永存的約定

歷代志下5：2-14
所羅門將以色列的長老，各支派首領並族長招聚到耶路撒冷，要把約櫃從大衛城運上來。於是以色列眾人都聚集，當眾長老來到，利未人便抬起約櫃。又將會幕並一切聖器具都帶上來。祭司將約櫃抬進至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。約櫃裡惟有兩塊石版以外並無別物。當時，祭司都已自潔，出聖所的時候，歌唱的利未人都一齊發聲，讚美感謝神。那時，耶和華的榮光充滿了神的殿。

神的約櫃進入至聖所，是全國屏息以待的時刻，是神榮耀同在的所在。神的約櫃是聖殿建築的核心，是全國百姓生活的中心。神的約櫃裡有神藉摩西所頒佈的話語，是百姓未進應許地之前，就已經與他們立定的約。神與百姓的約定，藉著祂榮耀的同在向世人顯明祂慈愛，公義與信實的大能屬性。若沒有神與人所立的約在其中，建物再偉大也將成為虛空，人們再努力也不過是短暫。

是神與我們所立的約，祂尋見了我們。是神賜給我們祂的應許，祂拯救了我們。是神對我們無比的憐恤，祂更新了我們。因此，以神的話語為中心成了我們之所以是我們的原因。除此以外，沒有別的因由，界定和驅動。如同聖殿外觀會隨著時間漸漸變舊，但神與我們的約定永不變舊。當時利未眾人的齊聲隨著世代的過去已不復存在，但神與我們的約定永遠都在，這約定就是，在基督裡神以永遠的愛來愛你。

如此的愛是從神的意思，不是從人的意思而來。如此的愛不是藉著個人的感官經驗和眼見來評定，是藉著對神話語的相信與神此時此刻在我們當中作為的察覺來領受。神的同在是神的作為，我們不能透過做些什麼或不做些什麼來操控它或多一點或少一點。我們所能的一切，就是對神同在的恩作出回應。我們不能決定神該如何與我們同在，卻須要對神與我們同在的約定作出回應，那就是信或不信。

按著吩咐而行

歷代志下4：1-5：1
工人按著所羅門的吩咐製造銅壇，是為獻燔祭所用之物的洗滌。銅海，是為祭司沐浴。又照所定的樣式造金燈臺，桌子，金碗放在殿裡。又建立祭司院，大院並院門，用銅包裹門扇。戶蘭為所羅門做完了神殿的工，所造的就是，兩根柱子，柱頂，網子與殿裡的一切器具，都是用光亮的銅製造。所羅門又造神殿裡的金壇，陳設餅的桌子，精金的燈臺燈盞器具，門扇。所羅門做完耶和華的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀及器皿帶來放在神殿的府庫裡。

關於聖殿的設備，器具，數量，所使用的材料，尺寸與工法，皆非個人即興隨意發想的創作，而是專業團隊彼此協調合作按著明確的數值，數量，吩咐，次序，步驟去行的結果。聖殿的完成，表達出從所羅門王，工匠，及眾人們在神面前一樣的心思與意念。就是對神的崇敬與專心，從開工到完工，神是監督，是榮耀的源頭。

在聖殿的施工過程，人們有的是樣式的藍圖及未來整體建築雄偉的想像。但聖殿全然的榮耀，包括最微小的器具到最緊要的樑柱，這一切都早已在神的手中。所羅門，工匠及眾團隊所能做的就是按著神所吩咐的，將神在當中的作為表達出來。聖殿榮耀逐一的顯露，可說是上至君王下至百姓一同信靠順服神，讓自己最有把握的經驗和方法也俯伏在神面前的結果。

在聖殿施作過程中，我們在意的會是什麼？按著吩咐而行，這裡的吩咐包括個人當有對神的相信，以及團隊當有彼此的聯繫。按著吩咐而行也表示神當是聖殿建造，無論是在施工前，或施工中，或施工後，都當時眾人專注的中心點。在過程中只要離了神，聖殿縱然完工也沒有榮耀可言。在聖殿施作的過程中，我們需要專心仰賴神的督導，如同敏銳察覺神正在我們生命施作的工。

聖殿建造的開始

歷代志下3：1-17
所羅門作王第四年二月初二，在耶路撒冷阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方開工建造耶和華的殿。按著古時的尺寸建築神殿的根基，殿前的廊子裡面貼上精金。大殿的牆都用松木板遮蔽，用寶石裝飾，使殿華美，牆上雕刻基路伯。又建造至聖所和兩個基路伯面向外殿而立。在殿前造了兩根柱子，右邊起名叫雅斤，左邊起名叫波阿斯。

神的時候到了，神殿的工就開始。無論所羅門作王年間，是否看到還有更好的地點，仍舊在大衛所指定的地方立定根基，開始建造工程的進行，用精金，松木板，寶石裝飾並雕刻基路伯，為殿前兩根柱子命名。所羅門建殿，他的心被神的屬性深深的吸引，也使身為君王的他，首先俯伏於神的能力之下。外在神殿開始被建造的同時，內在的聖殿也開始被磨塑。

神的時候總在人的時刻裡不斷的被激盪。或許在所羅門作王的第一年開始，趕緊開始建造聖殿的諫言與催促，就不停的在所羅門王身邊圍繞，似乎在建材人才皆備的情況下，一絲絲的等候都會是浪費時間。但對神的信心若是建立在完備的建材與人才上，而不是神的話語，神的時刻與神的方法時，如此的信，將何等脆弱不堪一擊。

在神殿建造過程中，焦點仍是在於神。失去或模糊對神的專注信靠，絕非神要所羅門王建殿的初衷。一樣，在個人生命磨塑的歷程裡，對得失或榮辱處境過分的在乎，也絕非神引領我們進入豐盛應許的本意。要認識，神可以藉著聖殿建造的開始，表達祂是怎樣的一位神，也能夠透過精緻的巧工，展露祂無微不至的奇妙大能，而我們就是神所進行建造，神殿的工。這工在我們生命之初就開始。

總動員的建造

歷代志下2：11-18
推羅王希蘭寫信回覆所羅門說：創造天地的耶和華-以色列的神是應當稱頌的。祂賜給你有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。現在我打發一個精巧有聰明的人去，他善用各樣金屬，色線，精於雕刻和各樣巧工。請你派定這人與你的巧匠一同做工。你所需用的木材，你可以從約帕運到耶路撒冷。所羅門仿照他父大衛數點在以色列地寄居的外邦人，挑選他們扛抬材料，鑿石，督理工作。

神以推羅王善意的回應來堅固所羅門建造聖殿的心志，一方面獲得所需的工匠和木料，另一方面也延續大衛時代以來與希蘭彼此協助合作的友誼。所羅門王按著他父親大衛的作法，數點並使用居住在以色列地的外邦民族，有份於建造工程的進行。在建造聖殿的事上，神讓所羅門經歷人們不分彼此總動員一同參與建造的恩典。

聖殿硬體工程的進行如此，我們生命軟體的建造也是如此，是神興起動員環境與眾人力量的結果。比如說，若我們有合宜的聚會空間可以使用，那絕非是憑空就出現的獲得，而是前人留下的恩典，若我們的生命可以因著接受裝備而成長，那絕非是理當配得的領受，而是有人順服神的呼召，獻上自己的結果。直到如今，更準確的說，我們仍是從神領受恩典之後所結的果子。

既然如此，從我們身上流露出神的愛與恩，那拯救福音的大能，讓神要在我們當中成就的工持續的擴展出去。神是人心的掌管者，也是萬物次序的眷顧者，我們需要天天藉著祂的話語和聖靈的工作來領受神對我的掌權與引導。知道神能夠使曠野成為肥田，相信神可以讓荒漠流出湧泉。當神的作為興起，萬物萬事為神效力，生命就要得更新，次序就要被恢復，是神為自己的名以及與人之間約定的緣故。

與神同工建殿

歷代志下2：1-10
所羅門定意為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室，就挑選作工的，督工的，差人去見推羅王希蘭，求取所需的建材，說：你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。我要為耶和華我神的名建造殿宇，這工程甚為巨大。現在求你差一個善用金屬，色線並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛所預備的巧匠一同做工。又求你從黎巴嫩運各類的木材，因我知道你的僕人善於砍伐，我的僕人也必與你的僕人同工。

所羅門王要為神建造殿宇，知道這工程非一個人所能完成。所羅門王從曾與他父親大衛合作建築的推羅王希蘭那裡尋覓工程進行所需的工匠與材料。神使用所羅門建造聖殿，也為他預備一切所需的人才，讓所羅門經歷神所興起的工，神也必親自成就的真實。神並沒有在建造聖殿這事上冷眼旁觀，如同所羅門沒有在旁偷懶觀看。所羅門尋覓各方工人巧匠，如同神選召所羅門來顯明祂的作為。

如今，神揀選我們成為屬於祂的百姓，並非是要證明祂自己能夠改變我們的生命能耐，而是在我們的生命歷程中，有祂要藉著我們完成的使命。所羅門與希蘭，各方僕人巧匠，都是神手中的器皿和工作。相同的，我們也都是神的手所作的工，顯明祂對所造萬物，不是降災禍而是賜平安的意念，對祂所愛的世人，不是降毀滅而是施拯救的行動。因此，所羅門面對建殿的使命，專注的是神以及神在這事上美好的預備，來與神同工。

面對巨大且複雜的建殿工程，若所羅門失去對神單一的專注和信靠，那將是何等災難的開始。任何工程的人事時地物都將足以使所羅門不得安寧，失去平靜安穩的心，被淹沒在繁雜細瑣問題的結果，除了重擔，就不會再有平安。因此，我們每天的人生功課，就是放心的把自己交託給神，察覺並倚靠神已經為我們，使我們足以承擔的豐富預備。如同不要憂慮的吩咐所表達的，因為神已經預備，所以我們能夠樂在其中，也可以隨著主的腳蹤跨步前行，完成神所託付的任務。

敬畏的智慧

歷代志下1：1-17
耶和華與大衛的兒子所羅門王同在。他吩咐眾民一同前往基遍，神的會幕那裡獻燔祭。當夜，神向所羅門顯現，說：你願我賜你什麼，你可以求。所羅門對神說：你使我接續我父大衛作王，求你賜我智慧聰明，在這民前出入判斷。神對所羅門說：你既不為自己求財，求榮，求壽，只求智慧聰明好判斷我民。我必應允你所求，也把你沒有求的賜給你。於是，所羅門回到耶路撒冷，治理以色列民，聚集安置戰車馬兵在屯車的城邑和耶路撒冷。

以色列民屬於神，所羅門接續他的父親作王在於神。所羅門王來到神的面前求，知道他最需要的是從神而來治理眾民的智慧，不然，他無法勝任神所託付，賦予他治理國家的使命。神應允所羅門所求，也賜給他國力的豐尊榮與豐盛。神使以色列國勢，透過所羅門的治理，將進入另一個高峰，顯明一個敬畏神的國家是受祝福的，一個尋求神的君王是眾民的福氣。

凡事敬畏神，尋求神的面，是神所量給大至國家，小至個人恩福的根源。若不是出於神的保守，所擁有的不過是曇花一現，若不是在於神的看顧，所領受的也將如雲霧消散。當所羅門向神求敬畏的智慧時，神把身為君王的權柄與能力也加添給所羅門。相同的，當我們向神尋求敬畏的智慧時，神就讓身為祭司的使命與價值指引我們當行的路，這路是藉著耶穌基督向我們顯明的。

在尋求神的過程中，神仍然會持續問我們相同的話，說：你願我賜你甚麼，你可以求。我們會怎麼跟神說呢？除了困難可以挪去，痛苦能夠消失，願望可以達成之外，是否也可以跟神說，若是出於你，我就默然不語，不要照我的意思，只要照你的旨意成就！敬畏的智慧是被人討厭的十字之路，也是神在我們生命裡面，顯明屬祂的榮耀之途。

反覆的強烈對比

詩篇106:34-48
34.他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人，
35.反與他們混雜相合，學習他們的行為，
36.事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅，
37.把自己的兒女祭祀鬼魔，
38.流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了。
39.這樣，他們被自己所做的污穢了，在行為上犯了邪淫。
40.所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作，憎惡他的產業，
41.將他們交在外邦人的手裡；恨他們的人就轄制他們。
42.他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在敵人手下。
43.他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。
44.然而，他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，
45.為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。
46.他也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。
47.耶和華─我們的神啊，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。
48.耶和華─以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：阿們！你們要讚美耶和華！

在曠野漂流四十年的百姓進入迦南地之後，看見當地居民所吃的比他們的更加精緻，所住的比他們的更加舒服，所用的比他們的更加先進，崇拜的比他們更加多采多姿的之後，怎能不叫人心動。以色列民渴望進步卻用錯方法，反而把自己推向另一個無法承擔的困境深淵。

要警醒，我們可能也會不自覺的陷入崇拜可見或不可見的偶像，惹動神的憤怒卻還以為是在事奉神，雖然表面上看來是被眾人讚賞肯定。要禱告，聚焦於神的話語並祂美善旨意的憐憫，知道雖然人都不完全，但神卻仍夠在人不完美之處顯出祂的榮美，就是凡堅定信靠倚賴祂的人，祂都不改變祂的信實應許～祂要救到底也已愛到底。

不信的試探

詩篇106：13-33
等不多時，以色列百姓就在曠野大起慾心試探神，在營中忌妒摩西和亞倫，在何烈山造了牛犢，將榮耀的主換為吃草之牛的像，忘了神，他們的救主，曾在埃及所行的大事，若非摩西站在破口，恐怕神就要滅絕他們。但很快的，他們又藐視迦南美地，不信祂的話，不聽耶和華的聲音，與巴力聯合，吃了祭死人的物，有瘟疫流行在他們當中，那時，非尼哈站起刑罰惡人，瘟疫才止息。過不多時候，他們又在米利巴水惹動耶和華的怒氣，摩西說了急躁的話，也受了虧損。

在以色列百姓的記憶中，交織著神如何拯救他們以及他們如何忘記神的拯救。若不是出於神主動定意的拯救，人只能在被動中朝向滅亡。神是救贖主，要救人脫離罪惡和死亡權勢的奴役，但人更渴望的是像神一樣可以掌握一切來為自己作主。這是以色列百姓蒙救贖的衝突歷程，就是蒙恩的人會忘記也會想起神曾經以及正在作成的拯救工作。

因此，沒有人可以因著忘記神的恩典而否認神在個人身上正進行的拯救之工。相反的，我們總是可以在最微不足道的事上被提醒，這提醒就是人會失信但神是可信的，人會忘記我們但神會記得，人會偏行己路但神的旨意終要成就。我們都是神手中的工，這工在神的手中，什麼時間又如何進行真是在神的心懷裡。當我們愈來愈愈認識神是怎樣的一位神，我們就會愈來愈放心的把自己交託給祂並信靠祂所引領我們的每一步路。

試想，還有什麼比失去對神的相信，令人更快陷入罪的網羅裡！若神不再是我們惟一的倚靠，我們便會附著在其他的人事時地物上，來代替神在我們生命深處當有的那份踏實，安全與滿足的生命連結。要時時默想神的話語，要常常遵祂的話語而行，仍是今天我們在神面前行走的步伐，或路不平，或不小心而跌撞時，神的恩仍然要將我們扶起，神的愛依舊要給我們激勵，說：孩子，我在這裡，起來，我們繼續前行吧，直到路程結束，我都與你同行。

恩惠的再思

詩篇106：1-12
誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？耶和華啊，你用恩惠待你的百姓，求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我。我們與我們的祖宗一同犯罪，作了孽行了惡。我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。然而，祂因自己的名拯救他們，彰顯祂的大能，斥責紅海，海便乾了。祂帶領他們經過深處，如同經過曠野，拯救脫離恨他們人的手。那時，他們才信了祂的話，歌唱讚美祂。

神的拯救並非人們能夠攀爬的高峰。當人想要以自己的能力和方法靠近神的救贖，遭遇的往往是更加猛烈的風暴，將自己捲入更深的挫敗循環以及更不見底的無望深淵裡。或許，以色列百姓過去便一直努力想要掙脫埃及的奴役，直到不再存有任何能夠救自己的存望，全然放手讓神來作祂想要成就的旨意時，神的救恩便在百姓痛苦的哀求聲中發動。

這是看似矛盾卻是真實的恩惠。人想要自救的意圖正顯露出人對神悖逆不信的本性。人渴望神救的呼求正是神對人全備救恩之行動的曙光。對詩篇作者而言，神的拯救行動在埃及從來沒有離開過他們。只是那自義又頑梗的心，蒙蔽了他們的眼，看見的盡是受欺壓的不平，痛苦和委屈，看不見神臨在的結果，就被無盡愁苦的哀聲嘆氣淹沒。

直到如今，神的救贖行動仍在我們當中進行。我們須要的，就是在遭遇與應當應該的期待完全相反，面臨令人難以置信更難以接受實境時，能夠有更敏銳的察覺，且立定心志全然信靠神的掌管與美善的旨意，來代替翻騰不已的怒氣，以及想要有所作為的反擊。讓神來介入，交給神來作，是背起自己的十字架跟隨主的生命實境，也是今日神仍要我們與祂一同攀爬的高峰。

埃及曠野迦南

詩篇105：37-45
耶和華領自己的百姓出埃及，祂鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照，他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用嗎哪叫他們飽足。祂打開磐石，水就湧出，在乾旱之處，水流成河，這都因祂記念他的聖言和祂的僕人亞伯拉罕。祂帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往，將列國的地賜給他們，使他們遵祂的律例，守祂的律法。你們要讚美耶和華。

神的忍耐顯明祂自己對我們的智慧，神的顧念顯露祂自己對我們的細膩。從出埃及在曠野到進迦南，或許對我們而言是一件已經成為歷史的過往，但對詩篇作者而言，是一首再真實不過的生命旋律，且神就是旋律節奏的創作，詮釋與顯露的那一位。雖然埃及對選民多的是苦難與無奈，但神仍是埃及的掌管，縱然百姓在曠野滿了乾旱與痛苦，但神仍是曠野的君王，雖然迦南對子民彷彿炙熱煉爐，但神仍是迦南的主宰。

神對我們的忍耐就在於祂沒有按著我們的過犯待我們，為要使我們可以漸漸體會，祂對人寬恕的那份憐憫，叫我們經歷神愛世人的那份心懷意念，使人受激勵在愛中得蛻變成長。神對我們的細膩就在於祂沒有依照我們的意念成就一切，為要叫我們可以逐漸察覺，祂為人預備的是通往更豐盛的生命道路。如今，神的忍耐與細膩，仍在此時此刻裡，所以我們有了信靠和等候。

信靠什麼？讓神的臨在成為我們的盼望，免得我們站到神的位置，竊取唯有神配得的榮耀。等候什麼？讓神的工作成為我們的平安，免得我們過於自己所當看，以神自居當起至終主理的審判官而不自知。因此，要持定神所賦予我們的人生使命，持續的向前奔跑行進，深信神在苦難無奈中的掌管，明白神是乾旱疲乏無水之地的主宰，經歷神在炙熱煉爐般試煉中的得勝。

生發敬畏的回首

詩篇105：16-36
耶和華命饑荒降在那地上，在以色列民以先打發一個人-約瑟被賣為奴，人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鏈捆拘。耶和華的話試煉他，直到祂所說的應驗，掌管王家一切所有。耶和華使祂的百姓生養眾多，使敵人的心轉去恨他的百姓，用詭計待祂的僕人。耶和華打發摩西和亞倫在敵人中間顯祂的神蹟奇事，叫埃及的水變血，又擊殺他們國內一切強壯時頭生的。

神是造作萬物，成就救恩的神，在祂的應許作成之前，人們無法靠著眼前來窺見神全然拯救作為的全貌。在神的時刻裡，祂必要親自成就祂所說的話。人們在祂救贖的作為中須要的，就是因著相信，憑著信心領受。對詩篇作者而言，上古之時的約瑟與摩西，神在他們身上磨難與榮耀的作為，皆歷歷在目彷彿就在他的眼前，使他心生對神的尊崇和敬畏。

神全然的拯救精確無誤，神美善的作為不誤事也不誤時。每當我們回首觀看思想神在我們生命裡，對我們的良善與信實，便再次受到神愛的激勵，向神生發感謝與讚美。若我們單單執意將所遭遇的處境切割成不連續的片段，我們只能在受限的感受和記憶裡被憤恨不平又深感悲慘的過往淹沒。約瑟沒有停留在被賣被冤枉被遺忘的無數夜晚，摩西沒有停留在倉促的從皇宮逃到曠野不知所措的那一天，而是遙望那位能夠各按其時成為美好的生命之主。

我們無法逃避過去的遭遇，也無法否認眼前的處境。卻能夠因著神的話語且藉著神的應許，將看似破碎不連續的過往連結起來，不單是個別事件意義的重整，更是生發對神的主權和掌管作為的信靠和敬畏。既然是在神的手中，我們就全然交托，既然神有祂的時刻，我們就忍耐等候，既然神有祂的吩咐，我們就遵祂而行。除了品嚐當下際遇的苦味與甘甜，也放心領受此時此刻神與我們的同在同行。

永恆的約定

詩篇105：1-15
你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚，談論祂一切奇妙的作為。尋求耶和華的人，心中應當歡喜。要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面，記念祂奇妙的作為和奇事，並祂口中的判語。耶和華我們的神，全地都有祂的判語，祂記念祂永遠的約，就是與亞伯拉罕所立的約，說：我必將迦南地賜給你，作你產業的分。當時，他們數目稀少且為寄居。祂不容什麼人欺負他們，說：不可難為我受膏的人。

神與人立約並記念祂的約，讓人在神的恩約中有定向，就是無論人是否能夠親眼看見，神都必要親自成就祂自己所說的話。人也因此與神有約定，以相信為記號，無論何時何地何景何況，都仍舊習慣於求告祂的名，傳揚祂的作為，談論祂所成就的奇事，就是祂在人們當中興起的讚美能力和顯露的永恆判斷。

與神有約的我們，難免還是會變來變去，是那麼容易的就逢順就心喜，遇難就躲藏。但與我們立約的神卻不是如此，無論環境再怎麼改變，祂的話語不改變，無論人心再怎麼靈巧詭詐，祂的話語仍相互效力。因此，藉著祂的話語，神總是引導我們的心，轉向於認識，承認，信靠神是怎樣的一位神，更甚聚焦於我們有怎樣的條件與表現，功勛與成就，愛好與恨惡的清單列印。神與我們所立的永恆之約，是我們如今依然能夠在神面前尋求憐憫的實底因由。

因此，一定要有安靜默想祂話語的時間，無論再怎麼困難，也要把個人與神約會的時段保留下來。不然，就會有更多深感合情合理的忙碌找上我們。反而逐漸的陷入無法自覺也無法自拔，令人感到虛無又茫然的雲霧欺騙，縱然有稱頌，讚美與求告，也成了可有可無的點綴裝飾。默想神的話語，就是要讓我們重新想起，從起初到如今，神與我們所立的約定--神既愛我，就愛到底，神既救我，就救到底。神的話語如是的告訴我們，我們就怎麼相信，除此以外，再也沒有其他堅定的相信。

神的智慧與豐富

詩篇104：19-35
耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。你安置月亮定節令，林中百獸向你尋求食物，人出去做工，勞碌直到晚上，有海又大又廣，大小活物都仰望你按時給食物。你張手牠們飽得美食，你掩面牠們便驚惶，你收回牠們的氣，牠們就死亡。你使地面更換為新。願耶和華的榮耀存到永遠，我要一生向耶和華唱詩！還活的時候，要向我神歌頌！願祂以我的默念為甘甜。我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華。

神的智慧與豐富在祂所造的天地萬物之間。看似停止不動的星宿，正述說神的能力，令人驚駭的變動，正闡明神的作為。屬於神，是我們了解自己以及周遭人事時地物的眼光，在於神，是我們面對自己以及周遭人事時地物的態度。如此的眼光和態度，讓我們真實的，沒有遮掩的，包括我們短暫的歲月和有限的人生就這麼一同被領到神的面前，與永恆和豐盛相遇。

當詩篇作者在節令，百獸，人的勞碌，洋海的活物中看見神的智慧，經歷神供應的豐富和信實時，對神的所是與所能所發出的讚美是何等的激動，所流露的稱頌是何等的澎湃，連在死寂無聲之境的默念也成了何等的甘甜！一樣，我們的生命屬於神，神仍在我們當中掌權，若不是神許可，一根頭髮也不失落。我們的生活在於神，神仍在我們當中作主，若不是神拖住，一個步伐也難跨出。因此，詩篇作為不忘記呼籲自己，讚美那屬於神的讚美，稱頌那在於神的稱頌。

讚美那屬於神的讚美，好像繩子，緊緊的抓住我們，在驚濤駭浪的黑暗震盪裡，縱然被不時飛來具傷害力的碎片擊中，卻不致於失去準確的定向和仰望。稱頌那在於神的稱頌，好像梯子，實實的托住我們，在層層高牆的封鎖阻隔裡，縱然被未知未定的寒霜襲擊，卻不致於失去盼望的溫度和寬廣。要讚美，它是神要領人通往明亮的窗，要稱頌，它是神要帶人前往力量的門。

高度與視野

詩篇104：1-18
我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華我的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，披上亮光，鋪張穹蒼，藉著風的翅膀而行，以風為使者，以火焰為僕役。將地立在根基上，使地永不動搖，你斥責一發，水便奔逃，你定了界線，使水不能過去。耶和華使泉源湧在山谷，使草生長，給動物吃，使菜蔬發長，使人能得食物。佳美的樹木，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。

詩篇作者從山川大地，花草樹木，亮光穹蒼，縱谷平原，洋海湧泉看見神的尊榮威嚴，全然掌管，眷顧維護，使祂所造的大地生生不息，讓按著祂形象所造的人來管理，供應人維持生命的一切所需。詩篇作者在萬物萬事中經歷神大而可畏的次序，無法比擬的能力和無可測度的慈愛。既然神的寶座在這裡，神的掌管在當中，神的能力正臨在，神的榮耀已彰顯，如此的察覺將帶我們進入不同於眼見的高度和視野。

這視野就是，神是苦難也是平安的主。神是安寧也是風暴的主，神是順利也是不順利的主，神是枯萎也是生長的主，神是死亡也是生命的主。這高度就是苦難，風暴與死亡是神公義的僕役，平安，豐盛與生命是神慈愛的使者。當我們領受如此的高度和視野，便能逐漸透視當下的苦難領受生命，透視眼前的風暴擁有平安。

怎麼領受不同於昨日的屬靈高度和視野？藉著神話語的啟示，它在我們心裡的駐足停留和聖靈的工作。若不認耶穌是惟一的道路真理生命，彷彿還有諸多的退路可提供安全可靠的躲藏和選擇時，便無法有全心全意全力的相信耶穌是我惟一的拯救，是掌管我生命的主。因此，每當默想神的話語，允許聖靈在我們裡面的工作時，便是生命高度和視野更新的開始。

我的心要稱頌

詩篇103：13-22
耶和華知道人不過是塵土，年日如草，發旺如野地的花，經風一吹便歸無有，但耶和華的慈愛如父親憐恤兒女般歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠，祂的公義也歸於遵守祂的約，記念祂的訓詞而遵行的人。耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有，聽從祂命令，行祂所喜悅的，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華！

詩篇作者深深體會，是神的慈愛帶領著他跨越自己受限的年日，進入與神永恆的約定，領受對神的信靠，不再專注於自己的受限。是神的憐恤承載著他越過自己脆弱的有限，來到神的施恩座前尋見公義，生發對神的敬畏，更多的仰望神的憐憫，更深的遵行祂的話語。因此，詩篇作者向自己發聲呼籲，我的心哪，你要稱頌耶和華。

那我們呢？我們此時所需的就是藉著神的話語，察覺祂的慈愛已經臨在我們當中，且正帶領著我們經歷歲月的有限，跨越年日所帶給我們的限制，在基督裡與神同在同行。我們此刻所能的就是倚賴聖靈的工作，領受祂的憐憫依然充滿在我們裡面，且持續引導我們正視自己的脆弱，讓敬畏與信靠在我們內心深處發動。

神的話語和聖靈的工作是支撐我們察覺神的慈愛和領受神的憐憫的支撐與管道。若沒有祂的話語，我們會一直被受限的年日困住不得盼望。若沒有聖靈的工作，我們會一直被脆弱的有限綁住沒有力量。因此，要讓神的話語來光照我們的心，將今天交託在祂的面光之中，要讓聖靈引導我們的心懷意念，向自己發聲呼籲，說：我的心哪，你要稱頌耶和華。

不忘記神的恩惠

詩篇103：1-12
我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂一切的恩惠。祂赦免你的罪孽，醫治你的疾病，救贖你命脫離死亡，用美物使你知足。耶和華施行公義，為受屈的人伸冤。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂沒有按我們的罪過待我們，照我們的罪孽報應我們。天離地多高，祂的慈愛向敬畏祂的人就有多大，東離西多遠，祂叫我們的過犯離我們就有多遠。

神要我們記得祂在我們日常生活中的恩惠，就是不會跟我們老算舊賬，不讓疾病使我們失了盼望，不叫死亡向我們生命誇勝，使我們凡事有著知足的心。神在我們平凡無奇的日子裡，已作成祂看為美好的作為，就是比天與地更為高深的慈愛，比東與西更加長闊的赦免，藉此向人顯明每天都是也都有新的恩典，要從我們的生活現場裡如活水般湧流而出。

神的憐憫為何如此寶貝，神的慈愛為何如此珍貴，在於我們對祂不信的悖逆本性直到如此仍伺機而動，但祂仍定意拯救我們且救到底，愛我們且愛到底，承受本該我們承擔的審判痛苦與羞辱。神如此的恩待我們，催促我們不看自己過於所當看的，就是不該期待自己是完美的，他人是無過的。反而要反覆思想神的憐憫，祂的慈愛是如何的臨到我及他人的身上。

因此，我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂一切的恩惠，不但是詩篇作者對自己的呼籲，也當是我們時時對自己的提醒。該如何不忘記神在我們身上的恩惠呢？首先，就是要將自己以為的功或過，好或壞，榮耀或羞愧交託在神的手中，並允許神在當中作成祂所看為美好的旨意。這不容易，因為大多時候，那會是對自己的全盤忽略與否定。走與自己的意思相反的路，是學習全然倚靠神之人必定會經過的路程。

必存到永遠

詩篇102：12-28
惟你-耶和華必存到永遠，你可記念的名存到萬代。列國要敬畏耶和華的名，因為耶和華建造了錫安，在祂榮耀裡顯現。祂垂聽窮人的禱告，從至高的聖所垂看，要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人。我說，我的神啊，天地都要滅沒，你卻要長存，天地都要改變，惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡，你僕人的後裔要堅立在你面前。

對詩篇作者來說，除了神，祂的話語與作為之外，沒有什麼永存的時空，年數，建物和嘆息。既然時空和年數，建物和嘆息沒有永存可言，表示它們是一直存在於變動之中，朝向漸漸變舊，滅沒與死亡。也表達出惟有神能夠在沒有永存的嘆息中，把人從如此短暫的實境裡釋放出來，在神那裡遇見長存，進入永恆。

而連結短暫與永存之間的橋墩就是神的話語，銜接漸漸變舊與逐漸更新的橋樑就是神的作為。且能夠點燃橋燈，照亮路面的就是信靠與禱告。讓自己在神的引導之下有路可以走，也讓後來的人有道可以行。因此，對現在的我們來說，除了耶穌基督，我們沒有什麼不變的，更新的，充滿盼望的，與神相遇的永存。反過來說，試圖在耶穌基督以外想要解決短暫與嘆息，都將徒勞與虛空。

要在神的話語裡面安靜，要在神的作為當中等候，是我們一生無法逃避的生命實境。因為我們更容易遭遇的是人自己看法的翻騰，更時常面對的是人自己感官的滾動。怎麼安靜？那不是閉眼什麼都不做的意思，而是在翻騰之時依然讓神作主的信靠。怎麼等候？那不是攤手什麼都不為的意思，而是在滾動之刻依舊讓神作王的順服。直到我們在短暫的時空，年數，建物和嘆息中得到真正的釋放。

急難中的呼求

詩篇102：1-11
耶和華啊，求你聽我的禱告。我在急難的日子，求你向我側耳。我呼求的日子，求你快快應允我！因為我的年日如煙雲消滅，我的心被傷，如草枯乾。我像房頂上孤單的麻雀我的仇敵終日辱罵我。我所喝的與眼淚攙雜。這都因你的惱恨和忿怒，你把我拾起來，又把我摔下去。我的年日如日影偏斜，我也如草枯乾。

神看似隱藏的日子，允許專注倚靠祂的人身處痛苦，枯乾黑暗的時刻，仍有神自己的作為正進行。就是讓專心尋求神的人，更加堅定的相信神是怎樣的一位神，更甚於我是一位怎樣的人，相信神應許的話語，更甚於處境遭遇原因的探究尋找。叫人抬頭仰望的是神同在的憐憫，更甚於痛苦難處盡快的消除。

神所允許不明究理的苦痛和無奈，是神手中的工具，磨塑煉淨我們自以為義的謙卑，敬虔和熱心。使我們降伏於神的掌管與主權，讓神的榮耀不但是透過人所看為美好的高峰，也藉著人所厭惡的枯竭。與我們生命有益的，確實包括受人注目的讚許，和無解的苦難遭遇。這些都再再的催促我們，意識到奔向神的懷抱，尋求神的幫助，是神為人預備的道路。

這幫助要讓我們看見，美好成就的感受不是我們的神，無解痛苦的遭遇也不是我們的王。除了神以外，沒有什麼能夠取代神成為我們人生的主宰。但我們都得經過試煉，認識自己是何等容易的將關鍵主宰的位置拱手讓給感受，經驗，成功，失敗和苦痛，讓它們來決定未來會如何。要安靜等候，讓神介入，要警醒禱告，讓神來做。

歌唱慈愛與公平

詩篇101：1-8
我要歌唱慈愛和公平，耶和華啊，我要歌頌你，用智慧行完全的道，存完全的心行在我家中。邪避的事，我不注視，悖逆的事，我甚恨惡，彎曲的心，我必遠離，一切的惡事，我不認識。我眼要看誠實人，行詭詐的，必不得住在我家裡，說謊話的，必不得立在我眼前。我每日早晨要將地上的邪惡放置於沉默之中，從耶和華的城裡把一切作惡的剪除。

神的慈愛不叫人混亂，如同黑暗與光明，遭遇悖逆彎曲時仍然壁壘分明，神的公平帶來清晰的秩序，如同熱岩與冰山，面對謊言詭詐時立場依然堅定。對詩篇作者而言，不相容屬性的對立，掙扎，衝突和交戰如家常便飯，因為那也是他生活最真實的一部分，就是每天需要有從神而來的智慧與對神有著完全的信任，活出離惡行善的生命樣式。

但別以為這是件容易的事，其實它根本是一件不可能的任務。如同苦水的源頭怎能流出甜水，詭詐的根基怎能孕育正直，悖逆的生命怎能顯露順服。除非源頭，根基和生命不再一樣，才有可能。如此不可能的可能，正是所有堅定相信倚賴神憐憫作為的人，最真實的生活現況。這憐憫就是在基督裡，祂的順服代替了我的悖逆，祂的聖潔代替了我的不潔，祂的智慧代替了我的愚昧，祂的公義代替了我的不義。

因此，詩篇作者所表達的是內心的祈願，也是意志的行動，是對神掌管的倚靠，也是對神作為的降服。如同愈加接近光源，黑暗便越無隱藏之處，越是接近真理，詭詐便越無偽裝之機，越是接近正直，悖謬便越無掩蓋之地。直到如今，是神的愛不斷的激勵我們接近真光，是神的話語持續引導我們進入真理，是神的能力時常帶領我們行走真道。所以無論何光景，我們總是有理由可以來歌唱讚美神，感謝神。

稱頌感謝讚美

詩篇100：1-5
普天下當向耶和華歡呼！你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！你們當曉得耶和華是神，我們是祂造的，也是屬祂的，我們是祂的民，也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名。因為耶和華本為善，祂的慈愛存到永遠，祂的信實直到萬代。

詩篇作者呼籲眾人當來到神的面前，向神歌唱讚美，心存感謝的事奉祂。這樣的邀請是對會眾也是給個人。因為我們是從祂而有，是歸祂的民，是屬祂的羊。表示我們一生的一切都與神息息相關。沒有一時神不知道，也沒有一刻神管不著，沒有一事神覺得意外，也沒有一物神感到驚訝。神曾在我們的過去，正在我們的此時此刻，也將在尚未渡過的每一個明天的當中。

因此，我們漸漸學會如何隨著神的美善，信實和慈愛的相信，向我們所遭遇的人事時地物發出內心湧流的稱頌，感謝和讚美，讓詩篇作者的呼籲和邀請，成為個人和群體的生活方式。因為神無所不知，所以我們能夠將自己的無知擺在神的腳前，因為神無所不在，所以我們可以將自己的所在交給神保守看顧，因為神無所不能，所以我們能夠把自己的有限帶到神的大能之中。

果真如此，圍繞在我們周遭的就是稱頌，因為神的美善不會因著黑暗的籠罩而失能，充滿在我們周圍的就是感謝，因為神的信實不會因著詭詐的茂盛而失信，時常在我們身邊就是讚美，因為神的慈愛不會因著冷漠的風霜而失溫。我們是祂造的，祂認識我們，我們是祂草場的羊，我們也認得祂的聲音，我們是屬祂的，祂是我們的主，我們的王。所以我們總被邀請就是要來稱頌感謝讚美神。