有神同在的復興

經文：以西結書48:23-35    詩歌：主凡事引導
論到便雅憫、西緬、以薩迦、西布倫、迦得等支派，從東到西挨著地界，要按著神所吩咐，抽籤分得地業。聖城耶路撒冷的城門，要按以色列支派的名字命名，北面有呂便、猶大和利未三個門，東面有約瑟、便雅憫和但三個門，南面有西緬、以薩迦和西布倫三個門，西面有迦得、西設和拿弗他利三個門，這城以後的名字必稱為：耶和華的所在。


神記得每個支派，無論是強大或是弱小，神也讓每個支派有清楚的位置及穩固的基業，神要恢復過去以色列因悖逆，得罪神而失去的榮景。神是公義的，神的審判臨到以色列，使他們成為沒有土地與主權的流浪者。神也是慈愛，審判不是為了毀滅，是要再次讓人有回轉的機會，且把人贖回，恢復起初神造人的美好。


我們是一群已經被耶穌的寶血，從罪與死中被贖回的子民，神恢復更新的作為已經在我們的生命裡發動，從原本是一無所有的人生流浪者，轉變成為有穩固根基，清晰歸屬的王子與公主，現在如此將來也如此，神的作為沒有改變也不會改變，這樣的確據要讓我們明白，在時間歲月裡，一代會過去一代會興起，環境事物也會不同，但我們已與那亙古不變的永恆者緊緊連結。


所以，每一天都是在永恆的裡面，而永恆的美好也在每一天發生。如同不一樣的色彩，由不同的單色組合，調和合成。但我們若只停留固著在某些色彩的段落之中，致終將無法窺見我們一生的全貌。要相信神藉著我們的一生所要成就奇妙的作為，不再於如何轟轟烈烈，因為更多時候是平凡到不會引人注目，而是在於完成祂所賦予我們的角色與使命，以致於在墓誌銘上可以寫著：當守的道我已守住，當跑的路我已跑盡，從此以後有公義的冠冕為我存留。


主阿，我們有等有幸且有福，在今生能夠認識祢，成為屬神的兒女，屬神國度的子民，可以學習如何的活在地上如同活在天上，且有穩固不動搖永恆的盼望。這都是出於祢的恩典作為，叫我們能夠以不同的態度和眼光，珍惜現在所擁有，所面對的一切，是因為有祢在我們的前面，讓我們凡事最先看到的是祢。感謝祢，在我們一生中有數不盡的恩典。

次序的恢復

經文：以西結書48:1-22    詩歌：我的神我要敬拜祢
以色列眾支派所得之地，按著名挨著地界從東到西劃分出來，挨著猶大地界，從東到西，有眾支派所獻的供地，是分別為聖歸祭司的至聖地。挨著至聖地的是利未人所得之地，這地是歸神為聖，不可賣也不可換，其郊野之處可造城蓋房，餘地所出的土產要作城內工人的食物，聖供地和殿的聖地都要歸王。


神要恢復以色列民居住的地界，有神在他們當中居住的聖殿。神要紀念過去在悖逆混亂迷失的以色列民中，仍然持守所信，專心事奉神的祭司們。神要藉著各支派的地界，以及聖供地，就是歸祭司，利未人以及王之地，重建百姓的生活次序與心靈的優先順序。將屬天的福氣，再次澆灌在屬祂子民的生命裡。


一樣的，神在我們生活中恢復的作為也從來沒有停止。使原本習慣以我為中心的順序，漸漸的被調整為以神為中心的次序。為什麼我們能夠有這樣的確信和把握？因為哪裡有祂的話語，那裡就有生命。哪裡有禱告，那裡就有生命氣息，哪裡有福音的大能，那裡就有神的作為。以往，神藉著以西結向被擄的百姓說話，如今，神仍藉著聖經向飢渴慕義的人說話，記念因著信，也藉著信持守到底的人。


神藉著以西結，為被擄的人帶來以神為中心的榮耀恢復與盼望，也提醒我們不憑眼見與現況的感受而活在愁雲慘霧之中。要從現在正面臨的問題挑戰困難中跳脫出來，怎麼跳脫？讓神介入，怎麼讓神介入？禱告。特別是困難愈大的時候，我們越需要把時間分別出來，思想祂的話語，禱告，禱告，再禱告並順服神到底。這不容易，因為總要問題解決了，我們才能安心，但這也是我們最大的試煉，就是問題仍然存在時，我們能否在主裏面可以有平安而放心。


主阿，我們還沒有學會的功課，你會繼續讓我們面對，目的不是要折磨我們，而是要我們知道如何從當中得自由釋放。主阿，幫助我們明白祢在我們生命中賜平安的意念，能夠愈來愈少祈求將困難問題挪去，而是愈來愈多祈求讓我們在艱難處境中，依然對福音的確據有確信和把握，領受靠主勇敢站立，舉步向前得勝的恩典。

彼此成全的喜樂

經文：以西結書47:13-23    詩歌：榮耀歸主名
       要照著地的境界，北至以哈馬地，東至約旦河，南從加低斯的水延至埃及小河，西至大海，以抽籤的方法，照以色列十二支派分地，是基於神曾起誓對他們先祖的應許說：這地必歸於你們和在你們中間寄居，生兒育女的外人為業。外人在哪個支派寄居，你們就要在那裡分給地業，這是出於神對以色列民的吩咐。


       在神所應許的土地上， 對人們的憐憫與保護是建基於祂自己所說的話語，且並非狹隘的只限於以色列民，凡在這地上寄居建立家庭的，不分你我都能夠承受地土為業，都是歸屬於這塊土地。神不分種族身份地位，是所有信靠祂的人生命的源頭與歸屬，所有信靠祂的人，都有神的應許，是屬神的子民。


       我們是屬於神的，表示對屬神國度的關切是我們的生活方式，若不討神喜悅，不合神心意的，不作。若是神所悅納，是神的吩咐，縱然不明白，甚至違反自己所期待的，去行。這是一生的功課，需要經過不斷的禱告與謙卑的實踐，許多時候是進兩步退一步的辛苦向前，更別想一步到位，不然我們就要輕看那步伐看似比我們慢的人，殊不知我們都需要神的憐憫，是在神的應許中彼此扶持幫補成全。


       因此，無論在我們有生之年能否親眼看見，要堅定相信神所說的話必定要成就，能夠跳脫自我中心的本位主義，關注的不是我們如何得福或受損，專注的是聖經上怎麼說，讓我們的思想情感意志成為活出神意旨的僕人，不因別人受虧損而暗自竊喜，也不因他人得豐盛而心生不滿，盡心盡力在神的國度裡成全對方，如同耶穌在十字架上成全了我們。


       主阿，赦免我們是那麼容易的只想到自己，而忽略了我們周遭人的需要。幫助我們在祢的愛裡，持守祢已經賜給我們的福音應許，讓聖靈時時的充滿掌管我們的心，被祢的話語吸引，而不是被擔心害怕抱怨不滿困住。主阿，祢瞭解我們現在的景況和需要，求祢打開我們信心的眼睛，叫我們看見祢已經為我們豐富的預備，是祢讓我們所需的，一樣也不缺乏。感謝祢的恩典。

生命湧流的江河

經文：以西結書47:1-12    詩歌：主是我力量
以西結被帶回到聖殿門口，看見有水流動，隨著使者手中準繩一次又一次的的度量，讓水逐漸滿溢，直到成為無法越過的江河。河的兩岸有極多的樹木，河水要往東流去入海，所到之處水也變甜，生機蓬勃，河流中有各類的魚，好像大海的魚甚多。河的兩岸生長著各類的樹木，果子可作食物，葉子也不枯乾，有醫治之效。


神是賜生命，使人得醫治恢復的神。神能夠讓已死枯萎殘破荒涼的地土，藉著湧流的江河，一步步的重新恢復大地的生機，使地上與河中充滿生命的氣息與活力，也是藉著祂的話語，使原與神隔絕的屬靈生命又再次的活過來，叫人活著不再只為肉體與今生，也不再單靠食物，而是因著福音的大能，永恆的應許，為著神的緣故活了。


每當我們還有意識，渴望著尋求神的面，想要來到神的面前禱告，翻開聖經閱讀默想，樂意遵行祂所喜悅的事情，這種種跡象皆顯示出我們是如何的，因著神的恩典活著。若不是出於神憐憫的作為，在我們墮落的本性裡，除了抵擋抗拒神之外，對無條件的愛是無知的，對真道的認識是扭曲的，但如今，有神的話語如活水從我們的生命裡湧流出來，表明神沒有棄絕我們，祂仍然要與我們同在同行，在每個時刻，每個角落。


既然如此，那麼就不再是按著我們現在所感受，所面臨的順逆成敗，而是根據祂對我們所說的，那永恆不變的應許而心存感謝，讓我們愈來愈老練於不被環境或人評論的話語給抓住，而是被神的愛所吸引，能夠立定心志，持守神所賦予我們的福音使命，讓生命的恢復之恩可以成長成熟，繼續傳承不息。


主阿，求祢柔軟我們的心，開啟我們的口，能夠習慣於凡事讚美祢，向祢發出感謝的旋律，細數恩典代替不平與抱怨，滿心期待代替現況的評估，相信應許代替受限的感受，使我們在祢所賜活潑的生命力中活著。讓我們懂得如何讓聖靈充滿掌管我們的心，在祢話語的引導下跨出腳步，倚靠寶血的赦罪恩典，對祢有堅定且坦然的信心。

恢復獻祭的敬拜

經文：以西結書46:1-24    詩歌：天上的榮光
在安息日和每個月的第一日，王要從內院朝東的門的廊進入，祭司要為王預備甘心獻上的燔祭和平安祭，國內的居民要在這門口敬拜。在各節期，王與國內居民朝見神的時候，必要從北門入，從南門出，往前直行，王與民要同進同出，每早晨，祭司要預備常獻燔祭的供物。王不可奪取民的產業，要從自己的地業中將產業賜給兒子。以西結在異象中，進到祭司煮烤供物之場所房屋。


神讓人們在不同的角色位份承擔中，表達出對祂的敬拜。為王的，要為民甘心在神面前獻上自己，要保護百姓在人身與產業上不受虧損。為祭司的，要按著規矩次序為王為民處理預備獻上的供物。為民的，要根據獻祭所需供物的定例要求預備，讓敬拜與生活不分身份，在神面前各按各職緊密的相接聯合。


相同的，我們對神的敬拜就在日常生活定例中被表達出來。在別人看得見的地方，也在別人看不見的地方，在可以被看見的行為上，也在無法被看見的心思意念中，知道自己不過是蒙恩的罪人，若不是出於神的憐憫，便沒有任何值得被期待的永恆。若不是耶穌在十字架上為我替我的供獻與辯護，審判與死亡早已在門口等候。是耶穌，讓我們對日常生活的盡心盡力就是對神敬拜的表達。


既然如此，我們會以怎樣的供物來到神的面前？是次等的，剩下的，還是最好的，初熟的？時間是一個對神敬拜態度的指標。我們會不自覺的把時間，把人生歲月放在我們所認為最重要或最感興趣的事上。這時，我們得稍微停下腳步想想，神在我們人生裡真實的位置為何並重新定位：祂真是我們的主人，我們真的相信並願意順服，讓祂來掌管我們的一生？或者其實我們不甘願被干擾，更不願意被打擾，只是把祂當成是我們所樂意接待的客人？或者只是協助我們渡過困難的諮詢顧問？


主阿，求祢的恩手緊緊抓住我們，不叫我們在扭曲悖逆不信之中迷失而滅亡，幫助我們有分辨的智慧與順服你話語的決心。將一天之中最好的時光分別出來，尋求祢的面，好讓我們一整天都能夠有從祢而來的話語的激勵，引導，鼓勵與提醒。使我們的心思意念專注於祢，以信心之眼，察覺祢在今天的作為，求祢憐憫我們。

分別為聖的人生

經文：以西結書45:1-25    詩歌：耶和華祢是我的神
屬神的百姓抽籤分地為業，要獻上一分為著供職的祭司和利未人為聖的供地，兩旁則為歸王之地。王要知足，除掉強暴與搶奪，施行公平和公義，按著節期為以色列民獻上贖罪祭，為以色列家守逾越節。


以色列抽籤承接的地業是出於神，當以神為忠心的對象，並以神的事為念。神賜給百姓明確可行的的節期規律，賦予王行公義好憐憫的心腸，分給親近事奉神的祭司利未人無後顧之憂的地方，可以專心辦理供職。人所需要用，凡腳掌所踏之地，身體所居之處，手上所作之工，心中所需智慧，神都已豐富預備，使人分別為聖。


我們是藉著救贖之恩成為屬神的子民，是屬神國度的一份子，舉凡生活動作存留，都能意識到有神在萬事相互效力中的作為，為著我們的益處，在看似平凡不過的日常生活裡成就美好，讓我們面對神的吩咐要求時，能夠有智慧的，以蒙受祝福的態度，樂於遵從，因為神所要求於我們的，就是相信神在祂對我們的要求背後，有預備，有憐憫，有慈愛。


因而從此以後，可以愈來愈不受到各人的喜好感受所限制，在信心的功課上有長進，依賴的是神的話語怎麼說，該如何按著神的旨意過生活，特別是與自己的觀念想法意見有衝突時，能夠愈來愈快的降服在神的面前，如此心志的建立，需要時間，也需要經過練習，更別期望可以一蹴可及，但忍耐跟隨主的腳蹤，終究會發現生命成長的喜悅。


與我們同在的主阿，現在緊緊抓住我們的，會是我們引以為傲的成就感？會是我們深感懊悔的失敗感？求祢用的話語來光照我們的心，顯明我們心中的黑暗，除去我們心中的驕傲與懼怕，求祢用的愛來提醒撫慰我們，聖靈來充滿掌管我們的心思意念，賜給我們從堅固磐石而來的喜樂，從福音大能湧流而出的平安。

凡事相信盼望忍耐的恩典

經文：以西結書44:15-31    詩歌：堅定相信
以色列民走迷偏離行神眼中為惡之事時，祭司利未人仍在聖殿中堅守崗位，在神面前按著規矩供職，親近事奉神，在生活中將自己分別為聖，讓百姓知道聖俗，潔淨與不潔淨的分別。有爭訟要按典章判斷，以安息日為聖，在事奉的日子當為自己獻上贖罪祭。神以及百姓所獻上的供物是祭司的產業。


祭司是一群被分別出來單單事奉神，辦理聖殿事物，以聖殿供物維生，一生歸屬於神的，也是百姓信仰生活的中保與指引。神使用祭司在扭曲悖逆不信的黑暗中成為使人回轉醒悟的亮光，顯明神對人的心意，是拯救，不是毀滅，是參與，不是降災禍的旁觀，而是有臨在的平安，為忠心持定所信之人賜下夠用的恩典。


分別為聖的生活，不是要證明自己比其他人更配得神的愛，相反的，是顯出神對我們格外的施恩憐憫。是神讓我們能夠來到祂的面前事奉祂，是神藉著祂的話語不斷的堅固我們的信心，在前面帶領我們經過試煉，勝過灰心。是神使我們能忠心，有忠誠。任何在我們生活裡能夠蒙神悅納的果子，正是神在我們生命中雕刻塑造的痕跡。


感謝神，使我們在今生能夠與祢相遇，認識並歸屬於祢。如此偉大的救恩是怎麼在我們身上發動，除了是因著祢的愛和揀選，我們無法完全瞭解其中的奧秘，除了凡事謝恩，以生活來回應所領受的恩典之外，我們無以回報。一個最幸運的人，不是含著金湯匙出生，一切都順利的人，而是能夠被祢尋見，被祢恢復，有福音大能的確據與確信的人。


主阿，幫助我們停止以假為真，以真為假，以為要為自己而活才是真聰明的謬信。使我們不再隨著個人感官的喜好波動逐流，求祢憐憫我們，使我們成為對祢有信，對人有愛的忠心事奉者，且能夠在還活著的時候，有凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐堅持到底的恩典。感謝祢垂聽我們的禱告，感謝祢在我們的歲月中成為美好。

盡己本分的相信

經文：以西結書44:1-14    詩歌：祂的愛
聖地朝東的門關閉，神的同在不再離開，要永遠在其中居住。神的榮光充滿聖殿，神吩咐以西結，要專心留意殿中的一切典章法則，對以色列家說：當停止惹神憤怒可憎的事，就是背約與玷污神聖名的行為，有利未人走迷離開神，讓未受割禮的外邦人混雜了屬於神的聖物，成為百姓與神親近的絆腳石，他們必擔當自己的罪孽。然而，神仍然潔淨他們，讓他們在殿中盡自己的本分。


人會離開神，但神不會離開人。人會在迷惘中失去方向，但神不會在人墮落後失去對人的耐心與慈愛。人以律法驅動人，神以慈愛吸引人。何以見得？無論人的光景如何，神仍然以人們所能夠聽見，理解的方式來向人述說，表明神已經成就，且要繼續在人們當中施行的救恩。人會拒絕不聽神的聲音，但神的作為不會因為人的不信而受到攔阻，因著愛，神會繼續祂的作為。


清晨，祂的話語仍要在我們靈裡的深處，如同活水湧流出來，讓我們能理解，能感受，也能活得出來。因為，就在我們立定心志遵行順服神的吩咐之前，神早已決定要愛我們且愛我們到底。當我們從悖逆失信的光景當中醒悟過來，我們仍舊要奔向祂的懷抱領受赦罪的恩典，神藉著醒悟使我們更親近祂，而不是把我們推的更遠，這是撒旦的伎倆，讓控告在心中生根，以為神已經丟棄我們而黯然離開，這絕不是神的心意。


要小心，不要讓被扭曲的自我評價給欺騙了。以為自己該得更多神的愛與同在，而對其他領受恩典的人眼紅而忿忿不平，讓嫉妒不滿充滿心中。以為自己該得更多神的審判與憤怒，而對自己的人生不再有任何望想與期待，只想草草的度過此生。要相信，神對我們有想法有計畫，不是我們現在如何，而是神在我們生命中將要如何。這是一個令人期待的信心旅程，別想一帆風順，但也不會有絕望。


主阿，當我們承認祢是我們生命的主宰，表示我們也需要學會凡事讓祢參與，介入，主導，習慣於先專注安歇於祢同在的應許，再尋求面對並解決問題的方法。求祢幫助我們以祢及祢的話語為優先，禱告，禱告，再禱告，尋求祢的帶領與旨意，不叫我們倚賴自己的聰明更勝於對祢的相信，不再是我們怎麼想，而是祢的話語怎麼說。

蒙神悅納的祭壇

經文：以西結書43:13-27    詩歌：主凡事引導
祭壇按著尺寸大小建造完成之後的首日，要為親近神，事奉神的祭司的後裔，將一隻公牛犢獻為贖罪祭，取公牛的血，抹在壇角及四圍的邊上，壇就潔淨了，且將那獻為祭的公牛犢燒在殿外。七日內，每日將無殘疾的公山羊獻為贖罪祭，一隻公牛犢與公綿羊獻為燔祭，把壇分別為聖，八日以後，神必悅納祭司為百姓所獻上的燔祭與平安祭，這是主耶和華說的。


神悅納分別為聖的祭壇，及在祭壇上所獻上的祭物，並將這些視為潔淨。每一天，在祭壇上的火與血，那分別為聖的獻上沒有間隔也無法中斷，如同神赦罪恩典的效力沒有間隔也不會中斷，要持續不斷的進行著，如此的恩典仍激勵著人們，按著神所吩咐的信心之法，專注的，認真的，每天的將自己現在神的面前。


因為，就在我們獻上自己當作活祭的祭壇前，神愛子耶穌的血已經為我們將祭壇潔淨，分別為聖，讓我們憑著信在祭壇前擺上所獻的，也都是神視為潔淨，成為神所悅納的馨香之祭。讓我們得以在有限之物，受限之境中，與永恆之主相遇，相和，親近，並事奉祂，成為他人與神之間的祭司，代禱的中保。


因此，每天要按著神所吩咐的獻上自己，那不是一件事，做完就可以鬆懈放假，而是生活方式，如同呼吸般，只要還活著，還有意識，如此的獻上就仍持續著不會間斷。藉著神話語的引導，主寶血的潔淨，聖靈的充滿，使我們能夠聆聽並默想的話語，不住的禱告，以凡事謝恩的態度活出愛神愛人的誡命，傳揚福音的使命吩咐。


主阿，當我們仍在無知猶豫掙扎要將自己獻上多少的時候，祢早已經毫無保留，為著愛我們的緣故，全然的獻上祢自己。求祢赦免我們在祢面前自以為義的斤斤計較，仍想要有所保留，感到為難勉強獻上，自私的心。幫助我們看清，我們所能擁有的皆是出於祢恩典的賞賜，以致於被收取的時候，雖感到衝擊卻不會因此驚訝，讓我們可以甘心樂意的也將自己全然獻在祢的面前，為祢所用。

相信

經文：以西結書43:1-12    詩歌：谷中百合花
神帶以西結到朝東的門，神的榮光從朝東的門照入殿中，充滿了殿，說：這是我直到永遠與以色列家同住的寶座之地，他們當在我面前除去拜偶像的邪淫，分別為聖，使我的名不受玷污。要將我的話語指示以色列家，若他們因自己的罪慚愧，就能按著聖殿的法則，就是一切規模典章而行。


神聖潔的屬性與人所期待能夠兩全其美，魚與熊掌兼得的混雜不同，一個是不會改變的專注，一個是隨時會變動的短暫，一個以神為主，一個以人為本。出發點不同，方法，焦點與結果也就不同。分別為聖的習慣，使我們樂於凡事高舉神尊名，以神為樂的生活方式，是神同在的榮光從我們生活中流露出來的生命活力。


是神使我們得以成聖，我們是從世界中被分別為聖，歸屬於祂的兒女，我們已經承接一切從神而來的一切，當我們回頭眷戀不屬於神的縱慾享樂，自義詭詐，爭競驕傲時，我們就在分別為聖的應許中受到迷惑與虧損，表面上看來，兩邊的好處皆得，陶醉在自我可以掌握的歡愉裡，卻讓自己陷入偏離神的道路的險境，若再不回轉歸向神，只會愈陷愈深，成為被綑綁沒有自由的奴隸。


一個真實回轉歸向神的人，就是以聆聽並遵行神話語來回應恩典的人。當我們愈真心想要按著神的吩咐去生活，我們才能真實的發覺，除了相信，沒有任何的努力可以百分百達到標準，討神的喜悅。相信祂是我們人生的主宰，相信祂是使我們成聖的嚮導，相信我們的一生都在祂的保護看顧之中，相信祂垂聽我們的禱告，把有益於我們的一切賜給我們，相信唯有祂能夠使我們的生命成為美好。


主阿，當我們懂得如何放開鬆手，讓祢來掌權，我們才能夠經歷什麼叫做是任何人事物也不能搖撼奪去的真正平安。我們渴望領受如此的恩典，求祢幫助我們，樂於相信，努力習慣於祢所賜給我們那已分別為聖的生命應許，讓我們的生活成為湧流出被分別為聖，那聖潔生命氣息的器皿。

分別為聖的相遇

經文：以西結書42:1-20    詩歌：天上的榮光
神在異象中帶以西結到與內院空地，以及鋪石地之屋相對的聖屋，就是祭司所使用的空間，為聖之處，親近神的祭司當在那裡吃至聖的物，也在那裡放至聖的物，就是素祭，贖罪祭，贖愆祭，以及供職的聖衣，要穿上別的衣服才可以出聖屋到外院。隨後，用度量的竿量內院四圍，為要將這區塊的地分別為聖。


神是聖潔的神，也是將人與地分別為聖歸屬自己的神，為要讓人認識祂並存敬畏的心，高舉祂的名。神非人可以漫不經心隨意隨便掌控的對象，相反的，唯有聖潔的神能夠讓原本不潔的人，不完美的地在祂眼中成為聖潔，那全然的救贖，從祭司到獻祭，從祭物到聖屋，皆因祂的憐憫，在分別為聖的吩咐中完成。


我們也是如此，都因著聖道被分別為聖，因著信歸屬於神。表示我們是被分別為聖，在神面前的活祭，活著不再屬於自己，也不再倚靠自己活著。這是什麼意思？從今以後，有禱告成為我們的呼吸，有祂的話語成為我們得知足的供應，有試煉成為信心成長的契機，以事奉神的心志來服務人群，有無法被奪去的平安在其中，直到永遠。


要持定從神而來分別為聖的恩典，讓神的話語與聖靈的能力成為生活的習慣與依賴，所思所言所行總離不開對神的信靠順服。把每一天當成最後一天般認真的活，把每件事情當成最後機會般認真的作，以喜樂的心接受自己所擁有的，以敬畏的態度領受神所賜福音應許的把握，專注於神，渴望與神相處同在的時刻。


主阿，求祢憐憫我們，幫助我們是以信心，不是以行為來朝見聖潔的祢，使我們專注祢為我們作的更勝於我們為祢作的，因為我們的生活動作存留都在於祢，若不是出於祢，我們只配得到審判的烈火，一丁點也無法在祢面前有任何的自誇。主阿，赦免我們想把祢所賜的，以為是自己配得的，想要霸佔成為己有的意圖，使我們全心全人都能被祢分別為聖，歸屬於祢。

神同在的真實

經文：以西結書41:1-26    詩歌：每一天
神帶著以西結丈量聖殿的牆柱，門口，內殿，並對以西結說：這是至聖所。丈量殿牆以及層疊而上的，保管聖殿物品的倉庫和外面的空地。內殿和外殿皆用木板遮蓋，牆上刻著基路伯和棕樹，壇木頭作的，是耶和華面前的桌子，殿和至聖所各有兩扇折疊的門，也和牆上一樣，刻著基路伯和棕樹。


若不是出於神的啟示，人對於神同在的恩典將無所知悉或是曲解。對屬神的子民而言，聖殿是神榮耀同在之處，對具有祭司身份的以西結而言，聖殿空間位置，擺設及尺寸並非完全的陌生。聖殿，對以西結而言，就如同可安歇的家一般。神的同在仍要藉著可觸可摸可嘗可感受的有限受造物，讓人經歷，向人顯明。


山川大地，宏偉建築述說著神的作為，卻不能因此取代神的位置，聖殿訴說著神的榮耀，卻不能因此讓神的同在受到限制，以西結身處遠離聖殿的他鄉，神仍讓他看見神所要恢復的聖殿的樣貌，不是模糊的，而是非常清晰可度量的明確。神的同在對我們而言也是如此，如同心跳般的真實，無論此時我們是否注意，有否聽見，祂一直都在，沒有停止。


人之所以為人，最寶貴之處就是可以意識到有一位愛我們，賜生命氣息給我們的神，而人活著最深的意義便是可以認識並回到神面前，走在神所為我們預備的道路，雖看似平凡且勞碌的生活中，卻能擁有神所賜喜樂滿足的恩典。今天，我們依然需要去感受並接受，身為神的兒女，屬神的子民，那不受短暫事物所限制的永恆盼望與豐盛的生命力。


主阿，幫助我們在看似受限的時空與人事物當中，仍享有你所賜喜樂知足的心，以永恆的眼光來看待我們所遭遇的過去，現在正面臨的人生課題。讓我們明白，在我們還存有意識的時刻，祢的同在就是我們活著最具體的真實，感謝祢，能夠認識並回轉來到祢的面前，與祢相談共處，聆聽並遵行祢的話語，這一切是恩典。

恢復的恩典

經文：以西結書40:1-49    詩歌：耶和華是祢是我的神
耶路撒冷陷落十四之後，神在異象中吩咐以西結，在至高的山上，要將所看所聽的放在心上，並告訴以色列家，就是聖殿的榮耀要尺吋長高明確的，毫不馬虎的被恢復，有牆，有隔間，有廊子，有外內院，有東西南北門，有預備祭牲的桌子，有為歌唱人員以及看守殿宇的祭司預備的屋子等等，皆是如此。


神是一點也不馬虎的神，藉著有祂同在的聖殿的恢復，讓屬祂的子民看見，神始終沒有放棄祂在選民當中所要成就的計畫與心意，在看似沒有任何可期待的條件和資格，黑暗無所盼望之處，神要重新點燃生命的契機，在百姓的內心深處種下希望的種子，不是出於人，而是在於神大能的作為。


在信心的旅程中，我們的內心深處，是否也有著神所賜給我們，那充滿屬神榮耀的使命和遠景，時常的在我們的思想情感和意志裡？神啟示的話語是顏料，聖靈的能力是畫筆，仍不斷的藉著我們向世人展現祂旨意的藍圖：在人以為是出於自己的努力和能力所造成的成功與失敗，都要被神使用，成為引導人們親近神，信靠神的明光。


因此，當事情正如我們所期待的成就，只會讓我們對神更加有敬畏的心，當事情沒有照著我們所想望的那樣發生，只會讓我們對神更加有敬愛的情。因為神大過我們所有心思的總和，也高過我們所有意圖的高度，只有我們學會用祂的眼光來看待解讀我們所承受，所遭遇的，我們才能跳脫人自以為義的無知與狹隘。


主阿，我們再怎麼完美，仍無法達到祢絕對精確的程度。幫助我們棄絕任何想要以自己的所有所行來肯定自己價值的企圖，除了祢吩咐要我們遵行的，別無所求。主阿，我們把那總常處於不安又脆弱的心交給祢，願祢的旨意藉著我們對祢的相信，來向我們顯明，讓我們看見，所跨出的每個步伐都有祢的作為在當中。

神的憐憫保守我們

經文：以西結書39:21-29    詩歌：雲上太陽
神藉著審判在列國中顯榮耀，以色列家必知道這是出於耶和華，把他們交在敵人手中，倒在刀下，使他們自己擔當罪的污穢與羞辱，之後，神為祂自己名的緣故，憐憫以色列民，使他們從罪中回轉得潔淨，從被擄之地歸回應許之地，不再掩面不顧他們，以祂的靈澆灌以色列家，這是耶和華說的。


神是憐憫屬祂子民的神。但不是照人們所期待的方式，而是照著祂自己的時間向人顯明。審判也是出於神憐憫的作為，所審判的不是人，所要毀滅除淨的是人們對神不信的惡心與罪行，叫人能夠醒悟，認識獨一的真神，讓人知曉，除了神以外，別無其他救贖之法，也唯有神，能夠使人們得潔淨蒙憐恤，回到神的應許之地，重新領受恩典而活著。


我們在神眼中的寶貴超乎我們所能想像，我們何等容易以結果來評斷我們在神眼中的價值，果真如此，國破家亡，被擄到異邦的以色列民僅有的便是絕望，但神從來沒有放棄過他們，一次又一次的藉著先知向百姓傳達，神必使他們再此歸回故鄉，為自己的名的緣故，復興以色列民。神的作為在我們身上也是如此，神復興的作為也要在我們生命中發動，在過程不在結果。


因此，我們的本分便是持守神所賜予我們的話語，專注於神福音大能的作為，不以現有的成功或失敗而下定論，老練於神的話語怎麼說，我們就怎麼相信，屈膝禱告，把心歸給神，關注的不再是有什麼樣的祝福臨到，而是神的旨意是否在我們的生命中成就，以神為樂，領受神所賜出人意外的平安，在審判的嚴峻處境下，仰望神的憐憫。


主阿，以色列民的歷史，也是我們一生的縮影，感謝祢沒有離棄祢所愛的我們，不是因為我們配得，是完全出於祢對我們的憐憫和信實，讓永不改變的應許，在我們脆弱會改變的心中發動，保守我們持續站立在磐石上，堅定所信的結果。主阿，求祢慈愛的雙手仍扶持牽引我們，出軟弱得剛強，出驕傲得謙卑，成為高舉祢名的百姓。

高舉主名的生活

經文：以西結書39:1-20    詩歌：恩典夠用
入侵以色列地的歌革勢力，神必不任憑他們踐踏祂的百姓，褻瀆祂的名。他們的軍兵終將倒在以色列的山上，成為田野走獸的食物，當地人要巡查遍地，在骸骨旁豎立標記，與路過的人一同埋葬在地上的屍首，使全地得潔淨，這日子臨近，也必成就，列國人就知道耶和華，是以色列中的聖者。


神施行審判公義的日子，對抵擋神的人而言，是幻滅失落哀嚎的日子，對親近神的人而言，卻仍是平凡安居如往常一樣的時刻，不會因為看見仇敵的死亡而暗自竊喜，因為是神憐憫的臨到，不然沒有人可以站在全然公義聖潔的神面前，是神使我們經過幽谷，經歷死亡，進入生命的救贖。


當初銳不可檔，踐踏以色列地的歌革聯軍勢力如今何在！神是全地的掌管者，不表示神的百姓不會有災病，受無情的羞辱。神的審判對我們而言，是神憐憫的作為，若只注意到傷痛與損失，我們便無法走出自怨自唉的自我，但神要我們在其中精鍊，體會，真明白除了祂以外別無拯救，勢力再強大也必衰微，籌算再精深也必歸於無有。


這提醒我們，會是什麼影響了我們的判斷和決定？所擁有的勢力，才能，感覺。或是我們所信的神與祂的話語！從再平凡不過的日常生活到人生關鍵轉折的選擇，我們所受的影響便是我們真實所信的，因為，正是我們所信的，有形無形的在推動著我們怎麼生活，怎麼解讀，怎麼感受，怎麼作抉擇。


主阿，我們所信的到底為何，唯有在祢話語的光照底下，在祢審判作為的衝擊裡面，才能無所遁形的顯明出來。求祢憐憫我們，不將我們所無法承受的重擔加在我們身上，使我們不致於失去力量和盼望，幫助我們懂得如何尋求並順服祢在我們生命中的旨意。不叫我們在任意妄為的無知中迷失，求祢憐憫我們。

神同在且得勝的相信

經文：以西結書38:1-23    詩歌：雲上太陽
神允許攻擊以色列民的歌革勢力興起，相互集結成為大軍，如密雲遮蓋，來到以色列之地，圖謀惡計，對那無反抗能力的當地居民與客旅進行搶奪。這事的發生，早已藉著古時的先知預言，是出於神對於以色列地如烈火般的憤怒，直到神的名顯為聖，神要發刀劍瘟疫暴雨與火反擊歌革的勢力，他們就知道我是耶和華。


原本各自為政的北方民族，為了攻擊掠奪神的應許之地，反而團結起來成為一股強大的力量，神不該保護祂所應許的土地，反而容許他們成為神選民遭災受苦的因由？若只看眼前的福與禍就下定論，就永遠也無法察覺神在其中的作為。關鍵不在於災禍苦難是何等大，且大到令人無法接受更猜不透，而是在於在其中是否仍存有對神已得勝的相信，對應許的指望。


因此，我們不會為了滿足自己的好奇心，意圖去瞭解所有看似不合理的處境，深知那只會讓自己陷入更多自以為義的不平與不滿，卻不自覺的以相信所見所聞來取代對神的信心。眼見為憑一直是我們無法經歷神信實同在的盲點。要相信臨到自己身上，毫無招架之力的受攻擊，被掠奪也是出於神，更是難上加難。但這處境還是會一直發生，直到我們向神屈服投降，祂的名在我們生命中顯為大之時，無法理解的處境就不會是我們的苦難。


既然如此，我們該有怎樣的行動來回應，令人無法理解的困境呢？先把自己的看法與感受放在一邊，回到神的面前，專注於神，聆聽祂的話語，在禱告中與祂對話，這是屬神兒女最大的特權與資產，讓祂來安慰撫平引導充滿我們的心，使我們在最艱困的時刻，仍有著對祂最大且最終的信任，果真如此，那麼，這便是祂在我們生命裡所賜給我們恩典中的恩典。


主阿，赦免我們過於依賴眼見與感受的淺薄眼光，求祢用的愛來吸引我們歸向祢，用祢的話語光照引導我們容易驚慌失措的心，幫助我們習慣於數算恩典更甚於數算困難，專注於神更甚於關注環境和自己，降服於祢，允許自己在與祢的同在中，愈來愈少問為什麼，而是愈多愈多同意說阿們。

交託信靠的盼望

經文：以西結書37:15-28    詩歌：耶和華祢是我的神
神的話語臨到以西結，要把以分別寫著以色列與猶大的兩根木杖合為一根。藉此啟示在不久的將來，他們要歸回本地，在神的國度裡，合而為一不再分彼此，眾人必歸一個牧人，大衛必作他們的王，他們必住在應許地上，延續世代到萬代。神與他們立平安的永約，有祂的聖所在他們中間直到永遠，萬民就知道，使以色列成聖的是耶和華。


神行事人不能澈透，但藉著祂啟示的話語，向人顯明祂作為的痕跡，讓人無可推諉。以色列百姓在被擄之地，完全失敗之中，怎能還有回歸故鄉的盼望，復興國家的期望？除非能夠肯定有把握神並沒有全然拋棄他們，神仍然在前面帶領著他們，若真如此，縱然在陌生的地方，就可以滿心期待，神要行大事，就是原本分裂的南北兩國要合而為一，破碎的人與神的關係要被恢復。


對我們而言，神的作為永遠是完全式加現在進行式。祂對我們的拯救是完全的，但須要我們每天個別去經歷領受相信，因為信心的功課無法請人代勞，別人也無法代替我們相信，因為那樣的信心仍不屬於我們。特別是神所說所應許的話語和我們現在所面臨的處境完全相反時，正是呈現出我們所信的實質為何。被擄的以色列民身處異鄉，卻有著神要復興他們的盼望，一個世代又一個世代將這樣的盼望傳承下去，直到神所說的成就為止，那我們呢？


如何勝過老亞當的舊性情，與灰心孤單猜疑搏鬥，在彎曲悖逆的氛圍中高舉神的名，一直是我們無法逃避，屬第一線面對面的肉搏戰，且事實是，當我們意圖靠自己獨得勝利的榮耀時，我們便已出局，這是多數人的企圖，想要藉此證明自己是有能力的，是有價值的，且是配得勝利的。除非，我們讓神在前面為我們搏鬥，且在搏鬥之中我們持守對祂的信任，不憂慮，有平安，有祂的話語，有祂的應許，如此，縱然還在搏鬥之中，但我們已經得勝有餘。


主阿，感謝祢在我們生命中所成就的一切，祢可以讓看似雜亂毫無章的線條，成為散發出榮耀的光芒，令人感到不悅的缺角成為曠野無路之處領路的指標。主阿，幫助我們打消任何想要靠著自己的努力來討祢喜悅的企圖，讓我們明白除了倚靠並信任祢在前面為我們的爭戰，我們毫無得勝的喜樂可言，賜給我們渴慕祢的話語並順服的心志，心存盼望的面對今天。

再次活過來的生命

經文：以西結書37:1-14    詩歌：充滿我
神帶著以西結來到滿是骸骨的平原，問：這些極其枯乾的骸骨能復活嗎？神要以西結向這些骸骨發預言：神必恢復你們身體該有的機能，神的氣息進入你們裡面，你們就要活了。正說的時候，事情就按神所說的發生，骸骨復活，站起來成為軍隊。這些骸骨就是失去指望的以色列全家，我要使他們從絕望中出來，在他們前面開道路，領他們回到應許地，我如此說，也要如此成就，他們就知道我是神。


神是賜生命氣息的主。遠離神的將失去氣息，親近神的將得著生命。唯有來到神面前才能擁有真正不變的指望，因為神要藉著祂的話語和聖靈的能力，賜給人新生，恢復人與神的關係，醫治撫慰枯乾受傷的心靈，在毫無指望之處，燃起盼望，重新得力，且成為強大的軍隊，不再處於挨打的局面，而是有反擊護衛的能力。


我們是在枯乾無指望死亡中重獲新生的人嗎？答案若是肯定的，那麼，我們便是基督的精兵。不要懷疑，這是神使我們獲得重生之後所賦予我們無可推諉的使命。老亞當的舊性情很狡猾，總想盡辦法要說服我們，以合情合理的路徑，以輕鬆的方式領受祝福就好了，能夠不付代價，就不付代價，來窒息我們屬靈的生命力。


要小心，不要落入想要兩全其美，信真神也拜偶像的試探陷阱裡面，若果真如此，那麼表面上雖是活著，看似有參與教會活動，但內裡卻如骸骨是死的，沒有實質的信仰生命，是一種我還是原來的我的光景。要聆聽默想神的話語，悔改回轉，渴望神醫治恢復的作為，使我們活過來的恩典，而指標性的記號，便是禱告生活的建立，人的舊性情不喜歡降服於神，而禱告讓我們除了神以外，別無倚靠。


主阿，除了祢我們真的別無所望？當我們為著自己的失敗難過到失去盼望，我們的倚賴是成功，當我們為著升遷的結果煩惱到無法入眠，我們的倚賴是職位，當我們為著有否足夠的退休金而失去信仰，我們的倚靠是錢財。主阿，幫助我們能夠無論如何都能擁有從祢而來的平安與喜樂的秘訣，好叫我們降服於祢，活在祢的面前。

神復興的作為

經文：以西結書36:16-38    詩歌：主凡事引導
以色列家拜偶像，行神眼中不潔為惡的事，神的憤怒臨到，使他們受審判被擄分散異邦，但神因祂自己的名的緣故，要聚集引導選民歸回故土，潔淨他們脫離一切的污穢，賜給他們新的心，新的靈，新的生命，察覺自己的罪孽不善的事厭惡自己。神要親自修造毀壞之處，培植荒廢之地，恢復豐盛的生機，列國與選民都將知道，是神說，也成就這一切。


萬事互相效力，神總在其中叫人感到驚嘆。處境的當下，人不一定能夠明白，更不一定會樂意順從神的話語，因為焦點在自己，所以會為自己感到驕傲或羞愧，而自我感覺良好或看壞貶低自己，活在成就感的飄飄然之中，不然就是陷入罪咎感的黑洞裡面，而更精確的說，是兩者交替循環出現，衝擊著我們看見一個事實：唯有神，能夠扭轉改變，叫人以為的不可能成為可能。


神已經在看似平凡的生活中，向我們顯明祂的信實，慈愛和能力，如果我們只注意到自己，我們便無法察覺神的作為，我們以為好的事，非理所當然，是神的恩典，我們以為不好的事，也非完全無益處，有神的憐憫。因此，不會草率的以神的掌管為藉口來推卸自己該面對的行動，也不會輕易的以現在就是定論而失去對神的相信與盼望，深知不是我們能，而是神能。


要對神的話語有把握，因為祂的應許不會改變。人生短暫，事物也會轉變，過去不等於現在，現在也不等於將來，過去所自誇的，如今何在，現今的憂慮煩惱，也不會讓明天變的更好，要恢復神所要給我們的生活軌道，就得禱告，唯有習慣專注於神，我們才不會只注意到自己，在自我淺薄受限的眼光中迷失而不自知。怎麼避免？要讓神的真道光照我們的心，就是信靠順服祂的話語，我們便能察覺早已圍繞在我們身邊的恩典與憐憫。


主阿，祢在我們生命中復興的作為不曾中斷也沒有停止，如同祢不曾對我們懷疑猶豫的那份無條件的愛。求祢赦免我們對祢話語的忽略與應許的小信，求祢幫助我們，保守我們的心懷意念，不失去對福音的相信，生活的熱情，禱告的渴望，能夠滿心期待今天祢要在我們當中所要成就的事，無論是我們現在看起來是好的或是不好的，求祢因祢名的緣故，讓萬事都成為祢榮耀的彰顯。

對神有把握的相信

經文：以西結書36:1-15    詩歌：直到主耶穌再來時候
以色列周圍其他的民族，因著以色列地荒涼看成笑話且深感得意，故此，神的話語臨到以西結，對外邦民族所佔領的以色列山說：神的憤怒要臨到，那快樂滿懷心存怨恨的民族必擔當自己的羞辱，神是以色列的幫助者，神要使選民回心轉意，使荒場再被建造起來，賜福與他們比先前更多，不再受絆跌羞辱。


神不是以選民受辱荒涼為樂的神，神要為自己的名的緣故，在選民被嘲笑譏諷羞辱之處，彰顯復興的作為，恢復選民的榮景，向那欺壓選民的民族訴說，人們內心的恨惡終將歸於自己，神所要成就的，沒有人可以攔阻，也沒有人可以想像，當人們以為選民悲慘的結局就是如此，不會有改變的時候，也正是神恢復的作為要興起的時刻。


這一切皆是因著神的愛，所賜的應許，主動來尋找恢復我們人生結果，可以不再被自己所聽所見所感受的給困住，意思不是要如鴕鳥般否定現況，而是有不同的眼光與解讀來看待所臨到我們的處境，除了有人，有事情，有環境，有想法之外，更重要的是，也有神在當中。讓我們此時，除了神以外，無所倚靠，除了神的應許，無所盼望。


既然如此，身為神選民的我們，就得要愈來愈老練的，凡事聚焦在神那裡，也讓每天所分別出來，來到神面前成為一天重要的時刻，因為，墮落的老我所習慣的是自己，合我心意的，有利於自己的，爽快，不合我心意的，不利於自己的，不悅。生來，不必人教，我們就會聚焦在自己身上，但要專注聚焦於神，卻會一次又一次的受到衝擊考驗，是須要立定心志不斷練習直到成為習慣方休的功課。


主阿，祢瞭解我們現在的光景和處境，祢也允許試煉考驗臨到我們，為要顯露隱藏在我們內心深處的自我，原來是怎麼軟弱醜陋又不堪，讓我們對自己不再有期待，對外在的事物不再有倚賴，除了回轉歸向祢，時時尋求祢的面之外，再也沒有其他永恆的出路和歸屬。求祢幫助我們不再對自己有把握，而是單單對祢有相信。

勝過世界的永生神

經文：以西結書35:1-15    詩歌：神榮耀與真神
神藉以西結對住在西珥山地帶的以東人說預言，在以色列遭災的日子，你們冷眼旁觀，心裡盤算必會得到以色列和猶大遭禍所帶來的好處，因此，神必要如同你們對待以色列百姓的怒氣，仇恨與誇口一般，親手與你們為敵，使你們被刀劍所殺，地要成為荒涼，你們就知道是耶和華神使這事臨到你們身上。


神藉著審判在屬祂的百姓之間彰顯公義，卻不會藉著他人的嘲諷輕視來貶低屬祂之人的價值，神對屬祂子民所受到的嘲諷屈辱不會視而不見，神公義審判的作為也會在列王列國中顯明，讓人認識創造萬有的那位神，直到如今，仍掌管著世上萬有，祂的作為就要按著祂的時刻顯露，有審判也有救贖。


我們所信的神真的願意或真的能夠為我們申冤辯屈？試想當時，以色列百姓不再有自己的家園，成為被擄掠的人，而仇視嘲諷他們的以東仍舊安然無虞，依然故我，什麼事也沒有發生時，以色列百姓的內心是何等的鬱悶。但神要拯救屬祂的人，卻不是依從人們的喜愛與方式。心想事成，是我們喜歡用來祝福對方的用語，但若果真如此，一點等候餘地也沒有的立即心想事成的話，那絕對會是一個混亂失序可怕的災難。沒有立馬心想事成，是神對我們的憐憫，也讓我們學習忍耐，無論是對誰說的，相信祂的話語都不會落空。


世界的力量再怎麼強大，也都會衰微成為歷史，神不要我們單單為自己的境遇感到悲哀可憐，也不要單單為現今世代的不公不義心懷不平，相反的，神要我們心存盼望，為我們所處的人事物禱告，禱告，再禱告，看見神的介入，不自以為聰明的跑在神的前面，相信神的掌權，盡自己所能，向我們身邊的人傳揚見證神的作為，渴望人心的改變，有著信靠敬畏神，愛神的蒙福人生。


主阿，有時祢對我們的愛，和我們所期待的有落差，但求祢不要照著我們的意思，只要照著祢的意思，幫助我們對祢話語的渴慕與相信，勝過對自己個人的喜愛與想望，求祢為我們挪去一切來到你面前的攔阻，不讓我們有機會和藉口不相信祢。願祢旨意行在我們的生活之中，如同行在天上，使我們凡事有著相信，盼望與忍耐的恩典。

認識神的同在

經文：以西結書34:17-31    詩歌：主賜福如春雨
神要在羊群之間施行判斷，那肥壯卻使其他瘦弱四散的羊成為掠物的，神必不以為無事，神必設立一位牧人，來照管牧養我民以色列，與他們立平安的約，他們必脫離為奴之人的手，在自己的土地上安居，無人驚嚇，人們必知道神與他們同在，是屬神的子民，神是他們的牧人，他們是神草場上的羊群。


神是在羊群之間的判斷者，要為瘦弱的申冤，拯救屬祂的百姓，神是羊群的掌管者，不放任他們在流離失所當中滅亡，要以平安，豐富收成的約定，作為神看顧保護的記號，讓神同在真實的經歷，不在於現況如何，因為現況隨時會改變，而在於神怎麼說，因為神的應許，說是就是，一直都在，不會更改。


既然如此，自問，我們對神的認識，是基於所謂眼見為憑所歸納出的事實為真理，或是憑著神的話語，縱然與所見的相衝突，祂怎麼說我就仍然怎麼相信的結果！祂是神，祂的作為我們無法憑著自己能夠窺見全貌，如同我們不會明白全知全能的創造主，竟然願意為軟弱到不行，脆弱到極點，又驕傲無知的人們付出生命的代價，為的就是要贖回，挽回我們。原來，我們能夠認識神，相信神，不是我們選擇的結果，是出於神對我們的愛，揀選我們的作為。


神與我們同在，對我們的牧養一直都在，如同空氣一直都在，不然我們就算再用力呼吸的動作也都將歸於徒然。我們的本分就是晝夜思想聆聽祂對我們所說的話，我們的義務就是用生活來回應祂對我們的愛，這不是說我們能夠倚靠行為來證明些什麼，而是讓我們的生活動作存留的焦點都在於那位施恩憐憫我們的神那裡，今天，是因為有祂，才有站立在祂面前的我。


主阿，祢是我們的牧者，我們不再需要藉著掛慮，憂愁，煩腦和擔心來承擔些什麼。求祢幫助我們記得祢所賜給我們的應許是永遠長存的，就算我們無法在還活著的時候，親眼看見應許的成就，但仍然堅定相信，祢是說到做到的神，求祢憐憫我們，使我們懂得向祢禱告，支取信心的活水，讓祢的愛在我們生命中不斷絕。

領我們歸回安歇的牧人

經文：以西結書34:1-16    詩歌：耶和華祢是我的神
耶和華的話臨到以西結，向以色列家只顧自己，卻使羊群分散成為一切野獸的食物，那失職的牧人發審判的預言，神不再使他們牧放羊群，神必救祂自己的羊脫離他們的挾制，神必親救回屬祂自己的子民，使失喪的被尋見，被逐的得歸回，受傷的得醫治，引導他們在美好的草場被牧養，在佳美之處安歇躺臥。

神是我們的牧者，祂瞭解關切我們更甚於我們對自己的看重，我們可能會做出傷害自己卻不自覺的事情，但神絕不樂見我們在無助處境中沒有安歇的嘆息。神呼召牧人賦予可見的權柄使我們蒙指導，得餵養，並在將來要在神面前交帳，神不會袖手旁觀，讓屬祂的羊群成為被牧人掠奪的食物。

我們是屬於神的，是祂用生命的重價將我們從罪的挾制，死的權勢中贖回，我們是祂草場的羊，有祂全然的保護看顧，我們身心靈各方面一切所需的，都不至於缺乏。讓我們一方面在可見的權柄底下學習順服的行動與敬重的態度。另一方面，讓我們在家庭職場工作等等，被呼召賦予權柄的事上能夠不馬虎，盡心竭力的，為主緣故擺上自己。

全然順服權柄與無條件的牧養羊群，這絕不是一條人自己可以走的路，是每天血淋淋短兵相接的肉搏戰，雖然有時候贏了，但更多時候是輸了，但卻因此讓我們更深的體會，神的慈愛與憐憫，原來神要的，不是讓我們經歷所謂的贏或輸，而是在其中學習凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，無論是在權柄底下或被賦予權柄，神都在其中要親自牧養我們，成為我們的牧人。

主阿，當我們還蒙懂無知的時候，祢就親自來尋找將我們贖回，這份愛終其一生我們無以回報，我們的本分就是在每一次的風和日麗中相信祢，也在每一次的驚濤駭浪中相信祢，是祢讓我們因著信在最不平靜的裡面有最安穩的平安，也憑著信在最無法有喜樂的處境中仍有感恩的心志。感謝祢，在我們一生中有數不盡的恩賜。

要活出所相信的

經文：以西結書33:21-33    詩歌：天上的榮光
耶路撒冷被巴比倫王尼布甲尼撒攻陷六個月之後，有人從耶路撒冷帶來城被攻陷的消息，神的靈開以西結的口說：不要以為是亞伯拉罕的後裔就自豪，聽了神的話語卻不去行，反而違背神，在地上拜偶像，行神所厭惡之事，如此還能承受這地為業？不行。神的審判要臨到，無人可倖免，無處可躲藏，都要荒涼，都要滅亡。他們就知道是耶和華。

如同神藉著先知所言，審判臨到以色列民，耶路撒冷的榮景不再，但神卻沒有停止向他們說話，雖在異邦之地，神仍繼續有話對他們說，為他們在絕望之境帶來盼望和方向，神不受時空的限制，神的眷顧和保護也不沒有短少，藉著管教讓屬神子民的心醒悟可以回頭，活出所領受的吩咐。

今天，神仍藉著祂的話語繼續向我們說話，顯明祂在我們身上的作為和旨意，並非深奧難懂的事，而是相信祂為我們預備，且已為我們成就的救贖之工，使我們被祂的愛所吸引，樂意行祂所吩咐，所喜悅的事。若沒有相信，我們將落入聽了很多卻沒有去做的虛假，虛有其表卻沒有生命的岔路之中。

只聆聽卻不去行，是容易寬敞的道路，卻不是真正的信心，這並非說我們能夠著行為在神面前自誇，我們再怎麼努力也無法百分百達到神的標準，神也知道，因此，神要我們的，就是只要相信，相信祂的掌管，相信祂的同在，相信祂話語的信實，因此，我們去行的時候，焦點就不再於此時我們達標多少，而是在於我們是何等的需要祂的憐憫和同在。

主阿，求祢挪去我們以為聆聽就得以滿足祢心的自欺，除去我們知道很多卻仍不信的惡心，引導幫助我們跨出相信的步伐，相信我們的一生在祢手中，有美好的計畫與旨意，縱然理智感受經驗和外在環境告訴我們沒有這回事，但此時仍求祢憐憫我們，叫我們相信祢過於相信自己，看見世界瞬息萬變，唯有祢的話語永遠長存。

守望與被守望的恩典

經文：以西結書33:1-20    詩歌：藉我賜恩福
以西結是神所選立，作以色列家守望的人，若見刀劍臨到卻不吹角發出警戒，向惡人開口使他離開所行的道，守望的人就要承擔惡人喪命的血，因為神喜悅惡人轉離惡道而活，若守望的人發出警戒，受警戒的人仍不回轉離惡，行正直與合理的事，就必死在罪中，守望的人卻救自己脫離了罪。

神設立守望的人，在人們的當中傳揚祂的話語和即將臨到作為，使人受警戒得醒悟，能夠悔改回轉相信祂。神不以有罪為無罪，藉審判顯明公義，卻不以人們的受審滅亡為樂，神愛世人，為人預備得救之法，讓守望之人的號角聲，是審判之聲，也是得救之音。

一方面，若我們是神所選立向人們發聲警戒的守望者，我們是否能忠於神的託付傳揚祂的話語，或成為得福得利的工具？神是信實的，不會要求我們超過能力所及的，神是公義的，會要我們按著所託付的來交帳。另一方面，若我們是那受警戒的人，那會是我們經歷神的慈愛，悔改回轉得生命的機會。

要對神的話語敏銳並樂意聽從，蒙福的話如此，責備的話也應當如此。人墮落的本性，只喜歡自己喜歡的，不會喜歡神所喜悅的事情，特別是與自我有衝突的時候，但神的話語要翻轉更新我們的生命與生活態度，我們要預備自己，信靠神的話語，讓神奇妙的作為可以在我們當中，也藉著我們彰顯。

主阿，我們對祢話語的態度如何，將決定我們的腳步與走向為何。求祢憐憫我們，為我們預備守望者，不任憑我們任意妄為，隨己意而行。也求祢塑造並使用我們，也能夠成為別人的守望者，為別人來警戒。

   

跨越生死的行動

經文：以西結書32:17-32    詩歌：神要開道路
為埃及做哀歌十四天之後，以西結因神話語的緣故，為埃及法老與所有未在神面前分別為聖的人哀哭，雖然他們還活著的時候，氣勢力量強大使人驚恐，致終仍要下到陰間，與那被殺倒在刀下之人同在一處，一同擔當羞辱。

神是活人的神不是死人的神。人縱然死了，仍要在神面前活著，而差別在於，是與神和好的活著，或是與神隔絕的活著。是神的拯救讓人可以在還活著的時候，與神和好，連死亡也無法改變這樣的事實，神要人們認識祂，靠祂活著。

若是靠神活著，表示除了神以外，沒有什麼能夠動搖我們生命的根基，也沒有怎樣的動盪震撼會讓我們活不下去，若有什麼處境狀況會讓我們有活不下去的感覺，表示它們很有可能早已在我們心中，取代了原本該屬於神的位置。

果真如此的話，我們需要停下腳步，回轉回到神的面前，讓神的話語來光照，顯明我們目前生活實際的光景，那就是生活不會只有我們自己一個人面對，除了苦難與挑戰之外，救贖主也在那裡，神的大能與應許也在其中。

愛我們的主阿，感謝祢的恩典，縱然我們孤獨卻不會感到孤單，因為祢與我們同在的應許不會改變。求祢堅固我們在祢面前信靠順服的心志，不被看似無助無力無奈的處境或感覺的迷霧所引誘而失去方向，求祢為我們開道路，使我們跨越生死也不停止的定睛專注於祢。

歷史的警鐘

經文：以西結書32:1-16    詩歌：我們一起禱告吧
這是埃及法老王的哀歌。過去如同少壯獅子，現在如同海中的大魚，神的審判之網要撒在埃及身上，被拉上岸，拋在空中，丟在地上，使敗亡的風聲傳遍各地而令人戰兢，就是巴比倫王的刀必臨到，埃及的驕傲終將歸於無有，那時，他們就知道我是耶和華。

神對埃及的審判，人無法想像，因為與眼見的強盛情況完全相反，也不願意相信，因為違背了既有對埃及倚賴的習慣。但神所說的話必定要成就，雖然在有生之年不一定能夠親身遇見，但神總是主動的向人啟示祂自己，讓人相信唯有神才能帶給人真正的倚靠與拯救。

神正在我們的心門外叩門，正向著我們招手呼籲，要相信神在我們生命中所成就的救贖與帶領，要領受神已經為我們預備，每天所需的智慧、力量、勇氣與慈愛，去經歷神話語的真實，因著看見神在歷史中審判作為而心生敬畏的回轉。

但要怎麼相信呢？相信不在於理性的被說服，而是出於生命的連結，認同的歸屬與關係的確認。如同年幼的孩子對父母親完全的依賴，給什麼就吃什麼，說什麼就聽信什麼，原因沒有別的，只因為他們是父母。而我們活著所需要的，正是對神有這般同樣的信任。

愛我們為我捨命的主阿，原本該是我們承受的審判，卻都落在祢的身上，怎能如此無法理解。求祢幫助我們不讓血氣的驕傲在心裡有任何的位置。求聖靈充滿掌管我們的心思意念，行走在祢的真道的光中不偏行己路。

與驕傲摔角的人生

經文：以西結書31:1-18    詩歌：向天敞開
神藉以西結向埃及說預言，埃及的繁榮威嚴與氣勢曾無人能比，許多國家的人民都在埃及的保護下居住，可惜，國家富強所帶來的心驕氣傲，如同強大卻以神自居的亞述帝國般，致終要被大有權勢的巴比倫王折斷，交與死亡，與被殺的人一同躺臥，成為歷史，不再起來。

驕傲讓人們只看見眼前的自己並以為這就是永恆而沾沾自喜，卻在想像不到的時刻裡，就要從驕傲的雲端跌到自卑的谷底，但人們若能夠因此醒悟懊悔，謙卑回轉尋求神的面，那麼，
這必非壞事，因為這正是神所要在人們當中彰顯的作為。

神的話語如同清晨的甘露，滋潤我們亁渴的心靈，為茫然不定的心指出方向，給予力量。神總是不厭其煩的對我們說話，問題不再於說了些什麼，而是為什麼而說。人生有不同的階段，神要對我們說的話，也不會都只有鼓勵肯定的話，也會包括看似無理嚴厲難懂卻要我們順服的吩咐，為要鍛鍊我們耐挫與抗壓的心志，好迎接下個階段的挑戰，直到滿有基督長成的身量為止。

人不驕傲很難，要謙卑卻不容易，要認識自己到一個地步，若不是出於神，我們什麼也不是，什麼也不能，人的本性對此不會服氣，總是告訴自己：這是我的決定，這是我的選擇，這是我的...，甚至會用大家所認可謙卑的樣子來包裝自己內裡狡詐的驕傲，但神要用祂的話語來光照引導幫助我們經歷人生，直到我們甘願完全降服在祂面前為止。

主阿，今天我們仍把自己交給祢，求祢按著祢話語的信實，憐憫恩待我們，不叫我們承受我們所無法承受的，不叫我們遇見我們所無法面對的，求祢在我們的前面為我們辯護，為我們爭戰，為我們得勝，使我們不在驕傲中以為憑著自己可以成就些什麼，使我們經歷因為有祢，我們就成為高舉祢名，祝福他人的器皿。
 

歷史的主宰人生的主人

經文：以西結書30:1-26    詩歌：恩典之路
耶和華的日子，列國受審遭災之期，埃及與其同盟之人必倒在刀下，幫助埃及的，都要被滅絕，看阿，耶和華必與埃及法老王為敵，要藉著巴比倫王的手施行審判，除滅偶像，使這些城的人被擄，變成荒場，使這些地變為淒涼，他們就知道是耶和華的作為。

以色列民在風雨飄搖的日子，尋求埃及的保護，獲得短暫的安定，沒有倚靠神，成了埃及的魁儡政府，面對巴比倫大軍壓境，毫無抵擋防禦的能力，以為能夠幫助他們的埃及，也不再風光，成為巴比倫王尼布甲尼撒手中的擄物，顯明神是選民的神，也掌管歷史的主。

歷史並非雜亂無章的發展，如同人的生命氣息絕非出於偶然，神是掌管歷史的主宰，是賜人生命氣息的創造者，如此的事實對我們而言有著重大的意義，表明我們若不認識神，我們會在歷史的洪流中漂流沒有定向，我們若不敬畏神，我們會在人生的路途中混淆不知方向。

歷史是人生的一面鏡子，人生也是歷史的一部份。我們會留下什麼給後來世代的人？是永恆值得追尋的真理，或是極其華麗卻曇花一現的享樂。要認識神，因為那是真正認識自己的開始，要敬畏神，因為那是正確掌握歷史走向的開端。

掌管萬有賜我們生命氣息的主阿，我們為何而喜，為何而憂祢都知曉，我們心裡的意念在祢面前無可隱瞞。因此，求祢今天仍使我們得以聆聽，相信並遵行祢的話語，免得我們在自我的當中反而迷失了自己，主阿，憐憫我們。
    

你的安全感從何而來？

經文：以西結書29:1-21    詩歌：祢是我的一切
約雅斤王被擄的第十年，神藉以西結向埃及說預言，因為法老認為自己是神，埃及的荒廢必速速來到，不再成為以色列家的倚靠，埃及人將四散在列邦四十年，之後雖歸回本地卻已成低微的國。二十七年正月，耶和華的話臨到以西結，如此說：神必將埃及賜給巴比倫王為擄物，以色列家並重新得著力量。

以色列家所倚靠的埃及被巴比倫王瓦解之後，所尋得的安全與力量也就跟著崩潰。埃及或巴比倫縱然強盛，所能給予的安穩卻仍短暫沒有保障，埃及與巴比倫皆是神手中的器皿，直到以色列家學會全然倚靠神而不是其他時，才有真正的平安可言，因為如此的平安不再是由強權決定，而是由神自己給予。

那我們呢，內心所擁有平安的真正源頭為何？是穩定工作，穩固的人際關係，穩妥的退休金額？當然，有了這些是好的，但在沒有預警的失去工作，人際關係的變化與經濟的崩盤之後，我們的倚靠會是什麼，平安又會在哪裡。除非我們認識賜人平安的源頭，並全然倚靠祂，我們才能懂得在豐富或在卑賤時的處事之道。

若說我們一生的成就來自於踏實努力打拼，那麼我們人生真正的平安喜樂，便來自於全然相信神的結果，我們所相信倚賴的，也將成為我們的生活內容。要老練於在神的愛中聆聽祂的話語，時時禱告經歷祂的信實慈愛，領受充滿著感謝的人生。

愛我們主阿，眼見為憑的信心是何等短暫而脆弱，讓人捉摸不定無所適從。求祢用祢的愛來充滿我們，使我們能夠擁有持守祢話語應許的盼望，領受有祢同在同行的信心，叫我們無論何時何地，都懂得如何全然倚靠祢而滿有平安。