神說了也成就了

耶利米書39：1-18

巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍圍困攻取耶路撒冷。猶大王西底家和一切兵丁在夜間出城逃跑，迦勒底的軍隊追趕並在耶利哥的平原追上西底家，將他拿住和投降於他的眾民都擄到巴比倫。並將民中的窮人留在猶大地。巴比倫王尼布甲尼撒囑咐護衛長尼布撒拉旦打發人將耶利米從護衛兵院中提出來，讓耶利米住在民中。耶利米還囚在護衛兵院中時，耶和華的話臨到他說：你去告訴古實人以伯米勒說：我定要搭救你，你不致倒在刀下，因你倚靠我。這是耶和華說的。

 

神說了，也成就了。巴比倫王攻破耶路撒冷，猶大王與眾民被擄，以色列百姓沒了自己的國家，只能附著在其他政權底下過生活。信靠神的縱然在荒漠裡仍得存活，不信靠神的就是在繁華的綠洲中依然不得自由。耶利米歷經諸多的憂傷痛苦，但神沒有任憑他在囚禁中死亡，他被釋放出來，在民中生活。西底家王雖用盡心思尋找存活的出路，但方法用盡在逃亡途中仍被抓被擄到巴比倫，如同萬軍之耶和華先前透過耶利米所說的。人的所思所行實在有限，唯有神的話語是信實的，是永存的。

因此，仍讓你的心思意念降服於神並祂的話語底下吧！若神告訴你要常常喜樂，就把你無法喜樂的一切帶到在神的面前，讓祂的話語光照你。若神告訴你要不住禱告，就把你無法禱告的一切交託在神的手中，讓祂的話語扶持你。若神告訴你要凡事謝恩，就把你無法謝恩的一切放置在神的腳前，讓祂的話語引導你。這是蒙福卻不是一蹴可及的習慣，因為自我中心的習性仍是學習聆聽並遵行神的話語最難跨步的坡道。此時，你需要神的幫助，求神使你在與自我角力時，能夠回轉，相信並選擇神的道路，不是自己的聰明。

 

西底家與耶利米的對談

耶利米書38：14-28

西底家王對耶利米說：我要問你一件事，你絲毫不可向我隱瞞。我指著那造我們生命之永生的耶和華起誓：我必不殺你，也不將你交在尋索你命的人手中。耶利米對西底家說：耶和華萬軍之神如此說：你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不致被火焚燒，你和你的全家都必存活。西底家對耶利米說：眾首領若聽見我與你說話，你就對他們說：我在王面前懇求不要叫我回到約拿單的房屋死在那裏。於是耶利米仍在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。

 

西底家王與耶利米個別對談，談到王若歸降於巴比倫之後諸多的擔心害怕是否是多餘的，談到神要做成的工，耶路撒冷城與百姓不至於受到毀滅性的破壞。致終，西底家王聆聽了且信從了神的話語。保留他與耶利米對談的內容，直到神對這城與百姓的旨意成就為止。當西底家王不再運用自己的權勢發動官員與資源來維護自己，單單降服於神的作為時，神就作了他隨時的幫助和拯救。

 

什麼時候，人放下自以為義的掙扎，全然降服並安歇在神的話語裡，什麼時候，心就有出人意外的平安滿溢出來。如此的平安像是照明黑暗的亮光，讓人有更寬廣的視野，有更清晰的確據和把握，不再依靠自己尋覓安全與出路，而是信靠神在前已經為人預備的拯救與得勝的豐盛筵席。試想，若西底家王一開始就信靠神，他所遭遇的將有何等的不同啊。但感謝神的是，祂並沒停止對西底家王說話。

 

也許，我們也曾經想過，若我們早一點認識並信靠神，將有何等不同的人生，但我們依然要感謝神的是，當我們悖逆不信心硬時，神並沒有放棄我們，依然在對我們說話，呼籲邀請我們要回轉歸向祂。因此，無論大事小事仍讓我們學會敏銳察覺並信靠神，可以懂得如何把內裡的掙扎衝突交託給神，也樂意讓神介入我們覺得可能或不可能的事上吧！

神在不確定中的掌管

耶利米書38：1-13

眾首領聽見耶利米對眾人說：耶和華如此說：住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降迦勒底人的必得存活。這城必要交在巴比倫王軍隊的手中，他必攻取這城。 於是對王說：求你將這人治死。這人不是求百姓得平安，乃是叫他們受災禍。西底家王說：他在你們手中，王也不能與你們反對。他們就拿住耶利米下在監牢裡，使耶利米陷在淤泥坑被餓死的危險中。王宮太監以伯米勒向王建言，趁耶利米未死以前，將他從牢獄中救上來，於是耶利米回到護衛兵的院中。

 

耶利米因著傳講神的話語，陷入被眾人反對，幾乎失去性命的危境裏面，但就在關鍵仍有人挺身而出，在王的面前提出建言。雖然西底家王的態度猶疑不定，讓耶利米如球一般被拋來拋去。但神在其中讓事情的走向仍有著意想不到的發展。對眾首領而言，把監禁耶利米，讓耶利米死的私刑，是解決問題的方法。對以伯米勒來說，耶利米遭遇的刑罰，對王並非是一件光彩的事。王採納了建言，耶利米有受公權力保護的機會。如此情況的變化，不是耶利米自己能夠掌握，卻一直是在神的手中。

 

耶利米確實有埋怨神的理由，忠於神的話語非但沒有祝福反而招來更多難以預期的困苦患難。從人的眼光來看，或許，耶利米不再宣傳神對他所說的話，日子會好過些，遭遇也不至於如此坎坷吧！但神對耶利米說的話，耶利米沒有不說的理由，那怕賠上自己的性命，也無法使他閉口不言。那良心的催逼，無偽的使命，讓耶利米在神面前就是耶利米。一樣，神的話語在我們裡面成全的工，也使我們有無虧的良心，清晰的價值觀與使命感，一步一趨的活出神在我們裏面的愛。 無論時局處境的變化為何，神都仍在其中掌管，在當中掌權作王。

 

耶利米的險境

耶利米書37：11-21

迦勒底的軍隊暫時離開耶路撒冷時，耶利米就雜在民中出離耶路撒冷到了便雅憫，有守門官名叫伊利雅拿住耶利米，解到首領那裏，將他囚在文士約拿單的房屋當作監牢囚了多日。西底家王打發人提出他來私下問他說：從耶和華有甚麼話臨到沒有？耶利米說：你必交在巴比倫王手中。耶利米又對西底家王說：對你們預言巴比倫王必不來攻擊你和這地的先知，現今在哪裏呢？我的王啊，求你准我不要回到監牢死在那裏。於是西底家王下令，把耶利米交在護衛兵的院中。

 

隨著巴比倫軍隊出耶路撒冷城的耶利米，被認為是投降敵軍的現行犯，就直接抓到眾首領那裏軟禁起來。或許，大家對耶利米所說以色列百姓必被擄到巴比倫的預言早以憤怒不已，把耶利米囚禁起來剛好讓眾人有了情緒發洩的出口。但西底家王還是希望可以從耶利米口中聽見好話，但就算私下問耶利米還是一樣，神要使用巴比倫王的手拆毀百姓對神不信的硬心，但也藉西底家王與耶利米私下的見面，保護了耶利米脫離惡待他，囚禁他之人的手。

耶利米忠於傳講神的話語，被眾人所認識，也成了厭惡他之人的箭靶。難道耶利米不知道很多人都想找機會把他抓起來，卻還大辣辣的夾雜在巴比倫軍隊的行列跟著出城。或者，已經很低調但還是被發現。耶利米的處境岌岌可危，沒有一個地方是安全的。但神的話語卻沒有隨著環境的危險而變來變去，在王的面前，耶利米沒有為求生存擅改神的話語，但以身為王下的公民請求協助。神的作為真是奇妙，西底家王並沒有因為聽見逆耳之言，就順勢想要假他人之手除掉耶利米。

為了生存稀釋甚至曲解神的話語，並非耶利米作的事情，相較於為博得西底家王的歡心而說話的假先知，耶利米更不懂得在險境中的生存之道。雖然如此，神的看顧保護在耶利米身上並沒減少，耶利米也是在神的手中，時候未到，人的逮捕囚禁終究無法阻止耶利米的傳講。時候到了，王的權力也可以為耶利米效力。人所看為艱鉅的險境，神的作為也在當中，人所看為暗灰的際遇，神的工作仍在進行。相信嗎？

 

不是出於相信的求問

經文：耶利米書37：1-10

巴比倫王尼布甲尼撒立西底家在猶大地作王。西底家和國中的百姓都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。西底家打發人見耶利米，說：求你為我們禱告耶和華我們的神。耶和華的話臨到耶利米說：那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及。迦勒底人必來攻打，用火焚燒這城。你們不要自欺說「迦勒底人必定離開我們，你們即便殺敗了迦勒底全軍，但剩下受傷的人也必各人從帳棚裏起來，用火焚燒這城。

 

西底家不願聽從也沒有順服神的話語，卻想藉著神的能耐掌握未來改變眼前的劣勢。似乎耶和華以色列的神也成了必須為他服務的神。當西底家打發人見耶利米表達禱告耶和華時，並非是為罪為義為審判痛悔尋求幫助，而是為自己的不信尋找是否還有可以躲避災禍的縫隙。但當神的審判臨到時，有誰能夠躲避神烈火般的憤怒呢？除了神自己以外，再沒有其他的救法，得以讓深陷罪惡泥沼與死亡權勢之下的人重新燃起盼望和力量。

我們是否也曾或正陷入如西底家般的困境。一方面容讓驕傲自義填塞心裏，沒有渴望也選擇性的聽聽神的話語。另一方面卻又不斷的禱告尋求神為我們所思所言行來背書，陷入更深更難以自拔的混濁迷霧困惑懷疑的漩渦裏面。在信仰上可以腳踏兩條船，兩全其美的意圖，並非出於神的話語。當我們在光明中，也就表明我們不在黑暗裡，當我們是屬神的兒女，也就表示我們不再是罪的奴隸。要儆醒，時常禱告尋求神的心意，而不是自己的私慾。

讓神的話語決定你的眼光

經文：耶利米書36：20-32

眾首領將書卷上的話說給王聽之後，王就打發猶底拿這書卷來，猶底念了三四行，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡。王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕。王吩咐下屬捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。耶和華的話臨到耶利米說：耶和華論到猶大王約雅敬說：我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。使我所說的一切災禍臨到他們。

 

神的話語大有能力，帶來改變，也激起抗拒。猶大王約雅敬聽聞神的話語，還沒聽完就把書卷給燒了，如此的怒氣，表達出在他心中再也沒有容納神的話語的位置。或者，更精確的說，除了令他感到更加憤怒之外，神對他而言並沒有任何其他的影響。反而是王周遭的臣僕百姓有樣學樣，跟著約雅敬王輕視神要對他們說的話。雖然如此，神的話語並沒有因為眾人的輕忽而失去光澤，神要親自成就祂所說的話。

你真的相信，神必要親自成就祂所應許的！或者，且戰且走看看環境情勢怎麼變化再來決定如何面對神的話語？是神的話語決定了我們面對環境處境感受的眼光，或讓環境感覺經驗來決定神的話語在我們心裏的份量。無庸置疑，對約雅敬王而言，此時，萬軍之耶和華並不是他所信靠敬畏的對象。書卷被丟在火中燒盡了，但神話語的作為並沒有因此減弱。要謹慎，不是我們決定神的話語得要怎麼說，而是神的話語決定了我們要如何在地上過生活。就容讓神並祂的話語隨時在我們心裏作工吧！因為我們的一生原是本於祂，在於祂，也歸於祂。

 

耶利米與巴錄

經文：耶利米書36：1∼19

猶大王約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大的一切話寫在其上。或者猶大家聽見，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。耶利米召了巴錄來，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。猶大王約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民在耶和華面前宣告禁食的日子，巴錄就念書上耶利米的話給眾民聽。他們聽見這一切話就害怕，對巴錄說：你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裏。

神呼召耶利米向以色列百姓說話，也預備巴錄成為耶利米的同工，把神對耶利米說的話寫下來。神作工不只藉著個人，也透過團隊進行。神在個人生命中工作，也在群體裡顯明祂奇妙的作為。當眾人聽見耶利米所說，巴錄所紀錄下來的內容感到害怕，也為他們兩個人在王面前的安危擔心。但耶利米和巴錄並不孤單，整個大環境看來，忠於神的話語對自己是不利的，但神有祂的方法和時刻。神會興起並預備許多不為人知，卻強烈渴慕真道，對神心存敬畏的人，在耶利米和巴錄的周圍。

耶利米忠於神對他的呼召，巴錄忠實的將耶利米的話記寫下來。不表示神隨即就會祝福他們，讓他們的生活可以免於風暴災難。相反的，正因為忠於神的話語，讓他們比別人遭受更為巨大，從人和環境而來的苦難。聖經之所以沒有更多描述他們當下的心境和衝突，也許，只因為那並非有限的筆墨詞彙所能形容述盡的吧！再則，從人而來的擔心害怕或逼迫壓制確實也是短暫的，都將成為過去，唯有神的話語一直都會在不會改變。因此，你當專注的，應當是一直都在的神並祂的話語。因為，那也是你一生年日最為穩固紮實的根基與意義。

 

聆聽遵行並傳承

經文：耶利米書35：12-19

耶和華透過耶利米對耶路撒冷的居民說，利甲的兒子約拿達所吩咐不可喝酒的話，他們已經遵守直到今日。我從早起來警戒你們，說：你們各人當回頭，離開惡道，不隨從事奉別神。只是你們沒有聽從。 因此，萬軍之耶和華如此說：我要使我所說的一切災禍臨到以色列百姓。並對利甲族的人說：因你們聽從先祖的吩咐，所以萬軍之耶和華如此說：利甲族的後裔必永不缺人侍立在我面前。

 

利甲族的人忠於先祖的吩咐，一代接著一代在地上過生活，沒有因為外在環境的變動而棄守或妥協。相對於以色列民雖曾經歷神拯救他們出埃及、引導他們經過曠野進入應許的迦南美地。卻一再的悖逆，得罪，不聽從神的吩咐，把不是神的受造當成造物主來膜拜。如此的畫面表達出，能夠專注聆聽並遵行神的話語，能夠專一忠於並傳承神的吩咐，是神所看為美好，極為珍貴的生命品質與生活內涵樣式。

 

另一方面，也顯示出人的極限之處有神慈愛的作為。對以色列民而言，這慈愛的作為是信心的煉淨並盼望的堅固。使他們對神的認識能夠以神的話語為根基重新的被建造起來。對利甲族而言，這慈愛的大能則是讓他們在神的面前，有機會回應歸信於祂的呼召邀請。雖然，以色列民即將被擄，又以利甲族為例，除了讓他們更為不堪難受之外，當下幾乎沒有人看得出來這跟神拯救的作為有甚麼關連，但神的話語就是這麼奇妙，可以讓人看來無法理解的情況，成為承載神慈愛的容量。

戰亂中的利甲族

經文：耶利米書35：1-11

當約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說：你去見利甲族的人，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。我就將利甲族的人領到耶和華殿旁的屋子。在他們面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：請你們喝酒。他們卻說：我們先祖曾吩咐我們永不可喝酒，也不可蓋房撒種栽種，一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。但我們因躲避巴比倫的軍隊，才住在耶路撒冷。

神藉著吩咐耶利米接待利甲族的行為，向以色列百姓說話。利甲族的人因先祖的吩咐在地上過寄居的生活。雖因戰亂躲避戰火而到了耶路撒冷，仍沒有忘記也沒有放棄他們祖傳的生活方式。利甲族得以如此忠於先祖的吩咐，沒有輕易追隨他族的風俗，也不隨意模仿他族的樣式。與當時以色列百姓隨風飄搖的頑梗，隨意流轉的悖逆，有著強烈的對比。在混亂的時刻，什麼都信，就是不信神，什麼都服，就是不服神的情況下，除了亂上加亂更為混濁困惑之外，還能有什麼！

 

在混亂中的次序，在喧嘩中的寧靜，在未知中的確信，在黑暗裡的亮光是神藉著祂的話語並在我們裏面的工作，為我們預備的奇妙恩典。如今，我們無法理解當時的百姓竟然如此輕乎神的話語，是因為事過境遷，我們看見神的話語已經成就。但值得反思並問自己的是，當話語尚未完全成就之前，我對神的話語還能夠有如同已經成就般的確信和把握嗎？或許，還是等著看見才會真的相信！求神憐憫，幫助我們對神話語的把握，不是看見了才信靠，不是握在手裡了才順服。 

與百姓立約的神

經文：耶利米書34：8-22

西底家王與耶路撒冷眾民立約，向他們宣告自由，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。後來卻又反悔，勉強他們仍為僕婢。耶和華的話臨到耶利米說：你們各人向鄰舍宣告自由，在我面前立約卻又反悔。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們在天下萬國中被拋來拋去的自由。猶大的首領與眾民曾在我面前立約。後來又違背，不遵行這約上的話。我必將他們交在仇敵手中；使猶大城邑變為無人居住的荒場。

 

神與人立約不會隨意改變，表達出約定本身所具有信實的本質。當西底家王與眾民立約宣告自由卻隨即隨意收回與百姓的約定，顯示出爾反爾把約定當把戲的風氣在當時似乎早已見怪不怪。當輕看約定的習慣滲入與神的關係，輕看與神所立的約，輕忽神對他們說的話時，那是何等毀滅性的災難啊！因為，神並祂與眾民所立的約定，不再是他們領受信心的源頭與根基。可以見得，與信實的神疏離的結果，除了無定向也無止境的漂流之外，還能有甚麼！

隨著墮落敗壞的罪性，約定對我們而言仍以有否自我利益為出發點。若對己無益甚至有害的約，誰會想要。但若有神的愛與盼望在其中，內裡的渴望也將隨之被翻轉。明白不以己利為中心的約定，是何等的神聖且寶貴。這約包括我們無法付上的代價，有神為我們付上，我們無力遵守的要求，有神為我們成全，我們無路可走的旅途，有神為我們開啟。好叫我們珍惜並忠於神主動與我們所立的，以神為中心，以神為樂，以神為信的約。

仍在進行的歷史旋律

經文：耶利米書34：1∼7

巴比倫王尼布甲尼撒率軍攻打耶路撒冷和所屬城邑。那時，耶和華的話臨到耶利米說：你去告訴猶大王西底家，我要將這城交付巴比倫王的手，你必不能逃脫他的手。 猶大王西底家啊，你還要聽耶和華的話。你必平安而死，人必為你舉哀。於是，先知耶利米在耶路撒冷將這一切話告訴猶大王西底家。 那時，巴比倫王的軍隊正攻打耶路撒冷，又攻打猶大的拉吉和亞西加。原來猶大的堅固城只剩下這兩座。

 

神的話語關乎現在也關乎未來，是關乎個人也關乎群體。巴比倫王與猶大王在時空裡的遭遇，撼動了多少區域和人群，很難量化估算，因為它包括了朝代的興起與衰亡。直到如今，這些不也都成了過往雲煙的歷史痕跡。但沒有改變的是，神所說的話仍在人的心裡迴盪，與個人生命的永恆，以及當下的生活現場有著震撼性的共鳴。無論如何，國家的未來有神的掌管，人的一生也在神的手中，這一切皆表達出受造的我們與造物主是有聯繫的，是因著主權也出於愛的關係。

神對我們的愛並非短暫的一生可以完全摸的透，測的明的。這愛有拯救，叫我們不再是罪惡與死亡的奴隸，是新的生命有著新的身份。這愛有管教，讓我們的信心是建立在神並祂的話語上，不是建造在自以為義的驕傲與自以為是的評價上。這愛有引導，使我們的行動是聚焦在察覺並跟隨神的邀請與帶領。當巴比倫王聽聞猶大王是他的囊中物時，他是否仍將神放在眼裡？當猶大王西底家得知在巴比倫王的擄掠底下，他仍有平安時，他是否仍有神在他的心中！無論我們對神的愛的經歷有多少，神依然在我們有限的年日作工，呼喚邀請我們投向祂愛的懷抱。

神必憐憫的心意

經文：耶利米書33：14∼26

耶和華說：日子將到，我必使大衛公義的苗裔長起來，他的名必稱為『耶和華我們的義』。因為耶和華如此說：大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上；祭司在我面前也時常辦理獻祭的事。耶和華的話臨到耶利米說：天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。這百姓卻說，耶和華已經棄絕祂所揀選的百姓不再成國。但耶和華如此說：我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。

 

按著神自己的意旨，神並沒有棄絕祂的子民，憑著眼前當下的遭遇，祂的子民卻足以認定神已經丟棄他們。當整個民族無論敬虔或不敬虔的人都一同遇災遭禍時，有誰能夠不懷疑，神的保守已經不再當中，神的看顧已經離他們而去。縱然神藉著先知一再傳遞拯救的信息，保證有一天他們將再回歸應許之地。真要相信自己沒有親眼看見甚至自己無法親眼看見的事情。除非，神的話語已經刻劃他們的心版上，對神的相信也已經內化成為他們再自然不過的生活方式，才有可能。

 

這不正是神時刻在人心中要做成的工！若不是神親自的尋找，人何等容易隨風俗潮流而群居啊，若不是神親自的建造，人何等容易因挫折失敗而灰心啊，若不是神親自的引導，人何等容易在困難逆境底下迷惘啊！但感謝神，直到如今，神並沒有放棄，依然持續藉著祂的話語要將我們尋回並堅固幫助我們對祂有更深的認識與信靠。縱然神尋找並堅固我們的方式，並非與我們所期待的相同，許多時候，我們需要察覺的是，與我們的期待完全相反，難以理解的磨難，也可以被神使用，成為更加堅定信靠神的邀請。

神的工沒有停止

經文：耶利米書33：1∼13

耶和華的話臨到耶利米說：成就的是耶和華。 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。人要與迦勒底人爭戰，因他們的一切惡，我就掩面不顧這城。看哪，我要使城中的人得醫治，也要使被擄的歸回，我要除淨赦免他們的一切罪。荒廢無人民無牲畜之地，必再聽見有歡喜快樂的聲音、必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那裏。說：要稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！

 

耶利米能夠忠實的傳講神的話語，其中的關鍵包括他與神頻繁緊密的對話，有聆聽也有遵行。耶利米與神的關係可見一斑。神並非一味要求耶利米向著百姓說祂要說的話，神也邀請耶利米來在祂的面前向祂支取確據和能力。神的所是是不變的，神的所能是豐富的。神不厭其煩的吩咐耶利米向眾人啟示顯明神的心意。人卻也厭煩至極掩耳硬心的不聽不看不行神的道路。或許，回顧歷史，我們會為以色列民對神話語的敵視感到訝異，卻依然難以察覺，現今世代對神拯救作為的抗拒卻相差不遠。

在自我意識高漲的大環境底下，沒有神也可以製造出自己想要的安全，不需要神也可以有面對的法子可以想。盼望對他們而言是最不切實際的幻想。這世代的人是一個被自我綁架，也無法掙脫自我的人生。如同耶利米時代的以色列人，想要自救卻無法自救的那份無奈，比其他民族都要來的深刻吧！直到放手讓神拯救，交託讓神掌管，禱告容讓神的介入，尋求神的旨意，他們便能夠察覺並經歷那屬天的平安，永恆的道路，不變的確據、能力和應許，從來就沒有離開過他們，一直都在。對我們來說也是如此，對你而言也是一樣。

 

永遠的約

經文：耶利米書32：36-44

論到這城，耶和華以色列的神如此說：我在怒氣中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裏將他們招聚領回此地，使他們安然居住。他們要作我的子民，我要作他們的神。我要使他們彼此同心同道，又要與他們立永遠的約，且使他們有敬畏我的心。我必歡喜施恩與他們。我怎樣使這一切大禍臨到這百姓，我也要照樣使我所應許他們的一切福樂都臨到他們。日後在這境內，必有人置買田地，因為我必使被擄的人歸回。

耶路撒冷是屬耶和華的城，以色列是屬耶和華的民。凡屬耶和華的，耶和華必拆毀建造，管教纏裹。世人對神的認識，取決於神要他們對祂有多少認識。沒有人可以誇口說他對神已有全面的認識與經歷。耶利米時代的耶和華，更多是嚴厲令人感到不解，說什麼他們必須臣服於巴比倫王才是神的心意。如此的情況，就好像要承認被釘在十字架上的耶穌就是神的愛子一樣的困難。單憑眼見論信心，光依感覺談信仰，只會讓人迷失在無解的困惑漩渦之中，就更別說還要付代價去買即將被強佔的土地。

那時，傳講神話語的耶利米，就像賣國賊，但更像是傻瓜。說的是大多數人不想聽的，作的是大多數人無法理解的。雖然耶利米不過是按著神的吩咐去說去做，但那種不被瞭解甚至被排擠厭惡的孤單，只有耶利米最清楚吧！而且，被擄歸回的應許，也不是耶利米還活著的時候會發生的事。雖然如此，耶利米不是忠於環境給他的回饋與評論，而是忠於神的話語。且如此的委身，是從神呼召他的那一刻就開始，直到耶利米殉道為止。

以背向神的百姓

經文：耶利米書32：16∼35

耶利米禱告耶和華說：主啊，在你沒有難成的事。萬軍之耶和華是你的名。謀事有大略，行事有大能，看哪，城因刀劍饑荒瘟疫交在迦勒底人手中。你所說的話都成就了。耶和華的話臨到耶利米說：以色列人和猶大人自從幼年以來，專行我眼中看為惡的事；以背向我，不以面向我；我雖從早起來教訓他們，他們卻不聽從，不受教訓，在欣嫩子谷建築巴力的邱壇，使自己的兒女經火歸摩洛；他們行這可憎的事，使猶大陷在罪裏，這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。

神是大有能力的主，連仇敵也在神的手中，被神使用為著將人帶回到祂面前效力。神是忌邪聖潔的主，以背向神的以色列民在他們當中怎能沒有神的憤怒與審判呢？以色列百姓意圖塑造神成為他們想要的樣子，卻一點也不在意神創造他們時，要成就在他們當中的心意是什麼！除了耶和華，其他的受造之物與形也都成了可以膜拜的對象，此時，從君王到百姓，對他們而言，真正的神是自己。

或許，在大環境的紛亂裡，強敵的入侵，國勢的衰落，生活的混亂，都讓信仰的專一與堅定更顯困難且不切實際。縱然有耶利米的大聲疾呼，在百姓耳中也成了意義不大的聲響雜訊。但信仰的堅定與專一，不正是黑暗中的明光，迷霧中的嚮導，風雨中的磐石！別輕易的讓自己取代了神的位置，也別讓其他的受造形樣代替了神在你心中的地位。黑暗、迷霧、風雨都不是你的主，讚賞、肯定、成就也都不是你的神。唯有創造你，賜給你生命氣息，救贖你進入永恆的那一位才是。

危難中的聆聽

耶利米書32：1-15

巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷，西底家王將耶利米囚禁，問：你為甚麼預言耶和華必將這城交在巴比倫王的手中。耶和華的話臨到耶利米說：你的親屬哈拿篾來見你，要求你按買贖之理買在亞拿突的地，你就知道這是耶和華向你說的話。不久，哈拿篾果然來見他，耶利米便向哈拿篾買了地，在契上畫押，將契封緘，當著眾人眼前，按著耶和華的話囑咐巴錄，將這封緘的放在瓦器裏存留。因為將來在這地必有人再作買賣。

神的話語是以色列民在風雨飄搖危難之時堅固的倚靠。神容讓百姓被擄離開家園並非永遠，有一天，被拆毀荒廢的田園要再次豐盛起來。但眾人若失去對神話語的確據，能抓住的，也就剩多變不定短暫又脆弱的躲藏，否認與逃避。因此，西底家王在兵臨城下之際，渴望的仍是可以矇敝他眼睛的謊言，更甚於聆聽信靠神的吩咐。

那我們呢？寧可讓虛假不實的謊言來麻痺我們的心，削弱我們對神話語聆聽的渴望與敏銳度。只求眼前當下以為的安逸平穩？或者，深信神在你一生中的美善信和實慈愛，祂既愛你就愛到底，祂既救你就救到底。因此，就讓信靠來取代掙扎，讓交託來取代緊握，讓平安來取代擔心，讓喜樂來取代憂愁吧！這是以色列民面對被擄磨難之時，神依然為他們開闢的道路。一樣，在看似顛簸的旅途中，神也已經為你預備，出人意外的寬廣道路。

刻在心版上的約

耶利米書31：31-40

耶和華說：日子將到，我要與以色列百姓另立新約，這約就是將我的律法寫在他們心上。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。

那使太陽發光，使星月發亮的說：日子將到，耶路撒冷必為耶和華建造，要歸耶和華為聖，不再拔出，不再傾覆，直到永遠。

神主動與選民再次立約，表達出選民在神眼中的價值，不是憑貢獻或感覺。是因為選民是屬於祂的。看來，之前寫在石板上的約定，百姓自己搞砸了，也為此受管教付上代價。但神沒有因此掉頭棄絕離開他們。神再次與他們立約，是寫在心版上的約定，是神要赦免，贖回，拯救他們的行動。使屬神的子民，得以覺察並堅定尋求信靠神的同在同行。

神的管教是嚴厲的，神的慈愛更是真實的。若神對以色列民的悖逆硬心不信的惡行無動於衷，任憑他們在罪惡與死亡的捆鎖中滅亡，只說他們的好，避談他們的罪，還有什麼會比這更令人恐懼氈驚的呢？一樣，我們該正視神在我們生命裡面的愛，包括必然經過苦痛代價的管教，直到我們就是看神不看自己為止。

神的建造栽植

 耶利米書31：21-30

以色列民哪，你當回轉，背道的民哪，你反來復去要到幾時呢？萬軍之耶和華以色列的神如此說，我使被擄之人歸回的時候，疲乏的人我使他飽足，愁煩的人我使他知足。耶和華說：日子將到， 我先前怎樣將他們拔出，拆毀，也必照樣將他們建立栽植。當那些日子人不再說，父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。各人必因自己的罪死亡。

神對以色列民的愛與耐心，透過話語與時間，也藉著拆毀與建造表露無遺。神何必這麼麻煩用盡心力來引導管教壓傷又纏裹拯救他們呢？若神把人視為東西物品，早該可以回收丟掉，再造一個新的從頭開始不就好了。除非在神眼中，人的價值並非其他受造物可以比擬。因此，不但卯足全力，甚至犧牲生命，就是要把人贖回救回喚回。

神既然視不堪的以色列人為寶貴，不厭其煩的引導他們的人歸回應許之地，也幫助他們的心回轉與祂和好。神對祢不更是如此！在神的眼中，我們配受引導配得幫助的理由，絕不是因為自己已經達到什麼條件要求，所以神沒有拒絕的理由不得不給。我們配得是因神對我們的愛，我們配受是因神對我們的忍耐。是神的愛與忍耐叫不堪的我們有力量也有盼望，不藐視神對我們的引導，也不輕忽神對我們的幫助，降服於祂作為的主權底下，也珍惜祂所賜給我們得以親近祂的時刻。

神的管教與憐憫

 耶利米書31：10-20

列國啊，要聽並傳揚耶和華的話，說：趕散以色列的，必招聚又看守他如牧人看守羊群。因耶和華救贖了雅各，他們的心必像澆灌的園子，不再有一點的憂愁。我要使他的悲哀變為喜樂。耶和華如此說：他們必從敵國歸回，你末後必有指望。我聽見以法蓮悲嘆的說：你責備我，我便受責備，求祢使我回轉，我便回轉，因祢是耶和華我的神。耶和華說：我每逢責備，仍深深的顧念，我必要憐憫他。

神的憐憫，使被趕散的以色列民仍將被招聚起來成為大群。神的安慰，讓百姓內心深深的悲嘆哀傷得被扶持醫治復原成為歡呼喜樂。對以色列民而言，耶和華所說是關乎未來的事，也是關乎現在的事，從過去到如今，神並沒有要他們把信心建立在憑眼見的當下，而是要把他們對神的信靠導引至祂話語的應許之下。無論當下或悲嘆或喜樂，都不能取代對神的倚賴，唯有神並祂的話語才是百姓信心的源頭、根基。和內容。

雖然以色列民對神的悖逆硬心不信而深受神的責備與管教。但神並非要藉著審判毀滅他們，而是要將他從罪惡泥沼裡贖回，喚回，領回。就歷史來看，以色列民在波斯王統治下有了歸回的機會。就與神關係的恢復來看不也如此，百姓在罪惡與死亡權勢底下，神更預備了機會讓人可以回轉回改歸向祂，領受得救與得勝的生命之恩。一樣，神每逢管教責備，仍深深顧念憐憫著我們。為讓我們對神拯救作為的相信更為專注也更為堅定。

以色列復興的預告

 耶利米書31：1-9

耶和華說：那時，我必作以色列家的神，他們必作我的子民。以色列民哪，我以永遠的愛愛你，我要再建立你，你就被建立，在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，享用所結的果子。耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，傳揚頌揚，說：耶和華阿，求祢拯救你的百姓。我要照他們懇求的從地極招聚引導他們，使他們在河水旁走正直的路不致絆跌，因我是以色列的父，以色列是我的長子。

神招聚引領百姓歸回的隊伍，也有瞎子瘸腿孕婦的同行（v.8），表達出百姓歸回故鄉所走的路不再是蜿蜒崎嶇的小路，而是由國家所建造供人車使用的寬大公路。表示他們是光明正大有軍隊保護的情形下離開異邦寄居之地。神的作為就是這麼奇妙，異邦的君王也可被神使用為著神的旨意效力。百姓在毫無勢力對抗的現實底下，時候到了，就這麼被釋放，歸回耶路撒冷。神的作為和能力在屬祂子民身上的彰顯，許多時候是令人難以理解想像，唯一能夠作的回應，就是感謝，就是讚美。

神的偉大絕對超過我們對祂的認識與經歷的總和。人的眼光有限，無形中也把神的全在全知全能給框住，彷彿神只能按著我們的認為存有在我們當中。特別是面臨無奈之境，令人無力之事時，似乎神也只能兩手一攤跟著無可奈何。當神透過耶利米傳講歸回的信息時，正是他們大難臨頭的當下。若不是出於對神的敬畏與信靠。很可能更多被聽見的不過是充滿諷刺意味的風涼話。神的話語對你而言是什麼？免去管教的金牌？折抵審判的王牌？亦或是在苦難中仍站立穩固的生命糧，在黑暗裡仍不至於失迷的路上光！

屬神子民的應許

 耶利米書30：12-24

耶和華如此說：我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，用仇敵加的傷痕傷害你，無人為你分訴，沒有醫治的良藥。你為何因損傷哀號呢？吞吃你的必被吞吃，擄掠你的必成擄物。我必使你痊癒，醫好你的傷痕。雅各被擄的帳棚必回歸，城必在原處被重建且有人居住。必有感謝和歡樂的聲音從其中發出。掌權的必從他們中間而出。你們要作我的子民，我要作你們的神。看哪，耶和華憤怒必轉到惡人的頭上，末後的日子你們要明白。

神是公義的神。神沒有輕忽漠視掩蓋以色列民在祂面前的不信與硬心。他們仍然為著自己所行的惡受管教被刑罰。神是掌管列國萬邦的主，擄掠以色列民的巴比倫王也在神的手中，自恃甚高權勢極大的君王，有一天仍要在神的公義底下成為歷史。神也是慈愛與大能的神。神沒有放任屬祂的子民在傷痛，苦難和朽爛中滅亡，必有歸回、醫治、重建、恢復的作為在枯乾的骨骸和殘破的瓦礫堆中發生。

神的話語臨到以色列百姓時，正是百姓遭遇擄掠，無奈的傷痛與哀號充斥在他們周遭的時刻。或許，當下他們最有把握的，莫如待宰的羔羊，任人宰割，傷口無人包紮，痛苦無人安慰，熟悉的家園被拆毀破碎直到失去一切為止。在如此的重擊撕裂之下，神的話語帶給他們的是什麼呢？自顧不暇哪還會注意神說什麼。事會過境會遷，但神的話語沒有改變，神的話語仍等著我們專注用心聆聽，祂要且正對我們說的話：末後的日子你們要明白。你們是我的子民，我是你們的神，是你的贖救也是你的生命之主。

到那日的應許

 耶利米書30：1-11

耶和華的話臨到耶利米說：你將我對你說過的話都寫在書上。日子將到，我要使我的百姓被擄歸回，回到我所賜給他們列祖之地。耶和華論到以色列和猶大的話說，哀哉，雅各遭難那日為大，無日可比，但他必被救出來。到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，使你不再作外族人的奴僕，而是事奉耶和華和我為你們興起的王。雅各阿，不要懼怕也不要驚惶。因我與你同在也必拯救你，不將你滅絕淨盡。

神的信實在祂應許的話語裡頭，神的作為在祂美好的時刻裏面。就在以色列百姓遭難，失去自己的家園，也失去人之所以為人的自由時。神依然繼續對信靠祂之人說話，扶持堅固他們對神的信心，將自己的未來交託在神的意旨裡，不是交託在時局的好與壞，際遇的苦與樂上。神既然要拯救他們，臨在於他們當下的一切也可成為神拯救之工的僕役，彼此互相效力，讓人在苦難之時遇見安慰，在不平安之地遇見平安。

我們需要神話語的扶持引導和幫助，當我們隨著個人的經驗喜好與感覺波動翻騰時，唯有神的話語能夠使我們有不同高度和寬度的寬廣。如同被迫離開自己故鄉的以色列百姓，表面上看來真是失去了一切，但有神與他們同在同行的確據，他們的心就安定，縱然在異邦之地，也不至於患得患失，一樣可以安居。因為信心盼望和力量都在於神，也是出於神的恩。因此，無論何處境，都可以活在地上如同活在天上。這是神為被擄之民預備的力量，也是賜給凡信靠祂之人活潑的生命。

示瑪雅與耶利米

 耶利米書29:24-32

被擄到巴比倫的尼希蘭人示瑪雅,寫信給耶路撒冷的眾民和祭司西番雅,說:耶和華已經立你為祭司,使耶和華的殿中有長官,好將一切狂妄自稱為先知的人抓起來.現在耶利米自稱為先知,你們為何沒有責備呢?因為他寄信給被擄的人說,這事必長久,你們要定居蓋屋栽種.祭司把這信念給耶利米聽.於是耶和華的話臨到耶利米說:當寄信給被擄的人說:我並沒有差遣示瑪雅,他使你們倚靠謊言,我必刑罰他和他的後裔,不得見我要賜給百姓的福樂,因他向耶和華說了叛逆的話.這是耶和華說的.

在局勢混亂的時代,許多人起來說預言,論定關乎自己未來的事,安定己心,也讓眾人對未來不會那麼迷網.各自表述以色列百姓的未來成了耶利米時期的特徵.當眾人只關心眼前的苦難甚麼時候告一段落,就很難再聽見並反思與自己的期待不符的任何信息,不自覺的只會覺得自己想聽想說的話語,才是真實的,凡不符合自己期望的都是虛假的.或許示瑪雅與耶利米之間書信的一來一往,也是讓人能夠跳脫個人喜好的機會,聆聽並思想神並祂的話語,重點並不在於苦難甚麼時候結束,而是在苦難中,祂仍是我生命的主的真實.

我們若能有如此聚焦的話,對當下的苦難,挫折,逆境,考驗將會有何等不同的眼光和態度啊!我們都會有自己的期待和時間表,期待甚麼時候可以乘風破浪或苦盡甘來,但我們仍需要把這樣的偏好與期望交託在神的手中,容讓神藉由祂許可發生在我們生活當中的苦難,挫折,逆境,考驗在我們生命裡面作工,使我們愈來愈老練於信靠神過於相信自己,倚賴神的心意過於期待自己的意思.以至於可以有敏銳分辯智慧,堅定的行走在真道的光中.不隨波逐流,也不隨著個人的偏好變來變去.

 

以假為真的困境

耶利米書29:15-23

耶和華論到未曾一同被擄的弟兄,說:看哪,我必使刀劍饑荒瘟疫臨到,使他們像極壞不可吃的無花果.在天下萬國拋來拋去.耶和華說:這是因為他們沒有聽從我的話.所以你們一切被擄的,就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的,當聽耶和華的話.論到哥賴雅的兒子亞哈以及瑪西雅的兒子西底家,他們是用我的名向你們說假預言的,我必將他們交在巴比倫王的手中殺害.這二人是在以色列人中行了醜事,假託我名說我未曾吩咐他們的話,這是耶和華說的.

神的話語是信心的根基,分辨的智慧與行事的準則.外在的處境隨著時空轉變不定,但有神同在同行的真實卻不會因著外在局勢的變化而改變.對於被擄到巴比倫的百姓而言,雖然離開了自己的故鄉,但神的同在同行的真實並沒有離開他們.他們的安全感依然是建立在神不變的應許之上,反觀留在耶路撒冷的人,雖然停留在自己所熟悉的土地上,擁有再熟悉不過的生活環境.但他們與神之間卻有著無法形容的距離.只能靠賴不實的假預言來蒙蔽自己的眼,麻痺自己的心.

我們真正的安全感應當來自於神信實不變的話語以及神慈愛拯救的作為.縱然眼前熟悉的人事時地物確實給了我們一份安定感,但這些仍不應取代我們對神當有的信心,信任與信靠.當我們所擁有的一切在我們心中取代神的位置時,我們會愈來愈失去分辨的智慧,陷入以假為真,視真為假的無知困境裡.因此,我們需要有一段足以讓心靈安歇於神同在的應許時刻,唯有如此,或留在自己所熟悉的環境,或前往自己所陌生的土地,都可以領受並持守神同在同行的確據和把握.

被擄歸回的盼望

 耶利米書29：1-14

耶利米透過信件的方式，向被擄到巴比倫的祭司先知和眾民，說：你們要蓋造房屋耕種田地娶妻生子，在那裏生養眾多。你們要為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著平安。不要被先知和占卜誘惑，也不要聽信自己所作的夢。耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要像你們成就我的恩言，向你們所懷平安的意念。因此，你們若專心尋求我，就必尋見。我必使你們被擄的人歸回。

神的話語不受時間和空間的限制。雖然以色列百姓被擄到巴比倫，神依然藉著他們能夠接收到的方式對他們說話。使他們縱然被迫離開自己的家鄉，也不至於失去對神的盼望。神要他們定居等候神帶領他們歸回自己故鄉的時刻到來，神要他們禱告依靠祂領受平安的恩典。使他們在異地生活，如同在自己的故鄉一樣，就是心存對神的信靠與敬畏，聽從神話語的吩咐在地上生活。

一樣，神的話語並不會因為所處環境所受際遇的不同而變來變去。神依然透過我們可以接收到的方式在對我們說話。叫我們想起神曾經對我們說過的話，使我們渴望神繼續對我們說話，且深盼神成就祂的旨意在我們身上。幫助我們行在真道上堅定所信不偏左右。在各種偶像林立的異邦大環境裡，依然活出除了我以外不可有別神的信仰。因著活潑的盼望，讓神的時刻與方法成為我們對神信靠順服的表達。

哈拿尼雅與耶利米

 耶利米書28：1-17

猶大王西底家登基第四年，先知哈拿尼雅在殿中當著祭司和眾民的面，對耶利米說：萬軍之耶和華說：我已折斷巴比倫的軛，二年內被奪取的器具，被擄掠的百姓都要從巴比倫歸回。先知耶利米聽了之後回應說：願耶和華成就你所預言的話。然而，我說的你應當聽，到話語成就時，人便知道他真是神所差來的。於是哈拿尼雅將耶利米頸項上的軛取下折斷。耶和華的話臨到耶利米說：去告訴哈拿尼雅，你折斷木軛，卻換了鐵軛。耶和華並沒有差遣你，你竟說了悖逆的話，使百姓倚靠謊言，因此今年你必要死。這樣，當年七月哈拿尼雅就死了。

先知哈拿尼雅講說神沒有要他說的話。就按著自己個人想說的，推測百姓想聽的話來說，只要兩年的時間苦難會過去，看來是鼓舞了人心，但如此的謊言，卻把百姓推向對神更加不信的深淵，讓時間取代神成為偶像。虛假的謊言無法透過包裝掩飾就會成為真理。耶利深願神的旨意成就，沒有立即反駁哈拿尼雅所說的話，直到耶和華的話臨到耶利米。讓哈拿尼雅知道神要成就的作為，並講說假預言的結果。

神的話語並非取悅人的工具，更非欺瞞人的煙霧。神的話語是亮光，要引導人認識信靠敬畏的臨在與作為。神的話語是利劍，要拆毀人自以為聰明的義言義行。特別是關乎未來的事，應當倚靠的是神信實慈愛與憐憫的大能掌管，不是可見的表徵現象樣式與個人喜好的推斷。忠於神的話語，是耶利米傳講神的話語的態度，眾人排山倒海般的憤怒，也無法曲解更動神的工作，耶利米是神話語的僕人，神要他說的話，他不得不說。那你呢！

直到眷顧之日來到

 耶利米書27：12-22

耶利米照著耶和華的吩咐對西底家王說：要服事巴比倫王就得存活。為何要因刀劍飢荒滅亡呢！不可聽信我沒有吩咐先知說的假預言，以為可以逃脫巴比倫王的軛。耶利米又對祭司和眾民說：不可聽從我沒有差遣打發之人所說的話，認為巴比倫很快就會離開他們。你們只管服事巴比倫王便得存活。論到在殿中和宮內被掠奪之後剩餘的器皿。耶和華說：它們必被帶到巴比倫，直到我眷顧以色列的日子來到。

神藉耶利米清楚向西底家王與眾百姓表達，要服事巴比倫王直等到神眷顧的日子來到。要降服於自己根本不想降服的情況是何等艱難與痛苦。那種難受苦澀，唯有當事人才知道的滋味。所以得一再強調重複的說，直到掙扎不已的老我完全被破碎拆毀為止。神的話語不只是置人於幽暗的死地，更讓人在絕望無奈之境中撇見希望的曙光和生命的能量。直到信靠神的話語更勝於信靠自己成為生活態度，方向和習慣。

因為巴比倫王的強權勢力是短暫的，再怎麼強大也都會成為過去。但神的話語縱然世代交替物換星移，致終一直都在不會改變。因此，就讓我們盼望那不會改變一直都在的神的話語吧！為何要將盼望放在會朽壞且是短暫的勢力才能之上呢？要儆醒，容讓神並祂的話語在我們心裏有絕對的份量與影響，縱然過程中必然經過令人難以理解且也不是很快就能明白的衝撞襲擊。但結果卻是讓人對神並祂話語的倚賴更加堅定。耶利米是如此，你呢？

降服的軛

 耶利米書27：1-11

南國猶大約雅敬王登基時，有神的話語臨到耶利米，說：作繩索與軛加在自己的頸項上，藉來到耶路撒冷的使臣之手，把繩索與軛各自帶回自己的國家，傳與他們的主人說：現在我將你們的地都交給我僕人巴比倫王的手中，列國必服事他。凡不肯服事巴比倫王的，我必用刀劍飢荒瘟疫將他們毀滅。你們不可聽從那觀兆和行邪術的，他們向你們說的不致於服事巴比倫王的假預言。凡肯在巴比倫王軛下的服事他的，我必使那邦國仍在本地存留，這是耶和華說的。

在巴比倫的軛下服事他，意味著所擁有的財物人身的主權就不再在自己的身上，而是在巴比倫王的手裡。在巴比倫帝國崛起，各國武裝自己抵禦帝國入侵的時刻，怎能明白從神而來勸降的吩咐？這確實真叫人難以理解！除非，對神的認識與相信過於自己對當下處境的判斷，才能在喪權辱國的軛底下，依然順服神的吩咐且忍耐等候神旨意的成就。瞭解橫掃各國的巴比倫王也在神的掌管底下，是神手中的僕役。

當神的吩咐與我們的意思完全相反時，怎麼辦呢？先把神的話語放一邊當成參考，仍然按著自己的意見想法去做，或者停下來想一想，無論自己的意見想法再怎麼合情合理合法，經過一番內心的衝突掙扎之後，依然選擇尋求神的憐憫恩慈，相信並順服神的吩咐去行。或許在有生之年，不見得每個人都會面臨必須被勉強服事敵國的處境，但大大小小無法明白理解卻必須順服的功課，依然在我們的日常裡發生。神的吩咐常帶給人不少的掙扎和衝突，但每當我們樂意順服在神的主權底下，我們也會經歷超乎我們所能理解想像，關乎生命的寬廣。

神的話語怎麼說

 耶利米書26：16-24

首領和眾民與祭司和先知對耶利米所說的話有不同的意見。國中的長老也以猶大王希西家的日子為例，有先知彌迦對眾人說，耶路撒冷必變為亂堆的預言時。希西家豈不是敬畏且禱告求耶和華的恩，耶和華就不把災禍降與他們。若我們治死耶利米，就是作惡自害己命。此後，又有烏利亞說預言攻擊耶路撒冷，聽見王想要治死他就懼怕逃往埃及，但最後仍被王追回殺害。然而，亞希甘保護耶利米不交在百姓手中治死他。

君王可以殺害先知，卻無法刪除神藉先知所說的話並神定意要成就的作為。在神的話語底下，人們對神的敬畏與否，確實影響了未來的走向，無論是個人或是國家都是如此。歷史是一面鏡子，神是歷史的主宰與掌管者。希西家王在危急的關鍵時刻對神敬畏的心志，與約雅敬王在危難的飄搖之際執意殺害先知之舉，確實有著極為鮮明的對比。君王與領袖對神話語的態度，對百姓眾民而言是一種示範，影響之大不可不慎。

此外，神的保護看顧也是奇妙的。耶利米沒有被君王和領袖想要殺他的憤怒給淹沒。國中的長老以及亞希甘，都成為當下耶利米的支持，表示耶利米的任務尚未完成，時候還沒有到。神有神的時刻與方法，若不是神的許可，君王出於血氣的執意，仍無法否認並阻擋神是神的真實。如今，神的話語仍然是你行路的方向，行事的依據和力量。無論此時的處境感受為何，記得，要回到神的話語怎麼說，因為那就是你此刻在神面前禱告的內容。

耶利米的把握

 耶利米書26：1-15

南國猶大約雅敬登基時，耶和華的話臨到耶利米，對來到聖殿院內禮拜的人說：或者他們肯聽從，個人回頭離開惡道，遵行我設立的律法，聽從我差遣到你們那裏眾先知的話，使我後悔不將災禍降與他們。殿中的祭司先知和眾民聽了之後就抓住耶利米，認為耶利米在說預言咒詛攻擊這城，要耶利米死。但耶利米仍明確再一次的說：要改正你們的行動作為，聽從神的話，祂就不將所說的災禍降於你們。致於我，神實在差遣了我，但如何被對待，就在你們手中吧！

神是對人說話的神，是要領人在祂話語裏面行正路的神。當南國猶大君王更替之時，神仍藉著先知耶利米對身居要職的領袖們說：要謹守遵行神的吩咐，悔改回轉離棄偶像崇拜與對強權勢力的依賴。但聽見這話的人們，除了激起他們對耶利米的敵視與厭棄之外，似乎再也沒有別的了。崇拜偶像既讓他們有可以看得見的心安，依附強國權勢且讓他們有可以摸的著的理得，也難怪那不會馬上看得見，也不會立即摸的著的所謂的災禍，也就不再那麼真實了。

當偶像崇拜（或看得見的或看不見的，或有形象的或沒有形象的）蔚為風潮時，神的話語對你還會有影響力嗎？當依附強權的安全感遍滿人心時，神的話語對你還會是重要的嗎？到底，當神的話語與可見的情勢有衝突時，我們該對什麼有把握？是會改變的還是不會改變的！神藉耶利米對當時的人說話，也對現在的人說話。什麼是你一生真正的把握。對耶利米而言，他致終的把握在於神的話語，而不是由人怎麼對待他來決定。