堅固的避難所

約珥書3:14-21
耶和華的日子臨近斷定谷，日月昏暗，星宿無光。耶和華從耶路撒冷發聲，天地就震動，耶和華卻要作他百姓的保障。你們就知道我是耶和華，你們的神，耶路撒冷必成為聖。到那日，必有泉源從耶和華的殿中流出來。埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野，但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。

神沒有放任祂的子民在列邦的殘暴恥笑中滅亡，輕忽祂的兒女在日月昏暗之時所受的苦難。為屬神百姓發聲的日子近了，堅固的樓房如何在強震中一瞬間倒塌，那以強暴為衣，以流無辜人的血為樂的列國，也將在意想不到的時刻，瞬間崩塌殆盡，變為荒涼悽慘，再也無人記念。神要親自作祂百姓的堅固保障，將他們分別為聖，且存到永遠。

對我們而言，若這是一個亙古不變的事實，就不會一稍有甚麼風吹草動，就驚嚇的吃不下飯，睡不著覺的情形發生。反而，對強盛無比，以強暴為刀如埃及的勢力，對聲勢浩大，以羞辱為箭如以東的處境，便能夠了然於心，因為穩固的站立在堅固磐石上，是面對抵擋神的那惡者的欺凌與攻擊的最佳方法。任何自己想要回擊的意圖，都將使我們無法看清神將在其中的反擊。

人心的改變，局勢的變化都掌管在神的手中。十年二十年過去之後，再回頭看我們所在意，所在乎的事情，就會覺得人真的非常有限，常常放大了困難的強度與力道，把再小不過的螞蟻，當成超級無敵巨大的猛禽看待，卻把能存到永遠，能夠震撼人心的福音大能，當成幾乎看不見，那可有可無野地的草。神就是神，到永遠，我們不過是人，時間到了就要過去，人如此，事情如此，都無法逃避成為歷史。

愛我們的主，在我們有限的時空裡，能夠與永恆的祢相遇，真是我們今生最美的祝福，因為不是我們選擇了祢，而是祢揀選了我們，不是我們愛祢，而是祢先愛了我們，不是我們服事祢，而是祢先服事了我們，不是我們為祢受苦，而是祢已經為我們死，不是我們能夠有甚麼，作什麼，我們所能夠有的，能夠作的，是出於祢對我們的憐憫與慈愛。主，感謝祢。

結果與結局

約珥書3:1-13
神使被擄之人歸回的那日，要聚集萬民，在約沙法谷施行審判，因為他們將屬神的子民分散在列國。推羅，西頓以及非利士四境的人啊，你們要抵擋我嗎？你們既然將猶大和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們離開自己的土地，我必激動他們離開你們所賣到之。當在萬民中宣告，要預備打仗。耶和華啊，求祢使祢的大能者降臨。萬民都當興起，因為神必審判四圍的列國。

沒有任何力量可以攔阻神所要成就的福音，也沒有任何意志能夠動搖神旨意的成就。若沒有敬畏神的心，剩下的，就是自義的驕傲與不受控制的妄行，在以為能夠掌握一切的表面之下，仍無法逃避神所定意要臨到的審判，讓真實信靠順服神而在苦難之中的屬神的子民，得知祂的公義要超越人的正義，祂的公正要勝過人的公平，祂的恩典要照亮人的作為。

若如此的真理，正圍繞著祢的生活，那麼，它將會帶領你往何處去呢？就是明白眼見的結果並非是最後的結局，如同屬神的子民經歷被擄的苦難，離開自己的家鄉，那抵擋神的仇敵也正當著他們的面，狂傲的說：你們所信靠的神在哪裡，若祂是真神，就讓祂自己來救你們吧。不久，當神審判的日子來到，那猶言在耳的誇口，也將歸於無有。而堅定倚靠神之人的盼望，終將使他們歸回神的懷抱，進入到那更寬廣的境地。

有了這樣的看見之後，它又將會如何影響我們面對此時此刻際遇的態度？就是相信無論人們再怎麼詭詐狡猾，甚至壞到令人捶胸頓足，這一切，也都在神的掌管底下，互相效力，讓愛神之人，雖然過程中會有極大的痛苦難過，但卻能經歷鍛鍊而茁壯，也讓恨神之人，經然過程中會有爽快的歡愉誇耀，但卻無法阻止內心深處那空虛的擴散而失落。因此，可以有恩典的眼光，持平且淡定的看待所臨到我們眼中看為好或不好的景況。

愛我們的主，我們的生命在祢的手中，我們的際遇也在祢的看顧底下，祢總是藉著順境告訴我們，祢是那位樂意賜福與人的神，也藉著不順利告訴我們，祢是那位要我們學習不單憑眼見也能忍耐等候應許成就的神。主，幫助我們，除了在順境中愛祢，也在逆境中不恨祢。因為，相信祢的意念和道路，絕對高過我們的意念和道路，祢所要成就的，也必然超過我們所能想像的總和。主，憐憫我們，願祢的旨意成全。

恢復的途徑～禱告

約珥書2:18-32
耶和華為自己發熱心，憐憫並應許祂的百姓說：我必使你們飽足，不再受列國的羞辱。要歡喜快樂，因為耶和華行了大事，土產豐饒，合宜的秋雨春雨，禾場必滿了麥子，有新酒和油滿溢，就讚美行奇妙事之耶和華，在我以外並無別神，凡我的百姓必不致永遠羞愧。以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，在大而可畏的日子未到以前，凡求告耶和華名的就必得救。

神是一位永不離棄屬祂子民的神。在歷經如烈火般的考驗之後，祂仍應許凡信靠祂的人必不致於羞愧，讓人不會因為面臨兵敗如山倒的窘境，被無助無奈無望給淹沒，仍是可以因著對神的認識而歡喜快樂迎接尚未到來的日子。神的靈要激動祂的百姓，在愈嚴峻的時刻，就愈專注倚靠求告神的名以致得救，領受醫治與恢復的恩典。

既然如此，過份的在挫敗中懊悔嘆息，不停的舔著自己已經流濃發臭的傷口，就不會是神所要我們作的事，反而那是惡者為要弱化人們對神信賴的意志，經過精心設計包裝之後的毒藥。神所喜悅的，是人們無論何環境都能求告祂的名，堅定相信並倚賴祂的恩典與引導，反之，神不喜悅的，是人們搖擺不定，想要腳踏兩條船的投機， 一手要有神給的豐盛順利，另一手又要在私慾中盡情的享樂放縱。

不順利的時候要儆醒，順利的時候更要儆醒。別讓自己的心迷失在事物裡，被它們牽著走，隨之高低起伏，或不安或陶醉。將喜樂與悲傷交託出去，是讓我們不致於迷惘的定錨，這不是說要去閉眼掩耳否定歡喜與憂愁的真實，而是愈來愈懂得如何在其中開口向神說話，也側耳聆聽神說話，在處境裡與神相會，對話並遵行神的旨意。這是我們每天可以領受也是需要的恩典。

主，我們怎能渴望復興卻疏於禱告呢？期盼恢復的臨到卻對祢感到陌生呢？主，幫助我們不任意妄為，被驕傲佔據還以為在為祢大發熱心而受苦。主，求祢賜給我們禱告的膝，聆聽的耳，順從的腳，喜樂的心，平安的靈，使我們被塑造作為散發主愛之光的器皿，以認識祢為今生的標的，以跟隨祢為一生的至寶。

撕裂與安慰

約珥書2:12-17
雖然神審判的嚴厲無一人能夠站立，神的百姓應當禁食哭泣悲哀，撕裂心腸，不撕裂衣服，一心歸向耶和華，你們的神。因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，或者轉意後悔，不降所說的災。你們要在錫安吹角，分定禁食的日子。聚集眾民自潔。祭司要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華啊，求祢顧惜祢的百姓，不使祢的產業受羞辱。

如何回應神審判的警戒，也將顯明致終審判的結果。結局已經明確的在那個地方，我們是否仍然如飛蛾般撲火前往？或者，就因為審判已經在那裏，所以人們得警戒之後，極力的不再接近那地方。果真如此的話，那會是什麼？撕裂心腸，回轉歸向神的懷抱，唯有如此，才有辦法轉向遠離帶來黑暗無望的審判。

這是神對我們的憐憫，為我們預備的豐盛慈愛。若不是基於神對我們的恩典，那十足禁食的哭泣悲哀也必歸於徒然，那完全獻祭的甘心樂意也必歸於無有。若不是因著神的愛，那審判的日子已定，無一人仍僥倖逃脫，但我們可以感謝神的是，那救贖的作為已成，在審判的災難當中，正是神向祂所愛的百姓招手，回轉悔改聚集在祂面前的時刻。

任意妄為一意孤行的驕傲，總是有意無意的讓人以為很好，有還不錯的感覺，但一直沒有說的是，在往後的日子，得付上高額的代價是多少。相反的，信靠順服敬畏神的心志與行動，反而時常讓人有著想要避免的羞辱與痛苦，但一直會說的是，在苦難遭遇的背後，有著無法被改變且也不能被奪去，那神同在的安慰與真實，叫我們經過審判，卻不落入審判。因為我們尊主為主，是祂替代了我們，為我們作主。

愛我們的主，祢是叫我們經過水火，到達豐盛之地的主。求祢幫助我們依賴的，不是現時所遭遇的，那令人無助的羞辱痛苦難堪與困惑的感受，而是祢在我們內心深處的至聖所中，對我們所說的話，使我們經常重溫品嚐的，是祢在我們生命中仍然持續進行的恩典甜蜜，而不是停留在已經過去，那坎坷遭遇的苦澀。主，憐憫我們。

神手中的日子

約珥書2:1-11
耶和華的日子將到，已經臨近。要在錫安吹角，國中的民都要發顫。那日是黑暗幽冥的日子，有一隊的蝗蟲好像晨光鋪滿山嶺，牠們一來，眾民傷慟，地震天動，牠們奔跑，如戰士爬牆，進入窗戶如同盜賊，牠門牠們過去之後，地成了荒涼的曠野，沒有一樣能躲避牠們。耶和華在他軍旅前發聲，耶和華大而可畏的日子，誰能當得起呢？

環繞以色列民周圍列邦強大的軍隊，也可以被神使用，成為神手中審判百姓的工具。有一個日子已經為子民定立，為要信靠祂的人忍耐等候災難過去，為要不信祂的人有機會醒悟悔改歸向神。那日子臨近之前的警戒，一直向著人們發出清晰可聽見的角聲，就是祂的話語在人們心中微小卻堅定的悔改呼籲。

那樣的微聲呼籲，我們是否也聽見了呢？如蝗蟲般的兵臨城下，那種令人驚恐萬分，日月昏暗的日子正悄悄的臨到我們當中，我們是否也已經預備好面對它了呢？怎麼面對？除非我們投靠那位比這一切的驚慌痛苦患難更大的那位神。不然，我們的結局已經定了，就是在不確定的迷惘無助徬徨中，被罪惡給俘虜，在死亡的氣息中漸漸死去。

我們確實需要投靠那位比一切都偉大的神，才有辦法經過如盜賊般來到的審判日子，之後還能夠毫髮無傷。唯有神能夠為我們擔當一切，面對審問，我們就像脆弱的瓦器，一刻也承受不住烈火般的重擊。若不是神出面為我們辯護，面對審查，我們只能如代罪羔羊般，被遷到宰殺之地仍默默無聲。唯有信靠神，才能在仇敵響徹雲霄卻短暫的勝利歡呼聲中，看見另一處永恆生命平安的喜樂之所。

主，若我們的盼望只根據眼前的歡愉和滿足與否，那麼，我們馬上就要跌倒，若我們定睛在眼前立即的擁有，認為那才是最務實最真實的時候，那麼，我們馬上就落入審判之中，因為我們終將發現即時的擁有所帶來的滿足感，永遠也無法滿足人的心，因為有了，就還要更多，才能填滿。主，我們時常落入的，就是這樣的循環，無論是成就的，人際的，情感的，物質的。主，幫助我們真實的信靠祢，而不是在立即滿足的理想與比較中漂浮。

尋求主的同在

約珥書1:13-20
祭司啊，當痛哭，哀號，披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚國中一切的居民到神的殿，向神哀求。耶和華的日子臨近，好像毀滅從全能者來到。糧食不是斷絕了嗎？歡樂不是從神的殿中止息了嗎？因為無草，羊群也受了困苦。耶和華啊，我向祢求告，因為溪水乾枯，草場被火燒滅，樹木被火燒盡。

神藉著先知約珥，向祭司們不停的呼籲，說：現在就是向神禱告的時刻。因著總總跡象顯示，外在的環境是惡劣的，糧食的供應是不足的，牲畜的繁衍是受限的，人們對神的讚美是稀少的。而如此情況的癥結，在於屬神的百姓完全倚靠自己，失去對神敬畏的心，倚賴自己更勝於信靠神。

禱告，是面對嚴峻處境最好的回應。艱困的難題也是神要我們禱告的呼召。著眼的，不是向神述說我們的苦難有多大，而是向苦難述說我們的神有多大。認識的，不是患難將要如何的把我們摧毀，而是神要藉著我們所遭遇的風暴，如何再次將我們建造。在乎的，不是荒涼的日子什麼時候結束，而是痛苦哀號的時期，神的扶持與安慰的真實。

禱告吧，觀看著荒蕪的沙漠，不能讓我們真得安慰，向著無水的曠野嘆息，也不能使我們真有喜樂，觸摸著朽壞的糧食，更不能叫我們真得飽足。禱告吧，不是隨意念個兩句的喃喃自語，而是讓我們的心專注的靜默，不停止的聆聽，在無水，無光，無言，枯竭，驚恐之處俯伏在神的面前，向神說話，與神對話，直到尋見湧流的活水泉。

主，祢是生命的源頭，是掌管世上萬物的主宰，我們肯定無法完全理解祢一切的作為，因為祢要我們的，不是去掌握一切處境的來龍去脈與發展，而是相信我們所遭遇的，都在祢的掌管也有祢的旨意，只是我們現在還沒有看清楚而已。主，求祢賜給我們智慧，將萬事帶到祢的面前求，不讓自己已有的定見，反而成為尋求祢的旨意的最大攔阻。主，憐憫我們。

記得與遺忘

約珥書1:1-12
耶和華的話臨到約珥，說：國中的居民都要側耳聽我的話，將蝗蟲所帶來嚴重的災害傳與後代。酒醉的人啊，要清醒哭泣，有又強盛又無數的民侵犯我的地，毀壞我的葡萄樹。我的民啊，你當哀號。素祭和奠祭從聖殿中斷絕，事奉的祭司都悲哀。五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。農夫啊，你們要哀號，因為莊稼都滅絕，一切的樹木都枯乾，眾人的喜樂盡都消滅。

人們真的瞭解自己正面臨的枯竭與困境嗎？或者自傲的人生經驗，感官享樂的陶醉，聚眾相互的取暖，耕種田地老練的技巧，反而成為人們真實面對自己生命狀況的蒙蔽與隱藏。雖然神藉著約珥，將以色列當前所要面臨的實際給啟示出來，但百姓聽了之後，會認為這是真的又有多少？掩耳否認災難是容易的，因為至少此刻是舒服的。承認災難並真實面對是難的，因為那是一條完全陌生且短時間必定是不舒服的路。

但真的就是真的，不會因為百姓的抵擋掩耳不聽就變成假的。直到如今，神仍藉著祂的話語，光照顯明我們內心深處那真實的光景與需要，無可逃避也無可推諉，人們的輕忽與拒絕並無法減少神話語的光度與力道，只是在延緩我們與祂相遇，相認的機會。而這樣的時間，是有期限的，並非一直都有，也並非一直都在。對我們而言，時間到了，聆聽的機會就不會再回頭。

當一切都順利的時候，怎還需要慚愧，哀號，清醒，側耳而聽？若我們掩面抗拒，只想日復一日的抓住讓自己感到舒服的地方躲避，那麼神的話語對我們將會愈來愈刺耳又刺眼，結果就是麻痺，形容就是心硬。但若不是出於神的光照和憐憫，沒有人會懷疑以上的結果與形容的，絕對是別人不會是自己，而這也就是人們無法察覺卻一直存在的心靈困境與枯竭所在。

主，除了自己，我還會記得的是什麼，除了自己，我還有在乎的是什麼？主，願祢的話語常居我心，不是只有自己的觀點，更有從祢而來的視野。能夠聆聽，明白並遵著祢的話語而活，但這真的很難，如果只靠我自己。所以，我只有祢可以倚了賴，求祢幫助我，記得的是祢的應允，在乎的是祢的同在，渴慕的是祢的慈愛。

記念並數算恩典

詩篇21:1-13
耶和華啊，王必因祢的能力歡喜，因祢的救恩喜樂，王的心所願的，嘴唇所求的，祢以美福賜給他，在他頭上有精金的冠冕。他因祢的救恩大有榮耀，使他在祢面前歡喜快樂。王倚靠祢，因祢的慈愛必不動搖。你要在震怒中吞滅祢的一切仇敵，搜出那些恨祢的人，他們有意加害於祢，想出計謀卻不能成就，祢必使他們轉背逃跑。耶和華啊，因祢的能力顯為至高，我們就唱詩歌頌祢的大能。

神藉救恩在地上顯權能，王以敬畏領受神所賜的能力，尊榮和生命，倚靠祂不致於動搖的慈愛，使一切與神敵對的仇敵和他們所結的果子，要在如炎熱的火爐中，於神的震怒之下必被燒盡滅絕。王要因祢的權能歡喜，因祢的榮耀快樂，跟隨王的百姓也要因而不住的歌唱，頌揚，讚美祢的慈愛。

神的拯救與祂的能力是同步的。若我們真的相信神的拯救在我們的生命中是完全的，那麼，就表示我們也相信神的能力在我們的生活裡也是完全的。這是什麼意思呢？我們無法一方面領受神救贖福音的大能，另一方面卻在抵擋神的沮喪絕望灰心的勢力中投降。除非，福音仍不完全，有待我們自己去努力達成。這是惡者的謊言，別被欺騙了。神的拯救與祂的能力，正是我們可以實質的去體驗的歷程。

怎麼體驗？還迴盪在過去的某個特定的成功或失敗的記憶禮，且久久揮之不去嗎？當你不禁意的又讓你想起時，練習寫下來為此能夠感謝與無法感謝的理由，也寫下來你所能記得的整段或片段的聖經經文，讓彼此之間有如朋友般的對話。也許開始的時候只能沈默以對，也會有不歡而散的時候，直到之間的對話成為習慣，我們便能夠漸漸的在記憶偏好的盲點中，領受神的光照與同在的恩典。

主，願我們愈來愈多記憶的是祢的權能與拯救，愈來愈多記念的是祢的榮美與慈愛。讓歌頌讚美成為我們日常的生活軸心，讓數算恩典作為我們平時的活動方式，且帶著滿心的期待面對每個不確定的未來。因為祢的拯救已經完成，祢的能力仍然要與我們的歲月同步，讓我們在缺乏時有豐盛，軟弱時得能力，雖擔心仍有平安，雖憂慮仍可喜樂。感謝祢，因祢確實有數不盡的恩典。

神的名

詩篇：20:1-9
當你遭難之日，願耶和華應允你的禱告，從聖所救助堅固你，將你心所願的賜給你。我們要因神的救恩誇勝，奉我們神的名豎立旌旗。現在我知道耶和華救護祂的受膏者，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名，求耶和華施行拯救，呼求的時候，願王應允我們。

神是我們一生誇耀的對象。祂的名藏也藏不住，總沒有在我們生活中缺席，且早已浸透在我們生命裏的每個角落：遭難的日子，神的名仍為大。禱告的時刻，神的名仍為要。供獻的燔祭，神的名仍為記。我心的所願，神的名仍為引。因著神的名，我們的禱告蒙了應允，因著神的名，我們的心得了堅固，因著神的名，我們的腳立得正直。因著神的名，我們便有了誇口的理由。

既然如此，怎麼讓神的名從我們的心裏，從我們的遭遇中抹去，便是惡者今天仍要發動的工作。只要我們在豐盛時輕忽了神的名，在痛苦中忘記了神的名，罪咎時不願提起神的名時，那便是惡者慶功時最佳的美食。什麼時候沒有神的名在其中，什麼時候就有受屈辱的理由，因為靠山山會倒，靠人人會老，唯有神拯救之恩，可以是我們一生時時的誇耀。

但能夠有如此的覺醒，是需要經過一段蛻變的過程。小的時候，父母親是我們的誇耀，求學的時候，成績是我們的誇耀，工作的時候，成就是我們的誇耀，年輕的時候，體能是我們的誇耀，老年的時候，經驗是我們的誇耀。無論在那個階段，唯有我們的生命被改變，我們所誇耀的對象，內容，與方式的根基，才會有本質上的更新，不再把背景，成就，所能拿出來炫耀，以致於陷入自悲或優越的漩渦裏，而是將這些成為榮耀神，幫助人的好管家。

主，無論何環境，問題不在於祢的名有否在當中，而是祢的名能否被高舉。若不高舉祢的名，那麼被誇耀的將是我們這個人或是我們所經過的事。主，引導我們能夠愈來愈老練於高舉祢的名，以祢的名誇口，勝過高舉自己的名，以所成的事誇口的慣性。讓我們天天倚靠祢的名來思想，說話和行動。主，憐憫我們。

真道的榮耀

詩篇19:1-14
諸天，穹蒼，日夜，太陽都述說著神榮耀的作為。耶和華的律法能甦醒人心，使愚人有智慧，能快活人心，能明亮人的眼目。耶和華的典章真實，全然公義，比金子可羨慕，且比蜂房下滴的蜜甘甜。誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯，攔阻僕人不犯任意妄為的罪，耶和華我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念蒙祢的悅納。

受造的世界有著屬神智慧的彰顯，日日夜夜不停歇的述說著神的作為，人們無法閉眼掩耳否定受造的奇妙與存在。藉著祂自己所啟示的話語，讓人的心得以受到警戒而醒悟，祂的真道存到永遠，使人渴望並懇求得以領受赦罪之恩的平安，謹守自己的腳步，不受到罪的挾制，憑血氣任意得罪神惡待人。

神從來沒有虧待過，也不曾惡待過我，不然，那還能容許我憑著各人的意志，卻不一定每次的心思言語意念百分百都是為著神且榮耀神。有時，那以自我為中心的私意，其活躍的程度絕對超過我所能自覺的速度。除了仰望神的憐憫，懇求那施恩予人的主，憐憫我不犯任意妄為的罪，從只看見他人眼中是刺，卻無法察覺自己眼中有梁木的困境中出來。

怎麼扭轉那種以控告他人或歸咎自己為要的生存方式，進而轉向以倚賴神的話語，領受那生命平安為是的生活方式？要有敞開的心，習慣讓神在我生活中居首位，就是關於此時的這處境那情況，聖經上怎麼說。若聖經上所說的，與我此時的感受，喜好，經驗與判斷有衝突甚至是相反時，我必需抉擇，我要相信的不再是自己的意思，而是相信神所賜給我的話語與祂的意思。

愛我的主，求祢使我的心不被別的，只被祢的話語所佔滿，除了在祢的話語裏面，不在別的地方尋找滿足，喜樂與盼望。因為從祢而來一句話的保證，確實勝過從人而來千言萬語的讚賞。知道自己的感受或他人的評價，終將隨著時間的流逝成為過往雲煙般的歷史。主，但唯有祢，隨著時間過去，我仍然須要且無法逃避的，是面對祢。

站立在磐石上

詩篇18:31-50
神是以力量束腰，使我行為完全，在高處安穩的神。祂教導我的手能以爭戰，把救恩給我作盾牌。祢的溫和使我為大，使我腳下的地步寬闊，又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，如同風前的灰塵，救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首。耶和華是活神，願我的磐石被人稱頌，救我的神被人尊崇。耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝祢，歌頌祢的名。

神不會誤時也不會誤事，總是在人無能為力之時顯明祂的力量，在低谷幽暗灰濛之處領人行走高處，神是生命的教練，為我們親自作了最佳的示範，更有著為父憐憫的心腸，救我們脫離與仇敵爭競的網羅，成為使我們穩固的根基。若我們真能夠在人前為尊為大，他們所看見的必然是我們所敬畏信靠的神為何，不再是我們這個人如何。

對現在的我們而言，神還是一位活著的神嗎？若我們真信神還活著，這樣的事實將會逐漸改變我們生活的觀點，生命的態度！首先，就是時間觀，我們所認為應該的時間表，會徹底的被打破，取而代之的是神的時刻鍾，成為我們生活的平安。再來就是結局觀，我們所認為該得的獎賞審判，也會徹底的被拆毀，取而代之的是神的意念主權，成為我們喜樂的泉源。

因此，在有限的人生時刻裡，我們能夠學會以稱謝來追趕仇敵的聲勢，以讚美來脫離仇敵的攻擊。這仇敵不是別人，而是自己不聆聽神的話語，也不順服神的吩咐，卻以光明之姿態，狡猾的想要取代神的位置，那老亞當的慣性。得勝是從自己內心的戰場開始，當我們如心死般完全降服在神的面前時，神那復活的生命也會在我們的生活中顯露出來。

愛我們的主，當我們向祢禱告說，祢是主的時候，表示我們需要祢的幫助，求祢使我們的心思言語意念能夠俯伏在祢的腳前，能夠為祢所用，不隨風飄動，不三心二意，不圖利自己，讓我們可以穩健的站立在福音的磐石上，不至於滑跌。主，當我們在低谷時，開我們的心，倚賴祢的同在，當我們在高處時，開我們的口，頌揚祢的作為。

真道的亮光

經文：詩篇18:20-30
我遵守了耶和華的道，祂也按著我的公義，手中的清潔賞賜我。神的律例典章我未曾丟棄，我在祂的面前作了完全人，也保守自己遠離我的罪孽。慈愛的人祢以慈愛待他，困苦的祢必搭救，高傲的祢必使他降卑。耶和華我的神必照明我的黑暗，祂的道是完全的，是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。

樂意遵行神話語的態度和心志，讓我們的生命不再唯唯諾諾，畏畏縮縮。因為明白我們之所以能夠在神的面前有公義，有清潔，作了完全人，全然是基於神的公義，清潔與完全。每當神話語的亮光臨在，根植於罪性本質的黑暗就要被照亮，那隱藏在內心深處的死亡就得以經歷新生，讓神的公義代替我們的不義，神的清潔代替我們的不潔，神的完全代替我們的不完全，使我們在最不像祂的時候，仍然信祂，愛祂。

這表示什麼呢？我們無法離開神獨自存活，也不能沒有祂的話語獨自行走。不然我們終究是罪惡的俘虜，死亡的傀儡。一時之間，縱然有表面外在令人稱羨的歡樂與自由，但內裡那沈重的死亡氣息卻仍要不自覺的從言語態度和行為中散發出來。因此，每天我們得先來到神的面前，聆聽並遵行祂的話語，領受神已經豐富為我們預備的，使死亡的權勢，罪惡的繩索從我們生命中鬆脫的恩典。

這是要緊的，我們若不站立在堅固的磐石上，一個不小心就會讓流動的沙，泥濘的沼澤給困住，無法自拔，更別指望能夠穩固前行。我們每天所需的堅固磐石就是耶穌基督的福音。唯有在耶穌基督裡，我們才能找到並領受真正的公義，無瑕疵的清潔與完全。也唯有在耶穌基督裡，我們才有辦法抵擋罪孽，彎曲與高傲的黑暗，讓神以完全的慈愛來對待我們。

愛我們的主，若單憑我們自己，真的沒有什麼可愛之處，配得的就是烈火的憤怒和死亡的審判。感謝祢，在基督裡時時刻刻的為我們指向一條生命的道路，提醒並警戒我們，別想要試著在基督以外找到依賴與成就，就讓基督的福音，而不是別的來充滿祢的思想言語意志吧！主，這不是我們天然本性習慣作的事，求祢幫助並成全我們，讓我們老練於如鹿渴慕溪水般的渴慕祢和祢的話語。

急難中的寬廣

經文：詩篇18:1-19
耶和華是我所投靠的磐石，高臺，盾牌和救主。當我求告時，我必從仇敵手中被救出來。曾有匪類的急流，陰間的繩索，死亡的網羅臨到我，我在急難中求告耶和華。祂垂聽了我的聲音，地就搖動顫抖，有黑雲在祂腳下，祂以黑暗為藏身之處，祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。，祂救我脫離那恨我的人，耶和華是我的依靠，因祂喜悅我，又領我到寬闊之處。

詩篇的作者在渡過急難之後，宣認是神使天地立定根基，死亡與匪類的權勢在祂的腳下，厚雲冰雹為祂四圍的行宮，並告白說：神是我的救贖，因祂已經且正從從仇敵手中施行拯救，所以急難尚未結束前，我就求告那當讚美的神。祂的光輝使仇敵四散，使我脫離那恨我，攻擊我，比我強盛的勁敵，抓住我，使我能夠被安置在祂同在的寬闊之處。

詩篇的作者所描述的，不是一幅望梅止渴的想像，而是生命歷程中的真實。急難再怎麼猛烈，也終將有歸於平靜的時刻，屬神子民的仇敵再怎麼強盛，也將必歸於審判而成為無有。而信靠祂的人當問的，不是急難什麼時候要結束，仇敵為何會如此亨通，而是禱告，呼求與讚美，感謝祂，把與我們有益的賜給我們，無論現在看起來，是好的比無或糟糕至極的時刻。

雖然如此，但千萬別認為這是一件輕鬆容易就可行的事，是需要經過一段辛苦的練習，練習再練習的過程。因為，我們仍無時無刻的在與衝突的現實張力奮戰，就是神所允許，那一直抵擋悖逆行惡卻又一切順利之人與事的奧秘與旨意。除非，我們能夠領受透視苦難的信心之眼，直到有不被眼前險峻的處境所迷惑的老練，也才能打從心底，在死亡的苦難中發出對永恆的讚美和感謝。

愛我們的主，求祢用祢的話語抓住我們，不讓我們被恐懼害怕不安的繩索抓住，幫助我們老練於宣認說：祢是我所投靠的磐石，是把我從死亡權勢中拯救出來的主，也是掌管我生命一切遭遇的主人。讓我們深知我們所信的是誰，也明白祢要保守我們，以致於我們的心能夠習慣於向祢敞開，讓祢來擴展我們生命的寬廣，直到見祢面的時刻。

滿滿的慈愛

經文：詩篇17:1-15
耶和華啊，求祢側耳聽我的祈禱。祢已經試驗我的心，我立志叫我口中沒有過失，不行強暴人的道路。神啊，求祢聽我的言語，顯出祢奇妙的慈愛，求祢保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在祢翅膀的蔭下，使我脫離那欺壓我的惡人。他們用口說驕傲的話，圍困了我們的腳步。耶和華啊，求祢救我脫離那只在今生有福份的世人，致於我，我醒的時候，得著祢的形象就心滿意足。

神是聽聞公義，垂聽禱告，指引尋求祂的人脫離惡人的欺壓，圍困與強暴，熬煉信靠祂的人的心志，謹守自己的言語，顯出祢那完全的拯救與豐盛的慈愛，沒有遺漏也不會有閃失，在前面成為嚮導，又是叫我們抬起頭來，使我們有得勝的元帥，激勵我們藉著禱告，祈求和感謝，與神的關係更緊密的連結，對神的作為更加敏銳專注的察覺。

那會是什麼？不因自己的不足而失去神的滿足，不因環境的圍困而忘記神的保護，不因時間的壓迫而輕忽神的慈愛。使我們得堅固的是神的公義，不是我們所以為的公平。使我們有力量的是神的話語，不是我們喃喃自語的立志。使我們被吸引的是神的慈愛，不是我們自己行善的溫度。因此，別弄錯了焦距，失去了焦點，被惡者欺騙，身為王儲卻仍四處尋覓漂流的浪人。

要重複且專注不斷練習的，是讓神的話語深深的刻印在腦海裡，而不是反覆咀嚼自己那悲慘坎坷的際遇。要熟練的是禱告而不是控告，是感謝而不是挑剃，是期待而不是論斷。怎麼辦到？開始需要的是刻意，別期待一個好的習慣養成會自然而然的發生，得一步步的，將時間分別出來，專注於默想並理解神所說的話，直到成為習慣為止。不然，很快的，又會被諸多的思慮煩惱給取代。

愛我們的主，當我們被無止境的的憂愁煩惱淹沒，被環境圍困攻擊不知所措時，那正是祢要我們回到祢身邊的呼召。主，祢對我們是何等容易顯露自傲，又何等容易陷入自憐的傾向了然於心，卻沒有因此掩面不顧我們，祢對我們的接納與包容，永遠不會是讓我們放縱自己的理由，反而是不斷激勵我們醒悟回頭的力量。主，感謝祢，今天祢仍垂聽著我們的禱告，將滿滿的慈愛傾倒在我們的心中。

擺在面前的是什麼？

經文：詩篇16:1-11
神啊，祢是我的避難所，求祢使我穩固。祢是我的主，離了祢我沒有什麼益處可言。凡以別神替代祢的，他們的愁苦必加增。耶和華是我的產業，我的地界坐落在佳美之處，因祂在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢手中有永遠的福樂。

詩篇的作者認識真神的無可取代性，也沒有什麼能夠動搖他對神的信靠。神是他為何而生，為何而有，為何而樂，為何而信的因由與結果。以致於他雖活在地上，卻不受困於地，不跟著向偶像灑血，也不提別神的名號，願意領受神話語的指教，在夜間儆醒，承認神是他的主，且有主的同在而時常滿有安然的穩與佳美的福。

人們最大的困境之一，就是容易受制於自己的榮辱得失，且會隨著感官與環境的變化而起伏，以為現在的有是真有，現在的樂是真樂，現在的得是真得，現在的苦會更加苦，現在的愁是更加的愁，忘記了神才是我們生活動作存留的源頭，唯有從神所賜的有才是真有，從神而來的樂才是真樂，從神而有的得才是真得，神所允許的苦才是真有意義的苦。因為現在是短暫的，時間是會過去的，但神卻不改變且直到永遠。

果真如此，那麼，今天我們在乎的將完全不同，並非否定個人感官與處境變化的存在，而是我們因著對神的認識與信靠，讓內心深處那份期待安穩，滿足與喜樂的渴望，能夠向神開放，可以緊緊的扎根於祂對我們的話說：祢已經，並正在，且仍要為我們持守所量給我們的佳美之處，所指示我們的生命道路。

愛我的主，求祢使我有滿足的喜樂，不是因為得到我想要的，而是因為領受我需要的。不是因為實現了我的想望，而是因為信靠了祢的話語。主，幫助我立定心志時常將祢擺我面前，不隨著時間的流轉而動搖，也不因著環境的變化而起伏，主，賜我柔軟的心渴慕祢，聆聽的耳明白祢，有力的腳順從祢。

領受神所喜悅的生命

經文：詩篇15:1-5
耶和華啊，誰能寄居祢的帳幕，住在祢的聖山？就是行為正直，做事公義，心裏說實話的人。他不讒謗人，不惡待朋友，不隨夥毀謗鄰舍，眼中藐視匪類，尊重那敬畏耶和華的人，他發了誓，雖自己吃虧也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。

神如何接納原本是驕傲自大，惡待友人，論斷鄰舍的罪人成為一個不與匪類有分，敬畏耶和華，雖自己吃虧也不妥協的義人。若不經過屬神的正直，公義與誠實的光照粹煉，沒有人會覺得是與神疏離的，是需要神的協助來作改變的，因為很難會立馬去質疑自己的一言一行，可能是與神的屬性背道而馳，反而，比較容易的是會覺得自己正在為主受苦。

沒有人能夠靠著自己在神面前稱義，但人的盲點總會讓人陷入，已經遵行了些什麼，所以認為有討神喜悅的基礎，但若不是出於對神正確的認識與相信，我們就很容易陷入，若神沒有讓我稱心如意，我就有和神討價還價的空間而向抱怨不已的圈套裡。我們必須誠實面對的是：無論我們付出多少，作了多少，神都不曾欠我們或虧負我們什麼。

所以，以公義的角度來看，正提醒我們，那不曾停止的抱怨習慣，正是藐視神的恩典，將神的恩惠視為交易原則之下理所當然應得的報酬。因此，當我們停止論斷與抱怨，我們便能夠持續的在神憐憫的引導之下，領受神所賜是正直的道路。我們若失去了在耶穌基督裡的相信，那麼，我們會漸漸的發現，我們生命的重擔其實只會越來越重，也逐漸的侵蝕了喜樂。

愛我們的主，在祢面前若覺得還有甚麼是理所當然的，求祢光照並攔阻我們那自以為義所發出的埋怨，拆毀我們將恩典視為理所當然的配得，不自覺的成為祢眼中的匪類，卻還以為是在為祢大發熱心。主，不叫我們在祢面前以為自己無辜，而以舌頭讒謗，惡待並毀謗我們的鄰舍，知道自己就是那位需要祢的憐憫的罪人，因為，惟有祢能夠使我擁有祢所喜悅的生命。

永恆的領航者

經文：詩篇14:1-7
耶和華從天上垂看，要看有尋求神的沒有，但愚頑人的心裏沒有神，是邪惡的，都行了可憎惡的事，他們都偏離正路，吞吃我的百姓，並不求告耶和華。他們在那裏大大地害怕，因為神在義人的會中，你們叫困苦人的謀算變為羞辱，然而耶和華是他們的避難所。願以色列的救恩從錫安而出，耶和華救回被擄的子民時，要歡喜，要快樂。

神使信靠祂的人因盼望而歡喜，神使作惡的人因偏邪而害怕。神尋找心裏渴慕祂的人，揀選聚集他們成為國度的子民並居住在他們當中，成為他們在困苦中的避難所，患難中隨時的幫助。神也垂看行惡作孽心裏說沒有神的人，恐懼將如影隨形的跟著他們，他們所行的惡並不能叫他們有真正的滿足與平安。

既然神已經揀選召聚我們成為祂的子民，是我們一生的避難所，隨時的幫助。我們生活中的每個角落都有神的蹤跡，叫我們不再被是孤單的，是被棄絕的，是不被愛的謊言所欺騙。並承認那惡者也隨時伺機而動，要來動搖我們，叫我們失去對神單純的相信，讓我們在看似合情合理的前提之下，鼓動我們只要選擇性的相信祂就夠了的陷阱裏面。

要儆醒，別不自覺的成為偏離正路行惡的人，有甚麼警訊？當我們不再根據神的話語來判讀修正航道，而是依據現實的利弊得失感受來決定航道時，便是一個提醒的訊號。這訊號指向了醒悟與悔改，讓我們能夠回轉歸向神，倚賴尋求神的幫助，當我們從被自我的喜好感受慾望給俘擄的處境中救回時，我們便要再次領受原本屬神子民該有的歡喜。

愛我們的主，歡樂時，祢在。惆悵時，祢在。痛苦時，祢在。獨處時，祢在。擁擠時，祢在，放鬆時，祢在。無論何時何地，祢的愛總要溫暖我們的心，堅固我們在祢面前的信心，叫我們的盼望不在於自己的表現如何，感受為何，而是在於祢的話語。主，幫助我們，或高峰或低谷，都能聆聽你要對我們說的話並順服祢的話語而行。

暗夜的星空

經文：詩篇13:1-6
詩篇的作者因終日愁苦，受仇敵的壓制，心不安寧而向神禱告，說：耶和華啊，你忘記我，掩面不顧我要到永遠嗎？耶和華我的神啊，求祢看顧並應允我的禱告，免得我在死亡中沈睡，免得我的仇敵向我誇勝，在我動搖的時候喜樂。但我倚靠的是祢的慈愛，我的心因祢的救恩喜樂，我還要向我的主歌唱，因祂已經用厚恩對我。

愁苦試圖遮掩我們對神慈愛的察覺，卻無法減少神對我們的慈愛，仇敵意圖阻斷我們對神話語的專注，卻無法隔絕神與我們的對話。心趨沈睡之姿，眼光趨暗之時，似乎成了愁苦的奴隸，待宰的戰俘，步步進逼，直到把我們逼向牆角之境，仇敵笑了，我們的口卻開了，在自己的苦境中向神禱告倚靠歌唱，讓我們領受在神裏面的寬廣，致終，仍是神的慈愛，顯明了仇敵虛張聲勢的失敗。

我們的心若不斷的被不安搖晃，如同被攪動的水，越來越混濁的結果，便是越來越沒有把握神是賜平安不是降災禍的神。除非我們從忙碌緊湊的行程步調中放慢腳步，不然，在黑暗中我們便無法仰望天空，看見閃閃發亮的星光。是禱告讓我們抬起頭來，是信靠使我們駐足聆聽，並跟著星空閃爍的旋律而哼唱，此時，縱然身處黑暗，心卻能夠向神歌唱。

既然如此，黑暗的仇敵與愁苦，在神的手中，可以是為雕塑，堅固我們對神的認識而效力，它們不但不能向我們誇勝，反而成為我們鍛鍊對神的信心的健身房。我們不能否認它們的影響和存在，但千萬別無限的誇大了它們的聲勢，以致於被蒙蔽欺騙，在還沒有開始就急著等著舉白旗投降，認定神早已忘記，丟棄，掩面不顧，不再愛我們了。

愛我們的主，不是我們愛祢，而是祢先愛我們，不是我們親近祢，而是祢先親近我們，不是我們選擇了祢，而是祢揀選了我們，不是我們能夠作什麼，我們所能夠作的是出於祢。主，祢的憐憫總是在四周圍繞著我們，有時是我們覺得很棒的，有時是我們覺得很糟的，但無論如何，求祢保守我們的心，總不失去對祢的相信。

信實

經文：詩篇12:1-8
詩篇的作者急切的向耶和華呼籲幫助，因為世人的當中沒有虔誠，也沒有忠信的人。人人彼此說謊，心口不一，且曾說：誰能作我們的主呢？我們的嘴是自己的，必能以舌頭得勝。耶和華說：因為困苦人的冤屈，貧窮人的嘆息，我要起來，把他們安置在穩妥之地。耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次，耶和華必永遠保護困苦與貧窮之人。

真正困苦的人沒有能力修飾困苦，真正貧窮的人沒有資源包裝貧窮，但言語卻可以成為逃避否認困苦與貧窮的麻醉劑，讓謊話成為為了獲取生存空間之理所當然的常態，油滑與誇大在虔誠與忠信的外衣底下活躍不息。若不是出於真道的光照，照亮了心中的黑暗與言語的扭曲，凡有氣息的，無人能夠在神面前站立誇口。

因為神是信實，話語是純淨的，不會因人而異，也不會隨著時間，環境和社會地位而改變。那是什麼？得救的確據，應許的福音！讓困苦人不再用油滑的舌來掩飾困苦，讓貧窮人不再以誇大的口隱藏貧窮。神既然說了，祂要起來，成為他們的穩妥之地，保護他們脫離困苦的冤屈，貧窮的歎息。那麼，神就必要親自成就祂所說的。

既然如此，我們要如何回應神已經為我們豐富預備，那救贖的福音呢？要讓神信實的話語來充滿我們的心，讓我們以神的信實為糧，也成為神信實話語的出口。坦然面對自己在話語上的過失與不完全，不再期待從靈巧的口舌中找到勝利的高台，而是相信祂的一句話勝過我們自己的千言萬語，祂的一個作為勝過我們自己的千軍萬馬。

愛我的主，赦免我對祢不實在的心。渴望祢的能力卻又不願卸下重擔，期待祢的同在卻又不甘放下自己，祈求祢的幫助卻又匆忙沒有順服，想要脫離苦境卻又時常把玩著自己的苦。主，求祢潔淨我的口，煉淨我的心，使我真的完全屬於祢，而不只是宣稱屬於祢，卻仍私藏著自以為義的寶貝。主，求祢使我在祢的話語裡穩妥。

喝的是海水或是活水？

經文：詩篇11:1-7
雖然人們要詩篇的作者逃到山上，他卻是前往投靠耶和華，就是那得以使義人站立的根基。耶和華的寶座在天，在祂的殿中察看，分辨並試驗義人，祂心裏恨惡那喜愛強暴的惡人。祂要向惡人密佈網羅，以烈火硫磺熱風作為他們杯中的分。因為耶和華喜愛公義，雖然正直人會有惡人搭箭彎弓瞄準，卻仍必得祂的面。

義人必須經過建立根基的試煉，惡人必然成為毀壞根基的試探。耶和華是投靠祂之人的避難所，是恨惡祂之人的毀壞者。義人在耶和華那裡找到庇護，惡人卻往自己的山頭尋找安全。根基不同，方法也會不同，結果也將不同，義的根基試煉人尋求義，驅使人恨惡惡，惡的根基試探人隨從惡，驅動人恨惡神。

試煉來臨時，我們要往哪裡去？是來到神的殿中尋求憐憫，投靠祂的所是，或是前往自己所熟悉的山寨，抓住自己的所能？前者是需要忍耐等候延遲滿足的義，後者是給人務實且立即可得滿意的惡，怎麼意思呢？根基若建立在立即的滿足上，我們會更多專注的，是自己的所能，根基若建立在忍耐的投靠上，我們會更多仰望的，是神的所是。

一直到回天家之前，我們無法免除自己的所能與神的所是之間拉扯的張力。我們同時是義人也是罪人。一方面相信神公義慈愛的所是，另一方面也相信自己足以討神喜悅的嘗試。兩者之間若不是以信心而是以行為連結，我們的生活將被分裂，表裡也就無法一致，這是認識神的所是，也相信自己的所能之人的試煉。

愛我們的主，每當我們試著作些什麼來討祢的喜悅時，幫助我們醒悟，若不是出於祢，我們就不能得什麼，如同飲用海水，只會越喝越渴。每當我們以信心來尋求祢的面時，幫助我們領受，凡是出於祢的，我們就不能被奪去什麼，如同不斷湧出的活水。主，感謝祢，讓我們經過水火，也在豐盛之地。

困苦中的信仰告白

經文：詩篇10:1-18
惡人的驕橫把困苦人追得火急，耶和華為何站在遠處而隱藏，惡人以心願自誇，面帶驕傲，一切所想的都以為沒有神，說：我必不動搖。他在村莊埋伏等候，眼睛窺探無倚無靠的人，要把困苦人擄去。耶和華啊，求祢不要忘記困苦人，因為奸惡毒害祢都已經看見，無倚無靠的人把自己交託給祢，願祢打斷惡人的膀臂。耶和華啊，謙卑人的心願，你早已聽見，祢必使他們的心堅定穩固，使強橫的人不再威嚇他們。

詩篇作者知道神明白他的不明白，就是惡人埋伏，他的驕傲將困苦人逼到無處可躲之時，神似乎在遠處觀望且默默無聲，彷彿弱落強食的蠻橫之惡才是王道，實在與榮耀，確實他們也是如此的認為。但詩篇的作者不因為一時的不明白而失去對神的信靠，反而更加的催促著他向神禱告，把他的困苦交託給神，求神堅固他的心，垂聽他的祈求，永永遠遠為王。

這是詩篇作者面對惡人強橫，惡行當道的現實苦境時的信仰告白。那我們呢？當惡以驕傲為糧，以輕慢為衣，以詭詐為配件，在我們面前跳舞踴躍，且以我們的困苦為歡樂之時，該怎麼辦呢？要極力的為自己辯護嗎？若是如此，我們終將發現，在惡的面前，我們一點為自己辯屈的能力也沒有，因為，惡在我們受屈之時也正在我們的心裡蠢蠢欲動。神會允許惡，並非要我們自己面對，而是邀請我們與祂一起面對。

怎麼面對，正是我們實質的信仰告白行動，若我們相信自己需要面對也可以有能力圓滿的解決，那麼我們就會用自己的方法去做。若我們知道自己需要面對也明白自己的能力有限，我們便會先去尋求比我們能力更大的那一位來幫忙。面對惡的處境也是如此，人的罪性本為如此，想靠自己的方法面對，榮耀也為歸自己，卻無法察覺自己也是那惡的一部份。除非，讓神介入，讓神來堅固，我們才能脫離惡的鎖鍊。

愛我們的主，若不是祢話語的光照與提醒，我們總不會認為自己就是那個在驕傲中追趕困苦人的惡人，反而，我們總會以為自己是在別人的惡意中被追趕的受屈之人。主，憐憫我們，不成為以咒罵詭詐為樂之惡的器具，承認我們若離了祢，我們只有趨向惡的困境。主，幫助我們，特別是在越困苦的時候，越能夠知道我們所深信的不是自己，而是祢。

不被忘記的你

經文：詩篇9:1-20
大衛立定心要一心稱謝，傳揚，歌頌耶和華奇妙的作為，說：因祢已經為我申冤，在寶座上按公義審判，你拆毀仇敵的城邑，連他們的名號都歸於無有。為耶和華坐著為王，直到永遠，祂要按公義審判，按正直判斷，給患難中受欺壓的人作避難所。要歌頌傳揚耶和華，因為祂沒有離棄尋求祂的人，不忘記困苦人的哀求，窮乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永遠落空，耶和華啊，求祢憐憫我，好叫我述說祢一切的美德。

大衛對神的認識，催逼著他不停止向神禱告。面對仇敵，大衛知道唯有神在能夠站立其間，為審判擺設祂的寶座，而大衛需要的，就是一心稱頌傳揚神的作為而歡喜快樂，彷彿仇敵與困苦是神為大衛所預備，能夠真實經歷得勝應許的試金石，提供大衛專心投靠尋求的智慧與行動。除了知曉困難苦澀的強度與滋味，同時也認識苦難中永不離棄他的神，以及必不落空的指望。

這是大衛，那我們呢？特別是陰間的權柄正抓住我們，幽暗的洪濤正淹沒我們，無盡的幽谷正吞噬我們的時候，如何宣認，歌頌，稱謝，傳揚神仍沒有離開，不曾忘記我們的真實呢？而非僅存於個人理性的認知，情感的投射與意志的鼓動而已。認識神需要時間，需要經歷過程，並在行動中進行。什麼時間？與神對話的時間。什麼過程？向己說不，向神說是的過程。什麼行動？為己無所求，為主求一切的行動。果真如此，我們便開始了認識神的旅程。

這旅程也被稱作信心的歷程，這路程別期待自己一個人能夠關起門來獨自完成，更別期望自己能夠達到百分百的完美。打從心底接受自己的不完美，坦然不加掩飾的承認自己的有限，是這趟旅程的機票，然後領受耶穌基督福音的登機證，隨著聖經的指標坐上有神所賜全副軍裝的座位，對了，登機前的通關，請把苦毒，埋怨，仇恨，不饒恕，虛假，詭詐等等的靈性危禁品交出來，丟進垃圾桶，登基之後，就請安心搭乘，因為機上有全世界最棒的駕駛員，會安全的把我們帶往每一站，直到旅程結束為止。

愛我們的主，祢是我們人生的駕駛員，我們還擔心什麼呢？旅程中會有坑洞，會遇到亂流，或震動，難免有衝擊，或搖晃，會感到不舒服，但這些插曲都不會是路程的目的與終點。主，幫助我們明白，沒有永遠的坑洞，也沒有永遠的亂流，這些都是短暫的，都是會過去的。反而，因為有坑洞，有亂流，讓我們有機會保持清醒，可以不時的向著窗外看風景，與鄰座的乘客交談，而不是一路睡到底，錯過了許多令人驚嘆的美麗。

生命中的美好

經文：詩篇8:1-9
耶和華我們的主啊，祢的名在全地美好，祢的榮耀在天上彰顯，從嬰孩和不起眼的脆弱中有能力，使以惡誇勝的仇敵無言沒落。我觀看祢所創造的天地，便說：人算什麼，你竟如珍寶般用心顧惜，並為人戴上榮耀尊貴的冠冕。祢賦予人管理的權限與能力，使祢所造的萬物，井然有序且互相效力。耶和華我們的主啊，祢的名在全地何等的美好阿。

神從無到有的創造之工，超越人們言詞所能表達的總和，神從嬰孩和吃奶的口中所興起之能，越過人們意圖所能展現的總和。神有生之喜悅的光輝，也有罪淵與死谷中的隱藏。讓人雖淚流滿面的撒種，仍有著豐收的想望，如同生產的婦人，記憶的不單是眼前黑暗的生產痛苦，也隨著神同在有序的步伐，逐漸展露出生命經歷粹煉之後的那份無比的喜樂。

人生不同階段所帶來必要的苦痛是真實的，彷彿蜘蛛網如影隨形，緊密盤據黏著在不同的角落裏，又如死亡近在咫尺般無法掙脫的急速下墜，隨著數不清的怎麼辦，為什麼的呼喊中，逐漸的無力，除了偶爾從遠處反映回來微弱的回音，大地就是這麼的寂靜，僅存的，就只剩下心跳與呼吸聲。就這麼停格下來，有多久？覺得真的好久。直到再次醒來，知道我還是我，但不再是自己所認識的我，而是被神所認識，那從無到有新造的我。

如此新造的我，內心裝了些什麼？仍有無法被察覺的自義與驕傲埋伏，有可以被察覺的恐懼憂愁到處流竄，除此之外，也有主耶穌在生命寶座上，讓原本與神為敵的，那隱藏的自義與驕傲曝光，又以平安代替恐懼，以喜樂代替憂傷。逐漸的，改變成為我的渴望，福音是我一切的根基，而能夠讓福音與改變連結的，就是從主而來的信實與慈愛。

愛我的主，祢的美好對我而言都是是的，祢的榮耀在我生命中也都是真的。就是那亙古不變的福音，出於我的短暫，會瞬間到令人不知所措。出於神的真道，仍不斷的向人發出邀請，那就是除了祢，別無解決之道，也別無穩固的依靠。拆毀的是祢，建造的是祢，祢的名在我生命中總是美好。主，我要感謝祢，因祢對我有數不盡的恩典。

窗戶與視野的比喻

經文：詩篇7:1-17
耶和華我的神是我的避難所，求祢救我脫離一切追趕我的惡，恐怕它們將我撕裂。耶和華我的神阿，若有罪孽在我手裡，我若以惡報善，就任憑仇敵追趕我，將我的性命踏在地上，歸於灰塵。耶和華啊，求祢按著我心中的純正判斷我，願祢堅立義人，因為神察驗人的心腸肺腑。神是我的盾牌，是公義的審判者，我要照著耶和華的公義稱謝祂，歌頌耶和華至高者的名。

神的公義是人逃避惡的追趕的避難之處，也是避免驕傲的天性不自覺的以惡來追趕那無辜之人。神的公義顯明人的自義如同發出臭味朽爛的衣服，在神面前絲毫無可誇口。神的公義顯明人心極深之處的扭曲與隱藏，神的公義也為人顯明審判，並有著向審判誇勝的愛，讓禱告成為神為人所開啟，讓生命之光透入的窗。

又順心又如意如透明的窗戶，要看見神的榮光，向神感謝歌頌，不難。不順心又不如意如蒙灰的窗戶，要明白神的榮美，向神感謝歌頌，有點難。又羞愧又絕望如打了馬賽克的窗戶，要領悟神的榮耀，向神感謝歌頌，真是難上加難。而之所以會如此，關鍵在於單憑眼見而非信的結果，不然，我們終將發現，原來，或清晰，或模糊，或暗昧不明，問題不在於窗戶如何，而是視野為何。若窗戶是公義，那麼視野便是由窗戶看出去的慈愛。

如何讓人透過公義之窗領受神無比慈愛的視野呢？耶穌基督的福音，如同連結於葡萄樹的枝子，唯有與基督的連結讓人有新的眼力。怎麼連結呢？從默想神的話語，默求神的幫助，默望神的憐憫，渴望成為承載恩典的器皿開始。如同不會特別引人注意的呼吸習慣，卻左右著人是否還能夠繼續活著一樣。

愛我的主，清早起來，一天的開始，求祢賜給我清潔的心，使我有正直的靈與祢親近。以默想祢的話語為甘甜。從祢的言語之中領受喜樂與滿足，不是被惡追趕，而是被愛所吸引，也不是以惡追趕，而是以信為善。因為自義是何等短暫，如同破損的瓦器，隨時都會碎裂。主，憐憫我，使我領悟，我所能承擔的不在於自己，而是出於祢。若是如此，我便滿心歡喜的默然不語。

萬軍之主的成全

經文：詩篇6:1-10
耶和華阿，求祢可憐我，不要在怒中責備懲罰我，我的心大大驚惶，求祢因祢的慈愛轉回醫治拯救我，因為，在陰間有誰稱謝祢呢？我困乏流淚，因憂愁眼睛逐漸乾癟昏花。一切作惡的離開我吧。耶和華聽了我的懇求，耶和華必收納我的禱告，我的一切仇敵都必大大的驚惶，必要退後，忽然羞愧。

面對神的公義聖潔，大衛實在軟弱，心裡驚恐神責罰的臨到，知道自己必無法承受神的憤怒。唯有向神禱告呼求憐憫，才有辦法在神聖的絕望中找到一絲仍然可以存活的力量。因為神的聖愛在人們的軟弱上顯得完全，這樣的完全是經由成全來做成，也就是祂顧念與人們的約定，記念祂對我們的應許的結果。

也就是如此的因由，催逼著大衛在仇敵四圍環繞，困苦極致之時，大膽的向神禱告，陳明內心無能為力的憂愁傷痛，也毫無力量抵擋仇敵進犯的恐懼害怕，勇敢的懇求神的扶持，醫治，拯救與幫助，向一切因他的苦難軟弱而幸災樂禍的仇敵宣告神的成全，成全什麼？一切與神為敵的惡，終將驚惶，退後，羞愧，再無立足之地。

如此的成全什麼時候開始，耶穌在十字架上死，三天後從死裏復活之後開始，如此的成全又如何實質的在我的生命中發生，就從基督拯救的福音臨到我，因信蒙受恩典之時，基督為我的成全便一直的在我的生活中發動，不關乎我的理解或感受如何，因為那隨時在變，關乎的是主耶穌與我的約定，對我的應許，唯有主永不改變。也因為如此，禱告，禱告，再禱告，對我而言，就像是呼吸，呼吸，再呼吸的意思一樣。

愛我的主，既然祢已經為我成全，叫一切的惡者羞愧驚恐退後，那我還擔心害怕憂慮害怕什麼呢？若真有甚麼擔心，那就要為自己不再渴慕祢的話語而擔心，若真有什麼害怕，那就是為自己不再敬畏祢而感到害怕，若真有甚麼憂慮，那就是為自己不再信靠祢而感到憂慮。主，求祢憐憫幫助我，不任憑我失去渴慕，敬畏，信靠祢的心志，好讓我可以持守與祢的約定，記得祢已經為我成就的福音確據和應許。

喜樂的長進

經文：詩篇5:1-12
耶和華我的王我的神阿，早晨祢必聽我的聲音，早晨我必向祢陳明我的心意，並要儆醒。我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所，我必存敬畏祢的心向祢的聖殿下拜。求祢憑祢的公義引領我，使祢的道路在我面前正直。凡投靠祢的，願他們喜樂，又願那愛祢名的人都靠祢歡欣，因為祢必賜福與義人，祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。

神願意展開雙臂側聽我們的心聲，我們是否也樂意敞開心訴說我們的心意。神在乎我們真的是否認識祂，用盡一切我們能夠理解感受的方式，讓我們有機會與祂對話，並遵從祂所預備，要我們走的路。但我們是否真的在乎祂要對我們說的是什麼，且按著祂的旨意順服去行？或者，終究那也不過是重要的參謀建議，因為，自己早已寫好自己的人生劇本，只要神的陪伴，但不必神的主宰。

若是我們心中的那位重要他人正等著我們與祂共赴宴席，我們將會帶著怎樣的心情來預備自己，當然是早早的就會把服裝儀容給準備好，並耐心等候，就怕過程中會有什麼閃失不敬。如今，那位賜給我們生命氣息的主，仍會是我們生命中的那位重要他人嗎？或者只是一位招之及來，揮之及去的緊急救護保全？只要祂聽我們的，而祂正對我們說什麼卻感到非常陌生。

要跟神說，也要聽神說。要禱告交托，也要信靠領受。一早起來，向神道早安，並為著今天神所要賜給我們的恩典作預備，暫且稱它為靈性的服裝儀容吧，以充滿期待喜樂的心與神會面，將你所要的盡情的告訴祂吧，別擔心說錯話，因為我們的需要為何，祂可是比我們更加的一清二楚。但也別說完之後就急著離開，祂也是有話要對我們說，停下腳步聽吧，別擔心，我們會懂祂要說的是什麼。

愛我的主，願我的心如同大衛的禱告說：引領我，使祢的道路在我面前正直。是的，祢的道路本來就是正直的，但我需要有祢的帶領，才能夠行走在祢的正直之中。主，幫助我在祢的話語中，有豎起耳朵般的聆聽之能，且有分辨排除雜音的智慧，如同曠野中的雲柱火柱，停就跟著停，行就跟著行，沒有懷疑也不會猶豫。

寬廣的安歇

經文：詩篇4:1-8
大衛向神禱告說：曾使我寬廣，顯我為義的神阿，求祢垂聽應允我的禱告，使我心裡快樂，勝過豐收五穀的人，因為獨有你-耶和華使我安然居住。大衛呼籲人們，要停止喜愛虛妄，尋找虛假，將神的榮耀變為羞辱的行為，要知道耶和華已經分別虔誠人歸祂自己，當心裡思想，當敬畏神，求神仰起臉來光照我們。

神樂意光照人們，人們卻傾向躲藏於黑暗之中。神定意用祂自己顯明人們為義，人們卻趨向用短暫虛榮顯明自己為義。神要垂聽禱告並讓人們安然居住其間，人們卻導向倚靠自己，尋找遙不可及的自義與滿意。神是使人在困苦中寬廣，安然睡覺的神，人們卻在困苦裡愈來愈窄，心不得安歇。

怎麼會這樣呢？因為有錯誤的認知與期盼，不自覺的就把生活給拆散二分，讓信靠神與信靠自己成為兩條互不相干的平行線，卻又能夠很巧妙的，在適當的時間裡有各自呈現的慣性。直到瓶頸出現在獨處之時，光照或躲藏，神為義或自為義，是虛榮或安歇，是寬廣或狹窄，良心或惡心，這一切終將是人們無法躲避的真相。

怎麼辦呢？別再害怕獨處，每當卸下鎂光燈，離開群眾，不再有任何眼睛看著你的時候，那內心真正的渴望，才是真實的自己。期待被肯定嗎?那就承認神對你的認識吧!別認為自己會是一個完美的好人,期望被接納嗎?那就思想神對你的話語吧!別以為自己夠格配得理當被人歡迎,渴望完全的被愛嗎?那就仰望耶穌基督並祂為你所釘的十字架吧.那肋旁的血,釘痕的手.仍在述說著此時此刻,耶穌在你生命中的故事.

愛我的主,若我有甚麼能夠被肯定的,那肯定必定是出於祢的作為.若我有甚麼能夠被接納的,那接納必是從祢的愛而來.主,幫助我,習慣默想祢的話語勝於思想自己的遭遇,引導我樂於遵行祢的話語勝於自我是否得益處的評估.主,憐憫我,讓我能夠領受從祢而來的肯定與接納,勝於外在的眼光與評價,就是那份踏實的喜樂,穩妥的平安.

四圍的盾牌

經文：詩篇3:1-8
大衛逃避兒子押沙龍的敵對攻擊，面對眾人的議論說：他得不著神的幫助。此時，大衛向神呼求，宣認耶和華是盾牌，是榮耀，是叫人抬起頭來，是應允禱告，是看顧保護人的神。因此，雖有成萬的百姓周圍攻擊也不害怕。耶和華阿，求祢起來，我的神阿，求祢救我。因為擊打仇敵顋骨，敲碎惡人牙齒的是祢。拯救是從祢而來。願祢賜的福臨在祢的百姓。

神的屬性在患難之時顯出寶貴的真實。神是一位膏立大衛成為以色列之君的神，也是大衛在犯罪得罪神時讓審判臨到的神。神是大衛在戰場上無往不利，使之克敵致勝的神，也是大衛狼狽逃難，四面楚歌時垂聽禱告的神。神不是一位溺愛放縱大衛犯罪的神，也不是一位對大衛趕盡殺絕冷血無感的神。神是大衛的神，面對審判無法躲藏，面對仇敵也無須過份的懼怕。

這是大衛，那我呢？神對我而言，在患難之時是否也能夠顯明我所信之神的真實。或者只有心想事成時才是真實，當一切都不順利時就不真實？神是我四圍的盾牌，這是肯定的，不然早就被生活中大大小小的重擔與考驗給衝垮，哪還能夠有定力默想聆聽神的話語。神也是垂聽禱告，使我能力恢復的神，這是確定的，不然，早就成了斷線的風箏，被驕傲，自卑，私慾，論斷的狂風吹的不見蹤影，哪還能夠有渴望俯伏尋求信靠祂的應許。

只要能靜心默想神的話語，就有感謝的動力，只要能專注開口禱告，就有盼望的理由。恩典不是製造出來，是從領受而來。大衛面對敵對攻擊，眾人的議論時，領受的是信仰告白與禱告的行動。這給我的提醒是，面對患難處境時，我領受的會是什麼？是痛苦難當憤怒無奈的埋怨，或是我信我的救贖主活著的信仰行動。

愛我的主，人在江湖身不由己這句話，是對也是不對，對是因為面對老亞當的罪性，靠著自己實在一點招架的能力也沒有，不對是因為有祢恩典的臨在，使我能夠領受新的眼光態度與生命，不再是罪的奴隸。主，拯救的作為從祢而來，拯救的果實是祢所賜。今天，我的盼望仍在於你，求祢時時成為我的力量，患難中隨時的幫助。

領受生命的預備

經文：詩篇2:1-12
外邦爭鬧，萬民謀算，世上的君王，臣宰要抵擋耶和華並祂的受膏者。那坐在天上的要在怒中責備他們說：我已經在我的聖山上立了我的君。受膏者說：耶和華曾對我說：你是我的兒子，你求我，我就將列國賜你為基業。現在，你們君王應當醒悟，當存敬畏事奉耶和華，恐怕祂發怒，你們便在道中滅亡。凡投靠他的，都是有福的。

神是秩序的恢復者，也是關係的連結者。每當世上極端權力的興起，總讓人感到這樣的君主足以取代神的錯覺，但世代交替過稱中，卻又顯明沒有人永遠會是權力的把持者，唯有走進歷史才能看見神的掌管，如同走向自大然，才能明白人的渺小。對人們而言，似乎藉著權力的統治可以讓世界越來越好，但殊不知這只會激發出更多無止境的慾望與爭競。唯有敬畏信靠神，人們所擁有的一切，才會開始被正當的使用。

既然如此，我該如何正確的使用神所賦予我的時間，恩賜與能力呢？消極方面，不要因為害怕被別人比下去，而努力作對的事。積極方面，要為了讓別人比自己更優秀，而努力成為對的人。怎麼成為對的人呢？首先，以神優先的次序要被恢復，怎麼恢復？藉著聆聽並順服祂話語習慣的養成，作為讓神主宰的預備，其餘的，就是倚賴神在我們生命當中的作為。

神所膏立的耶穌基督已經來到我的生命中，成為救贖與統治的君王。此時，我所需要的，就是讓每天可能臨到的紛擾，挑戰與重擔沈靜下來，放下匆忙急躁的腳步，不忘記來到神的面前，默想祂的話語，領受祂所施予我的憐憫，信靠祂在我前面的引導，滿足於祂為我所預備的一切，讓祂的愛充滿浸透於思想，言語與行動的每個角落。

愛我的主，求祢把醒悟的恩典賜給我，叫我能夠學習凡事存敬畏的心，不任意妄想，妄言與妄為，好叫我真知道，祢是我的救贖主，惡者對我生命的威嚇與挾制已失去力量，也能夠真明白，祢是我唯一的主，是我該選擇專注聆聽，專一尋求，專心跟從的對象。主，保守我的心，有領悟也能儆醒的來投靠祢。

默想與對話

經文：詩篇1:1-6
喜愛耶和華的律法，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位的人是有福的。這樣的人，要像栽在溪水旁的樹，枝葉興盛，按時結實。惡人卻不是如此，審判的時候，乃像糠粃被風吹散，站立不住。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。

神對待人有如為父為母的心，樂意賜福給祂的兒女，也刻意阻擋有損於他們的任何事情。有那個父母會看著自己的孩子失喪而無動於衷，即將陷入死亡而不採取任何行動？是愛藉著話語，把神與人之間原本碎裂的關係重新連結起來，恢復起初神造人時，所要賜給人的祝福，就是那按時結果子，葉子也不枯乾的永恆生命。

我是屬神的兒女嗎？若能有如此的把握與肯定，那麼，惡人的計謀就不會是我的渴望，罪人的道路就不會是我的尋求，褻慢人的座位就不會是我的停留。因為，對神話語的渴慕，思想與相信，不斷的成為我的幫助，讓我能夠在神的愛中緊緊的被抓住，以致於沒有多餘的空間容讓黑暗與死亡的權勢向我的生命之主誇勝。

我是神全心所愛的兒女嗎？若不能有如此的把握與肯定，那麼，當痛苦衝突臨到時，提醒管教臨到時，凡事不能稱心如意時，惡人的計謀，罪人的道路，褻慢人的座位，就會如影隨行的密友，輕聲細語卻強而有力的向我招手，意圖使我對神與祂的愛產生質疑，不再相信，而成為隨著惡，隨著罪，隨著褻慢的奴隸。但別忘了，如論如何，醒悟總是解開罪惡褻慢捆所的鑰匙，因為能夠使我重新站立的，不是我對自己有多少的把握與肯定，而是在於祂對我不曾也不會改變的那份全然無條件的接納與慈愛。

主，祢的愛總是藉著祢的話語湧流出來。許多時候，雖然我對祢話語的領會與感受會變，有時高有時低，有時多有時少，但祢的對我的愛，卻從來沒有減少。主，感謝祢，沒有按著我應得的對待我，不然，我早已在恐懼無知小信的當中滅亡。主，憐憫我，使我能夠專注，默想你的話語，不讓忙碌的步調取代了與祢的相遇。