生命的鑿痕

以賽亞書29：15-24
那些看陶匠如泥，論造物主說：祂沒有聰明的，有禍了。那時，聾子必聽見這書上的話，瞎子的眼必從迷濛黑暗中得以看見。謙卑人必因耶和華增添歡喜，人間貧窮的必因以色列的聖者快樂。因為，強暴人已歸無有，褻慢人已經滅絕，他們在爭訟的事上用虛無的事屈枉義人。所以，救贖亞伯拉罕的耶和華論雅各家如此說：雅各必不再羞愧，他們必尊我的名為聖，心中迷糊的必得明白，發怨言的必受訓誨。

神所作的工是恢復，叫人從破裂的關係裏回轉與神和好。神所行的醫治，讓人在灰暗的絕望中回頭朝向曙光。神所行的拯救，使人經過十架的痛苦回歸主的懷中。神所揀選的雅各家，曾深陷悖逆，懷疑，不信的迷惘，神對他們的管教與審判是嚴厲的，但神在他們當中的恢復，醫治與拯救的作為也從來沒有停止。雅各家似乎放棄了神，但神從來沒有放棄過他們，神持續的藉著祂的話語，讓神所揀選的百姓能夠回轉，回頭，回歸與祂在基督耶穌裡生命的連結。

如今，神在我們身上的作為也是如此，是神恢復了我們與祂和好的關係，是神使我們在傷痛裡醒悟，回轉仰望永恆的曙光，是神讓我們因著愛的激勵，跟隨祂一同走十架路。每當我們聆聽神的話語，我們確認，祂已經把與人和睦的恩典賜給我們，每當我們默想神的話語，我們確知， 祂已經把不能動搖的平安給了我們，每當我們遵行神的話語，我們確信，祂的十架之愛已經激勵了我們。每當我們聆聽，默想並遵行神的話語時，我們同時就經歷神的恢復、醫治和拯救。

若離了神，沒有祂的話語，生命就沒有真實的恢復，醫治和拯救可言。經驗沒有恢復之能，感覺沒有醫治之功，自我沒有拯救之路。不要被欺騙，以為是經驗恢復了我們與神的關係，認為是感覺醫治了我們的傷痕苦痛，覺得是自我拯救了自己脫離恐懼黑暗。與人相見之前，先與神相遇吧！向人說話之前，先聽神說話吧！追尋未來的夢想之前，先向神索取永恆的藍圖吧！因為生命的恢復、醫治和拯救，是因神而有，也是從神而來。

愛我們的主，幫助我們領受因祢歡喜快樂的心志和態度，凡事充滿滿期待，盼望有從祢而來的恢復、醫治和拯救的臨在。引導我們，將心思意念和時間分別為聖，喜愛祢的話語如同珍寶，看重祢的教導如同生命，使我們擁有永恆的視野，生活的洞見，哪些是有一天終將會過去的短暫，什麼是不受時間限制，永遠也不會止息的永恆。主，為著我們能夠與祢相遇，聆聽祢的話語，領受從祢而來的恢復、醫治和拯救感謝祢，榮耀歸祢。

敬畏與信靠

以賽亞書29：9-14
你們等候驚奇吧！所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：請念吧！他說：我不能念，因為是封住了。又將這書卷交給不識字的，說：請念吧！他說：我不識字。主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。所以，我在這百姓中要行奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。

敬畏神是智慧的開端，信靠神是聰明的起頭。敬畏神使人避免隨著私慾狂奔的妄為，信靠神讓人遠離順著血氣狂飆的驕傲。由於以色列百姓失去對神的敬畏與信靠，因此，神的話語對他們而言如同封住的書卷沒有益處，又好像不識字的人，看不懂也不明白其中的意思，反客為主，反主為僕的把神的話語拿來，當作掩護私慾和利益的工具，成為粉飾墮落敗壞的盾牌。以為有認識神的聰明，反而被此聰明所誤，離神越遠，以為有敬畏神的知識，反而被這知識所掩，反其道而行。

這是當時百姓的困境，也是給我們重要的課題。神的話語已經向我們顯明，使我們得以聆聽且敬畏祂的名，祂的意念高過我們的意念。神的作為已經為我們成全，使我們得以領受並信靠祂的工，祂的道路高過我們的道路。敬畏的智慧是我們親近神的映輝，信靠的行動是神親近我們的馨香之氣。敬畏與信靠並非遙不可及，它們就在我們的生活現場裡，關鍵在於我們是否聆聽並臣服於祂的話語。

敬畏與信靠，如同我們跟隨主的腳蹤行路的雙腳。敬畏與信靠提醒我們唯有主耶穌是堅固保障，催促我們要站立在堅固的磐石上，排除任何可以自救或自誇的衝動意圖，因為在主的面前，智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏，如同手中的微光，當白晝臨到時，就更顯得微不足道一般。要渴慕祂的話語，要禱告與祂對話，要行走在祂話語的光中，允許神的愛和祂的生命平安來到並充滿其中。

用心與在乎

以賽亞書29：1-8
唉！亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年，節期照常運作。我終必使亞利伊勒困難，她必悲傷哀號，我卻仍以她為亞利伊勒。我必四圍安營屯兵築壘攻擊你。你必敗落，你的言語必細微出於塵埃。萬軍之耶和華必用雷轟，暴風並吞滅的火焰，向她討罪。那時，攻擊亞利伊勒和她保障的，必像飢餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空，或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。攻擊錫安山列國的群眾也必如此。

神是聖潔的神。任何徒具形式的獻祭，神必要潔淨，神必要恢復起初人對神當有單純的信靠與專注的心志，讓人心中尋求的是神的心意。渴望的是神的喜悅。神沒有否定外在獻祭行動的表達，卻為著當時以色列百姓及官長領袖們已失去的，對神的那份單純與真心而深感悲歎難過。神是審判的主，那看以色列如同獵物的列國，沒有因為圍困耶路撒冷，擄掠當地的居民而增添榮耀，致終也要面對貪婪和殘暴所帶來毀滅的結局。

神對我們的用心，確實超過了我們對祂的尋求。神對我們的在乎，早已勝過我們對祂的獻上。神不需要藉由人的獻祭來證明自己的存在與價值，我們卻需要透過敬拜的歷程和行動，親身經歷神對我們的用心與在乎。如同年幼孩子送給父母親的塗鴉，我想，在父母的眼中，它的價值遠遠勝過任何的名畫。因為愛，神對我們用心，使我們脫離了罪惡和死亡，因為愛，神在乎我們過於自己，使我們領受生命，可以從新開始，從頭再來。或許每天早晨都是新的，就是這個意思吧！

還再為以前的豐功偉業自得其樂？仍在為過往的挫折失敗懊悔不已？神要在我們生命中做新事，讓我們有永恆的眼光來看待自己和他人過去的故事，現在的處境和未來的路程。當我們覺得敬虔愛主時，就得停下意念並儆醒，不失去起初對神的那份單一純真的熱情。當我們感到灰心絕望時，就得停下思緒和腳步，安歇在神直到如今仍對我們的用心和在乎，並且敞開心，允許神在我們當中行大事，就是神要帶領我們進入的，那又新又活的路。

時間

以賽亞書28：23-29
你們當側耳聆聽，那耕地為要撒種的，豈是常常開墾耙地呢？他拉平了地面，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，按行列種小麥，在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？因為他的神教導他務農相宜，並且指教他。原來打小茴香不用尖利的器具，軋大茴香也不用車輪，但用杖打小茴香，用棍打大茴香，做餅的糧食是用磨磨碎，因它不必常打。這也是出於萬軍之耶和華的奇妙謀略，廣大的智慧。

不同的作物，在適當的時間，用適當的器具，採收並做成供應人所需的糧食，是神掌管，看顧與供應，使人的生命得以延展，生活不至於匱乏的智慧作為。整地有時，撒種有時，收割有時，製成食物有時。不都是一直在整地，也不都是一直在撒種或採收。人的生活作息也是如此，生有時，死有時，工作有時，休息有時，拆毀有時，建造有時。這時間是在神的手中，也是神的謀略與智慧的所在。

我們總是在學習，如何在適當的時刻，察覺神要我們的成長，且有適當的方法，接受神要我們的成熟。這不但是關乎永恆的救贖，也關乎今生的品格與習慣。神是我們生命園地的農夫，我們的生活如同花園，各種美麗且有益身心的花果樹木正被栽培，那有損農作生長的阻礙也正被篩檢剔除。那各種美麗且有益身心的是什麼呢？是得救的把握，豐盛的確據！那有損農作生長的阻礙是什麼呢？是不願解開的苦毒與嫉妒，怨懟與紛爭！

時間會過去，但神的作為永遠長存。不要想為自己能夠留下什麼名或可以得到什麼利而努力，要為神已經成就，正在成就，仍要成就在我們當中的豐盛生命而盡心。無論我們面對的處境現場為何，要記得的是，時間總會過去，但神帶領我們走豐盛生命的路仍會持續，直到永遠。時間，是神的謀略和智慧，時間是在神的手中，時間，是我們與神相遇，得以與神同在，能夠與神同行的處所。

愛我們的主，保守我們的心，愛惜光陰，珍惜每一次與祢的同行。指教我們，不在無知的苦毒與嫉妒，怨懟與紛爭中虛度了時光。主，祢是生命的主，也是時間的主。幫助我們駐足停留與祢交談，欣賞祢在我們生命花園裡奇妙美好的培育，棄絕危害生命的領受，成長與成熟的綑綁網羅。主，憐憫我們，在時間的裡面，細數的是祢對我們的救贖與豐富，記得的是祢如何藉著周遭的人，使我們經歷祢的恩典與慈愛的真實。

根基

以賽亞書28:9-22
譏笑先知的說:他要將知識指教誰呢?是那剛斷奶離懷的嗎!他曾對他們說:你們要使疲乏人得安息，他們卻不肯聽。所以耶和華向他們說的話，是律上加律，例上加例，以致他們跌倒並陷入網羅，被纏住。所以要聽耶和華的話說:看哪，我在錫安放一塊石頭，是穩固的根基，信靠的人必不著急。耶和華必興起，作成祂的工，成就祂的事。現在，你們不可褻慢，恐怕綁索更結實。因為主已經決定在全地施行審判。

對轄管耶路撒冷的官長領袖而言，神的話語是綑綁，神的興起是驚慌，神的作為是災難。對全然信靠神的人們而言，神的話語是安息，神的興起是力量，神的作為是榮耀。兩者之間的強烈對比，從領受安穩的根基差異就開始不同，一個是從人的權勢資源出發，一個是往神的話語吩咐前行。根基不同，結果也就不同，是神藉先知以賽亞向百姓，也向當時的領袖的呼籲。

此時，如此的呼籲仍然向著我們發聲。若我們不是以耶穌基督為根基，縱然感覺到平安，這平安終將不堪一擊，縱使經驗到喜樂，這喜樂也會稍縱即逝。但我們所領受的平安與喜樂的基石是耶穌基督。所以，因著對祂話語的信靠，在己所看為的約束下就有安息，在人所認為的驚慌中能有力量，在處境所顯的苦難裏會有榮耀。

神的話語是活潑的，要在看似平凡例行的生活裡注入生命的活力。神的話語是有功效的，要在看似無望改變的世界中帶出永恆的盼望。別輕忽神的話語在我們當中興起的更新作為，使我們在生活現場經歷生命的平安，榮耀的盼望和喜樂的力量。因此，要領受從祂話語而來的恩典，要立定心志，除了耶穌基督，應當別無所慕，除了十字架，應當別無所誇。

愛我們的主，除了祢，還有什麼是我們羨慕不已，愛不釋手的呢?求祢幫助我們，使我們全然的轉向祢。除了十字架，還有什麼是我們如數家珍，誇耀不已的呢?求祢憐憫我們，使我們專心跟隨祢的腳蹤行。主，引導我們察覺祢在我們生命中的臨在和奇妙的作為。塑造我們成為能夠承載祢榮耀光輝的器皿。

清醒

以賽亞書28：1-8
禍哉！以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。看哪，主有一大能大力者，像毀滅的風暴，他必用手將冠冕摔落於地。那榮美將殘之花，必像夏令以前初熟的無花果，看見這果的，一到手就吞吃了。到那日，萬軍之耶和華必作他剩餘之民的榮耀冠冕。也作了行審判者公平之靈，打退仇敵者的力量。就是這地的人因濃酒東倒西歪，祭司和先知被酒所困，錯解默示，謬行審判，席上滿了嘔吐的污穢，無一處乾淨。

神的話語叫人醒悟，離開惡行歸向光明，濃烈的酒使人麻痺，擁抱妄想墜入迷惘。被濃酒所困的宗教領袖，是將敏銳的分辨和屬靈的正直交給了筵席的歡樂，互誇的榮耀。雖有一時的愉悅和勇力，卻因無法在神面前清醒而失去對神話語的清晰，逐漸的走向錯解與謬行的盲境。但有一群默默堅定持守所信，被神話語保守的百姓，是神審斷之日的榮耀冠冕。人本足以誇耀的高傲，終將不復存在，人本得以隱藏的敗壞，終將顯露無遺。

讓高傲失去活動的位置，使敗壞沒有隱藏的空間，是被神話語保守之民的特徵。因為是主在那人心中居住，所以高傲不再有多餘的位置，因為有主在那人心中掌權，所以敗壞已被顯明無所遁形。因為是主在這群人當中居住，所以高傲不再有活躍的位置，因為有主在這群人當中掌權，所以敗壞不再有得勝的力量。我們是被神的話語保守，直到今日，仍持定所信的蒙恩之人嗎？若答案是肯定的，表示我們不再被內裡蠢蠢欲動的高傲與敗壞綑綁，反而逐漸的樂於在祂話語的吩咐底下成為精兵。

要醒悟，若沒有回轉悔改，高傲就會藉機巧妙的進行活動。要儆醒，若沒有委身信靠，敗壞就要化作光明的天使粉墨登場。要讓神的話語持續的在我們的心中停留，生根，成長，茁壯。不然，停留，生根，成長，茁壯的可能會是經過包裝的苦毒，怨恨，爭競，嫉妒，情慾，不饒恕。要禱告，尋求並遵行神的話語。特別是與我們的想法相反時，求神憐憫幫助，不是按著我們的意思成就，而是按著祢的旨意成全。

愛我們的主，引導我們在祢的話語裡領受智慧，力量和盼望。光照我們的心，使我們的腳趨向光明而不是朝向黑暗。主，我們的生命是一場屬靈的爭戰，憐憫我們，無論戰況何等的詭局多變，都叫我們清醒並儆醒，明白祢在其中已經得勝，掌權，作王的真實。主，幫助我們不忘記祢的話語，牢記祢已經為我們成就，那救贖與得勝的應許，不倚賴自己，而是專心全意的信靠祢。

充滿恩典的時間

以賽亞書27：1-13
到那日，耶和華必刑罰曲行的蛇，並殺海中的大魚。當那日，你們要指這出酒的葡萄園歌唱。我-耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守。將來雅各要扎根，以色列要發芽開花，他們的果實必充滿世界。雅各的罪孽得赦免，罪過得除掉的果效，在於祭壇的石頭變為石灰，木偶和日像不再立起。以色列人哪，到那日，耶和華必將你們聚集。當那日，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。

時間，是神彰顯榮耀的時刻。仇敵，不再立定，羞愧，不再延續，因為一切都更新。散落四方卻堅定倚賴神的人，神要招聚他們，一同在祂的聖山上敬拜。時間，是神形塑信心的生活現場，要敲碎任何以為還可以倚靠，那不同形式的偶像，要打破任何以為仍可以擁有，那不同樣式的誇耀。要建造對神認識的敬畏，要經練對神作為的洞察。時間，為我們指向對神的敬拜，時間也是充滿對神讚美的時刻。

敬拜，在於我們蒙受的生命恩福是從祂而來。讚美，在於我們的生活動作存留是因祂而有。自以為義的生命無法敬拜神，因為已有敬拜的對象，就是自我。怨恨不平的生活也無法讚美神，因為已有讚美的對象，就是傷口。今天，神仍在更新我們的生命，豐富我們的生活，讓我們與祂的關係趨於成熟，從原本對自我的崇拜轉向對祂的敬拜，從原本對傷口的讚賞轉向對祂的讚美。直到敬拜和讚美的對象清晰的被堅固確立，時間對我們的意義，就不再一樣。

時間，讓我們學會對神充滿稱頌與感謝，亦或是充斥著對神的懷疑與不平。稱頌與感謝是習慣，是態度，也是生命。怎麼領受呢？當我們厭倦懷疑與不滿的漂流，好像飢餓的人尋求食物般的渴望神來改變我們時，我們可以領受。怎麼擁有呢？當我們厭棄傷痛的咀嚼與播放，好像口渴的人尋找水源般渴望神來重建我們時，我們能夠擁有。在我們還活著的時候，就是要敬拜，因為神的時間從不遲延，在我們還有意識的時候，就是要讚美，因為神的作為從不失誤。

內室

以賽亞書26:8-21
耶和華啊，我們的心羨慕你的名。夜間，我裏面的靈切切尋求祢。因為祢行審判時，地上的居民就學習公義。耶和華啊，我們能夠有平安，是祢給我們成就，我們專要倚靠祢，提祢的名。祢的仇敵必抱愧蒙羞，死了，不能再活，去世，不能再起。因為祢刑罰他們，他們的名號就全然消滅。我的百姓啊，你們要來進入內室，隱藏片時，等到忿怒過去。

神的公義有審判，神的慈愛是拯救。凡要救自己的，無法逃脫神公義的審問。凡臣服於主的，也無法不被祂的慈愛隱藏。否認神的，被驚恐淹沒，承認神的，被平安成全。神藉以亞賽呼籲百姓，要進入內室，與祂親近，尋求祂的公義和拯救。不要試圖從強大的帝國勢力中尋得永世安康的保證。因為，當他們的名被塗抹之後，也不能再起來。

公義已在我們的生命裏顯明，藉著耶穌基督在十字架上的死。公義是出於主，也是屬於主。唯有在主裏，我們與公義的主相遇。任何想要透過自己來擁有公義的，只能更多顯露已敗壞的不義。慈愛也已在我們的生活中流露，藉著耶穌基督十架之愛的激勵。慈愛是出於主，也是屬於主，唯有在主裏，我們與慈愛的主相遇。任何想要藉著自己來證明有慈愛的，只會更多顯出會朽壞的私慾。

要讓主的公義成為我們的避難所，要讓主的慈愛作為我們的堅固城。我們需要全心，全人和全意的來親近主。這是吩咐，我們若不親近主，就會去親近其他，不是愛這個，就是輕那個，沒有灰色地帶。這也是應許，我們若親近主，主就親近我們，不是我們配得，是主信實的定意。今天，仍讓進入內室來親近主，作為一天生活的開始，工作的開端吧。

愛我們的主，指教我們奔向祢的公義，領受重生得救，罪得赦免的確據。引導我們投靠祢的慈愛，領受彼此相愛的吩咐，在祢的愛中與周遭的人一同經歷復活大能的生命能力。不因擁有什麼而自誇，卻因缺少什麼而相信，祢仍在我們當中行事，為要我們認識，親近並隨著祢的吩咐而行。主，憐憫我們。

除祢以外

以賽亞書26：1-7
當那日，在猶大地，人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安。你們當倚靠耶和華直到永遠。因為耶和華是永久的磐石。祂使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀直到塵埃，要被困苦人和窮乏人的腳踐踏。義人的道是正直的。祢是正直的主，必修平義人的路。

神是堅固的城，是永久的磐石。在神以外找到的城，會毀壞敗落，在神以外尋見的根基，會搖動崩裂。除神以外，哪裡是我們的堅城？除神以外，何處是我們的站立？神藉先知以賽亞向以色列民呼籲，要倚賴祂，縱有艱辛，仍領受世人不能抹滅的喜樂。要稱頌祂，雖有患難，仍領受君王不能奪去的平安，要仰望祂，面對困苦，仍領受環境無法扭曲的豐盛。這樣的呼籲，也是給所有信靠祂之人的祝福。

新的生命，是喜樂、平安與豐盛的起點。新的生命，是神永不撇棄，為我們成就的慈愛作為，新的生命，是神把我們從罪惡與死亡的權勢中釋放出來的勝利。新的生命，是神與我們同在同行的確據。如今，在基督耶穌裡新的生命，仍顯露在我們的生活現場裡，要幫助我們確信說：除了神以外，我還能有什麼永恆的堅固可以投靠。除了神以外，我還能有什麼永恆的根基可以站立！

如今，使我們得以重生的主，仍邀請我們來信靠祂為我們預備的生命藍圖。讓我們把對己對人對處境的期待交托給主吧。若我們是一支會思考的筆，神就是使我們信服的畫家，若我們是一齣生活的戲，神就是使我們活潑的導演，若我們是一首生命的歌，神就是使我們豐富的演唱者。因為是主，我們得以堅固，因為有主，我們能夠站立，除此以外，別無永恆的穩固和根基得以讓我們倚靠和站立。

愛我們的主，今天，仍然是屬於祢的。幫助我們倚靠祢的話語，在十字架上為我們成就的救恩，又從死裏復活的得勝。主，引導我們尋求祢的面，渴望祢旨意的成全，專注的是此時的信靠也是永恆的榮耀。主，憐憫我們，求祢為我們挪去不是從祢而來，多餘又沈重的憂愁，害怕，懷疑和扭曲，能夠堅定倚靠祢直到永遠。

轉化

以賽亞書25：1-12
耶和華啊，祢是我的神，我要稱讚祢，因為祢以忠信誠實行奇妙的事，成就祢古時所定的。在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用陳酒與肥甘設擺筵席，除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。祂已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚。到那日，人必說：看啊，這是我們的神，我們素來等候祂，祂必拯救我們，我們必因祂的救恩歡喜快樂。耶和華必使抵擋祂之人的驕傲與詭計一併敗落，使城上的堅固高臺傾倒，拆平，直到塵埃。

創造主是我們的生命之源，歸屬和目標。好比運動員，經過汗水和淚水的忍耐歷程，但這一切都在贏得比賽的那一刻，成為歡喜踴躍，喜樂滿足的歡呼，迫不及待的要讓人知道，這是父母，這是教練，這是一路陪伴的人等等。我們與神的關係就是如此，堅定的信靠，忍耐和等候，面對的可能是幾乎無法招架的疑惑與嘲諷，經歷的也許是難以想像的痛苦和衝擊，但這一切都在我們與主相遇的那一刻，成為讚美感謝，充滿平安的恩福，禁不住的要讓人知道，這就是我素來所盼望的拯救，是一路陪伴我經歷豐盛的主。

是的，我們之所以忍耐，是因為我們經歷了主對我們的忍耐。我們之所以等候，是因為我們體驗了主對我們的等候。我們之所以信靠，是因為我們認識了主對我們的信實。我們之所以順服，是因為我們領受了主對我們的救贖。忍耐是生命的果子，等候是盼望的專注，信靠是信實的延伸，順服是十架的記號。其中，沒有一樣是靠著自己可以製造出來的。唯有主，讓我們在祂的忍耐中忍耐，在祂的等候中等候，在祂的信實中信靠，在祂的十架愛裡順服，那便是祂所應許豐盛生命的開始。

若想要有活潑的生命力，就不能沒有主的話語的餵養，引導和實踐。要盡可能的讓祂的話語存留在內心中，停留在生活裡。要有個人個別的閱讀默想，也要有群體共同的交通分享。沒有什麼會比建立讀經靈修，並將所領受的話語實踐出來的習慣更加的困難。因為那並不屬於我們所熟悉的那已敗壞，會朽壞的一部份。但主已將重生的生命，活潑的生命力賜給我們，要我們成為新造的人，並以此為奔跑的起頭和目標。

愛我們的主，求祢的話語深深的烙印在我們的心中，在我們的腦海裡，更勝於曾經擁有什麼成就，或過去曾經受過什麼傷痛。主，幫助我們在祢的應許裡，經歷從祢而來的扶持，力量，安慰和平安。因為感受有限，經驗有限，想法也有限，很難不受當下現場的處境波動的影響。主，引導我們渴慕祢的話語，就是那安定在天，永不改變的應許，叫我們得以領受活在地上如同活在天上的恩典。主，憐憫我們。

溫度與亮度

以賽亞書24:14-23
要高聲歡呼，要榮耀耶和華。我們聽見從地極有人歌唱，說榮耀歸於義人。我卻說:我有禍了。因為天上的窗戶都開了，地的根基也震動了。地全然破壞，盡都崩列。罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起。到那日，耶和華在高處，在地上必審判眾軍列王。那時，月亮要蒙羞，日頭要慚愧，因為萬軍之耶和華必作王，在敬畏祂的長老面前，必有榮耀。

榮耀，是人在神面前歡呼喜樂的歌聲。榮耀，是神在我們當中居住的光芒。任何試圖掠奪竊取神榮耀歸己的，這榮耀反要成為恐懼，陷坑和網羅。神公義的審判是榮耀的溫度，神掌權的作王是榮耀的亮度。我們怎能承受神公義的溫度，卻不被燒滅，又怎能直視神掌權的亮度，卻不會眼盲呢？神親自承受了人無法承受的，擔當了人無法擔當的，是神在人們當中榮耀的起頭。

信靠，並非是避災免禍保命的策略，而是在蒙受救贖之義，與神關係恢復後的宣告。敬畏，並非時賺取囤積安全的方法，而是在領受憐憫之愛，與神生命連結後的甘願。因此，每天讓神掌權，我們的生命就是亮度的燈盞，每天以基督的心為心，我們的生活就是溫度的器皿。生命的亮度與生活的溫度，是神作為的榮耀。

榮耀，是神成就的事，是人領受的恩。要每天親近神，持續生命的溫度，雖行過死蔭幽谷也不怕遭害，因為神與我們同在。要時刻禱告神，保守生活的亮度，雖經過流淚荒野也能抵達豐盛之地，因為神與我們同行。直到今天，我們的功課仍然會是，無論何種生活現場，會讓我們優先想到的是自救自保，還是渴望神的介入，來居中成就祂的旨意。

愛我們的主，祢的愛是我們能夠有生命溫度的燃料，祢的義是我們有生活亮度的根基。主，感謝祢，把我們不配得的愛與義，因著信，生發在我們的生命和生活裏。如此的恩惠奇妙可畏。主，幫助我們親近祢，禱告尋求祢的義，活出祢的愛。主，憐憫我們。

翻轉

以賽亞書24:1-13
看哪，耶和華使地空虛，變為荒涼，又翻轉大地，將居民分散。那時，百姓怎樣，祭司也怎樣。僕人怎樣，主人也怎樣。因為他們犯了律法，背了永約。所以地被咒詛吞滅，心中歡樂的俱都嘆息。人必不得飲酒唱歌。喝濃酒的，必以為苦。地上的歡樂歸於無有。城中只有慌涼，像打過的橄欖樹，又像已摘的葡萄所剩無幾。

神的審判帶來的荒涼，叫人被無望的懊悔給淹沒，並非努力不夠，而是態度不對，方向偏移的顯露。比如說，樂於玩火卻不想被火燒燙，路上玩耍卻不要被車碰撞。神的審判帶來的嘆息，使人被短暫的虛無給驚醒，也並非資訊不足，而是想要自救卻無能為力的困境，渴望自我實現卻事與願違的困窘。

若生命之主沒有棄我們於不顧，我們為何還需要煩惱如何自救呢？若全能的神已經為我們預備生命的豐盛，我們為何還需要苦思如何自肥呢？是敬畏神的態度，讓我們不至於在傲慢中行事，是信靠神的心志，使我們不至於在狂妄中為人。荒涼與嘆息，空虛和無有，是有意義的人生路標，為我們指向對神當有的敬畏和信靠。

許多時候，我們仍會容易偏向專注我還沒擁有的是什麼。但主所翻轉的生命，要我們開始經歷已經擁有的永恆約定，信實應許和滿滿慈愛。因此，生活中所經過的荒涼與嘆息，也可以是神手中要來翻轉我們生命的工具。如此的翻轉使我們敬畏神先於理直氣壯，信靠神先於理當的籌算推斷。生命翻轉的恩典，仍持續在生活現場發生。今天而，讓我們滿心期待主所要彰顯的作為。

愛我們的主，吸引我們的目光，轉向祢福音大能的作為。讓還未認識祢的人，得以回轉歸向祢，信靠並敬畏祢的名，不叫我們被外在的荒涼與嘆息給綑綁，而是抬頭仰望，持定祢所量給我們的路程，與祢同行。主，幫助我們在不同形式的荒涼與嘆息中認識，信靠並敬畏祢，領受祢所賜的豐盛。

七十年

以賽亞書23:1-18
素來靠航海得豐盛的沿海局民，你們當靜默無言。西頓阿，你當慚愧，推羅阿，你們都當哀號。遭遇是萬軍之耶和華所定的，使一切高傲的榮耀被汙辱，一切地上的尊貴被藐視。耶和華已向海伸手，震動列國。到那時，推羅必被忘記七十年，之後，耶和華必眷顧推羅，她就仍得雇價，她的財貨必為住在耶和華面前的人所得。

航海之人的所得，來自於海裏的豐沛，航行的順暢與交易的辛勤，原是在大自然的裏，倚靠自然而富足的一群人。怎知，高傲使富裕變調，富足使尊貴變色。看似取之不盡，用之不竭的洋海，也不能保證他們能夠置身帝國侵襲之外。神興起的審判是全地的，如同祂的掌管不會被侷限，似乎只能在某個地方。

推羅和西頓，迦南地沿海地區，是神掌權之地。神藉著以賽亞啟示，他們豐富的興起與沒落的關鍵，不在於財貨與交易如何，在於是否將所得資財的榮耀歸給神而不是自己或他人。一樣，我們擁有的一切，也都是神的掌管之處。既然如此，怎能憑著神所賜的恩典來向神自誇呢？若有什麼值得榮耀的，那是神對我們的憐憫，若有什麼起伏波動的，那是神要與我們對話:你相信眷顧與復興都在於神嗎？

七十年，表示時間的限制，凡事都有神的定時。七十年，也表達出在有限的歲月裡，神要我們過怎樣的日子。為每天感恩，為所遇見的人事物祈求，為所領受的恩惠感謝，為所遭遇的難處禱告。因為不是我們配得什麼豐盛或尊榮，若不是神所賜的，我們就不能得什麼。因此，數不盡的恩典，說不完的感恩，是神在我們有限的人生歲月中的永恆風貌。

愛我們的主，感謝祢，將豐盛的生命賜給我們，陪著我們經過高山，使我們得以欣賞一望無際的寬廣，也陪著我們經歷低谷，使我們得以走過四面楚歌的驚惶。主，是祢親自教導我們感恩的可貴，感謝的寶貴，如閃閃發亮的珍珠。有時，我們不懂，以為恩典不過是被棄置在路旁的石頭。主，赦免我們，憐憫我們。

保護

以賽亞書22:15-25
掌銀庫的家宰舍伯那阿，你在這裡作什麼呢？有人竟在高處為自己鑿墳墓。看哪，耶和華必像大有能力的人，將你竭力拋去。我必趕逐你離開官職，你必從你的原位撒下。到拿日，我必召我的僕人以利亞敬來，我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，我必將他安穩像釘子釘在堅固處。他必作為他父家榮耀的寶座。

沒有一個人能夠偉大到足以取代神，也沒有一個人可以微小到足以被忽略，不被神所看見。舍伯那，那握有權力和勢力的人，似乎有著當時可以免除災難的保護傘，卻仍無法逃避神將臨到他的審判。以利亞敬，那不受人注意的平凡，神卻認識他，並選召他在患難的洪流中，成為裝載神榮耀作為的器皿。

讓我們感到絕對安全的會是什麼？若是個人，他就會成為我們的神，若是事物，我們就會是它們的神。有時，我們不一定能夠立即察覺，卻正在兩邊遊蕩，或希望尋到如神一般的那個人來投靠，或想要尋見如神一般的某種方法和能力來顯露自己。但唯有救贖我們出黑暗入光明的主耶穌，是我們安穩安全的所在。

如此安穩安全的生命應許，不是從個人也不是從事物而有。是從神的話語和聖靈的工作而來。神的話語把我們帶到祂的信實，慈愛，公義和救贖的所是當中，聖靈的工作使我們領受並經歷祂復活的新生命，那不斷更新成長的恩惠。因此，今天，仍讓我們記得時時的回到神的面前，尋找安全並尋見安穩吧！

愛我們的主，祢是認識我們的，祢是看顧我們的。求祢使我們向祢仰臉，敞開心願意凡事讓祢在我們生命中掌權作王。不因為眼前似乎擁有什麼權或勢，就認為有絕對的安穩，也不因為自己的平凡無奇就活在無價值的無奈裡面。主，祢是我們平安的根基，安穩的源頭。幫助我們活在祢安穩的應許裏，直到見祢面。

需要

以賽亞書22:1-14
有什麼事使滿城的人都上房頂呢?因為主萬軍之耶和華使異象谷有潰亂煩擾，城被攻破，哀聲達到山間。你們看見大衛城的破口，便數點房屋，修補城牆，挖聚水池，卻不仰望作這事的主，也不顧念從古定這事的。當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣披麻悔改，人反而更加縱情忘我的吃喝。這罪孽斷不得赦免。這是主萬軍之耶和華說的。

若將悔改視為放縱的機會，若將自由視為妄為的理由，若將神的聖愛視為免除神審判的萬靈丹，這罪誰能擔當呢?只想放縱不想悔改，只要自由不要責任，希望有愛不願受審是人性對己不易察覺的盲點，是當時以色列百姓，雖有神話語的千呼萬喚，不但不願悔改，反而便本加利的反其道而行。

身處黑暗的人，怎能知道自己正在黑暗之中呢?當真光臨到照耀，罪性和罪行就無所隱藏。耶穌是真光，要照亮坐在黑暗死蔭裏的人，把人引導平安的路上。當我們聆聽並跟從祂的話語而行，我們便是在真光中蒙受引導的人。反之，我們只能陷入黑暗的摸索與掙扎，無法有掙脫黑暗泥沼的力量和盼望。今天，祂仍在對我們說話，邀請我們來歸向祂。

要接受邀請，但這不容易。當以色列百姓還有能力可以蓋屋挖池修牆時，神拆毀的審判，被他們足以修復毀壞之處的能力給輕看了。對自我修復能力的自豪，會成為接受真光照耀和引導的攔阻。神拆毀的，唯有神能夠再造。如同神壓傷的，唯有神能夠醫治一般。仰望神的榮美，尋求神的作為吧。接受邀請，表明我們任何時候，都渴望有祂話語的光照引導的需要。

陌生遙遠

以賽亞書21:11-17
有人聲從西珥問:守望的阿，夜裡如何。守望的說:早晨將到，黑夜也來。底但結伴的客旅阿，你們必在亞拉伯的樹林中住宿。提瑪地的居民拿水來，送給口渴的，拿餅來迎接逃避的。因為他們逃避刀劍的重災。主對我說:一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有，基達人的勇士必然稀少，因為這是耶和華以色列的神說的。

神所加增的，人無法減少。神所減少的，人無法增添。指的是歲月年日，說的是人生歷練。如同遠方的杜瑪似乎近在咫尺，陌生的亞拉伯的遭遇似乎歷歷在目，不因為是陌生，就與神的選民無關。全地沒有一處不在神的管轄之中，歲月沒有一刻不在神的看顧底下，神不但是以色列的神，祂也是世上所有受造的主。

一樣，我們所感到的陌生，神並不陌生，我們所認為的遙遠，神並不遙遠。尚未度過的年日，覺得陌生嗎?只因為我們是祂所愛的，所以在前面祂已經為我們走過。尚未經過的歷練，以為遙遠嗎?只因為我們是祂所救的，所以祂仍要在那裡呼召，邀請我們與祂同行邁步前往。是愛，讓我們在陌生的年日裡，對神不再感到陌生。是愛，讓我們在尚未經過的歷練裡，對神不再覺得遙遠。

好好的珍惜每一個時刻，好好的把握每一次歷練吧！與神的關係，不會因為漠視而消失，與神的親近，不會因為疏離而無關。珍惜與神同在的時刻，把握與神同行的機會，對神的熱情，對己的認清，對人的服務。從陌生到熟悉的，從遙遠到親近， 仍是今天祂為我們預備，最為蒙福的歷練 。

愛我們的主，求祢賜給我們與祢同行的渴望，不畏懼成長所必須經過的歷練和挑戰，能夠凡事敬畏祢，尊祢為大。主，唯有祢的同在是我們真正的安全和倚靠。主，感謝祢，或陌生，或遙遠，或歷練，或挑戰，都不能使我們與祢的愛隔絕，這愛是在基督耶穌裏。

承認

以賽亞書21:1-10
有仇敵從曠野而來，好像南方的旋風。以欄哪，你要上去，瑪代阿，你要圍困。首領阿，你們起來，用油抹盾牌。主對我如此說:你去設立守望的，使他將所看見的述說。看哪，有一隊軍兵騎著馬，一對一對的來。他就說，巴比倫傾倒了，他一切雕刻的神像都打碎於地。我場上的穀阿，我從萬軍之主那裏所聽見的，都告訴你們了。

神的作為要領人悔改歸向他，給人不同於過往的態度，眼光而生活方式來表達對神的信靠，敬畏和讚美。對我們而言，回顧亞述與巴比倫帝國的興起和殞落，以色列民所受的管教，所蒙的保守，一目了然，因為是已經發生，已經是過去的歷史。但神對局勢和人心的掌管，對當下身歷其境的人而言，是無法完全測透的奧秘。因此，若失去對神的認識與信靠。人心只能被處境際遇拋飛四處漂流。

面對生活問題與挑戰，難處與困境時，找出能夠說服自己的原因並加以掌握，解決與克服，是我們熟悉的路徑。承認自己的軟弱，不足和缺乏，承認自己需要神的介入，幫助和憐憫，承認自己有所為時卻要完全降伏於神的困難，卻是我們不熟悉的方法。我們容易傾向於作自己人生的主人。但唯有神成為我們生活的主，我們才有不一樣的人生。

將心中對今天的預測和期待交託給神吧。神能夠改寫我們自以為的靈巧或笨拙，把它們放在最適當的位置，為的是讓我們無論何景況，都能渴望有神的參與和掌管，並學習將頌讚榮耀真的歸給祂。特別是在想要找出原因並加以掌握，解決與克服之前，先來到神的面前承認，我們確實需要祂，並渴求祂的介入和帶領。

愛我們的主，開啟我們的耳，得以聆聽祢智慧之言。開啟我們的眼，得以看見祢奇妙作為。溫暖我們的心，得以擁有對祢的熱情。主，幫助我們更認識祢，有喜樂，得以行走在祢的旨意裏，有平安，得以領受豐盛生命的確據。主，憐憫我們。

投奔

以賽亞書20:1-6
亞述王撒珥根打發他珥探攻打亞實突的那年，耶和華吩咐以賽亞，解掉腰間的麻布，脫下腳上的鞋， 露身赤腳行走。耶和華說:以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，為關乎亞述王如何使古實人露身赤腳，使埃及人蒙羞的預兆。以色列必因所仰望的古實，所誇耀的埃及驚惶羞愧。那時，沿海的居民必說:看啊，為脫離亞述王逃往求救的，不過如此。我們怎能逃脫呢?

若為逃避痛苦而投奔強權的庇護，不但無助於苦痛的面對，反而伸展了痛苦的範圍。以色列領袖面對神審判的臨到，失去痛定思痛悔悟的心志，一味的想藉著投靠周圍強權的保護，來為既得的權力和利益做打算。但似乎可提供以色列保護，逃脫亞述侵略的埃及與古實勢力，終究也不可靠，因為不久之後，他們自身也難保。逃躲是人面對神審判時似活如死的慣性，承認是人面對神審判時死而又活的盼望。

除了神以外，還有什麼絕對穩妥的倚靠，驅動著我們去卯足全力投奔躲藏。是存款簿裡豐厚的數字讓我們安心?是保險箱裡閃亮的寶物給我們安全?是掌聲不斷的頭銜名譽使我們滿足?當然，刻意營造出清貧的外貌，那不是真的敬虔。此時，值得我們去思考察覺的是，能讓我安心，放心和滿足的投靠是什麼。因為，這將決定我們會把時間和專注投入到那裡。

若神真是一生最安穩的倚靠，就會盡全心的記住祂的話語，也會盡全意的專注聆聽，禱告，與祂對話，並且盡全力的去做祂所喜悅的事情。相反的，若除了神以外，似乎還有其他足以讓我們安心，放心和滿足的途徑時，就會失去對神全心的倚賴。要謹慎，這沒有灰色地帶，如同一個人不會有兩個主，不是聽這個，就是從那個。

愛我們的主，憐憫我們，不叫我們在祢以外尋找安心，放心和滿足。幫助我們認識所擁有的時間，才能，事業和財物是僕人不是主人。沒有什麼能夠取代祢在我們生命中的地位，唯有祢是我們的主，是我們一生安心，放心和滿足的起頭，因由和歸處。

奇妙

以賽亞書19:16-25
到那日，猶大地必使埃及驚恐，這是萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇，埃及人因受人欺壓哀求耶和華，祂就差遣一位救主，作護衛者，拯救他們。耶和華必被埃及人所認識。耶和華又擊打，又醫治，埃及人就歸向耶和華，祂必應允禱告，醫治他們。當那日，以色列必與埃及，亞述三國一律，使地上的人得福。因萬軍之耶和華賜福給他們說:埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了。

神透過祂話語的光照，領人來認識並歸向祂。並藉著祂無比的慈愛，使人醫治恢復受傷的心靈，讓人實際的經歷祂奇妙拯救大能的作為。神要我們認識祂，因祂已認識我們，神要我們愛祂，因祂先愛我們，神要我們委身於祂，因為祂正成全我們。就歷史看來，埃及是驕傲自豪的，亞述是驕縱殘暴的，以色列是積弱不振的。但從救恩的眼光來看，卻可以有不同的面貌。

也許，這就是我們經常所說，是從神而來，是屬於神的奇妙作為吧！那曾經的自高，如今怎能成為謙卑，那曾經的破碎如今怎會被醫治，那曾經的懦弱如今怎可成了剛強。奇妙，是神在我們生命裡面作工的色彩，因為是超乎想像，所以奇妙。當我們破碎時，正是神醫治的開始，當我們軟弱時，正是神剛強的開端，當我們不能時，正是神都能的開場。

如何讓神奇妙的作為，原汁原味的呈現在我們的當中呢?首先，得先回祂的話語裡面，任何過分的功過得失的推敲尋因，只會讓更多的驕傲或自貶的色彩参雜其中而失焦。然後，藉著禱告，祈求和感謝，允許神來保守我們的心懷意念，持守我們對祂救贖之工的專注與單純的相信，並以此做為面對今天的根基。因為，實在不是我們能夠指揮神作些什麼，而是我們領受神對我們的成全。

愛我們的主，祢奇妙的作為如今仍在我們當中生發，為的是讓我們一生認識，敬畏，尊崇祢。主，感謝祢，因著祢的信實，我們才得以有相信的確據，因著祢的慈愛，我們才得以有蒙恩的把握，因著祢的救贖，我們才得以有永恆的生命和盼望。主幫助我們，合乎中道的看待起伏多變的人生際遇，無論如何，至終渴望的仍是與祢的相遇。主，憐憫我們。

分別

以賽亞書19:1-15
看哪，耶和華必激動埃及人攻擊埃及人，他們必求問偶像和行巫術，埃及人的心神必在裏面耗盡，強暴王必轄制他們。海中的水必絕盡，河也消沒枯乾。打魚的必哀哭，在水上撒網的，必都衰弱。埃及的智慧人在那裏呢?萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以告訴你吧！耶和華使乖謬的靈摻入埃及中間，首領使埃及一切所作的，好像醉酒之人東倒西歪，都不成就。

以賽亞時代的埃及，是周圍弱小民族爭相靠攏，得以獲取安穩的一股勢力。但神所曲折的，誰能夠使它重新再直?神所毀壞的，誰能夠讓它重新再立?若人以大自然的管理者自誇，怎知浩瀚的大海不是永遠，終究也會枯竭。若人以生命品質的駕馭者自豪，怎信豐富的生命竟是蘊藏於枯乾之後。當時繁榮興盛的埃及在神的掌管之下，幾近衰弱微小的以色列民，也在神的看顧之中。

埃及，代表著一股引以為傲的勢力，顯明在人凡事都能的最大可能，包括偶像與巫術，都可以被駕馭操控來為人的好處效力。埃及，也彰顯出立即可得的榮耀，足以吸引人來付上畢生精力，自我追尋的目標。埃及，人以為能夠得榮耀的活路，卻不是真的可以帶出生命的出路。相反的，埃及之外，在人看為羞辱，痛苦，難過與挫敗，反而成了唯有仰望神憐憫的信心之路。

想要在埃及中有別於埃及是困難的，如同身處充滿魚腥味的環境裡，怎能期待可以聞到魚腥以外的味道呢?除非，有一個心志，催促我們分別，有一個歸屬，給予我們分別，有一個對象，接納我們分別。這心志就是以耶穌的心為心，這歸屬就是跟隨耶穌的腳蹤行，這接納就是領受耶穌在十架上的愛。是基督的馨香之氣，讓我們身處世界卻不再屬世界的分別。

榮光

以賽亞書17:12-18:7
擄掠搶奪以色列民的，神斥責他們，他們就被追趕如山上的風前糠，未到早晨就沒有了。古實之民自開國以來是極其可畏的。世上一切的居民和地上所住的人啊，山上豎立大旗的時候，你們要看，吹角的時候，你們要聽。耶和華對我說，要安靜，在我的居所觀看。到那時，這極其可畏的民，必將禮物奉給萬軍之耶和華。

以色列百姓，神所揀選的子民，在周圍列邦群雄四起的年代，風雨飄搖之時該何去何從，考驗著他們對神話語的專注，對神信靠的態度。西瓜倚大邊似乎是小至人際，大至國際的傾向，哪個勢力強大，就往那個勢力靠過去，似乎是確保個人利益的最佳選擇。但神要以色列民明白的另一個通則，就是外在勢力的強盛有時，衰微有時，唯有神在其中的掌權沒有改變。

任何盛及一時的強大勢力，至終仍要臣服於神，尊神為大。如此的結局，並不存在於人所能相信的範疇之中。特別是身處其中，身歷奇境的人，怎能確信擄掠強奪的殘暴必要沒落，新興勢力的驕傲也終必歸於無有?除非，我們擁有不同於世人的眼光，而如此的眼光來自於我們對神是怎樣的一位神的認識。神是信實的，祂不會對我們失信，神是公義的，祂不會偏待我們，神是慈愛的，祂不會虐待我們。

要安靜，把我們所認為似乎已是結局的定事鎚交給神，若我們真相信神作工直到如今，我們怎能就此認定，這人永遠不可能會改變，這事永遠不再有盼望呢！要觀看神細微卻充滿信實，公義與慈愛的作為，若我們真知道沒有什麼恩典的臨在是理所當然，我們怎能不充滿感謝，不珍惜所領受的呢！要安靜，無論勢力怎麼興起，神沒有失敗，要觀看，無論潮流走向為何，神不會失敗。

愛我們的主，我們有一個確信，就是祢的掌管，因而渴望與祢同工，能為祢所用。我們有一個把握，就是祢的救贖，因而切慕與祢同行，能為祢所知。主，幫助我們，使我們能夠在平凡的生活中，反映出凡事感謝與珍惜的永恆榮光。

旅程

以賽亞書17:1-11
看哪，大馬色已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。到那日，雅各必漸瘦弱，像人拾取收割後遺落的穗子，所剩的不多。當那日，人必仰望造他們的主，眼目專看以色列的聖者。他們必不仰望自己手所築的，也不看重自己指頭所作的。在那日，他們的堅固城必荒涼，像被撇棄的地方。因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石。所以栽種的日子，所收割的都飛去了。

神親自保守的必存到永遠。人亟欲緊握的必飛逝而去。專心仰賴神的，必經歷神從無到有，死而又活的豐盛恩典，單倚靠自己的，必經歷以為有卻是無，以為活卻是死的生命虛空。唯有神是勝過罪惡與死亡的君王，是叫人走出黑暗的亮光，是使人重新燃起盼望的力量。是神的作為，讓人記得回轉歸向神，且專心注目於祂。

看著清晨曙光的興起，天漸漸亮了起來。神仍信實的按著祂所造的次序和規律，臨在這大地和我們的當中。是的，經過一夜的休息，醒來之際，便是重新領受生命恩典的時刻。神就在我們當中，正用無比慈愛的雙手環抱我們，對我們說:我所親愛的孩子，早安。今天你所需的一切，我已經為你預備，起來領受與我同行的美好吧！

要凡事謝恩，表示我們能夠明白困難，重擔，壓力與窘迫，是神所使用的工具，為塑造我們而允許的存在。倘若我們仰望神更甚於對困難重擔的專注，我們確實會有凡事謝恩的因由。要凡事相信，表示我們能夠倚賴神在困難和重擔，壓力與窘迫中的作為。倘若我們對神不曾也不會失敗的工有把握。我們確實能夠凡事相信。要凡事謝恩，凡事相信，仍是今天神要帶領我們經過的旅程。

禮物

以賽亞書16：1-14
摩押的居民在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。先知以賽亞勸他們，當將羊羔奉給猶大的掌權者。因為必有寶座因慈愛堅立，必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。摩押人的驕傲狂妄是虛空的，摩押人必為摩押人哀號。希實本，以利亞利阿，我要以眼淚澆灌你，因有交戰吶喊的聲音臨到，從肥美的田中奪去歡喜快樂。耶和華說：三年之內，摩押的榮耀與他的群眾，必被藐視，剩餘的人甚少無幾。

神設立寶座在地上，向以色列民呼籲悔改，也在摩押地區找尋願意信靠祂的人，也許是因為在古早以前，以色列民遭遇飢荒之時，拿俄米的先生舉家遷往摩押寄居，兒子們娶了摩押女子為妻，其中一個就是路得，日後，成了大衛的祖母。因著這樣的淵源，以色列民對摩押人有著一份不同於其他民族的情感吧。神救贖的作為並不被侷限於以色列民族，神赦罪的恩典是臨到所有真實悔改的人們當中。

如今，神的救贖與赦罪之恩，仍是我們可以坦然無懼來到施恩座前的路徑。這並不會因為種族膚色，家世背景，成長環境，所遭際遇的不同而有所差別。神的救贖與赦罪之恩，是我們因著信所領受的屬天禮物，我們無法藉此成為輕看他人或放縱自我的理由。當將羊羔奉給那在寶座上的掌權者，不但是當時對摩押人的呼籲，也是對現在的我們的生活引導。羊羔帶來的是平安是和好。唯有先與神和好，才能經歷與自己和好，與他人和睦的真滋味。

與神和好了嗎？若沒有與神和好，生命終將是虛無的。要禱告，求神挪去我們無法與神和好的攔阻，或是苦毒、怨恨、不饒恕、嫉妒。把能夠與祂和好的恩典賜給我們。與自己和好了嗎？若沒有與自己和好，生活也無法遠離虛空。要禱告，求神醫治我們本有的形象，恢復起初受造的價值和眼光。與他人和睦了嗎？若沒有與他人和睦，互動也將無法逃避虛假。要禱告，求神的慈愛憐恤充滿我們，以耶穌基督的福音作為彼此之間關係連結的根基。要禱告，我們確實需要與神和好，與人和睦的禮物，每一天。

羨慕

以賽亞書15：1-9
論摩押的默示。一夜之間摩押的首都亞珥，摩押的大城基珥都變為荒廢，歸於無有。他們在街市上，房頂上和寬闊處，俱各哀號，淚眼汪汪。我心為摩押悲哀，他們上魯希坡隨走隨哭，在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。因為寧林的水成為枯乾，青綠之物一無所有。摩押人所得的財物和積蓄，都要運過柳樹河。底們的水充滿了血，我還要加增底們的災難，叫獅子追上摩押逃脫的民，和那地上所剩餘的人。

當人們以神自居，毫無畏懼的縱情享樂之際，神的審判並不會遲延且要在一夜之間來到。原本以為的自由，怎知反成為令人窒息的死囚鎖鍊。原本自豪的歡愉，怎知反成為刺透靈魂的荊棘網羅，原本以為的安穩不墜，怎知反成為落入永恆虛空的審判訴狀。當人們尊主為大，凡事敬畏，就要為罪惡的猖狂覺得難過，為靈魂的墮落感到憂傷，會心裡焦急，會渴望呼求神介入，出手的拯救。

以色列民看為進步繁榮的摩押，在神眼中也不過是曇花一現。對我們而言，羨慕的仍是靈魂能夠得著拯救。你的靈魂已經得蒙救贖了嗎？答案若是肯定的，表示對神敬畏的生命已經栽種在我們心裡。看見他人沈溺在罪中之樂，不但不會羨慕，也不會想要有分於他們，彷彿覺得自己是白白謹慎，徒然警醒的傻瓜，似乎放縱一下也不以為過。反而，會不斷的被催促要為他們禱告，使他們得以醒悟，領受悔改的心，赦罪的恩。

藉著我們所關心的祈求，為自己能夠更多認識神，經歷神的禱告，我們的心仍緊緊的，被祂的愛所滿足，滿心期待祂今天所要成就，關乎靈魂的救恩和生命更新的奇妙作為。雖然這世界的彎曲悖逆不曾停止，且似乎是越來越嚴重。但神的作為沒有因此受到攔阻，祂仍要呼召我們，在有生之年，在所量給我們不同的角色與崗位上，羨慕為主作見證，渴望宣揚拯救的福音，傳講耶穌在我們生命中成就的是何等大的事。

愛我們的主，幫助我們羨慕能夠為祢所用，成為流露愛與恩典的器皿管道。主，催促我們能夠渴望先為自己也為他人靈魂的需要禱告，然後為其他眼前困難的抒解，問題的解決，痛苦的緩解來尋求。主，祢在乎我們勝於一切，求祢堅固我們在祢面前的信心，我們需用的一切，袮已經豐富為我們預備，叫我們不至於擔憂，我們想要的一切，也都在祢的手中，叫我們不至於貪心。主，憐憫我們。

意念

以賽亞書14：24-32
萬軍之耶和華說：我怎樣思想，必照樣成就。就是亞述加的軛必離開以色列，他加的重擔必離開他們的肩頭。萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢，他的手已經伸出，誰能轉回呢？亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示：非利士全地阿，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。我必以飢荒治死你的根。可怎樣回答非利士的使者呢？必說：耶和華建立了錫安，祂百姓中的困苦人，必投奔在其中。

若人的意念與神的意念相遇，就顯得人的眼光實在淺薄，若人的定意與神的定意相較，就顯出人的氣息確實脆弱。神的意念是要人勝死亡得生命，出黑暗入光明，得饒恕有平安，受扶養結果子。神的定意是要人認識祂是怎樣的一位神，領受凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐的敬畏之恩。但人的意念往往傾向於自己，最好不要有與我的意念相反的干擾。人的定意也往往傾斜於自己，最好能夠排除與我的定意相反的挑戰。

凡信靠神的人，必能察覺神在他身上的作為。不是不會沒有坎坷，而是在坎坷中真明白，除祂以外，別無倚靠。不是不會沒有苦痛，而是在苦痛中真相信，除祂以外，別無安慰。不是不會沒有重擔，而是在重擔中真認識，除祂以外，別無力量。不是不會沒有試煉，而是在試煉中真知道，除祂以外，別無盼望。因為信靠，讓我們愈來愈多可以坦然面對，神所量給我們的坎坷、苦痛、重擔和試煉，愈來愈少跟自己的過去或別人的現在做比較，而覺得不平或無奈。

放下對坎坷、苦痛、重擔和試煉中的掙扎，回轉倚靠神，尋求祂的安慰、力量和盼望吧！我們無法在坎坷、苦痛、重擔和試煉中假裝沒事，也別想要一直告訴自己要堅強要忍耐要有信心的話。因為關乎永恆生命的堅強、忍耐和信心並非靠著自己就能生產出來。是神尋見我們，是祂的恩手扶持我們，是因祂對我們完全的愛，使我們得以領受從祂而來的堅強、忍耐和信心的恩賜，成為我們之所以能夠持續信靠祂的憑證。

愛我們的主， 能夠認識祢，信靠祢，敬畏祢的名，是祢在我們有限的歲月裡，最奇特的作為吧！是祢，我們得以從死蔭幽谷中活過來，是祢，我們得以在破碎不堪中得復原。主，幫助我們，在坎坷、苦痛、重擔和試煉中看見祢的恩典與慈愛，不叫我們投降於它們，而是降服於祢。因為坎坷、苦痛、重擔和試煉是短暫的，總有一個時刻會成為過去，但唯獨祢一直都在，過去祢曾在，現在祢仍在，直到永遠祢都在。主，感謝祢。

真光

以賽亞書14：12-23
明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落。你心裏曾說，我要高舉我的寶座，升到高雲之上，與至高者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的，都要說：使大地顫抖，列國震動，城邑傾覆是這個人嗎？列國的君王各在自己的榮耀中安睡，唯獨你被拋棄，不得入你的墳墓。萬軍之耶和華說：我必興起，將巴比倫的名號和所剩餘的人一併剪除，我要用滅亡的掃帚掃淨他，這是萬軍之耶和華說的。

神是創造與掌管者，人是被造與受恩者。人若離開神，就會去找一個對象來代替神，或做一個物像來稱它為神。但神無法被取代，也不會因人的否認而失去榮光。當人想要以受造之物，包括自己來取代神的位置時，就要陷入無止境虛空的網羅之中，因為，在人的內心深處，有一個生命空缺，唯獨真神能夠填滿它。當受造者想要與造物主同等，意圖以受造者的微光來勝過造物主的榮光時，那便是墮落的記號。

墜落的明亮之星，早晨之子，除了形容當時強盛一時的巴比倫，不久之後終將被歷史的洪流淹沒，也表達出仇敵魔鬼在神面前的敵對，墮落之後仍沒有停歇的意圖，就是迷惑人，叫人遠離真神，進而以牠為神，好將人拋入死寂的黑暗深淵。仇敵魔鬼在人心裡的工作似乎成功卻是失敗。光來到黑暗就要退去，之所以黑暗是因為缺少光。救主耶穌是真光，要救人脫離以別神代替真神的黑暗。今天，救贖的真光依然要照耀在我們心裡，驅走那想要偷著進來的黑暗。

要敞開心，讓真光在我們心中掌權做王。仇敵魔鬼的結局已定，如同巴比倫當時猖狂的氣焰如今早已不復存在。要意志堅定，仇敵魔鬼仍在做最後的掙扎，想辦法燃起我們個人所能感受到的沮喪，挫敗和灰心，並把它們化妝成甜蜜的耳語，動搖我們對神的認識和相信，讓我們誤以為神的幫助是有限的，是短暫的，而認定沮喪，挫敗，灰心是揮之不去的，是永遠的。是的，今天我們需要的，仍是來就進真光，持續靠主的恩典，默想並遵行祂的話語。

愛我們的主，求祢賜給我們爭戰的智慧，不是奔命的與沮喪，挫敗和灰心正面交鋒，而是來就近祢，親近祢，仰望祢已經為我們成就的得勝。主，讓我們的盼望在於祢不在於自己。主憐憫我們，不叫我們個人成功或失敗的經驗，感受和意念，取代了祢在我們生命中當有的地位，除了祢，我們再也沒有其他所謂的真光可以追尋。