彼此相愛的新命令

約翰福音13：34-35

耶穌吩咐門徒一條新命令，說：你們要彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

耶穌顯明祂的愛在門徒當中，門徒因此認識神的愛，是經由十字架而來。耶穌充滿祂的愛在門徒裡面，門徒因此經歷神的愛，是透過十字架而有。

耶穌的愛的彰顯，讓黑暗的境地有亮光，讓混濁的空氣有芬芳，讓冷冽的寒風有溫暖，讓肅殺的不安有平安，讓死亡的枯骨有生命。耶穌的新命令更新的不是條文內容，而是聆聽之人的心懷意念，挑戰的是，如此的愛他們無法自己製造，只能完全仰賴耶穌進口的事實。

門徒必須承認，若不是耶穌，若沒有耶穌，彼此相愛的新命令，對他們而言不過是另一個深淵的新審判。一樣，當我們深知也深信，若離了耶穌，什麼也不能，什麼也不是，哪怕是一條最容易的吩咐，都會是一個最沉重的墮落。因此，唯有緊緊倚靠跟隨耶穌，彼此相愛的吩咐，便是開啟生命寬廣的另一幅畫。

要稱頌讚美敬畏主

詩篇115：9-18

詩篇作者呼籲，屬祂的百姓要倚靠耶和華，祂是我們的幫助和盾牌。凡敬畏耶和華的，主必賜福給他。天，是耶和華的天，地，祂卻給了世人。我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華。

神是幫助，表達人無助的窘境。神是盾牌，表達人脆弱的本質。要敬畏神，表達人自義的傾向。神怎麼拯救一群屬祂卻滿了無助，脆弱又自義的百姓呢？神把人所需要的恩福毫無保留的賜給了他們，就是在愛裡的幫助，保護與敬畏的心。

因此，稱頌神在我們生活中的奇妙，讚美神在我們生命裡的作為，就成了我們還活著的時候，在神面前的本分與渴望。更甚於處境遭遇的內容，過程與結果是否與自己所期待的樣式相符。總要相信，有神的幫助與保護而心存敬畏。總要讚美，是神的幫助和看顧讓我們更具體的經歷神自己的愛與憐憫。

造就萬事的主

詩篇115：1-8

隨自己意旨行事的主啊，榮耀都要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。為何容外邦人說：他們的神在哪裡呢？人手所雕刻的偶像，有口眼耳鼻手腳，卻不能言看聽聞摸走。造它的要和它一樣，凡靠它的也要如此。

神是榮耀慈愛信實的主。但人不認識神，倚靠的是自己所雕琢出來的偶像。那外在的形象看似有能力卻毫無力量，那外表的樣式看似有神通卻充滿虛空，那顯露的氛圍看似有平靜卻毫無安穩。倚靠那不是神的外在形象樣式氛圍的，終究無法避免無力，虛空與不安的籠罩。

要認識並信靠主的信實慈愛，將自己以為的美善良好順利的渴望與期待交託在主的手中，仰望在主的面前。明白若不是出於主的賞賜，靠己力抓取的成就終將成為刺透自己的網羅。知道若不是出於主的作為，靠己意努力的順利終將成為驕傲的營壘。因此，此時此刻就讓主的榮耀成為我們渴望的榮光，讓主的慈愛成為我們降服的理由，讓主的信實成為我們相信的緣由吧！

主的聖所與國度

詩篇114：1-8

以色列出埃及，離開說異言之民。那時，主治理以色列的國度，滄海奔逃，約旦河倒流，大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔，大地因見主面震動，磐石變為水池，堅石變為泉源。

神是以色列的拯救，帶領百姓出己力無法脫離的埃及統治。神是大自然的主宰，洋海川流也為的神治理效力。神是施行奇事的供應者，大地山巒也成了神恩寵眷顧提供世人所需的共鳴。

原來，神對人的深愛，也隱藏在人所看來最沒有情感的重擔裡面。也許，正因為在埃及苦不堪言到極點的生活無奈，燃起內心深處對神拯救的信賴與渴望。眼界也因此逐漸的被開啟，對神的真實認識也就越加清晰，就是神治理的權能大過自然的定律，神掌管的愛律勝過人死亡的罪律。

如此的亮光與領受，將帶領我們重新檢視看待過去現在和未來曾遭遇，正遭受以及即將面臨的重擔苦楚與難處！求主憐憫堅固我們在祂面前的相信，看見並經歷那屬天永恆活潑的盼望，神對我們最深的慈愛與憐憫，有時就在最深的無奈，無力，無望的枯乾黑暗裡湧流出來。

充滿感謝讚美之所

詩篇113：1-9

詩篇作者呼籲神的僕人，從今時直到永遠，從日出之地到日落之處，總是要讚美稱頌神的名。因為神超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天，在至高之處謙卑自己察看天上地下的事。祂抬舉貧寒人，提拔窮乏人與王子同坐，使不能生育婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美神。

詩篇作者認識神的權能非但不受時空限制，更在時空裡面向人表露無遺，讓人無論何時何地何處境確實都仍可以有讚美神的理由，正因為焦點是在於神並祂在人生命裡面的作為，而得以持續領人察覺並渴慕神心意的滿足，更勝於固著並爭取己意私慾的滿意。因此，若真有什麼抬舉，提拔與安居，就不會認為是理所當然的配得，知道那是神憐憫慈愛的恩典在我們裡面的湧流。

感謝讚美神的名並祂的作為，如今仍是我們回應神對我們的憐憫與慈愛最美的聖地。還再評估分析決定是否感謝讚美神？或者能夠在最無法理解之事，最不願順服之處，最難以撫平之苦裡，仍有一個對神感謝讚美的至聖所，是除了神以外，任何其他對象事物處境無法闖進來的。人生的坎坷風暴苦難從來就沒有停止過，但內心有一個至聖所是被感謝讚美圍繞充滿著的，尋見了嗎！

愛的跟隨與專注

約翰福音21：15-25

吃完早餐，耶穌連續三次問彼得：你愛我嗎？彼得也連續三次回應：你知道我愛你，且領受耶穌對他的託付：牧養主的羊群。耶穌對彼得說：你年少時隨己意來來去去，但年老時，要被帶到不願意去的地方為主殉道。彼得轉過來看見約翰，問這人將來如何？耶穌回答說：這與你何干，你跟從我吧！耶穌所行的事還有許多，若一一寫出來，就是世界也無法容納。

彼得三次否認主，也三次回應耶穌對他愛的認識-按著主的心意愛主所託付的羊群。耶穌並沒有遮掩隱藏彼得在信靠順服跟隨主的腳蹤行之後，將臨到他身上，為主緣故直到死才會結束的苦難。或許，彼得不知道該為自己的殉道下場高興或難過，隨口問那約翰的結局又如何？但耶穌的回應是憐憫過於責備的說：來跟從我吧！唯有如此，才能勝過短暫的纏累，領受永恆的寶貴。

耶穌藉著與彼得一來一往的對話，不是興師問罪般細數彼得如何在關鍵時刻否認耶穌的軟弱失敗，而是藉著祂的話語，恢復堅固彼得對祂的信靠順服，引導他在主所託付羊群的牧養使命裡，能夠更深的體驗經歷主對靈魂之愛的心腸。在那裏軟弱，就在那裏剛強，在那裏跌倒，就在那裏起來。這不是口號，是主耶穌要在我們生命裡面工作的記號。當我們愈來愈多仰望跟隨主耶穌，愈來愈少跟他人他事他物作比較時，充滿在我們心中的，也會是對主所量給我們的，所賦予我們的那份愛的踏實和專注。

耶穌與門徒的早餐

約翰福音21：1-14

在提比哩亞海，有彼得，多馬，拿但業，西庇太的兩個兒子和其他兩個門徒，他們一起出海捕魚，那夜並沒有什麼收穫。天將亮，耶穌在岸邊，但門徒沒有認出來。耶穌愛他們，吩咐他們把網撒在船的右邊，一次就補到超多的魚。約翰認出是耶穌。在岸邊，也炭火，有魚，有餅。耶穌邀請門徒來吃早餐，門徒心知肚明是耶穌，卻沒人敢問。這是耶穌復活，第三次向門徒顯現。

耶穌不在身邊，門徒頓時失去重心，便重操舊業打魚去，整夜勞力卻一無所獲。天漸漸的亮，心卻愈加沉重，縱然回到岸邊，卻無法認出默默在岸上等候並為他們預備早餐的耶穌，以為是同業的熱心，就接受提議姑且一試再下網一次，結果收穫滿滿。是耶穌，就在清晨等候疲累的門徒，是耶穌，就在早上預備門徒所需的飲食，是耶穌，就在眼前顯明祂自己對門徒的陪伴同行。

耶穌復活，是令人驚訝的事情，更是永恆生命連結的恢復與持續。耶穌復活表達出祂對門徒的愛與看顧，是藉著應許的話語，所需的預備和同在的陪伴表露無遺。耶穌沒有在門徒整夜勞力一無所獲的挫折無奈失敗裡隱藏自己，耶穌允許門徒認出祂來，雖然沒有人主動說出來，但一同吃早餐時那片刻的寧靜，卻比什麼都要來的溫馨。是主，我們也認出是耶穌了嗎！無論先時如何，就在清晨那寧靜的時光，那無法言喻卻充滿感恩的時刻，耶穌仍要向我們顯明，祂是一生的拯救和生命的主宰。

給撒狄教會的信

主日講道摘記

經文：啟示錄3：1-6  題目：給撒狄教會的一封信

1.撒狄教會的問題，不是來自於外來環境的逼迫，也不是來自於內裡有巴蘭、尼哥拉黨，耶洗別教導的挑戰，而是生活平順舒適所帶來的鬆懈怠慢。

2.七星是七個教會的使者。七靈表達鑑察人內心深處的心思，對教會的光景也看得十分清楚的聖靈。

3.我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。撒狄教會像是一個有呼吸心跳但腦子已經漸漸沒有反應的狀態。不再傳福音，也不覺得生活需要做光做鹽，只要順著舒適的樣式過生活就好。

4.你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。當撒狄教會漸漸失去福音的熱忱動力和生命的時候，如此嚴厲的話語，如同耶穌責備文士與法利賽人的話，說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（太23：27）。

5.為何撒狄教會會淪落到沒有一樣是完全的地步呢？問題的核心。儆醒，不但是一個醒悟，清醒的狀態，儆醒，也會有一個清晰的對象和行動。

6.太25：1-13 天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎的比喻，他們儆醒的理由就是為要迎接新郎，所以會預備足以點到天亮的油）。太25：31-45 當人子在祂榮耀裡，同眾天使降臨的時候，綿羊與山羊的比喻 他們儆醒的行動就是作在一個最小的弟兄身上。

7.所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。這裡的回想是讓人醒悟回到初衷。

就在我們與主相遇的那一刻。我們需要耶穌，可以儆醒回到初衷，想起我們所聽見的真道、所領受的信心，所回應的愛心。

8.要悔改，回到福音的本質與焦點。我不以福音為恥；這福音本是神的大能（羅1：16）。就是我們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（林前1：30）的專注。

9.「穿白衣與我同行」，意義是「加入基督軍隊的得勝行列中」。「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」。我們的信仰在心裡，是別人無法看見，但是披在外面的白袍卻是大家都可以看到的。所以，人們可以從我們外在的生活表達，知道我們的信仰如何。得勝的，是穿白衣與主同行的人，是被耶穌認識，是被寫在生命冊上的人。

10.歷史是一面鏡子，當教會承受平順安穩的祝福同時，不可少的是更應當儆醒禱告。務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼得前書5：8）。求主興起弟兄姊妹在這末後的世代成為彼此代禱守望的人，興起教會成為一個儆醒禱告的教會。

信耶穌是基督

約翰福音20：30-31

耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。

耶穌向多馬顯現之後，在門徒面前行了許多神蹟，但沒有一一被寫下來。表示耶穌死裡復活之後依然在門徒當中作工，讓門徒持續聚焦於耶穌是救主和生命的主，是新造的人，是屬神兒女的信心根基上。

因著耶穌基督的名，耶穌的所是就成了我們的所有。耶穌在十架上的苦，成了我們受苦時耶穌與我們同行的陪伴。耶穌在十架上的死，成了我們受死時耶穌與我們同在的亮光。耶穌的死裡復活，成了我們爭戰時耶穌與我們同工的得勝。因為耶穌基督是生命的根基，歷程和結果，從過去，現在直到未來都是一樣的。

多馬的疑惑

約翰福音20：24-29

耶穌復活向門徒顯現，多馬不在當中。那些門徒對多馬見證耶穌從死裡復活了。多馬卻說：除非我親眼看見他手上的釘痕，親手探入他的肋旁，我總不信。過了八天，門徒在屋裡，多馬也在，耶穌來站到當中說：願你們平安。對多馬說：伸手摸探我的手和肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主我的神。耶穌說：那沒看見就信的更為有福。

耶穌是生命的主，死亡不能拘禁祂。耶穌是空間的主，緊閉的房門不能限制祂。耶穌是時間的主，白晝黑夜不能攔阻祂。耶穌是信實的主，多馬的疑惑不能動搖祂。耶穌是憐憫人的主，要引人領受真正的平安。就在門徒以為失去了耶穌，失落了他們所熟悉的一切同時，耶穌仍向他們顯現，讓他們得以看見並相信耶穌的看顧一直都在他們的當中。

如今，耶穌仍忍耐的藉著聖經的啟示，持續的幫助我們對祂有更清晰的認識，有更堅定的信靠。正因為耶穌是生命氣息時間的主，我們就在有限的人生歲月裡被尋見，得以蒙主恩，蒙主愛，蒙主召，開展不同的人生新頁。感謝神，耶穌沒有容許多馬一直停留在疑惑裡，時候到了，就親自向他顯現，也不會容讓屬祂的兒女一直受困在眼前的迷霧之中，時刻滿足了，也要親自向我們顯明祂自己。

受平安蒙差遣

約翰福音20：19-23

七日的第一日晚上，門徒因怕猶太人把門都關了。耶穌來到他們當中，說：願你們平安。說了這話，就把手和肋旁指給他們看。耶穌又對他們說：父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就像門徒吹了一口氣，說：你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了，留下誰的罪，誰的罪就留下了。

耶穌復活，為滿是害怕的門徒帶來平安。這平安是從耶穌手中的釘痕與肋旁的傷痕而來。耶穌復活，也為迷惘失措的門徒帶來方向。這方向是從耶穌的差遣與應許的聖靈而來。從領受平安到蒙受差遣，都有耶穌所賜所成罪得赦免之恩。讓門徒從此以後，在基督裡因著信，縱然是不寧靜的處境，也可以有平安的確據，且在基督裡因蒙差遣，縱使坎坷艱難的路程，也可以有清晰方向的把握。

耶穌復活成就的平安，足以跨越我們一生的過去現在和未來。罪得赦免的改變與更新也涵蓋我們與己與人與神的關係。因有耶穌的平安，趨吉避凶的評估就不再是挾制我們的主，因受耶穌的差遣，趨樂避苦的評價也就不再是掌管我們的王。耶穌復活對門徒有邀請和託付，耶穌復活對我們也有邀請和託付，這邀請就是無論日子如何，仍是滿有平安的同在，這託付就是無論處境為何，仍是滿有確據的同行。使我們愈來愈老練於仰望跟隨主耶穌。

馬利亞認出是耶穌

約翰福音20：11-18

馬利亞在墳墓外哭，低頭往墳墓裏看，見兩位天使，身穿白衣，坐在安放耶穌身體的地方，問她為什麼哭。她說因為有人把主挪去了，我不知道放在那裏。說了這話，轉身過來，看見耶穌卻不知道是耶穌。耶穌問她說：為什麼哭。馬利亞說：先生，若是你挪去的，請告訴我在那裏。耶穌說馬利亞，馬利亞就認出是耶穌，並且按著耶穌的吩咐告訴門徒她與耶穌相遇的事。

馬利亞因為耶穌的身體不見而傷心難過，就算兩位天使的出現也無法安慰她的心。直到耶穌主動讓馬利亞認出他來，從此，馬利亞不再停留與哀傷，且領受吩咐到耶穌的門徒那裏見證所發生的事。是耶穌親自止息了馬利亞的眼淚。是耶穌親自堅固了馬利亞的相信。是耶穌親自給予了馬利亞吩咐。耶穌死裡復活為的不是讓門徒如過去般憑眼見和他生活在一起，而是繼續信靠他已經，正在且將要成就的應許。

耶穌已從死裡復活。但馬利亞此時仍活在耶穌死了，身體不見了的驚慌失措的哀痛裡面。此刻有誰能夠成為馬利亞的力量和安慰呢？唯有耶穌自己。當耶穌輕聲呼喚馬利亞，馬利亞就認出是耶穌。我們呢？是否察覺耶穌耐心的對我們的邀請，說：來跟隨我。是否認出耶穌憐憫的對我們的拯救，說：是我，不要怕。要想起並相信耶穌仍在我們生命裏，要塑造我們愈來愈像他的工。

空墳墓

約翰福音20：1-10

七日的第一日清晨，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見墳前的石頭被挪開，就跑到彼得與約翰那裏，對他們說：有人把主從墳裏挪走了。他們就往墳墓那裏去，低頭往裡看，就見細麻布和裹頭巾各放在一處。他們看見就相信耶穌不再那裏了，但當下他們還未完全明白耶穌必要從死裏復活的意思，就回到自己的地方去。

聖經上指著耶穌所說的話必要應驗。但門徒就算親眼看見仍不一定能夠立即領受。雖然門徒尚未明白主已經正在且將作成的事，但並不因此折損主定意成就在門徒裡面的工作。從藉由看見而相信的途徑轉化至因著相信而看見的路程。此時，門徒除了看見留在空墳墓裏的裹屍布之外，他們生命的轉變也將隨著耶穌死裡復活展開。

空墳墓，也許正是我們人生轉折的關鍵點，是主在我們裡面作成最奇妙的工。墳墓裡面會有的是什麼呢？幽暗，絕望，恐懼和死亡，但耶穌的墳墓空了，表示墳墓裏本有黑暗的權勢不再有拘禁捆索耶穌的力量。耶穌是基督，是神的兒子，有勝過陰間的權柄和力量。因此，凡信靠耶穌的人，墳墓不再是人生的歸屬與終站，如同空墳墓不是門徒尋找耶穌的地方。

耶穌的安葬

約翰福音19：38-42

亞利馬太人約瑟，是暗暗作耶穌門徒的。他來求彼拉多，將耶穌遺體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著約一百斤的沒藥和沉香，照猶太人的習俗，用細麻布和香料把耶穌的身體裹好之後，只因猶太人預備日的緣故，就近將耶穌安放在附近園子的新墳裏。

耶穌的死，解決了大祭司和法利賽群體的心頭大患，也讓期待耶穌領軍恢復以色列民族榮耀的眾民大失所望。耶穌的死，讓曾經跟在耶穌身旁的門徒及親友們情何以堪。但耶穌的死帶來改變，首先，原是暗暗作門徒的人不再隱藏，他們冒著與死刑犯是同一掛的牽連，為著耶穌的遺體出面。當下，無論是約瑟或尼哥底母，誰也沒有想到，他們就這麼的參與了萬世以前，神就已為世人預備的救贖歷史的新頁。

耶穌的死，不是結束而是開始，罪惡與死亡的權勢將隨著耶穌在十架上的犧牲逐漸潰散崩解，深深的暗夜也將隨著黎明曙光的到來漸漸退去，原本坐在死蔭裏的人，將有生命如清晨的日光臨在當中，引領他們平安的與主同行。就在最黑暗的時刻，耶穌曾經告訴門徒的，他必須受死並在三天後復活的這話，也成了門徒忍耐等候的確據和盼望。如今，我們一生等候的確據和盼望又是什麼，除了神話語的應許之外，再也沒有令人更有把握的內容了。

給推雅推啦教會的信

主日講道摘要

題目：給推雅推喇教會的一封信

經文：啟示錄2：18-29

1.推雅推喇城是一個難守卻可以拖延敵人時間的兵家必爭之地，也是許多同業公會組織設立之處。

2.眼目如火焰、腳像光明銅的神之子（v.18），表達耶穌對世界的審判是全面性的，包括推雅推喇教會，沒有人能夠逃避得了。

3.主知道推雅推喇教會是一個有愛心、信心、勤勞和忍耐，認真推展許多工作的教會，但當中卻隱藏著一個致命危機。

4.容讓耶洗別的教導。耶洗別是誰？「耶洗別」是北國以色列王亞哈的妻子（王上16:30-31），殺害耶和華眾先知，將偶像崇拜帶進國家的推手（王上18:4，19），威嚇殺害先知以利亞（王上19:2），設計謀殺害拿伯取得其葡萄園（王上21），以「淫行邪術」在歷史留名（王下9:22）

5.耶洗別教導的是什麼？舊約形容耶洗別「事奉敬拜巴力」，而拜巴力便透過「行姦淫」與「吃祭偶像之物」兩種行為表現出來。

6.推雅推喇城裡面的商業公會都有自己所崇拜的神明，集會也多半在神廟中舉行。禁喫祭偶像之物，在當時意謂著不能參與與工會相關的社交活動，也意味著必須放棄在工會中許多的權益與交際。

7.推雅推喇教會容讓那自稱是先知的婦人耶洗別的勢力興起，教導弟兄姊妹可以與世俗妥協，參與異教崇拜沒關係，在宴樂中行姦淫，吃祭偶像之物不要緊。

8.至於你們推雅推喇其餘的人，已經有的，總要持守，直等到我來。」。是什麼意思呢？在「弱肉強食」殘酷的處境當中，一個愛與生命流露的見證，《我尋找我的靈魂，卻找不到；我尋找上帝，也同樣找不著；然後我尋找我的兄弟，結果這三樣都一起找到了》。

9.「我們已經有的」是耶穌基督在十字架上對我們的愛，如此的愛激勵我們時常來到祂的面前信靠跟隨他。「持守」表示這是一場馬拉松長跑。「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了」（來3:14），這場馬拉松長跑的標竿便是～回到初衷。

10.那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國，表示將來與耶穌一起作王，「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」（啟20:6）

11.我又要把晨星賜給他。這晨星就是耶穌自己，「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星」（啟22:16）。

12.「愛心」需要建立在真理的根基上是推雅推喇教會最大的挑戰。給推雅推喇教會的一封信，也是給歷代以來所有眾教會的提醒，持守所信的道，愛心有根有基，直到主耶穌再來的日子。

神的話語是真實的

約翰福音19：31-37

猶太人為了避免受刑人的屍首留在十架上到安息日，就求彼拉多打斷他們的腿，加速他們的死亡，盡快將屍體給埋了。於是兵丁把耶穌同釘十架的兩個強盜的腿打斷。只是來到耶穌那裏，見耶穌已經死亡，就沒有打斷腿，惟有一個士兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。這些事成就，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷。又說：他們要仰望自己所扎的人。

耶穌的死亡與經上所記的一樣。表達出耶穌為世人成就的救恩，並非出於偶然臨時起意迫於無奈的行動。對於有舊約背景的以色列民族而言，耶穌的死正一而再而三的敲擊著他們所擁有的共同記憶。使他們不得不面對，過去他們的先祖如何苦待殺害神所差派的先知，如今，他們仍然重複著一樣的事情，他們依然秉持著替天行道的熱忱，將聖經所預言，要來到他們當中的彌賽亞釘死在十架上。

這對已是新造，是屬神的兒女，有聖經作為人生準則依據的人而言，有著何等重要的提醒啊！我們所面對，正遭遇，將碰見的處境實在沒有什麼是歷史所沒有，令人感到訝異的新鮮事。反而，我們會更容易醒悟，察覺，體會神對我們那充滿良善和信實的慈愛，此時此刻就像雲彩般就這麼圍繞在我們當中。或許當下我們仍無法理解明白，直到我們想起聖經上所說的話，就恍然大悟的了然於心，感謝讚美也猶然而生的說：神的話語是真實的！

耶穌說：成了

約翰福音19:23-30

兵丁將耶穌釘十字架，抽籤分了耶穌的衣服，應驗了聖經上所說的話。站在耶穌十架旁的有母親馬利亞及其他婦女。耶穌將他的母親託付給他所愛的那門徒。那門徒就接她到自己家裡。耶穌知道各樣的事情成了，就如經上所記，說：我渴了，且嘗了海絨所沾滿的醋之後，說：成了。便將靈魂交給神。

耶穌走完父神所賦予祂的使命路程，就離世歸父。十架所帶給他身心極大的痛苦和羞辱也隨之失去了地位和力量。耶穌所說的成了，表示縱然有驚濤海浪般的黑暗死亡，聖父為世人預備的救恩必要成就，雖然有鋪天蓋地般的痛苦絕望，聖子為世人成就的救恩必要施行。而耶穌身旁的門徒與婦女，也都成了這榮耀時刻的見證。

耶穌已經成就的，與聖經上曾說的相互輝映，叫人想起耶穌與門徒同行的軌跡，他對門徒的教導與親身的示範，都指向他是怎樣的一位救主和生命的主。耶穌的信實時常是就在無法相信的處境裡。耶穌的慈愛經常就在冷酷無情的遭遇中。耶穌的平安往往就在焦躁不安的實境中。耶穌的生命總是藏在絕望幽谷的死蔭裡。

因此，對神話語不熟悉的窘境，經常使我們落入太多且過重的迷惘漩渦試探，讓灰心掌了權，讓破脆做了王。被蒙蔽，有光亮卻看不見，被扭曲，有慈愛卻覺不到，被欺騙，有信實卻信不到。因此，熟悉並信靠神的話語，應當是我們一生回應救贖恩典最值得投注時間的標的，直到神的時刻的到來為止。

猶太人的王耶穌

約翰福音19：12-22

彼拉多想要釋放耶穌，但因猶太群眾喊釘耶穌十字架的聲量而卻步，於是彼拉多將耶穌交給群眾。耶穌背十架來到各各他，現場另外還有兩個人與耶穌同釘十架。彼拉多安一個牌子在十架上，用希伯來，羅馬和希臘三樣文字寫著拿撒勒人耶穌，猶太人的王。猶太人的祭司長反對彼拉多這麼寫，但彼拉多已經寫上不改了。

耶穌走往各各他的路上，被嘲弄恥笑擺佈的場景，有誰會與耶穌是基督，是神的兒子的身份有任何關聯的認識？耶穌一路上就是這麼無奈的，被動的，被迫的，在民意沸騰的氛圍裡走上刑場，被釘在十架上。除此以外，似乎就剩彼拉多與大祭司對十架上所安放牌子的內容要怎麼寫有著不同想法。

若耶穌是基督，是神兒子的所是並沒有因為十架的受審，痛苦和羞辱而改變的話。那接著將要被改變的會是人們對耶穌的認識，信靠和順服的生命。因著耶穌，何謂的良善與邪惡，死亡與生命，羞愧與榮耀，短暫與永恆都將重新定義並被世人所經歷。原來，耶穌是基督，是神兒子的身份，群眾無法否決，痛苦無法扭曲，十架無法否定。

一樣，在基督裡我們是新造的人，是屬神的兒女的所是，有什麼環境是可以否決的呢？有什麼評論是能夠扭曲的呢？有什麼觀感是可以否認的呢？如同經上所記，有什麼能夠使我們與神的愛隔絕呢？這是真的，也是需要去經歷的，什麼時候？就在此時此刻！

彼拉多與眾民的選擇

約翰福音18：39-19：11

彼拉多按著逾越節的規矩，問眾人要釋放耶穌或巴拉巴？眾人選擇釋放巴拉巴。當下，彼拉多鞭打耶穌，兵丁給耶穌戴荊棘冠冕，穿紫袍，用手掌打他。祭司長和差役喊著說：釘他十字架。彼拉多對耶穌說：你不為自己辯護嗎？你豈不知我有權柄釋放，也有權柄把你釘十字架嗎？耶穌回答說：若不是神所賜的，你就毫無權柄辦我，所以，把我交給你的那人，罪更重了。

耶穌面對有權柄的彼拉多時，沒有以神兒子的權柄為自己能夠被釋放來鋪路。耶穌面對傲慢士兵的戲弄羞辱時，沒有以基督的能力為自己的身份顏面反擊回去。釘耶穌十字架的氛圍幾近沸騰，耶穌就這麼默默無聲站立在眾人面前，似乎無法再為自己做些什麼，彷彿承認自己就是應當承受死亡後果的罪犯。而就在現場，知道耶穌承受不公不義的，還能夠做或說些什麼呢？

眾人的意見，環境的情勢與氛圍就這樣取代了神的公義聖潔與權能，把耶穌一步步的送上十字架。或許，那時更多人相信的是，把耶穌釘在十架上，是替天行道，叫神的律法得以伸張的義行。願神憐憫，不叫墮落的自義傾向，遮蔽我們對耶穌的認識。耶穌在彼拉多與眾人面前的受審，是耶穌代替我們的承擔，要藉此引導我們信入並回應他已經，正在且仍要為我們成就的生命平安。

真理之道

約翰福音18：28-38

耶穌被送往衙門。彼拉多說：你們告這人的理由為何？你們按著自己的律法審問他吧！猶太人說：我們沒有殺人的權柄。這話要應驗耶穌所說自己將要怎樣死。彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？耶穌說：我的國不屬這世界，我若屬世界，我的臣僕必要爭戰。你說我是王，我為此而生來到世間，特為真理作見證。

耶穌是王，且是藉著十架救贖作為的成就彰顯。耶穌不屬於這個世界，不必透過血氣與私慾的滿足來見證真理。耶穌是真理的本身，意思不是耶穌的一切終究是逢凶化吉，無恙無損，且如英雄般出現在眾人眼前。耶穌所啟示的真理，把人帶往起初受造之時，那本有原有該有，卻因著罪惡與死亡權勢的滲入而失去的信望愛的源頭裡面。真理恢復的是與神關係實質的連結與永恆生命聯繫的流露。

此時，耶穌仍是我們渴望的真理嗎？還是我們正不自覺的允許耶穌以外的對象與內容來充填佔據取代那內心深處唯有耶穌配得停留居住的至聖所在。此刻，耶穌仍是我們全然信靠順服的王嗎？或者我們仍無法察覺耶穌不過是我們邀請來為要增添自己的光彩，智慧與高度的僕人，盼望耶穌是按著我們的意志來執行我們的期待，不然，很快的耶穌就會被封存起來，等有需要時再邀請出來。要醒悟，若耶穌不真在凡事上是我們的主我們的王，我們就無法有實據和把握見證那永恆的救贖與生命之道。

耶穌與彼得（一）

約翰福音18：19-27

耶穌受大祭司審問時回答說：我常在會堂和殿裏教訓人，並沒有在暗地裏說什麼，我所說的，聽見的人都知道。大祭司身旁的差役認為耶穌出言傲慢，就用手掌打耶穌。耶穌仍被亞拿捆綁送往該亞法那裏。彼得正站著烤火，有人對他說：你是耶穌的門徒，彼得不承認。有大祭司的僕人，是馬勒古的親屬，說：我看見你同耶穌在園子裏，彼得又不承認，立時雞就叫了。

耶穌被捆綁受審問，與先前使病人得醫治，讓被鬼附的得自由，叫已死之人又復活的權柄能力有著完全的凡差。耶穌是基督，是神的兒子的身份在受審問被羞辱時似乎全然隱藏不見了。彼得連續三次公然否認耶穌，與先前信誓旦旦說要為耶穌捨命的心意也有著完全的反差。彼得是跟隨耶穌身旁，親眼看耶穌行神蹟，親耳聽耶穌的教導的門徒，就在被問起與耶穌的關係時，這些似乎通通失去記憶與意義般的消失了。

耶穌是基督，是神兒子的身份，並不是用來證明自己的權柄與能耐，而是為要成就父神為世人預備的救恩。彼得是耶穌門徒的事實，也不是用來證明自己的熱情與努力，而是為要成為耶穌十架愛且愛到底的見證人。耶穌是基督，是神兒子的身份在受審的時刻雖隱藏卻沒有改變。彼得是門徒在受詢問的時刻雖否認卻沒有更動耶穌對他的愛與揀選。一樣的，耶穌是主，在我們處境中也會隱藏，有的就是黑暗中的無助與孤單，但看顧依舊仍在。相同的，跟隨耶穌腳蹤行的我們，在許多關鍵時刻也會軟弱小信，有的就是迷惘中的自憐與自保，但救贖之道仍在。叫我們至終堅定相信的是耶穌，不是自己。

一位禱告的母親

撒母耳記上1：9-28

心裡愁苦的哈拿，禱告神賜給她一個兒子，並許願將這兒子終身歸與神。次日清晨，敬拜神回到家裡之後。以利加拿和妻同房，神顧念哈拿，哈拿就懷孕，生了一個兒子，起名叫撒母耳。直到孩子斷奶，就把孩子帶到祭司以利的面前，按著還願的禮儀，將神所賜的這孩子分別為聖，終身歸與神。

神知曉人心裡的憂煩愁苦，垂聽人發自內心的禱告呼求，讓人認識賜生命氣息的主，也是領人經歷醫治恢復的主。哈拿從不生育到生育，從沒有兒子到有兒子，再再表達出神如何在人沒有的裡面賜下真實擁有的恩典，將人所看為羞恥卑微的光景轉化成為對神的信靠與順服，敬畏與敬拜。神對哈拿的眷顧，就從哈拿對神的呼求裡流露出來。

我們常說信靠神美善的心意與作為。卻不自覺度依然習慣倚靠自己的聰明才智與人生經驗觀看認定評論尋找解決之道，縱然禱告了，也不過是為要讓挫折可以被稀釋，羞恥可以被遮蔽，痛苦可以被掩埋，焦慮可以被麻痹，直到下次類似的狀況在發生再迫切禱告。但除此以外，對禱告是陌生的，甚至覺得不切實際。

禱告對哈拿而言是生活方式，神要在什麼時候用什麼方式來回應她的禱告，那是神的事情。她時刻該做的就是對神的尋求與信靠，仰望與敬拜，並按著神所賦予她的生活角色，禱告，禱告再禱告，渴望能夠榮神益人。一樣，熟悉並渴望禱告尋求信靠順服神美善的心意，應當是我們領受從神而來滿滿恩典最為顯著的蒙福記號。

彼得遠遠跟著耶穌

約翰福音18：12-18

在客西馬尼園的夜晚，耶穌被兵丁捆綁帶往大祭司那裏。彼得和另一個門徒跟著耶穌，那門徒是大祭司所認識，彼得只能站在大祭司院子的門外，後來認識大祭司的那門徒跟看門的使女說了一聲，就帶著彼得進了院子。那看門的使女對彼得說：你不也是耶穌的門徒嗎？彼得說：不是。當時天冷，彼得與僕人和差役，一同站在院子裏烤火取暖。

耶穌是基督，卻如同罪犯被捉拿捆綁，耶穌是神的兒子，卻如同罪人沒有自由。表面上看來，相對於跟隨在他身旁的彼得和那門徒，行動還是自由的，人身仍是無恙的。但實際上，兩者之間的處境卻完全相反。耶穌被捉拿，經歷十架苦難與復活，正是耶穌來到世上的使命必經的歷程。倒是目前行動還算自如的門徒們，即將面臨的是死亡的幽谷與極大的驚恐。

一樣，若我們一生沒有明確的使命，就不會有清晰的人生方向，隨波逐流搖擺不定猶豫不覺將佔據我們有限的人生歲月時光。一方面渴望按著自己的人生劇本來成就自己的定位與價值。但另一方面又倚賴自己所能抓到飄過我們身旁的浮木，來獲得超越自己眼界的機會。要分辨，在主裡我們是否有真自由，無論此時我們是否行動自如，在主裡，我們是否仍存有甘心樂意全然順服於生命之主的自由。

在園裡對峙的那晚

約翰福音18：1-11

耶穌與門徒來到客西馬尼園。猶大同祭司長，兵丁，法利賽人的僕役也來到園裏。耶穌知道將臨到自己的一切事，就承認自己就是他們所追捕的拿撒勒人耶穌。並要應驗耶穌曾說的，你所賜給我的人，我沒有失落一個。此時，彼得拔出刀來削掉大祭司僕人馬勒古的右耳。耶穌對彼得說，收刀入鞘吧。我父給我的杯，我豈可不喝呢？

耶穌面對要來抓拿他的兵丁並不感到意外。耶穌面對出賣他的猶大並沒有怨恨與憤怒的爆發。耶穌面對拔刀維護他的彼得是冷靜且是有智慧的。在客西馬尼園的夜晚，大祭司與兵丁，耶穌與門徒這兩群人的對峙，代表了出於人計謀得逞與出於神旨意成就交匯的關鍵。當彼得拔刀相挺時，若耶穌順手襲擊士兵。當大祭司一群人聽見耶穌表明自己是誰而往後退跌時，若他們醒悟悔改離開。這一切後續的發展將有何等大的不同啊！

我們有一種渴望，就是不自覺的期待一切的走向都可以按自己人生腳本的路徑實現。但如此的渴望往往把我們帶到另一種窘境之中，就是必須承認並信靠神能使萬事互相效力，且在其中全然掌權的張力裡面。當我們察覺並明白，時空會改變，事物會過去，唯有神的話語世世代代永遠長存時，我們的眼界和心胸將有何等的遼闊與寬廣阿！因此，要禱告，要熟悉並遵行愛神愛人的吩咐，那是面對自我看似美好主張與順服神美善旨意的試煉時，容讓生命之主在我裡面依然的興旺。

耶穌為聖徒的祈求

約翰福音17：20-26

耶穌為所有信靠他之人祈求，可以如父在子裡面，子在父裡面一樣的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。父啊，我已將你的名指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。

耶穌為所有已經，正在且將要信靠他的人禱告。知道以信心回應他，跟隨他腳蹤行的人，都是父神臨在他們的心裡所作成的工，見證的是創始以來，那生命的恢復與醫治，更新與改變的大能。耶穌沒有輕看忽略每個信靠他之人的獨特性，就是父神親自賜給他之人的生命故事，耶穌都細數，護衛且看為寶貴。

耶穌為所有信靠他之人禱告，表示耶穌在十字架上成就的救恩與得勝，也將是他們一生所要領受的確據和把握，藉此經歷彼此相愛，合而為一的生活實際，如同父與子相互輝映屬天永恆的榮美。耶穌為門徒禱告，也表達出耶穌在乎我們，更勝於我們對自己的在乎，耶穌對我們的愛，更勝於我們愛耶穌的一切行動總和。耶穌為我們捨命，又為我們復活，且仍為我們祈求。耶穌為我們所做所成就的一切，正是我們如今還能夠在他裡面活著，且讓他在我們裡面活著的總原因和總理由。

耶穌為門徒的禱告

約翰福音17：6-19

父啊，你所賜給我的人，也遵守了你的道。我為他們禱告。從今以後，我不在世上，往你那裏去，他們卻在世上。父啊，求你保守他們合而為一，像我們一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。求你用真理使他們成聖。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

耶穌為門徒禱告。門徒在耶穌的心裏有多重，耶穌為他們的代求就有多深。耶穌對門徒有權柄，但耶穌仍在禱告中仰望父神對他們的憐憫。耶穌沒有因為門徒的緣故增添或折損自己的使命。卻禱告祈求父神讓門徒還在世上時，縱然即將遭遇耶穌與他們的分離，他們彼此之間也將被迫分散，還是能夠因著聖經真理的話語，經歷合一的實際與得勝的喜樂。

耶穌是復活生命的主，為門徒禱告直到如今不因時空而受限。我們是跟隨耶穌的門徒嗎？答案若是肯定的，也就表示，在耶穌的心裡有我們，如同耶穌也在我們裡面活著。時時在聖經的真理中領受合而為一的恩慈與被分別為聖的憐憫。這沒有一樣是我們該得配得，卻早已為我們預備的禮物。若我們的生命真得以改變，真能夠與神和好，與人和睦。耶穌為門徒的禱告，必然是這偉大樂章中令人難忘的序曲。

父子同有的榮耀

約翰福音17：1-5

耶穌舉目望天，說：父啊，時候到了，願你得榮耀，使他們認識你是獨一的真神，並認識你所差來的，且領受所賜的永生。我在地上已經成全你所託付我的事。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是創世以前，我同你所有的榮耀。

耶穌沒有藉著所擁有的權柄掠奪父神當有的榮耀。耶穌仍在禱告中，渴望並迎接父神所定榮耀時刻的到來，就是讓人得以認識神並祂所差來的基督，心存敬畏領受永恆救贖之恩。耶穌與父神同有的榮耀，在創世以前就在，創世以後也永遠都在。

與父神的關係，表達出耶穌來到世上的目的，意義和使命。一樣，我們與生命之主關係的連結也直接回應出我們在世上存有的本質，意義與價值，流露出的生命樣態也會逐漸趨於凡事以榮神益人為依歸的生活態度和方式。因此，禱告投奔主的懷抱，立定心志按著主的話語而行吧！因為那將決定我們是臣服於主耶穌，還是主耶穌以外的其他。

勝了世界的平安

約翰福音16：25-33

耶穌對門徒說：時候將到，我不再用比喻，乃要將父明明地的告訴你們。到那日，你們要奉我的名祈求。父愛你們，因為你們愛我，信我是從父出來的。看哪，時候已經到了，你們要分散，留下我獨自一人。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。

耶穌向門徒預告，即將成就在他身上的父神的旨意，藉著十字架臨在他們當中的榮耀與信靠，慈愛與平安，苦難與得勝。因此，耶穌仍要預備門徒的心，以禱告來仰望並渴望神時刻的到來。不至於在被迫分散之時驚惶失措，在痛苦難當之刻灰心失望。耶穌知道門徒必須經過的試煉考驗，耶穌也要陪伴門徒不被擊倒，並經過走過這些之後，親身領受經歷在主裡得勝的真實。

耶穌在我們所面臨遭遇的試煉考驗中的陪伴是真實的。每當我們想起聖經上所說的話，記起耶穌的救恩是如何臨到我們身上時。耶穌在此時仍與我們同在同行的事實便會愈加清晰。我們必須承認，我們確實過於容易讓不同形式的迷霧模糊我們對生命之主的信靠和仰望。因此，警醒忍耐，安靜等候，信心仰望這些耳熟能詳的吩咐仍是必要的。不要因為過於熟悉而忽略它。反而要禱告禱告再禱告，直到遵行神的話語像呼吸一樣的自然。

耶穌基督的福音

5/3主日講道摘要

題目:耶穌基督的福音   

經文:路加福音7：11-17

1.思想：對家庭而言，什麼是最為寶貴的核心呢？耶穌基督的福音

2.11-13節，從迦百農到拿因城，將近城門口，有門徒和極多人與耶穌同行的一群人剛好與城裡許多人同著寡婦送殯的另一群人相遇。

3.主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」。表達出耶穌的拯救就要臨在他們當中。

4.自古以來，人們對死亡的恐懼就成了我們跟神之間無法形容的距離。當人在罪惡過犯之中，就再也沒有辦法靠著自己勝過罪與死亡，只能成為奴隸不得自由。

5.耶穌來為要尋找拯救失喪的人。耶穌說：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光（約翰福音8：12）。

6.在耶穌的時代，失去兒子的寡婦，是弱勢中的弱勢。這寡婦必須親手埋葬她的兒子。但寡婦的人生並沒有因此停止。如果說寡婦所代表的，是必須親手埋葬原本是所依賴的那種無奈與絕望。耶穌正在尋找對生活感到失望甚至絕望的人，並且要成為他們堅固的靠山。

7.在送葬的路上，有許多的人跟著，表達對寡婦處境的同情與哀傷。耶穌沒有輕看與哀傷的人一同哀傷的支持陪伴。耶穌也在尋找那些為著他人的緣故心靈感到憂傷的人們，耶穌要讓人們在當中經歷屬天的喜樂與平安。

8. 14-15節，耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」若少年代表的是對未來的一種盼望與理想。魔鬼對人最厲害的攻擊武器就是讓人對未來失去盼望。少年人的死而復活完全是出於耶穌的憐憫。因為耶穌是生命之主。所以成為所有信靠他的人的安慰，力量和盼望的源頭。

9.寡母的失而又重新得，表達。人所沒有辦法帶給我們的安慰與了解，唯有耶穌能夠了解且成為安慰。既然耶穌親身經歷，走過十字架的痛苦羞辱和死亡。耶穌也要帶領所有信靠他的人走過神許可發生在每個人身上不同的絕望，罪咎與憂傷。

10.眾人當中,也許有寡母的親戚,朋友,或是同一個村莊的人，大家都為少年人的不幸，寡母的遭遇同感哀傷，除了盡己所能支持陪伴之外，那種幫不上忙也使不上力的那種無奈感，時常如同深淵般令人嘆息。

11.但這時候耶穌來到他們當中，不是一件偶然發生的事情，耶穌要扭轉了人充滿無力的哀傷，在哀傷之中，耶穌能夠賜下安慰的力量，顯明他的作為。那十架上為我們成全活潑生命。

12.16-17節 眾人都驚奇，歸榮耀與神。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生(約三14-15)。只有人子的十字架被高舉，少年的死而又活、寡母的失而又得以及眾人的哀傷變為喜樂，才有永恆的意義，若十字架沒有被高舉，這一切仍然不過是虛空的虛空。

13.在親身經歷耶穌的作為之後，耶穌是否也要問我們說：你們說：我是誰?是否有如彼得對耶穌的認識說:你是基督,是上帝的兒子.每當我們親身經歷耶穌的作為之後，對耶穌是誰的認識是否更加深刻，如施洗約翰對耶穌的認識，說：他必興旺我必衰微（約翰福音3：30）

14.見證耶穌奇妙的恩典，把焦點放在耶穌而不是自己身上，越來越多述說的是耶穌在我們生命中奇妙的作為，對人對己見證耶穌基督是我的主。

15.宣揚耶穌救贖的福音，這是一個呼召，也是一個邀請。我們在座的都是耶穌所要尋找，所要安慰，所要顯出榮耀的那一位！不但是讓我們自己領受耶穌基督福音的恩典，也讓還沒有聽聞福音的人，持續能夠有機會蒙恩成為新造的人，蒙愛成為神的兒女，蒙召成為跟隨耶穌的門徒。

禱告蒙應允的確據

約翰福音16：16-24

門徒彼此對問，耶穌所說的，等不多時，你們就不得見我，再等不多時，你們還要見我，因我往父那裏去，這是什麼意思？耶穌看出門徒們的困惑，就說：你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。這喜樂沒有人能奪去。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。

耶穌知道門徒的困惑，耶穌要讓門徒的信心是建立在神的話語和聖靈的工作之中，不是建立在可摸可感可嘗的外在眼見之下。耶穌的離世與再來都有神的時刻，且聖靈的臨在與作為，所成就在門徒當中的相信，仍要把門徒與生命之主緊緊相連。這樣的連結包括不止息的關係聯繫，身份認定與價值確立，藉著禱告流露出的生命形象樣式。

感謝神，奉主名尋求必得著的應許，使我們與神的相遇成為生活的實際。禱告蒙應允的確據，讓我們愈來愈多倚賴信靠的是主耶穌，愈來愈少專注聚焦的是自己。如同聖經的話說：看哪，神的羔羊。又說：祂必興旺，我必衰微。因為，我們禱告渴望的，是能夠有智慧的信靠順服，明白貼近，遵行神永恆且美善的心意。耶穌要門徒如此，也要我們如此。就是讓基督在我們裡面活著。且如今活著是因祂愛我，為我捨己的結果。

聖靈引導信入真理

約翰福音16：1-15

耶穌對門徒說：時候將到，人要把你們趕出會堂，凡殺你們的就以為是事奉神。我將這些事告訴你們，你們就滿心憂愁，然而，我往差我來的父那裏去，是與你們有益，我若去就差保惠師來。他來了，要叫世人為罪為義為審判自己責備自己。真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。他要將受於我的，告訴你們。

耶穌是道路，門徒信在當中，有苦難卻不至失去榮耀的盼望，有憂愁卻不至沒了同在的力量。耶穌是真理，門徒望在其中，有聖靈引導一步一趨的跨步前行，有聖靈充滿隨時隨刻的舉目仰望。耶穌是生命，門徒愛在裡面，有話語光照心存渴望的謹守遵行，有話語聆聽歡喜快樂的心滿意足。耶穌現在對門徒所說的，都將成為門徒未來最有確據和把握的根基。

這內容包括人殺我們仍以為是在事奉神，把耶穌釘十架上認為是在替天行道。主卻藉此顯明聖靈對信靠主之人那奇異的恩典作為。就在曠野沙漠枯竭之處依然流露出被神的愛滿溢的熱情，被神的憐憫圍繞的感謝與被神的話語光照的讚美。因此，容讓聖靈充滿掌管我們的心思言語行為，只要我們還有意識，神對我們如此的呼召與邀請就不會間斷。