蒙父差遣的生命啟示

經文：約翰福音5：39∼47
39 你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。40 然而你們不肯到我這裡來得生命。41 我不受從人來的榮耀；42 但我知道，你們心裡沒有神的愛。43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」

耶穌時代猶太人手中已有摩西和先知的書，一同見證耶穌就是彌賽亞的啟示，只是人依舊寧可倚賴單憑眼見的榮耀，更甚於須憑相信領受生命的實際。只要稍微彰顯自我的魅力與能耐，必不會缺乏一匹粉絲的追隨，雖然如此，耶穌也沒有為討人喜愛而丟棄父的差遣所賦予的，藉由子認識父，經由子與父和好，透過子與人和睦的使命。認識獨一真神並相信祂所差來的耶穌就是基督，是摩西律法所要帶給世人的信息，若不信耶穌是彌賽亞的，擁有摩西律法又如何呢！

真實回到摩西律法和彌賽亞的啟示裡，是耶穌來在世上所要成就，成全的工。耶穌並沒有想要獨樹一格帶給人超然脫俗的興起，只為顯明世人的出路，是憑著信不是憑眼見，但這與當時以嚴格施行傳統來表達自己有著高人一等的榮耀相比，反而格格不入令人厭惡。相信耶穌是基督，是神的獨生愛子，相較於律法的遵守，在當時幾乎就是最不務實的笨拙愚昧的代名詞。當外在的行為取代內裡的相信，所言所行只為賺取更多人的肯定，喜愛和追隨的榮耀，高舉的不再是對神的認識和恩典的領受，而是自我的能力與成就時，生命的偏斜生活的走味便不足為奇。

直到如今，我們的相信是否也不自覺的落入，唯有耶穌為我效力時，他才是我尋求追隨信服的那一位。若耶穌不再按著我所想要的為我服務，我對耶穌並祂要對我說的話便愈來愈無法引起我的注意，甚至覺得立定心志寧願背十架跟隨耶穌擺上性命的眾群，是最愚拙不務實的自討苦吃。直到耶穌把我所想要的，世人所稱羨的成功豐盛榮耀立即給我，我才會如飛蛾撲火般大聲歡呼說：我信！但有效時間只限於苦難試煉來臨之前。求神憐憫，當我們因著信，為耶穌失去人以為的自我價值，成就和榮耀時，也不至於丟棄蒙神所召賦予的角色，見證耶穌基督是主的使命！

受差的生命差遣的見證

經文：約翰福音5：30∼38
30 我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。31 我若為自己作見證，我的見證就不真。32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。34 其實我所受的見證不是從人來的；然而我說這些話，為要叫你們得救。35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。38 你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。

耶穌所做，只求按父的意思而行，父是子的見證，如同施洗約翰為真理作見證，為的是要人領受救恩，擁有得救的確據和喜樂。若施洗約翰所傳的道，讓人得以擁有喜悅的亮光，更何況子所成就的，是父所差遣吩咐的見證。人怎麼能夠聽見不曾聽見的聲音，怎麼可以看見不曾看見的形象呢？就是透過子的言行，聽見父的聲音，藉著子的舉止，看見父的形象。聆聽子的是認識父的，見證子的是相信父。若心裡沒有神道的存有，就不會有父差子的相信，就是因聖道而起的承認。

不相信在他們當中的耶穌，卻堅稱自己認識神是怎樣的一位神，如此的相信將從何而來的？若不是經過自以爲義的過濾，就是透過個人偏好的篩選產生！為自己打造一個自己想要的神的形象，不光是耶穌時代不信耶穌之人的特徵，也可能是無法相信耶穌之人共有的盲點，縱然是父的差遣，有施洗約翰為證，還是不信。當一個人的相信是建立在己望己欲己能己愛時，就很難再有位置容納縱然真實卻與己悅相反的一切，就更別說打從心底承認唯有耶穌是救主，是生命的主了。

直到如今，我們是在打造一個我想要相信的那一位，或者是相信神要我相信的那一位。前者總要把人的目光引到自我實現的面前，為可能的停損點做打算，或能有什麼好處獲得而努力付出，不然就另謀他途。後者總會把人的仰望帶到施恩寶座的面前，降服於神旨意的成全，縱然不缺痛苦且曲折不斷，仍靠主恩一步一趨尋求憐憫為主而活。耶穌不是好處有無評估的對象，而是與神關係恢復的原因，耶穌也不是能否助我步步高升的手段，而是生命改變生活更新的理由。求神憐憫，使我們不有意無意把耶穌當工具，而是容讓自己為耶穌所用，成為承載生命的器皿！

再思憑著子認識父的路

經文：約翰福音5：19∼29
19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。22 父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

耶穌對因他在安息日治病而感到忿忿不平的猶太人說：他所作的事，並憑著父，非憑自己的喜好而為。父沒有向愛子隱藏的，子就如何向世人顯露，父如何將生命和審判交給子，子就如何為世人承擔審判並成就救恩。好讓認識耶穌的也認識父，尊敬耶穌的也尊敬父，活在耶穌裡的也活在父的面前，且是因著信，顯明死而又活，出死入生的實際就在此時此刻的展露。凡經歷如此恩典的，別因為無法理解想像就認為是不可能的事。當時候到了，已埋葬的死人就要再活為今生的一切面對神。

耶穌所言所行所成，並非為要塑造他自己有多偉大多厲害多配得人的景仰的形象，反而總是把人的眼目與相信帶到與父的和好裡。從來沒有人看過父，只有父懷裡的獨生愛子將父表明出來。藉由子讓人得以領受生命之恩而不是烈火的審判。透過對子的信靠與跟隨，認識父眼中人的受造是何等尊貴，所賦予人之所以為人的意義和使命是何等明確，也是耶穌在世上，要向歷世歷代的凡信靠祂之人的揭露，就是領受的生，是經過死的重生，領受的活，是歷經死的復活，領受的永生，是經過十架的成全。

藉由子認識父的表達，破碎拆毀的是憑眼見，感覺，經驗認識神的墮落並脆弱的內裡慣性。更新建立的是憑著信，聆聽，領受，遵行神的話語並作為的關係恢復！前者，只能讓人在滿足眼見的慾望之後才有承認，若沒有好處也沒有益處時就不信了。後者，卻是以沒有改變不會改變的確據把握作為磐石根基， 雖在苦難滿佈的曲折之路裡依然相信並領受，耶穌的十架路，也是跟隨耶穌之人所要經過的，耶穌的死也是信靠耶穌之人所要面對的，耶穌的死而又活也是順服耶穌之人所要領受的。求神引導我們每時刻的倚靠，不單憑眼見感覺經驗而是憑著信！

患癱三十八年的真安息

經文：約翰福音5：1∼18
1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人（有古卷在此有等候水動；4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了）。5 在那裡有一個人，病了三十八年。6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧！』」12 他們問他說：「對你說拿褥子走的是什麼人？」13 那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。14 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。

在猶太人節期，耶穌上耶路撒冷，來到畢士大池，裡面有許多各樣病人等著獲得醫治的機會。耶穌問其中一個病了三十八年的癱子：你渴望痊癒嗎？癱子便把沒有機會獲得醫治的難處告訴耶穌。耶穌就對那人說：起來，走吧！或許，眾人從來沒有想過，包括癱子自己，耶穌的一句話，竟然可以解決身體疾病所帶來的困境和痛苦。但問題來了，那天是安息日，猶太領袖在意的，不是癱子得了醫治，而是這人那時拿著褥子行走，違反了安息日的規矩。耶穌吩咐得醫治的癱子不要再犯罪，與猶太人認定耶穌醫治病人這事是犯了罪該罰之間，成了強烈鮮明的對比。

安息日，是為人領受與神的關係，因信而有的生命實際而立。若安息日成了阻止人經歷恩典的轄制，便失去了所設的意義。耶穌在安息日醫治三十八年無法自救的癱子，表達出耶穌是讓人領受並經歷內外皆具的安息實質所在，也是安息誡命裡，讓人足以面對一切不能無法的那位成全者。若沒有使人得安息的耶穌在其中，一切安息規矩的遵守仍不過是行禮如儀，無趣也無味的重擔！有耶穌在當中的安息，是真實安息的根基所在。癱子不再是癱子，是真安息。遵行安息規矩，卻因得知耶穌在安息日治病而對耶穌生氣的，反而沒有真正安息可尋。

當人歸信年歲日久之後，有否可能不自覺的以規條的遵守來取代耶穌在當中的主宰和掌管。以至於任何與規條不符不合的，連耶穌也會是我們生氣，想要糾正的對象呢！患癱得醫治的那人，是三十八年來首次親嚐什麼是安息的滋味吧！相較於因著耶穌的所言所行而憤怒不已的，或許是真未實際擁有安息所帶來的甘甜。甚願我們的信仰實際，是前者不是後者。當耶穌並祂的作為臨在時，求神憐憫幫助我們，與我們的意念接近時我們當然歡喜領受，與我們的道路完全相反時我們也能信靠順服，把我們所認定的好，以為的美，也都交在神的手中，只願神所看為好為美的成全，除此以外，別無所期也別無所待的安息了！

大臣兒子得醫治的見證

經文：約翰福音4：43∼54
43 過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。44 因為耶穌自己作過見證說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」45 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。46 耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。47 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」50 耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。52 他就問：「什麼時候見好的？」他們說：「昨日未時熱就退了。」53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。54 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。

耶穌往加利利，雖知道先知在家鄉會遭受的對待，卻仍心存憐憫的看待人內裡生命的需要。之後，耶穌來到迦拿，就是耶穌公開傳道之後行第一件神蹟的地方。有一個大臣，得知耶穌的到來，就來到耶穌面前，為他在迦百農患重病快死的兒子求醫治。眾人也都等著看耶穌如何快馬加鞭趕往現場施行醫治。怎知，耶穌不疾不徐的對大臣說：回去吧！兒子已恢復了。大臣也如此相信的打道回府，途中，家僕便來通報兒子沒事了，且大臣察覺醫治的顯露就在耶穌對他說話時發生的。因此，大臣和大臣全家都成了親身經歷耶穌所行第二件神蹟的見證人。

耶穌所行使水變酒的神蹟，表達出耶穌是受造物質的主宰者，也是時間的掌握者。所需原物料的預備，足夠時間的醞釀才能產出的酒品，耶穌就在僕人用水一倒一勺之間就成就。耶穌的一句：你兒子活了的神蹟，表達出耶穌是醫治恢復的施行者，也是空間的掌權者。所須前往現場的距離，所需診治未知的重病，都無法成為耶穌所要施行拯救大能的阻礙。對無助者而言，耶穌是幫助，對無路者而言，耶穌是道路，對無望者而言，耶穌是生命，對迷惘者而言，耶穌是真理。耶穌所行的神蹟，不只帶來峰迴路轉，更為人指向耶穌是生命一切困境的真光與答案。

耶穌在迦拿婚筵使水變酒，但婚筵賓客也會有散場的時候。耶穌在迦拿使大臣的兒子重病得醫治，但兒子有也會有漸漸老去衰殘離世的時刻。對耶穌的認識，若只聚焦在耶穌能夠為我做什麼時，當不再有我所期待的神蹟發在時，不信的疑惑立即會來到訪敲門。聆聽，是為著相信，且是為了遵行做預備。求助於耶穌的大臣，是很好的示範，他沒有等僕人來通報結果才決定要不要相信耶穌對他說的話，且敏銳察覺耶穌所說的真實，兒子得醫治並非巧合也非幸運，而是耶穌的所是和所能的彰顯。求神幫助使我們對耶穌的相信，在於承認祂是我們的救主和生命的主，包括一切非我們所期待的，也有祂奇妙的帶領和作為。

再思撒馬利亞人的歸信

經文：約翰福音4：27∼42
27 當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話。只是沒有人說：「你是要什麼？」或說：「你為什麼和他說話？」28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」30 眾人就出城，往耶穌那裡去。31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32 耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」33 門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。35 你們豈不說：『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。37 俗語說：『那人撒種，這人收割。』這話可見是真的。38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」39 那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」40 於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。41 因耶穌的話，信的人就更多了，42 便對婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」

門徒對耶穌與井旁婦人說話感到不可思議，因為不是常人會做的事情。婦人回到自己居住的地方見證耶穌是基督，或許是創舉，且許多人因著婦人的見證信了耶穌，更是史無前例吧！雖門徒這時還不明白，遵行神的旨意，成就神的工使耶穌得飽足的意思是什麼？耶穌卻藉此預告門徒將受差遣，前往神要他們去的地方，收割神已在他們前面作工的果實。因此，耶穌在撒瑪利亞多兩天的停留，表達出人之所以相信，靠賴的不再只是他人的經歷和經驗，而是個別與耶穌親自的相遇，內裡實際情況得光照，領受蒙恩蒙愛蒙召的生命之後，再自然不過的回應。

就在猶太人不會想要經過，撒瑪利亞人也不會想要猶太人停留的地方。經由一位婦人生命改變的見證，與耶穌朝夕的相處，聆聽耶穌說的話，看見耶穌行的事，莫名的恩典，得救的喜樂，就這樣被愈來愈多人領受。門徒就這樣眼睜睜的看見，未曾期待，也未曾想過的，那世代的偏見，個人的喜好，生活慣性的更新改變，竟然就在他們的眼前發生，見證不分種族語言文化，與神關係的恢復，生命源頭的歸回，是神奇異恩典的作為。因此，當門徒蒙受耶穌的差遣，也表達出門徒前往受差之地時，神早已在那地的人心裡作工，讓蒙受差遣的人，一開始就領受全然信靠神並祂的作為，且以此為生命喜樂滿足之源。

撒瑪利亞婦人生命的改變，撒瑪利亞地區居民的歸信，真不是門徒做了怎樣的努力，有著什麼樣的付出才有的結果。若門徒真有什麼誇口的，只有耶穌竟然和撒瑪利亞婦人說話，還說什麼他的食物就是遵行神的旨意，且還願意接受撒瑪利亞人的邀請，在撒瑪利亞地區多停留兩天。他們都還沒有做什麼，說什麼（除了有說沒有出口的，對耶穌的不理解）。在人看來是不可能的撒瑪利亞人，那當地居民，就這樣一個個的信了耶穌。耶穌在預備門徒，讓他們可以學習知道，一個人生命的改變在於神的所是與所能，不再於門徒有什麼本事與能耐。求神也預備我們，真實的明白，一個人生活的更新，靠賴的依舊是神的所是所能，除此以外別無其他可誇！

這和你說話的就是祂

經文：約翰福音4：15∼26
15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」19 婦人說：「先生，我看出你是先知。20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」

井旁的婦人希望擁有使她不再乾渴的活水。當耶穌顯明婦人慣用填滿內裡空缺實際的光景時，婦人承認耶穌是先知，但似乎還沒有準備好要面對它，立即把焦點轉移到兩個民族對禮拜地點看法的不同，卻也讓耶穌有了為婦人解惑的機會，進一步的向婦人啟示，敬拜的核心關乎的不是地點，而是心靈和誠實，聖靈與真理，且關乎舊約所應許救恩成就的時候已經到了。婦人所知將臨的彌賽亞，以及關乎拯救應許的相信，此時此刻，就在眼前，這和妳對話的耶穌就是救主基督。

耶穌沒有因著兩個民族多年固著的高牆而繞道避開接觸，更沒有因為對方是有著不堪的故事背景而輕看忽略她內裡真實的光景需要。或許，已經很久沒有人像耶穌一樣，願意不帶著異樣眼光和她有懇切的對話。婦人不知該如何面對的過往要如何解決，早已被灌輸不一定完全正確的偏見，又要如何歸正呢？就從與耶穌相遇，聆聽耶穌說話，並和耶穌對話的那一刻開始，面對人生的智慧，解決問題的方法，更新眼光的領受，關係恢復的恩典，都將如活水，在過往，在如今，在未來裡不斷湧流。

從過去風聞有祢到如今親眼見祢，是井旁婦人從來沒有想過，或者從來就沒有奢望過在她有生之年會有的事情。彌賽亞對她而言，不過是一個非常遙遠幾近抽象的知道，只能靠賴前人所遺留下來的傳統和觀念來維繫對未來的想望，至於個人實際的自我認識，情感，價值的追尋和認定，也只能靠己努力去抓取擁有了。婦人的曾經也可能是我們的曾經，雖然內容形式樣子不同，想要填滿內裡空缺的意圖卻是一樣的，而這一切都在耶穌刻意與婦人在井旁的相遇，有了不再一樣的人生走向。求主讓我們的過去，現在和未來也都有著生命活水，領受不再是自己面對的智慧，能力，眼光和恢復之恩。

井邊婦人與耶穌的相遇

經文：約翰福音4：1∼14
1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗），3 他就離了猶太，又往加利利去。4 必須經過撒瑪利亞，5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。6 在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」8 那時門徒進城買食物去了。9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說：『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」

耶穌聽見法利賽人的聽見，知道法利賽人對他的想法，就沒有在猶大地區多做停留，前往加利利途中，來到撒瑪利亞地區的井旁歇腳，遇見打水的婦人，就主動和婦人對話，藉由可見日用飲水必有的器具，必須的勞動，向婦人揭露他是先祖雅各的生命之主，是賴以存活井水的供應者，把婦人的眼目帶到永恆生命活水泉源恩典的信靠裡頭，也間接的開啟拆毀猶太人與撒瑪利亞人之間世仇高牆的契機。若在人的裡面有活水泉源，湧流出的就不再是永填不滿的不夠，而是無法隱藏如母親懷中嬰孩的安穩。

撒瑪利亞婦人日正當中與耶穌在井旁的相遇並非偶然。對婦人而言，這時間出來打水，或許可以避開些什麼，或者能夠避免些什麼。只是，讓這婦人更為困惑的是，早已有上百年默契，不相互往來的兩個族群，竟然在雅各井旁展開對話，難道耶穌也有他的人生故事，得要避開，避免什麼，所以這時候也出現在這裡？在人以為的偶然，在神一點也不偶然。活水泉源，不只猶太人需要，撒瑪利亞人需要，萬國萬邦的人都需要！且就在路愈走愈窄，光愈來愈弱，勞愈來愈苦，境愈來愈困，內裡愈來愈乾渴時！

用有限器具打到的水會有用盡的時候，以受限水井為賴的也會有枯竭的時刻。除非，找到的是內裡源源不絕的湧泉，擁有的是永恆湧流無盡的活泉。否則，只能以更多的勞苦和短暫，疲於奔命的填補不時出現的，各式各樣的不滿不足不夠的坑洞。與耶穌相遇的時候，也是領受活水泉源的時刻，使我們知道手邊能夠打水的器具有限，明白所倚賴維生的井水也是受限，進而察覺信靠耶穌的必需，且經歷跟隨耶穌的必須。每天，與耶穌的相遇談話並非偶然，也絕不徒然，所領受改變更新的恩典，才是讓我們感到最不可思議的地方吧！求神引導我們時常在聖道光中，與耶穌的相遇。

見證主必興旺我必衰微

經文：約翰福音3：22∼36
22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住、施洗。23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。24 那時約翰還沒有下在監裡。25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的。』你們自己可以給我作見證。29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。30 他必興旺，我必衰微。31 從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。33 那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。35 父愛子，已將萬有交在他手裡。36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」

耶穌出來傳道，跟隨耶穌的人愈來愈多，原本跟著施洗約翰的，也有轉向跟隨耶穌的。約翰的門徒跟約翰反應這情況，約翰的回應是：我不是基督，是奉差遣為基督作見證的，耶穌必興旺，我必衰微，你們不也為此作見證，就是人所領受的是出於神所賜的恩。如新郎朋友的喜樂來自於新郎的親臨，除此以外，是無法被其他人事物所取代的。凡領受施洗約翰受差的見證，因著信，也會藉著聖靈的工作，認識出自於神並祂話語的真實，就是有別於神震怒的審判，那永生的確據。

施洗約翰知道他的使命就是為耶穌作見證，得知身邊的學生愈來愈多轉去跟隨耶穌，內裡也深感喜樂吧！因為，能夠帶給人新造的生命，恢復人屬神兒女身份，引領人經歷得勝之能，擁有永生確據把握的，唯有耶穌。施洗約翰的自知之明，正是施洗約翰在他的學生面前最具震撼影響的生命力～若不是神所賜的，人就不能得什麼。主必興旺，我必衰微！不久之後，先認識施洗約翰的人，也都要因施洗約翰的見證跟隨耶穌，領受為耶穌作見證的差遣，把人帶往與耶穌的相遇裡。

若因著耶穌而擁有，可以讓人領受喜樂，是否也能夠因著耶穌而失去，讓人經歷平安呢！原本在施洗約翰身旁的學生，不再圍繞施洗約翰而是耶穌，原本身強體壯的青春歲月逐漸衰微，除了耶穌並祂釘十字架，再別無其他自我成就的地位價值可誇。只因有清晰的使命，活著就是為要被神使用，見證基督，把人的目光引到對耶穌的信靠，讓人與耶穌相遇，生命經歷改變更新，再也沒有什麼失去，比如此的擁有更令人喜樂滿足得慰的了。求神憐憫我們，一生除了耶穌基督是主，別無所證也別無所誇！

耶穌被高舉遭遇有意義

經文：約翰福音3：10∼21
10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15 叫一切信他的都得永生。16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」

耶穌與尼哥底母的對談中提到，人之所以無法領受，往往並非出於無知，而是因為不信。若地上可見的就不相信了，天上不可見的又要如何相信呢！既然摩西在曠野舉蛇，讓相信的可以因著仰望而經歷醫治之能，因著神對世人的愛，神的獨生子耶穌也將在十架上被釘高舉，使凡因信而仰望耶穌的，可以領受救恩得永恆生命之恩。至於還是不信的，也只會繼續在受審刑罰，那缺少光的黑暗裡活著。行在光中的要來就光，按著神所吩咐的相信，必能聆聽，信靠並遵行神的道路。

神的愛能是使人行走於真道光中的光源。雖然，尼哥底母夜訪耶穌仍使用自己所熟悉，用來追求學問的方式，想要獲得對神愛的領悟。但耶穌仍透過摩西在曠野舉蛇，那猶太民族所知悉的例子，向尼哥底母揭露耶穌未來所要遭遇的十架苦難，把尼哥底母的眼目預先帶往神聖的愛與永恆救贖啟示的相信裡。尼哥底母對真道的渴慕終將使他在神的光行走，相對於只想找到把柄控告耶穌的法利賽群的同事們，至終也只會讓自己陷入更深罪惡泥沼，無法自拔也無法回頭的光景裡。

不背向光的，終將領受真光的照耀。聆聽並遵行聖道的，是在跟隨耶穌的腳蹤裡行。神的愛並不由我們的理解，感受和經驗來決定有無，是透過神並祂定意的行動而有的認識與領受。尼哥底母夜訪耶穌，與耶穌的對談，開啟了尼哥底母未曾想過全新的生命篇章。光照的臨到，顯明憑信領受神愛的實際～藉著耶穌基督並祂釘十字架毫無隱藏！摩西在曠野舉蛇的歷史，仍要活化在所有信靠耶穌之人的日常生活中～唯有耶穌在當中被高舉，我們所遭遇一切的苦與樂便有了意義。求神使我們一生不停止注目仰望看耶穌！

再思尼哥底母夜訪耶穌

經文：約翰福音3：1∼9
1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」

尼哥底母，一位有官職的法利賽人，私下夜訪對耶穌說：從你所行的神蹟來看，可見你是從神來，有神同在無誤。耶穌聽了之後回應尼哥底母：凡重生的，就能領受神並祂國度的福音。但尼哥底母對重生的意思深感困惑，耶穌繼續說：從神生的就是屬神的，屬神的便是神國度裡的一份子，因此，人的重生，在於神的意志和大能，神的權柄與作為，有別於人的資格條件如何來決定配或不配，該不該得的結果，且若執意單靠自己聰明想要理解重生的字面意思，只會更加困難。

尼哥底母的夜訪，或許早已透露出神正在尼哥底母心中的工作，根據尼哥底母現有的身分地位，若要真要挑戰耶穌的言行教導，公開訪談會是最能達到效果的方法。但尼哥底母與耶穌夜裡的對談，反而表達出一顆渴慕真道謙卑尋求學習領受的心懷。從一問一答裡，內裡的困惑也將逐一開朗清晰。就在尼哥底母詢問關於什麼是重生時，如風的聖靈，早就讓重生的實質在尼哥底母的生命裡發動。當尼哥底母問怎能有這事時，這事也就已經為尼哥底母預備，使他得以相信並領受。

藉由可見受造的水的使用，以及如風不可見的聖靈運行，讓人領受並經歷重生的恩典。既然是恩典，就不倚靠理解與否，感覺如何，條件資格為何來決定有無。且既然是從靈生的，渴慕的便會是關乎神並祂的話語，旨意，權能和國度，並從此以後，今生的一切短暫，包括身份地位錢財權勢，就不再是讓自己感到滿足的擁有，掌握和追求，而是轉向成為管家，將所經手的一切時間，歲月，才能，身份，地位，角色，恩賜，資源，盡己所能，全然為神所用，見證榮耀主名。感謝神使用他人，把重生的實際賜給我們，求神也使用我們，把重生的恩典賜給還不認識祢名的人。

再思耶穌為殿心裡焦急

經文：約翰福音2：13∼25
13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛、羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21 但耶穌這話是以他的身體為殿。22 所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。

耶穌上耶路撒冷過逾越節，見聖殿裡面充滿的不是人向神禱告的聲音，而是充斥著人與人商業獲益的交易聲。耶穌就趕出牲畜，倒出櫃臺的錢堆，推翻櫃臺的桌子，要進行買賣的人拿走商品，門徒就想起經上的話，耶穌這麼做的理由～別讓禱告的地方成為買賣的市場。但許多人對耶穌心裡的焦急嗤之以鼻，等著看耶穌還能有什麼神蹟賣點來吸引人跟隨他。殊不知耶穌來到世上並非要向人展現自我的魅力，而是要為人捨己成就救贖之生，不是把人的心思帶往對自我的專注，而是把人的眼目帶到對神的信靠和敬拜。

耶穌並非以討人喜歡的方法來獲取人對他的肯定認同和支持，也沒有入境隨俗見機行事來賺取人們對他的歡迎擁戴和跟從。或許，以人的眼光來看，在人潮眾多的特別節期裡，聖殿不失是一個最適合做生意的地方，且是為人帶來祭牲預備更多的便利性，如此雙贏的局面何樂不為呢！但若對神的相信只為更加便利且順便獲利時，就再也沒有什麼質變比這更恐怖的事了。在人看來，耶穌在聖殿裡的舉動，想必會流失做生意的人對他的好感和支持度吧！且又聽耶穌自己說，三天內他可以把這被拆毀的殿重新建造起來時，有誰能夠不懷疑，耶穌狂妄自大瘋了呢！直到耶穌成就救恩之後，耶穌之前令人難解的言行真貌才逐漸清晰。

本當憑信向神禱告的時刻，若被買賣的得利得益給取代時，哪天不再有利有益可圖，禱告動力也將隨之消失。本當因信向神敬拜的地方，若被交易的熱情熱心給替代時，哪天不再有熱烈的等值回報，敬拜的動能也將隨即萎縮。當禱告與獲利掛勾，敬拜與獲益糾纏時，就是必須被潔淨，再次被分別為聖的時刻。直到有無理解都仍渴望禱告，無論有無益處都仍投入敬拜，不是為獲取人的認同支持，也不為賺取人的喜歡接納，只因為是神這麼吩咐，就樂意聆聽，是神這麼引導，這樂意遵行。求神也幫助我們，使我們對神的禱告與敬拜，除此以外，別無其他動機，動能和動源！

再思迦南婚筵使水變酒

經文：約翰福音2：1∼12
1 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」4 耶穌說：「母親，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」5 他母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什麼。」6 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。7 耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。8 耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。9 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，10 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」11 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。12 這事以後，耶穌與他的母親、弟兄、和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。

在迦拿的一場婚筵，耶穌的母親，耶穌與門徒都在宴席現場。筵席用的酒用盡，恐怕對賓客失禮。耶穌吩咐傭人把門口提供賓客洗手潔淨的水缸倒滿，再把裡面的水給舀出來。就在一倒一舀過程中，使水變酒的神蹟發生了。管筵席的不知源由，品嚐之後發現是上等的好酒，還以為有人故意把該先拿出給賓客盡歡的酒偷偷留到最後。用人倒水的參與，管筵席品嚐的見證，耶穌門徒的相信，讓耶穌所行第一個神蹟不脛而走。但耶穌沒有因此多在賓客中停留自我吹捧。

耶穌所行迦南婚筵上使水變酒的神蹟，表達出耶穌是自然律的掌管者，不受時間限制的掌權者，不因容器受阻的大能者。水變酒所需發酵的添加，所需醞釀的時間，所需乾淨的容器，就在耶穌對用人的吩咐，以及用人照著吩咐去做的過程中，瞬間一一的具備而成就，解決了筵席中再沒有酒提供給賓客帶來的問題和窘境。耶穌所行第一件神蹟，就在筵席的所需裡彰顯，讓賓客在筵席中領受飽足歡樂的恩福，似乎也預告著一場與耶穌同坐席不至於缺乏的喜樂滿足。

筵席中的主人，總會盡力把筵席所需的一切備妥，盡其所能不讓缺乏的情況發生。但酒竟然用盡，若不是賓客超出預期的暴增，就是有不可抗拒的情況發生在這次的迦南婚筵裡，意料之外，可能伴隨著不知所措的擔心，害怕和焦急，但也可以是更深倚靠神的掌管，掌權及大能的現場～耶穌怎麼吩咐就怎麼做吧！且不是藉著有限的理解，經驗和感覺，而是因著信也藉著信回應耶穌的吩咐去行，並領受不受時空限制，那超自然奇妙的作為。求神憐憫，使我們察覺並領受神仍在我們裡面持續作工的痕跡！

門徒的故事我們的人生

經文：約翰福音1：43∼51
43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧！」44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」48 拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」49 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」50 耶穌對他說：「因為我說：『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事。」51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

腓力遇見耶穌便蒙召跟隨。腓力與安得烈和彼得住的近，腓力找拿但業作見證，說：我們所遇，拿撒勒人耶穌，就是律法所寫，先知所記的那位彌賽亞。拿但業起先不以為意，不認為窮鄉僻壤能出什麼大明星，直到途中遇見耶穌，對話之間詫異耶穌對他內心和行為的瞭若指掌。讓拿但業不得不承認耶穌的權柄和能力。耶穌也藉此確確實實的指出，凡因著信跟隨耶穌的，將要看見比遇見彌賽亞更大的事，就是神使者的受差，人生命的改變，神國度的臨在。

遇見不只是遇見，也產生全然轉向新造的改變。腓力和拿但業的日常一樣，處境一樣，但領受的不再只是為柴米油鹽奔波，為生活所需忙碌。不久之後，他們與耶穌一同經歷的路途和旅程，都將成為未來生命的意義和定向，蒙受差遣往各地見證耶穌所是所能的預備。天開了，一切的烏雲也無法阻擋明光的照耀，神的使者上去下來，一切的敵對也無法限制國度的榮光，只因為安得烈，彼得，腓力，拿但業將要看見耶穌要他們看見的，相信耶穌要他們相信的了。

如今，看見耶穌的看見，相信耶穌的相信，也是我們蒙召前往的地方。因為，耶穌對我們的認識，比我們對自己的認識更徹底。與耶穌相遇，倒不如說是被耶穌尋見更為貼切吧！表示時候到了，什麼時候？可以不再徬徨，不再迷惘，不再漂流，不再舉棋不定，不再哀聲嘆氣，也不再自怨自艾的時候到了。拿但業、腓力，彼得，安得烈的故事，也將會是我們的故事，什麼故事？就是一生不缺苦難，不缺挫敗，不缺病痛，不缺生離，不缺死別，卻因有耶穌同在同行同工而領受的永恆生命之恩，讓人生不只再在短暫的今生。求神時刻尋見我們，使我們可以不受阻也不受礙的與神相遇。

從西門到彼得的轉變

經文：約翰福音1：29∼42
29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！30 這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』31 我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」32 約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。33 我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』34 我看見了，就證明這是神的兒子。」35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。38 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要什麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」39 耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。40 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。41 他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（磯法翻出來就是彼得）。」

相隔一天，施洗約翰看見耶穌的來訪，便將眾人的目光引到耶穌那裡，要人們認識耶穌就是為世人除去罪孽的那一位，見證耶穌藉著約翰的洗，有著聖靈印證的實際，表明耶穌就是神的獨生愛子。約翰的學生安得烈聽見耶穌是神羔羊的見證，安得烈也跟他的哥哥西門彼得見證耶穌是彌賽亞，兩兄弟就去面見耶穌，跟著耶穌，與耶穌同住。耶穌認識西門，知道這個人的未來，就稱他為彼得，彼得就是磐石的意思。

起先，耶穌並沒有太多強調自己。但透過約翰的洗禮，聖靈如鴿親自為耶穌作見證，印證施洗約翰先前從神所領受的：你看見從天而降的聖靈住在誰身上，那人就是未來將用聖靈為人施洗的那一位，是神的羔羊，舊約先知曾預言，要來到世人當中的救贖主。看啊，神的羔羊！約翰的見證。約翰的學生安得烈領受了，安得烈的哥哥西門彼得也藉著安得烈的見證領受了。改變安得烈與西門彼得的，不是先好好認識耶穌一番再來決定相信與否，而是因信著，聆聽並領受耶穌所是的結果。

在新的一年，渴望領受恩典經歷改變更新成長嗎？答案若是肯定的，其中關鍵樞紐依舊會是先於經驗，策略，方法，收支評估之前的相信！許多時候，我們的相信仍無形中受手邊的有無，經驗的好壞，數據的統計，個人的認知等等給左右，而跳不出某些框架帶來的擔心憂慮甚至是害怕而裹足不前，削弱了對未來活潑的盼望。要儆醒禱告，讓相信在前使我們對明天有遠見，而不是讓眼前的當下決定了要怎麼相信明天。求神使我們有聆聽的耳受教的心迎向神要我們迎向的每一天！

施洗約翰的見證與自知

經文：約翰福音1：19∼28
19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」20 他就明說，並不隱瞞；明說：「我不是基督。」21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」24 那些人是法利賽人差來的；25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」28 這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。

施洗約翰見證有人受差到他那裡，為要探詢他真實的任務，是基督？是以利亞？是先知？但施洗約翰一一否認，若都不是，那麼施洗約翰到底是誰？我是為耶穌在前預備道路，如先知以賽亞曾經預言的那一位。施洗約翰表明任務之後，受差之人繼續問：果真如此，你為什麼要為人施洗？約翰回答：用水施洗，不過是見證已在你們當中，你們卻還不認識，雖是在我之後顯露，其榮耀尊貴卻是在我之前，連我為他穿鞋都不配。約翰的見證，是在公開場合且是為眾人所聽見的。

以當時施洗約翰的知名度，只要再多多包裝加以宣傳，要受人矚目景仰跟隨，甚至名利雙收，也可以是水到渠成的短線操作吧，等到實際身份被人發現，也早已荷包滿滿。但施洗約翰卻老實到不推銷任何的自己，只把眾人因他感到好奇的眼光引到那位已經在世人當中，人卻還不認識的那位耶穌基督身上。約翰的水洗，倒像是耶穌向世人顯明祂自己的公開儀式，見證施洗約翰是為耶穌預備道路的那一位，而耶穌是舊約先知所預言，百姓引頸期盼，且已來在他們當中的彌賽亞。

直到如今，千千萬萬人依舊見證著，人們引頸期盼關乎永恆拯救的成全，全然掌管的生命之主耶穌已經臨在，用我們所能相遇的方式在我們當中，且依然在我們裡面進行祂的工。但仍有許多人還不認識也還未相信祂，將一生的精力投注在以為永恆卻是短暫的權勢，地位，財富，錢財的追求上，以至於時候到了，才醒悟驚覺所追尋的，就像捕風般虛空的虛空，一點也留不住且帶不走！盡其一生努力用短暫來填補永恆空缺會是人們困境中最大的困窘吧！求神憐憫，使我們一生在永恆的確據把握裡，有正確的眼光態度來面對，使用神所託付給我們管理的一切短暫！

照亮一切的真光主耶穌

經文：約翰福音1：9∼18
9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」16 從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

萬有之源，照亮一切的真光，臨在祂所創造的世界之間，世界卻不承認也不相信祂。唯有從神新造的，就是明白自己的受造，認罪悔改回轉面向真光，承認神是生命的賜予和掌管的，屬神兒女的關係和位份也就被恢復過來，領受道成肉身的耶穌，臨在世間顯露的恩典和真理，父獨生子的榮光，正是施洗約翰的見證，說：以後來的，是在我以前的！神透過摩西頒佈律法，並藉著耶穌基督成全救恩，要把人的目光引到創造天地賜生命之主那裡，領受新造恢復關係。

神要新造已墮落碎裂的關係，恢復已敗落朽壞的歸屬，挽回已失落死亡的生命，就是讓祂的愛子耶穌基督來到世界，如黑暗的星光帶來方向，黎明的晨曦帶來復甦，午正的暖陽帶來豐盛，黃昏的餘暉帶來感謝，夜晚的歇息帶來讚美。讓人在看來相反的一切，因著耶穌的臨在，有不再一樣的察覺，領受和洞見的實際，就是神藉著耶穌基督要在我們裡面進行的工～就是死亡裡有生命，黑暗裡有光亮，貧乏裡有富足，失敗裡有得勝，愚拙裡有智慧，十架裡有榮耀。

從神而來的新造，恢復和挽回，是出於神憐憫的恩典果實，且是從遇見神那一刻就開始。但說是遇見倒不如說是被尋見更為貼切。是神在耶穌基督裡找到，新造，恢復，挽回，使我們得稱為神的兒女，是神藉著耶穌基督在我們的死裡種下生命，在無望中燃起盼望，在無助中給予扶持，在無力中加添能量。直到我們終究發現，自我的努力和掙扎，自誇或自貶，非但無法自救，反而作繭自縛愈勒愈緊，而甘願樂意放手交託，且愈加渴慕於耶穌就是我的救主和生命之主真光的領受與回應。求神恩待，使我們能在基督裡常保活潑的信望愛！

全新的一年依舊的邀請

經文：約翰福音1：1∼8
1 太初有道，道與神同在，道就是神。2 這道太初與神同在。3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。6 有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。8 他不是那光，乃是要為光作見證。

神藉著祂的道創造萬有，從起初就開始，神與祂的道一同，是有生命的，是人的光。只是光要照在黑暗裡，黑暗卻敵對到底容不下光。怎麼辦呢？施洗約翰，不是這光，而是神所差遣，為這光作見證的僕人，好預備人心，與神相遇，讓人擁有得以認識這光的途徑，就是藉由相信道成肉身的耶穌，領受神為人預備的救贖之恩。

神為人預備的救恩，離人不遠，就在例行的當下，就在日常的眼前。此時此刻，都可以是神對人的邀請。邀請什麼？相信神的所是大過人的認知，相信神的大能超過人的可以，相信神的恩典滿過人的努力，相信神的道路高過人的方法，相信神的憐憫前於人的同理，相信神的掌管導引人的管理，相信神所賜的益處就在萬事互相效力之間顯露。

施洗約翰，為當時的人所知道，他所說的話，人也都聽的懂他在說什麼。只是聆聽之後如何面對內裡的衝擊，正面的回應邀請，而不是惱羞成怒的反抗拒絕，就需要持續有神恩典憐憫的在其中的挽回。黑暗對光明的抵擋本就沒有模糊空間，卻能夠因著接受邀請，藉著回轉歸向，領受生命的改變，在人間，再也沒有什麼見證，比這個為實際且強而有力。求神在新的一年的開始，就以如此的恩典～藉著為我們所預備，所成就，所施行的拯救，依舊樂意接受與祂同在同工同行的邀請！