曠野中的雲彩

民數記9:15-23
立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列就幾時起行，雲彩在那裡停住，以色列人就在那裏安營。雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一個月，是一年，以色列人就住營不起行，但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

神是人生旅途或安營或前行的響導，要藉著祂的話語，向我們顯明超乎經驗判斷與想法感受的人生智慧，如同形狀如火的雲彩，讓以色列人因著專注而有的忍耐，使他們能夠安然停留在曠野，或兩天，或一個月，或一年，也可以不眷戀途中的綠洲草地，立即隨著雲彩的腳步起行，因為深信曠野途中的平安，與抵達終點的盼望之源，在於神的話語，不在與遭遇如何。

以色列人在曠野旅程的方向，是要抵達神所應許的迦南美地，一樣，我們一生的旅程也有一個方向，就是藉著神的話語所賜給我們的信心，在祂不變的愛中，領受從祂而來的盼望。在曠野行走的以色列人，若憑著自己去想像應許之地的樣子，很快的就要在擔心害怕中搖擺受苦了，因為人確實無法超越自己所能的歷練經驗，理解分析及想像推測之後判斷的總和。除非，你同意並允許神的話語，成為影響你作選擇最具關鍵影響的指標。

曠野從來沒有一條是絕對容易的道路，若有，那就不是曠野。生活也從來沒有一條是絕對順遂的途徑，若有，那就不是人生。因為根深蒂固的硬心，讓我們容易只見自己的想要，看不見別人的需要。悖逆不信的罪性，讓我們傾向只見別人不義，看不見自己的偏心，更何況相較於相信自己的眼見和判斷 ，要全然相信神的話語並跟隨祂信實的引導過生活，真的很難。但就因為祂是我們生命的主，在祂沒有難成的事。過去，神曾帶領以色列人經過曠野，進到應許之地，今天，神仍要帶領著你經歷人生，進入豐盛生命，藉著祂的話語。

守節的日子

民數記9:1-14
以色列出埃及第二年正月，耶和華在西奈曠野吩咐摩西說:以色列人應當在本月十四日黃昏時，按著律例典章守逾越節。凡耶和華吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。有幾個人因死屍而不潔淨，當日他們到摩西，亞倫面前，說:我們雖因死屍而不潔，為何被阻止，不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢?摩西對他們說:你們暫且等候，我去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。耶和華對摩西說:若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，仍要二月十四日向耶和華守逾越節。若有外人寄居在你們中間，願意守逾越節的，也是同歸一例。

逾越節，表達神對以色列人，從奴役到自由之救贖大能的時刻，是以色列人對神拯救作為一生的紀念，是一個應當時時謹記，不能忘記的生活關鍵，沒有什麼不潔淨的理由，可以成為守節的攔阻。只要願意遵行守節規則，不分以色列人或寄居的外人，都當在所定的日期守逾越節，藉此思想神對人的拯救，是過去，此時，未來，一直都在的作為。

若真相信神要拯救你，那就表示祂要救你到底。若真知道神愛你，那就表明祂是愛你到底，藉著所定的日子，思念神與你的約定，信靠神為你的預備，遵行神對你的吩咐。這日子對你而言會是什麼時候呢?它不會只是每年的某一天或每周的某一天而已，
如同神對我們的愛和拯救不會只侷限在某一天，而會是在每一天。每天清晨醒來，都可以是神所定與祂相會的時刻。

今天，還有什麼能夠使你與神的愛隔絕，撼動神對你的救贖之工 ?是患難，是挫敗，是灰心，是沮喪?不用擔心神是否真能勝任祂所要成就的事，卻要謹慎自己是否逐漸淡忘蒙恩得救時，對神的那份初心。守逾越節，提醒了以色列百姓，在曠野的旅程裡，無論環境如何，神拯救的作為也在當中。清晨，與主相會的時刻，也正提醒我們，在人生的旅途中，無論處境為何，主福音大能的作為也在其中。

領受

民數記8:14-26
耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行。將利未人分別為聖歸，是神所揀選，代替以色列人中一切頭生的，當作搖祭奉到耶和華面前。於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事，從二十五歲以外前來任職，到五十歲停工退任，不再辦事，只要在會幕裏，謹守吩咐，和他的弟兄一同伺侯，不再辦事了。

神所分別為聖的，就不再為己所有，而是屬於神的。利未人是神所揀選歸屬於祂的群體，成為以色列支派與神之間的連結。神如何吩咐摩西和亞倫，以色列人和利未人就如何去行。神的揀選與潔淨的作為不是多數決民主的結果，是人信靠順服，遵行神所吩咐的去行而領受的果子。

當我們把神分別為聖的揀選和潔淨的作為，停留在理解而沒有行動時，我們所知道關於神和聖經裏的一切知識，將如同塵封於書架，堆滿於倉庫的物品，除了沉重之外，還是沉重，因為動不了，也用不著。我們需要讓相信把我們對神和聖經的知識，內化成為我們的生命和生活方式。如同利未人以行動回應神藉摩西和亞倫的吩咐，領受揀選與潔淨，代替以色列人，被神全然的擁有，任職於會幕。

今天，若你的領受是要儆醒禱告，那麼，禱告而不是控告便是你需要採取的行動，若你的感動是要凡事謝恩，那麼，感謝而不是抱怨便是你需要練習的態度，若你受的教導是彼此相愛，那麼，饒恕而不是記恨就是你需要熟練的生命。神對我們有吩咐，祂要我們在人生不同階段的歷程裡持續的認識祂，愛祂，如同我們從出生到死亡，這一生祂已經愛我們，認識我們一樣。

愛我們的主，開我們的耳，使我們得聽祢慈愛之言，不是質疑之語。開我們的眼，使我們得見祢良善之行，不是敗壞之為，開我們的鼻，使我們得聞祢生命之氣，不是死亡之息。扶我們的腳，使我們能行祢永恆之旨，不是妄為之意。主，憐憫我們，今天。

光照與事奉

民數記8:1-13
耶和華對摩西說:告訴亞倫，點燈時，七盞燈都要向燈臺前面發光。亞倫便按著耶和華吩咐摩西的去做。這金燈臺是摩西照耶和華指示的樣式錘出來的。耶和華對摩西說:要從以色列人中間選出利未人，潔淨他們，然後帶到會幕前面，又召集以色列全體會眾，把利未人帶到耶和華面前，以色列人要按手在他們身上，把利未人獻在耶和華面前，使他們辦理耶和華的事務。利未人要按手在所取的兩頭牛的頭上，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華。又要叫他們站在亞倫和他的兒子們面前，作搖祭獻給耶和華。

神是光，要照亮一切生在世上的的人。神要藉著祂的話語選召，藉著獻祭潔淨，使人得以站立在祂的面前蒙光照，且能夠透過會幕事務的辦理來事奉祂。神要光照人的內心，使人在光明中，有合神心意的事奉。這事奉是因著燔祭~全然的獻上，贖罪祭~赦罪的聖潔，而得蒙神的喜悅。蒙光照得潔淨是神預備人成為合用器皿的開始。

今天，生命之光仍要在我們的心中照耀，這光就是聖經中向我們啟示的話語。我們不是光，也無法造光讓自己亮起來，我們需要接受光照，讓光穿透我們的思想，言語和行為，成為承載光的燈具。唯有如此，我們才能在神所量給我們的事奉崗位上，讓人注意到的，不只是我們這個人的能力如何，而是我們所事奉的神，是何等奇妙的一位神。

因此，這時，我們需要的，就是委身於祂的信實，讓祂的話語來光照我們的心，仰望耶穌基督並祂釘十字架，領受救贖赦罪之恩，無論會有何處境遭遇，都不要失去這個焦點。果真如此，我們的生活方式，就是對神事奉的內涵。吃，是為主而吃。做，是為主而作。活，是為主而活。愈來愈在乎的是，是否能夠榮耀神的名，愈來愈輕忽的是，自己的面子裡子是否掛得住。

愛我們的主，祢的話語對我們的光照從來沒有減少，祢的膀臂對我們的保護也從來沒有縮短。但老我的自義，驕傲和不信，時常模糊了我們在祢面前當專注的焦點。主，幫助我們，不抗拒祢話語的光照，使我們可以坦然無懼接受祢的管教和引導，叫我們看見，我們的一生，就是一個事奉的人生，是一個有祢同在，同行的歲月旅程。

聆聽

民數記7:84-89
用膏抹壇的日子，以色列眾首領行獻壇之禮，銀盤，銀碗，金盂各十二個。作燔祭的公牛，公羊，一歲公羊羔，並同獻的素祭做贖罪祭的公山羊各十二隻，作平安祭的共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，一歲公羊羔六十隻。摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。

神是向人說話的一位神。人是向神敬拜的存在。人藉著神所喜悅的祭來表達對神的心志，神藉著人聆聽且相信祂從施恩座上所出的話語，來表明祂對人的心意。話語對說話著來說，是本質的體現，對聆聽著而言，是信靠的接受。獻祭是為了聆聽，若沒有祂的話語，無法因此相信祂要對我們說的話，一切的供物和獻祭的行為，仍與我們無益。

當我們熱切的想要為神擺上什麼的同時，得先停下腳步想想，是否也渴慕聆聽並預備好順服祂要對我們說的話!不然，神的話語，此時對我們而言，不過是僅供參考，結果仍是讓個人的喜好，經驗和感受牽著鼻子走，沒有真正的自由，喜樂和平安。今天，神仍要藉著祂的話語使我們進入祂豐盛生命的實際，祂要對我們說話，從施恩座上，在我們心裡。

經驗有盲點，它會讓我們自以為有足以推測未來全貌的錯覺。感覺有缺陷，它會讓我們以為有足以論定自己命運的力量。經驗不壞，但壞在將它視為真理，感受沒錯，但錯在將它視為真道。經驗與感受是神手中，為我們效力的僕人，若錯把經驗與感受當成主人，我們的眼就會受掩蓋，看不清神的作為，我們的耳就會被蒙蔽，聽不見神的話語。今天，若有任何我們為神所作的，渴望的仍是只有一個，就是藉此聆聽並順從祂的話語，不是無奈的屈從經驗和感受。

愛我們的主，經驗再怎麼好或壞，感受再怎麼起或落，都無法動搖，取代祢對我們的救贖和生命。主，幫助我們，讓祢的話語內化在我們生活中，成為我們心思，言語，行為的內涵。讓我們所累積的人生經驗，所持有的個人感受，一同的為我們能夠聆聽祢的話語而效力。主，憐憫我們，使我們在今天，還能得聽祢對我們的慈愛之言。

與神和好

民數記7:10-83
用膏抹壇的日子，以色列十二支派，每天一個首領，按著猶大，以薩迦，西布倫，呂便，西緬，迦得，以法蓮，瑪拿西，便雅憫，但，亞設，拿弗他利的順序，在壇前以相同的供物作為素祭，燔祭，贖罪祭和平安祭的獻上。

無論是否一直為人所知，神是按著各支派的名字來認識他們，又藉著他們在神面前所獻上的，表明他們在神面前所領受的喜悅和接納。雖然以色列起初的眾支派已不復存在，所獻上的器具也早以成了等待挖掘的古物。但藉著獻祭，與神和好的路徑，卻不因時空的不同而有所改變。

對現在的我們來說，與神和好的路經就是耶穌並祂釘十字架。神是藉著耶穌，按著個人的名字認識並接納我們。若我們單單倚賴群體的眼光，權威的期待，我們不一定能夠真認識自己，除非，歸回賜給我們生命氣息的主那裡，我們才有真認識自己的能力。因為在我們的自我意識尚未成形之前，神早就按著名字認識且愛著我們。

你累了嗎，不單是一個的廣告詞，也可能是我們在生活中，無論是自己或是周遭的人，所會遇見的窘境。特別是當我們超過自己所當看得，越過自己所當想的時侯，什麼意思?比如說，為了憂慮明天而虛度了今天，為了苦惱今天卻輕看了明天。明天自有明天的憂慮。若我們真相信神掌管著，就可以不必過份的擔心明天。今天的苦惱今天擔就夠了，若我們有把握神帶領著，就可以不必過份的害怕今天。能夠如此，就從與神和好開始的。

愛我們的主，當我們感到疲累時，幫助我們懂得與祢和好，歇息在祢福音大能的膀臂之中，當我們察覺周遭之人的疲憊時，幫助我們有適當的時機，與他們分享能夠重新得力的途徑。主，祢對我們的了解，遠遠超過此時我們對自己的評價，祢對我們的愛，更是遠遠超過我們當得配得的對待。主，感謝祢，是祢使我們與祢和好，是祢，讓今天一個新的開始。

儆醒

民數記7:1-9
摩西立完帳幕，膏抹帳幕和其中的器具，使它成聖。當天，以色列各支派的首領，他們把自己的供物，就是六輛蓬子車和十二隻公牛，都奉到帳幕前。耶和華對摩西說:要收下這些，好作會幕使用，於是摩西把車輛和牛隻照著革順子孫，米拉利子孫所辦的事，交給他們使用。但沒有交給哥轄子孫，因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。

神是會幕的主，也是讓人所獻上之物為聖，且按著會幕移動所需，不是依照外在數字進行平等分配的主。像是哥轄子孫必須將聖所中的約櫃，陳設餅桌，金燈臺等的器具物件抬在肩上，就沒有把車輛和牛隻給他們。或許有了車輛和牛隻對哥轄子孫來說，負擔會輕鬆些，移動的速度也會較快。但這是人的期待，不一定是神的方法，因為，連負擔的輕重，速度的快慢也在主的掌管之中。

今天，我們所需用的一切，神已經豐富的為我們預備。許多時候，我們看不見，也感受不到，是因為我們急於在群體的期待中活出自己的價值，反而將我們所領受的恩福視為理所當然，不再覺得有什麼特別之處。比如說，信主年日久了之後，每天有聖經可以讀，時時有神可以禱告，固定有教會可以參與，是否還會認為是一件不得了的恩，值得感念的福。

安逸又方便的信仰生活，可能是感恩之心的殺手。必須爬山涉水才有教會可去，需要關起門來才放心向神禱告，要先排隊註冊才有聖經可聽可讀。這些對我們而言雖難以想像，卻仍存在於世界的某個角落。當我們蓄勢待發，急於抓取今天我們想要的一切時，默想神的話語，尋求神的面，數算祂所賜給我們，為我們預備的一切時，承受擔子的輕重，成就速度的快慢，就會在神的手中。這也就是我們憑什麼可以不憂慮，能夠凡事感謝的起頭。安逸中的儆醒，是在各方面都很便利的環境中，不可或缺的功課吧。

愛我們的主，幫助我們不將祢對我們的救贖視為理所當然，使我們在忙碌之時，仍渴望著有祢話語的光照引導，因著能夠向祢禱告而不再有虛空和缺乏之憾。主，在今天，仍然讓我們想起祢對我們的好，而不是我們的際遇有多麼的糟。主，願祢的名在我們當中高舉，願祢的榮光在全地照耀。

祝福的人生

民數記6:22-27
耶和華曉諭摩西:亞倫和他兒子要這樣為以色列人祝福，說:願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。

神揀選祂的子民成為流露屬天祝福的器皿管道。表達神樂意賜福在人們當中，藉著真理之光賜下平安，看顧和保護。領受祝福，也讓祝福湧流，便是祝福的力量所在。祝福不是為了減少困難的程度，也不是為了增加成功的速度，而是要我們認識神，看見祂對我們的在乎。祂對我們最大的祝福，是無論何景況，祂都與我們同在同行的信實。

今天，神要祝福你，與你同在同行，讓你在放心不下的煩惱中得釋放，使你在無法放手的憂愁裡有平安。當然，神肯的話，祂能夠讓眼前的困難和痛處馬上消失，但更多時候，祂要讓我們學習如何與問題和挑戰共處，是去駕馭它們，不是被它們制伏，而秘訣就在於禱告。當我們降伏在神的面前，困難和痛楚就成為為我們效力的僕人，相反的，當我們不理會神，只想要讓自己成為主人時，問題和挑戰就要成為一生揮之不去的夢魘和敵人。

今早出門以前，是我們跟神禱告的最佳時刻，藉著禱告，祈求和感謝，領受神與你同在同行的祝福。這祝福，不讓我們只看見或感受到自己的如何，也能夠靠著神的恩典，自然的流露出對神的敬畏與相信，對人的真誠與熱情，不隨意沮喪，也不輕言灰心。在日常生活裡，領受因著那加給我力量的，凡事都能的祝福。

愛我們的主，感謝祢，讓陽光臨到大地，祢的創造，在我們眼前是如此的明亮。主，感謝你，把時間賜給我們，祢的慈愛，在我們一生是何等的豐盛。主，求祢讓我們對祢的相信如同陽光一樣的清晰，對祢的認識如同歲月一樣的累積，知道，每一天都是新的一天，每個時刻都是向祢禱告祈求和感謝的機會。主，憐憫我們，幫助我們時時領受祢同在同行的祝福。

祭壇上的火

民數記6:13-21
拿細耳人滿了離俗的日子，祭司要在耶和華的面前獻那人的贖罪祭和燔祭，平安祭，素祭和奠祭。拿細耳人要在會幕門口，把所剃離俗的頭髮，放在平安祭下的火上，之後，祭司就要取一條已煮的公羊前腿，一個無酵餅和無酵薄餅作為搖祭，作為歸給祭司的聖物。

人能夠有什麼得以在他人面前誇燿?若有的話，拿細耳人與眾不同的敬虔生活的方式，確實足以讓人能夠身為拿細耳人為榮。但人能夠有什麼得以在神面前討賞?實在沒有。拿細耳人在滿了離俗的日子之後，首先舉行的不是慶功宴席，是贖罪祭和燔祭，特別是在完成什麼可歌可泣的任務使命之後，首要的，仍是回轉歸向神。

然後，緊接著是表達對神的感謝，敬拜與委身的獻祭。神在拿細耳人身上為大，不但是在許願離俗的階段，也在離俗期滿之後。神在拿細耳人一生中的地位，並沒有隨著時間而改變。一樣，若我們是神從世界中分別出來事奉祂的人，無論在怎樣的事奉崗位上，神在我們一生中的首位，也不會改變，不是嗎?或者，在走完事奉道路之後，我們明白的是，我們只不過是僕人，我們不過是做了當行的本分罷了。

果真如此，那生命祭壇上代表著悔改回轉，全然獻上，不住感謝，敬拜與委身的火，就不會停止。這火要焠煉神所賜給我們如同寶石的信，使我們能夠因著信，憑著信，經歷福音的能力，仰望神活潑的應許，今生或許會，或許不會親眼看見應許的成就，卻仍然帶著盼望，深信神必要親自成就祂自己所說的。因為是神的信實，讓我們擁有不被感覺，經驗，環境，遭遇所動搖的根基。

愛我們的主，願祢不停止在我們生活中為聖的作為，不吹滅在我們生命中壇上的火苗。引導我們時時在祢信實的話語中，應許的盼望內，無比的慈愛裡活著。幫助我們不忘記敬畏祢，尊祢為大，以祢為樂。主，感謝祢，因為祢是我們生命的主，從起初到永遠，不曾改變，也不會改變。

聖潔的再思

民數記6:1-12
耶和華對摩西說:你要曉諭以色列人，無論男女，許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華，遠離清酒濃酒，不可用剃頭刀剃頭，不可挨近死屍，要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

神是聖潔的， 是我們立定心志，將自己分別為聖歸屬於祂的起源與理由。若神不是聖潔的，我們任何想要憑自己的努力為聖的意圖，都將成為對我們自己最猛烈無情的控告和審判。但神是聖潔的，所有歸屬於祂的人， 也就出於樂意，不是被勉強的來信靠神的聖潔，過有別世界價值觀與潮流的生活，雖活在世上，卻以歸屬於神為樂。

拿細耳人歸主為聖的許諾與心願，並非靠自己一個人完成，因為就算無心的沾染污穢，也會成為不潔，需要有祭司為他獻上贖罪的祭物，才能得以恢復，重新開始歸主為聖的日子。聖潔，並非單以外在生活行為的結果來論定。聖潔，是以聖潔的主為我們唯一的信靠，是因著渴望祂的拯救，改變和更新，成為我們聖潔生命的根基，力量和引導。

今天，我們還在計算自己在神面前聖潔的程度嗎?這會是一個陷阱，結果不是高人一等，就是矮人一截。神不要我們活在自高或自貶的糾結裡面。每當我們意識到是否聖潔時，正是我們尋求神的憐憫和幫助的時刻，祂的話語會光照我們的心，催促我們來信靠祂，領受祂在十架上為我們成就的贖罪祭，且從死裡復活得勝的生命。

聖潔，從因著有主，因為是主開始。若離開了主，人所看為的聖潔，仍舊是一件不堪的破衣。渴望聖潔嗎?那是主把渴望祂聖潔的心志放在我們裡面的記號。不要不理采這樣的感動，因為祂的聖潔要撞擊老我的慣性，讓我們經歷福音的能力，生命的改變和更新。

婚姻的再思

民數記5:11-31
耶和華對摩西說:若有丈夫對妻子的忠貞產生疑恨，這人就要為她獻上素祭，祭司要用瓦器裝由聖轉苦的水，使那婦人近前來，站在耶和華面前起誓，若背著丈夫，與人行淫，願在民中被人咒詛，婦人回答:阿們，阿們，之後喝下苦水。若她行了污穢的事，得罪了丈夫，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦。若是清潔的，就要免受這災 ，且要懷孕。

神是婚姻的設立與保護者。男女藉由婚姻讓二人成為一體，不但在身體上，也在心靈層面上，因著對神的承諾，所帶來對彼此的委身。因此，婚姻維繫的基礎，不在於容貌，感覺，個性為何，在於從神而來的恩典，能力和作為。當二人共同專注於對神的承諾，二人也將共同經歷婚姻中不可能中的可能，就是生命的改變與更新，縱然步調不同，有人先，有人後，但都朝向著對神的敬畏向前。

婚姻品質，是在對神敬畏的態度底下不斷的精進。若失去對神的敬畏，婚姻將成為允許彼此的對立，疑恨，敵視進入當中廝殺，成為血淋淋的戰場。在婚姻的裡面，我們需要有清潔的心，正直的靈，在神的恩典中成為對的人，在神的愛中對待彼此。這是神在婚姻中所要賜下的祝福。婚姻是一個領受愛和恩典的關係，如同一個信靠耶穌的人，便是進入一個藉由十字架成就的愛和恩典的生命裡。

今天，若我們一直在意的，是為主已經獻上多少金錢的付出，為主付出了多少青春歲月的犧牲，然後，計算著為主所擺上的，和眼前實際所得的回報比例是否對等時，那將會是一個怎樣的信仰實際?一樣，婚姻是在神的愛與恩典底下，二人共同經營的結果。婚姻也唯有在神施恩憐憫的作為當中，學習互信，互望，互愛的功課，我們才能經歷婚姻當中，神已經為我們成就的恩福，那豐盛的生命和滿足。因此，預備自己在神面前成為對的人，不但是在進入婚姻之前要作的事，也是進入婚姻之後，二人當共同努力的本分。

分別為聖的再思

民數記5:1-10
耶和華曉諭摩西說:你要吩咐以色列人，使一切患痲瘋，漏症，因接觸死人而不潔的， 無論男女， 都出到營外，免得他們玷污自己的營，這營就是我居住的。耶和華怎樣而吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。耶和華對摩西說:無論男女，人若犯罪，以致得罪耶和華，他要承認自己所犯的罪，償還虧負人的損失。以色列人所獻的聖物，要歸給祭司。

神不是一位任憑我們沉溺罪中滅亡卻視而不見的神。神是聖潔的 神，是用祂自己的生命，將我們分別為聖的拯救者，透過祂話語的吩咐，使我們的生活以祂的話語為依歸，不以自己的意志和想法為大。如同當時患病而不潔的人，必須中斷他習以為常的生活起居，出到營外才行。若有虧負人的，要有額外的償還，彷彿被虧負之人所受窘迫一般。讓我們意識到，唯有神能夠潔淨我們的不潔，是神親自代替我們承受窘迫，償還虧負的作為。

我們能夠了解經過手術，切除發出惡臭的患部，是讓身體恢復健康的方法之一。卻不容易甘願接受，必須經過令人感到意外的麻煩與痛苦，而有份於神的聖潔。分別為聖，表示祂是主，我們不再歸屬於自己，也不再須要獨自面對，行走人生的路程，而是有主與我們同行，有祂的信實為後盾，在前面為我們預備道路。分別為聖，表示我們漸漸的，不再透過自以為義的憑己妄行來尋見平安，喜樂和滿足。今天，分別為聖，仍是從神而來的恩典，從神而有的憐憫。

令人感到意外的麻煩，不方便和痛苦，真的對我們一點益處也沒有?若我們只讓自己身在其中，不把它們交託給神，那麼，除了讓我們更痛苦沒有盼望之外，真的會一點益處也沒有。除非，我們懂得讓神介入在當中，我們信心的眼界會被擴張，漸漸的明白，那令你感到麻煩，不方便和痛苦，一點也不意外，因為，那是神將我們分別為聖的篩網和銼刀。

敬拜與同在的再思

民數記4:34-49
摩西，亞倫與諸會眾的領袖，照著耶和華的吩咐，按著家室，宗族，數點從三十歲到五十歲，在會幕辦事，做抬物之工的哥轄子孫共二千七百五十名，革順子孫共二千六百三十名，米拉利子孫共三千二百名，總計共有八千五百八十名。摩西按他們所辦的事，所抬的物數點他們，正如耶和華所吩咐他的。

神按著祂的旨意，讓利未支派中不同的宗族，家室，人數，有共同的作為，不為別的，就是為著會幕的事務獻上自己的心力。若會幕代表著神的同在，會幕事務表示對神的敬拜。那麼，他們的一生活著，就是敬拜神，與神同在的人生。這是神對利未支派的旨意，也是歷世歷代對祂所屬百姓的命定。

我們是歸屬於神的嗎?答案若是肯定的話，那麼，我們一生的輪廓，也將會逐漸的顯明出來。我們的生活背景，經歷，際遇，工作都不相同，但卻都有著相同的目標和方向，就是藉著生活表達對神的敬拜，領受與神同在的真實。若哥轄子孫，革順子孫，米拉利子孫，總是對人數，能力多寡，職務輕重作比較的話，他們對神就無法有真實的敬拜，也無法經歷神同在的恩典。

一樣的，若我們過於在乎自己的得失，總是不忘與別人比較好壞時，我們對神的敬拜便無法單一，因為有許多我們在乎的東西會在無形中加進來，比如別人的眼光與肯定為何，自己的表現與感覺如何等等。不自覺的讓這些外在的，短暫的評量結果取代了神同在的信實。到底是什麼決定了我們可以對神的敬拜，又是什麼決定了我們能夠領受有神的同在?是神信實的話語，和我們回應神的信實的相信。

就讓我們倚靠神的話語，不是我們的職業，生活水平，精緻感受，來學習過敬拜神的生活吧?因為神同在的根據，也是從祂的話語而來。

在神眼中的你

民數記4:21-33
耶和華對摩西說:你要登記革順的子孫，從三十歲到五十歲，在會幕裡工作的人。他們所辦理的包括抬帳幕的幔子和蓋，皮罩和門簾，以及院子的帷子，繩子和一切使用的器具。他們的職務要受到亞倫的兒子以他瑪的管理。你也要數點米拉利的子孫，從三十歲到五十歲，能進會幕工作的人。他們的職務就是抬帳幕的木板，橫閂，柱子，繩子，一切用具和使用的東西。他們在會幕裡所辦的一切事務，都受到亞倫的兒子以他瑪的管理。

在神的眼中，或管理的人或執行的人，服事是沒有高低貴賤之分。在神的面前，任何服事崗位，都有一種心志和目標，就是把榮耀歸給神，在次序和謹慎的當中，把分內的工作做好。職責不同，任務不同，但因著同有一位神，每個人的獨特性，就在一樣的心思，言語，意念之中發揮的淋漓盡致，是合一，不是疏離，是合作，不是比較，是和協，不是混亂。

當我們還沉溺在罪中，不認識真神的時候，我們是生活在充滿著疏離，比較和混亂的漩渦裡，雖然，有時會有稍微舒緩的小確信，卻不一定會是活潑的盼望。直到我們遇見神，領受得救，赦罪與得勝的恩典之後，漸漸的在疏離之中，我們開始與主有連結的生活，漸漸的在比較之中，我們開始與主有知足的喜樂，漸漸的在混亂之中，我們開始與主有平安的同在。

別期待與主美好的連結，知足的喜樂和同在的平安，成為我們免除災禍的護身符。相反的，生命連結的實况是在疏離的景況中所領受的恩典，知足喜樂的真實是在什麼都沒有了的處境裡所擁有的憐憫，平安同在的實際是在最沒有把握的不確定當中所獲得的力量。因此，別讓注意力被疏離的感覺，比較的思量，和混亂的害怕給抓住。要讓神所要給你的生命，喜樂和平安充滿你的心。因為一生的果效是由心發出，不是由你現在所遭遇的處境，或遇順境或遭苦難來決定。

愛我們的主，幫助我們渴望與祢有契合的連結，勝於人們所能給我們的讚賞和肯定。帶領我們領受從祢而來的喜樂，勝於世上所能給我們的歡愉和享樂。教導我們持守祢所應許的平安，勝於環境所能給我們的安穩和寧靜。主，施恩於我們，憐憫我們，在今天。

如此的信

民數記4:1-20
耶和華曉諭摩西，亞倫說:計算利未人哥轄子孫，從三十歲到五十歲，在會幕任職，搬運至聖之物的人的總數。他們所辦的事乃是這樣:起營時，亞倫和他的兒子要摘下幔子，遮蓋法櫃，又用海狗皮蓋在上頭。且分別用藍色的毯子，把槓穿上，將桌子與陳設餅，燈臺與燈具，金壇與聖所一切器具包覆遮蓋。把紫色毯子鋪在壇上，將壇上所用一切的器具用海狗皮蒙上。

聖所和聖所一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。祭司亞倫的兒子以利亞撒要看守點燈的油和香料，當獻的素祭和膏油，全帳幕與其中所有，派哥轄子孫所當辦的，所當抬的，好使他們活著，不致死亡。

神把生命賜給人，要人因著信好好活著。信對人而言，是叫人得以在神面前繼續存活的遮蓋，若沒有信，失去人之所以為人的本位，結果將是永遠的審判與死亡。當哥轄子孫抬著聖所的器具，只能感受到它們的重量，卻無法接觸，也無法觀賞時，那不可摸的禁令，是否在自我強烈的意識之下，逐漸成為反其道而行的試探。

當人失去了信，也就失去了生命。當人恢復了信，也就恢復了生命。唯有信，讓人在看似處處受限的不可中，領受真正的自由，叫人在彷彿勞苦的重擔裡，擁有真實的安息。亞倫的子孫和哥轄的子孫，在會幕裡各有該盡的本份與責任，當彼此各盡其職，領受的是生命而不是死亡，擁有的是榮耀而不是羞愧。

今天，神仍要把看似受限卻是自由的信給我們，讓我們有智慧為所沒有的感謝，為所擁有的感恩。神也要把看似重擔卻有安息的信給我們，讓我們有能力為本分承擔，為職任盡責。我們需要敞開心，讓主的信進駐在我們心裡，我們須要停止一切的憂愁，悔恨和苦毒。唯有讓過去成為過去，才能讓未來成為未來。神把今天賜給我們，讓我們仍存有生命氣息，為的就是要把如此的信，成就在我們當中。

愛我們的主，若我們對祢真有信，那正是祢與我們同在的記號，在我們生命中雕刻的痕跡。主，幫助我們對祢的信，不但在歡喜可信之時，更在痛苦無法信之刻。使我們之所以有信，不在於自己能信，而是在於祢的可信。主，憐憫我們，讓我們因著祢的信實，擁有從祢而來的相信。

替代與贖價

民數記3:40-51
耶和華對摩西說:要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。摩西就照著耶和華所吩咐的數點以色列人頭生的。以色列人中頭生的男子比利未人多兩百七十三個，必當將他們贖出來，按照人丁，根據聖所的秤重標準，每人收取贖銀五十七克，交給亞倫和他的兒子。於是，摩西按著耶和華所吩咐的去行。
 

神藉著可見贖銀的收取，顯明以色列人之所以能夠歸屬於神，是有人代替他們，是須要付出相當代價，才得以被贖回的結果。是贖價的付出，啟動了人能夠歸屬，歸向神的真實。神透過藉由利未人的替代贖回以色列人的吩咐，向人啟示祂所要成就的救贖行動，雖是揀選的恩典，卻一點也不廉價。神看人為寶貴，祂願意付出代價，用祂自己的生命，將我們買贖回來，得以被分別為聖的歸屬與祂。今天，若我們真屬於神，那便是神的替代和贖回的行動在我們生命裡的果實。
 

替代，表示已經有人代替我們承受原本是我們該承受的。贖價，表示已經有人為我們付清原本是我們該償還的。若說我們在死亡的權勢底下，成了恐懼的囚犯，那麼替代就是為我們進入死亡，且已從死裡復活的耶穌。若說我們在罪的權勢當中，成了罪的奴隸，那麼贖價就是為我們流血捨命，使我們掙脫綑綁獲得新生的主。我們每個人都有不同的人生故事， 但替代和贖回，正是我們人生故事的主軸。你會怎麼閱讀在你生活中，那一幕又一幕耶穌為你的替代和贖回的章節呢?
 

清早，訴說著耶穌為我們成全的替代和贖回的作為，雨水，是耶穌為我們成就的替代和贖回的樂章，陽光，有耶穌為我們預備的替代和贖回的雲彩。若我們只屬於自己，隨著歲月的流逝，我們不會有真正的平安，若我們只屬於環境，隨著世代的變遷，我們也不會有真正的喜樂。但若我們認出我們已經歸屬於主，我們終將發現，平安與喜樂的湧泉，早已在我們生活裡面。我們須要的，就是藉著禱告，祈求和感謝，讓平安和喜樂不受阻礙的湧流出來。

使命的再思

民數記3:14-39
耶和華吩咐摩西數點出生一個月以上利未支派的男丁。利未眾子的名字是革順，哥轄，米拉利。屬革舜的，共七千五百名，要在帳幕後西邊安營。以利雅薩為首，看守帳幕，罩棚，並一切使用的繩子。屬哥轄的，共八千六百名，在帳幕的南邊安營，以利撒凡為首，看守約櫃與聖所內使用的器皿。以利亞撒為利未人眾首領的領袖，監察看守聖所的人。屬米拉利的，共六千二百名，在帳幕北邊安營，蘇列為首，看守帳幕一切所使用的器具，院子四圍的柱子，繩子。在帳幕東邊，向日出之地安營，看守聖所，守耶和華所吩咐的，是摩西，亞倫和亞倫的兒子。被數點的利未人總計二萬二千名。

神是我們生命的源頭，祂造我們，也賦予了我們在世上的使命。 如同以色列人支派，被數點的是滿二十歲以上，能夠打仗的男丁。利未人被數點的是出生一個月以上，能夠看守執行會幕事物的男丁。其他未被數點的，無論男女，都成為出去打仗和看守會幕之人最佳後援的基地。神沒有帶著誰重要誰不重要的眼鏡來看我們，在神的眼中，沒有人是多餘地，我們的生活動作和存留，都在於神所要成就的作為。

既然如此，我們便無法把我們在今生能夠相遇神，認識祂，信靠祂，順服祂視為理所當然。如同心跳和呼吸不再為我們效力時，我們怎能說那是對我們的不公不義而抱怨不平!一個人生活最大的虛空來自於，不認識神使我們之所以存活在此時此刻的意義。沒有方向和使命的生活要求，也許短時間看來，是自由自在的無比，但卻無法否認，那是原地停滯，重複空轉的生命。

想要尋見使命，就必須停止自怨自艾的妄想與埋怨，放下自己自以為義的硬心，來到神的面前尋求，領受神在你生活中的信實和美善，允許神在你生命中的塑造和更新。別被欺騙了，認為自己就是這樣的人，不可也不願被改變，或者將改變視為交易的籌碼，要我改變可以，但得先等到某人某事某環境改變了再說。一個人生命的改變，是神現今對我們這個人所行最大的神蹟，也是神在今生最樂於回應我們的禱告。因為，唯有降服於生命之主，我們才能樂意跟從祂所賦予我們的使命前行。

揀選的再思

民數記3:1-13
耶和華在西奈山曉諭摩西的日子，亞倫的兒子拿答，亞比戶，以利亞撒，以他瑪，都是承接聖職，受膏的祭司。拿答和亞比戶向耶和華獻凡火，就死在耶和華面前。耶和華曉諭摩西說:你要使利未支派近前來，站在亞倫面前，替他和會眾在會幕前，辦理帳幕的事。你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。我從以色列人中揀選利未人，代替以色列人一切頭生的。因為凡頭生的是我的，他們定要屬我。我是耶和華。

神是將人分別為聖，在不同崗位上各司其職，恢復創造起初美好的生命次序和連結。神揀選亞倫和他的兒子以及利未支派，單屬於祂，是出於神主權的作為，不是因為他們有什麼過人之處。神在被揀選的人身上，有美好的安排，也有明確嚴格的要求。美好的安排就是，讓敬拜神成為他們的生活重心和生活方式。明確的要求就是專注，忠心和信靠，不失去對神敬拜的焦點，心志和能力。

我們是被神揀選的人嗎?答案若是肯定的話，那就表示我們也是蒙受神恩惠的人。一個蒙受神恩典的人，就不再倚靠自己的經驗，意志和感覺來認定神對我們的美好安排，也不再憑藉自己的努力，成就和心情來面對神對我們的明確要求。而是因著信，也藉著信，倚賴生命之主~耶穌，在十架上為我們成就的救贖之工。這工包括了將信心的功效栽種到我們的生命裡，讓赦罪的恩典滲透到我們靈魂的每個角落。使我們醒來的時候，就歡喜迎接新的一天的到來。

我們是被神揀選的人嗎?若答案是肯定的話。那麼，我們會先注意到的是，神已經為我作成的是什麼，為我預備的恩典有那些，也就不會急著作些什麼，或說些什麼來證明自己是被揀選，是被神所愛的人。當我們試圖想要透過行為表現來贏得神對我們的揀選，肯定換來的將是更多的沮喪，控告和不安。今天，開始一天的行程之前，就先安靜在祂的話語中，安穩在祂的應許裡吧!因為，那正是被揀選之人所領受的生命實際，生活實況。

愛我們的主，不是我們揀選祢，是祢揀選我們。不是我們的行為贏得祢的讚賞，是祢的愛激勵我們委身於祢。主，求祢的話語此時仍深深的印刻在我們的腦海裡，幫助我們因祢所賜給的信心，看見今天所要面對的繁瑣與忙碌，也看見今天祢已經為我們豐富預備的智慧，能力，恩福和榮耀，且由心發出對祢的稱頌，敬拜，讚美和敬畏。