守望者的十架路

經文：以西結書3：16∼27
16 過了七日，耶和華的話臨到我說：17 「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。18 我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。20 再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。21 倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」22 耶和華的靈在那裡降在我身上。他對我說：「你起來往平原去，我要在那裡和你說話。」23 於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裡，我就俯伏於地。24 靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：「你進房屋去，將門關上。25 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。26 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。27 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。」

以西結憂悶坐在被擄眾民中七天。神吩咐以西結，要作守望者，或警戒或勸戒，向他們說神要他說話的話，使他們離開惡道不至於死在罪孽中。當以西結說了神要他說的，以色列家仍無動於衷不轉離惡行時，守望者便無份於他們的罪果。反之，守望者也將擔負怠忽職守的罪責。神賦予以西結守望的任務，神的靈也扶持以西結站立，把之後以西結將要的遭遇指示他～神沒說的，他在民中便無話可說，神有說的，他在會中便有話能說。至於以色列家對他守望的回應，對神話語的不聽，不信，不服的反應，就別太感到受挫，驚惶，訝異了。

神所設立的守望，關乎的神惡道的轉向，罪行的悔改。被擄的以色列民更需要的不是鼓勵陪伴扶持嗎？怎麼會是更加的嚴厲，更多的警戒，更深的勸誡呢！若以色列人被擄的光景，可以追溯至對神的硬心～神說要悔改，但百姓覺得偶像多多也不錯，神說要離棄惡道，但子民認為大大擁抱才是務實的聰明。神說要相信祂，但眾人更加相信的，卻是自我的偏好和偏愛，認為與覺得，判斷和預想。因此，人們對神清晰明確關乎生與死的警戒勸戒，關鍵就不在於是否嚴厲中聽，而是聆聽之後的回應為何！

當神的話語臨到，或許硬心悖逆的繼續悖逆硬心沒有任何改變，立即遭殃的反而是傳講神話語的守望者。以西結內裡與自我劃清界線，分道揚飆的煎熬與艱難，是領受守望使命者必要經過的破碎歷程。如此的打擊，絕非是自我會想要的。直到神臨在的給力，神作工的扶持，察覺神奇妙的同在同行同工的實際，就是藉由老我的死，新我的生，所呈現出重生的新造時。離棄惡道就不再是苦差事，回轉悔改也就不再是不可能。神話語的臨在和神作為的臨到，就像是雙腳前行的腳程，至於步伐或大或小，節奏或快或慢，速度或急或緩，或輕快或沈重，就在於神不在人。今天，願神的話語與作為仍是我們跨步跟隨的腳蹤。