被擄之後的約雅斤

耶利米書52：24-34

巴比倫王尼布甲尼撒在哈馬地的利比拉擊殺聖殿祭司、王宮臣子。猶大人分批分次被擄去離開本地。猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。

 

以色列民被迫離開神所應許的土地，但神的話語從頭到末了卻不曾離開。以色列的祭司與臣子被巴比倫王殺害，但神的作為從起初到末後卻不受攔阻。百姓被擄並非終站，臣子被殺並非結局。耶利米書告一段落，但神的審判與拯救仍持續在世人當中，神的公義與慈愛的屬性，仍要被眾人所認識，神的拯救與大能，仍要在世人中顯明，讓人知道，神是造物主，也是救贖主。

當新的巴比倫王米羅達即位，猶大王約雅斤從監牢裡被釋放出來，這對被擄到巴比倫的百姓而言別具意義，如同黑暗中的月光，喚起他們想起神透過耶利米對他們要悔改的呼籲，就是那離開活水源頭，為自己鑿挖池子的硬心悖逆，並激勵他們轉眼仰望神的應許，教導他們的下一代，七十年之後，神要再次帶領他們重新回到應許之地。神話語的應許，在黑暗中引導百姓信靠神。相同的，神話語的亮光，在今天仍要帶領你，把你的目光轉向神。祂是你的創造主，也是你的救贖主。

聖殿被拆毀的時候

耶利米書52：12-23

巴比倫王尼布甲尼撒十九年，護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，用火焚聖殿，王宮和房屋，拆毀耶路撒冷四圍的城牆，將百姓擄去，但留下最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。所羅門為耶和華殿建造的銅柱，盆座和銅海，迦勒底人都打碎運到巴比倫，無論金的銀的一切器具也都帶走。

 

神是榮耀的本體與源頭。當耶路撒冷聖殿，一個原本代表著神與百姓同在的地方，若只剩有恃無恐的誇口，卻失去對神的信靠與敬畏，全國上至君王下至百姓容讓不公不義的罪惡橫行，當神的審判臨到，外在再怎麼金碧輝煌的建築和器具，也都會成為擄物，被敵人踐踏拆毀帶走歸於虛空無有。

所羅門建造的聖殿，直到巴比倫將它徹底破壞之前，一直都是以色列民族向周遭列邦誇耀，最感到光榮的可見實體。倚賴神的同在卻不信靠同在的神，讓以色列百姓信仰瀕臨破產。神容許屬祂可見榮耀的殿宇器具被拆毀帶走，為要喚醒百姓對祂實質信靠的心，把他們的盼望帶到神自己將要復興的作為再起。一樣，當你感到最有把握，那有神同在的榮耀被拆毀時，正是神對你更進深的邀請，更加堅定的信靠仍與你同在的主宰。

努力求生的角力場

耶利米書52：1-11

西底家在耶路撒冷作王十一年。他行耶和華眼中看為惡的事，耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，將人民從自己的面前趕出。西底家作王第九年，巴比倫王率軍圍困耶路撒冷，約兩年後，城被攻破，所有兵丁出城逃跑。迦勒底軍隊追趕捉住西底家，帶他到巴比倫王那裏。巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監裏，直到他死的日子。

 

關於西底家，神藉耶利米一直再對他說話，但西底家努力的，仍是尋找周遭可以投靠的力量。西底家憑己意奮力一搏的結果，失去了神所賦予的王權，失去了兵丁的跟隨，失去了他的眾子，也失去了他自己。的確，身為國王，怎能輕易與仇敵握手和好，總要努力到最後不是嗎？是的，是要努力，但若方向錯了，那便是災難的開始。西底家王對神並祂的話語是熟悉的，但西底家王仍選擇相信自己，帶領百姓倚靠外在可見的勢力。

 

從西底家王的遭遇，讓我們看見人性中努力掙扎求生存的角力戰。到底是要信靠神亦或是相信自己。特別是整個大環境與神所說的話是相反的時候。神說：這是正路要行在其間，但已經失敗無數次，還要堅持嗎？神說：你要常常禱告不可灰心，但已經數十年什麼也沒有發生，還要繼續嗎？神說：你是屬神的兒女，是祂所看為寶貝的，但已經跌跌狀狀傷痕累累，這是真的嗎？其實，在這場角力戰中，神已經得勝，我們需要的就是甘願承認，心存敬畏並安歇在主的裏面，領受能力之後從心從新出發就是了。

神在你生命中的預備

耶利米書51：54-64

猶大王西底家在位第四年，先知耶利米有話吩咐王宮大臣西萊雅，說：論到巴比倫的一切，你到了巴比倫務要念這書上的話；說：『耶和華啊，你曾論到這地方說：要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裏居住的，必永遠荒涼。』你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中，說：『巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。』。

 

神的話語若單靠耶利米一個人，要普傳至被擄往巴比倫百姓中會是困難的。西萊雅，王宮的大臣，在被擄群眾中，受託使身處異邦的同胞可以繼續聽見神要對他們說的話。擄掠他們的巴比倫勢力不但無法奪去他們對永恆的盼望，反而催促他們以及他們的子孫認罪回轉，更堅定的仰望神的憐憫和應許。就在人料想不到的時刻，巴比倫眼前的榮耀反成了荒涼，就在人臆測不出的時候，以色列對神的信靠就成了力量。

 

耶利米沒有把神對他的託付佔為己有，耶利米也將使命傳遞給西萊雅，讓他人也成為神話語的器皿。當以色列民被分散各地，神的話語便成為將來他們歸回凝聚的預備。就某種意義而言，神的話語也不斷的在預備我們，面對今生有形無形分散後的再聚。

 

無論是外出打拼之兒女的歸家，或是寄居他鄉之遊子的歸鄉，或是歇息了地上勞苦的歸國。神的話語都在預備我們成為應許的流露，叫我們在絕望時仍有盼望，在黑暗中仍有亮光，在不安時仍有方向，在苦難中仍有力量。因此，能夠察覺並領受神在你生命中的預備，這人是有福的！

驚嚇驚嘆驚訝

耶利米書51：41-53

巴比倫何竟被攻取，在列國中變為荒場？我必刑罰巴比倫的彼勒，萬民必不再流歸他那裏；巴比倫的城牆也必坍塌。我的民哪，你們要從其中出去！各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。你們不要心驚膽怯，也不要因境內所聽見的風聲懼怕。日子將到，那時，你們躲避刀劍的要快走，不要站住！要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷。日子將到，有行毀滅的從我這裏到她那裏。這是耶和華說的。

 

神成就祂旨意的方法不同於人所熟悉的路徑圖，神顯明祂心意的時刻也不同於人所期待的時間表。在耶利米所處的時代，巴比倫的荒涼怎麼可能，以色列的復興更是難以想像。神對當時的人所說的話，似乎是不切實際的天方夜譚，直到意料之外的驚嚇就在眼前，超乎經驗之外的驚嘆就在當下，想起神曾經與百姓的約定，所說過的話之後，或許，對於神所作成的工，就不會感到訝異。巴比倫沒有理由沒落，但荒涼了。以色列更沒有理由再起，卻復興了。

 

關於信心，或許你也會有自己的路線圖，並藉此成為尋求神，討神喜悅的路徑指引。卻逐漸忘記甚至不自覺的抗拒神要帶你走的，那令你感到陌生甚至害怕的路程，是的，在遙遙無期的漫漫長路中，我們總想窺探終點或結果會是什麼樣子，卻忽略神此時此刻仍與你同在同行的真實。昨日已經過去，未來還沒來到，我們真正能夠擁有的就是今天。要察覺神的臨在並容讓神在你生命裏繼續作工，且放心的讓神並祂的話語來引領你前行的步伐吧！

常存的信望愛

耶利米書51：25-40

耶和華說：要在境內豎立大旗，吹角，攻擊巴比倫。地必震動而瘠苦；因我向巴比倫所定的旨意成立了。錫安的居民要說：巴比倫以強暴待我，願這罪歸給她。耶路撒冷人要說：願流我們血的罪歸到迦勒底的居民。所以，耶和華如此說：我必為你伸冤，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，我必使他們像羊羔下到宰殺之地。

 

神是信實的，必成就祂應許的話語。神是慈愛的，會再三的重複人們可以領受瞭解的內容，透過耶利米預言巴比倫的崩解敗亡，以色列的拯救歸回，向世人啟示祂自己，將認識並信靠的心志栽種在人的心中。因為神認識人，比人對自己的認識更深刻，神愛世人，比世人對自我的愛更透測，神拯救人，比人對自己的拯救更長久。人受時空限制，以為的歷史，但神不受時空限制，仍是現在的作為，繼續向世人述說著，祂是怎樣的一位神。

人都需要信心，且是建立在磐石上的相信，不然懷疑的沖刷隨時會闖進破壞。人都需要盼望，且是扎根在永恆的亮光，不然灰心的洪流隨地就要滲入腐蝕。人都需要愛，且是落在無條件的愛裏面，不然絕望的死亡將隨境圍繞綑綁誇耀。原來，人們所需的信心，盼望與愛，神已經並正在且仍要藉著祂的話語，豐豐富富的成就在我們的生命中，這份禮物，今天，你收到了嗎？

蒙恩的信靠與仰望

耶利米書51：15-24

耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰。他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。他是造作萬有的主；以色列也是他的產業。萬軍之耶和華是他的名。耶和華說：「我必在你們眼前報復巴比倫人和迦勒底居民在錫安所行的諸惡。」

 

神是創造者，生命氣息從祂而生。神是掌管者，大地運行因祂而在。巴比倫的擄掠無法使以色列滅絕，因為巴比倫也在神的掌管之中。以色列的苦難無法奪去他們對未來的盼望，因為以色列是神的產業，神是他們生命的力量。在不久的將來，以色列仍要歸回應許之地，表達出神沒有改變祂與百姓所立的約，也沒有放棄屬祂的子民，以色列一直在祂的心中。

如今，屬神的兒女啊，什麼該是我們從始致終專注的仰望？是神的恩賜，還是賜恩的神？是神的受造，或是造物的主宰！巴比倫自稱是神，卻無法逃避神的審判，以色列對受造的倚賴過於對造物主的信靠，容讓自己在風雨飄搖中載浮載沈。但神不曾對信靠祂之人袖手旁觀，總要持續藉著祂的話語，引導你歸回安息重新得力，就在黑夜過去，清晨來到之時。因此，容讓我們在早晨就將時間分別，默想禱告尋求神的面，渴望祂臨在我們生命中的作為。

 

來吧！述說神的作為

耶利米書51：1-14

耶和華如此說：我要打發外邦人來到巴比倫，他們要滅盡她的全軍。以色列和猶大雖然充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神，萬軍之耶和華丟棄。你們要從巴比倫中逃奔，不要陷在她的罪孽中一同滅亡。離開她吧！我們各人歸回本國；來吧！我們可以在錫安報告耶和華的作為。耶和華指著巴比倫居民所說的話、所定的意，他已經作成。住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪婪之量滿了！萬軍之耶和華必使敵人充滿你，他們必吶喊攻擊你。

 

以色列是在大軍壓境之下被擄離開應許之地。但不久之後，神仍要帶領他們歸回自己的故鄉，不是出於勉強，而是因著百姓內心的渴望。如此的渴望不是一時之間突然的發想，而是神的話語在他們心中點燃從神而來的力量和盼望。當巴比倫沒落，波斯興起，神所說的話成就時，凡信靠祂的人，便明白過來，神應許的真實，他們在神面前的忍耐等候不歸於徒然，也不至於羞愧。對神的話語有確據有把握，讓人縱然行到水窮之處，依然可以坐看雲起之時。

來吧！我們可以在錫安述說耶和華的作為。就在以色列兵敗如山倒，已毫無抵抗能力的時候，他們的救贖主並沒有失敗，也沒有逃跑。神依然宣告祂在當中得勝的作為。這絕對超過人們當下眼見所能的理解，聽起來更像是深深無奈中的自我安慰。除非，與神的關係有著親密的建立，對神的認識有著清晰的根基，不然，對未見之事的把握，確實比眼見的確信更加困難。來吧！神仍然邀請你來認識祂親近祂，察覺並領受神早已在前面為你預備的，滿有憐憫恩慈的恩典之路。

神的謀略誰能測透？

耶利米書50：33-46

以色列的救贖主大有能力，他必伸清他們的冤，使全地得平安。 耶和華說：有刀劍臨到巴比倫。看哪，有一大國和許多君王被激動，從地極來到。巴比倫王聽見他們的風聲，手就發軟，痛苦將他抓住，彷彿產難的婦人。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？你們要聽耶和華攻擊巴比倫所說的謀略和他攻擊迦勒底人之地所定的旨意。因巴比倫被取的聲音，地就震動，人在列邦都聽見呼喊的聲音。

 

神的謀略誰能測透？神的治理誰能左右？神的日期誰能定規？神的審判誰能躲藏？巴比倫的猖狂終必止息，神的名必被高舉，以色列的遭難並非永遠，神的旨意必要成就。讓人得以醒悟一生中最大且永不動搖的倚靠，不是勢力，也不是才能，不是經驗，也不是感覺，而是神臨在的拯救與掌管，擊碎自以為義的驕傲，也興起謙卑尋求的生命，讓人在凡事上渴望更多的認識神，更深的倚靠神。

就在地上最混亂的時候，神對以色列說：全地必得平安。就在巴比倫最顛峰的時刻，神對以色列說：痛苦要將他抓住。神所說與以色列正遭遇的是完全相反。他們要怎麼信呢？除非，他們能夠醒悟，從過去到如今，神對他們所說的話，與他們所立的約都不曾改變，改變的反是他們隨著環境起伏三心二意的相信。一樣，當神對你說的與你正遭遇的完全相反時，怎麼面對呢？我們需要有的確據和把握是，世上萬事萬物隨著歲月的流轉終將成為過去，唯有神並祂的話語一直都在，永遠長存，上個世代如此，這個世代如此，下個世代也如此。

巴比倫的狂傲之後

耶利米書50：21-32

耶和華說：境內有打仗和大毀滅的響聲。巴比倫哪，我為你設下網羅，你被尋著，也被捉住；因為你與耶和華爭競。耶和華已經開了武庫，拿出他惱恨的兵器；因為萬軍之主耶和華在迦勒底人之地有當做的事。他們有禍了，因為追討他們的日子已經來到。因為她向耶和華以色列的聖者發了狂傲。當那日，一切兵丁必默默無聲。狂傲的必絆跌仆倒，無人扶起。我也必使火在他的城邑中著起，將他四圍所有的盡行燒滅。

 

巴比倫的強大讓當時列國的心因懼怕而消化，但神的審判讓巴比倫的狂傲如煙雲消散轉眼便不復存在。以色列為了抵擋巴比倫的入侵，與埃及的勢力靠攏，把自己交託給埃及，而不是曾經拯救他們出埃及的萬軍之主耶和華。掩耳不聽，不承認巴比倫的是神手中，為使以色列悔改的器皿。其實，以色列如此的硬心不信，與巴比倫自稱是神的驕傲狂妄，有甚麼差別呢？是神的憐憫與忍耐，讓以色列有悔改的契機，經過審判的苦難之後，仍被稱為屬神的兒女。

是的，神在列國中的主權與掌管，從歷史的脈絡可見一斑。神在個人身上的救贖與更新，從信靠的聆聽親身見證。信靠神與神親近的邀請，是神時刻向著群體也向著個人熱切的呼召。就在我們為人生跨步向前苦思對策良方之時，聽見了嗎？尋求神的面應當先於情況處境如何的緩解。因為，更須要的是察覺神的工作也在此時，且經歷神的作為就在此刻。唯有將憂慮煩惱的重擔放在神的手中，我們才能領受原來逆風也可以飛翔的奇妙。

當那日子那時候

耶利米書50：11-20

搶奪我產業的啊，你們的母巴比倫要列在諸國之末，成為曠野旱地沙漠。因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。她怎樣待人，也要怎樣待她。以色列是打散的羊，萬軍之耶和華以色列的神如此說：我必再領以色列回他的草場，當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。

 

神是全知全能全在的主，有什麼能夠控制使喚勝過神的呢？亞述不行，巴比倫也不行。在地上他們號稱自己是神，但轉眼之間，他們的權勢便不復存在。再過些時候，只會更多人在殘破的遺跡中發問：這是什麼，他們是誰？但無論朝代怎麼更換，世代如何交替，神的創造與救贖的大能作為，依然會被人傳揚，認識並信靠。因祂是神，說有就有，說立就立的真道，沒有改變也不會改變。

藉著祂的話語，神賜下赦免之恩，救贖人脫離罪惡與死亡的權勢，給予人新的生命，成為神國度的子民，再也沒有什麼能夠控告綑綁俘虜奴役神所揀選拯救的人。以色列民如此，凡信靠祂的人也是如此。心存敬畏敬虔度日，是所有信靠順服神的人在人群裡所流露出的屬天馨香，是經由拆毀的苦痛與建立的等候磨塑而有。若以色列如此，我們又怎能倖免於拆毀破碎的十字架呢？因著對神的信靠，我們能夠坦然面對未來，因著對神的仰望，我們得以無懼面對挑戰。

在神手中的盼望與未來

耶利米書50：1-10

耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話，說：巴比倫被攻取，她的偶像都驚惶。當那日子，以色列人要和猶大人同來，尋求耶和華他們的　神。他們必訪問錫安，說：來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。我民哪，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，迦勒底必成為掠物；凡擄掠她的都必心滿意足。這是耶和華說的。

 

當神的審判臨到。世上最穩當的勢力，無法永遠在神面前站立，也會有過去的時候。當神的憐憫臨在，世上最悲慘的遭遇，也不會是永遠的結局。巴比倫的顛峰，並非代表全然的穩妥，以色列的痛苦，也非表示全然的絕望。神要拆毀人藉著經驗所認定的穩當，建立人透過眼見所以為的無光。神要人明白，除了祂以外，沒有任何環境與勢力能夠決定以色列的結局，阻擋神定意成就在以色列當中的拯救。

 

果真如此，我們怎能輕易憑藉著有限的經驗感覺與理性的推敲來看見結局呢？知道並掌握自己的未來，正是人們內心共同的渴望。因此，最能夠引人進入迷惑裏面的，正是號稱能夠預見好未來的內容與方法。為巴比倫王建構無數美好願景的術士何其多，但有誰能夠直言衰敗沒落的結局。為以色列民啟示悔改歸向真神的話語何其真，但有誰可以堅定相信歸回的未來！是神的手沒有放開，所以我們有盼望，是神臨在此時，所以我們有未來。盼望在於神，未來也在於神。就讓我們把神以外，還抓在手中以為的盼望與未來交託給神吧！

神對列國預言的省思

耶利米書49：23-39

論大馬士革。哈馬和亞珥拔蒙羞，因他們聽見凶惡的信息就消化了。戰兢痛苦憂愁將她抓住，當那日，一切兵丁必默默無聲。我必在大馬士革城中使火著起，燒滅便哈達的宮殿。論基達和夏瑣的諸國。人向他們喊著說：四圍都有驚嚇。迦勒底人哪，起來！我必將剃周圍頭髮的人分散四方，使災殃從四圍臨到他們。猶大王西底家登基時，耶和華論以攔的話臨到先知耶利米說：我必折斷以攔人的弓，使刀劍追殺他們。到末後，我還要使被擄的以攔人歸回。

 

大馬士革、基達和夏瑣、以攔等列國，隨著巴比倫的興起產生變化，充滿的是如烈火般的蒙羞、戰競、憂愁、毀壞、驚嚇、分散、被擄。沒有一種景況是他們所掌握，也沒有一種遭遇是他們所期待的。除了被迫面對歷史洪流的沖刷之外，神透過耶利米對他們所說的話語有何益處呢？大有益處！神是生命氣息的主宰，也是全地所有受造的掌管者。任何想要取代神的努力，最後能夠留下的仍只有勞苦愁煩的虛空。當時諸多的列邦各國如今何在，但直到如今，神依然繼續在人的心裡說話，且持續的向著這世代發聲。

 

神透過耶利米論及以色列鄰邦列國的話，對我們而言，確實有一份受時空距離區隔的陌生感，但對賜生命氣息的主而言，卻一點也不陌生吧！我們不熟悉的地方，神認識。我們不明白的過往，神明瞭。大至國家，小至個人都是如此。差別只在於，我們是否能夠發自內心的承認，神的作為確實比我們有能力，接納神的掌管確實比我們有智慧。

 

因為這將決定我們如何面對過往與今天的眼光和態度，是安息，焦點轉向神，容讓神來掌管，或是用力，焦點在自己，凡事抓在手裡。今天的禱告：主啊，更新我們的心懷意念，焦點仍在於祢不在於自己。

選擇相信神的應許

耶利米書49：7-22

論以東。萬軍之耶和華如此說：要轉身逃跑，住在深密處；因為我向以掃追討的時候，必使災殃臨到他。他的一切城邑必變為荒場。住在山穴中據守山頂的啊，你雖如大鷹高高搭窩，我卻從那裏拉下你來。轉眼之間，我要使以東人逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？到那日，以東的勇士心中疼痛如臨產的婦人。

 

以東是以掃的後裔，以掃與雅各是以撒的雙生子。以掃輕看自己長子的名份，讓雅各有了承接父親為長子祝福的機會（創世記27章），埋下以東對以色列世仇般的衝突。以東的務實，使他輕看手邊摸不到眼前看不見的信靠與仰望。他們有著易守難攻的天然屏障優勢。並藉此維護著自己的所能與自信，但這些仍無法阻礙神要成就在他們當中的旨意。就在他們引以為傲的自義裏面，痛苦仍要如難產的婦人一般緊緊的抓住他們。

 

從神對以東的預言，值得我們注意的是，務實的態度是否也讓我們不自覺的輕忽神要我們學習須要忍耐等候的信靠仰望！神的方法與時間表是否也會是我們此時此刻渴望尋求的方向與內容，或者，只要能夠解決眼前的痛苦，滿足當下的慾望，其他的似乎也就都無所謂了。我們確實會不斷的在自義與信靠的角力之間作選擇。因此，需要持續的禱告，求神光照引導幫助我們，特別是讓你感到不確定的未來裏，能夠信靠神更甚於相信自己。

 

 

什麼是你真正的倚靠

耶利米書49：1-6

論亞捫人。耶和華如此說：日子將到，我必使人聽見打仗的喊聲，是攻擊亞捫人拉巴的喊聲。屬她的鄉村要被火焚燒。希實本哪，你要哀號，因為愛地變為荒場。拉巴的居民哪，要呼喊，以麻布束腰。背道的民哪，你們為何因有山谷，就是水流的山谷誇張呢？為何倚靠財寶說：誰能來到我們這裏呢？主萬軍之耶和華說：我要使恐嚇從四圍的人中臨到你們；你們必被趕出，沒有人收聚逃民。後來我還要使被擄的亞捫人歸回。這是耶和華說的。

 

亞捫倚靠的是水流的山谷，豐富的出產，滿滿的財物，在地上穩妥的安逸。但這些終究無法在災難臨到時，成為他們的避難所。在混亂的時局中，什麼才是他們真正的安全所在？聖經形容亞捫說是背道的民，或許也表示出關於神的話語，他們並非一無所知，但他們的生活方式卻明顯與神的話語背道而馳。亞捫倚靠的一切，卻無法成為他們真正的倚靠，也許是巴比倫入侵迦南地時亞們對大的困惑與困境吧！

我們是否也面臨著類似的景況，不自覺的倚靠著那無法成為我們一生倚靠的對象。它可能是我們覺得穩當的生活環境與資源，靈活豐富的人脈關係，擺的上檯面的能力與成就，而且期盼神持續給我們的就是這些。以致於不希望有的困難問題和挑戰的苦痛臨到時，很快的就被抱怨，憤怒，灰心，失望，害怕，擔憂的浪潮給淹沒。在亞捫還沒有被巴比倫擄去之前，他們早已被無法成為他們的倚靠內容給俘虜了。那我們呢？有什麼正蠶食著我們對神當有的信靠，是職場的失敗，人際的冷漠，糟糕的感受，未來的不定？要儆醒，別讓無法成為倚靠的短暫取代了永遠都可以倚靠的那一位。

論摩押的再思（二）

耶利米書48：36-47

摩押人所得的財物滅沒了，各房頂和街市上處處有人哀哭。因我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華說的。仇敵必如大鷹飛起，展開翅膀，攻擊摩押。到那日，摩押必被毀滅，不再成國，摩押的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。躲避恐懼的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因我必使追討之年臨到摩押。到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。摩押受審判的話到此為止。

 

從起初到末後，神的審判遍及全地。以色列的鄰邦摩押在巴比倫帝國興起之後也不能倖免於難，甚至關乎摩押，之後他們無法成國，但人民仍會歸回的未來都明確的說了。這預言對以色列百姓而言意義為何？若干年之後，巴比倫衰微，波斯王興起，統治者政策的改變，成就了多年前神藉先知所說的。關於尚未發生的事，人們容易以當下可見的結果論成敗，卻很難以神話語的明確看好壞。此時的摩押，不當是效法的對象，未來的摩押，也不該是嘲諷的內容。

 

神對摩押的預言，不是發生在別人身上的一齣戲，而是提醒自己當如何面對神明確的話語並悔改。因為我們何等容易與世界看齊，輕易的以為眼見的成敗必然等同於神眼中的好壞，漸漸的讓看似無傷大雅卻腐蝕單純的彎曲詭詐有了可趁之機。當世人眼中的成敗取代神在心中當有的位置時，也就漸漸失去對神單純信靠的相信。神的話語當是每日信心生活的主軸，而非僅是茶餘飯後行有餘力再參考看看的內容。

 

論摩押的再思

耶利米書48：26-35

摩押的居民哪，要離開城邑，住在山崖裡，像鴿子在深淵口上搭窩。我們聽說摩押人極其驕傲，自高自傲並且狂妄，居心自大。耶和華說：我知道他的忿怒是虛空的；他誇大的話一無所成。因此，我要為摩押哀號，肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去；我使酒榨的酒絕流，無人踹酒歡呼。耶和華說：「我必在摩押地使那在邱壇獻祭的，和那向他的神燒香的都斷絕了。

神的智慧能力榮耀並不倚賴人的誇耀來建立。人的能耐本事聰明卻時常藉著口說而誇大。摩押誇大的狂妄與驕傲，武裝了自己也讓周遭的鄰邦心存羨慕而相繼模仿吧！久而久之，也許摩押給人錯覺的是，就算神審判的作為臨到，憑著他們的天然資源與物產，最後還是安啦，沒事的。殊不知，摩押所擁有的也在神的手中，人怎能倚靠神的恩賜來抵擋神的作為呢？

摩押地是屬於神的，人無法身在其中向神誇口，把神所賜的佔為己有。摩押地也散居些許的以色列民。他們是否會覺得，在摩押地是安全的，兵臨圍困耶路撒冷的危難與他們無關！自高自傲的話語並且狂妄的心，確實蒙蔽了他們認識並察覺神已在眼前的作為。求神憐憫光照，使我們不是活在虛妄不實的安全感中，而是在神並祂話語的確據裡，是憑著信不是眼見活著。如此，我們便有分辨誇大話語虛實真假的智慧。

 

論摩押的省思

耶利米書48：1-25

論摩押。萬軍之耶和華以色列的神如此說：尼波有禍了！你所倚靠的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。行毀滅的必來到各城，並無一城得免。耶和華說：日子將到，摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利的神羞愧一樣。摩押的災殃臨近；她的苦難速速來到。凡在她四圍的和認識她名的，你們都要為她悲傷，摩押因毀壞蒙羞，摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。

 

臨近以色列的摩押也在神的掌管底下，當巴比倫入侵以色列地區，臨近的摩押也很難倖免於難。或者可以說，想要逃往摩押避難求生的以色列人，仍無法僥倖逃過神要臨到他們的審判！或許，人的求生本能本身並沒有太多讓神話語駐足停留的空間，除非，那是可以立即帶來除災免禍保命得福的令牌。不然，除了排斥抗拒忽視不理之外，人們對神的話語還能有怎樣的回應呢？特別是人以為大難當頭的時刻。

當痛苦艱難的時候來臨，依然能夠平靜安穩堅定的信靠神並祂的話語，如此與神的關係，是神所賜的恩典憐憫，也是得以持續敏銳察覺神在我們生命裡的作為的結果。我們確實太容易把眼前當下實境的感受與評估當成是永遠，以致於縱然事過境遷，卻容讓失敗羞恥無助的記憶一直停留在腦海中，對神的渴慕，對神的話語也就漸漸的模糊不信了。痛苦艱難羞恥失敗這些不也在神的手中！何必緊抓不放呢。放手交託給神，容讓神此時此刻一同為你擔負承受你正遭遇的人生難題吧！

神在非利士的掌管

耶利米書47：1-7

法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米，說：有水從北方發起，成為漲溢的河，要漲過遍地和其中所有的城和其中所住的。境內的居民都必哀號。因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助泰爾、西頓所剩下的人。耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靖不動。耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？

 

非利士人是鄰近以色列而居，力量不容輕忽的頑強敵對者。以色列不能制伏的，有誰能夠幫助呢？或許透過埃及可以。但以色列想要控制局面的謀算卻是脆弱的。埃及未出兵非利士之前，力量就消失了。試著躲藏在非利士地尋求安全的人，不料毀滅災禍仍然緊跟在後。因為一切的受造，都有神的掌管臨在當中，沒有一個可以逃脫，也沒有一處可以隱藏。神是全地的主，也是歷史的主。

 

當以色列民面對強權的攻擊，鄰邦的欺凌時，神仍然透過耶利米傳講祂的話語，堅固百姓的心，專注信靠仰望神的掌權。縱然以色列百姓的硬心超乎想像，但神失敗了嗎？沒有，神的話語成就了。隨著巴比倫的興起，許多讓以色列百姓覺得可以挺著住的力量，如今都一一的瓦解。一樣，對我們而言，唯有讓神的話語刻畫心中，相信神臨在的拯救與掌管，是我們還活著的時候，不會被奪去，那活潑盼望的源頭和力量。

不要害怕也不要驚惶

耶利米書46：13-28

耶和華的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地，說：他們站立不住；因為耶和華驅逐他們。埃及王法老已經敗亡。住在埃及的民哪，要預備擄去時所用的物品。出於北方的毀滅來到了，他們遭難的日子、追討的時候已經臨到。埃及的民必然蒙羞，交在北方人的手中。以色列啊，不要害怕也不要驚惶！因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔。我的僕人雅各啊，不要懼怕！因我與你同在，不將你滅絕淨盡。這是耶和華說的。

 

神拯救的大能並不受時間地點的攔阻。人也無法藉著投靠他處來躲避神審判的作為。以色列所投靠的埃及也在神的掌管底下，埃及所誇口的勢力，在神的面前依然站立不住，終將成為巴比倫王的囊中之物。以色列皇宮貴族們看見了嗎？顯然神所說的話他們沒有聽見，仍然興致勃勃的奔向埃及。神是憐憫人的神，因著祂與以色列所立的約。神把盼望種在以色列百姓的心中，就在他們即將面臨灰心無望的時刻，可以醒悟回轉在神那裏尋見亮光和力量。

 

正因為神的話語是那樣的清晰，徹底顯明人內心深處的硬心悖逆與無法自救的不堪。就在神進行拆毀建立醫治恢復的同時，也會遭遇老我頑強的抗拒與抵擋。似乎順服神的話語只會白白送命，埃及勢力的招手反讓他們覺得安穩無比。人們除了依據可見的評估判斷來行動之外，在狂風暴雨襲擊之時，還能夠有什麼確據和把握？潮起朝落，物會換，星會移，世代會交替，除了神並祂的話語，我們沒有別的把握和確據。

關乎埃及軍隊的話說

耶利米書46：1-12

耶和華論到關乎埃及軍隊的話臨到先知耶利米：這安營在幼發拉底河邊的，是巴比倫王所打敗的。我為何看見他們驚惶轉身退後，但快跑的不能逃避；他們絆跌仆倒，像尼羅河漲發翻騰。馬匹上去吧！車輛急行吧！那日是主─萬軍之耶和華報仇的日子。埃及的民哪，你雖多服良藥，總是徒然，不得治好。列國聽見你的羞辱，遍地滿了你的哀聲，勇士與勇士彼此相碰，一齊跌倒。

 

在對抗巴比倫的埃及軍隊中，包含著以色列人能夠藉此從巴比倫手中得救的想望。怎知看似可以與巴比倫抗衡的埃及勢力，神透過耶利米顯明埃及軍隊必然潰散的結局。神論到關乎埃及的事，也是關乎以色列百姓的事。地上一切的受造，有什麼能夠與萬軍之耶和華相比的！埃及的軍隊不能，巴比倫的勢力也無法較量。但卻是以色列皇宮貴族當時緊抓不放的誇口與倚賴。

他們似乎早已將神曾帶領先祖出埃及過紅海的事給忘記。如今，是反過來倚賴那曾經奴役他們的埃及軍隊，想要藉此阻擋巴比倫的入侵。神論到埃及，除了表達出埃及也在神的掌管底下之外，在乎的，更是要喚醒屬神子民對祂應有的認識與信靠。人是健忘的，神是信實的。人會隨著環境局勢的變化生出許多因應的聰明巧計，但神的話語永遠長存不會改變都要成就。因此，容讓神的話語在心裡，便能夠察覺神為你預備的力量和拯救早已在那裏。

耶利米的同工巴錄

耶利米書45：1-5

猶大王約雅敬第四年，巴錄將先知耶利米口中所說的話寫在書上。巴錄啊，你曾說：哀哉！耶和華將憂愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。但耶和華如此說：我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。 你為自己圖謀大事嗎？不要圖謀！我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往哪裏去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的。

 

跟隨在耶利米身邊的同工巴錄，與耶利米同受從神話語而來的痛苦煎熬。從耶利米身上，巴錄似乎看見未來只會有更多的曲折坎坷來迎接他，而不禁的向神發出內心的感嘆與憂愁。也許當時並沒有很多人注意到巴錄這個人，但可以確定的是，神從來沒有忘記巴錄。神也對他說話，使他醒悟神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路，拆毀與建立，栽植與拔出都在神的手中，神所說的也必要成就。

巴錄，看著耶利米充滿眼淚的際遇，也會想要寫出自己的人生劇本吧！若能有一條既可忠於神的話語，又有平穩無憂的路可走那該有多好。若神豐盛的應許在我們還活著的時候就完全兌現那該有多好，一定很多人擠破頭想要來相信。真如此，人終究還是不會相信神，只會想要更多得到自己想要的祝福。當神的祝福取代了神的位置，成為他們膜拜的偶像時，那會是怎樣的光景呢？求神引導我們，讓我們一生的渴慕，就是以神為中心。

神的話語有誰信呢？

耶利米書44：20-30

耶利米說：耶和華因你們所作的惡，所以你們的地荒涼，無人居住。你們沒有聽從遵行他的律法，所以你們遭遇這災禍。住在埃及地的一切猶大人當聽耶和華的話。耶和華說：我指著我的大名起誓，在埃及全地，我向他們降禍不降福，那進入埃及地要在那裏寄居的，必知道是誰的話立得住，是我的話呢？是他們的話呢？耶和華如此說：我必將埃及王法老交在他仇敵手中，像我將猶大王西底家交在巴比倫王手中一樣。

 

神向寄居埃及的猶太人說這話時，事情還沒有發生。他們怎能相信呢？相信眼前當下可見可摸可嘗的現況不是更為實際！人們怎會相信與眼見不符的話語呢？除非說話的這一位是全然誠實，前後一致且說了就會發生的。但此時，猶太人對神話語的相信似乎不是如此，神對他們而言似乎也有謊言虛假的成分，所以讓他們有充分的理由可以不信神對他們說的話。縱然神一再呼籲強調，他們依然可以無動於衷，認為神終究也是屈服於整個環境局勢底下。

眼見發生的結果才是神吧！這也是最容易說服人相信的方法。為何神當下沒有按著他們想看到的施展大能，立即讓巴比倫潰散退敗逃離耶路撒冷，讓百姓嚐嚐全然勝利的歡呼滋味。但問題是，人們會因為輕易得來的勝利就痛哭悔罪離棄惡行成為全然信靠順服於神的人？萬物都是屬於神的，神並不吝嗇把一切都賜給人，卻不願人在擁有一切的同時卻遠離神，成為那一切的奴隸。神的智慧有誰能夠測透呢？人的愚昧有誰能夠看明呢？求主憐憫我們，看清人的短暫有限，信靠神的寬廣深遠。

 

什麼是你所膜拜的神

耶利米書44：11-19

萬軍之耶和華以色列的神如此說：那定意進入埃及地、在那裡寄居的，從最小的到至大的都必遭刀劍饑荒而死，不得存留歸回猶大地。那些住在埃及地的聚集成群，回答耶利米說：耶和華的話，我們必不聽從。我們定要成就我們口中所出的一切話，因為我們吃飽飯享福樂並不見災禍。自從我們停止向埃及偶像燒香，我們倒缺乏一切。

誰能夠讓眾人吃飽享福的，誰就是他們樂意膜拜的神。 反之，凡無法滿足身體慾望的，就不會是他們須要聽從的神。為什麼許多以色列民在沒了自己的國家之後，不聽從神藉耶利米所說的話，就是定意要在埃及居住？因為一個是可以滿足眼前當下身體的需要，一個是無法肯定真的能否安定下來的未來。只要可以讓身體得到立即的滿意，與其相反的任何提醒，此時，似乎都成了無關緊要無意義的短暫聲響。

當身體立即的滿意成了左右生活選擇的中心時，就很難再看見自己之外的需要，也更難聽見自己以外的話語。這不是說自己身體的需要不重要，身體是神所賜，得要好好的保養顧惜。但以慾望是否能立即得到滿意為標準，並不是神創造我們在地上生活的目的。只是人的心被欺騙，眼睛被蒙蔽之後，跟隨的是會朽壞的身體慾望，而不再是永恆真道的盼望。主啊，憐憫幫助我們，渴望並專注的，是神的話語在我們一生中成全的作為。