尋求與察覺

歷代志上14:1-17
推羅王希蘭將建築宮殿的木料及工匠提供給大衛，大衛就知道王位的堅立與國度的興旺是出於神。大衛在耶路撒冷生兒育女。非利士人聽見大衛作王，就上來與大衛為敵。大衛尋求神的心意，引導與幫助殺敗了他們。非利士人又布散在利乏音谷。大衛又求問神，聆聽爭戰得勝的智慧。大衛就遵著神所吩咐的攻打非利士人的軍隊。於是神使列國都懼怕大衛。

若不是神建造，人就枉然勞力。若不是神看守，人就枉然警醒。神興起的，神親自堅立。大衛察覺推羅王對他建造宮殿的支持，並非出於自己的能耐。能夠有面對非利士人挑釁的戰略智慧，並非來自於自己的聰明，列國對他的懼怕，並非因於自己有什麼過人之處的結果。當大衛在凡事上愈加倚賴神時，就愈加經歷神與他同在的真實。

同樣的，我們確實可以藉著周遭看似平凡的事物，察覺到神偉大的作為。因著神的憐憫，我們尋求了神的智慧與幫助，因著神的引導，我們在危機中看見了轉機，因著神的能力，我們經過了十架領受榮耀，因著神的應許，我們透視了短暫窺見永恆。因著神的拆毀與管教，我們總要被提醒，能夠活著並擁有什麼，真是白白的恩典，並非理所當然本該如此。若不是出於神的拯救，我們配得的就是烈火的審判，絕望和死亡。

直到如今，神的拯救仍持續的生發在我們當中，神的憐憫仍豐富的從我們裡面滿溢出來。我們需要的，就是在神的面前謙卑的領受和跟隨的行動。如同有戰勝歌利亞經驗的大衛，作王之後面對非利士人的挑釁，仍沒有忘記要求問，聆聽，按著神的吩咐去行。除神以外，大衛沒有讓他眼前擁有的王位，過去勝利的經驗，別人對他的支持成為催促他付出行動的主宰。這是值得我們深思學習的。

心存敬畏

歷代志上13:9-14
到了基頓的禾場，因為牛失前啼，烏撒就伸手扶住約櫃，耶和華向他發怒，他就死在神面前，大衛因此心裏愁煩，稱那地方為比列斯烏撒，直到今日。那日，大衛懼怕神，說:神的約櫃怎可運到我這裏來?於是大衛將約櫃運到迦特人俄別以東的家中。神的約櫃在俄別以東的家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。

敬畏神，使我們逐漸遠離惡事，不敬畏神，使我們逐漸靠近惡事。這裡的惡事指的是對神的藐視與不信，以利益得失為考量，以感覺喜好為依據，以自我經驗為中心。這裡的敬畏指的是對神屬性的認識與相信，被神的話語所驅動，受神的愛憐所激勵，以神的旨意為核心。敬畏，是神在我們裡面拆毀的作為，也是重建的工作。

就在大衛的團隊集結成軍，蓄勢待發，充滿光明前景的時刻，因著烏撒被擊殺，死在神面前，讓大衛及眾人對約櫃進大衛城的想法有了改變。原來，在人墮落的本性裏，真的很難不把神當傭人使喚，希望祂能夠為我們想要的一切蓋章，且更難的是還要我們存敬畏的心走十字路的道路。因為那表示，縱然痛苦羞辱似乎已將我們淹沒，我們仍全然相信神至終的拯救之工而充滿盼望。

要尋求並遵行神話語的吩咐。雖然讓約櫃進城的想法，是大家以為美且有共識的決定，但急躁為之卻不一定是神的心意。趕運約櫃帶來死亡，讓約櫃停留帶來祝福。一樣，讓神的話語停留在我們心裏，耐心等候並尋求神的時刻與方法，與神同工同行。別讓神的應許成為實踐個人夢想的踏板工具，不然加快的不過是與神疏離的死亡速度。要警醒等候，心存敬畏，相信神確實有祂的時刻與美好。

恢復

歷代志上13:1-8
大衛與一切首領商議說，你們若以為美，見這事是出於神，我們就差遣祭司利未人聚集，把神的約櫃運到我們這裡來，因為掃羅年間我們沒有在約櫃前求問神。全會眾都說:可以如此行，這事眾人都看為好。於是大衛招聚以色列人，將神的約櫃從基列耶琳，亞比拿答的家裡抬出來，放在新車上，烏撒和亞希約趕車，大衛和以色列眾人，在神前用琴瑟鑼鼓跳舞歌唱。

神是一位配得歌頌讚美，尊崇與敬畏的主宰。也是一位藉著眾人合議的意志成就祂旨意的掌管。當大衛王的戰鬥團隊日益增強之際，縱然約櫃已被忽略遺忘多時，大衛仍沒有忘記約櫃對以色列百姓的義意，約櫃裡面有著神對百姓的應許和約定。因此，大衛透過與眾首領的商議，藉此恢復以神的話語為準則根基的信仰生活。

大衛被擁戴成為國王之後，沒有忘記神藉著祂的話語與選民所立的約定-我是你們的神，你們是我們的子民。除我以外，你不可有別的神。也就是大衛自知，無論他如何的受百姓的擁戴喜愛，仍無法也不能取代神的位置。因此，大衛心存對神的敬畏，沒有忽略與眾首領的商議而一意孤行。一樣，直到如今，我們是否還能夠記得，那得救之時的起初，神藉著耶穌基督與我們的約定，我們是屬神的兒女，是神國度的子民。

或許日子久了，過的太舒適或過的太辛苦，漸漸覺得與神的約定不再是那麼要緊，或感到的是更加的空洞不切實際。讓我們不輕易的忘記或忽略神在祂的話語裏，對我們的應許和約定-耶穌來，是要叫人得生命並且得的更豐盛。怎麼能夠不忘記?恢復神的話語在我們心裏當有的位置吧!惟有讓神的話語在我們裡面生根建造，我們才能更敏銳的察覺並經歷雖坎坷卻是平坦，雖曲折卻有寬廣，雖痛苦仍有確據，就是在主裏的恩惠慈愛與平安。

有王的歡樂

歷代志上12:23-40
預備打仗的戰士來到希伯崙見大衛，要照耶和華的話立大衛作以色列的王。他們分別是猶大，西緬，利未，便雅憫，以法蓮，瑪拿西，以薩迦，西布倫，拿弗他利，但，亞設，約旦河東的呂便，迦得及瑪拿西等支派能拿各樣兵器上陣打仗的，以及以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。他們三日與大衛一同吃喝享用彼此所帶來的食物，因為以色列人甚是歡樂。

神是凝聚團隊如同一人的成就者。神的話語是招聚眾人成為一心的根源基礎。以色列眾支派能打仗的，都來到大衛那裡，表明願意按著神所應許吩咐的，共同為維繫國家的穩固齊心努力，並且有三天的時間，眾人與大衛一同吃喝歡樂。如同迎接已經得勝凱旋歸來的君王，眾人在大街小巷裏歡呼慶賀一般。以色列人同心合一意立大衛作王，是神仍要繼續帶領以色列民前行的引導。

每當我們為救恩的真實而歡慶鼓舞時，正是神沒有撇棄我們，仍要帶領我們繼續前行的作為顯露。我們從神領受新的生命，有新的態度，方向和眼光。這都是因著我們有了新的王的結果。這王就是耶穌基督。如此新的人生，契機和未來，不是我們有脫胎換骨般神奇的蛻變，日子仍是平凡，生活仍是依舊，但從此不同的是，有耶穌基督在我們當中，也在我們的內裡。

使我們漸漸被磨練而成長，成為能夠上陣打仗的精兵，也能夠與王一同分享得勝的喜樂。今天，我們仍要隨著我們所擁戴的，流露出我們所擁戴對象的生命氣息。此時，我們擁戴的是什麼?是自己，是既得利益，是名聲，是他人的眼光和肯定，或是萬王之王，萬主之主的耶穌基督。以色列國的未來，將隨著各支派對大衛的擁戴，呈現另一波榮景的光彩。我們人生也是如此，將隨著我們對耶穌基督的跟隨不再一樣。

彼此成全的根基

歷代志上12:1-22
大衛躲避掃羅期間，有便雅憫人能用兩手甩石射箭，以亞希以謝為首的勇士到大衛那裡協助打仗，也有迦得支派面如獅子，快跑如鹿的大能勇士到曠野的山寨投奔大衛。大衛出去迎接他們，說:你們若幫助我，我心就與你相契，你們若將我賣在敵人手裡，願神察看責罰。那時，神的靈感動他們，表明願歸於大衛的心志。此外，也有瑪拿西人幫助大衛攻擊賊群。那時，天天有人來幫助大衛，成了大軍，如神的軍一樣。

神是我們一生的幫助者，藉著祂所感動的人來到我們當中，向我們表明從祂而來的幫助。神呼召大衛作以色列的君，神也把各方的勇士帶到他的面前，讓大衛雖處在躲避掃羅的窘境裏，依然具有向外和外族人爭戰的能力。大衛也察覺了神的心意，雖然當中也有掃羅譜系裡大有能力的親族，但大衛仍信任他們，賦予重任，成為他的左右手。

神是信實的，神必要親自成就祂的應許，因此我們得以相信神對我們一生的引導和幫助，並藉此以誠心與誠信待人。如同大衛沒有以質問懷疑的眼光看待投靠於他的人。一樣，神也沒有用法官審案的方式來看待我們既微小又不完全的信心，當我們投靠祂，祂就接納我們，恢復我們在祂面前本有的位置，使我們與祂有了生命共同體的連結。

因此，我們如何真實的被神接納的經歷，也將成為我們流露彼此成全的生命基礎。對大衛而言，神是他一生的幫助，這幫助不是幫他打天下成就個人夢想的幫助。這幫助是幫他愈加深信，若不是出於神，沒有什麼可以成就的。反之，若是出於神，人所看為不可能的還是可以成為可能的。大衛的團隊，除了知人善任，更是因對出於神的幫助的敬畏。

成全的團隊

歷代志上11：10-47
跟隨大衛，照著耶和華的吩咐立大衛作王的勇士分別是一時舉槍殺了三百人的軍長統領雅塑班，在大麥田間擊殺非利士人大獲全勝的以利亞撒，以約押的兄弟亞比篩為首，非利士人安營之時，前往伯利恆城門旁井裏，為大衛冒死打水的三勇士，下坑擊殺獅子及埃及大力士的護衛長比拿雅，以及約押的兄弟亞撒黑等諸多軍中的勇士。

神使用團隊來彰顯屬神國度的能力與榮耀。神揀選大衛作以色列的君，也為大衛預備諸多的忠心的大能勇士，有分於以色列國度的維繫建立。若不是跟隨大衛的勇士群策群力，單憑大衛一己之力是無法成就什麼。如同身體中的肢體，相互支援彼此成全。朝著共同的方向與目標前進，就是要來認識敬畏榮耀神的名。

從領袖的觀點來看,如何培養,發覺並珍惜身邊的同工,是當有的眼光與態度.當大衛得知三位勇士冒死為他取水時,大衛心生敬畏,將水澆奠在神的面前.且將那一個個在征戰中效力的勇士名字一一的記錄在冊上.從不覺得他們的付出是理所當然.另外,從跟隨者的角度來看,如何堅定,忠心的追隨我們所信從的對象~耶穌基督,專注的擺上自己,也是當有的態度和眼光.

還有甚麼比以神為中心的堅固團隊更有力量.那彼此之間的差異就在以神為中心的連結裡面顯得更加俊美.因為呈現出來的不是彼此之間差異的比較,而是在彼此的不同裡面,尋見了彼此成全之處.如此的信仰真實,不但在家庭夫妻親子之間,也在教會團契生活的實踐裡面.無論擔任甚麼職分或角色,都有相同的跟隨-耶穌基督.也有彼此互為肢體,相互的效力與珍惜.得以建立基督的身體.

大衛王朝的興起

歷代志上11：1-9
以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：從前率領以色列人出入的是你，耶和華也曾應許你作以色列的君。於是大衛在耶和華面前與他們立約，受膏作以色列的王，是照耶和華藉撒母耳所說的話。大衛和眾人到了耶路撒冷，住在那裏的耶布斯人對大衛說，你決不能進這地方。然而，大衛攻取錫安的保障，立首先攻打耶布斯人的約押為元帥，那保障就是大衛的城。大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。

神藉著祂自己的時間和方法，揀選、塑造、預備大衛成為以色列的君。並向以色列民顯明祂藉撒母耳所說的心意。掃羅在位期間，大衛就在以色列民中，是被眾人所認識的。掃羅死後，大衛被眾人信任推崇是可以理解的。因為萬軍之耶和華與他同在，在大衛還是曠野的牧童，還受掃羅起伏不定的對待糾葛時，便已從他對掃羅，對自己，對屬下，對事物的觀點和態度中流露出來，是以神的國度為著眼，不是以個人好惡為出發。

同樣的，神也藉著祂自己的時間和方法，揀選、塑造、預備我們成為連結於基督的教會肢體，並藉著聖經向我們顯明祂在我們生命裡的心意。讓我們在短暫的一生中，可以經歷那豐盛的應許，有祂同在的真實。縱然孤獨卻不孤單，既使勞苦仍有力量，就算挫敗仍是榮耀，遭遇死亡仍有生命。如同大衛不因為成為君王且日見強盛之後，就會減少往後所要面臨的困難與挑戰，而是愈來愈老練於選擇往神的心意方向行走。

既然如此，神的心意便是我們渴望行走的路程。若要老練於行走在神的心意裡面，與神的關係以及對神話語的熟悉便是根本的地基。我們怎能在陌生的關係及不熟悉的聲音中尋見對方？要醒悟，我們與神的關係並非自動販賣機般，投幣之後便自動連結。與神關係的建立是日常點滴的累積，對神話語的熟悉也是如此。要立定心志，相信神對我們的揀選、塑造與預備，更甚於自己以及環境或他人所傳遞給我們的認知和感覺。每一天，就是心存盼望在神面前。

掃羅王朝的沒落

歷代志上9：35-10：14
便雅憫人掃羅的家譜與王朝。非利士人與以色列人爭戰，非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。掃羅被弓箭手追上傷勢甚重，掃羅不願受非利士人的凌辱，就自己伏在刀上死了。以色列軍兵潰散，以色列眾人棄城逃跑。次日，非利士人打發人到非利士地的四境報信，又將掃羅的軍裝與首級放在他們的神廟裡。基列雅比人聽見這消息，將掃羅和他兒子的屍骨喪在雅比，並禁食七日。掃羅的死是因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命，又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華。

掃羅王朝的沒落，從掃羅王厭棄不聽神的話語顯出端倪。掃羅害怕失去群眾對他的支持，嫉妒大衛受群眾的擁戴比他更多而逐漸偏行己路，沒有尋求並倚靠神的幫助，其結果就是在內心諸多衝突掙扎中敗給了自己，干犯自己曾嚴嚴禁止他人的，去求問交鬼的婦人，也敗給了非利士人，一場單憑己力，面對強敵卻不倚賴仰望信靠神的爭戰，除了更多充滿恐懼擔心害怕與無力之外，怎能期待會有真正的得勝呢！

歷史是一面鏡子也是一場人生的實境。一個沒有神同在的爭戰只會令人更加絕望，一個沒有神同行的人生只會給人更加混亂。神在基督裡已將得勝的確據放在我們心裡，神藉著基督已經恢復起初我們受造之時的生命次序。如今，讓神居首位是我們面對強敵依然仍夠得勝的確據，以神為中心是我們生活順序恢復的把握。縱然恐懼擔心害怕仍在周圍伺機而動，要我們忘記尋求信靠仰望神的作為，但神的話語永遠會是我們歸回信心之路的警鐘和引導。

掃羅雖身為一國之君，仍無法勝過自己心中的害怕與嫉妒。那我們呢？此時緊緊抓住我們的是什麼？要安靜禱告，察覺神在我們裡面所作的工，不是被擔心害怕給轄制，而是被基督的愛所激勵。要忍耐等候，倚靠神的幫助，人會失敗，神不會，人會誤事，神不會，人會驚慌，神不會，人會失措，神不會。不要害怕，因為神比害怕更強大。不要嫉妒，因為神比嫉妒更寬廣。掃羅沒有求問神是漸漸的，要儆醒，讓自己總是習慣先尋求並信靠神，除此以外沒有別的優先。

恰如其份的勇士

歷代志上7：1-9：34
居住在約旦河西的以薩迦、便雅憫、亞設支派後裔的各族都是大能的勇士。以色列人的家譜，寫在以色列諸王記上。猶太人因犯罪就被擄到巴比倫。後來先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有祭司利未人。住在耶路撒冷的有猶太人、便雅憫人、以法蓮人和瑪拿西人。祭司中有善於做神殿使用之工的。利未人中有守門的、管理器皿和聖所器皿的、用香料做膏油的、管理陳設餅的。歌唱的利未人族長，晝夜供職，不做別樣的工。

神的預備是豐富且具有連續性的。以色列各支派大能的勇士，並非一夕之間偶然的排列，被擄歸回之後祭司和利未人在聖殿的供職與管理，也絕非一夜之隔意外的組合。這些皆是經過日積月累刻意的塑造與磨練的結果。大能的勇士，指的是定意信靠神而爭戰的心志，聖殿的供職與管理，突顯出以神為中心的次序和生活樣貌。每個人各按各職，做好分內的事，不會相互比較，以人的眼光來看職務似乎有高階的，有低階的，但在神看來，都是一樣重要，缺一不可。

聖經中大能的勇士，屬神之家的服事，從來就不是以人的己的為出發點，而是以神與祂的能為聚焦的核心。今天，我們還以人的己來認識並尋找大能的勇士？若是的話，肯定我們要落入挫敗的深淵裡，因為我們只會從自己或他人身上更多看見的軟弱與不完全，絕無大能與勇士可言，如今，我們仍以人的己來評價或對待服事的不同崗位？若是的話，我們必然要陷入或自傲或自貶的扭曲裡，因為我們只會從自己或他人的相互較量中，激起更多的爭競而不是平安。因著信，也唯獨信，讓我們在基督裡為大能的勇士，為在神家中有著不同職任的祭司和利未人。

在基督裡，是我們生命真實的樣貌。若不是因著信，一切都將失衡、失真和失望。當以色列人在曠野，可以因著信，沒有正規的訓練卻是一支強大的軍隊，當以色列人在迦南沒了信，縱然有田產和土地卻也如同無有般四散流浪。因此，此時此刻，仍讓我們聚焦神是怎樣的一位神，以及神在話語裡對我們不變的應許吧！當我們概覽著以色列支派的家譜，回顧著以色列的歷史時，看見的也是我們的一生，神要形塑我們生命的故事。

得勝與敬畏

歷代志上5:1-6:81
位居約旦河東的以色列兩個半支派呂便,迦得和瑪拿西的事蹟.長子呂便因汙穢了父親的床,名分就歸了約瑟,這兩個半支派的人,曾聯合與外族人爭戰且大大得勝,但他們因隨從那地之民的風俗行邪淫得罪神,使他們被亞述帝國擄掠直到今日.利未支派的子孫後裔則是被分別出來事奉神,以敬拜,讚美和擔任祭司的角色.在各個支派中居住,教導,引導百姓過敬畏神的生活.

神是得勝且以讚美為寶座的神.神的得勝在於祂的所是與所行.當兩個半支派以神為中心聯合時,便是一支強大的軍隊,能勝過戰技裝備都優於他們的邦國,但他們以己為中心隨從異教偶像時,便四分五裂失去了立場和能力,成為任人隨意宰割的奴隸.怎會如此,其中的一個關鍵是,人們對真神的話語的渴慕愈來愈冷淡,對神的認識與敬拜愈來愈模糊時,就離神的得勝與寶座愈來愈遠.

如今,我們離神的得勝與寶座是愈來愈近或愈來愈遠?若我們如鹿渴慕溪水般的切慕神的話語,若我們在神的愛中定意敬畏祂的名,與神聯合的過程便是得勝.意即再也沒有甚麼能夠撼動,奪去我們在主裡的平安,喜樂和盼望,苦難不行,死亡也不行.因為與神聯合的生命,將如湧泉般,從我們裡面湧流出對神的感謝,讚美,敬拜,信靠,順服與敬畏.活在地上如同活在天上般,是在神面前永遠活著.

因此,無論何時,我們總要來親近神,因為神已經親近我們,無論何境,我們總要來愛神,因為神已經先愛我們.怎麼親近?把時間分別出來,在神的話語裡面安息在神的面前,向神禱告,把我們心裡的話告訴祂,也聆聽並領受神要對我們說的話.無論那是我們喜歡聽或不喜歡聽的,都能夠因著信俯伏在祂的施恩座前,尋求並倚賴祂對我們的憐憫與慈愛,在主裡面的生命平安,正是充實且有豐盛應許的實際.

家譜的故事

歷代志上1:1-4:43
從亞當到以色列的十二兒子,猶大後裔及大衛和所羅門的譜系,不但對以色列民族,也對世上所有的人,都有著非凡的意義,亞當的被造是人類的起源,亞伯拉罕,以撒,雅各的興起是國度種子的萌芽,大衛與所羅門的興盛是屬神榮耀的表達.這一長串的家譜,都述說著神創造與救贖權能的作為,每個家族和世代短短數十年的興起與衰微,也都有著神的掌管之工.當以色列百姓歷經被異邦統治,被迫遠離世代所熟悉的地方之後,再次回到故土時,藉著家譜,回顧神曾在先祖當中的作為,成為他們眼前的重建之路的警惕和引導.

家譜,告訴我們從何而來的認同,就是神的創造,也讓我們知道從何而去的歸屬,就是神的救贖.在世代更替的過程中,那一個又一個的名字.也許對我們而言是非常陌生也很有距離,但對有相關聯的人而言,會有一種無法形容的親切,也會是一種族群身分認知的定錨,以身為後裔的一份子感到榮耀或省思.致終把人帶回到那位掌管歷史的神面前,心存感激與敬畏.因為掌管萬有的主宰,也是引導我們一生的主.有ㄧ天我們也會成為歷史,而後代的子孫,仍要藉著我們的曾經,與神的作為有親身的相遇.

原來,神的掌管與作為與我們是何等的貼近,就在每一天,每個時刻裡.祂的創造之能~生命的改變更新成長.和救贖之工~得救赦罪得勝仍持續的在我們裡面進行.雖然進行的時程和方式,可能跟我們的期待與想像不盡相同,但藉著神的話語所賜給我們的確據,堅固我們在祂面前的信心,使我們渴望跟神禱告,聆聽並遵行祂的旨意而行,因為我們的歸屬在於神,知道自己是從何而來,要往哪裡去.家譜的故事,也成了我是如何與神相遇的故事.

因此,讓我們更專注於家譜故事裏神作工的蛛絲馬跡吧!若只將家譜先祖的事蹟作為炫耀或自貶的依據,那就錯看家譜之所以是家譜的意義了.家譜表達的是歸屬的故事,但不是在過去的找定錨,而是能夠尋見可以繼續跨步向前的方向.悖逆的,就悔改回轉歸向神,相信的,就持守所信忠心到底,失敗的,就倚靠神再次站立,成功的,就心存敬畏警醒不已.因為神在我們當中的掌管與作為,正回應並述說著我們屬靈生命的家譜的歷史.

福音的生命能力

使徒行傳28：23-31
保羅從早到晚，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉來到他寓所的人。他所說的話，有信的，有不信的。他們未散之前，保羅說：聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說，你們要聽見卻不明白，要看見卻不曉得的這話是不錯的。所以你們當知道，救恩如今傳給外邦人，他們也必聽受。保羅足足兩年，在所租的房子，接待來見他的人，將主耶穌基督的事教導人，沒有人禁止。

雖然保羅的人身行動受到限制，但耶穌基督福音的大能，仍在所有聽聞福音之人心中自由運行。當下，有信的，有不信，這應驗聖經上所說，福音的馨香可以是帶來新生命的氣息，也可以是顯明已死亡的訊息。新生，是出於神的揀選作為，主權在於神不在於保羅，不信，是顯露人想要自救卻無法自救的困罪本質。

因此，保羅對聽聞福音之人不同的回應，並不感到訝異或錯愕。保羅在傳揚福音的託付裡與主同工，反而是讓保羅倍感幸福的過程。一樣，當我們為這福音的領受深感幸福滿足時，是因為被神尋見的那份實在的歸屬，好像在外漂流的浪子，有了回家的路，且無條件完全的被接納回到家中，重新恢復與家人關係的連結。

今天，耶穌基督的福音，對我而言，是帶來活潑生命力的香氣，抑或是生發死亡的致命力。或者兩者都有。如此的生命力是從神而來信望愛的關係連結而來。如此的致命力是從老我逐漸被破碎拆毀，自我在百般掙扎中漸漸死透的結果。這也就是我們可以為著神所給予的生命能力感謝，也當為神進行的致死老我工程讚美。

愛我們的主，感謝你，讓我們聽聞福音且相信，恢復了起初我們與你當有的連結，讓福音的生命能力不斷的從我們的生活裡面湧流出來。主，感謝你，因著福音，也讓我們的內心有諸多的衝突，使自己漸漸經歷且明白，惟有你是我的救主和生命的主，人生才有真實的出路和平安可言，除此之外，別無他途可尋。主，感謝你！

捆鎖與安慰

使徒行傳28：11-22
過了三個月，我們上了亞歷山大的船，經過敘拉古、利基翁、部丟利之後來到羅馬，那裏的弟兄們就來迎接我們，保羅就感謝神，放心壯膽。進了羅馬城，保羅蒙准另住在一處。過了三天，保羅請猶太的首領來，對他們說：我雖沒有干犯本國的律法和規條，卻被鎖綁。他們審問並願意釋放我，無奈猶太人不服，我不得以只好上告於凱撒。因此，我請你們來見面說話，我是為復活的盼望被這鍊子捆鎖。他們說：我們並沒有接到論到你有什麼不好的信息，但我們願意聽聽你的意見，因為我們曉得這教門是到處被毀謗的。

保羅帶著鎖鍊輾轉抵達羅馬，路程中保羅並不孤單，途中仍有弟兄姊妹的探望和迎接，讓保羅的心受到鼓勵。保羅所信的，是一位可以真實經歷的生命之主。雖然保羅因著基督復活的盼望實在吃盡苦頭，那種身心靈所面臨的坎坷曲折不是他人所能夠完全理解的。但保羅所遭遇的一切，主耶穌都知道，因為保羅正經過的，也是主耶穌已經走過的。保羅今生的盼望，不再是得著世上的名聲和別人的讚賞，而是高舉主耶穌在他及別人身上生發的生命故事。

或保羅或我們，如今，都仍述說著主耶穌拯救的作為是何等奇妙～雖有鎖鍊卻是自由，雖有軟弱卻是剛強，雖經挫敗仍有力量，雖是絕望仍存盼望。此時，福音的大能在我們的生命裡，也在我們彼此之間。當下，我們不一定都能理解甚至察覺，但主耶穌仍在我們當中作工，使我們得以經歷出人意外的平安和生命的豐盛。主耶穌知道我們的軟弱與有限，容易被眼前的境況牽動，將眼見等同於結局而歡喜或悲傷。主耶穌要我們把永恆的，復活的盼望一直放在心上，不要我們只把那短暫的，會朽壞的一切緊抓在手上。

也許在人看來保羅的一生真是充滿意外。從逼迫基督到為基督捨命，從前程似錦的未來到如同罪犯的現在。但在主耶穌的手中，保羅的一生從來不是偶然，主耶穌在保羅身上的工，從起初就開始。一樣，也許在人看來，我們的一生似乎是計畫改不上變化般的，真有著許多意料之外。但在主耶穌的手中，我們曾遭遇的事，曾走過的路，從來都不是偶然。只是我們太有限，更多時候，是在經歷一段漫長的歲月之後，才能窺見其中的輪廓。此刻，主的永恆之工仍在我們裡面進行著，直到我們與祂面對面為止。

愛我們的主，感謝祢，沒有停止在我們裡面的工。若不是你恩手的扶持，我們早已在茫然中迷失，若不是你話語的引導，我們早在洪流裡墜落。主，感謝祢，揀選我們，使我們領受新生。讓每一天都是新的，讓每一個時刻都有著新的力量與仰望。主，感謝祢，我們的困惑你都知道。雖然你不一定馬上為我們解惑，卻賜給我們信心，使我們可以跨過走過。主，感謝祢，樂意賜下你的平安在我們裡面，讓我們有平靜安穩的心，學習察覺你已經在當我們成就的美善奇妙作為。主，感謝祢！

隨行的神蹟

使徒行傳28：1-10
馬耳他島上的原住民，在寒冷的天氣，熱情的接待從海上棄船狼狽上岸的我們。生火時，有一條毒蛇因熱從捆柴裏鑽出，咬住保羅的手。原住民看見，就說：這人必是個兇手。但保羅安然無恙，就轉念說：他是個神。當時，島上的地主部百流的父親和許多患病的人，保羅都為他們按手禱告，醫治了他們。直到開船之時，他們把所需用的送到船上。

傳福音，是主的作為，是主的吩咐且是已賦予我們的大使命。傳福音，宣揚與神和好，生命改變的作為，在於主的慈愛與拯救的大能，如何在我們生命中發動的真實。傳福音，顯明與神同工，生命更新的恩福，在於主的揀選和應許，如何在我們際遇裡豐富的運行。傳福音，指向與神同住，生命成熟的長進，在於主的作為與心意，如何在我們生活上成為馨香的祭。

我們都是主的作為，吩咐與使命所結的果子。若不是藉由他人對主的聽從與委身，我們便無法聽聞得知福音。這福音不只告訴我們何為生命，也讓我們親身經歷如何生活。就是福音大能的臨在，就在人順服於主的吩咐之中呈現出來。如同保羅為人按手禱告，使人得醫治的，不是按手這個動作，而是禱告蒙應允，成全在那有需要的人身上的果實。

既然如此，預備自己成為合乎主用，承接豐盛應許的器皿，會是主在我們一生中時刻的磨塑。使我們能夠凡事愈來愈專注於主的工，愈來愈信靠於主的手。如同保羅一行人經過巨浪，走過船難，在陸上得救，受島民的款待，又為居民禱告，使眾人領受醫治的恩典。生命的塑造與蒙恩，就在保羅與島民之間產生恩典的共鳴。

愛我們的主，感謝你，在我們周圍總有恩典的作為與我們相隨。不是我們配得，是出於你對我們的憐憫。主，幫助我們數算你在我們生命中的恩惠，今生能夠認識你，信靠你，跟隨你，便是你在我們當中美好的神蹟。主，感謝你，讓我們有新的一天，並且在新的一天的開始，我們就有你和你的應許。主，感謝你。

絕境中的拯救

使徒行傳27：27-44
遭遇颶風第十四天，船在海上漂流。半夜，水手以為漸近旱地，探得深淺之後，就拋下錨，盼望天亮。天漸亮，保羅勸勉鼓勵船上二百七十六人，拿著餅祝謝擘開吃。眾人吃飽了，天亮了，他們不認識那地方，想要靠岸登陸，船卻擱淺，動彈不得。兵丁恐怕囚犯趁機逃走，想把囚犯給殺了，但被百夫長阻止，並吩咐眾人或泳游或用板子上岸。直到眾人都上岸得救。

在絕境中神沒有缺席。藉著神的話話，讓人們仍存留著一絲希望。就在夜深之刻，陌生之地，與颶風搏鬥十四天之後疲累到極點的身軀，隨即又遭遇擱淺，進退兩難的狀況，甚至為了自保，開始有殘殺的起心動念。在如此的絕望裏，是神的應許撫慰了眾人的心，透過擘餅祝謝的行動，鼓勵眾人用餐來恢復體力。

絕境不可怕，可怕的是被絕境蒙蔽雙眼，綁住手腳，內心不再存有任何希望。聖經沒有詳細描述颶風中這隨時會喪命的十四天，眾人是如何渡過，但可以確定的是 ，大家已經盡了全力保住船身，不讓自己沉入海底，但人們的盡力仍然有限，撐過了風暴卻無法阻止擱淺，雖然岸邊就在不遠的地方，但此時，似乎沒有人可以保證誰能夠安全上岸。

怎麼辦呢？不到最後怎知神話語的應許落空！神的預備總是峰迴路轉令人驚訝。風暴中保羅對神話語的領受，天亮前眾人的用餐使體力逐漸恢復，船擱淺後百夫長要眾人上岸的命令。許多看似相反卻交織在一起的混亂，在神時刻的到來，終將呈現的是神美善的全貌。因此，不要妄作結論，特別是遭遇絕望之時。就放下心來，讓神來顯明最後的定論吧。

愛我們的主，感謝你，你是我們絕望中的盼望。叫我們認識眼見以為的絕望不是真絕望。主，求你保守我們的心懷意念，使我們真實的經歷，絕境中仍存有盼望的寶貴。是你在我們當中，讓我們可以全然放心，依然重新得力，且有力量按著吩咐前行。主，憐憫我們，使我們察覺，當我們尚未察覺之前，你就已經在我們的生命裏沒有缺席，也不會缺席。主，感謝你。

南風與狂浪

使徒行傳27：13-26
船從佳澳起行，因著南風得意。不久，船被狂風友拉革羅抓住，船敵不住風，就任風颳去。我們被風浪逼得甚急，就分別把貨物，器具拋在海裏。多日，太陽和星辰不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望絕了。眾人多日沒有吃什麼，保羅就出來站在他們中間，勸他們不要害怕，因為保羅相信神怎樣對他說，事情也要怎樣成就，就是惟獨會失去船，但不會失去性命。

神怎麼說，事情就怎麼成就。令人得意的南風，叫人喪膽的颶風，都可以是成就神話語的僕役，如同在囚犯行列裏的保羅，神仍然繼續向他說話，好叫船上的人不因多日與颶風的搏鬥而失去力量和指望。神讓人在狂風中，將原本所賴眼見能夠給與安全感的貨物器具就這麼統統給拋到海上，除了性命什麼都沒有了。

神的話語仍要繼續在我們身上成就，或藉著得意的南風，或透過驚駭的狂浪。好叫我們內裡的安全感是在神話語的應許上，不是在眼見可藏可存卻是短暫的事務裡。神依然藉著我們所遭遇的順境或逆境際遇向我們說話。不是要我們害怕，而是要我們放心，不為失去的短暫懊悔苦惱，只因生命的應許歡喜盼望。

此時，有神的話語定錨在我們心裏嗎？或者早被五味雜成的思緒感受給佔滿，四處放蕩！若沒有神的話語，我們注定要四處乞討，南風來時就得意，狂浪來襲就懼怕。要儆醒，平靜安穩在神的應許之中。這應許就是，天地將要廢去，神的話語永常存。隨著時間的流傳，世代也將要過去，但惟有神的話語卻常新。現在，充滿在我們心裡，在我們當中的是什麼？是南風，是巨浪，亦或是應許！

愛我們的主，感謝你，是你的應許不斷的激勵我們跟隨你的腳縱行，在南風中體驗你的恩福，在暴雨裡經歷你的慈愛。主，感謝你，或晴空萬里，或星辰無光，你都在當中坐著為王。或有所得 或有所失，你都仍是我們的救主和生命的主。主，幫助我們，全然且單純的信靠你在我們生命中已成就，正成就且將要成就美善的工。

時刻的引導

使徒行傳27：1-12
非斯都定規叫保羅往意大利，就將保羅和別的囚犯交給名叫猶流的百夫長，上了亞大米田的船。第二天，到了西頓，又從那裏開船，到了呂家的每拉，轉搭一隻亞歷山大的船。一連多日，船行得慢，被風攔阻，僅來到佳澳，已經過了禁食的節期，保羅就勸眾人這次行船的危險。但百夫長信從掌船的和船主的話，不想在佳澳停留，只想趕快到菲尼基過冬。

在前往意大利的途中，神的引導超過人經驗與理解的判斷。神的心意，更多時候是與人的想望完全相反。對百夫長而言，只要能夠盡快把保羅送到羅馬的方法就是好方法，對掌船的和船主而言，只要能夠幫助他們盡快跑完這趟行程的行動，就是好行為。但他們似乎都看不見，當時季節天候因素對航行可能帶來的變數和影響。也對天候已產生的客觀改變視而不見。

除非我們真認識自己的軟弱，不足和有限，我們不但無法心悅臣服於神的引導，反而是選擇性的讓神的引導成為為我們好處效力的合理說帖。神的引導，往往帶我們走過的是向己死的幽谷，進入的是向神活的樂歌。神的引導是神作工的路徑，是我們信心旅程沿路的標號，使我們真認識自己，除神以外，再也沒有別的盼望，出路和倚靠可言。

但這過程會是一個艱辛又困難的不可能的任務。相信自己總是一條最令人感到熟悉又安全的退路，特別是在關鍵的緊要時刻，似乎可以不需要神，但就是不能沒有自己。試想，若掌船的和船主，聽見保羅所說的話之後，禱告尋求神的心意和帶領，也許他們最後的決定還是一樣，但容讓神的引導和掌權的心志，卻不再一樣。

愛我們的主，感謝你，引導我們行走在你的心意裡面，帶著我們經過苦痛曠野，陪著我們走過陰暗幽谷。主，感謝你，透過滿佈的荊棘拆毀我們的驕傲自義，藉著冷酷的屈辱破碎我們自以為安全的堡壘。讓我們得以真實的認識自己全然敗壞的程度，且領受出於你完全拯救的恩，主，感謝你。

因為有祢而精彩

使徒行傳26：24-32
保羅說完得救見證，雖然被非斯都認為癲狂了。保羅仍然向王強調，所說的乃是真實 ，知道王也信先知，勸王作基督徒，像他一樣，只是不要有身上的鎖鏈。王和巡撫並同坐的人都起來，退到裏面，彼此談論說：這人並沒有犯什麼該死的罪。亞基帕王對非斯都說：這人若沒有上告凱撒，就可以釋放了。

在公開審問的現場，保羅以身為基督徒為榮，勝過對在場達官貴人上流生活的欽羨。保羅雖然身上帶著鎖鏈，卻無法鎖住他對神活潑的盼望和生命。保羅知道人們當下的權勢和地位的短暫，很快的就會成為過去。人們眼前所給與的否定或讚賞也是虛空，很快的就要煙消雲散。保羅知道，惟有神的話語和祂的作為有能力且長存。

保羅沒有因為手上的鎖鏈而懷疑所信，自怨自哀。保羅的心思焦點總是在基督福音的大能。保羅領受了，也渴望著其他人可以擁有。保羅面對無理的指控，沒有急著為自己能夠脫罪辯解，只是急著讓在場的人知道神是如何的改變了他的生命。當我們面對委屈時，我們急著做什麼？為自己辯護表明無辜，或神在我們身上充滿恩典的生命故事。

若是前者，我們只能陷入沒有盡頭的糾結當中，因為人性自義的傾向，總是讓自己很快的就看見他人的罪惡光景，卻很難察覺自我的邪惡本質。若是後者，我們便有不同於他人，滿有能力和智慧的態度和眼光，特別是在枯乾，黑暗，無力的處境裡，因為福音的大能仍在當中，神的工仍在進行，我們就沒有理由自貶或高抬自己。

愛我們的主，感謝你，在我們身上沒有停止你的工。你總是藉著我們的遭遇與我們對話，要我們能夠認識你的智慧和能力，美善和信實，不叫我們在挫敗中被擊倒，在枯乾裡被撇棄。主，感謝你，你在我們身上的故事是何等豐富，從清晨到夜晚，從出生到死亡，總有訴說不盡的恩典與慈愛，我們的故事，因為有你而精彩。主，感謝你。

不倒翁的根基

使徒行傳26：13-23
前往大馬士革途中，有大光臨到。我（保羅）聽見有聲音用希伯來話對我說：你用腳踢刺是難的。起來站著，我要差你到百姓那裏，叫他們從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神。 亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象，勸勉各地之人應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。因此，猶太人想要殺我。然而我蒙神幫助，直到今日還站得住，對著眾人見證先知和摩西所說將來必成的事，就是基督復活的盼望。

保羅在亞基帕王面前，述說神是如何改變他，從逼迫基督徒的加害者，成為宣揚基督福音的僕人使者。保羅之所以能夠在祭司長的控告中依然站立無所畏懼。不是因為保羅有多少學識，地位，人脈或資源的結果，而是因為保羅對基督復活的盼望，以及神所託付予他的福音使命。因此，保羅見證的是神在他身上的作為，以及在保羅眾遭遇裡，神依然是他生命的主。

一樣，每天讓我們得以充滿力量站立穩固的，正是神藉著基督在我們裡面作的工。如同保羅不是一個人面對猶太人的控告，亞基帕王的審問，而是有神與他一同面對這一切。或許，我們會覺得保羅為福音的勞苦與忍耐，反而帶給他更多的考驗與災難。我們確實無法憑著有限的理解和眼光窺見神所要成就榮耀的作為。特別是須要透過曲折坎坷的十架苦難來顯明的。

持守所信，堅定不移且忍耐到底，是神賜給人寶貴的生命和應許。若不是神為我們持守，我們的信是何等脆弱，若不是神為我們堅定，我們只能隨惡漂移，若不是基督復活的盼望，我們只會在黑暗中滅亡。要凡事對焦於神，察覺神此時此刻正進行，要作成的工，就是叫人的生命改變更新，得以回轉歸屬於神，信靠順服於神，認識敬畏於神。除此以外沒有別的。

愛我們的主，幫助我們緊緊倚靠你，如同你緊緊的抓住我們。主，指引我們緊緊的跟隨你，如同你堅定的牽著我們的手。主，當我們想不透你時，讓我們依然相信你。當我們感受不到你時，讓我們依然仰望你。當我們在最不可愛時，讓我們依然被你的愛激勵。主，憐憫我們，使我們得以專注於你，不會失焦也沒有偏離。

耶穌在我生命裡的故事

使徒行傳26：1-12
亞基帕王允許保羅為自己辨明。保羅說：我從起初在本國的民中，自幼為人如何，猶太人都知道。我是按著我們教中最嚴謹的教門作了法利賽人。現在我站在這裏受審，是因為指望神向我們祖宗應許的復活盼望，我被猶太人控告，就是因這指望。從前我自己多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，從祭司長得了權柄，把許多聖徒囚在監裏，在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，甚至逼迫他們直到外邦的城邑。那時，我領了祭司長的權柄和命令往大馬士革。

神在保羅生命裡的塑造，並非一下子突然的出現。保羅生命改變之前，神的作為就一直在保羅的生活當中。保羅過去的成長與受教的歷程並非偶然，讓保羅能夠在亞基帕王面前條理分明的表達自己所信的是什麼，不因猶太人無理不實的指控而畏懼退縮。保羅被基督的愛深深吸引，也被神的話語牢牢的抓住。保羅對自己的過往，因著相信有了新的眼光和洞見。曾引以為傲的成就，如今視為雲霧，曾自以為的自義，如今視為朽爛的外衣。

一樣，神在我們生命中的臨在，並非突然的就這麼呈現出來。我們生命改變之前，神的作為就一直在我們裡面。我們的受教背景與成長歷程並非巧合，讓我們可以在神所量給我們，允許發生在我們當中的處境遭遇裡為主作見證，表達自己所信為何。且因著信對個人過往的經歷有更深峻的察覺和領悟。曾引以為榮的成果，如今視為草木，曾自以為的自救，如今視為可笑的膚淺。讓我們被基督十架上的愛深深吸引，使我們被基督復活的生命牢牢抓住。

所以，我們總不厭其煩的，可以向人述說耶穌的故事是如何的也成了我的故事。因為，我們曾經歷的人生起伏，耶穌也曾經過，我們正面對的愁苦重擔，耶穌也能夠擔當，我們尚未走過的每一個今天，耶穌仍要牽著我們的手，領著我們跨步安穩的前行。因此，每當我們回顧過往，充滿的是驚訝，我們怎會如此心硬以自我為中心來抵擋神，滿溢的是無盡的感謝，怎能如此，像我這樣的罪人竟然也蒙受了救恩。以致於每當我們面對今天，充滿的是期待，因為神仍要在我們看似平凡的生活現場裡進行使人得救，改變，更新，成長，成熟的大事。

愛我們的主，感謝祢，在我們成長歷程裡有祢作為的軌跡，在我們生活經驗中祢從沒有缺席。主，感謝祢，把信心賜給我們，不叫我們以為眼前眼見就是永遠就是一切。主，感謝祢，讓我們有更寬廣的視野，使我們漸漸懂得如何跟隨祢的腳蹤行，活在祢話語的應許裡面，也活在祢所量給我們的此時此刻，或有困難或有安慰，心裡仍可以不缺少喜樂和平安。主，引領我們，讓我們總是述說著祢在我們生命中的故事。

自義與自救

使徒行傳25：13-27
亞基帕王來到凱撒利亞，非斯都將保羅的事告訴王，說：有一個人在監裏，祭司長求我定他的罪。及至他們都來到這裏，我便坐堂。所告的，不過是為一個名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。這些事當怎樣究問，我心裏作難。但保羅求我要聽皇上審斷。亞基帕對非斯都說：我願聽這人辯論。第二天，亞基帕同眾千夫長和尊貴人進了公廳。非斯都說：你們看這人，就是猶太人呼叫說：不可容他再活。但我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告皇帝。因此，特意帶他到你亞基帕王面前。

保羅因著基督復活的盼望，在巡撫非斯都那裏受審，現在又將在亞基帕王面前被審問。同一件事在不同對象場合需要一再重複的述說，且審斷者會如何判決更不得而知。似乎是沒有盡頭的漫漫長路，正表達著保羅所領受復活盼望的實質。對保羅而言，向人述說自己盼望緣由的那份喜樂，確實超過了自身受屈受損受害的評量。

人性自義的傾向，讓非斯都不得不在亞基帕王和眾人面前顯出自己在審問保羅的事上，所流露出的謹慎，公正與謙和的情操。也讓亞基帕王在非斯都和眾貴胄面前有機會展現自己的權柄和魄力。在一長串的審查過程，有誰真在乎保羅所秉持復活的盼望。或者在意的不過是如何在政治聲望上為自己加分。保羅，無形中成了能夠增加聽審者榮耀的籌碼。

不光是非斯都或亞基帕王，人性自義的本質確實時常讓我們陷入掙扎，衝突和考驗，或極力推卸責任只想為自己脫罪，表明自己的無辜，或努力承擔重責只想讓自己更被喜愛，彰顯自己的能耐。人性自救的傾向更是經常使我們走進迷惘，怨懟和茫然，或稍微修改證詞，或稍加調整表達方式，只要達到雙方都有益處的結果就好，不知不覺的，信仰已經淪落成為為我們的自義與自救效力的奴隸。要醒悟並要悔改。

愛我們的主，感謝你，路雖漫長但有你同行就不孤單。主，懇求你，在自義與自救的戰場上，保守我們的心，帶領我們得勝。因為這是一場結居已定的爭戰。若靠自己，必定失敗。若倚靠你，便已得勝。主，求你將復活的盼望深深的扎根在我們生活的每個角落裡。因為你活著，我們也要活著，這不單指著外在行動上的活著，也指著內裡與你關係的活著。主，感謝你！

人生的編劇和導演

使徒行傳25：6-12
非斯都下凱撒利亞審問保羅，那些控告他的猶太人也在周圍站著。保羅說：無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。但非斯都要討猶太人的喜歡，問保羅是否願意上耶路撒冷受審。保羅回答：我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事。他們所告我的事若是事實，就是死我也不辭，若不是事實，就沒有人可以把我交給他們。於是，保羅被准予往凱撒那裏去。

在保羅舟車勞頓的受審過程裡，仿佛神隱藏了不在當中。猶太人控告保羅的氣焰依然高漲，非斯都也無意為保羅伸張正義，若非有額外的好處，也只想按著審問規定跑完程序就好了。時間一天一天的過去，不知未來結果將如何，那種懸在半空中的煎熬，仍不時的衝擊著保羅的心。神啊，你在那裏，會是此時保羅也可以有的問題吧！

不是說時間寶貴，但保羅非自願的，在行動上受到了限制，此刻，該作些什麼，好為主所託付的使命盡心盡力。但保羅除了在猶太公會與羅馬巡撫之間周旋，什麼也不能作。在神的時刻裡忍耐等候神作為的成就，確實是信心的終極考驗，若保羅對自己的能耐與影響力仍存有一絲的殘念，保羅就很難不為減少受苦的強度與長度而採取動作。或能力範圍內的賄賂，或加速結案的協商。

原來，保羅深知時間是在神的手中，深信結局也在神的手裡。神就是保羅人生的編劇和導演。因此，在不知明天將如何的處境裡，保羅仍然可以平靜的看待大祭司及曾經是友好關係的公會成員不實的指控，且安穩的面對當局的權柄者，澄明自己受控告的真實原因。那我們呢？我們當知道時間在神的手中，也當明白結果在神的手裡，因神是我們人生的編劇和導演，而滿心期待今天的到來。

愛我們的主，感謝你，掌管我們的一生，使我們在有限的人生歲月裡曾經歷豐盛，也走過缺乏，曾經過苦難，也領受平安。不叫我們因為富足而忘記你，也不讓我們因為苦難而拒絕你。主，感謝你，成為我們人生風浪的掌舵者，作為我們人生前行的領航員。主，感謝你，當我們感受不到你，你仍在我們心裡，當你向我們隱藏，你的話語仍在我們耳中。主，感謝你，我們一生有你的應許。

福音與保羅

使徒行傳24：24-25：5
過了幾天，腓力斯夫婦叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義，節制和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，叫保羅暫且退下。過來兩年，非斯都接任巡撫，腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏。祭司長和猶太人的首領就向非斯都控告保羅，求情請他將保羅提到耶路撒冷。他們要在路上埋伏殺害他。但非斯都要他們跟他一起下到保羅被羈押的凱撒利亞地方去。

耶穌基督的福音在時空變換過程中沒有改變，依然穩固安定在天。腓力斯有權力能夠釋放保羅，但保羅沒有為了可以得釋放來賄賂腓力斯。保羅因著腓力斯的私心，就這麼被羈押在監獄裡兩年，直到非斯都接任腓力斯的位置。猶太人從來沒有停止要置保羅於死地的計劃，非斯都的就任，似乎又燃起他們一線希望。

若不是神的許可，樹上的葉子一片也不會掉落。大祭司和公會成員雖然熱心於殺害保羅，但保羅並沒有因著他們的意志而受害。在驚濤駭浪中神對保羅的眷顧保護，已超乎當時人們所能夠理解想像。神在我們當中的作為也是如此，若不是神的允許，人再堅強的意志仍是虛空。或許大祭司和公會的人，從來就沒有懷疑過追捕殺害保羅就是在替天行道。

這也給我們一個信仰上的省思，我們的意志是降伏於神的旨意，也許這旨意正與我們想要的完全相反。或俯伏在我們自己的意念裡，凡與我們想要的相反，就會巧妙且合理的被過濾忽略避開掉。腓力斯因為沒有得到他想要的攏絡，將保羅受告的案件放兩年不理。保羅沒有因為傳福音行動的受阻，而失去對福音的熱情。讓意志降伏與神而不是自己吧！只要還有意識，這將是我們一生無法逃避的選擇。

愛我們的主，求你赦免我們，更多時候，我們是俯伏在個人的意圖，得失，好處，喜好的面前。而忘記何為你所喜悅的察覺。許多時候，雖口說願你的旨意成就，卻仍有千萬個理由與你的心意背道而馳。主，我們渴望行走在你的心意裡，但有一個律仍不時的發動要把我們擄去。主，憐憫我們，除了耶穌基督並祂釘十字架的福音，別無信靠也別無所誇。

保羅與復活盼望

使徒行傳24：10-23
巡撫讓保羅有為自己辯護的時間，說：我上耶路撒冷禮拜至今不過十二天，他們並沒有看見，也不能證實我聳動眾人。但有一件事我承認，就是我正按著律法和先知書上所記載的，盼望死人無論善惡都要復活，因此勉勵自己常存無虧的良心。他們若有告我的事，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。腓力斯是詳細曉得這道，就寬待保羅。

神是活神，在基督裡活在人的裡面，叫內裡一切或平靜或翻騰的經過都在神的面前。也讓所遭遇一切或讚賞或羞辱的經過都在神的手中。神活著，在基督裡已活，正活，仍活在我們的每個時刻裡。好叫我們能夠察覺神在我們裡面的工，經過的不光是崎嶇坎坷曠野沙漠，充滿的仍是無信之時仍有的信，無望之時仍有的望，無愛之時仍有的愛。

什麼時候會是我們察覺神活著的真實！只要對自己還有一絲的誇耀，以為自己配得或該得什麼榮耀獎賞時，就很難承認神活著的實際，因為老我還活得很好且活的很厲害，所以神是否真活著，反而不是那麼急迫的需要去經歷。唯有經過人生谷底，無計可施，無能為力，無望可賴，無命可活的時刻，我們就在基督裡真實的活著，在可被看得見之時也在不被看見之處。

所以，不要為所遭遇的苦痛失敗沮喪無力無望感到訝異，如同神的獨生愛子耶穌，盡然淪落成罪犯，被釘在十架上，受到極盡的羞辱且在極其痛苦中死去。神的榮耀是經過十架顯露，豐盛的應許是藉著十架流出。神活著，沒有讓大祭司的控告奪去保羅所相信的。神活著，沒有讓腓力斯的權柄成為謀害保羅的劊子手。神活著，保羅縱然死了，也在神面前活著。

愛我們的主，堅固我們在你面前的信心，使我們不只在今生有盼望，好像眼前若沒有抓住些什麼，得到些什麼就白活了一般。主，求你將復活盼望的堅信賜給我們。使我們經過十架也不灰心喪膽，知道你活著，凡堅定倚賴你的人也要在你裡面，憑著信不憑眼見的活著。主，感謝你，把從你而來永不改變的信望愛賜給我們，透過我們這短暫的生命，交織成綿延不斷永恆的生命水流。