的坦途。

相信

詩篇26:1-12
詩篇作者深信神的慈愛常在他的眼前，因此，堅定倚靠神，求神察看並熬練他的肺腑心腸，他行事純全，沒有和虛謊人同坐，不與瞞哄人同群。他的口滿了感謝的言語，也述說著神一切奇妙的作為，他向神禱告說：主啊，我喜愛祢顯榮耀的居所，求祢救贖我脫離奸惡與賄賂，憐恤我，使我的腳站在平坦之地，在眾會中稱謝祢。

詩篇的作者面對愛他的主，心是坦然的，口是感恩的，手是清潔的，腳是平穩的。這並非作者認為自己是完美，或已達到完全境界的描述。相反的，從字裡行間表達出，唯有相信神的拯救，心才會是坦然的，唯有相信神的掌權，口才會是感謝的，唯有相信神的預備，手才會是清潔的，唯有相信神的帶領，腳才會是平穩的。

相反的，若無法相信神會拯救，且拯救到底，那麼出現的，將會是千萬個焦慮煩惱的理由，愈想要靠著自己作些什麼，來脫離內心的害怕與不安，就愈無法勝過主客觀環境所帶來的無助與無耐的限制。一樣的，若無法相信神的掌權，預備與帶領，人的一生就如同在大海中失去方向的船隻，只能在風暴中翻騰，隨波逐流，不知為何在這裡，也不知要往何處去，過著迷惘茫然數日子的生活。

詩篇作者在神面前放膽的尋求，是否也是你所羨慕的生活呢？答案若是肯定的，那麼，這表示神的拯救，掌管，預備和帶領離你不遠了，就在你的口裏，就在你的心裡。當你確信要往何處去，祢的腳會是平穩的，當你對神的預備有把握，你的手就會有力量可以給出去的。當你對神的掌權有確信，你的口所充滿的就會是感謝而不是抱怨，當你對神的拯救有把握，你的心就居住在平安與喜樂之中，風吹搖撼雨淋沖刷，不但不會受到損害，反而使之更堅固。

愛我們的主，祢對我們的恩慈滿溢，實在無法用言語表達完全，我們的呼吸與心跳，仍然不斷述說著祢在我們生命中的律動，我們所能觸及的一草一木，是祢奇妙看顧作為的旋律。主，赦免我們的小信，有時，我們仍會不自覺的想要靠著自己來贏得祢對我們的愛，如同孩子以為需要盡自己的努力才能得到父母親的擁抱一般。但最後發現，我們什麼也都還沒作之前，祢早就已經把我們緊緊擁在懷裡，且迫不及待的想要告訴四周的人說：這是我所愛的。
主，感謝祢對我們的憐憫。

恩典的仰望

詩篇25:1-22
主耶和華，我的神啊，我的心仰望祢，我信靠祢。凡等候祢的必不羞愧，求祢將你的道指示我，將祢的路教訓我。求祢以祢的真理引導我，因為祢是救我的神，我終日等候祢。求祢記念祢的憐憫和慈愛，求祢因祢的恩惠，按祢的慈愛記念我。主耶和華是良善正直的，必指示罪人走正路，按公平引導謙卑人，凡遵守祂的約的人，主耶和華都以慈愛誠實待他。

主，是萬物的源頭，創造生命氣息主宰，立定山川的根基，又叫人有倚靠的心，以生命之道引導教訓凡投靠祂的人，讓忍耐等候成為日日勝過仇敵的張揚，時時跨越羞愧的舞爪的裝備。因為信靠將我們領到祂的拯救之道，等候把我們投向祂的恩惠，經歷祂的良善與正直所形塑的謙卑，祂的慈愛與誠實所生發，樂於遵守祂的約和祂的法度的敬畏。

如今，倚賴生命之道，尋求主的同在，仍是我們今天得以立足於平安的秘訣，因為信心不由天氣，環境，事情順利與否，際遇好壞來決定，而是藉由祂不變的福音應許所培育養成建立。這是主，那位愛我們的神，要在我們生活中施行的奇異恩典，最奇妙的作為。若我們真的渴望能有主同在的平安，我們就需要持續的向祂敞開心，藉著禱告祈求和感謝領受恩典。昨天的恩典無法拿到今天來使用，明天的恩典也不一定今天會適用，唯有今天的恩典，才是今天所需用的。

因此，別以為已經過去的恩典，仍然會為你的今天效力，若真如此，我們只會活在過去美好的回憶。但要命的是，我們更容易活在過去的無奈委屈勝於喜樂滿意的記憶裡。今天，應當是我們領受新的恩典的契機，是讓我們重新得力，展翅飛翔的時刻。要抬頭仰望主的憐憫與真道，要低頭尋求主的教訓和引導，要向前觀看主的能力與作為，領受奔跑跟隨的恩典。

愛我們的主，若還有什麼憂愁，使我們無法看見前面的道，求祢為我們轉化這些憂愁。若還有什麼害怕，讓我們無法明白身在何處，又可以往何處去的，求祢為我們更新這些害怕，因為憂愁帶著不信，害怕帶著刑罰，這些並不是祢要給我們的祝福。主，我們不求祢把憂愁和害怕挪開，而是使用這些成為更加信靠等候祢的推力。

榮耀

詩篇24：1-10
天地並其中的一切都屬耶和華，都是祂所建立管理。有誰能夠來到祂的面前敬拜祂呢？就是蒙神使他成義，手潔心清，不懷詭詐的人。眾城門啊，你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要被舉起，那榮耀的王要進來，榮耀的王是誰呢？就是在戰場上大有能力的主，萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。

清晨，當一線曙光來到時，知道，潮濕的陰雨過去了。天氣節期，陽光雨水，都是不是偶然發生，是有著創造天地的主在其中的維持。且是為著住在地上的我們的益處效力。讓我們能夠藉此體會，醒悟並認識，與我們生活息息相關，有一位愛我們的主。

怎麼愛我們呢？就是直到如今，使我們仍有生命氣息來到祂親近，尋求祂的面，領受今天祂所要賜給我們的福氣，也有能力可以面對祂所量給我們，所要通過的考驗，所需學習的功課。這功課是什麼呢？就是相信祂瞭解我們所需要的是什麼，會比我們所想要的是什麼，更加的有智慧和價值。

所以，相信祂在我們生命中的賜予和帶領，便是我們每天能夠來到祂的面前敬拜祂的動力，且滿心期待，就像孩子手中拿著父母親給他的聖誕節禮物，帶著興奮的心情，迫不及待的想要把禮物打開一般，然後又為著所得的禮物歡欣鼓舞，因為祂為我們所預備的，實在是超過我們所求所想，正是我們所需要的。

愛我們的主，祢的榮耀如陽光，帶給我們熱力和溫暖，又如雨水，澆灌萬物滋潤大地，為著我們生活所需的效力。主，感謝祢，沒有躲藏讓我們尋不到祢，也沒有沈默讓我們聽不見祢。或雨聲，風聲，蟲鳴，人們親切的問候聲，都傳達著你對我們無盡的慈愛，引導著我們認識那位創造天地的主。

牧人

詩篇23:1-6
耶和華是我一生的牧者，祂總是看顧引導著我，不致於缺乏。祂使我在青草地上躺臥，在溪水旁安歇。祂甦醒我的靈魂，引導我走正確的道路，縱然經過死亡，也不怕遭害，因為有祢的同在，從祢而來的牧養與管教都安慰了我。在我敵人面前，祢為我擺設得勝的宴席，祢膏抹了我，使我福杯四溢，我一生一世必有恩惠慈愛相隨，我還要住在耶和華的殿中到永遠。

神是我的牧者是無庸置疑，祂對我的供應與養育也不曾斷絕，祂在我生命中的愛也從來不會是問題。若有問題，則關鍵將是我仍否還真能夠相信，祂是我的牧人而不是敵人，祂的養育與管教是成全不是毀滅，祂的愛是行義路的保證而不是給自由的放縱。若能在缺乏中領受豐盛，在不安中經歷安慰，在受難中擁有安息，那麼，我便真的清楚了，神是我永遠的牧者。

要相信神勝過相信自己，這不是一條容易走的路。從小到大，整個環境與教育一直不斷的告訴我們，命運是掌握在自己手上，自己的人生要靠自己來開創，活出成功的自我是人生最高的理想和目標。因此，若人生的終局是在神的手中，自我的相信與掌握徹底的被拆毀之後，還能夠有的會是什麼？就是在不確定的一生中，有十足的把握。不確定的是，沒有人可以拍胸脯保證，明天將一定會如何而自誇。有十足把握的是，沒有任何事情，包括死亡也不能使我們與神的愛隔絕，就是在基督裡的生命平安。

既然如此，因著不確定感所帶來的憂愁，煩惱，缺乏，憤怒，不安與挫敗，都將成為為我們指向基督的益友。因為相信神也使用它們，乘載我們奔向大牧人的懷抱領受依靠，尋求神旨意成全的引導。反之，若過去，現在與將來的一切都能夠在自己的掌握之中，這也正是人們所急於追求的最高境界，當自我就是一切的標準與答案時，那將是小至各人，大至世界的一場血淋淋的災難。

愛我們的主，住在祢殿中一日，勝過住在世上千日。那抵擋祢的惡者對我們的攻擊從來沒有停止，卻因祢為我們擺設的宴席，讓原本是妨礙我們認識祢的阻力，反成為更加信靠祢的助力。主，感謝祢，讓我們行過死蔭，經歷枯乾，體驗什麼才是真正永恆的喜樂與平安，使我們因而更加珍惜每一次在青草地，溪水旁的祝福，那行義路的機會。主，為你是我們的牧者感謝祢。

對話

詩篇22:19-31
耶和華啊，求祢幫助，救我的靈魂脫離刀劍。祢已經應允我脫離那邪惡的勢力，我要傳揚祢的名，在會中要讚美祢。你們敬畏耶和華的人要讚美祂，因為祂沒有藐視憎恨受苦的人，祂垂聽那受苦之人的呼籲。謙卑的人必吃得飽足。願你們的心永遠活著。因為國權是耶和華的，祂是管理萬國的，主所行的事必傳與後代。

神不曾停止與人們對話，有時藉著敬畏，有時藉著刀劍，有時藉著讚美，有時藉著羞辱。神都在其中要向人們說話，也側耳聆聽人們在當中要跟祂說些什麼。祂要人們的心，在其間經歷的是對祂，而不是對祂以外的一切事物活著，以致於在內心深處久久揮之不去的，是神的主權與福音大能，而不是受苦的遭遇和未知的處境。

既然如此，這時我們又會與神有怎樣的對話呢？也許是，我還缺少什麼，求祢盡快給我，我還有什麼難題，求祢幫我開路，我還有什麼苦難，求祢快快救我。或者也是，求祢藉著我現在的缺乏向我說話，求祢透過我所面臨的難題對我說話，求祢讓我在苦難中更認識祢在我生命中的份量。而這兩者，就在對神應許信任的基礎上，交織成每天生活的方向與力量。

但我們的心思，會不自覺的習慣偏向某一方，不是成為熱切的要求者，就是成為冷漠的旁觀者。除非，清楚是神所賦予的人生使命並付出行動，那要求的熱切就能成為邀請的熱情，那旁觀的冷漠就能成為專注的靜默。因為力量的源頭不再是出於自己，而是在於神，而力量的產生也不再是我們覺得該如何，而是放下自己，願神的旨意成就而有。

愛我們的主，求祢引導我們的思想言語與行為，無論在何種環境或處境底下，都能成為對祢發出讚美，俯伏敬拜的平台。主，求祢憐憫我們容易有自我實現或自我放棄的慣性傾向，幫助我們透過聖經，與祢相遇，與祢對話，能夠更深的認識祢，也可以更多的看清自己。主，讓我們的生活，動作，存留依然完全的屬於祢。

苦難中的呼求

詩篇22:1-18
詩篇的作者心裏受到苦難的衝擊，在幽暗的極深之處，說：我的神為什麼離棄我，我所認識的神是聖潔的，是以讚美為寶座的，我們的先祖也有著蒙受拯救的過往記憶，但此時所遭遇的，都與這些完全相反，所有的只剩被人羞辱，嘲笑，藐視。因此，我仍要倚靠在母懷裡時，就使我有倚靠的心的神禱告，在急難中呼求祂的幫助，來勝過驚駭的圍困，精力的枯竭與惡黨的環繞。

對神的真認識，不但在豐盛順利成功之時，也當在缺乏受阻失敗之處。倚賴的，不當只在過去信靠領受恩典的記憶，也該在神話語的應許中繼續前行。縱然此時的感受，外在的環境，群體的評論所表達出來的訊息，都跟所信的，所認識的完全相反，但這正是神要為人們所開啟的另一扇門，叫人在內心深處，堅定倚賴的，除神了之外，真的再也沒有其他的了。

這是神不斷的形塑著我們生命的歷程。祂允許看似幾乎將我們壓垮的苦難臨到我們，讓我們看見，苦難的力道再怎麼強烈，終究是短暫，是無法奪去神所賜給我們的盼望與平安。而能夠有如此的看見的關鍵鑰匙是什麼呢？禱告！禱告是蒙受恩典最強而有力的行動，禱告不一定能夠馬上完全挪去苦難，但卻能夠讓它成為使我們可以站的更高，看得更遠的墊腳石而不是絆腳石。

多久沒有向神敞開心，訴說你現在心裏的苦悶與歡樂？多久沒有聆聽神藉著聖經要跟祢說的話，又有多久沒有以實際的行動來回應你所認識所相信的？悔改吧，這是我們最有力道的行動，且祂仍正等候著我們回到祂的身邊。禱告吧，這是我們領受恩典的旋律，因為祂瞭解我們比我們對自己的瞭解更深。我們會有好多各式各樣的想望，但神知道，此時我們正需要的會是什麼。

愛我們的主，幫助我們不沈浸在被離棄，受羞辱的處境與感受的記憶裡。教導我們懂得如何在不知該如何禱告時，仍然可以開口不住的向祢呼求憐憫，讚美祢無法理解卻是奇妙可畏的作為。提醒我們認識自己只不過是人，若不是出於祢，一根頭髮也不會少，若離開了祢，在永恆之中，我們什麼也不能。