在你我當中神的國

路加福音17：20-37

20 法利賽人問：「神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。21 人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為神的國就在你們心裏。」22 他又對門徒說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。23 人將要對你們說：『看哪，在那裏！看哪，在這裏！』你們不要出去，也不要跟隨他們！24 因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。25 只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。28 又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。30 人子顯現的日子也要這樣。31 當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。32 你們要回想羅得的妻子。33 凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。34 我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。35 兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。36 兩個人在田裏，要取去一個，撇下一個。37 門徒說：「主啊，在哪裏有這事呢？」耶穌說：「屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」

法利賽人關心神的國幾時來到，好像一個已經早有預備的運動選手，就等著上場贏得勝利，被表揚拿獎牌。怎知耶穌卻回答說，你們早就在賽場上，且比賽早就已經開始。對於勝利在握的法利賽人而言，還有什麼比無法掌握勝敗的節奏更令他們感到錯愕的呢？耶穌勉勵門徒，關於主的日子，所應許作為的彰顯，對照他們所熟悉，在挪亞的日子，大地如何全面的被洪水給淹沒的事蹟，以及羅得的日子，所多瑪城如何瞬間被火與硫磺吞滅的歷史，總要心存敬畏，儆醒禱告的來仰望主的時刻的來到。

你我是否也等著主同在同行的時刻的來到，而在那裡努力準備著呢？殊不知主的同在同行早已在你我的當中，就等著我們藉對主的認識。憑著對主的相信，來支取領受生命所需的一切！反而，許多時候，過份的擔心與自評，讓我們聽不清主對我們的邀請，過份的憂慮與自感，使我們察覺不到主正在我們裡面的工，過份的害怕與自貶，弱化了我們堅定跟隨主腳蹤的步伐。如今，神的國已經在你我當中，把握的依據是主已經，正在且將要成就的拯救，赦罪，聆聽禱告，時刻的引導，與全然得勝的確據，不是眼前當下的困難，問題，挑戰，試煉，考驗，勞苦的程度和數量。神的國就在你我的心裡，表達出，今天，仍是令人滿心期待主顯露祂美善心意的時刻。哈利路亞！

 

起來，繼續前行吧！

路加福音17：1-19

1 耶穌又對門徒說：「絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。2 就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆倒了。3 你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」

若與神的關係恢復與親近相比，身體所受的試煉，內心所經的考驗就算不得什麼。耶穌以饒恕為例，若真已從主領受全然饒恕，關係恢復的恩典，饒恕得罪你的人的吩咐，便是有意義的生命歷程。伴隨著懊悔回轉的饒恕，是神在人生命中奇妙的作為，也是人對神全然相信的回應。如此的信心，領人進入生命，經歷豐盛，高舉主名卻不會以此自誇，覺得自己在當中配得應得什麼回報。反而，因著與主的親近，內裡充滿的是俯伏在主腳前的感謝與讚美。因著對主的相信，生活湧流出的，是被主分別為聖榮耀的活水。

若能有與主同在的平安，能有與主同行的盼望，身體承受的重擔，內心面對的煎熬就算不得什麼。因此，你我需要在主面前不斷的更新全然被拯救，被赦罪，被聆聽，被引導，被得勝的經歷。若長時間就是滯留在過去某個成功或失敗的經驗裡頭時，就很難再察覺此時此刻主仍在我們裡面作工的生命活力。饒恕的功課如此，感謝的仰望也是如此。是對主的相信，讓你我不會只膠著於過去，也不會總對著現在嘆氣，更不會因對未來的未知而感到恐懼。如同耶穌對著那人說的：起來，繼續前行吧！你的信仍要持續領你經歷主的拯救在你生命裡的真實！

財主與拉撒路的再思

路加福音16：19-31

19 「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』27 財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」

在世上天天奢華宴樂的財主與天天討飯充飢的拉撒路。在陰間備受痛苦的財主與在亞伯拉罕懷裡安息的拉撒路。耶穌藉著財主與拉撒路的比喻，向聽祂話語的人啟示。讓人得以領受聆聽，悔改與信從的改變，把人帶往屬神國度的渴望，依賴與安息的實際。當財主與拉撒路在世上相遇，財主是否曾經正眼看過拉撒路一眼，並舉手施捨一頓豐盛的食物呢？撒拉路是否不止一次巴望著財主施予飽餐一頓的憐憫與恩惠呢？但他們離世之後，卻有著截然不同的景況。原來天天的奢華宴樂並不能跟著財主到陰間，天天的討飯充飢也不能隔絕拉撒路與亞伯拉罕的關係。這關係是在還活著的時候就有的。

財主為何得天天宴樂才能滿足，不知道。拉撒路為何得天天乞討才能活著，或者可以理解。但兩者對亞伯拉罕的認識。一個是在無法跨越的深淵前，大喊：我祖亞伯拉罕啊，一個是在沒有距離的保抱中，安靜在亞伯拉罕的懷裡。財主與拉撒路同有一位祖～亞伯拉罕。你我也同有一位主～耶穌。願你我時常渴慕主自己，而非著眼於主所賜的恩賜和恩樂中享受。願你我也時常愛慕主自己，而非膠著在眼前遭受的卑微與勞苦的嘆息。天天親近主，按主的吩咐而做，為主的緣故而活，那是唯一能夠帶往永恆的關係與生命。

財主管家比喻的再思

路加福音16：1-18

1 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』3 那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』5 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』6 他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」14 法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。18 凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。」

耶穌用財主管家的比喻，表達出今世之子是如何精於也忠於為自己打算的習性，就算違反當有的身份角色職責也要有利於自己的那份靈巧。相較於光明之子單單忠於生命之主所賦予的異象使命，在人看來，今世之子比光明之子真是聰明多了。一個人確實不能事奉個主，惡與愛的注視，輕與重的選擇，在最小的事上便可以逐漸顯露出，生命實際習性的光景為何。耶穌時代法利賽人的自義與貪心，便是再顯著不過的實例。因此，神國的福音，人人要努力進去，表示生命的更新，從以自我為中心到以神為中心的生命改變歷程，必然會經過掙扎衝突痛苦的代價。

天地要廢去，神話語的應許不廢去，都要成就。你我的盼望在此時此刻裡，主的臨在，也在永恆光明中，主的作工。若耶穌真是我們的救主和生命的主。表示耶穌基督並祂釘十字架，便是我們此時愛與惡注視的立足之點，此刻輕與重選擇的依據所在。但如此的注視與選擇並不會輕鬆自在就理所當然的發生，而是需要經過練習再練習的過程，直到成為新生的習慣為止。或許，這也是為什麼，你我信主之後，沒有馬上就被接回天上安息。而是還存留在地上，就有主的同在，就與主的同行，經歷所應許的，經過黑暗，走過死亡的豐盛生命的真實。

離家在家回家

路加福音15：11-32

11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費資財。14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎？18 我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』20 於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。25 那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。27 僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」

耶穌透過比喻闡明天父的心。面對無視於他人眼光與感受，執意只想過著自己想要的生活的小兒子，天父有的就是不計較過去，深盼離家的浪子可以醒悟有個家他可以回，有個父親他可以靠，有個歸屬他可以有。面對無視於手足歸家與悔悟，執意感受著自己如何受到不公對待的不滿與委屈的大兒子，天父有的就是慈心的勉勵，深盼安分的兒子可以領悟有個家是他正擁有的，有個父親是正與他同行的，有個歸屬是正與他同在的。是天父的心，讓小兒子在困頓裡的醒悟有意義，也讓大兒子在不滿中的領悟有經歷。

如今，天父的心，仍透過耶穌在十架上的受苦，受死與復活，藉著聖靈的澆灌，充滿與更新，活化了我們的過去，現在和未來，在我們的眼前，也在我們的心裡。在屬神的家中有父可靠，在屬神的國裡有家可回，且因父子的關係永遠活著。誰是離家卻困頓的小兒子？誰又是在家卻委屈的大兒子？天父的心，是讓你我醒悟回家的真動力，也是讓你我領悟在家的實滿足。為父的意，正為著你我回家的醒悟歡心，也正為著你我在家的領悟快樂。此時，我們仍與愛我們的天父一同歡喜快樂，因為在基督裡，藉著聖靈，你我已經歸回屬於父的家，且此時此刻仍活在天父的家裡！

不成比例的尋找拯救

路加福音15：1-10

1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」3 耶穌就用比喻說：4 「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏，6 就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」8 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？9 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』10 我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」

耶穌來，為要尋找拯救失喪的人。當法利賽人和文士仍膠著於，議論著耶穌怎麼會跟有罪的，不容於社會的，被群體有意隔開的人來往，好像跟他們是一夥的時，耶穌有智慧也很忍耐的，用比喻來回應他們的困惑，在耶穌眼中，靈魂的珍貴無法用數據或數字的比率來秤重。無論是九十九比一，或是九比一，都仍無法抹滅忽略不成比例的，那個一的價值。這不是說，其他的九十九，或九不重要，而是失而急尋個別的苦心，以及失而復得滿足的喜樂，都是無法隱藏的心志流露。

耶穌來，為著尋找拯救失喪的你我。當我們仍膠著於，耶穌怎能如此愛我，怎會為我捨命，將我捧在手中保護，把我放在心上看顧時，耶穌依然有智慧也很忍耐的用我們能懂的方式對我們說，在耶穌眼中，靈魂的價值不會因為社會階級，經濟地位，成就高低，能力多寡來決定輕重好壞。因此，在我們眼中，對自己對別人都當跳脫評量生命價值所謂高低好壞可能的框架，取而代之的，是為要把人帶到主面前的那份急尋苦心，以及因著靈魂失而復得時，與主一同滿足的歡欣喜樂。因為，你我的價值，在主的心意中，絕對超過世上所有所能呈現評定的總和！

十架的生命力

路加福音14：25-35

25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：26 「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？29 恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：30 『這個人開了工，卻不能完工。』31 或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？32 若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。33 這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」34 「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？35 或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」

許多人與耶穌同行，原因和理由可能不盡相同，有好奇的，有佩服的，有期待的，有從眾的，有敵對的，有認同的。耶穌與許多人同行，理由與原因卻就是一個～愛。是堅定的，是不變的，是無條件的。這愛激勵著與耶穌同行的人，與愛的源頭緊緊相連，這愛是因著十架成全，是藉著呼召邀請，這愛也透過信靠順服表達出來。凡作主門徒的，必然會經過計算與酌量，計算什麼？若神真是無所不能，就沒有什麼是不能面對的。酌量什麼？若神真是無所不在，就沒有什麼是在神以外的。若神真是完全得勝，就沒有什麼是無意義的失敗，若神真是豐盛有餘，就沒有什麼是無盼望的缺乏。作主門徒的計算與酌量的內涵，確實不同於被眾人熟悉的評估與斟酌的方式。

作主門徒計算與酌量的方式，本是我們面對歲月，際遇和處境的態度和眼光。但許多的衝突和掙扎，仍來自於腳站主愛的門徒之地，卻眼望世界的繽紛華麗。以致於信靠神的熱情弱化了，取代的是自我中心的算數，經歷神的渴望消退了，取代的是感官立即滿足的酌量。作主門徒，是回轉仰望降服等候跟隨主的十架路，有著活化在我們裡面堅定倚賴信靠主的豐盛生命力。只要還活著，耶穌對我們的呼召邀請就會一直都在，就是此時被主所愛也來愛主，此刻向主傾訴也來聽主，此時被主服事也來事主，此刻主在這裡我們也在這裡。

赴主筵席的邀請

路加福音14：15-24

15 同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：「在神國裏吃飯的有福了！」16 耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。17 到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』18 眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』19 又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』20 又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』21 那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』22 僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』23 主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。24 我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」

耶穌以家主差派僕人去邀請人來赴筵為比喻，表達生命之主來到世上，以人子的身份，邀請人來赴天國的筵席，是樣樣都備齊的盛宴。但受邀請的人中，有能力買地，有本事買牛，有條件作自己想要做的事情的，都異口同聲的推辭拒絕了饗宴的邀請。顯露出，人們想要做的事，往往勝過生命之主的邀請，且在自己愈有能力本事條件的情況下，愈可能如此。反之，愈感到自己不足的，愈看見自己缺乏的，愈認清自己軟弱的，愈明白自己所需的處境裡，受邀的時候，反而可以容讓自己被勉強的前往赴筵。

生命之主的邀請臨到時，我是否也已經預備好各樣合情合理的理由，溫和卻堅定的推拖婉拒赴筵呢？赴筵，是受邀之人與家主一同坐席的實際經歷。主人熱情的款待，豐富的預備，喜樂的交流，身心的飽足，不但歷歷在目，且自己就身在其中。赴筵，也可說是與生命之主一同坐席，經歷豐盛的實際旅程。但邀請的方式，可能跟我們所期待的路徑不同。更多時候不是在我們有能力本事條件時邀約的來到，而是在羞愧，不堪，挺不起身，抬不起頭時邀請的臨在。求主憐憫幫助引導，得以聆聽生命之主邀請赴筵的慈聲，放下可以緊緊抓住的，是合情也是合理的推辭，滿心期待的赴主筵席。

屬神國度的筵席

路加福音14：1-14

1 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。2 在他面前有一個患水臌的人。3 耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」4 他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；5 便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」6 他們不能對答這話。7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：8 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；9 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」12 耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」

曾幾何時，面對治病的需要，安息日的規條已成為律法師和法利賽人，不知該如何與耶穌對答的框架。但耶穌對人的慈心和憐憫，並不受日子的制約和影響，仍施行神蹟醫治病人。耶穌也透過人受邀赴筵，非自行選擇去坐認為該坐的高位，而是等候主人帶位的比喻，教導人在神的國度裡，當有的謙卑心志態度。以及邀請人赴筵，也非以能夠對等回報我們的人為首選，提醒人關於神國度的筵席，並非是一個餐具精緻，美食豐沛，裝飾典雅的上流社會交際，而是瞎眼的得看見，瘸腿的能行走，受壓制的得自由，軟弱的得剛強，無依靠的有歸屬，無力的重新得力，無望的燃起盼望的生命改變，更新，成長，成熟的歷程。

屬神國度的筵席，我們都是受邀請來在當中的一員，都有主人已經為我們預備最合適的位置，我們也都等候並跟隨主人的帶位，領受主人為我們成就的全備豐盛～親嚐生命之恩，有力量湧泉，親會赦免之能，有饒恕活水，親見榮耀之光，有十架愛痕，親聽慈愛之言，有委身之願。雖然時光有限，眼光卻不受限，理解有限，信心卻不受限，能力有限，盼望卻不受限，環境有限，平安卻不受限。從有限到不受限的生命豐盛，我們需要親嚐，親會，親見，親聽，才能成為我們心意更新而變化實際的歷程。而歷程的起頭，就從察覺神此時的臨在並同意神此刻在我裡面的工開始！

奉主名來的應當稱頌

路加福音13：22-35

22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。29 從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裏坐席。30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裏去吧，因為希律想要殺你。」32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。35 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」

關於得救的人多不多，耶穌勉勵眾人說：要把握現在的光陰，竭力追求認識信靠主拯救的實際，若心存投機，等時間機會過去，再想要用套交情拉關係的方式擁有豐盛生命的經歷也是不行。真實認識與否的關係，不在於交易式的，時間前後的付出與收穫的估算，在於專注聆聽並全然降服的委身，領受成全與被成全的憐憫和慈愛。關乎得救，是耶穌用祂的生命所發出的邀請，只是不願意接受邀請的人似乎很多，願意接受邀請的人似乎很少，心硬抗拒的時刻彷彿很多，謙卑尋求的時候彷彿很少。直到萬國萬民齊聲頌揚主名的那一刻，主的作為就能夠被知曉明瞭。

是的，我們每天應當分別出時間，竭力追求認識並經歷主在我們裡面的奇妙作為。察覺主用祂的生命對我們所發出，來聆聽信靠跟隨祂的邀請。我們所需的生命平安，盼望，力量和道路都在祂裡面可以找到。接受耶穌的邀請吧！因為，那會是我們今生最寶貴且必須學會直到老練的功課～叩門向祂求助並不丟臉，轉眼向祂仰望並不突兀，屈膝向祂敬拜並不羞恥，專注向祂等候並無旁騖。許多現在難以理解的不明白，多年以後，都會是我們從心發出，那屬算主的恩典，憐憫，慈愛與公義的生命旋律，也將是我們從靈唱出，那主的意念和道路高過我的意念和道路的稱頌曲目。

麵酵與芥菜種

路加福音13：10∼21

10 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」13 於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。18 耶穌說：「神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」20 又說：「我拿甚麼來比　神的國呢？21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」

耶穌在安息日宣講神的道，也釋放一個被撒但綑綁十八年，挺不起腰，抬不起頭來的婦女。這女人經歷直起腰，抬起頭的喜樂，力量和平安，就歸榮耀給神。管會堂的同時也看見這神蹟，卻滿心氣憤，因為違反安息日當有的規矩，或許更擔心害怕的是文士和法利賽人的眼光與責難，若被認為未盡管理會堂之責，就得要為耶穌背黑鍋了。曾幾何時，內裡的氣憤填胸與擔心害怕如同雙生子，弱化了價值次序聚焦的能力。神的國好像什麼呢？好像芥菜種，從幾乎看不見微小的種子，到成為飛鳥可以棲息的地方，又好像麵酵，從根本察覺不到的隱藏，到麵團在它的促進之下發了起來。

耶穌教導，宣講，醫治，彰顯神國的臨在，起初不為人所知，後來要讓人所信。安息日的遵守，要轉向耶穌為主，身心靈的恢復，要指向耶穌是主，在神的國度裡，耶穌是榮耀的君王。在我們的生命中呢？日子不是我們的主，身況不是我們的主，際遇處境不是我們的王。耶穌才是我們的日子，身況，際遇，處境的主宰與掌管。仍氣憤不平嗎？有擔心害怕嗎？別認為禱告尋求是八股，交託仰望是消極。禱告尋求重新聚焦，交託仰望重新得力。耶穌看見了那婦人，就醫治他，耶穌知道了管會堂的生氣，就開導他。因此，我們不要害怕被耶穌看見，不要擔心被耶穌知道，隨之而來的醫治與引導，要帶給你更多對耶穌的認識和經歷。哈利路亞！

世上的短暫生命的永恆

路加福音13：1-9

1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」6 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。7 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』8 管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」

人招災受禍不一定與個人有罪與否相關。一場天災下來，還活著的人也不一定比死了的人更有義。人人都有一死，死後且有審判，表達出人的身體在世上存活都有期限，時間到了，就會離開世界，歸回塵土。但靈魂沒有因為人肉身的死亡而跟著消失，而是回到造物主那裡，在主面前為著在世上的日子，所結的果子交帳。身體短暫的朽壞死亡並非結局，生命永恆實際的結果才是結局。前者是在主的手中，後者是在主的面前。因此，如今，為何而活，如何活著，總在人們還有意識時，需要尋找，也是可以明確回答的大問哉！

對我們而言，一生是為著認識並經歷主所賦予的生命價值和使命活著。是因著相信主話語的應許並跟隨主的引導而活。若沒有認識主的同在，隨著環境起伏漂流的結果，只能朝向衰敗，若沒有經歷主的同行，隨著歲月轉眼流逝的結果，只能逐漸衰殘。但因著主，我們有努力的標竿，願主的名被高舉，且為著主，我們有奔跑的方向，願主的名得榮耀。我們在世上活著，是因著與主相遇，我們在世上活著，也是為著與主同行。每天活著，都是主對我們的邀請，邀請我們無論何處境際遇，都要記得祂的同在同行！

關係的糾結生命的難題

路加福音12：49-59

49 「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？51 你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」54 耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。55 起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」57 「你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢？58 你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。59 我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」

耶穌來到世上，不是要粉飾遮蓋美化生命實際的光景。而是讓生命處境的真實得以呈現，讓人領悟分辨明白。人所厭棄的十架路，耶穌豈也跟著逃避呢。在地上，若天地氣色轉變特徵的分辨是屬常識，在世間，人與人與己的張力，連最親近的關係，也有最陌生的時刻，最緊密的連結，也有最疏離的時候，豈不也應當在可辨識合理的範圍之內！能夠與人與己毫無虧欠控告罪咎的和睦，並非理所當然的生命實境，而是需要有外力介入中保的調解。而耶穌，正是人們領受並經歷與人與己關係恢復的那位調和者。

耶穌來在我們生命當中，並非是修修補補成我們期待想要的樣子。而是更多顯露出隱藏在內裡已被扭曲，不知該如何面對卻仍必須共處的生命難題。不為外人所了解的關係糾結出口是什麼，無法向他人述說的關係處境出路又在哪裡呢？容讓耶穌是你生命的主，信靠順服耶穌的教導與吩咐，糾結的關係就會有出口，同意耶穌在你裡面作的工，背起自己的十字架跟隨耶穌，生命難題就會有出路。生命的糾結與難處，可以是令生命窒息的絞繩，也可以是讓生命跳躍的彈簧。而關鍵在於耶穌，祂在你生命中真實的角色是主角還是配角，是主人還是客人。

忠心有見識的管家

路加福音12：35-48

35 「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。39 家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。40 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」41 彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。44 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。45 那僕人若心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」

僕人忠於主人所託，儆醒等候主人回來。時刻到了，僕人對主人的信靠和仰賴，都將成為主人對僕人的祝福。反之，沒有忠於主人的託付，認為主人尚未回來，沒有看見，就沒有儆醒，也沒有預備，任隨己意鬆懶揮霍，直到主人來到，這僕人怎能逃罪不受責罰呢。耶穌時代，人們對主僕角色，忠心的僕人蒙福，閒懶的僕人受禍的觀念並沒有太多的模糊空間。但延伸應用到神與人，與己的關係表達時，卻有著實際的困難，特別是在擁有權勢的個人與群體裡，能有更多僕人供使喚，好啊！但要放下權勢，卑微屈膝作僕人，去服事比自己卑微的人，難啊！

此時，我們所擁有的，也是主託付要我們忠心的地方。若擁有的是愛，我們便因著主的愛忠於所託。若擁有的是望，我們便因著主的應許忠於所盼。若所擁有的是信，我們便因著主的信實忠於所信。若擁有的是能，我們便因著主的帶領忠於所能。僕人做的是主人所吩咐的，僕人擁有的是主人所預備。耶穌是主，我們是僕，在我們生命中也應當沒有模糊空間才是。在還活著的時候，之所以忠於所託，所盼，所信，為的就是服事並榮耀主，而持續的堅守崗位，轉眼仰望等候聚焦於主的臨在和作為。

財寶在哪裏，心也在那裏。

路加福音12：22-34

22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？26 這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？27 你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！28 你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！29 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」

相對於想要蓋更多倉庫積物的財主，耶穌繼續勉勵門徒，不要為吃什麼，穿什麼而憂慮，若天上的飛鳥，神都可以給活，地上的花朵，神都可以給美，身而為人的所需，神豈不更加倍給力！總是擔心掛慮要吃喝什麼，不正表示認為神不一定會有，也不一定能給，所以得要自己想法子看著辦來面對。老是害怕自己可能沒得吃沒得喝，只會讓人對神的信靠更加淡薄模糊。把擔心害怕掛慮的事交託給神，是經歷神的豐盛的起頭。財寶在哪裡，經歷也會在那裡。看重的是短暫的，經歷的也會是短暫的，看重的是永恆的，經歷的也會是恆常的。

如今，我們依然努力看重的，是那短暫的，時常在變的感覺，經驗與流行，或是永恆的，不會改變的公義，慈愛與應許！耶穌對門徒的勉勵也是對我們的提醒，當我們覺得神也無可奈何時，我們就有擔心的依據，當我們認定神也改變不了什麼，我們就有害怕的理由，當我們以為神也不會在乎我們時，我們就有掛慮的憑證。要安靜，降服在神的面前！擔心，總使我們的腦忙碌，忘了神的看顧，害怕，總讓我們的心翻騰，茫了神的大能。掛慮，總叫我們的眼短視，盲了神的帶領。當我們的財寶是在神那裡，我們的心，我們的意，我們的眼也就會在神那裡！

生命之泉豐盛之源

路加福音12：13∼21

13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」14 耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」16 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；17 自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』20　神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』21 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」

有一個人要耶穌幫他從兄長那裡分到家業。這人的貪心，並沒有讓他對耶穌有正確的認識。耶穌是豐盛生命的源頭，若要經歷豐盛，就得要回到豐盛的源頭不可。沒有回到豐盛源頭的豐富，並不是真正的豐盛。如同沒有源頭又破裂不能儲水的枯井，終會有用盡的窘境，無法真有解渴的供應。試圖透過積存財寶在地上的豐盛也不是真正的豐富，生命一結束，所積存的努力有誰可以保證會一直豐富下去呢？回到救贖之主那裡，才能經歷救贖的大能，回到美善之主那裡，才能經歷美善的榮光，回到豐盛的生命，才能經歷生命的豐富。

如今，我們仍再努力的是什麼呢？若渴望平安，務必回到平安的源頭享受平安吧！若尋找意義，也請回到價值的源頭尋見意義吧！若期盼有愛，務必回到愛的源頭經歷被愛的真實！若期待有望，也請回到應許的根源遇見盼望吧！若想要有信，務必回到信實的本源與信實之主相遇吧！不要為環境所給卻是脆弱的平安感到訝異，不要為成就所給卻是短暫的歡樂感到奇怪，不要為財物所給卻是虛無的滿足感到難過。只有回到源頭，才能夠尋見並領受我們真實能夠擁有的豐富。那也是我們直到如今依然儆醒不鬆懈的努力所在～回到生命之泉，信領豐盛之源。

萬人聚集時的專注

路加福音12：1-12

1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。2 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」4 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記；7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」8 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；9 在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」

面對幾萬人聚集的時刻，耶穌要門徒防備假冒為善對信仰生命的腐蝕力。掩蓋的無法隱藏，隱藏的要被知道，暗中說的會被聽見，內室談的將被宣揚。應當懼怕的，是有權柄將靈魂丟在地獄裡的。在主面前，門徒在世的生命價值是寶貴的。門徒人前的信仰告白是必然的。凡褻瀆聖靈所是的，扭曲聖靈所能的，怎能逃脫罪惡不受審判刑罰的呢？耶穌勸勉門徒，為主的緣故被帶到官府有權柄的人面前，不用擔心要說什麼，因為，聖靈要引導你的心篤定且平靜，且有當說的話在裡頭。

面對眾人的聚集，耶穌要門徒專注的，是真實信仰生活面貌的呈現，不是為討好群眾或有權柄的人，稀釋起初對主的相信與熱情，否認聖靈在生命中的感動和引導。群眾的壓力，確實有導引的能耐，眾人的歡心，確實有魅力之處。但這些，若與神的話語，引導和應許有別時，門徒該何去何從的天人交戰，更是再真實不過了。耶穌知道門徒即將面對的，是要討人喜歡或是要討神喜悅的試煉考驗。門徒需要在神的話語裡堅定，需要有聖靈的作為在群眾裡。在主裡信仰的堅定，而非在人前相信的搖擺，是耶穌在萬人聚集時，對門徒的提醒，也可以是教會期待人數愈來愈多時，對弟兄姊妹們的勉勵。

生命現況的光照和引導

路加福音11：37-54

37 說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。38 這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。39 主對他說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡。40 無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎？41 只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。42 「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛　神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。43 你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。44 你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。」45 律法師中有一個回答耶穌說：「夫子！你這樣說也把我們糟蹋了。」46 耶穌說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。47 你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。48 可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。49 所以神用智慧曾說：『我要差遣先知和使徒到他們那裏去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫』，50 使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上，51 就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。52 你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」53 耶穌從那裏出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話，54 私下窺聽，要拿他的話柄。

耶穌，顯明當時代法利賽人裡外不一的盲點，重視並努力推崇那看的見外在行為的價值，卻忽視甚至放任那看不見的，內裡墮落慾望的叢生。外在所行的確實符合人們對宗教的期待，內裡所是的卻是與神的關係，生命的成長成熟背道而馳。耶穌，也點出當時律法師表裡衝突的光景。嚴謹持守外在典章律例的生活傳統，卻不願或無法面對內裡墮落敗壞真樣的光照。耶穌拆毀了人努力自義的傾向，引來了文士和法利賽人對耶穌的反感，讓原本各有不同立場強調的群體，儼然逐漸集結形成另一股敵視耶穌的力量。

當自義的傾向赤裸裸的被揭露，自義的努力無修飾的被顯明，自義的本性無遮掩的被光照時，還能夠信耶穌，愛耶穌，服耶穌嗎？這是一個切身且直接的問題。關乎信仰生活，是生命的拆毀與重建，角力與得勝，破碎與重生的歷程，亦或是為讓自己感覺還不錯，看來有價值的，別人也讚賞的遮羞布？或許，在信仰的道路上，最大的盲點會是看不清有盲點的自己，最大的問題會是不認識有問題的自己。耶穌來，為要尋找拯救失喪的人。今天，耶穌仍在尋找拯救的，是你？是我！這時，耶穌仍要揭露顯明光照我們生命的現況，並要引導我們竭力尋求的，是主的拯救，主的憐憫和主的掌管。

邪惡的世代審判的時候

路加福音11：29-36

29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說：「這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裏有一人比所羅門更大。32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裏有一人比約拿更大。」33 「沒有人點燈放在地窨子裏，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。35 所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。36 若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」

一個邪惡世代的特徵，求看神蹟卻不信行神蹟的主。這世代的罪的審判，要從自認為與神最親近的人開始。當約拿來到尼尼微城宣講審判的臨到，尼尼微城的人就悔改，但耶穌來到等候彌賽亞的百姓當中宣告救贖的臨在，他們卻不認耶穌並不悔改。燈臺上的燈，使人得見亮光，如同內裡的明亮，讓生命不再黑暗。有耶穌，卻仍在黑暗裡，這會是一個怎樣的光景呢？耶穌所成就最大的神蹟，是進入十架痛苦羞辱的死亡境地之後，所顯露出復活榮耀的生命能力。因此與耶穌一同在十架黑暗裡死了的人，也是與耶穌一同經歷死裡復活生命實際的人。

黑暗並不可怕，可怕的是不認耶穌是世界的光。審判並不可怕，可怕的是不信耶穌是公義的主。十架並不愚拙，愚拙的是否認十架是榮耀的路。失敗並不愚昧，愚昧的是不知悔罪是重生之途。光明中的光明並不稀奇，稀奇的是黑暗中竟有光明的回轉與仰望。生命中的生命並不特別，特別的是死地裡竟有生命的湧泉和馨香。老我的死，新我的活，總在每一天的生命劇場裡上演，但別擔心，也別焦急，因著信總有恩典，力量和盼望，讓我們得以更深的向己死，更多的向主活。哈利路亞！

實際的國度法則

路加福音11：14-28

14 耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。15 內中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」16 又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。17 他曉得他們的意念，便對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。18 若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。19 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。20 我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。21 壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；22 但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」24 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裏去。』25 到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了，26 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。」27 耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」28 耶穌說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」

耶穌趕鬼，有人感到希奇，有人認為是靠著鬼王做這事，有人還要試探耶穌更多行神蹟的能耐。關於超自然的作為，許多時候，所激起的，若不是盲從且瘋狂的崇拜，就是盲目且惡意的抵擋。耶穌知道眾人的心，沒有指正或反駁，有的，就是顯明一家若自相紛爭，一國若彼此相敵，就必敗落瓦解的國度法則。因此，污鬼只能帶著比自己更惡的鬼，成為敵對耶穌更大的勢力聚落，更多的佔據迷惑引誘那棄絕真道，想要靠著自己稱聖為義的心。

那看不見的，不願人脫離罪惡綑綁的黑暗權勢，正以不同形式面貌向人們招手歡迎。只要不接受耶穌是救主，牠可以給你更可愛的癮主，只要不承認耶穌是生命的主，牠可以給你更高昂感官的國度，只要不降服於耶穌在十架上的得勝，牠可以給你更立即的爽快揮霍。毀壞義人的根基，斷絕生命的源頭，崩解信從的仰望，如今，仍以可愛的，歡愉的，安全的面貌請君入甕。要儆醒，耶穌是救主，是生命的主，是此時的生活宣告，也是此刻的生命實際。除此以外，別無其他的倚靠，歸屬和力量。

求主教導我們禱告

路加福音11：1∼13

1 耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」2 耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。3 我們日用的飲食，天天賜給我們。4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」5 耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅；6 因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』7 那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12 求雞蛋，反給他蠍子呢？13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

門徒跟隨耶穌，看見耶穌的禱告時光，與他們所熟悉的，每天三次在殿裡禱告的甜度與溫度大大不同。門徒渴望也能夠有像耶穌一樣的禱告生活。耶穌教導門徒禱告，要在父與子親密的關係裡信靠神的憐憫，要在愛與信的團契中仰望神的預備。以神的生命的中心，以神的旨意為道路，以神的應許為依歸。不灰心，不停歇，也不放棄，直到神按著祂的方式和時間回應門徒的渴望與呼求，將聖靈的充滿與更新，掌管與引導，豐豐富富如活水江河，澆灌傾倒在門徒生命的曾經、現在和未來的每個角落。

如此豐盛且滿有生命力的禱告，確實與例行習慣重複如常的禱告不同。前者，不在於既定的模式或樣子，因著愛，渴望的就是能與主有共處的時光，有聲無聲都好，也和感受或看見與否無關，後者，則是需要被要求，被看見，被感覺，被肯定，成了有外在動作卻不一定有心且有意的行為。是與主的關係，驅動著我們想要禱告的渴望，而禱告的渴望，又激勵著我們更加與主接近。是禱告，改變了我們的生命樣態，也因著我們的改變而經歷禱告的甘甜而非苦差事。願我們的心，也時時向主敞開，仰望主的憐憫和預備，求主教導我們禱告，讓聖靈的作為如活泉，從我們的過去現在和未來湧流出來。

律法師、馬大、馬利亞

路加福音10：25-42

25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」26 耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」28 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33 惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。39 她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。40 馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」41 耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，42 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

一個律法師與耶穌的問與答：該做什麼承受永生？要全心全力全意全然愛神！誰是落在強盜手中之人的鄰舍？是祭司，是利未人，是撒馬利亞人？是動了慈心照應他，憐憫他的人！兩個女人接待耶穌，一個是忙上忙下又帶些許抱怨的馬大，一個是安靜坐在耶穌腳前聽耶穌說話的馬利亞。耶穌提醒馬大，不可少的優先，那上好的福份，是選擇專注聆聽主道，更甚於為主作工卻心裡忙亂思慮煩擾。

耶穌不怕我們問問題，縱然問的時候動機可議，或態度不對。耶穌還是會用我們所能夠理解的方式來回應我們。但關鍵在於，知道耶穌的回答之後，是否服氣願意照著耶穌所說的去做。或者知而不信，依然故我。耶穌喜悅我們接待他，卻不願我們接待他時，內心是忙亂不安甚至是不滿的。耶穌沒有否定馬大為耶穌所做的預備，也沒阻止馬利亞不要去幫馬大的忙。聆聽若能在忙碌之前，平安若能在忙碌之中，滿足若能在忙碌之後，這樣的福份，誰能夠奪去呢？

我們的慣性傾向，容易做的多聽的少。或許，直到如今，我們仍然試著為主的緣故，用不同的形式，把時間排的滿滿的。似乎安靜片刻停下腳步，是對主的懈怠了。卻忽略內裡許多不安不滿不平的暗潮，成了外在敬虔內裡虛空，外在喜樂內裡寞落，外在充實內裡茫然的人。主工要做，主話要聽，兩者缺一不可，只想用自己想要的方式來愛主，只想用自己習慣的模式來服事主，會是生命的盲點，也會是成長的瓶頸。問耶穌問題的律法師，忙碌的馬大，聆聽主道的馬利亞，也可以是我們接待耶穌時的一面鏡子，一個提醒，一個指引！

歡喜聽見並看見

路加福音10：17-24

17 那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」18 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。22 一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。」23 耶穌轉身暗暗地對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了。24 我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」

受差遣的人在事奉中經歷主名權柄能力的真實，就歡喜回到耶穌那裡。耶穌勸勉他們，不要只為在地上經歷得勝而歡喜，更要為他們的名字被記錄在天上而快樂。耶穌也被聖靈感動，感謝父神將那救贖行動的奧秘，向自認聰明的人隱藏，向單純信靠的人顯明。就是藉著耶穌得以認識，領受，經歷救恩，並遵行神的旨意。耶穌也對門徒說：你們是有福的，因為聽見了從前許多先知想聽卻尚未聽見的，看見了從前許多君王想看卻尚未看見的。

耶穌基督救贖的啟示，在蒙召被邀受差遣的百姓中不曾缺席。對我們而言，耶穌拯救行動的認識與經歷是漸進式的，對耶穌而言，我們蒙受救贖的得勝與成全是完成式的。當受差遣的七十人按著耶穌的吩咐，到各城各鄉傳揚神國臨在的消息，碰觸人內心實在的光景，也經歷屬神國度的權柄能力在人們當中的影響力，連從天上墮落的敵對者，也受限制無法為所欲為。耶穌，是我們蒙受救贖的依據，也是我們經歷得勝的憑證。救贖，因著耶穌，在我們有限的年日中不曾缺席，得勝，因著耶穌，在我們短暫的歲月裡也不曾褪色。但我們需要憑著信，也藉著信，每一天聽見並看見！

到各城各地的差遣

路加福音10：1-16

1 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去，2 就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。3 你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。4 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋；在路上也不要問人的安。5 無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』6 那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。7 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。8 無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。9 要醫治那城裏的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』10 無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，11 說：『就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』12 我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！」13 哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。14 當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！15 迦百農啊，你已經升到天上，將來必推下陰間。」16 又對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」

耶穌差遣人前往各城各地去，如同羊羔進入狼群，傳揚神國近了的消息。有願意接待的，所問候的平安，也隨在他們當中，有拒絕接待的，所問候的平安，就歸在受差遣之人的身上。關於神國近了的福音，會有樂意聆聽接受的，也會有不願聆聽接受的，且後者的人會比前者的人多出很多。這會令受差遣的人倍感挑戰，卻也是一個真實的情況。不同的城市有不同的光景，有些地方，縱然有神蹟奇事就在眼前，仍舊是依然故我無動於衷。有些時候，不一定得有奇特的事發生，聽見的人就這麼虛心的相信接受了。原來，或聽從或棄絕，不在於受差遣的人如何，在於差人來到他們當中的主如何！

相同的，當我們受差遣回到我們的家庭，職場，生活現場，分享關於神國福音的內容時，跟談說其他別的話題時，感興趣與不感興趣的反應有時會是天差地別。可能的原因。一方面，這與他們現在所關心的內容不同也沒有交集。另一方面，他們所聽見的福音與他們對你的認識反差太大，是有衝突的。怎麼面對呢？耶穌從來沒有只差遣一個人出去，也沒有只分別出一個人為聖，是兩個兩個，是一群人，是一個團隊。自己一個人真是有限，也太無力了。我們都必須受差遣，需要有為你禱告的遮蓋者，也需要成為為別人禱告的守望者。讓耶穌成為你生活現場的主。

邀請與跟從的回應

路加福音9：51-62

51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。53 那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。56 人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了。57 他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裏去，我要跟從你。」58 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」59 又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」60 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」61 又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」

 

耶穌定意前往耶路撒冷，因為成就救恩的時候將到。耶穌與門徒一行人經過撒馬利亞。當地人表明不歡迎他們停留。這與其他地方熱烈歡迎耶穌相比，真有天壤之別，門徒為此忿忿不平，想要出面維護耶穌的尊嚴。耶穌認識祂的門徒，責備他們想做的，與耶穌來到世上要成就的剛好相反。耶穌也認識每一個與祂相遇的人。有想要跟從耶穌的，但得四處奔波過居無定所的日子，預備好了嗎？有被耶穌邀請的，但有更合情合理的理由，拒絕邀請也不至於不安。有希望跟隨耶穌的，但有更優先想要完成的事，拖延答應也有敬虔且安全的後路。

 

門徒的心如何，有時，連門徒自己都不一定能夠透徹。殊不知唯有持續的親近主，才能愈加清晰的照映出內心，認識自己是何等需要主親自的憐憫，拯救和掌管。特別是我們經歷美好之後卻緊抓美好感覺不放，經歷肯定之後卻蒐集讚賞眼光不放，經歷豐盛之後卻高舉成功經驗不放，要儆醒，當美好的感覺，讚賞的眼光，成功的經驗取代了主的位置，那會是另一場災難的開始。要謹慎，美好的感受，肯定的讚賞，豐盛的擁有是神的賜恩，但並非今生的盼望之根，安居之源！跟隨耶穌，表示除了耶穌，再沒有其他是我人生的主，自己也不是！

 

神國度法則與眼光

路加福音9：37-50

37 第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。38 其中有一人喊叫說：「夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。39 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。40 我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。」41 耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裏來吧！」42 正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。43 眾人都詫異神的大能。耶穌所做的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說：44 「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裏。」45 他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。46 門徒中間起了議論，誰將為大。47 耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，48 對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」49 約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」50 耶穌說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」

 

經過一晚，耶穌回到生活現場，得知有人為著他的兒子被污鬼折磨甚苦，求助於門徒也無可奈何時，心裡感嘆憑眼見不憑信心的習性，是何等深的抓著人的心。耶穌斥責污鬼，醫治了這孩子，也再次的提醒門徒，憑信心不憑眼的生命必須被建造起來，門徒卻有聽沒有懂，也不敢追問人子將要被交在人的手裡是什麼意思，彼此卻開始相互較勁起來，爭論誰為大。耶穌知道門徒在爭什麼，就教導他們，為首的必作僕人的神國度法則，以及不敵擋你們的就是幫助你們的神國度眼光。

 

當耶穌上山與三個門徒在山上禱告，不在其他門徒的身邊時，或許，眾人甚至門徒，對於耶穌所賦予醫病趕鬼宣揚福音的權柄能力，究竟可以有什麼大作為，也搖擺不定沒有把握，大家都等著看見耶穌出現再說吧！但諷刺的是，不必等著耶穌排序，彼此之間就自動往著誰為大，誰重要，誰有能的位置擠。耶穌忍耐門徒的不成熟，也等候神要藉他成就救贖之工的時刻。兩者都很難，卻是神國度臨在顯露必經的歷程。生命的成長與成熟，絕無法一步到位，神所應許豐盛的經歷也是如此，需要時間，也需要相信。

 

經過十架的榮耀路

路加福音9：18-36

18 耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裏。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」19 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」20 耶穌說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是神所立的基督。」21 耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人，22 又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」23 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。24 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。25 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？26 凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。27 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」28 說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。30 忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；31 他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。34 說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕。35 有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。」36 聲音住了，只見耶穌一人在那裏。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。

 

門徒與耶穌一起禱告，耶穌問門徒，別人說我是誰？門徒回答：坊間傳說的不盡相同，有說是施洗約翰復活，有說是以利亞再世，有說是古時的一位先知顯現。門徒又問門徒，你們說我是誰？彼得回答：是彌賽亞。耶穌緊接著說：人子必須受苦，受死，三日後復活。跟從我的，就當背起自己的十字架跟從，站在這裡的，必看見神的國。幾天過去之後，耶穌帶著門徒上山禱告，門徒清醒了，就看見摩西和以利亞在榮光中同耶穌說話。在雲彩裡，有聲音見證說：這是我的愛子，你們要聽他。門徒與耶穌一起禱告所遭遇的奇特經歷，他們並沒有立刻讓人知道。

耶穌是誰，雖然可以從別人那裡探知一二，卻需要自己去經歷才能夠窺見其樣貌。是門徒同耶穌一起禱告時，有了信仰告白的時刻，也領受了跟從耶穌的生命呼召，是門徒與耶穌一同上山警醒，有了親見耶穌榮耀的啟示，也親聞要聽從耶穌的見證時刻。要認識耶穌是誰，就必須來到自己的十架前，與耶穌一同經歷十架的苦，死與復活。沒有十架的認識，是沒有生命的知道，沒有十架的經歷，是沒有生命的實際。每天的禱告時光，正是容讓自己面對且經歷神要帶領你經過十架的榮耀路。途中，會有堅固信心的火祭，黑暗枯乾的等待，熬煉生命的活祭，全然救贖的挽回，完全得勝的凱旋以及歡呼喜樂的安息。禱告，就是這麼令人掙扎的時刻，也是這麼令人渴望的時光。

 

關鍵的決戰時刻

路加福音9：1-17

1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，2 又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，3 對他們說：「行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。4 無論進哪一家，就住在那裏，也從那裏起行。5 凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。」6 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。7 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：「是約翰從死裏復活」；8 又有人說：「是以利亞顯現」；還有人說：「是古時的一個先知又活了。」9 希律說：「約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見他這樣的事呢？」就想要見他。10 使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裏，往一座城去；那城名叫伯賽大。11 但眾人知道了，就跟著他去；耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。12 日頭快要平西，十二個門徒來對他說：「請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去借宿找吃的，因為我們這裏是野地。」13 耶穌說：「你們給他們吃吧！」門徒說：「我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」14 那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：「叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。」15 門徒就如此行，叫眾人都坐下。16 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。17 他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。

 

耶穌賦予門徒權柄能力醫病趕鬼，隨走隨傳，宣揚神國的福音。希律王從許多人那裡聽說關於耶穌的事，心裡不定也不安，想要把耶穌找來。耶穌和門徒所做的，並非要引起當權者的目光，就往別的地方去。眾人也跟著去，耶穌沒有把他們看做是麻煩，依然接待他們，對他們講論神國的道，醫治那需要醫治的人，直到傍晚。門徒開始煩惱，接下來眾人得面對吃住的問題。怎麼辦呢？在人看來這確實是極大且即時的難題，但耶穌仍不急不徐的，透過現場僅有的五餅二魚，讓五千人經歷飽足且豐盛有餘的神蹟。

屬神國度的權柄能力，相顯的是靈裡的甦醒，生命的更新與關係的恢復，不是權勢能耐的爭競，群眾魅力的強奪。且在人看來不成比例的五餅二魚與五千人即時的所需，在耶穌的手中，也都不成問題。環境沒有改變，條件沒有改變，唯一的不同，是群眾竟然按著耶穌的吩咐，就在野地裡，一排一排的坐好，等著耶穌禱告，等著耶穌分餅，等著讓神蹟生發在他們眾人之中，沒有鼓譟也沒離開。等候，確實是我們與神的關係中，至為關鍵的表達。表示願意將我們可以做決定的主權，全然交託降服在主的手中。大年初一，新的一年的開始，在愈來愈強調自我的文化底下，降服於主，等候主的方法與時刻，依然會是一生關鍵的戰場與決戰的時刻所在。