嚴厲

路加福音11：37-54
法利賽人與耶穌同席吃飯，看見耶穌沒有按著古代的禮俗洗手就吃飯，感到奇怪。耶穌對他們說：法利賽人有禍了，你們行為潔淨心裏卻充滿了搶奪與邪惡，雖然獻上各樣作物的十分之一，卻忽略了公義和愛神的事。喜愛會堂的高位和人在市中心的問安。有一個律法回答耶穌說：老師，你這樣說也把我們侮辱了。耶穌說：你們律法師也有禍了，因為你們把難當的擔子叫人擔，自己連一個指頭也不動，你們修造先知的墳墓，成了你們祖先殺害先知的作為的證人，你們拿去知識的鑰匙，自己不進去，又阻止要進去的人。耶穌從那裡出來，文士和法利賽人非常敵視耶穌，等機會要從祂口中找到把柄。

耶穌是生命的光，照亮一切的扭曲和隱藏。耶穌對法利賽人和律法師嚴厲斥責為的是讓他們無地自容，以致於羞愧至死？或者渴望他們也能夠明白自己所無法看見或面對的盲點，以致於悔改得救。耶穌的嚴厲是照耀黑暗的光亮，帶來的是生命而不是死亡，但人墮落的本性是趨暗而不是就光，躲藏的結果就是引發更多糾結不清的敵視與仇恨。耶穌來，為的就是要讓人在祂的真光中，愈來愈喜歡，也愈來愈習慣行在光明中。

直到如今，耶穌已經光照我們，改變了我們的生命，讓我們可以更具體有目標的活著，特別是在面對嚴厲的斥責底下，是的，我們會羞愧，會難過，會不舒服，甚至會相當的不服氣，會想要抗拒，會想要逃避。但冷靜沈澱之後，當我們回轉歸向祂，聖靈會幫助我們察覺，出於愛的嚴厲，出於憐憫的斥責對生命成長的真益處。沒有人喜歡被嚴厲的管教，人人都喜歡被稱讚肯定，但若只有肯定讚美卻沒有任何的指導管教，這個人的屬靈生命必然要問題。

這也是正是當時的法利賽人和文士的瓶頸，經過多年的努力之後，成為社會所稱羨讚美肯定的宗教領袖群之後，怎能受的了看起來仍是泛泛之輩的耶穌的挑釁，因此，除了抵擋，仇視，讓耶穌在自己的眼前消失之外，他們似乎已經沒有其他的選擇了。嫉妒與仇恨，確實會讓人心盲眼瞎，若沒有神的話語的光照，嫉妒與仇恨仍要在人的心裏蠢蠢欲動，藉著不同的形式和巧妙的隱藏進入到我們的心中，因此，保守我們的心勝過保守一切，為滿足主的心而不是自己的心而活，我們才能卸下如法利賽人和文士般的包裝，坦然見主。

愛我們的主，當我們覺得祢的話語正嚴厲的扎著我們的心的時候，求祢幫助我們，以安靜默想取代血氣的悖逆，渴望祢話語的智慧與引導，顯明仍深藏在我們生命中，那老我的悖逆與黑暗，特別是覺得自己做的還不錯，實在不願意也不想聽祢那嚴厲的提醒時，求祢不要任憑我們任意而行，而是憐憫我們，賜給我們一顆清潔的心，正直的靈，能夠再次的聆聽並領受真道。

神蹟

路加福音11：29-36
眾人聚集時，耶穌就說：除了約拿的神蹟，再沒有神蹟給這尋求神蹟的世代。約拿怎樣成為尼尼微人的神蹟，人子也照樣成為這世代的神蹟。審判的時刻，尼尼微人要和這世代的人一同起來，要定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的信息就悔改了，看啊，這裡有一位是比約拿更大的。人點燈，是為進來的人看得見光。眼睛就是身體的燈，眼若嘹亮，全身就光明，眼若昏花，全身就黑暗。所以要謹慎，免得你裡頭的光黑暗了。你若全身明亮，好像明亮的燈照你一樣，你就完全明亮，沒有黑暗。

人們希望耶穌所行的神蹟，是叫人不勞而獲，一步登天的捷徑，但耶穌所行最大的神蹟，是叫人悔改領受新的生命。耶穌當然可以讓人心想事成般，免除其辛苦就可以有豐富的收穫，但那將不是神蹟，而是所帶來毀滅的審判。如同做父母的，若完全依照孩子的要求，立即滿足其慾望，讓孩子想要什麼就有什麼，卻沒有按著孩子不同階段的成長提供訓練和協助，那麼，頑強且巨大的任意與任性將是這個孩子未來的堪慮。

耶穌讓我們有新的生命。是活潑且充滿盼望的生命，渴望的是滿足主的心，而不是自己的慾望，在意的是主的榮光能夠我們生命中的照亮，而不是人的榮耀能否在我們的生活中增加，專注的是主的作為在我們生命中奇妙的彰顯，而不是人的作為在我們生活中負面的想像。如此的新生命，此時仍然在我們的生命中運行。既然是新的生命，就不會是停滯的生命，如同心跳，雖然看來每一次的跳動都一樣，但藉著輸送出去的血液，讓身體個地方的功用能夠因而維持與發揮，日復一日每天似乎看來都是舊的，但日復一日每天也卻都是新的，有著耶穌在我們生命中的神蹟。

今天，我們還需要什麼神蹟？中樂透，被高升，病痛得解決，生活獲平順，不滿得舒暢？果真事情如心所願的完全成就時，是否就等同我們對神正確的認識，信靠與生命也可以因此達到完全？當然，我們必定會相當相當感激感謝神為我們成就的那令人稱羨的一切，如同熱戀中的男女，赴湯蹈火，海誓山盟都可以。但激情過後，不再有樂透，突然被降職，必須面對死亡，心意受攔阻，不公不義滿天飛時，那曾經擁有的激情，是否還能夠成為我們繼續往前走的倚靠？激情過後歸於平淡卻又無怨無悔緊密連結著我們的，就是耶穌對我們也為我們藉著十字架所成就的神蹟。

新路

路加福音11：14-28
眾人都希奇耶穌趕出啞巴鬼，讓啞巴說話，有人說：耶穌是靠著鬼王趕鬼。耶穌知道他們的心意，對他們說：一個國家自相紛爭就必荒涼。一個家庭自相紛爭就必敗落。如果撒但自相紛爭，牠的國怎能站立的住。但我若靠神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。一個污靈離開了一個人，四處尋找棲身之處，沒有找到，就說：我要回到原來的地方，之後看見裏面已經打掃乾淨，就帶了另外七個比自己更惡的污靈住在那裏，那人後來的情況，比先前更不好。此時，有人高聲喊說：生下並扶養你的有福了，耶穌說：是的，但卻不如聽神的道並遵守的人有福。

耶穌是萬王之王，萬主之主。世上所有一切的受造之物，包括可見的物質世界以及不可見的靈界世界，都在耶穌的權柄能力之下。眾人不瞭解這點，以為只有鬼王才會擁有趕鬼的能力，但耶穌要人明白，鬼被趕出去正是神國度臨在當中的顯明，如同一個已經說不出話來的人，能夠重新恢復原本可以說話的能力，在污靈的壓制底下，被釋放出來，是耶穌主動的讓受壓制的人得自由，讓人成為可以聆聽並順服祂話語的蒙福之人。

直到如今，我們是否真明白，你我正是耶穌主動來到生命中的蒙恩人。若因著耶穌，一個人破碎的生命得以領受恢復，混亂的生活得以尋見更新，不但裡頭已經打掃乾淨，且有聖靈居住在其中，怎能再容讓已經被趕出去的污靈有機可趁，且是帶著更多更惡的回來進入心中？耶穌是萬王之王，連污靈也必須聽從祂。耶穌是萬主之主，是我們思想，言語和行為，是過去現在和未來，是我們生命所有任何一個角落的主。為的是要我們在有限的歲月裏面，經歷依靠主並活出滿足主的心意的恩典。

沒有人可以靠著自己領受主所要賜給我們的恩福。我們所能的就是謙卑的來到主的面前，看見自己敗壞到無法自救的真實，任何試圖想要靠著自己的努力來改變的嘗試終將徒勞無功的真相。甘願放手，降服在主的腳前，禱告尋求主的憐憫，光照，幫助與掌管，聆聽並遵行祂的話語，唯有如此，真正的改變就會開始，這是一條我們不曾走過的路，卻是死而又活，拆毀重建，充滿應許驚訝，死而又活的路。

愛我們的主，不事先看見就要我們走的路，我們總會有猶豫和遲疑，甚至不信想要逃跑。因為那不是我們所熟悉的方式，求主寬恕我們的小信，堅固我們的心志，更新我們對祢的認識，讓我們對祢的相信，不是停留在某個地方就靜止不動，幫助我們的身量和愛神愛人的心一同成長。主，感謝祢，是祢先愛我們，找到我們，為我們預備了所需的一切，主，祢並不吝嗇賜福予我們，但求祢形塑，讓我們從祢所領受的恩惠，成為事奉祢的熱情與動力。

風箏

路加福音11：1-13
有一天，耶穌在一個地方禱告。之後，有個門徒來求耶穌教導他們怎麼禱告。耶穌說：你們禱告的時候，要說：父啊，願祢的名被尊為聖，願祢的國降臨，我們需用的飲食，天天賜給我們，赦免我們的罪，因為我們也饒恕所有虧負我們的人，不要讓我們陷入試探。耶穌又對他們說：你們尚且知道把好東西給自己的兒女，何況天父，且不更把聖靈賜給求祂的人。你們祈求，就給你們，尋找，就尋見，叩門，就給你們開門。

耶穌沒有因為祂是父神的獨生愛子就任意妄為，耶穌仍然禱告父神，時時行走在父神的心意當中。耶穌帶給門徒禱告的榜樣，正是耶穌教導門徒禱告的最佳示範。從耶穌的身上，門徒學習到的禱告，是承認生命的存有，關係的恢復，信心的前行，都在於父神垂聽禱告息息相關。禱告，讓焦點再次聚焦於，我們所信的神是怎樣的一位神。當焦點清晰了，我們也就領受了生命所需的各樣恩惠。

今天禱告了嗎？還在苦思如何有華麗又流暢的禱告詞？耶穌教導門徒的禱告，也是我們學習禱告重要的入門。讓禱告的焦點從神已經為我們成就，使我們能夠擁有的一切開始，數算恩典，然後將我們所擁有的恩典，交在神的手中，讓神按著祂的方法和心意使我們繼續擁有這些，並且相信我們如今能夠活在當下的處境裡，不是理所當然，為要我們能夠更深的來認識祂，且渴望回轉歸向祂。禱告，讓我們體驗的，是神如何改變我們的生命，又是如何更新我們的生活的行動歷程。

禱告久了，似乎什麼事情也沒有發生，不知道再怎麼禱告下去，不想禱告了的時候，我們必需做的一件事情，仍然是禱告。有句話說：最不想禱告的時候，正是最需要禱告的時刻。詞窮了嗎？就安靜在神的面前，讓我們安息在祂的話語裏面吧！我們心中最微小的聲音，最深的意念，那位賜給我們生命氣息的主，聽的見，也能夠瞭解。別急著為要證明自己的價值和能力而衝動的去做些什麼，禱告等候讓神興起，讓神介入，因為祂是愛我們的父。

父神，你瞭解我們，比我們對自己的瞭解更深。有時我們會對自己的感到訝異，但祢對我們所感到對自己的訝異也了然於心。祢對我們的忍耐，憐憫和引導絕對超過我們所能的理解和想像。也許我們所以為的成熟，在祢眼中只不過是在地上耍賴的孩子，但祢還是愛我們，沒有放任我們成為仇敵的食物。願祢幫助我們的心時時向著祢，好像空中的風箏，雖然隨風飄搖，但因著有條連結的線是被緊緊的抓著，而抓著這條連結線的就是祢藉著耶穌基督所做成的，使我們可以不喪膽也不害怕。

好鄰舍

路加福音10：25-42
有一個律法師試探耶穌的問：我該做什麼才可承受永生。耶穌對他說：律法上寫的是什麼？他回答：要盡心力全然的愛神愛，且愛鄰舍如同自己。耶穌說：答的對，你這樣行，必得生命。那人想要證明是自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍？耶穌回答說：有一個人在路上遭遇強盜，被搶又受傷的倒臥在路邊，正好有一個祭司和利未人都看見他，卻都若無其事的從旁邊繞過去走了。有一個撒馬利亞人，旅行途中看見他就動了憐憫的心，按自己所能的停下來照顧他。這三個人，誰是落在強盜手中的鄰舍？他說，是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。耶穌進了村莊，來到馬大的家裡，他的妹妹馬利亞坐在耶穌的腳前聽道，馬大被許多事弄得心煩意亂的對耶穌說：為了招待你，都我一個人在忙，你不在意嗎？請吩咐馬利亞來幫助我吧。主回答說：馬大，妳為許多事操心忙碌，最需要的只有一件，馬利亞已經選擇那不能被奪去的福份。

耶穌是我們的好鄰舍。不在於身份，不然誰會有機會遇見生命之主而產生關連？也不在於距離，不然誰會有能力跨越生死跟復活的耶穌面對面？耶穌是我們的好鄰舍，完全是出於祂對我們動了憐憫心的結果。原本我們與耶穌無關無係，但如今，我們仍在他的憐憫之中被看顧，得以漸漸的恢復原本我們受造之時，人之所以為人，那被賦予的神的形象。因此，當我們來到耶穌的面前，以聆聽為首要來接待耶穌時，我們也會是耶穌的好鄰舍，領受耶穌那憐憫人的心腸，讓他人與耶穌也有機會成為鄰舍。

耶穌是我們的好鄰舍，我們可能隨著經驗，感受和理解，對這樣的鄰舍會有諸多的情緒和意見，但可以確定的是，祂對我們的憐憫不會減少，也不曾改變，祂永遠我們的鄰舍。當我們對祂視而不見的堅持己見時，祂仍然用祂的時間和方式細心看顧著我們，讓我們的心能夠被祂的愛所吸引，特別是在忙碌，瑣碎又令人心煩的生活現場裡，可以有一段真的能夠安靜下來的時刻，聆聽心跳的聲音，為著我們還活著來感謝主，聆聽祂對我們說的話，且為著耶穌正在我們裏面活著來讚美主。

當我們的生活被行事曆塞滿，也勇於忙碌的時候，正是我們需要停下腳步安靜的時刻，若事情沒有按著我們的想法和規劃行進，被失控所帶來的焦慮衝擊時，也正是我們需要察覺耶穌已經賜給我們平安的時刻。失控的焦慮與不確定所帶來的茫然，耶穌，我們的好鄰舍，也可以拿它作為貴重禮物的包裝紙。別害怕，就讓耶穌為我們拆開它，若是如此，我們終將發現，生命會是一趟充滿驚喜而不是死亡的旅程。

愛我們的主，感謝祢，我們不配，但祢仍然樂意成為我們的好鄰舍。祢總是不厭其煩的幫助我們也能夠成為別人的好鄰舍。我們有好多功課要學，更有許多不討你喜悅的自我需要被改變。主，感謝祢，因為祢要對我們說的話都在聖經裏面，我們不必千里跋涉，散盡家散就能夠聆聽祢的話語。主，這是否對我們太容易，以致於我們常常忽略忘記祢話語的珍貴。主，幫助我們，在新的一天的開始，讓我們先想到的是祢，而不是行事曆。主，憐憫我們，因為祢是我們的好鄰舍。

得勝與歡樂

路加福音10：17-24
受耶穌差遣出去傳福音的七十個門徒，因著耶穌的名的緣故，所經歷服事的得勝而歡喜的回來。耶穌對他們說：我已經給你們勝過仇敵的一切能力，絕對沒有什麼有能力再傷害你們。但不要因為服事得勝的果效就歡喜，卻要因為你們的名字被紀錄在天上而歡喜。隨後，耶穌因聖靈感動而歡樂，說：父阿，是的，這些事對自以為聰明的人就隱藏，對被視為愚拙無知如嬰孩的人就顯明，你的美意本是如此。耶穌轉過身來悄悄地對門徒說：看見你們所看見的，那眼睛有福了。

因著耶穌所賜的權柄能力，門徒經驗了服事得勝的果效，內心真是歡喜無比。門徒正處在跟隨耶穌所能感受的另一波高峰。耶穌沒有否認門徒服事所經歷的歡樂。這也正是耶穌要讓門徒明白的，跟隨耶穌所能體驗的得勝與歡樂，不會是只能在死後才有的想像，而是此時此刻，就可以活生生來領受的祝福。但耶穌也明白門徒將要面臨的試探，只想停留在眼前的歡樂不放，忘記之所以能夠有真實的得勝與歡樂，是因著個人的名字，真實的被刻印，記念在天上。

我們所跟隨的是活生生的耶穌，耶穌也正活生生的參與在我們生命中的每個角落。我們不知道門徒如同羊進入狼群般被差遣出去時，那種期待又怕受傷害的不安。但隨著門徒按著耶穌的吩咐去行，內心的不安漸漸的被智慧所取代，原本的擔心漸漸的被力量所平復，而這一切都就在真實的順服遵行之後。若說得勝是耶穌差遣門徒時所受予的旗幟，那麼歡樂便是門徒按著耶穌的吩咐去行時所領受的祝福。

一樣的，若我們已經接受耶穌成為救贖主和生命的主，但生活中卻一點喜樂也沒有時，問題可能就出在我們只讓福音在自己的腦海裡流動，卻沒有讓福音活耀在我們的生活中。試想，若門徒受耶穌差遣之後，雖心裏同意，腳卻仍停留在原地，那麼，門徒便無法體會什麼是耶穌所要帶領他們的得勝，也無法真實領受什麼是耶穌所要賜給他們的，那可以延續到永恆的喜樂。我們都期待從主耶穌而來得勝與祝福，而領受的方法便是對耶穌持續專一的順服。

愛我們的主，感謝祢，挪去我們所無法承擔的重擔，與我們一同擔負我們需要承擔的重軛，好叫我們看見，我們之所以能夠得勝是出於祢的力量，我們之所以可以歡樂是因著祢的慈愛。今天，祢仍然要差遣我們的，是面對而不是逃避生活的挑戰，感謝祢，因為祢的得勝是我們存有的盼望。從祢而來的喜樂，讓我們看見祢所賜的福，並不加上憂慮，而是滿滿的平安。主，感謝祢，只要還活著，我們就可以因著信，在愛裡真實的經歷祢的得勝與祝福。

差遣

路加福音10：1-16
耶穌差遣兩個兩個往自己所要到的各地方去，對他們說：你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。無論進哪一家，先向這一家問安，那裏若有當得平安之人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，就歸於你們了。無論進哪一城，要對他們說：神的國臨近你們了。耶穌又對門徒說：聽從你們的就是聽從我，棄絕你們的就是棄絕我，棄絕我的就是棄絕那差我來的。

耶穌基督的福音是藉由差遣來進行。若沒有耶穌基督的差遣，從自我而出的大發熱心終將無疾而終。如同在水面上被激起的漣漪，也許剛開始確實會有不錯的成績，但很快的，當自我的力氣用完，消耗殆盡之後，就會什麼也沒有了。相反的，若是出於差遣，動力的源頭來自於主耶穌，那麼，也許剛開始並沒有什麼果效可言，甚至呈現出來的是人所看為失敗的起起落落，但因著是出於主耶穌的差遣，很快的，看似用完的力量，就有了從主耶穌而來的平安，盼望與信心的補充。

如今，耶穌基督的福音大能仍要藉由差遣來顯明。如同我們有機會領受永恆新的生命，可不是自己關在圖書室裡拼命領悟的心得結果。而是因為有人受了差遣，活生生的進入我們的生活現場，啟發我們的心志，觸動我們的情感，建造我們的信靠，使原本頑梗悖逆的心有了重生的契機，不再抵擋光的來到，而是接受光的照耀。這是我們今生的實境。過去，是他人受差遣，我們因而認識了耶穌，今天，主耶穌也已經差遣我們，為的是要讓他人也來認識祂。

當我們認識主，我們就受了差遣，這是我們之所以成為屬神兒女的意義。不是就關起門來獨自享受成為新造的人的樂趣。既然我們是受差遣來到鄰舍的生活當中，那福音的果效就在於主不在於我們。若豐收，請別竊取了主的榮耀，以為自己是成功的好人，若欠收，也請別佔據了主的忍耐，以為自己是失敗的壞人。受差遣，表示主的同在永不改變，祂會一直都是我們今生路途的領航員。受差遣，也表示主供應永不斷絕，祂要藉著祂的話語，把當下我們所需要對祂的敬畏信靠與忍耐等候加給我們，直到我們走完今生的路程。

愛我們的主，今天我們所在的生活現場，仍是祢對我們的差遣，要我們活在福音的光中，高舉的，不是我們有多厲害或多糟糕，而是祢在我們生命的作為有何等的美好，把歡笑和淚水都帶到祢的面前。主，感謝祢，讓我們今生有機會認識祢，這不是我們應得，也不是我們配得。但我們都能夠且已經領受這樣的恩典，主，幫助我們，成為恩典流通的管道，幫助我們在所到之處，都能夠流露出基督的馨香之氣，以祢是我們的救贖主及生命的主為榮。

價值

路加福音9：46-62
門徒之間為了誰為大而起了爭論，耶穌看出他們的心。就領一個小孩子來站在身旁，對他們說：你們當中最小的，那人就是最大的。約翰問耶穌說：我們看見一個人不跟從祢，卻奉祢的名趕鬼，就禁止祂。耶穌說：不要禁止他，因為不抵擋你們的，就是人幫助你們的。耶穌定意向耶路撒冷去，和門徒一起經過撒瑪利亞的村莊，那裡的人不接待耶穌，門徒就很生氣的說：主啊，要我們像以利亞所做的，吩咐火從天降下燒滅他們嗎？耶穌轉身責備他們說：人子來是要救人的性命，不是要滅人的性命。說著就往別的村莊去了。耶穌對每個想要跟隨他的人所賦予的使命與提醒也都不同。

門徒在一起久了，漸漸的開始在意誰才是耶穌眼中的老大，配得坐在被服事的位上，能夠向其他門徒發號施令。耶穌瞭解門徒仍需要學習的功課是什麼，就讓一個被人所認為渺小卑微的孩子站在前面，讓門徒瞭解，人所避之唯恐不及，無佳形美容的卑微渺小，才是耶穌所看為尊貴的首位。是的，我們在世界中所熟悉的價值觀，與耶穌所要門徒學習的價值觀截然不同。當門徒想要去禁止那些沒有跟他們一樣跟隨耶穌，卻做同樣事情的人，當門徒忿忿不平的想要為耶穌不被接待來出口氣時，當人有著各樣的理由想來跟隨耶穌時，耶穌對人的憐憫，勝過了人該受的審判。

今天，當我們仍然立志跟隨耶穌，成為主的學生時，我們更多領受的，是祂對我們的憐憫或審判？當我們發現且在意自己比其他的學生付出的更多，地位卻似乎更卑微而不甘願時，耶穌要幫助我們明白，我們是為主而做，且是做在主的身上。因此，在乎的是從主而來的獎賞，更甚於世界所能給予的評價與眼光。當我們忍不住為了維護耶穌的名聲與尊嚴而大發熱心時，耶穌要引導我們，在傳福音的事上，有著只要不反對我們，就是在幫助我們的眼光，在待人處世上，有著耶穌來是要救人性命不是要滅人性命的態度。我們之所以能夠受幫助得引導，因為，我們正是耶穌所施予憐憫的受恩者。

如同，耶穌沒有因為門徒爭論誰為大，想法衝動又充滿了血氣的意念而否定他們的價值。一樣，我們的價值也不在於曾經有過，現在還有，未來可有多少的成功而加分，或曾經犯過，現在仍有，未來還會有多少的失敗而減分。我們的價值出於耶穌已經為我們成就的救贖，在於我們是屬神的兒女，當我們向我們在天上的父禱告時，我們今生的歸屬與定位就已經確定，沒有甚麼能夠奪去，也沒有什麼能夠改變，在基督裡我們已經擁有的永恆。當我們看見我們所領受的是何等奇妙的恩惠，我們也就踏上了以耶穌基督的心腸，來學習看待我們周遭的人，那靈魂的價值。

愛我們的主，當我們還努力試著想要從世界找到自己的定位，歸屬和價值時，求祢的憐憫臨到我們，幫助我們在祢救贖與得勝得恩典中，明白祢已經為我們預備，且豐豐富富的已經為我們成全的身份，我們的歸屬在於祢，我們的價值與真正的安息也在於祢。主，求祢使我們活在地上如同活在天上，好像祢的旨意行在地上如同行在天上一樣。但我們知道我們還有好多功課要學，求祢不要挪去祢對我們的耐心，引導我們腳步，保守我們的心，記住的，不是自己如何，他人為何，而是祢活潑話語的吩咐和應許。

焦點

路加福音9：28-45
耶穌帶著彼得，雅各，約翰到山上禱告，正禱告的時候，耶穌的面貌就改變了。忽然有摩西和以利亞在榮光裡顯現，談論耶穌將要去世的事。彼得和同伴們打盹醒來之後，看見這景象，彼得說：我們在這裡真好。有聲音從雲彩裡出來說：這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從祂。聲音過了，只見耶穌一人在那裏。第二天，他們下山，有一個人來到耶穌面前說：求祢憐憫我的兒子，他被鬼附折磨得很厲害，祢的門徒卻什麼也不能做。耶穌就斥責那污鬼，把孩子醫好，交給他的父親。眾人都希奇耶穌所做的這一切。

門徒跟在耶穌身邊，親身體驗耶穌的禱告生活。縱然耶穌是神的獨生愛子，擁有趕鬼醫病的權柄能力，但耶穌並沒有因此妄自為大，依然每天為了遵行神的旨意而行來禱告。耶穌在山上禱告的奇特經歷，與摩西，以利亞談的，是祂將要在世即將完成的使命。但門徒的回應，仍只是想要留住眼前的美好。耶穌對門徒的忍耐是門徒能夠成長很重要的因素，耶穌面對門徒在趕鬼的事上使不上力的時候，耶穌斥責的是污鬼而不是門徒。且有耐心的再一次對門徒談起即將面臨的苦難。

跟隨耶穌，是指明白耶穌都在做些什麼，也跟著耶穌做耶穌所做的。禱告生活，是耶穌帶給門徒的一個震撼。對當時的猶太人而言，已有傳統所留下來的禱告慣例在民間，但就是一個習慣，跟著大家一起做就是了，以免引起不必要的側目與非議，致於這樣的禱告習俗帶來什麼，那也是個人的事情。但耶穌的禱告生活，總有一個焦點，就是願神旨意的成就，有別於總是帶著一大串求神答應的願望清單。耶穌渴望的，是神的心意在他身上成就，那我們呢？若神的道路與我們的期待不同時，我們是否還能夠真心禱告說：願祢的旨意成全？

別期待自己馬上就可以學會這樣的功課，因為願神旨意成就的渴望，壓根並不存在於墮落貪婪的人性裏面，有的就是渴望可以掌握一切，心怎麼想，事就可以怎麼成就的境界。特別是有損自己的尊嚴，利益甚至生命的時候，逃都來不及了，怎還能禱告說：願神的旨意成就！除非有神的作為在其中，有不同於老舊墮落的新生命的發動，不然，人們慣性的焦點，都還是會回到自己。求神憐憫我們，讓我們禱告的焦點，漸漸的，愈來愈多的是神的作為與心意藉著我們，在每天的生活中成全。

救贖

路加福音9：10-27
耶穌帶著門徒悄悄的往伯賽大城，群眾知道了也跟著去。耶穌接待他們，傳揚神國的福音，醫治那需要醫治的人，到了傍晚，門徒希望耶穌讓群眾自己回家找吃的，耶穌卻要門徒為群眾預備吃的，所有加起來只有五餅二魚怎麼夠呢？耶穌拿起這僅有的食物祝謝擘開，分給那約有五千人的群眾，他們都吃飽了。有一次，耶穌問門徒說：人說我是誰？彼得回答說：祢是神所立的基督。耶穌說：人子必須受許多的苦，被殺，第三天復活。若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我，凡為我犧牲自己生命的，必救了生命。

門徒隨時跟在耶穌身邊，是門徒能夠愈加認識耶穌的關鍵。若兩天捕魚，三天曬網般，總等到有空的時候，或者感到方便的時候才來到耶穌的身邊，果真如此，那麼，門徒將會遺漏許多生命中當有的驚奇，對耶穌的認識也將只是片段印象拼湊的結果。門徒在耶穌身旁，聆聽著耶穌一次又一次所傳揚神國的福音，看著一次又一次所施行醫治的作為，經歷必然缺乏情況下卻有著全然得飽足的供應，以及持守永恆生命所必要經過的死而又活的歷程。一個認識耶穌的人，也會是一個跟隨耶穌的人。

跟隨耶穌的人，也會是一個認識耶穌的人。而我們都是在這樣過程中的一份子。或前或後，或多或少，對於信靠耶穌的人而言，此時，沒有人能夠說，他對耶穌的認識已經百分百完全的透測了，也沒有人可以說，他對耶穌的認識仍然百分百完全是無知的。而之所以會如此，是因為對耶穌的認識是與我們實際生活處境息息相關。頭腦裏面，我們確實可以知道在聖經裏面許多有關耶穌救贖的啟示，但直到我們相信，明白耶穌所成就的一切就是為你之時，我們就會發現，曾幾何時，我們早已踏上認識並跟隨耶穌的路程。

從不相信到相信，從不認識到認識，從不跟從到跟從，我想，這是耶穌在我們生命裡最令人感到驚訝的作為吧。當彼得回答耶穌說，祢是從神而來的救贖。這樣的回應並不存在於人所有的知識，經驗與意志的總和裏面。若不是出於啟示，沒有人能夠領受這樣的話語，也沒有人能夠遵行捨己背十架跟隨耶穌的生命之道。因此，可以確定的是，耶穌所帶來生命的救贖與更新的作為從來沒有停歇，別以為有耶穌改變不了的人，別認為有耶穌改變不了的習性，在別人的身上如此，在自己的身上更是如此。

愛我們的主，祢是我們的救贖，過去如此，現在如此，未來也如此。主，求祢幫助我們將心思，意念，言語，行為都轉向專注於祢奇妙的作為。認識祢在我們生活中各種意想不到的可能。不讓我們以為生活就是如此的貧乏而失去期待，或認為就是如此平順而失去儆醒。此時，或者我們仍未看見，也仍未想到，或感受不到，但祢的作為仍然持續的在當中進行，為的，是要我們隨著年歲的增長，對祢的認識與信靠也日益加深。

差遣

路加福音9:1-9
耶穌差遣十二使徒，給他們趕鬼醫病的權柄能力，宣揚神的國。對他們說，不要多帶額外的行囊，凡接待你們的，就住在那裡。於是他們出去，走遍各鄉傳福音。希律王聽見耶穌所作的一切事，就深感困惑，因為有人說被希律處死的施洗約翰復活了，又有人說，以利亞顯現了。於是，希律想要見耶穌。

耶穌是滿有權柄能力的主，勝過陰間與死亡，恐懼與絕望。耶穌也是差遣門徒出去宣揚神國度福音的主。若沒有耶穌的差遣，沒有人可以有機會聽見福音。這樣的福音，讓受壓制的人得自由，有病的人得到醫治，同時也可能讓有權勢的人感困惑。因為，所顯明出來的，確實超過了人所能理解，預期與想像。

直到如今，主耶穌那救贖與得勝的權柄能力，依然在每位信靠祂的人的生命裡，生活現場中持續的彰顯。這並不表示信主愛主之人，從此不會遇見困苦與災難，而是在重擔艱難處境中，可以有從主而來的確據和平安，也可以有面對苦難的勇氣和智慧。而這些，不是從感覺，也不是從個人主觀判斷而來，而是從神的話語而來。

因此，聆聽且遵行神的話語，使我們在日常平凡的生活中有得勝的智慧，並領受主的差遣，在我們的生活現場中，成為主所使用，傳揚神國度福音的器皿。不至於陷入因無法理解，不明白而產生的困惑裡。讓神的話語深深的紮根在我們心中，作為相信的內容和基礎，在今天，也在每一個明天。

愛我們的主，感謝祢為我們成就救贖與得勝，使我們在祢的愛中學習受差遣去服事鄰舍的功課。主，我們深深的明白，祢不要我們只顧自己享受福音的甘甜，也要我們察覺周遭人的需要，需要福音介入所帶來生命的改變，成長和豐盛的恩福。主，引導我們進入並與他人分享祢應許的豐盛。

邀請

路加福音8：40-56
耶穌回來，眾人等候迎接。有一個人，是管會堂的，俯伏在耶穌腳前，求他往他家裡去，因為他十二歲的獨生女快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個患血漏十二年，花盡所有仍不得醫治的女人，從後面擠來，一摸耶穌的衣裳墜子，血立刻就只住了。耶穌對她說：女兒，妳的信使妳痊癒了，平安地去吧。這時，有人傳來消息說管會堂的女兒死了。耶穌聽了回應說：不要怕，只要信，她必得痊癒，耶穌到了那家，向為著女孩的死哀哭的人說：不要哭，她不是死了，而是睡著了。耶穌就進去，呼叫女孩起來，她的靈魂回來，立刻起來。

耶穌是使人得醫治的主，也是叫死人從死裏復活的主。面對眾醫束手無策的血漏症，婦人沒有放棄希望，仍渴望著能夠被醫治。當她聽聞耶穌就在附近，不顧她的行動不便的窘境，硬是跟著群眾擠到耶穌那裏，趁機觸摸耶穌的衣裳，或許婦人想要引起耶穌的注意，而耶穌也確實的注意到有人摸祂，而重要的是婦人因此得了醫治。另外，原本對快要死的獨生女還存著一絲希望的父親，與耶穌還在途中，就傳來女兒的死迅，可想而知，那種僅存盼望的破滅，真叫作父親的情何以堪。但耶穌來到家中，讓原本以死的女兒，又活過來，讓家中原本哭喪的氛圍轉為對耶穌作為的驚奇。

耶穌是使你得醫治的主，也是叫你的心死從無望裡復生的主。是怎麼被醫治，在什麼時候得醫治，那是耶穌的事情，因為祂是主。耶穌要把那得醫治的渴望賜給我們，讓我們專注的不是得醫治這件事情，而是能夠施行醫治的主耶穌。若弄錯了焦點，我們將無法有與主同在的喜樂，反而要隨著醫治與否而患得患失，也就不會有真平安。一樣的，若我們在某些人某些事上有著如同以死的絕望，要怎麼死而復生，從不可能的裏面重新燃起可能的曙光，那也是耶穌的事情，因為祂是主。耶穌要把那凡事盼望，忍耐的心志賜給我們，讓我們聚焦的不是如何重新活過來的跡象，而是已經從死裏復活的主耶穌。若弄混了焦點，我們將被可見的失望奪去我們活潑的盼望。

因為耶穌是醫治的主，我們就不被此時的患病所擊倒，或是無災無病，或是多災多病，有耶穌在我們與災病之間作主。耶穌沒有解釋患血漏的婦人為什麼要受苦十二年，管會堂的人為什麼要經歷失去獨生女的痛苦。但耶穌介入其中，讓人們看見，人所以為的苦，並非是永遠的苦，人所遭遇的痛，也並非是永遠的痛。人們今生的苦與痛，在耶穌基督裡，是可以有著完全不同的樣貌和結局，這是耶穌對我們今天，也是今生的邀請。

有主耶穌

路加福音8：26-39
耶穌來到格拉森人的地方，有一個被鬼附，許久不穿衣服，只住在墳墓裡的人，一見到耶穌，就俯伏喊叫大聲說：至高神的兒子耶穌，我跟你有甚麼關係，求祢不要使我受苦。因為耶穌已經吩咐這污鬼從這人身上出來。此時，那裡有一大群豬正在山上吃東西，污鬼就在耶穌的許可之下，進入豬群，闖下山崖，掉在海裡淹死了。眾人就出來看發生什麼事。看見原被鬼附的人清醒的坐在耶穌腳前就害怕，要求耶穌離開他們，耶穌就上船回去了。那人想要跟耶穌一起，但耶穌打發他回去說：回家去，述說神為你成就的事。他就走遍全城，傳講耶穌為他作了怎樣的事。

人不一定能夠完全搞懂污靈想要挾制人的那種本質與詭計。但耶穌認識污靈的能耐，污靈也認識耶穌的能力。污靈渴望把人當成牠的奴隸，污靈明白牠們無法抵擋耶穌的權柄。因此，污靈面對耶穌的反應，就是俯伏，掙扎與聽命。人們生活的實況，也是如此的一場屬靈爭戰，污靈想盡辦法要遮蔽人們的眼睛，看不見全能者的所能，蒙蔽人們的心志，不認識創造者的所是，盡情的扭曲人所被賦予的神的形像。

一個人不會有兩個主，若我們真接受耶穌是我們生命的主，就有聖靈內住在我們當中，那污靈的權勢在我們身上就再也沒有空間和地位。因為那看不見的屬靈的爭戰勝負的結局已定。污靈可以向我們吼叫，使我們有迷惘，遲疑和害怕，卻再也無法否定耶穌為我們流出的寶血，為我們復活得勝的確據。耶穌知道污靈所帶給人的痛苦，耶穌已經把我們從污靈的挾制中釋放出來，藉著十架的福音大能，我們已經得勝且要繼續誇勝，是因為有主耶穌，而不是我們有多剛強。

因為有主耶穌，讓我們足用一生來傳揚祂為我們所成就的事，是什麼？當我們還在罪的權勢中蒙懂無知受苦時，是耶穌主動來尋找我們，找到了我們，把我們從罪的捆鎖裡釋放出來。當我們的改變讓周遭認識我們的人都無可置信時，耶穌仍然持續的為我們辯護，與我們同在，叫我們有智慧和能力的，受差遣回到被人所熟悉的地方，傳揚耶穌為我們作了什麼事。

是主

路加福音8：16-25
點燈是為了放在燈臺上，讓人看見亮光，因為沒有什麼掩蓋的事不被顯明，不被人知道的。有人告訴耶穌，他的母親和弟兄站在外面要來見你。耶穌回答說：聽了神的道而遵行的人，就是我的親屬家人。有一天，耶穌和門徒搭船在海上，忽然遇見風暴，船滿了水，情況非常危急，門徒又急又氣的叫醒正在睡覺的耶穌。耶穌起來，斥責風浪，風浪就平靜了。耶穌對門徒說：你們的信心在哪裡？門徒又懼怕又羞愧，彼此說：這到底是誰？風浪也聽從他。

耶穌是主，生命如此，關係如此，受造的大自然也是如此。耶穌是主，讓人從主耶穌的眼光重新看待我們所以為熟悉的生活，彼此的歸屬和世上所有的一切。門徒在海上遇見風浪，被即將失去一切甚至生命的恐懼黑暗給籠罩，這是人相當自然的本能反應，是人生而為人熟悉的慣性，但與他們同在船上的主耶穌，把人面臨危急關鍵時刻所陌生的回應方式向人顯明，這方法就是：耶穌是主。

耶穌是主不單在危機關鍵時刻的真理。也在人與神，人與人之間關係建立維持的連結與恢復的關鍵需要。因著血緣或共同生活與否來認定彼此關係的遠近，這是人們所熟悉關係遠近認定的基礎，但主耶穌向人指出人與人之間關係彼此的歸屬，在於遵行聆聽且遵行真道與否，因為如此的歸屬，在神的國度裡將存續到永遠。耶穌是主，如同照亮黑暗的真光，人以為可以的掩蓋是短暫的，在主的面前終將無所隱藏。

耶穌是主，仍是今天要繼續向著我們訴說的生命之道，雖然不熟悉，卻充滿著驚喜。這驚喜是，耶穌是主，祂可以按著我們所預期的所規劃的路線成就一切，也可以不按照我們所熟悉所想要的路徑成全所有。為的就是要讓我們真明白，若沒有耶穌為主，我們以為所發生的好事，不一定是真正的好，若以耶穌為主，我們以為所生發的壞事，也就不一定是真正的壞，因為，是耶穌平靜了我們人生的風浪，是耶穌改變了我們人生的身份，是耶穌光照了我們的人生不再黑暗。

愛我們的主，祢是我們的主，求祢保守我們的心，當我們以為人生可以百分百掌握在自己的手中時，幫助我們學習凡事以祢為主，或遇見超乎能力所及的失敗時，或得到前所未有的成功時，都能夠不忘記有祢是我們人生的主，不叫我們沮喪過份忘記是祢，也不讓我們得意妄行得罪了祢。主，憐憫我們。

生長

路加福音8:1~15
耶穌和十二個門徒周遊各城各鄉宣揚神國的福音，有許多婦女用自己的財務供給耶穌和門徒。當時有許多人聚集來到耶穌那裡，祂就用比喻說:有一個撒種的出去撒種，撒的時候，有落在路旁的，有落在石頭地上的，有落在荊棘叢中的，有落在好土裡的。種子就是神的道，落在路旁的，就是人聽了，魔鬼隨即來到，從他們心裡把道奪去。落在石頭地，表示人聽了，雖歡喜領受，卻沒有根，很快的就枯萎了，落在荊棘叢中，表示人聽了，被憂慮，財富，宴樂擠住，結不出成熟的子粒。落在好土裡，表示人用誠實善良的心來聽，持受這道，忍耐結出果實。

耶穌和門徒四處宣揚神國的福音，但每個聽見的人對福音的回應有所不同，隨著時間的過去，所呈現出來的樣貌也不同，剛開始，從外面看來，差別不大，但漸漸的，神的道或已不在心裡，或沒有根而萎縮，或因許多的憂慮煩惱，佔據其中無法有成熟的生命，或忠實的持守真道，忍耐等候成長與成熟。

耶穌這比喻，一方面讓跟在祂身邊的門徒明白，神國的福音，會帶來看不見的與魔鬼，與人心，與世界激烈的張力，因此，在傳福音的事上，要忍耐等候神國福音在人心裡的作為，別為外顯的攔阻而灰心沮喪，也不因外在可見亮麗的果效而自喜。另一方面，提醒聆聽真道時當有的正確態度，別只一時歡喜接受，而是當持守所聽的道到底。

今天，這段經文的內容一方面正激勵我們，知道我們不缺神的話語，那豐富蘊藏屬神國度福音的生命力，正不斷在此時此刻成為我們的供應，讓我們可以來領受支取，在風雨時可以定錨，飄搖搖憾中可以定向。另一方面也提醒我們，要親近神，不讓魔鬼有機會竊取神的道在我們心裡所種下的盼望。也不以個人的喜好來選擇性的聽神的道。而是能夠有相信，也能忍耐的回應。

如同農夫耕地，鬆土，撒種，施肥，除草，其他的，就交給大自然的運行。一樣的，我們需要預備心，讓神的話語在我們生活中運行。至於成長的時間表，以及成長的路徑為何，我們實在無法揠苗助長，若真要如此，也無濟於事，因為，我們能夠撒種，也須要澆灌，但唯有神能叫人生長。

催促

路加福音7：36-50
耶穌在一個名叫西門的法利賽人家裡坐席，有一個女人拿著盛滿香膏的玉瓶，在耶穌的腳前流淚，用香膏抹耶穌的腳。法利賽人心裏想，若耶穌是先知，就知道摸祂的是個怎樣的女人。耶穌對西門說：有一個人欠了五百兩的債，有一個欠了五十兩的債，兩個人都無力償還，債主就都開恩免除了他們債。那麼，這兩個人哪一位會更愛他呢？西門回答：是多得赦免的人。於是耶穌向著女人，對西門說：我進了你家的們，你沒有給我水洗腳，但這女人用香膏抹我的腳。多得赦免的，愛的就多，少得赦免的，愛的就少。

罪得赦免的渴望，催促著有罪的女人來到耶穌腳前，將預備已久且貴重的香膏獻上。行禮如儀的傳統，催促著尊貴的法利賽人邀請耶穌來家裡用餐。有罪的女人就這麼出現在有法利賽人坐席的場合，是突兀的舉動，大家的眼光就這麼的集中在這女人身上，等著看耶穌對這女人的舉動有甚麼反應。耶穌知道法利賽人的想法，耶穌沒有阻止這女人將香膏抹他的腳的舉動，耶穌藉此教導在現場的法利賽人，他們與這女人接待耶穌時全然不同的態度。

耶穌用欠債多寡與債主的施恩赦免來說明，為什麼法利賽人與這女人接待耶穌時態度的不同。若覺得自己沒有虧欠多少，這虧欠對他而言似乎也沒有什麼影響，那麼當他的債被免除時也就不覺得特別，日子也照樣可以過的去。若明白自己無能為力面對龐大的虧欠，這虧欠對她而言是極大的煎熬與痛苦，那麼當她尋見虧欠可以免除的方法時，豈不想盡辦法來領受這樣的恩惠，因為那將是她重新開始的機會。

今天，會是什麼催促著我們邀請耶穌一同坐席，又是什麼催促著我們來到耶穌的腳前！是為符合教會對我們的評價與期待，讓自己的信仰生活增添資本與光彩？或者深知若沒有耶穌，再怎麼有彩色的生活也有可能會是黑白的。因為由人自己途上的色彩會褪色，由耶穌所賦予的色彩永不褪色。當耶穌對對女人說：妳的信救了妳，平平安安的回去。那時，她用來抹耶穌的腳的香膏香氣，不但沾染在她的身上，也充滿了她有著極深的虧欠的心裏。

愛我們的主，幫助我們不是為有利於自己的光彩而善意邀請耶穌坐席，引導我們預備好自己領受罪得赦免的確據，並不因其他人可能正等著看好戲的眼光而影響我們獻上感恩的行動。主，願祢的愛來吸引我們，讓祢的愛來催促我們來到祢的跟前，聆聽祢的話語以及領受平平安安的去吧的祝福。

休息

路加福音7：18-35
施洗約翰差人到主耶穌那裏，問說：將要來的那位是祢嗎？還是我們要等候別人呢？耶穌回答他們說：你們去，將所看見，所聽見的告訴約翰，就是被擄的得釋放，瞎眼的得看見，瘸腿的能行走，痲瘋的得潔淨，窮人聽到福音，有人從死裏復活。隨後，耶穌對眾人說：施洗約翰就是經上所說，為主預備道路的那位，但他來了，不吃餅不喝酒，你們說他是被鬼附的。人子來，也吃也喝，你們又說這人貪食好酒，是罪人的朋友。但智慧是由所有智慧的人來證實的。

主耶穌已行了需多神蹟，但當時的人們，甚至親自為耶穌施洗，也親身經歷了聖父與聖靈對耶穌的見證（太3：13）的施洗約翰。在監獄中仍沒有十足的把握耶穌就是舊約所預言的救贖主。因為施洗約翰正遭遇的，是跟他曾經所經歷的見證相反，心裏產生疑惑，讓他忍不住的想要再跟耶穌確認一次。而耶穌也沒有因為施洗約翰的處境而忿忿不平。耶穌仍然不厭其煩的，藉著祂所言所行的，來幫助施洗約翰以及周遭心裏對祂產生疑惑的人。

施洗約翰的遭遇也可能會是我們的處境。縱然曾經有過與主同在，那甘甜美好的經歷，卻不能因此保證以後的遭遇也都會是好的無比。施洗約翰因為得罪了當權者，被關在監獄裡，不久之後，也將在未經過審判的情形下就被處以死刑。在強調人權的時代，要再遇見如施洗約翰般的遭遇，微乎其微。但，只要我們過份專注於自己此時此刻所感受到的不幸與不平，允許悲慘的氛圍在心中圍繞盤旋時，我們將視而不見，那過去曾經歷的主奇妙且大能的作為。

別讓現在跟未來劃上等號。疑惑與不信總習慣把過去現在未來綁在一起，要嘛該是一路好到底，不然只能一路壞到底？耶穌基督的福音，所帶來的好消息，就是要在人以為無法改變的處境中帶來改變，在認為毫無指望的遭遇中帶來生機，讓被擄的可以得自由，眼盲的可以得看見，死亡的可以有新生，這些，絕不是出於自己的知識，情感或意志，這些，是出於福音的大能，是正在且仍在我們生命中進行的作為。

愛我們的主，寬恕我們眼光的短淺，時常因著外在可見的風吹草動而產生疑惑。主，求祢慈愛的雙手仍緊緊的牽引我們，不叫我們在極大的晃動中失去對祢的確信與把握，縱然，我們知道沒有什麼能夠奪去祢為我們成就的救贖，祢所賜給我們的喜樂與平安。但，我們的心仍然在這世界中有著許多的不安。主，求祢堅固我們的信心，在祢全然掌管的真實中得休息，也有安息。

主僕

路加福音7：1-17
耶穌在迦百農，有一個百夫長的僕人得了重病快死了。百夫長曾聽過關於耶穌的事，就請人去求耶穌幫忙。當耶穌前往那人家的途中，百夫長託人去見耶穌說：主啊，我不配讓祢親自前來，只要祢吩咐一句話，我的僕人可以得醫治。耶穌見百夫長的信心，就成就他所求的，僕人的身體就好了。不久，耶穌來到拿因城的門口，遇見一群為寡婦的兒子送葬的隊伍，主看見那寡婦就憐憫她，讓寡婦的兒子起死回生。眾人都驚奇，歸榮耀給神，將這是傳遍了周遭的地區。

主因著祂對寡婦的憐憫，也藉著百夫長對祂話語的信心，在各自的生活現場裡彰顯祂奇妙的作為，叫百夫長的僕人重病得以復原，讓寡婦的兒子從死裡重獲新生。生命之主的作為，之所以令人感到驚訝，是因為祂顧念人們心裏苦情與渴望，樂意俯身屈就聆聽人們卑微的祈求，讓身處絕望，也已絕望的人們，可以就這麼忽然的撇見一絲的曙光。原來人們共同所認定的絕望，並非是真絕望，因著主對人憐憫的心腸，能夠讓人在絕望的同時，驅動他們在主的面前禱告尋求，預備自己等候領受恢復和更新的大能。

每當我們渴望禱告尋求主的面，便是主在我們心裏作工的記號。讓我們愈來愈老練於將如死一般的絕望，如得重病般的煎熬，全然交託在祂的手中。既然已經交託給主，表示煎熬與絕望不再是我們的主，反而成為驅使我們在主裏成長的奴僕，讓我們在生活現場裡有煎熬與絕望的經歷，也有信主愛主生命的長進。反而，當我們忘記禱告，覺得不需要禱告時，煎熬與絕望就有會悄悄的成為左右我們的認知與決定的主。

因此，在煎熬的時刻，絕望的處境，主對我們的呼召就是禱告。先暫時放下煎熬，先暫時放開絕望吧！把時間分別出來，或幾分鐘，或幾小時的時間，安靜自己的心，聽著自己所熟悉或喜愛的詩歌，默想著一段聖經經節，寫一封信給愛我們，顧念我們的主，把你心裏的渴望和尋求記下來，就讓煎熬與絕望放個假，來到主的面前，與祂相會。讓主來，在你與你的煎熬與煎熬之間作主吧！

愛我們的主，病痛的煎熬，死亡的絕望也在祢的手中，它們也是祢所使用的奴僕。主，幫助我們在煎熬中有力量，在死亡裡有盼望。不叫周遭所見的病痛向我們誇耀，也不叫四圍所遇的死亡向我們誇勝。主，求祢堅固我們對祢的信靠，當我們忘記禱告時，求祢提醒我們要禱告，當我們忘記祢的應許時，求祢引導我們能夠想起祢對我們所說的話。讓祢成為我們生命的主，也讓煎熬與絕望成為幫助我們成長的奴僕。

效率之外

路加福音6：39-49
耶穌用比喻說：輕率的評斷別人，如同瞎子領瞎子，放大別人的眼中的刺，卻看不見自己眼中有樑木。因此，先要去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚對方眼中的刺是什麼。又說：樹木從果子就可以看出種類。善人從心裏所存的善發出善來，惡人從心裏所存的惡發出惡來。凡聽見耶穌的話並且去行的，就像房子的根基立在磐石上，雨淋水沖也必不動搖。凡聽了不去行的，就像房子的根基是在沙土上，淋雨水沖就會倒塌。

信仰不難懂，因為信仰就是生活，與我們周遭的一草一木，在我們的一舉一動中都有著緊密的關連，我們對人對事的眼光，態度都流露出我們信仰的縮影。信仰的是什麼，活出的就是什麼。但信仰也很難懂，因為信仰在我們看不見，不理解的時候，對神的應許仍有著穩固的確信和把握，讓我們的一生，成為所信內容的持續表達。

因此，信仰將把我們帶到哪裡，是我們每天會遇見的處境問題。耶穌以生活為素材，以眼中的刺與樑木，樹木與果子，磐石或沙土為根基的房子，來顯明何為健康的基督徒生活，其根基在於聆聽並遵行耶穌的吩咐與教導，若聆聽與遵行之間的差距越大，愈無法承受任何風吹草動的結果，是高舉自己卻仍以為在為主大發熱心。

要把房子的根基蓋在磐石上才能穩固的道理，能懂。但房子要被看見在磐石上，很難。為什麼？因為講求效率，一段時間之後的果效，往往成為優劣好壞的衡量。所以，最快的方法，就是將原本的房子架高，整個移動到磐石上就好了，但沒有與磐石連結的結果可想而知，如何讓房子與磐石成為一體？無法用移植的方式完成，須要的就是全部打掉重新建造。信仰帶給我們的生活，便是拆毀與重建的旅程，盼望與力量。

愛我們的主，我們總希望，在有生之年就能夠眼見所有祢要給我們子子孫孫的祝福，可以享受祢對我們的應許那完全實現的滿足。但若果真如此，我們將以為自己就是那掌握世界，操控自己與他人未來的掌權者。若眼中沒有祢，將是一個何等災難的人生。主，願祢的話語時常約束指教我們，只求相信不求效率的領受祢所賜的新生命。

功課

路加福音6：27-38
要愛你們的仇敵，善待恨你們的人，祝福咒詛你們的人，為凌辱你們的人禱告。你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若只愛那愛你們的人，善待那善待你們的人，有甚麼可感謝呢？就是罪人也是這樣做。你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。你們饒恕人，就必蒙饒恕。你們用什麼量器量給人，人也必什麼量器量給你們。

在天父的國度裡，祂沒有把我們當成仇敵，也沒有因為我們或許曾經意圖抵擋祂而恨我們，有的，就是藉著愛子耶穌基督總想把我們挽回，為我們能夠在主裏彼此連結禱告。我們實在是在主的愛中，被善待，蒙祝福，受禱告的受益者。有人正在為你禱告，你並不缺少屬天的福氣，恨不是耶穌要給你的對待，唯有愛，是耶穌不會吝嗇給你，也已經給你的禮物。

今天，這樣的禮物，你收到了嗎？愛湧流出的愛，是以主耶穌不以我們的如何，來決定它的品質和流量。當你什麼也感受不到時，祂對祢的祝福沒有因此打折，當你對祂的相信似乎還起起伏伏的時候，祂對你的愛更沒有因此減少。那任何使我們回轉領受愛，被善待，蒙祝福與代禱的，是在於主也出於主，真的不在於我們更不是出於我們，不然我們就有了跟主談判，對主交涉，向主邀功的籌碼。

想要人怎麼待你，你也要怎麼待人。這是一個充滿了恩典與憐憫的邀請。此時，你會想要耶穌怎麼待你呢？像雞蛋裏挑骨頭般的挑剔，審判，記仇，控告與追殺嗎？或者是充滿著愛，接納我們那不完美也不可愛之處，且不計前嫌的，不冷眼旁觀的伸出慈愛的雙手，適時的拉我們一把，遞給我們一杯解渴的水喝。是的，我們之所以領受，為的就是要能夠給出去。若你還沒有領受的，記得需要跟主求。若沒有領受主愛，卻勉強自己給人愛，很快的，就要落入邀功的驕傲或不平的抱怨的試探裏。

愛我們的主，幫助我們先回到祢的面前，思想祢的話語，並藉著禱告，祈求和滿謝，看見祢在我們生命中已經使我們滿滿領受的，祢對我們的愛，善待，祝福。阻止我們急著想藉著自己的行為卻是出於勉強的要證明我們在別人眼中是個敬虔的好人。主，幫助我們致終能夠不知不覺的流露出為對方的祝福，每當我們知道自己正在付出愛時，就表示祢還有功課要我們學習。

福與禍

路加福音6：12-26
耶穌上山整夜向神禱告，到了天亮，就召聚門徒，從他們當中挑選十二個人，稱他們為使徒。耶穌和他們下山，有許多從猶太全地來的百姓，都要聽耶穌講道，又希望能夠從耶穌那裏得到醫治，就伸手摸祂，因為有能力從祂身上出來。耶穌舉目看著門徒說：貧窮的，飢餓的，哭泣的，被人逼迫的人有福了，因為過去的人也是這樣對待真先知。但富足的，飽足的，歡笑的，人人都說你好的有禍了，因為以前的人也是這樣對待假先知。

帶著福音使命出去的，也要揮舞著得勝的旗幟。這樣的得勝包括因著福音的緣故，雖有貧窮卻經歷神國度的豐富，雖有飢餓卻領受得飽足的恩典，雖有哭泣卻有著不被奪去的歡笑，雖遭到憎恨怒罵卻充滿屬天獎賞的盼望。但若是將福音視為得富足，有飽足，受稱讚的手段，那麼，眼前所得所有的，也終將成為虛幻。

當眾人圍著耶穌要聽祂講道，親近耶穌想要獲得病得醫治的能力，因為真的有人在摸了耶穌之後，身上的病被治好了。有人在聽了耶穌的吩咐之後，被鬼纏磨的綑綁得了自由釋放。這些，耶穌身邊的門徒，都看在眼裡。這時，耶穌知道門徒即將受到的考驗是，只要跟隨祂，似乎就可以有眾人擁促，爭相接近的光環，而感到飄飄然。因此，耶穌特別叮嚀他們，什麼是才是真正的福，什麼會是有禍的！

如何能夠不陶醉在人人都說你好，又飽足又歡樂的處境裡。除了叮嚀之外，耶穌也帶給門徒榜樣。當耶穌要揀選為祂作見證的十二使徒時，並不是拿著人品，學識，能力的評估表來認定。而是在夜深人靜的時刻，藉著整夜的禱告，尋求神的心意的結果。唯有出於神的，便能把榮耀歸於神，特別是在傳福音的事上，就人的眼光看來或成功或失敗，就都不會輕易的把結果歸功於或歸咎於自己。

愛我們的主，幫助我們喜歡禱告，也習慣藉著禱告來尋求祢的引導與心意。因為凡出於祢，祢必要親自為我們成就，凡不是出於祢的，你也必要親自為我們拆毀。主，憐憫我們，我們的眼光實在短淺，我們的判斷也極其有限，我們所以為的好，求祢光照，向我們顯明可能隱藏在其中的試探，我們所以為的壞，也求祢引導，向我們指出蘊藏在其中，為要使我們成長的力量。

律法

路加福音6:1-11
安息日，耶穌從麥田經過，祂的門徒摘了麥穗，用手搓著吃。法利賽人說：你們為什麼做違反安息日的事。耶穌回答說：過去，大衛和跟從他的人飢餓時，怎麼進了神的居所，拿了唯獨祭司可以吃的供餅，你們不也知道嗎。耶穌又對他們說：人子是安息日的主。又一安息日，耶穌知道法利賽人和文士想要窺探把柄控告祂，就問他們說：在安息日救命害命，行善行惡，哪樣是合法的呢？然後，在眾目睽睽之下，醫治那右手萎縮的人。他們就怒氣填胸，彼此商議怎樣對付耶穌。

唯有信靠耶穌基督的福音，才有真自由可言。法利賽人和文士，雖然嚴謹的遵守律法，卻沒有因著遵行律法而得著釋放，反而讓自己陷入更深的狹隘裏面，眼睛所見，心所在意的，就是以律法來看待周遭也藉此檢驗他人，本末倒置的，將原本只是引導人信靠神的律法，當成神聖不可侵犯的主來崇拜，反而將本該得尊榮的主耶穌當成仇敵般的來對待。

如今，在信主多年之後，我們眼睛所見，心所在意又是什麼？也許，就因著我們都是規律的過信仰生活，又是熱心投入服事的參與者，該有的，該做的，也都盡可能的再做，而會不經意的去注意別人，為什麼某某人的信仰是這麼的軟弱，冷淡，不長進，不穩定，常常沒有辦法跟上大家該有的步伐，而漸漸的輕看，疏離，甚至忘了他們的存在？

也許，我們不像法利賽人和文士，把耶穌當成仇敵般憤怒以對，但卻可能把同樣領受耶穌救贖恩典的弟兄姊妹，以另一種憤怒的形式，把對方當成路人甲路人乙。若果真如此，我們就需要回頭，回轉，悔改。因為律法要我們看見的是，如論如何，我們仍然是一群同時需要有主的恩典扶持幫助的人，律法也正引導我們去在意的是，認識福音大能以及那顆為父的心。

愛我們的主，我們需要律法，如同啟蒙的老師，幫助我們敞開心領受的不是廉價的恩典，而是為著渴望祢奇妙作為的臨到而做準備。主，求祢使我們眼睛所注視的，是祢憐憫人的心腸，心所在意的，是祢能夠叫人的生命改變，長進，成熟的奇妙作為，以此來看待自己，也以此來對待別人，引導我們行走在得以自由的真光之中。

需要

路加福音5：27-39
耶穌呼召稅吏利未來跟從祂，並來到利未家裡接受款待，席中也有許多稅吏和別的人與耶穌一同吃喝。法利賽人和文士因此埋怨說：耶穌為什麼跟稅吏和罪人坐席。耶穌回答他們：有病的人才需要醫生，我是來召罪人悔改的。另外，關於耶穌的門徒沒有按著當時的規條來禁食的問題，耶穌回答他們說：新郎和賓客同在時，必然是一起吃喝快樂，但新郎被帶走的那些日子，賓客就要禁食了。新酒必須放在新皮袋裡，不然舊皮袋會被漲破，酒就流出來。

耶穌來是要尋找拯救失喪的人，讓人得生命並且得的更豐盛。怎麼得？首先，就是讓人察覺自己需要被改變的需要。當稅吏利未撇下所有，起來跟從耶穌，這需要被改變的需要就得了滿足。相反的，法利賽人和文士不認為自己有需要被改變的需要，因而對耶穌與他們所認為的罪人一同坐席吃喝的時候，就深感納悶，衝突且無法認同。

一個人能否持續成長的關鍵，在於是否渴望被改變開始。一般而言，我們期待別人改變，會更勝於自己的改變。因為前者似乎更證明了自己是對的，是站的住腳的，而後者似乎反成為錯誤失敗的投降。法利賽人和文士與如罪人般的稅吏之間，前者自認為在律法上絕對站得住腳，如此擁抱律法的結果，反而成為認識耶穌，蒙恩的最大阻礙。後者對別人給予他們的印象有自知之明，反而成為認識耶穌的新契機。

因此，當人們問耶穌，為什麼與罪人在一起，又為什麼跟隨祢的人沒有按著規定禁食。光是這兩件事情，就令嚴謹遵守律法的人感到不恥，覺得耶穌怎能如此的不潔身自愛，公然挑戰律法的極限。也許，在氣憤之餘，他們無法看見也聽不明白耶穌所說的，有病的人才需要醫生，有罪的人便需要拯救。你需要醫生嗎？有病啊，你才需要勒！你需要被拯救嗎？我好的很，你才需要吧！是的，只要我們還活著，我們就需要持續不斷的被改變，領受耶穌那醫治，恢復，和好，拯救的恩典。

愛我們的主，幫助我們擁抱的是祢而不是自己，期待改變的是自己而不是別人。以祢的心為心來看待體察周遭的人事物。特別是每當我們問起，為什麼恩典也臨到這種人的同時，也可以看見自己更是早已領受恩惠的人，每當我們想起，為什麼我守的規矩他卻不守的同時，也可以明白自己是比任何人更有需要被改變的需要。主，憐憫我們。

恩典與憐憫

路加福音5：12-26
耶穌在城裡，有個滿身痲瘋的人，俯伏在地求祂說：主啊，祢若肯，必能叫我得潔淨。耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧。隨後，雖然耶穌吩咐不讓人知道這事，但耶穌的名聲越發傳揚出去。有一天，耶穌在屋裡教導人，有些人抬著一個癱子，要到耶穌面前，缺因人多不得向前，就上房頂，用垂降的方式，將癱子連同縟子縋到耶穌面前，耶穌看見他們的信心，就治好癱子。眾人都驚奇，歸榮耀給神。

白白得來的是恩典，得到不當得的是憐憫。耶穌是有恩典有憐憫的主。對當時而言的，痲瘋是不潔淨，需要被隔離等死的不治之症。但有一位患痲瘋的人，也許是因為風聞耶穌所行的神蹟，存著一絲盼望，來到耶穌面前，領受了醫治的恩典。而癱子是沒有生存能力，社會的累贅。但有些人對這個癱子並沒有放棄得醫治的盼望。同心協力排除萬難，把人帶到耶穌的面前，得醫治之外，罪也蒙赦免。

恩典與憐憫，是我們在主耶穌面前同時的領受。如同陽光，空氣和雨水，沒有人可以霸佔，也沒有人可以獨攬，每個人都可以也需要領受而活著。耶穌，讓原本只能等死的痲瘋病人有了重生的契機。耶穌，讓原本只能無奈活著的癱子有了全新的生命。或是出於自己內心渴望的行動，或是出於周遭他人熱心扶持的作為。生命就這麼的重新開始，生活就這麼的重新出發。是恩典和憐憫，讓我們經過一夜的休息之後，能夠再一次的醒過來，張開雙眼，迎接新的一天的到來，這是耶穌在我們身上所行，最令人深感驚訝的神蹟。

我們會用什麼態度和心情來迎接主耶穌在今天所施予我們的恩典與憐憫？把我們的行事曆交在祂的手中吧！主若許可，我們就可以做這個，做那個，我們就可以活著到這裡，去那裏。且因著相信，存著盼望，有主的愛在我們與周遭的人們當中。接受幫助也成為幫助別人的人。也許某種層度而言，我們彷彿等死的痲瘋病人，除了耶穌，再也沒有其他可盼望的了。又好像無奈活著的癱子，若沒有他人熱心的伸出援手，再也沒有其他可握住的機會了。當然，我們也可能就是那使癱子得醫治蒙赦罪的媒介。

愛我們的主，今天仍然是全新的一天，感謝祢，讓我們可以在祢的恩典與憐憫中，領受祢所要我們經歷的成長。因為有祢，我們確實在許多看似無望的判斷中，卻重新燃起希望，在看似無奈的解讀裡，卻重新獲得力量。在我們一生中，其實從祢而來的神蹟一直都在，但我們早已把它當成理所當然般的視而不見。主，赦免我們。幫助我們珍惜祢所賜給我們的恩典，看見祢所對於我們的憐憫。

船上

路加福音5：1-11
耶穌站在湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。有兩隻船停在岸邊，有一隻船是西門的，耶穌就上了船，請西門把船稍微離岸，就在船上教導眾人。之後，耶穌對西門說：把船開到水深之處下網打魚，西門回應說：老師，我們剛才整夜勞累捕魚都沒有什麼所獲，但祢這麼吩咐，我們就依從再去下網。他們既下了網，果然圍住許多的魚，把魚裝滿了兩隻船。漁夫們都感到很驚訝，西門彼得對耶穌說：離開我，我是個罪人。耶穌對西門說：不要怕，從今以後，你要得人如得魚。西門與他的伙伴們雅各與約翰，就撇下所有的跟從了耶穌。

西門彼得不一定認識耶穌，但耶穌一定認識西門彼得。當眾人來到耶穌跟前要聽耶穌講道，耶穌需要有一個適當可以向著眾人傳揚福音的講台，這講台就是西門彼得的船上。西門彼得讓耶穌上了船，也按著耶穌的吩咐，讓船稍微離岸取得眾人與耶穌之間最佳傳講與聆聽的間距。之後，西門彼得因著耶穌吩咐他要再開船，往水深的地方下網打魚而感到困窘與為難，但還是按著耶穌的吩咐去行，結果卻是超越老練之人的經驗判斷而令人訝異不已，耶穌藉此呼召彼得來跟隨祂，就在西門所熟悉，並以此為生的船上。

我們不一定透測耶穌的所有，但耶穌一定認識我們的一切。彼得在賴以維生的漁船上，讓耶穌使用成為福音的講台，同時也聆聽了耶穌的教導，又按著耶穌那超乎體力，經驗與常規判斷的吩咐，召集伙伴，開船出去，下網打魚。彼得與耶穌在船上的相遇，改變了彼得的一生。一樣的，在我們所熟悉，賴以維生的工作與生活現場，與耶穌的相遇，也將改變我們的一生。因為，是耶穌的吩咐所帶出的權柄能力，讓我們經歷在經驗與感受之中，也在經驗與感受之外，那不同的判斷，眼光和行動。

因著耶穌，生活便充滿著驚奇。持續不斷的聆聽與依從，並非一層不變的例行生活。如果我們賴以維生的養生工具就是耶穌傳揚福音的講台，如果我們把生活中最感到老練的經驗，技術與判斷交在耶穌的手中，如果引導我們行動的是耶穌的吩咐而非個人的喜好或意念。那麼，看起來再平凡的工作和生活，也能夠有著充滿活潑的力量，而之所以活潑，是因為能夠樂在其中，卻又不被綑綁，如同西們彼得在經歷捕魚的大豐收之後，可以不眷戀的，來回應耶穌對他的呼召。

愛我們的主，祢就在我們的生活現場，當我們整天勞力似乎一無所獲時，祢的話語仍然要幫助我們重新得力，勝過困窘和無耐。因為，祢認識我們比我們對祢的相信更深。我們以為的絆腳石，其實是墊腳石，我們以為的盡頭，其實是起頭，我們以為的曠野，其實是湧泉，我們以為的麻煩，其實是祝福。彼得可以找理由裝傻不要耶穌上他的船，彼得可以因為要休息裝睡不回應耶穌所說的話，但彼得沒有這麼做。主，幫助我們正面回應祢的話語，不在於我們覺得如何，而是在於祢的吩咐為何。

驚訝與疑惑

路加福音4：31-44
耶穌到迦百農，在安息日教導人，眾人感到驚奇，因為他的話裏有權柄。在會堂裡，有一個被鬼附的人，大聲喊叫說：祢為什麼干擾我們，我知道祢是神的聖者。耶穌斥責他說：不要作聲，從這人身上出來。眾人驚訝，因為耶穌用權柄能力趕逐污鬼。日落的時候，凡有病人的，都被帶到耶穌那裏，耶穌就按手醫治他們。天亮的時候，耶穌出去走到曠野，眾人找他，要留住他，但耶穌對他們說：我也必須往別的地方去傳福音，因我奉差遣原是為此。於是耶穌在猶大各會堂裡傳道。

耶穌是神的獨生愛子，是我們的救贖主及生命的主。耶穌有權柄能力，藉著話語醫治病人，趕逐污鬼，使人心服。人們對耶穌所做的事情感到驚奇，是因為所說所做，就在人們習以為常的生活現場裡發生，以為會一直病下去的人就這麼得了痊癒，以為被鬼附永無寧日的人就這麼得了自由釋放，以為會留下來成為他們免災免禍保證的耶穌就這麼往別處去的離開了他們。耶穌，才是生活現場真正的主，過去，現在，未來都是。

有甚麼難題是連耶穌也感到束手無策的？有甚麼污鬼是連耶穌也沒有權柄驅逐的？有甚麼病患是連耶穌也沒有能力醫治的？真正的關鍵不在於能不能的問題，而是在於肯不肯的問題。若問題立即解決了，污鬼立刻被逐了，病馬上得醫治了，才表示耶穌是主，那麼，對我們而言，耶穌只不過是我們的僕並非我們所事奉的主。對當時的猶太人而言，似乎眼見耶穌所行的神蹟，見識到耶穌話語的權柄能力而感到驚訝。但對現代的我們而言，也許是眼不見耶穌所行的神蹟，也沒有感受到耶穌話語的權柄能力而更感到的是疑惑。

耶穌是主，在死亡中，在生命裡，在痛苦中，在疾病裡，在可見的物質裡，在不可見的靈中，沒有什麼範圍是大到耶穌來不到，也沒有什麼微渺是小到耶穌去不了的。耶穌是主，表示祂有權柄能力改變這一切，但改變的時間為何，改變的方法是什麼，最後要藉此改變成就的是什麼，我們不一定能夠在有生之年百分百完全的明白瞭解，但就因為耶穌是主，有信望愛充滿其中，縱然有時驚訝，有時疑惑，但耶穌是我們生命的主，會一直都是是的。

愛我們的主，時常我們渴望有著可以立即解惑的神蹟，但我們更渴慕的有能力行作萬事，卻不一定會按著我們的想法去做的祢，因為祢是主。什麼時候，我們意圖想要取代祢，為自己作主時，什麼時候我們就要被愁苦，憂慮，煩惱，憤怒，不平，抱怨與苦毒給刺透。主，寬恕我們的小信，赦免我們的不義。幫助我們不是強留祢來祝福我們，而是讓我們跟隨祢去傳福音。

偏盲

路加福音4：16-30
耶穌在安息日進了會堂，讀以賽亞先知的書所記載的神悅納人的禧年的宣告，對會堂裏的人說，你們聽見的這段話，今天已經應驗了。眾人對耶穌所說的話感到詫異，這不是我們從小看著他長大，約瑟的兒子嗎？耶穌說：沒有先知在自己的家鄉是被接納的。如同以利亞在遍地飢荒的時候，只奉差遣往撒勒法的寡婦那裏去（王上17：8），又如以利沙時代，除了敘利亞的乃縵之外，沒有一個痲瘋病人得潔淨（王下5：1）。會堂的人聽了這話很氣，要把耶穌推下山，但耶穌從他們當中離開了。

神不偏待人，向人啟示救贖的福音，但人無法避免的，容易有自己的想法，特別是現實與理想之間有著極大差距時的解讀，反而會成為領受恩典的攔阻。當耶穌對著鄉親父老說到先知書上的預言要在他身上應驗時，眾人的回應不是將這話反覆思想，也不是尋求神的旨意，而是抗拒，憤怒，想要動手推走耶穌。也許在眾人的心裏，有著一股極大的不服氣，論功論善論能力論資歷，可以被神使用的人，還輪不到這小子吧。

神的法則是要把人帶到神的面前領受恩典。人的法則是要把人帶到自己的面前增添榮耀。若我們能夠察覺自己的偏見盲點所在，我們就可以免去許多不必要的嫉妒，抱怨與血氣的衝動。也不需要再找更多的理由來醞釀咀嚼我們所感到不平不滿的事物。而是敞開心，承認自己的不足與偏頗，如此，以利亞對撒勒法寡婦，以利沙對乃縵的事奉，也將成為引導我們回到神面前恩典的作為。

對神的話語服氣，才能真正補滿我們內心視野的偏盲。當被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由的福音被宣揚出來，且已經在我們生命中成就時，我們會如何看待這應許？對自己，真的有這麼容易嗎？我們很難相信。對別人，怎麼可以這麼容易？我們當然不滿。對我們而言，差別待遇是向著人，但在救贖福音裡，差別待遇是對著耶穌。如今，我們得釋放，得看見，得自由，全都因著耶穌為我們預備的，那奇妙的交換。

愛我們的主，我們的偏頗，軟弱，血氣，缺乏都與祢同釘在十字架上，使我們在十字架下領受祢慈愛，信實，憐憫與恩慈的澆灌。主，幫助我們全然相信祢的應許，堅固祢為我們所成就的信心。不被自己的盲點偏見所迷惑，也不被他人或環境的推力驅使而遠離了祢。主，使我們對祢的話語有敏銳聆聽的耳，對祢的榮光有明亮察覺的眼，跟隨祢宣揚福音的步伐。

經上記著說

路加福音4：1-15
耶穌被聖靈充滿，引導至曠野四十天受魔鬼試探，這期間肚子實在是餓了。魔鬼對他說：你若真是神的兒子，就吩咐石頭變成食物來解決餓肚子的問題吧！耶穌回答：經上說，人活著不單靠食物，乃是倚靠神的話語。魔鬼又將萬國的榮華指給他看，對他說：你若向我下拜，眼前的榮華富貴都要歸你。耶穌說：經上說，當要事奉主，你的神。魔鬼又領他站在高高的殿頂上，對他說：你若真是神的兒子，可以跳下去，因為經上說，天使會拖住你不落地。耶穌說：不可試探主你的神。魔鬼無計可施，就暫時離開耶穌，耶穌回到加利利，滿有聖靈的能力，在各會堂裡教導人，人們也都稱讚他。

被聖靈充滿，不是穿著百毒不侵的聖衣，更不是手持心想事成的搖玲，反而首先是讓人來到了人煙稀少，外在條件匱乏的曠野裡禱告，等到身心疲乏之際，魔鬼怎能放棄這個讓人心生疑惑，動搖心志的大好機會，似乎是善意的提供了立即可以解決需求與問題的方法，而條件也不過是證明自己真是屬神的兒子的事實罷了！被聖靈充滿，會讓人首先想起的，不是接受或不接受魔鬼的提案會有的利弊得失為何，而是清晰不含糊的知道經上記著說什麼。

經上記著說，成為我們每天與神相遇的平台，讓我們清楚如何面對關乎自己的需要卻似是而非之試探的可能，比如說舊約的以掃，為了能夠立即解決身體上的需要，把長子的名分拿來成為交易的籌碼。舊約的掃羅，為了維護王權，填滿內心極深的恐懼不安，讓原先自己向國人嚴嚴頒佈不可交鬼的禁令，成為僅供參考，可以隨意跨越的界線。新約的亞拿尼亞夫婦，暗地裡為自己私藏了財富，卻公開宣誓保證已將所有的變賣奉獻給主，有了裏子也有面子。

經上記著說，讓我們行走在真理的光中。我們有身心靈各方面的需求，我們也不都是完美的人。若我們忘記了經上記著說，就很容易按著我們個人的經驗喜好與能力，來回應我們所遇見的人，所面對的處境，而結果往往是剪不斷理還亂的糾結，因為沒有光，我們最多只能摸索前進，卻不知道下一步的險境。因此，唯有倚賴神的話語，單單事奉主，不試探主，便有了化險為夷的轉機。

愛我們的主，試探如影隨行，為要使我們忘記，曲解，不信祢的話語。主，憐憫我們，讓我們能夠以經上記著說來回應我們的人生，更勝於自我合理的推論與解釋。幫助我們的思想，情感，意志與語言都能夠有祢的話語為前導，行走在祢真理的光中，叫試探無所施力之處。主，恩待我們，讓我們時常想起的，是經上記著說。