短暫之地永恆的相遇

經文：路加福音24：1-12
1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，2 看見石頭已經從墳墓滾開了，3 他們就進去，只是不見主耶穌的身體。4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：「為什麼在死人中找活人呢？6 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，7 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」8 他們就想起耶穌的話來，9 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。10 那告訴使徒的，就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。11 他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。

耶穌死後第三天，婦人們帶著香料到耶穌的墓前，發現墓石是開著的，她們進到墓內，發現耶穌的身體不見了，正猜疑時，有主的使者對她們說：耶穌已經復活，如同耶穌自己先前就說過的，人子必遭受苦難且面臨死亡，在三天後復活。她們聽著聽著就想起耶穌確實有這麼說過，就回去把遭遇的事跟耶穌的門徒說，但他們聽了並不相信，覺得這些婦人是在胡說八道。彼得就起身跑到耶穌的墓門前往裡頭探，只見裹屍布不見耶穌，就感到希奇。

耶穌從死裡復活了。耶穌親自成就祂所說的話。耶穌所說的話是可以信賴是可靠的。當婦女們想起耶穌曾說過的話，原本對墓內景象的猜疑，對出現在眼前的使者的驚怕，就轉為向使徒見證，述說耶穌已經復活的力量。不論使徒當下相不相信，都無法否認婦人們見證的真實。耶穌復活的事實，並不倚賴人的相信與否，而被決定是否真實存有。反而是人有否的接受，決定其一生是否仍舊在虛空裡原地打轉。若不相信耶穌復活的永恆，就只能被其他帶不走的短暫給塞滿。

耶穌復活的生命實際，直到如今，仍在我們生活現場周遭不斷的發生。有人因耶穌復活生命的邀請被改變。有人因他人所流露出的復活馨香而感到好奇且羨慕，進而受到激勵也被改變。當人的心被主耶穌的愛觸摸，受主耶穌的話光照，與主耶穌相遇的時候，要不被改變，真的很難。因為主權不再一樣，以前是以自我為中心，現在是以耶穌為中心。道路不再一樣，以前是自我實現，現在是基督的心為心，焦點也不再一樣，以前是專注於己並我想要的成就，現在是專注於主並祂旨意的成全。當耶穌復活的生命在人裡面，就會有令人莫名的奇妙改變發生！

在耶穌之死裡的重生

經文：羅馬書5：6-11
6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。7 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

耶穌在十架上的死，成就萬世以先，神為人預備的救恩。這救恩，不是給能人，也不是給強人錦上添花的。而是為罪人。罪人的結局就是死，除此以外，別無去處。而耶穌的死，正為死亡中無盼無望之人展開新局，這新局裡有罪得赦免的真義，有與神和好的真愛。從背離神到歸向神，從與神為敵到為神兒女，都不是人能的結果，而是因信領受神能的歷程～總讓基督在裡面活著！

若神的信實是在人努力之後才有，神的拯救是人有功勞之後才給，神的赦罪是在人付出之後才得，神的愛是在人成就之後才配的話。最後仍會是無濟於事的回到什麼也沒有也不是的原點。原因無他，只因好果子源自於好樹，壞果子源自於壞樹，罪惡之根產出在人看以為的好，在神看來仍是壞惡。生命之源發出在人看為的愚拙，在神看來仍是美善。神的愛，赦罪，拯救就是這麼奇妙，在人內裡發動，且藉著歲月與環境澆灌，運行，維護並結出果子。

是神的拯救，使我們在希望之光裡行走，是神的赦罪，讓我們在信實之途裡跨步，是神的愛，叫我們在耶穌之死裡重生。既然神的話語這麼說：若有人在基督裡就是新造的人。那麼活在過去的罪咎和失敗裡，就不會是今天該做的事。凡接待信靠耶穌的，就領受神兒女的權柄，眼見的問題困難和挑戰，就不會是此時該緊抓不放的。唯有耶穌基督是主，是今天，是現在，我們應當信也應當服的！

顛覆死亡的耶穌之死

經文：路加福音23：44-56
44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45 日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。46 耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」說了這話，氣就斷了。47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：「這真是個義人！」48 聚集觀看的眾人見了這所成的事，都捶著胸回去了。49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體，53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡；那裡頭從來沒有葬過人。54 那日是預備日，安息日也快到了。55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。56 他們就回去，預備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。

午正時刻如黑夜，聖殿幔子裂兩半，耶穌喊著：我將靈魂交託在父手裡，之後就斷氣。百夫長認信，耶穌是個義人，把榮耀歸神。眾人看見耶穌的死，就哀痛散去，與耶穌熟識的人，遠遠的看著事件的發生。有個名叫約瑟，素常盼望神國的議員，出面出資出力處理耶穌的身體，將耶穌安放於墳墓裡，這也都看在跟隨耶穌身旁婦女們的眼裡，她們預備了香料，等過安息日，也要前往協助維護耶穌的遺體。

耶穌在十架上死了。異常的天象，聖殿的異事，耶穌的斷氣，在現場的百夫長，遠望的婦人們並香膏的預備，以及埋葬耶穌的約瑟，都為此成為見證。耶穌死後的第一個安息日，對許多人而言別具意義吧！那是門徒最不安的安息日，是耶穌身旁婦人們最悲傷的安息日，是百夫長與議事約瑟最糾結的安息日，是曾風聞耶穌行各樣神蹟之眾人最五味雜陳的安息日。這時刻，沒有人會懷疑，有些事，已經沒有任何轉還的餘地，到此真的結束了！

耶穌的死是真確的。人們因耶穌的死而有的內裡認知和感受也是實在的。耶穌死後的第一個安息日，跟往後仍要繼續來到的安息日，除了對耶穌的追思與懷念之外，真的還能有何不同呢。死亡，對人而言，是不可逆的結局，死後，無論是什麼，也都將歸入歷史。但耶穌的死，即將帶給人們的，是顛覆對死亡的認識和理解。因為耶穌之前就曾提及，他要受苦受死，三天後復活的這話，是隨著時刻的到來而應驗。原來生與死的終局在於耶穌怎麼成，不是或理解或感受或經驗怎麼說而有的結果！

該死之人與願死之主的相遇

經文：路加福音23：33-43
33 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」38 在耶穌以上有一個牌子寫著：「這是猶太人的王。」39 那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」

耶穌與兩個罪犯同列，被釘在十架刑具上。耶穌禱告，求神赦免在無知中錯待誤待他的人。同時，有百姓圍觀看戲，有官員嗤笑說：救不了自己的怎麼救別人！有兵丁戲弄反諷，有那個人會在十架上稱王的！同釘的一個罪犯也譏笑附和著，突顯出十架上所標示猶太人的王的可笑。另一個罪犯則應聲說，我們所受的是應得的，但這個人是無辜的承受了這一切，耶穌啊，求在祢的國裡不忘記我。耶穌說：今天，你要同我在樂園裡了。

耶穌在十架上極為痛苦也受盡羞辱，救救自己的好意或惡意的呼聲更是此起彼落時，耶穌怎能不為所動呢？對風聞耶穌餵飽五千人，平靜風和浪，叫死人復活的眾人而言，救自己豈是難事！除非，過去耶穌行神蹟的風聞並不是真的。當大家都等著看耶穌怎樣救自己的時候，在旁的一個罪犯，內裡湧出不同於他人的渴望，是一個本當應死之人，對一個無辜願死之人的仰望～那無辜卻願死之人的國度會是本當應死之人嚮往的地方。

面對十架上正在受苦的耶穌，眾人期待的是什麼？有一匹快馬帶著羅馬皇帝給的特赦令，有極端的異象臨到讓執行突然停了下來，有大祭司的良心發現當場負荊請罪為耶穌平反。那耶穌呢，耶穌期待的又會是什麼？耶穌在客西馬尼園裡的禱告，其實，就已經很清楚了～願神的旨意成就，是耶穌的期待與渴望，那怕代價就是受苦，受辱，受難與受死。而能夠撼動一個本當應死該死且正在臨死罪犯心靈的，正是耶穌全然信靠順服於神，以致於死且死在十架上的生命！

節期慣例與群眾力量

經文：路加福音23：13-25
13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，14 就對他們說：「你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來；15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做什麼該死的事。16 故此，我要責打他，把他釋放了。」17 每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們。18 眾人卻一齊喊著說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」19 這巴拉巴是因在城裡作亂殺人，下在監裡的。

20 彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。21 無奈他們喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」22 彼拉多第三次對他們說：「為什麼呢？這人做了什麼惡事呢？我並沒有查出他什麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」23 他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。24 彼拉多這才照他們所求的定案，25 把他們所求的那作亂殺人、下在監裡的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。

彼拉多按著他身為巡撫的職責，多方查證，按著羅馬的法律，原判耶穌實在沒有什麼該罰的死罪，只須給予責打警告即可。並期望透過節期的慣例，那群眾的力量，一方面讓抓耶穌的大祭司有台階可以下，另一方面也讓耶穌的案件可以到此為止。怎知，殺紅眼的大祭司，更無法放下這絕佳公開判死耶穌的機會。讓節期的慣例與群眾的力量，反成了合法合理釘耶穌十字架關鍵的推手，比拉多也就順勢任憑群眾的期待，保住官位也免受不公的質疑。

神的道路高過人的道路，且超乎人的預期與想像。若按照當時羅馬法律的程序，耶穌沒有死罪可判，若不是在節期的時間進行宣判，耶穌也沒有那麼快可以被釘在十架上。就更別說罪證確鑿的巴拉巴有獲赦的機會被釋放。神的意念高過人的意念，且超乎人的定奪和籌算。耶穌死刑定讞，大祭司高興了，巴拉巴幸運了，群眾解散了，神的工仍續行著。只是比拉多原以為兩全其美的善意與盤算，竟成了往後歷世歷代信仰告白時要被提起的一個名字。

因此，別為超乎規則想像的意料之外太快因著無法理解而感到憤怒或無奈。看似的巧合實在並非巧合，以為的剛好也真是並非剛好。神的道路和意念，在立定心志跟隨耶穌之人身上的輪廓，往往是在遭遇不公不義不平不滿時越加清晰。特別是秤出不公不義不平不滿秤鉈的定準就是自我時。耶穌死刑定讞。大祭司絕不會懷疑是神公義的彰顯，巴拉巴也不會拒絕幸運之神的眷顧，群眾也樂見事不關己的現場告一段落，比拉多也為自己官途的變數鬆了一口氣。而這一切，看在耶穌的眼裡，是否也為天理何在把矛頭一次又一次的刺向別人或自己？若把時間軸拉往永恆，讓神的道路和意念成為秤鉈的定準，所看到關乎個人與國度的輪廓，確實會更為清晰且大大不同。

逾越節與客西馬尼園

經文：路加福音22：39-53
39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。45 禱告完了，就起來，到門徒那裡，見他們因為憂愁都睡著了，46 就對他們說：「你們為什麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」

47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裡名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。48 耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」49 左右的人見光景不好，就說：「主啊！我們拿刀砍可以不可以？」50 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。51 耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？53 我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。

逾越節慶稍告段落，耶穌還是如往常一樣，帶著門徒，前往客西馬尼園禱告。特別的是，今晚，與其他夜晚不同的是，這將是耶穌在地上度過最後一次的逾越節夜晚。過了今晚，表示耶穌在世上的時間進入倒數階段。如此的時刻，耶穌依舊在意的是什麼呢？父神旨意的成就以及門徒禱告的儆醒。兩者，皆是錐心之痛，生產之苦，極度之難，死之黑暗同行進行的總和。耶穌有得選，但選的是成就父神的旨意，耶穌可已有作為，但選的不是讓門徒與軍兵的械鬥，也不是立即降火擊殺處置猶大。反而，正因為是神的許可，讓黑暗以為自己掌權了，讓祭司長自認為謀算等逞了，使猶大自己覺得串謀終於成功了。

逾越節，記念的是神大能的拯救，不是以色列百姓有什麼過人之處。客西馬尼園，禱告的是父神旨意成就的信靠順服，不是如何可以減輕眼前當下的十架羞辱痛苦與黑暗。禱告選靠父神旨意的成就，並沒有減少耶穌生死交關的苦難。阻止門徒反抗大祭司，醫好大祭司僕人被削掉的耳朵，也沒有讓耶穌比較受禮遇有尊嚴被人道的對待。黑暗掌權表達出無罪的變成有罪的，有罪的變成申張正義的審判者，光明被當作黑暗，黑暗被當作光明，且神似乎也無可奈何的跟著沉默了。與自己所認識的神並祂當有的樣子完全相反時，仍否依舊堅定相信，神掌權而非黑暗掌權呢？對路加而言，逾越節的晚上，耶穌被逮捕的那一夜，是黑暗在掌權，其他跟隨耶穌的門徒也會這麼認為吧！

當黑暗掌權，神仍沉默的時刻，你我依舊相信的會是什麼？若是前者，墮落的老我就得要做些什麼不可，起來為自己的冤屈向人申訴不平，若是後者，重生的新我也得要做些什麼不可，起來為自己的降服向神更深禱告。求神幫助不被黑暗蒙蔽，仍得以信靠神掌權的實際，不因痛苦被騙，仍得以順服神作為的進行。逾越節，記念神大能拯救的預備～羔羊的血。客西馬尼園，述說神大能救恩的進行～耶穌的順服。前者是日子，後者是現場，如今也可以是跟隨耶穌之人的生命實況，生活實境～神臨在並祂的作為是在每一天，人信靠神並順服祂的話語也是每一天，兩者如雙翼展翅而飛翔，有了高度，視野也就有著不同的寬廣。

逾越節筵席的預備

經文：路加福音22：1-13
1 逾越節近了。2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。5 他們歡喜，就約定給他銀子。6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。8 耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」9 他們問他說：「要我們在哪裡預備？」10 耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裡去，11 對那家的主人說：『夫子說：「客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。」』12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡預備。」13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。

逾越節，記念神藉羔羊的血免去長子被擊殺的災難，經歷過紅海的神蹟，脫離埃及法老奴役的日子。晚間，耶穌吩咐門徒預備逾越節的筵席，祭司長與加略人猶大商議如何順利逮到耶穌。一個是藉由羔羊的血，記念神拯救作為，歡慶過節的時刻，一個是藉由人多的混雜，掩飾誣陷謀害的計謀，黑暗得逞的來到。逾越節筵席的預備，門徒按著耶穌的吩咐去做，與親嘴鎖定耶穌的暗號，猶大與祭司長約定好了。祭司長認得耶穌，但有猶大的指示，更可萬無一失，耶穌對猶大要做的事並非一無所知，但神救恩的預備，在神的時刻仍要成就。

逾越節的日子，對屬神子民而言，不只是記念過神如何拯救他們的歷史事蹟，也領受神此時在他們當中的保守看顧，神是過去的神，也是現在的神。如今，神的救恩要如何藉由逾越節指向現在呢？對跟隨耶穌的門徒而言，他們將親身在逾越節的筵席裡領受救恩成全的啟示。相較於祭司長與猶大的謀算的聯合，如同前有紅海，後有埃及追兵的以色列民，結果是什麼，所能想到的，除了要不被淹死，不被殺死，就是再被抓回去繼續當奴隸，還能有什麼結果？又如同派兵親征的法老，對於一群還有老弱婦孺混雜在當中的烏合之眾，除了勝卷在握，還能有什麼問題呢！當人倚靠那看的見的時，那看不見的神的作為，仍會是關鍵。

多年以後，逾越節筵席的場景，就活化在每一個因信耶穌蒙恩得救的生命裡。遵行耶穌的吩咐，就一次又一次的發現，確實如耶穌所說的一件又一件的成就。如同門徒雖然不是全然理解為什麼要做這些，甚至是冒著碰壁被拒絕的窘境，仍就是按著吩咐，跟著拿水瓶的人，到一個人家，問家主客房在哪裡，其他的就不是門徒成就的了。另一方面，如祭司長和猶大的謀算，也悄悄的進行著，總想抓到時機，對耶穌和門徒帶來致命的一擊，他們確實也得逞了，卻沒有得勝。因為看的見的，在地上的筵席會結束，但看不見的，在天上的筵席卻沒有結束，拯救的歡慶，從萬事以先，且於此時此刻，仍舊進行著。

歌頌神的名還所許的願

經文：詩篇61：1-8
大衛的詩。1 神啊，求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告！2 我心裡發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石！3 因為你作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。4 我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！5 神啊，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給敬畏你名的人。6 你要加添王的壽數；他的年歲必存到世世。7 他必永遠坐在神面前；願你預備慈愛和誠實保佑他！8 這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。

大衛心裡惆悵翻騰迷惘時，依舊沒有忘記搜尋定點瞄準神的奇妙可畏。呼求禱告神他內裡最深的需要～奔向神那永不改變的至聖所在，最大的渴望～倚靠神那永不動搖的真道和掌管。神也垂聽大衛的禱告，繼續成為他的堅固磐石避難高臺，在仇敵面前持續存留了他的性命。大衛為此歌頌神，立定心意，願將神為他所保留的一切，包過人民和土地，王座與產業，氣息和意志獻上為神所用，榮耀神並祂的名。

惆悵時，神是定向，翻騰時，神是定錨，迷惘時，神的定點。大衛並沒有對惆悵，翻騰，迷惘免疫，它們一來，看不見卻非常真實的攪動搖晃跟著來。大衛面對的敵對者，不但想奪他的盼望取他的性命，連現有的平安也要偷。只是仇敵眼中的大衛就像不倒翁，明明打趴了，怎麼又爬了起來，明明沒命了，怎麼又活起來，明明跪地不起，怎麼又站了起來。原來不倒的不是大衛，而是大衛所倚靠，所仰賴，所呼求的那一位，早已勝過地上的千軍萬馬，早就贏過世上的權勢能力。

惆悵來時，時間到了，還是繼續在神的話語裡仰望神的作為。翻騰來時，鬧鐘響了，還是持續在神的應許裡信靠神的同在，迷惘來時，時候到了，還是連續在神的引導裡跟隨神的同行。沒有任何難題難處難境，並非倚靠神而活之人生命的真相，相反的，如同被攪動的水，顯明其中還可以有的安穩，安歇和安息是何等的寶貝～被打趴了嗎？所信的神要再起！連命都沒了嗎？所信的神要再活！什麼力量都沒了嗎？所信的神要再立！這是大衛的寫實，也是我們的寫真～所信的神，祂的所是是畫布，祂的所能是畫筆，在祂手中，每幅畫總是獨一無二，無可取代的傑作！

揮舞旌旗揚起真理的戰場

經文：詩篇60：1-12
大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，大衛作這金詩。1 神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！2 你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。3 你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。4 你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。5 求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。6 神已經指著他的聖潔說：「我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。7 基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。8 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼嗎？」9 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？10 神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？11 求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。12 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。

大衛領軍爭戰時，不為戰況焦頭爛額，或喜或憂，仍專注於神，倚靠神，向神禱告，求神復興，不使我們成為敵軍任意吞吃的食物，把敬畏神的心放在軍隊整體的士氣和行動裡，讓得勝的旌旗揮舞，得救的真理揚起。求神按著分別為聖拯救的應許應允我們。不因外族人的蠻橫，搶奪，偷竊，攻擊而淹沒了我們對神當有的信靠，盼望和喜樂。求神幫助，在交戰的前線領軍為元帥，發號作戰施令，若沒有神在前頭，我們便沒有任何得勝的指望可言，若有神在前頭成為我們的引導與部署，我們便有凱旋歡呼慶賀的確據和把握。

倚靠神，愈是在無法掌握，極為不確定的危機時刻，就顯得更為關鍵，也是最難的功課。按著墮落本性的求生本能，所有潛在的擁有，包括人脈，資源，情緒，策略，方法，豈不瞬間發動起來，若不能解除危機，至少也要將損失降到最低。但倚靠神，所面對的方式，卻是將所有能夠動用，想得到的應因之道，全然帶到神的面前，交在神的腳前，求神復興，不使神的名受羞辱，求神按著他話語所應許的應允禱告，不使信靠祂的人被幽暗淹沒，求神幫助，不使神的國受虧損。之後，在神所賜的確據握裡繼續行在神的光中。

當時，大衛與亞蘭的戰爭，是看的見的爭戰。但大衛對神的倚靠，卻是看不見卻極為關鍵的戰場。後者的得勝，決定了前者真實的勝利。若後者失敗了，前者的得勝也終將成為虛有其表的笑談。倚靠神，就從每天神話語的默想，禱告與遵行中表達出來。什麼時候忽略了，忘記了，甚至不信神的話語真的會成就時，那看不見的戰場戰況就岌岌可危，且更要命的是，早已節節敗退到無力反擊的地步，卻仍在安逸中覺得平安平安沒事的過生活。倚靠神，確實是須要付上代價的，這代價就是刻意將時間分別出來，開始練習並習慣讓神並祂的話語成為思想，情感，意志的中心定點與生活次序裡的優先。

時間是為與神關係而有

經文：詩篇59：1-17

掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛作這金詩。1 我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。2 求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人！3 因為，他們埋伏要害我的命；有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。4 我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我！5 萬軍之神─耶和華以色列的神啊！求你興起，懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的惡人！6 他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。7 他們口中噴吐惡言，嘴裡有刀；他們說：「有誰聽見？」8 但你─耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。9 我的力量啊，我必仰望你，因為神是我的高臺。

10 我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。11 不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。12 因他們口中的罪和嘴裡的言語，並咒罵虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。13 求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。14 到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。15 他們必走來走去，尋找食物，若不得飽，就終夜在外。16 但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。17 我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。

大衛受攻擊被圍困連晚上也不得安寧的同時，大衛求神拯救，也相信神能夠救他，怎麼救？讓大衛與窺探他行蹤的追兵之間被區隔開來。讓大衛得以逃脫不被抓到，使追兵無法接近沒有機會抓住大衛。大衛求神興起，也相信神正在作，作什麼？使大衛的心蒙保守不因惡性惡行的威嚇喪膽，讓咒罵虛謊的氣焰反被驕傲纏住止息歸於無有。大衛求神發怒，顯明神在地上直到地極公義的掌管，任憑無視於神的任意妄行一無所獲不得滿足。就在大衛面臨攻擊遭受圍困的同時，也立定心志，要歌頌神的能力，高唱神的憐憫。稱揚神的憐憫。神過去曾經是大衛的堅固磐石避難高臺，現在也是，將來仍是！

若只在燈光美時歌頌神，只在氣氛佳時讚美神，只在心情好時敬拜神，只在處境順時禱告神，對神的認識與經歷終將停留在脆弱單薄的膚淺裡，神是避難所，表示世上必有苦難，神是高臺，表達出攻擊圍困無處不在，神是力量，表示無能為力的光景隨時會來敲門。神是公義的神，表達出彎曲悖謬的不義到處都是隨手可得，神是慈愛的神，表示暴力殺戮的爭競四處皆有隨時可見。生活的現實，要不虛度光陰原地打轉，就得要有真實的出路可尋可靠可走。那是什麼？與神的關係並祂的話語和能力！大衛的受難，有神可信，大衛的受困，有神可禱，大衛的受壓，有神可撐，大衛的孤單，有神可伴。

一樣的，現實的生活，只因有神的陪伴，有神可以倚靠，有神的公義為義，有神的慈愛為愛，有神的信實為信，有神的話語為盼，有神的拯救為能，有神的旨意為意，反讓受苦成為音符，受辱成為旋律，受困成為節奏，受壓成為合鳴，受難成為歌曲。生活的現實，總有令人幾乎喘不過氣來意料之外的難題，壓力，狀況等著需要立即的反應處理，此時，若能養成一種習慣，如同及時跳出的通知視窗，立即吸引目光的提醒～有神可助，要倚靠神，有神可說，要禱告神，有神可盼，要仰望神，有神的主宰，要認識神，有神的成就，要經歷神。如此與神的關係，習慣的建立，是必要也是須要的，人之所以還有生命氣息的活著，所謂的時間，為的，不就是為此而有！

施行判斷的神在地上

經文：詩篇58：1-11

1 世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？2 不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。3 惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。4 他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，5 不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。6 神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！7 願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。8 願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。9 你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去。10 義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。11 因此，人必說：「義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！」

世人的默然不語，不表示內裡邪惡的本質就此乖乖束手就擒。與神疏離，口出謊言，腳走偏路，是不需要人家教就會做的事情。頑梗悖逆的硬心，是致死無人能及也無人能擋的毒氣。大衛在顛沛流離之中，深深的明白，任何無神的自我掙扎，不過就是只能回到無奈的原點，而更迫切催促他更多且更深求神拯救的臨在，大能的介入。唯有投靠在神的拯救，慈愛與公義裡，大衛在兇惡的吞吃裡才有存活的盼望，在神面前站立穩固的可能。

神是日頭，真光臨到，黑暗便不復存有。神是公義，審判臨在，兇惡便沒有地位。神是生命，救恩臨到，死亡便沒有能力。大衛身處黑暗兇惡死亡圍繞之境，所見的是殘酷，所聽的是威嚇，所感的是冷漠，所知的是追殺。同時，大衛所信的是神的義沒有缺席，神的信實沒有減少，神的拯救依舊行進，神的作為依然進行。惡，何等容易讓人以為這就是力量，惡意，何等容易給人認為這就是勝利，惡行，何等容易讓人誤信這就是王道。大衛的所信確實翻轉了他自己的所見所聽所愛與所行。

人需要有信，以信心的眼光來面對當下的處境。以信心的腳步來跨出眼前的際遇。若沒有信，數不清的混濁將立即行動把人帶往更多的混淆裡，若不因著信，算不完的混亂會和稀泥般把人領往更深的混雜裡。如此把心矇住，把眼遮住，把腳綁住，正是世人所遭遇困境的實際。怎麼辦呢？讓神是神，尊神為大，讓人是人，憑著信，靠賴神的臨在與作為，因著信，停留於神並祂話語的啟迪，藉著信，經歷神並祂的能力，等候熱切期盼屬神時刻的到來。

或逃難或朝聖一線之間

經文：詩篇57：1-11

大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩。1 神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。2 我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。3 那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。4 我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。5 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！6 他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。7 神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！8 我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！9 主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！10 因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。11 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！

藏在山洞裡躲避掃羅追捕的大衛，尋求神的憐憫，投靠神的保守，仰望神的看顧。大衛相信過去使他勝過哥利亞的神，如今，若神許可，神仍要成全他，不讓他在如烈火的世人中，如快刀利劍的鋒銳，鋪天蓋地的挫敗裡失去對神的確信和盼望。大衛寧可讓神的崇高在他裡面為聖為大為美，也不願給網羅陷坑纏累壓制框住限制了神的作為，而儆醒且持續的，在清晨時刻，醒來的時候，就是轉往面向神的信實與榮光，進而從心發出對神的唱詩歌頌稱謝，在新的一天的開始，就承認神的慈愛至深，神的信實至高，神的主權至榮，神的掌管至美。

大衛對神的認識是真實的，對神的相信是堅定的，對神的作為是敏銳的。特別是大衛在最困窘，最難堪，最落魄，最惶恐的時刻，就更不假掩飾的顯露出來。一個人對神最真實的認識和確信的實際，往往就在最苦最難最無最死的景況裡裸露了出來。只要還有意識，就有數算恩典的理由，只要還能醒來，就有禱告祈求的需求，只要還可開口說話，就有歌頌稱謝的內容。大衛在逃亡的路上，沒有忘記信靠神，在山裏的暗洞裡，仍然記得尋求神，在悶到不行的心裡，依舊堅定仰望神。一點也不像是在逃難的路上，反更像是在朝聖的途中。原來，是逃難或是朝聖，不在於遭遇什麼，在於相信什麼，否則，表面敬虔的朝聖，也可能活的像是逃難，沒有真實的指望一樣！

沒有人會想要自找苦吃，但試煉考驗卻仍會不請自來，且不一定能馬上說出那是什麼或為什麼。只是，在當中若仍保有對神單純的信靠，堅定的仰望和活潑的生命，想必再也沒什麼反差比這更令人感到衝擊的了。大衛有反擊的能力，但神的崇高讓大衛不以報復來回應，大衛有絕望的理由，但神的慈愛讓大衛不以攤手來面對，大衛有羞辱的圍繞，但神的信實讓大衛不以封閉來回覆。現實生活也有看不完數不盡令人哭笑不得的反差，顯明著神奇妙的莫明～黑夜中的歌聲，監牢裡的讚美，荒漠中的活水，枯乾裡的嫩芽，苦難中的榮耀，死寂裡的新生，風暴中的安穩，洪水裡的平安，這些就在堅定倚賴神之人的生命裡，如珍珠般的散發出來。

持續堅定倚靠神的練習

經文：詩篇56：1-13
非利士人在迦特拿住大衛。那時，他作這金詩。1 神啊，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。2 我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。3 我懼怕的時候要倚靠你。4 我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？5 他們終日顛倒我的話；他們一切的心思都是要害我。6 他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命。7 他們豈能因罪孽逃脫嗎？神啊，求你在怒中使眾民墮落！8 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？9 我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。10 我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話。11 我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？12 神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。13 因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎？

大衛終日在敵對者的攻擊，擾害，危難的陰影裡痛苦，害怕，流淚。也終日在大牧者的保護，安慰，幫助，生命的拯救裡倚靠，讚美，感謝。大衛被如父的掃羅急切的追殺，又得在宿敵非利士人面前裝瘋賣傻。大衛是什麼？是勇士還是傻子，是智者還是昏君，是敵人還是朋友，外人霧裡看花，近親也摸不著頭緒的混淆了。唯有大衛知道自己是誰，在做什麼吧！每日清早起來直到晚上就寢之時，大衛能夠也必須作的，就是時時在他所倚靠的神面前屈膝，就是刻刻在他所信賴的主腳前降服。攻擊愈猛，倚靠愈深，擾害愈多，讚美愈寬，危難愈大，感謝愈廣，事愈急促，呼求愈長。

多年以後，掃羅的追捕不復存在，非利士人的氣勢也不再強盛。但神的憐憫，幫助，看顧，與保護卻仍一天新似一天，如此的明確，活潑，不曾改變也沒有減少。神從來沒有缺乏祂在大衛身上刻刀利斧一針見血的磨塑，也沒有忘記祂與大衛一生同在同行的應許約定。大衛合神的心意，並非保證大衛不受對敵擾害危難的襲擊，而是把永恆寬廣的高度和眼光賜給大衛，能因著信且藉著信，在讚美與感謝的生命裡自由的遨翔。忽高忽低，忽上忽下，忽快忽慢，都不會是長途飛翔會有的樣態。大衛在牧童階段，就開始領受如此對神認識的恩典，處境會模糊大衛，際遇可以錯認大衛，但大衛對神的倚靠，卻愈來愈沒有含糊的空間。

神是危難中隨時的幫助，是牧養我們一生直到末了的救主和生命的主。如此生活的實際，除了神以外，是否真還存有其他的公義，智慧，救贖的主宰空間可尋？果真有，神就不再是唯一的倚靠。若把倚靠神的表達從大衛的呼求裡移除，僅剩的，會是無止境的哀聲嘆息以及環境人事外加給他的那份無助至極的無奈，除了等死之外，真是沒有盼望可言的。是倚靠神，讓大衛在危難中有地方可躲，引大衛在黑暗裡有亮光可見，領大衛在絕境中有盼望可尋，陪大衛在死亡裡有生命可長。與神的關係有個律，若不習慣倚靠神，就會自動轉向倚靠自己並已有的資源與聰明。求主引領幫助，持續且堅定的學習並練習倚靠神！

日益堅定的信靠歷程

經文：詩篇55：16-23
16 至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。17 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。18 他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。19 那沒有更變、不敬畏神的人，從太古常存的神必聽見而苦待他。20 他背了約，伸手攻擊與他和好的人。21 他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。22 你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。23 神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。

詩篇作者知道自己正遭遇的困窘處境，也積極的以信仰來回應～求告神並相信神的拯救。從早到晚，從裡到外，從可見到不可見，時刻相信的，就是救恩與平安的實際，是在於神，是從神而來，是神所賜的恩典。能救他脫離攻擊的是神，能領他遠離悖逆的是神。不以神為神的，就以己為主，口出油滑甜言，心懷爭競較量，眼看彎曲背謬，手握利劍刀鋒，不但傷人傷己，也傷心傷靈。唯有放下老我的己意，放棄舊人的己念，交託幼嫩的己路，承認神是我所信的神，主是我所愛的主，王是我所服的王，是詩篇作者在危命之境信心的實際。

如此的信仰實況，非一朝一夕可及，是經年累月的建立。若無紮實的根基，是無法承擔猛烈的撼動，若無穩固的關係，無法承受管教的衝擊，若無堅固的確信，無法面對烈火的焠練。正因為是一點一滴，逐步純化，漸進強化，而顯露出生命不同階段的動能與光澤，經歷了神的養育，神的供應就成了倚賴，領受了神的管教，神的掌管就成了仰望，認識了神的奇妙，神的引導就成了步伐。對詩篇作者而言，要不要繼續信靠神，並不是由有沒有困難來決定，要不要繼續順服神，也不是由有沒有好處來左右，就好像需要呼吸，需要飲食般的規律，本來就是生活最自然不過的慣性。

當人們問，你今天呼吸了嗎？你多久沒吃東西了！表示身體機能早已出現極為重大的問題。但，當肢體關心，你今天禱告了嗎？你多久沒有與神獨處時，卻不覺得這是攸關生死的重大警訊！不覺得那是問題的問題才是問題。沒有禱告習慣的生活是何等軟弱，沒有與神獨處的生命是何等脆弱。風一吹就飄起來，地一動就晃起來，水一淹就悶起來，事一難就放起來，路一曲就停下來。羨慕詩人在困境死地裡對神的求告和信靠嗎？答案若是肯定的，我們就會渴慕詩人平時在神裡面不斷經過拆毀破碎，又歷經重建更新的生命過程，那日益堅定穩固，早已成為習慣，且持續到永恆的與神的關係。

在神的殿中同行的素常

經文：詩篇55：1-15
1 神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！2 求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，3 都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。4 我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。5 恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。6 我說：「但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。7 我必遠遊，宿在曠野。8 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」9 主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！因為我在城中見了強暴爭競的事。10 他們在城牆上晝夜繞行；在城內也有罪孽和奸惡。11 邪惡在其中；欺壓和詭詐不離街市。12 原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。13 不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！14 我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。15 願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。

大衛求神垂聽禱告，察看他正遭受的欺壓與怒氣，驚恐和不安，心痛與死蔭。這時，若能如鴿張翅飛離享受安息便無遺憾。大衛求主為他爭戰，使強暴爭競止息，罪孽奸惡離開城內，欺壓詭詐不在街市。最讓大衛深感衝擊的，不是恨他之人的狂妄，敵他之人的殺戮，惡他之人的排斥，仇他之人的攻擊。而是本為同伴的卻相互殘殺，本為知己的卻彼此出賣，本為無話不談的卻相互敵對，本為坦然以對的卻彼此為仇。還有什麼比死亡與陰間，更適合邪惡的心與行前往。

從此可見，死亡與陰間，相互的敵對，攻擊，殘殺，出賣，嫌惡，怨懟真的不是大衛想要去的地方，那怕只有一絲絲的起心動念，都會激起衝擊內裡的惶恐，戰兢和不安。因此，大衛向神祈求，不讓自己與它們有任何靠近共舞的空間。否則，發現自己竟然成了自己最厭惡的模樣時，情何以堪。遭遇困惑時唯有神是道路，面對迷惘時唯有神是真理，死亡招手時唯有神是生命。這是大衛手上僅有的把握。以致於禱告並信靠，困惑還有卻不再被困惑所迷，祈求並仰望，迷惘還在卻不再受迷惘所惑。

因為，與神並祂的能力與作為相比，從死亡與陰間而出的敵對，攻擊，殘殺，出賣，嫌惡，怨懟就渺小到幾乎起不了什麼作用的地步，與神並祂的智慧與救贖相較，從仇視而發的困惑，迷惘，痛苦，崎嶇，坎坷就微弱到幾乎沒有任何作為的光景，因著信的禱告，顯露似乎強大卻是虛有其表，虛張聲勢的真相。藉著信的祈求，表達出似乎脆弱卻是堅定，無助卻有能力的實況～是神所成的確據，是神所給的把握，展開不同於以往的道路，真理和生命的篇章。神的聆聽成了攻頂的給力站，神的作為就是誇勝的安息所。

患難中的生命之主

經文：詩篇54：1-7
西弗人來對掃羅說：「大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？」那時，大衛作這訓誨詩。1 神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。2 神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。3 因為外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。4 神是幫助我的，是扶持我命的。5 他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。6 我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。7 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。

掃羅追殺大衛，西弗人也助掃羅一臂之力。四面受敵，四圍受困的大衛，有誰能夠成為他及時的救援和幫助呢？除了向神呼求拯救，已經沒有其他出路可尋。神啊，憑祢的聖名拯救我，憑祢的公義為我辯護，察看我所受的追捕和攻擊。神啊，祢是扶持我命，保守我心的，求祢按著祢的真理回應仇敵行在我身上的惡。至於我，我仍要獻己於祢，歌頌祢的名，仰望祢的美好。神啊，祢是救我脫離急難，也是以公義回報仇敵的那一位。

神是垂聽信靠祂之人心裡的微聲，並回應生命需要的神。神沒有讓大衛免於敵對者無理的攻擊與追捕，也沒有把大衛藏在圈於絕對安全的環境中。大衛必須隨時維持儆醒，保持對神的信靠，敏銳於神的引導，並以神的心意來回應臨到大衛的處境和際遇，就是容許，渴望，期待，樂意神並祂作為的介入和掌管。讓神的能力繼續在大衛的無助裡工作，讓神的無限繼續在大衛的有限裡作工。大衛深知，若沒有神的憐憫拯救相助，他是沒有盼望的。但，正因為從過去到如今，從野地牧童到受膏為王，神從來就是大衛所仰賴的那一位，且愈是苦，愈是難的處境裡，大衛對神信靠就愈明顯。

想想，什麼時候，我們對神的相信會愈加的明顯？若能夠在眼前當下沒有安穩可言，沒有平順可誇，沒有成就可耀時，依舊堅定仰望神並祂的話語和能力，滿有活潑盼望且儆醒禱告不倦，這般的確信和把握，怎不叫人羨慕！如此的生命力，唯有藉著信在基督裡而有的領受。愈是困難就愈激發出對神的認識，愈是艱辛就愈經歷到福音的能力，愈是窘迫就愈把我們推往與神的靠近。反之，因著眼前可預期的安逸，當下可見的穩妥和平順才相信，如此的信心，反而顯出不堪一擊的脆弱，得需要更多的安逸穩妥平順來保證才行。大衛牧童時期，神總讓大衛經歷得勝，大衛受膏為王時期，比任何人都要來到坎坷無光。神是大衛一生的領航員，無論是得勝或無光彩可言的階段，神都是大衛最關鍵且是最核心的信靠，你呢？

應許拯救的歡喜快樂

經文：詩篇53：1-6
1 愚頑人心裡說：「沒有神。」他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。2 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？3 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。5 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。6 但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。

心裡沒有神的，自己就是神。以己為中心，高舉己為樂，滿足己為要。但這並不影響神就是神，神仍作工，神仍尋找，神仍掌管，沒有任憑人在污穢作孽中自我毀滅。神使人在無畏於任意妄為中大大的害怕，無奈，蒙羞。沒有什麼比百分百被神棄絕，那絕對的幽暗更恐怖的了。曾經歷神的拯救，對神的同在同行有共同記憶的屬神子民而言，縱然眼前當下仍有滿滿的苦難和試煉正如火如荼進行著，只要神沒有放棄他們，他們就有歡喜快樂的理由。只因時候滿足，苦難和試煉會過去，但神仍要親自向信靠祂的人顯明祂是主。

神的作工與掌管的全貌，唯有藉信得見其輪廓逐漸的清晰。詩篇作者提到被擄的子民，提起以色列的救恩，表達出信靠神的人，或因自己或他人的緣故，無法免於神所許可的受苦的同時，神大能拯救所賜的得勝與恢復之工仍不間斷的正在進行著。要把人從沒有神到有一位神，從以己為中心到以神為中心，從憑己意而行到願神旨意成就裡挽回。讓歡喜快樂不只在風和日麗廣闊平順安好的時刻裡才有的享受，也在狂風暴雨洪水氾濫曠野荒漠的處境際遇裡仍有的安穩。原來，屬神百姓歡喜快樂之源在於神此時的臨在，此刻在我們裡面所作工的結果。

有時，我們會過於自信而不自覺的讓不是神的人（包括己）事物取代了神的位置成為神。也會過於疑惑而未察覺的讓神並祂的話語和能力竟如同僅供觀賞的藝術品被閒置一旁。或許，是否仍有平靜安穩而出的歡喜快樂會是一個指標。在被擄受壓不得自由的苦難裡，神應許的拯救依舊是屬神子民的盼望所在，無論是否能夠親眼看見，都堅定相信著，神必要親自成就祂所應許的拯救在他們當中。以致於之所以能有歡喜快樂，在於認識並相信神是怎樣的一位神。祂的信實，公義，慈愛，智慧和救贖，從這代到那代，從這地到那地，從這時到那時，都是是的，也都是在的，且從來沒有停止對我們說話，與我們對話。祂一直是拯救我們出黑暗入奇妙光明美德的生命之主！

倚靠神的慈愛而稱謝

經文：詩篇52：1-9
以東人多益來告訴掃羅說：「大衛到了亞希米勒家。」那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。1 勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。2 你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。3 你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。4 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！5 神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。6 義人要看見而懼怕，並要笑他，7 說：「看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。」8 至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。9 我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。

大衛逃避掃羅追殺途中，求助於亞希米勒，被發現行蹤的多益通報到掃羅那裡，讓亞希米勒家族被誤以為是與大衛同夥而遭掃羅下令殺害。大衛得知此事，藉此詩篇表達，邪惡如何駕馭人心，以行惡自誇，將神的慈愛視為生人，以言語為利劍，以舌頭為快刀，以謊言為途徑，以詭詐為通道，達到毀滅目標的同時，殊不知神的審判也同樣臨到。沒有人能夠以邪惡建立自己，以神所賜的力量，站立在神的面前來抵擋神。大衛也以此警惕自己，不被惡驅動以致有任何報復的念頭，因唯有神並祂的慈愛，才是大衛的依靠所在。

掃羅對大衛肆意的追捕，連不知情而提供協助的亞希米勒家族也遭害。惡意惡心與惡行所帶來的毀滅怎能輕忽呢。若不以惡報惡，就能以善勝惡。神是慈愛的，大衛也在神的慈愛裡被建立，不因掃羅的獵命，多益的詭詐而忘記神的義高過人的意，神的能高過人的力。大衛也為此發出對神的稱謝，如扎根在神殿中的青橄欖樹，宣認對神的信靠，如同僕人靠賴主人施恩的仰望。把大衛從惡境風暴中分別出來的是神，讓大衛在苦境洪流裡堅定站立的也是神。大衛除了對神的慈愛與美善幾近百分百的信任之外，並沒有其他過人之處，可以不受惡行與苦境衝擊的影響。

若不是出於神的拯救與分別，大衛興兵與掃羅一較高下的戰爭隨時可以一觸即發。也是當時會被周邦列國接受的戰爭通則，有能力有本事的，在地上佔有一席之地是理所當然。但此時的大衛，更像是戰敗四處逃竄的囚犯，與他沾上邊的人，也都很難倖免於難。是什麼，讓大衛寧願如流浪居無定所的人，也不願憑己意伸張自己的義，憑己力高舉自己的能？因為有一位比自己更有義，更有能的掌管者也在。大衛能做的，就是持續的信靠神的作為和預備，並且沒有怠慢的與神同工，活在神的話語並能力的寬廣裡！

清潔的心正直的靈

經文：詩篇51：1-19
1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。6 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。10 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。

11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，13 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。14 神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。

大衛犯罪，尋求神的憐憫，若沒有神主動的赦免，大衛還能有什麼盼望呢。外在的歌利亞，可以憑藉著熟練的甩石技巧及對神的相信而得勝，但內裡的歌利亞呢？悅人眼目的歡愉，安撫良心的害命所具的毀滅性，確實不是自以為的聰明能夠承擔的起！大衛在神在人面前認罪悔改，靠賴神的赦免與拯救，仰望神的恢復與更新，只要神掩面不看大衛，不再施恩憐憫拯救，大衛配得就是審判與死亡。大衛從此就要劃下句點了嗎？神不姑息罪，卻不輕易丟棄真實悔改，尋求並信靠祂的人。大衛的神，承擔了大衛的一切，也成了擁有大衛生命主權的那一位。

大衛所犯的罪，不但在大衛還活著的時候，也在爾後的世代，就這樣毫無遮掩的攤在世人眼前。這絕非宮廷史觀所允許的事情，若不是竄改就是美化，好維護一國之君賢能愛民的形象。聖經形容大衛是適合神心意的人，不是完美無懈可擊完美的人，表達出一個人無論已經擁有什麼，對罪依舊實在沒有所謂的免疫能力。大財主寧可犧牲人命也要貪得小便宜，大地主寧可罔顧人命也要佔據小瓜棚，大業主寧可毀壞人命也要竊取小倉儲。大衛雖經歷大大的得勝，卻無法以自己擁有的為足，讓情慾與謀殺的意念有了活躍運作的空間。怎麼辦呢？讓罪離開黑暗處，攤在神話語的光照之下，是經歷赦罪恢復的起點。往後，大衛確實為所犯的罪付上了更多爭戰的代價，令大衛痛苦不已，但大衛沒有因此埋怨神，為何代價如此的高，而是仍舊相信神的公義與慈愛，這就是為何神稱大衛是合神心意的人了。

神不姑息罪，卻也未曾輕易棄絕真實認罪悔改，尋求祂的寬恕和赦免的人。罪能夠得赦免，是因有人付上了代價的結果。過去，是藉著獻上羔羊的血使罪得赦免，如今，是藉著耶穌在十架上付上生命為代價，挽回你我重新與神和好。憑什麼，只因神的愛，不為別的。也正是因為愛，讓人對罪敏感生畏保持距離。是怎樣的光景，會讓人毫無畏懼顧忌的就把自己的救命恩人重釘十字架呢。除非，那人從來就不曾真實的體會經歷過神對他的愛，神對他而言，不過是工具罷了。大衛並沒有把神當成維護王權逃避罪責的工具，而是讓神成為他生命的主人。已是一國之君的大衛，仍須要真實的認罪並求神的赦免，無論我們身處何種地位，有何種人設形象，是否還能夠像大衛一樣，在神在人面前，公諸於世的認罪悔改，並靠主恩典，恢復與神的關係！

以感謝為祭行救恩之路

經文：詩篇50：16-23
16 但神對惡人說：「你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？17 其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。18 你見了盜賊，就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。19 你口任說惡言；你舌編造詭詐。20 你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。21 你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。22 你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。23 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」

轉背向神不聽不信不行真道，卻仍自以為敬虔，以己自誇的心，神說：律例是對自己不是對別人的清創，典章是給自己不是給別人的錨定。知而不行，聽而不信的生命是何等虛張聲勢的脆弱空洞，同夥於貪，有分於盜，稱詭詐為兄，道毀謗為弟，認為神也默認，以惡為巧。但神的責備，管教與審判終必來到。凡信靠神卻逐波逐流漸漸往偏路靠的，要思想神的愛，記念神的約，盼望神的義，回轉悔改歸向真道。以救恩為樂高舉主名，以感謝為祭榮耀歸主。

雖很難想像，一個信靠神的人卻仍背向神為己而活，傳說神的話語卻仍被己意左右沒有喜樂，有敬虔的行為卻仍被貪戀與詭詐綑綁不得自由。但在神話語的光照底下，與神關係的生命真相實在是一點也無法掩飾隱藏。看似一針見血，不留餘地的揭露，卻不是為定罪與毀滅，因為，若不是出於神的愛與拯救，人與神隔絕的終局早就已定何必多此一舉。如同父親對浪子願意回頭的那份期待而向人啟示，提出邀請，給予迎接，同赴筵席。唯有面向陽光，才能免於影子的阻擋，唯有持續面向神並祂的話語，才有不受罪糾纏的智慧和力量。

信靠神的拯救，委身神的使命，仰望神的引導，領受神的同行，是出於神在我們裡面持續進行的生命工程。若真還有一絲對神並祂話語能愛慕，願投靠，有禱告，祈求和感謝的意向和行動，就表示神在我們內裡的至聖所在之處沒有放手停工。光來到，黑暗就無立足之地。因此，以感謝為祭的吩咐，正幫助我們專注信靠神並祂拯救且得勝的作為，行救恩之路的命令，正引領我們定睛仰望為我們信心創始成終的救主和生命之主耶穌！是的，我們無法不讓貪婪，懷疑，困惑，惡心從頭上飛過，卻能夠在主裡面，不讓它們在頭上停留成窩。神在我們生命裡的光照，能力，作工，如今，仍要我們憑著信領受！

患難的祈求搭救的榮耀

經文：詩篇50：1-15
1 大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。2 從全美的錫安中，神已經發光了。3 我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。4 他招呼上天下地，為要審判他的民，5 說：「招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。」6 諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。7 我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！8 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。9 我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；10 因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。11 山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。12 我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。13 我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？14 你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，15 並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。

神造天地，賜生命氣息，持續的掌管治理的能力全在，不受時空限制。神的話語，審判，拯救，公義，依舊在對人說話，邀請人來聆聽，認識，信靠祂並祂的話語，權柄和能力。神要的不是人可以給祂什麼，否則神就要缺乏了。人一切所有本都是從祂而來。也不是人須要幫祂做什麼，否則神就要失敗了。人一切所能也都是祂所成就。神要恢復的，是人起初受造之時，與神合一的關係，對神全然的信任，以及從心發出對神的尊崇與敬拜，祈求和仰望，委身與降服。

神不因人的悖逆，抗拒與不信就不是神。神的治理和掌管之能仍在天地間時空裡，神的智慧與拯救之愛仍在世代間人際裡，神的恩典與憐憫之力仍在乾渴間愛慕裡。人所能給的，是對神所賜的回應，人所能信的，是對神信實的回覆，人所能做的，是對神邀請的回答。人能夠給出去只因神先給了人，人可以信只因神是信實的，人能夠愛只因神先愛了我們，人能夠作只因神先把一切所須給備妥了。沒有人可以在神面前的獻上有任何的誇口，若真有什麼可誇，就誇神並祂的名，祂的恩典、慈愛、憐憫與成全。

因此，是聆聽的邀請，使我們回轉面向神，是吩咐的遵行，使我們與神更親近。我們的一生，是因著神的預備而豐富，是因著神的拯救而燦爛，是因著神的同行而寬廣。有時，挫折會讓我們不明白神的寬廣在哪裡，失敗會讓我們看不見神的燦爛是什麼，不堪會讓我們感受不到神的豐富為什麼。直到我們接受邀請，把挫折，失敗，不堪，交託擺放在施恩座前，因著信，讓屬神的豐富和寬廣成為濾鏡和眼光。這並不是要否認挫敗與羞愧，無助與缺乏真實的窘境，而是容許神的話語並聖靈的能力在其中，有自由運行活動的空間，成為生命轉向，轉化，更新，改變的關鍵。

生命的醒悟生活的練習

經文：詩篇49：13-20
13 他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。14 他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。15 只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。16 見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；17 因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。18 他活著的時候，雖然自誇為有福；19 他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。20 人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

渴慕的是什麼，專注的就會是什麼，專注的是什麼，跟隨的就會是什麼。渴慕的是神的拯救與收納，專注與跟隨的就會是神的所是與所能，這人的牧者是神並祂的生命。渴望的是人的肯定與認同，專注與跟隨的就會是人的好惡與喜愛，這人的牧者，是老我並己的陰間。詩篇的作者，以醒悟貫穿每個人所渴慕，專注與跟隨的本質，不是愛這個恨那個，就是喜這個惡那個。主只有一位，王只有一個。神若不是我的牧者我的王，死亡就會是我所跟隨我的落腳之處。

詩篇作者醒悟死亡陰間裝載著無視於神且無往不利的成功，無懼於神且輝煌騰達的享樂。如此的愉悅，以為可以永遠帶著走，雖刺激但卻是虛幻，這般的爽快，覺得能夠一直握著有，雖享受但卻是虛無，時候到了，仍是與神相背的補風與虛空。而生命歸主流露出信靠於神且謙卑忍耐的等候，順服於神且專注仰望的跟隨。如此的確信，會受十架破碎的試煉卻滿是喜樂，如此的把握，會有十架拆毀的考驗卻滿有平安，時候到了，就要在永恆的榮光中與我的主，我的神相見。

若這時，還不習慣於神的掌管和引導，還不熟悉於對神的讚美與感謝，還不願意降服於神的全知與全能。到那時，或生前或死後，也會對神永在的真實不知所措，似乎是來到一個完全陌生的國度。若這時，就能夠愈來愈老練於神的吩咐與跟隨，愈來愈熟悉於神的喜悅和旨意，愈來愈專注於神的臨在與作為，到那時，或還活著或安息主懷，就如天天回到家，活在神的同在裡，因為一切就是這麼熟悉且習慣，好像從有意識以來，就一直是住在這裡一樣。原來還活著的時候，對神的專注與跟隨，敬拜與讚美的習慣建立，正是為餘生以及回到天家繼續活著做預備。

智慧的言語通達的道理

經文：詩篇 49：1-12
1 萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，2 無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！3 我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。4 我要側耳聽比喻，用琴解謎語。5 在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人，7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，8-9 叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。10 他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。11 他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。12 但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。

受造的人啊，當用心仔細聆聽造物主智慧的言語，祂用人所能夠領悟理解的方式向人說話，除了聽而不聞，知而不行，視而不見之外，別說我不需要造物主的拯救與幫助。憑錢財自誇的，無法靠錢財免去神的審判，憑才能自負的，無法靠聰明贏得神的救恩。人再不可一世，在死亡裡終將揮別財富權勢地位，把這些歸給別人，至於別人會怎麼使用，就不是原有之人可以左右的，或很快的就被揮霍殆盡，或漸漸的就被人給遺忘，或轉眼間就被人給取代。人世間，有什麼，是經過死亡之後，仍有永恆不變的光輝呢？

這並非說錢財無用，而是在誰的手中被使用，這也非說勢力和才能是毒蛇猛獸，而是在誰的手裡被興起。若是任憑已意的使用它們，會成了爭先恐後，相互較勁，你爭我奪的災難現場！若是歸主旨意的運用它們，則會成了互通有無，彼此幫補，相互建立的美好時光。死亡，對信靠神的人而言，確實是很好的過濾篩選指標，經過死亡之後，還會繼續存在的，那便是人們今生奔跑的標竿，進入死亡之後，仍會持續存有的，那便是人們今生努力的方向。那會是什麼呢？與神的關係，生命的改變！

我們仍在盡心盡力為著留給後人，卻不知道會如何被揮霍的努力嗎？我們依舊沒日沒夜為著短暫的安全感而囤積死後可能只會往垃圾堆或回收場裡去的儲藏嗎？讓我們此時擁有的金錢，地位，權勢和能力，單單為神所用，為著或自己或他人與神的關係，生命的改變效力吧！時候到了，此刻握在手中的金錢，地位，權勢和能力，仍終將退場歸於別人，且無法保證他們會怎麼處置它們。詩篇的作者，在神的榮光之中，有這樣的人生洞見，求主也賜下如此的看見，好調整聚焦改變短暫一生奔跑的目標和努力的意向！

神本為大該受大讚美

經文：詩篇48：1-14
1 耶和華本為大！在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。2 錫安山─大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。3 神在其宮中，自顯為避難所。4 看哪，眾王會合，一同經過。5 他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。6 他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。7 神啊，你用東風打破他施的船隻。8 我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。9 神啊，我們在你的殿中，想念你的慈愛。10 神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。11 因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。12 你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，13 細看他的外郭，察看他的宮殿，為要傳說到後代。14 因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。

在神的城中神為大，為全地所喜悅，居高華美有讚美。但地上的眾王聚集經過，卻要戰競喪膽逃跑，再堅固的船艦利砲，神可以用東風摧毀。這是聖城中聖民親眼所見的見證，也是聖心停不住在神的殿中，對神並祂的名，祂的慈愛的想念，而內裡湧流而出的歡喜快樂，便源自於神並祂的聖潔，公義，救贖的智慧作為。因此，詩篇作者呼籲，要觀看，專注，默想，細細品味，察覺神此時的臨在，並此刻仍在進行的永恆之工，在這世代也在下個世代。

歷世的梟雄，如今何在。歷代的帝國，如今何存。世代的更替，仍在歲月的流轉中持續進行著。除了神並祂話語的應許和作為，還能有什麼是世代交替最寶貴且必須的傳承，還會有什麼是世代更替最寶貝且必需的資產。當不再有意識和氣息時，手中正握，正有的一切要歸誰呢？世間的誇口，在神面前不堪一擊的虛空，有誰能夠視透，不是源自於神的歡喜快樂，在神面前不堪一觸的瓷碰，又有誰能夠領悟，神為大，就從令人厭惡的十架苦難裡表達！

若真承認神是智慧的神，就會把自以為的聰明交在神的手中。若真認識神是拯救的神，就會把自求生的掙扎放在神的腳前。若真知道神是公義的神，就會把自為是的自義碎在神的面前，若真經歷神是生命的神，就會把自為美的想望擺在神的意前。這不但不會讓人從此兩手一攤消極過日子，反而讓人更加積極把握時光和機會來回應神的光照，慈愛和憐憫的引導，更加靠近神並祂的喜悅，而代價就是令老我厭惡的十字窄路，沒有十架的歡樂不是真喜樂，沒有十架的安穩不是真平安。求主持續光照引導與主更加接近，直到與主面對面的那時！

歌頌至高我主我王

經文：詩篇47：1-9

1 萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！2 因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。3 他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。4 他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。5 神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。6 你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！7 因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。8 神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。9 列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！

耶和華是至高，可畏，治理全地，統管萬有，配受萬民歌頌的大君王。祂揀選以色列民，將迦南地賜給他們為產業，又因祂名的緣故，讓列邦無法隨意掠奪趕散殺害他們。神在選民之中駐足停留居住，神的眼目遍察掌管全地，祂的權能沒有任何角落無法抵達，萬民都要承認，歡迎並誇耀祂是主。天地是神的寶座，列邦萬國的王權是屬神的，致終，其主權仍要歸回到神那裡。

世人以誇勝的呼喊，拍掌，歌頌的對象是誰呢？豈不就是那位造作萬物，成就萬事，賜人生命氣息，臨在生活現場裡，至高且可畏的治理掌管之主！神因著愛，用祂自己將人挽回，又因著愛，把地上的產業～迦南美地的土地與安居，天上的產業～永恆的生命與歸屬，透過對亞伯拉罕的應許，賜給凡信靠祂之人，不分地域，種族，膚色，身份，地位都一同得榮歌頌神的至高。

歌頌神的至高，承認神擁有絕對的主權。歌頌至高的神，領受神治理掌管的王權。地上的管理，都當指向對神的敬畏，世上的王權，都當朝向對神的尊崇。凡無視且無畏於神的聰明與努力，其短暫總讓人來不及悼念就不著痕跡的過去了。要歌頌，無論察覺與否，神都是在的。要讚美，無論理解與否，神都是是的，要相信，無論陰晴圓缺，神都是能的。為什麼？沒有別的理由，只因與祂相遇的那一刻開始，祂就一直是我的主我的王了！

要休息要知道我是神

經文：詩篇46：1-11

1 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。2 所以地雖改變，山雖搖動到海心，3 其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。4 有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。5 神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。6 外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。7 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！8 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。9 他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。10 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。11 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！

天搖地動之時，神是隨時的幫助，洪水氾濫之時，神是避難的處所，恐懼害怕時，神是穩固的力量。有神在其中的城必不動搖，有神居住的聖所必有歡喜。神說也必成就，神作也必立定。人所看為的豐富，神能使它荒涼，人所發起的爭戰，神能夠使它止息，人所視為厲害的武器，神可以使它歸於無用。屬神的子民啊，要認識神是怎樣的一位神！什麼都不能做，也不能做什麼的時候，神的工仍如火如荼的進行著，凡信靠神的，神的同在豈不比眼見當下人事時地物的存在更加真實！

若真認識神是仍在作工直到如今的神，內裡的所信是紮實且有憑有據的時，擔心，害怕，恐懼，不安，就真的不會有太多活動活躍的空間。沒有人能夠保證天不搖，地不動，水不淹，事不變，境不遷。如同有句話說：我們不會知道明天與意外哪一個會先來到，卻相信這一切在神的掌管之中，有神要成就祂所看為良善並美好的工在裡頭。神是避難所，表示世上必有苦難，神與我們同在，表示世上必有孤寂，神是幫助，表達世上必有無助，神是力量，表達世上必有無力。神要信靠祂的休息，表示人更容易陷入的，想要掌控一切，卻如無頭蒼蠅般想停也不知怎麼停下來的勞碌。

別為自己正面臨遭遇的苦難，孤寂，無助，無力的勞碌感到辛苦，訝異，不知所措。卻要為在其中竟然還可以領受並經歷從神而來的平安，同在，幫助，力量並安歇在祂為我們量身定做的避難處所而感到無比的欣慰和喜樂。要認識神，因它是進一步正確的認識自己，認識他人與環境的關鍵所在，否則很難不帶著個人喜好偏愛的有色鏡片，來看待我們眼見的樣子並不自覺且固執的落入以偏蓋全的認定。要休息，要知道我是神，是命令也是邀請，確實沒有什麼比認識並經歷，信靠並順服神更要緊的了。今天，在你的時間排序裡，還會有什麼比要休息，要認識我是神更為優先的呢？求主幫助我們願意接受祂的幫助，承認祂是我們的力量和避難處所。

等候切望渴慕生命之主

詩篇45：1-17

我心裏湧出美辭， 我為王朗誦我的詩章， 我的舌頭是敏捷文士的手筆。 你比世人更美， 你嘴裏滿有恩惠； 所以上帝賜福給你，直到永遠。 勇士啊，願你腰間佩刀， 大展榮耀和威嚴， 為真理、謙卑、公義威嚴地駕車前進，無不得勝； 願你的右手顯明可畏的事。 你的箭鋒快，射中王的仇敵的心， 萬民仆倒在你之下。 上帝啊，你的寶座是永永遠遠的， 你國度的權杖是正直的權杖。 你喜愛公義，恨惡罪惡， 所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你， 勝過膏你的同伴。 你的衣服散發沒藥、沉香、肉桂的香氣， 象牙宮中絲弦樂器的聲音使你歡喜。 你的妃嬪之中有列王的女兒， 王后佩戴俄斐金飾站立在你右邊。 女子啊，要傾聽，要思想，要側耳而聽！ 不要記念你本族和你父家， 王就羨慕你的美貌； 因為他是你的主，你當向他下拜。 推羅必來送禮， 百姓中富足的人也必向你求恩。 君王的女兒在宮裏極其榮華， 她的衣服是金線繡的； 她穿錦繡的衣服，引到王面前， 陪伴她的童女隨從她，也被帶到你面前。 她們要歡喜快樂， 被引導進入王宮。 你的子孫要接續你列祖， 你要立他們在各地作王。 我必使萬代記念你的名， 萬民要永永遠遠稱謝你。

我心中的王是我愛慕專注的對象。祂如勇士駕車向前攻無不克戰無不勝。敵人在祂面前生畏顫抖仆倒俯首稱臣。神啊，祢的寶座立定，國度的權柄直到永遠，唯有祢是我的神，祢用喜樂，馨香，使信靠祢的人如婚禮中的新婦迎接新郎，有著耐心等候直到新郎來到的儆醒，勝過必須離開娘家的那份難過不捨，既然王喜悅成為我的主，王的權能與榮美也成了我能夠領受的經歷，若有送禮的，是送王不是送我，若有求恩的，是王有不是我有，若有求救的，是王能不是我能，若有記念的，是記念王不是記念我，無論只要有王在，無論何世代，都是如此！

王是美辭湧流的原因，是詩章聖詠的理由。誰是我的王呢？那創造天地，賜我生命氣息，又把我從罪惡與死亡裡拯救出來，使我成為兒女的那一位，是我的王我的主！既然我王的寶座就在內裡的至聖所在，是我與王獨處的安穩之處，主的權柄就在每時刻的生活現場裡，是我與主同工的前行路程。因此，若有什麼掌聲，稱讚，肯定，送禮，是給王不是給我，若有什麼嘲諷，羞辱，戲謔，忽略，是對主不是對我。一樣的，若有什麼滿懷的喜樂，平安與力量，是王給的不是我配得的，若有什麼挫敗試煉與考驗，是主許可不是我夠格。且如此的實境，不是只有我，凡在主裡的也都相同。

被新郎迎娶的新娘，等的就是新郎的來到。屬主的兒女，渴望的是主在家裡的臨在。屬王的百姓，切慕的是王的寶座的臨到。當生命被改變，等的對象也不一樣。蒙恩得救重生之前，等的是別人的肯定讚賞，社會的成就擁有，自我的感受良好，怕的是死蔭的無奈絕望，失敗的羞愧無力，黑暗的無助茫然。蒙恩得救重生之後，望的是主臨在的察覺，王作為的同意，主同在的安息。愛的是主話語的聆聽，主引導的跟隨，主吩咐的遵行。如今，除了主，還有勝過主的任何等候？這等候仍會是虛空。還有勝過主的任何愛慕？這愛慕也會是捕風，還有勝過主的任何盼望？這盼望仍會如煙消散。要謹慎切須要的，是重新調整焦距，對準我們的主，我們的王～耶穌基督！

在神慈愛救贖裡的祈求

詩篇44：9-26

但如今你丟棄了我們，使我們受辱， 不和我們的軍隊同去。 你使我們在敵人前轉身撤退， 使那恨我們的人任意搶奪。 你使我們如羊當作食物， 把我們分散在列國中。 你賣了你的子民也不獲利， 所得的並未加添你的資財。 你使我們受鄰國的羞辱， 被四圍的人嗤笑譏諷。 你使我們在列國中成了笑柄， 在萬民中使人搖頭。 因辱罵者和毀謗者的聲音， 因仇敵和報仇者的緣故， 我的凌辱常常在我面前， 我臉上的羞愧將我遮蔽， 這些事都臨到我們身上， 我們卻沒有忘記你， 也沒有違背你的約； 我們的心並未退縮， 我們的腳也沒有偏離你的路。 你在野狗出沒之處壓傷我們， 以死蔭籠罩我們。 倘若我們忘記上帝的名， 或向外邦神明舉手， 上帝豈不鑒察這事嗎？ 因為他曉得人心裏的隱祕。 我們為你的緣故終日被殺， 人看我們如將宰的羊。 主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？ 求你醒來，不要永遠丟棄我們！ 你為何轉臉， 不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓呢？ 我們俯伏在塵土上， 我們的肚腹緊貼地面。 求你興起幫助我們！ 因你的慈愛救贖我們！

被人，環境，事件攻擊對立羞辱，都比不上被神丟棄更令人感到恐怖絕望吧！叫天天不應，叫地地不靈的絕對寂靜，如黑洞般付出給予擺上之後沒有絲毫任何的所獲所得的回覆，回應與回收，除了無止境沒有盡頭的，那愈來愈稀薄，衰弱，殘破，黯淡與羞愧的不勘之外，只剩被十架壓傷，如將殘的燈火般對神的靠賴，又如壓傷的蘆葦般對神的仰望。神所許可的殺害與死蔭，唯有神能夠恢復。詩篇作者在四面受敵的苦境裡仍緊緊抓住僅有的盼望，仰望僅剩的餘光～主啊，求祢不要永遠棄絕我們，任憑我們在黑暗中滅亡，求祢幫助我們，如同過去祢曾經對我們的拯救。

誰說，信靠神的，一切的苦難，敵對，絕境就不會接近，所有的無獲，無得，無力，無助就不會來訪呢。神沒有保證，相信祂的，從此不再受羞辱，被嘲諷，遇毀謗，遭攻擊，但引導信靠祂的人，在絕對的孤寂中經歷不曾離棄的陪伴，在全然的死蔭裡領受死而又活的生命力～以為是緊望神的話語亮光，實為神的榮光正四面圍繞，以為是緊抓神作為的不放，實為神的拯救緊緊握著我們不放，以為是緊貼神臨在的求助，實為神的能力推著我們與祂更加靠近。原來，在與神的關係上，關鍵不在人有多主動，而是神的預備有多豐富，是神的主動，讓人有被動的主動渴望與神親近，特別是在苦難絕境中，死蔭幽谷裡，除了神以外，再也沒有什麼路可走時！

神在人內裡的作為，讓人信心的眼睛被照亮，跟隨的步伐被啟動。若沒有神的話語和大能光照，詩篇作者眼前一片黑，若沒有關於神拯救的記得，詩篇作者死前掙扎也枉然。既然，已有神的榮光四面圍繞，人就沒有作繭自縛的理由，已有神的拯救全然臨在，人就沒有故步自封的推託。詩篇作者以求神的幫助來回應神已經為他預備的生命力。我們也當以禱告祈求和感謝來回應神今天已經為我們預備的豐盛與得勝的應許。細細且重複推敲考究為什麼有苦難，敵對與絕境之前，先趕緊回應神對我們的邀請，轉眼仰望神並祂的憐憫，信靠順服神並祂的引導，聆聽回應神並祂所賦予的使命呼召。在清晨，在今天，在此時此刻！神有作為，神有預備，神有榮光，我們就是讚美，哈利路亞！

要永遠稱謝神的名

經文：詩篇44：1-8
1 神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。2 你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。3 因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。4 神啊，你是我的王；求你出令，使雅各得勝。5 我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。6 因為我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。7 惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。8 我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。

神過去如何養育，引導，賜下得勝與興盛給列祖的事蹟，現時後代的子孫都聽說了。所獲得的地土，所經歷的勝利，實在不是自己有何過人的本事或功勞而有的結果，完全是出於神在當中發動的憐憫與恩典，慈愛與能力的彰顯。因此，如今，詩篇作者依舊宣認，列祖所經歷的神，也是後人所信靠的神。眼前的敵人，唯有神能夠推倒，當下的攻擊，唯有神能夠踐踏，羞愧的網羅，唯有神能夠釋放，黑暗的權勢，唯有神能夠拯救。除了神的名及作為，實再沒有什麼可誇耀稱謝的了。

過去的日子，神拯救，現在的日子，神作工，將來的日子，神掌權。詩篇作者沒有與列祖有完全一樣的經歷，對神卻有著相同的認識～拯救在於袮，勝利在於袮，生命在於袮，豐盛在於袮。信心的根基，不只是知道過去列祖中有一位神，而是這一位神並祂的拯救，作為與掌管，仍在此時此刻依然持續在人們當中進行著，為的，不是要填滿每一個人的想要，而是在每一人的需要裡與祂真實的相遇。高舉的是神信實的話語，領受的是神憐憫的同在，因而堅定信靠神分秒不差的時刻，絲毫不減的得勝以及令人生畏的作為。

是的，神的拯救是讚美的理由，神的作為是仰望的動力，神的掌權是得勝的把握。神過去在先祖的日子如何，神在眼前當下和未來的日子也如何。人總活在有限的時間和空間裡，神卻不受時空限制一直都是也一直都在。這一位神，我們不一定認出祂，但祂一直認得我們，我們不一定全愛祂，但祂一直愛著我們。我們不一定全信祂，但祂一直信實以對，我們不一定全望祂，但祂一直呼喚我們仰望祂。因此，祂過去與我們相遇，現在和未來，祂仍要我們持續認出並記得，相信並仰望，高舉並誇耀，如同祂愛我們一樣的愛祂！

應當仰望神還要稱讚祂

經文：詩篇43：1-5
1 神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。2 因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？3 求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！4 我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。

詩篇作者向神求冤得伸，屈得辨，救離詭詐和不義之人，不丟棄他使他受欺壓常哀痛，也相信神所發的亮光和真實，能夠引導他朝向沒有詭詐與不義的聖潔與安息裡奔跑。因此，詩篇作者禱告禱告著，心意就被更新，靈裡就被提升，來到神的居所，朝見神的面。喜樂稱讚神至高至大且深遠廣闊的奇妙和偉大，連憂悶與煩躁都不得不在神的榮光裡俯首稱臣，降服於神！

憂悶與煩躁，在神的光中不見蹤影，詭詐與扭曲，在神的義裡沒有位置，冤屈與欺壓，在神的能裡不復存在，被棄與隔絕，在神的愛中不再有力。詩篇作者對神的認識與相信，引導他在不義的憂悶煩躁裡，詭詐的委屈受冤中，立定心志也習慣於禱告神尋求神的幫助，面見神的榮光，信服神的榮耀，轉而仰望神，稱讚神掌管的奇妙，稱頌神作為的可畏並稱謝神旨意的成全！

神從來沒有說，凡歸入主名下屬神的兒女以後，憂悶與煩躁，詭詐與不義，遭冤與受屈的處境遭遇從此消失，反而是，凡愈加想要單純信靠神的，愈加立定心志要順服神時，張力衝突掙扎爭戰的程度就愈加激烈，甚至幾乎到了生死關頭的地步。屬神的兒女，不找神的幫助，要找誰呢？屬神的子民，不靠神的掌管，要靠什麼呢？屬神的百姓，不服神國的治理，要服在哪裡呢？仰望神，稱頌神的美善，信靠神的作為，順服神的主權，是詩篇作者峰迴路轉的奇妙，也是神要我們經歷從祂而來的美好。

無論如何首要的渴望

經文：詩篇42：1-11
1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。2 我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？3 我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：「你的神在哪裡呢？」4 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。6 我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。7 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。8 白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。9 我要對神─我的磐石說：「你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」10 我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：「你的神在哪裡呢？」11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。

詩篇作者因裡面的乾渴，巴望朝見神，如鹿尋見溪水就滿足。當裡外給的，出現的聲音就是：你的神背向你了，丟棄你了，出賣你了，忘記你了，如此的實際叫人情何以堪！怎麼辦呢？除了神以外，還能有誰呢？環顧四周，並非只剩絕路，還是有辦法可以讓自己得到支撐舒服些，但這些與神相比就顯得無比脆弱且短暫。因此，以仰望神，讓神光照。記念神，數算恩典，敬拜神，將心給神，承認神，堅定信神，來代替並回應悲傷，憂悶，煩躁，深淵，洪濤，哀痛，辱罵實境所給的質疑和聲音，是詩篇作者宣認他所信的神是怎樣的一位神的信仰告白。

神是真光，在祂裡頭黑暗無處可容，幽暗無處可躲，憂悶無地可長。神是信實的，過去如何施恩，如今也滿有恩典，以往，把全然的心獻給神，這時，也把破碎的心交給神，宣認憂悶來襲時，神仍是我的神，深淵包圍時，神仍是我的主，煩躁叫囂時，神仍是我的王。因此，安靜在神的面光之中，察覺神也在那裡，停留於神的話語，領受並經歷神的應許。等候在神的活水泉裡，承認並接受神所要作成的工仍在進行中。是因著信看見且明瞭，臨到的悲傷憂悶，深淵洪濤，嘲諷辱罵，也可以是神手中雕刻生命的鑿痕，那通往榮耀的十架路，要把人帶往與主合一的生命裡。

每當悲傷憂悶，深淵洪濤，嘲諷辱罵來犯時，正是我們全然降服在神面前安靜，禱告，仰望，等候，領受信心，堅定相信神的美善的最佳時機。但能夠有如此把握機會的敏銳，並無法從臨時起意中獲得。而是必須藉由一次又一次的練習，直到成為習慣才有辦法。若不曾習慣於禱告祈求和感謝，安靜仰望與等候，面對突如其來的憂悶深淵洪濤，能夠有的也會只剩害怕與憤怒，沮喪與灰心了。要儆醒，別輕看每天默想神話語的時間，別輕忽每天禱告祈求神的時刻。與神的關係不進則退，別讓留在某個階段就心滿意足給欺騙了。禱告再禱告，信靠再信靠，仍須是無論如何我們首要的渴望！