有把握的是什麼

彌迦書7:14-20
耶和華說:我要把奇事顯給他們看，好像出埃及地的時候一樣。列國看見這事必慚愧，用手摀口，掩耳不聽，也必因我們的神而懼怕。神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你民的罪過，不永遠懷怒，因為祂喜愛憐憫，祂必再憐愛我們，把我們的罪孽踐踏在腳下，又把我們的一切罪惡都投在深海裡。祢必向雅各顯誠實，向亞伯拉罕施慈愛，就是古時祢起誓應許我們列祖的。

對還未信神的人而言，神是一位大有能力的神，神要改變他們所認定，那不可能改變的生命。對已經信神的人來說，神是一位守約施慈愛，滿有憐憫信實的神，神要更新他們的眼光，那看似不再有可能突破的心志。因著神的憐憫信實，人會有從真實的盼望而來的力量，也因著出於神的福音大能，人能有從真實的生命而來的改變。

這樣的盼望和力量無法被環境隔離，也不因人的軟弱動搖。因為根據的是祂的話語，不是我們個人的想法，喜好或感覺。我們確實容易過於倚賴個人的感受和經驗，成為行事為人的法則，甚至自動過濾排除令人難以置信的約定應許。比如說，當我們身處絕望深淵的境地時，是否還能真相信有永恆盼望這回事?當我們身在你爭我奪的殺戮戰場時，是否還能真相信有慈愛永遠長存這回事?

我們將要面對的信心衝突和考驗，正以不同的形式樣貌出現在我們的周圍，伺機圍繞我們成為無形卻滿有影響力的網羅，達到弱化我們對神的信心的目的。要儆醒，要禱告，別讓我們對自己的想法，經驗，意志，感受的把握，勝過對神的應許，信實，慈愛，公義的相信。再大的事或再小的事上，都讓我們對神應許的確據有認識，有把握。唯有如此，我們才能經歷那無法被撼動的生命，就是經過十架的死亡與復活的真實。

主角

彌迦書7:-13
哀哉，以色列好像夏天的果子已被收盡，沒有一掛可吃的。他們雙手作惡，彼此結聯行惡。不要倚賴鄰舍，要守住你的口。因為人的仇敵就是自己家裏的人。至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神。我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來。我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光，我必得見他的公義。以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修。當那日，人都必歸到你這裏。

神是在曠野開道路，在沙漠開江河的神。當人們急於聚集行惡，當鄰舍家人彼此疏離。神的憐憫仍要如湧泉，在乾旱之地有活水，在黑暗之境有陽光。因為有湧泉，乾旱就不會是永遠的，因為有真光，黑暗就不會是永遠。如此的活水湧泉是神的話語，如此的真光照耀是十架的愛，在日子裡，每天，就是神復興作為的興起。

陽光的溫暖感受到了嗎?廣闊的青空看見了嗎?微小卻堅定的呼吸聲聽見了嗎?有一天，我們都將會過去成為歷史，未來的人也要按著他們的觀點和理解，來定義詮釋現在的我們，若接近了真實，也許這會讓我們感到欣慰而踏實，若扭曲了真實，或許這會讓我們感到忿怒而抗議。但未來在神的手中，神要我們在還活著的時候，可以是讓活水自由的經過且湧流出來的細沙地，可以是讓真光自由的散發且溫暖照耀的透光體。

細緻的沙地要經過多少的沖刷衝擊?透光的器皿得經過多少的粹煉琢磨?若說生有時，死有時，拆毀有時，建造有時 ，打傷有時，醫治有時。那麼，生命本身更是如此，看似脆弱卻是堅強，看似毀壞卻是建造，看似死亡卻是成長。若說時間是神給人最公平的禮物，那麼我們的一生，便是一齣述說著神慈愛憐憫的故事。我們都是故事中缺一不可的要角，而神就是整個故事的主角。

平坦?

彌迦書6:9-16
耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏祂的名， 你們當聽。惡人的家中有非義之財，城裏的富戶滿行強暴，其中居民口中的舌頭是詭詐。因此，我擊打你，使你因你的罪惡荒涼，你的虛弱必顯在當中，不得救護。你撒種，卻不得收割，踹葡萄，卻不得油抹身。因為你行亞哈家一切所行的。順從他們的計謀。因此，你們必擔當我民的羞辱。

神是向人說話，要人能夠真實認識祂的一位神。神是敬畏祂之人的救贖，是悖逆祂之人的禍患。不義如順水而進的船隻，經過的雖是平順歡愉，前頭卻是斷崖石頭瀑布，船上的人也將汲汲可危。敬畏如逆水而行的船隻，經過的雖是高低起伏，前頭卻是可供停歇，寬闊平穩的港灣，船上的人所擁有的是生命平安。

當我們選擇敬畏神的道路時，途中將不缺乏阻礙和困難，而且會出乎意料中的還要多，且不斷的要來試探我們，讓我們如獲至寶般的發現捷徑，轉彎去走容易的路。若我們掩耳不再聽神的話語，選擇行走不義的道路時，途中也不會缺少令人感到僥倖的甜頭，為自己所擁有的小聰明而沾沾自喜。漸漸的，我們會發現，所失去從神而來的盼望和力量，終究不是幸運所能填補的。

我們活著，不就是為了認識並敬畏那賜給我們生命氣息的主，且每天都因著祂為我們所成就的救恩而歡呼喜樂!要警醒禱告，別讓憂慮煩惱成為催促我們尋找捷徑，為能有小確信卻不自覺轉去不再敬畏神的試探。別為途中高低起伏的曲折而哀嘆，要為因著沒有困難，失去了對神的信靠而悲傷。要讓神的應許抓住我們的心，別讓自我的慾望蒙蔽我們的眼。

塑造

彌迦書6:1-8
以色列人啊，當聽耶和華的話!我的百姓啊，我曾將你從埃及地領出來，從作奴隸之家救贖你，你們當追念摩押王巴勒所設的謀，和巴蘭回答他的話，好使你們知道耶和華公義的作為。耶和華豈喜悅千千的公羊，或萬萬的油河嗎?世人啊，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢?無非是要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

神是公義的，祂要人信靠祂的公義。神是憐憫的，祂要人倚賴祂的憐憫，神是愛，祂要人在愛中經歷與祂的同行。神不需要藉著人可見的獻祭行為來肯定自己的存在和價值。因為神本是一切存在和價值的源頭。祂的話語如生命的水流，不停的從百姓的內心深處湧流出來，在平凡的日常生活中產生不平凡的共鳴，這共鳴也被稱作相信。相信處境中會有祂的公義，際遇裡會有祂的憐憫，生命旅途會有祂的同行。

果真如此，我們便能漸漸學會，從不確定的焦慮中走出來，進入有神同行的喜樂。從無法肯定的不安中享平安，領受有神憐憫的仰望。從眼前不義的不平忿怒裡得釋放，經歷有神公義的十架之愛。因為，這是神在我們的歲月中雕塑的作為，也是隨著年日要為我們成全的果實。對神而言，有喜樂，享平安，得釋放的成全已經成就。對我們而言，有喜樂，享平安，得釋放的塑造，仍在每一個今天裡，持續進行著。

這是神所賜的恩惠。 若不是因著耶穌基督，藉著耶穌基督， 沒有人可以誇口說:自己配得神的塑造與成全。或者，當我們覺得自己 不再需要神的塑造，自己就可以成全的時候，那便是真正的苦痛與災難的開始。試想，還能有什麼陰影，會比背對著太陽所產生的影子更難跨越過去!我們若真能有公義，憐憫，謙卑，與神同行，那麼，可以肯定的是，這必定出於神的恩典，不在於我們。

渴望

彌迦書5:1-15
伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。他們要安然居住，因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。雅各剩餘的人必在多國的民中，如甘霖降在草上，如林間百獸中的獅子。耶和華說:到那日，我必從你中間除滅雕刻的偶像，也在怒氣和忿怒中，向那不聽從的列國施報。

神是成就萬事，帶來盼望和力量的神。神沒立即挪去列邦不信的硬心，也沒有馬上除滅重重在其間的罪惡劣行。神不要我們把恆常的盼望和力量建立在眼前所見，因為接下來是如何，每個人期待的不同，意念也不同，除了加增更多殺戮，爭奪和衝突之外 ，並無法有真正的平安。因此，神要藉著彌迦向以色列百姓宣告:到那日， 我必要如此作為時，讓百姓有了奔跑的方向和理由。

是的，每一天，神要藉著祂的話語，讓我們有持續奔跑，努力過生活的方向和理由。神要我們不倚賴眼前所見，而是信靠祂的話語而生活。到那日，在當時對百姓指向了耶穌基督拯救作為的彰顯，在今天對我們指出了耶穌基督救贖的成全。若我們真相信神的作為已彰顯且已成全，我們還須要對眼見的事物有過分的擔心和憂慮?不須要了。我們確實會有大大小小的擔心和憂慮，但這些反而讓我們更加迫切的來到神的面前禱告。

渴望的，不再只是難處的挪去，問題的解決，感覺的紓解，進度的順利。而是能夠想起並記住神曾對我們說過，且仍在對我們說的話。因為，我們似乎能夠不費吹灰之力，隨時可以找到一些令我們痛苦不悅的素材，成為令人悲從中來的記憶。卻需要持續的，刻意的，努力的去記住神已經在我們生命彰顯並成全的福音。因此，是對神話語的渴望，把我們帶到可安歇的溪水旁。

愛我們的主，今天，我們想起什麼，就活在什麼光景裡面。若我們想起祢的話語，我們就活在祢的信實之中。主，幫助我們渴慕祢的話語，不逃避生活的挑戰和壓力，求祢讓我們來到祢已經我們預備的安歇之處，好叫我們不是疲於奔命，而是重新得力。能夠領受祢對我們豐盛的慈愛，預備我們有付出愛的能力和行動。主，憐憫我們。

記號

彌迦書4:6-13
耶和華說:到那日，我必使瘸腿的為剩餘之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。現在疼痛抓住你彷彿產難的婦人，是因為你中間沒有君王嗎?是謀士滅亡了嗎?錫安的民啊，你要疼痛彷彿產難的婦人，因為你必住在曠野 到巴比倫去。在那裡耶和華必救贖你脫離仇敵的手。現在有許多國攻擊你，他們卻不知道耶和華的意念，也不明白祂的籌劃。錫安的民啊，我必使你有能力，你必粉碎許多民族，把他們的所得與財寶獻給全地之主。

神的意念與道路，往往不是當下就能夠看透明白。在宣判的同時，有著復興的契機，在痛苦的同時，有著力量的孕育。對先知彌迦時代的百姓而言，除了看見國家的遭難，經歷生活的苦難之外，還能夠對神的掌權作為有信心，不因眼前的痛苦而失去對神話語的倚賴，削弱了對未來活潑的盼望，這盼望就是，就算自己生前無法親眼見到，但仍堅定的相信，神說話算話，神說到做到，祂所應許的，到那日，終必成全。

直到如今，神栽種在我們裡面的信心，正不斷的孕育著我們對祂的話語有如此的相信。如同過去，神藉著先知向百姓所宣告的信息:人所輕視，看為軟弱沒有能力的，我必使他們成為復興的火苗，人所厭惡，看為災難沒有期待的，我必使它們成為力量的搖籃。果真如此，表示我們的一生在神的手中，能夠凡事相信神在我們生命中的良善與信實，是出於神的作為，是神在我們裡面活著最顯著的記號。

我們要跟神求如此的恩典，使我們有發自內心真實的相信。相信祂在我們生命中的信實和美善。相信祂不會以欺騙，使我們無知，受苦，受辱，受害為樂。相信祂必要親自成就祂所說的話，叫一切信靠祂的人，除了對眼見的現實有判斷之外，也對眼看不見的應許有深切的渴望。如同彌迦時代的百姓，雖面臨內憂外患，深深的被疼痛抓住，如難產的婦人，但神仍要將他們興起的應許，使他們有了遠眺未來的根基。

日子

彌迦書4:1-5
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，必有許多國的民前往，說:來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的道路。奉耶和華-我們神的名而行。他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己的葡萄樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。

神是說話的，拯救的，得勝的君王。在不信悖逆混亂的時刻，神為祂的子民立定存留了一個時刻，是一個被神拯救的平安充滿，被神慈愛的生命吸引，被神信實的話語引導的日子。這日子不但關乎著未來，也包含著現在。這是神親口說，表示祂親自臨在聆聽祂話語的人們當中。君王親臨，是宣告勝負已定，榮耀凱旋的時刻。

神是說話的神，此時，祂仍透過我們的處境和遭遇在與我們對話，要我們相信祂的臨在和作為從沒有停歇。神是拯救我們出黑暗入光明的神，此時，祂仍允許看似黑暗的矛盾與難題進入我們的生活，要我們相信祂的信實和能力從沒有缺少。神是得勝的君王，此時，祂仍藉著清理戰場，讓仇敵零星的抵抗，使我們明白，神已經帶領我們得勝的真實。

既然如此，就要警醒，若還有什麼使我們無法相信祂臨在的心思，讓我們無法相信祂拯救的意念，叫我們無法相信祂得勝的事件，我們需要藉著禱告，將這一切交託給神，祈求神把我們從無法相信的漩渦裡釋放出來。因為，那是仇敵無地自容的投降之前，在屬神子民身上所作的最後掙扎。要靠著神所施予我們恩典，持守所信，仍是我們今天所必須完成的功課。

愛我們的主，每當祢將祢的道教訓我們的時候。也求祢幫助我們行走祢的路。因著相信祢的話語，拯救和得勝，進而領受從祢而來的愛，喜樂，平安。主，我們時時需要與祢對話，聆聽祢的話語，更勝於跟自己和環境說話。主，憐憫我們，堅固我們的信心，就在今日，得以相信祢在我們生活中的臨在，拯救和得勝。

領袖

彌迦書3:1-12
我說:雅各的首領，以色列家的官長啊，當知道並施行公義。惡善好惡的人，在遭災的時候，耶和華必照他們所行的向他們掩面。論到使我民走差路的先知，你們必遭遇黑夜，以致不見異象。至於我，藉著耶和華的靈，滿有力量，向雅各說明過犯，向以色列指出罪惡。領袖為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。所以，因你們的緣故，耶路撒冷必變為亂堆。

神賦予領袖權柄能力，是要他們在崗位上，按著祂的心意管理百姓，成為百姓蒙福的器皿。若領袖失去對神的敬畏和信靠，隨意妄用權柄時，除了讓百姓受苦，災禍也將隨之而來。彌迦所處時代的官長，祭司和先知，似乎不以為怪，大家都這麼做，成為帶頭行惡，厭棄公平的代言人和執行者。誰要是為百姓主張公平正義，反而成為異類。

先知彌迦是孤獨的，因為所傳揚的信息，與當時領袖群體之間的默契是如此的格格不入，但先知彌迦並不孤單，因為所傳講的，是從神所領受，縱然會被排擠，仍不得不說的內容。特別是擔任群羊榜樣的領導者，在領受神所賦予的權柄同時，隨後也必要在神面前交帳。神的話語是清晰的，凡以領袖的位份行滿足私慾之實的，是無法用無知為藉口，來掩蓋罪惡，以無辜之姿，來逃避審判。

無論此時我們是否在群體中擔任領袖，我們都要讓神的話語，在心中有著關鍵的份量和影響力，勝過眼前白花花的銀子，令人聽來陶醉的諂媚蜜語，以及將來感到舒適的功成名就。唯有讓神的話語在心中有所作為，我們才能有謹慎使用權柄的敬畏，以及明辨是非虛實的智慧。因為神的話語是光，讓領袖有權柄，卻不被權柄蒙蔽，或讓一時被權柄所蒙蔽的領袖可以醒悟而回頭。

信息

彌迦書2:1-13
禍哉，那有能力的圖謀罪孽的，佔據田地，奪取房屋，霸佔產業。所以耶和華如此說:我籌劃災禍降與這族，因為時勢是惡的。到那日，必有假先知說:不可說預言羞辱我們。雅各家啊，你們將我民中的婦人從安樂家中趕出，將我的榮耀從她們的孩子盡行奪去。你們起來吧，這不是你們安息之所，因為污穢使人毀滅。雅各家啊，我必招聚以色列剩下的人，安置在一處。開路的在他們前面上去，他們的王在前面行，耶和華引導他們。

神藉著公義的作為除去不信的罪惡，洗淨悖逆的汙穢，引導百姓歸回恢復和好的平安之途。因為不信與悖逆無法帶給人真正的生命，有的，只能是逞一時之快，將榮耀歸自己的貪心與妄行。神因著祂的慈愛和憐恤，到那日，祂必親自將分散各地而受苦的子民，再一次的聚集，有歸回的路為他們開啟，有治理的領袖為他們興起。

時間在神的手中。當我們感到疲倦灰心，同時也會察覺神的應許與能力。當我們感到飄然得意，同時也正警覺神的公義與提醒。別把疲倦灰心當偶像而惶恐，也別讓飄然得意蒙蔽了對神的敬畏與尋求。時間是神給我們的禮物，為要我們在其中能夠持續的認識祂的公義，信實和慈愛。或在不如意時，得以仰望祂的憐憫，或在如意時，得以稱頌祂的聖名。因為若是出於神的管教，隨之而來的，是醫治恢復之能與歸回正途的恩典。

既然如此，就別輕易的為自己或別人的遭遇和處境打分數，下評語，那是屬於神的，不是屬於我們能作的事情。有誰能夠百分百定奪保證這人或這事的未來將如何呢。彌迦時代的以色列人，對所聽聞信息的態度，確實影響了未來他們對神的認識。今天，神仍然要我們對祂有真確的認識，祂要用祂的話語來感動我們的心。所以，不要忽略了神每天所要給我們的信息。

審判的再思

彌迦書1:8-16
審判臨到，先知必大聲哀號。因撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及耶路撒冷的城門，猶大各地的居民因罪過而痛苦不堪，心甚憂急。不要在迦特報告這事，免得他們幸災樂禍。拉吉的居民啊，錫安女子的罪由你而起，以色列人的罪過由你而出。猶大啊，要為你所喜愛的兒女使頭光禿，因為他們要被擄去離開你。

神藉著祂的話語呼籲選民從罪惡過犯中回頭。讓沉溺在罪中之樂的百姓，在即將臨到，令他們感到痛苦的審判作為中醒悟。使他們明白眼前放縱的歡樂，並非真正的快樂，手中握有的產業，也無法在任意妄為中永遠持有。唯有悔改回轉，凡事敬畏信靠神，才能不因審判苦痛失去盼望而灰心，如同外科手術，患部切除了，便有進一步治癒恢復的可能。

對於神的子民而言，審判臨到的呼籲，乃是神不任憑屬祂的人，對罪惡黑暗無知，在不信的漂浮中落入悖逆絕望泥沼，是充滿著慈愛憐憫的作為，指出人性普遍的盲點，就是憑著眼見而不是信心活著。審判的信息，要帶我們回到活著是憑著信，不憑眼見的原貌。今天，關於災禍臨到選民的信息，對現在的我們而言是否太遙遠而不切實際?

不會，神審判的信息仍在我們的生活中發聲，如同慈愛的父親，要我們信靠祂過於其他，那不是一種令人感到不知所措的巨大雷聲，卻是溫柔而堅定的呼喚，使我們有著想要被改變的渴望。讓我們不再憑著自己面對神公義的審判，那是我們無法承受的烈火，卻因著祂的愛子耶穌基督的緣故，審判成為催促我們生命不致於停滯，不會安於現狀的成長。

愛我們的主，沒有人喜歡審判，因為它似乎不給人帶來任何的盼望，但我們也無法因為不喜歡就可以不面對審判。主，求祢使我們因著信，投靠在祢翅膀的蔭下，叫我們與祢一同面對神全然公義的標準。主，無論在過去，現在或未來，祢都是審判的主，也是與我們一起面對審判的主。不叫我們憑著自己，而是因為有祢，我們才有辦法持續堅定的站立。

逆耳之言

彌迦書1:1-7
在猶大王約坦至希西家年間，耶和華的話臨到彌迦，關於撒馬利亞和耶路撒冷的話，說:萬民啊，你們都要聽。主耶和華要指證你們的不是。看啊，耶和華步行在地的高處 ，群山融化，眾谷裂開，這都因以色列的罪惡。雅各的過犯不就是撒馬利亞嗎?猶大的罪惡不就是耶路撒冷嗎?所以我必使撒馬利亞變為田間的廢堆，它一切雕刻的偶像必被打碎，它全部的錢財必被火燒，所有的偶像，我都要毀滅。

神公義的審判，在祂的話語中啟示，在祂的時刻裡顯明。如同即將行駛而來的火車，急促向著鐵道上玩耍的孩童發出的鳴笛聲，這非關邏輯，而是生死。神不以審判為樂，但審判必須臨到，若沒審判，神就任憑人自己在罪惡的黑暗和死亡的絕望中滅亡，這絕不是神賜給人生命氣息的最終目的。神公義審判的深處實在有著滿滿的慈愛，但許多時候，神公義的審判只讓人覺得好冷酷好無情。

對彌迦時代的以色列百姓，也會這麼覺得吧。學習比我們強盛的國家的習俗，跟隨潮流，拜拜偶像，增進別人對我們的認同，減少別人對我們的敵視不是很好嗎?難道神不要我們在列強中立足嗎?為什麼神要如此嚴厲的對我們，說什麼要成為廢推，要用火燒盡等等，似乎是要唱衰我們的話。這樣的神，怎麼叫我們信的下去呢?

人只能看見現在，無法參透全部的未來，因此，常常會懊惱的說:早知道會這樣的話語，當初就會如何如何。在鐵道上玩耍的孩童正陶醉在歡樂時，火車將近的鳴笛聲，是否會成為他們最厭惡，抗拒，不予理會的聲音?如果他們不明白那鳴笛聲的意義，確實，對他們而言，那聲音會是干擾他們玩樂，令他們感到最為反感的噪音。

在我們的信仰生活中，除了領受充滿順遂，興盛祝福的言語之外，我們是否還能夠容的下，聽得見那真實的，也是嚴厲的審判之言。或者，早已將聖經一分為二，只信神的慈愛，不知神的公義，把自己一分為二，如同當時以色列百姓，在聖殿裡盡情的稱頌神，在聖殿外也盡意的拜偶像而失去自覺。是的，我們每天需要有神話語的提醒與光照。歷史就像一面鏡子，我們無法置身於以色列百姓歷史之外，因為，那可能正是我們如今生命的處境，需要逆耳之言的提醒，讓我們能夠聆聽。

從不安到歡喜

路加福音24：44-53
耶穌對門徒說：這就是我從前對你們說過的話，摩西的律法，先知書和詩篇上所記，關於我的一切事，都必定應驗。於是耶穌開門徒的心竅，使他們明白聖經。又說：經上所說，基督必須受害，第三天從死人中復活。人要奉祂的名傳講悔改與赦罪的道，從耶路撒冷起直傳道萬國。你們就是這些事的見證。我要使我父的應許臨到你們身上，你們當在城裡等候，直到得著從上頭來的能力。耶穌為他們祝福，被接到天上去，他們歡歡喜喜的回耶路撒冷，常常在殿裡稱頌神。

耶穌基督是聖經信息的核心，是明白聖經的關鍵鑰匙，是聖經預言應驗的具體，是聖經見證的中心。耶穌從死裏復活向門徒顯現，將門徒原本過去曾經聽聞，關於悔改與赦罪的字句內，轉變為攸關生命的親身經歷，見證與使命。苦難哀痛有了喜樂的力量，死亡絕望有了盼望的緣由。原本受逼迫亟欲逃離的耶路撒冷，因著耶穌的祝福與吩咐，成為等候父神應許成就，稱頌神的盼望之地。

耶穌基督是我們的思想，情感和意志的聚焦之處。讀聖經的時候，正是與主耶穌對話的，領受祂的祝福與吩咐的時刻。若祂的話語只滿足了我們頭腦裡的知性，撫慰了坎坷不安的良心，卻沒有被改變和更新的渴慕，那麼，所讀的聖經，對我們而言仍像資料，讀完僅供參考，耶穌對我們來說，仍像過客，並非具有關鍵影響力的生命之主。相反的，每次所讀的聖經，都孕育著我們有一種渴望，渴望被改變，可以有主的心腸，能夠有愛與被愛的力量。

領受主的祝福容易，遵行主的吩咐不易。伸手得到祝福必定歡喜，放手交出自己當然痛苦。耶穌被釘十字架不過三天，除了門徒，沒有人知道耶穌已經復活這回事，耶路撒冷逼迫門徒的氣焰正在允釀，門徒此時卻是歡歡喜喜的，如同雀鳥自投羅網般的回耶路撒冷，是耶穌的復活與吩咐改變了門徒，從擔心受怕轉變成喜樂平安，相信耶穌所說的，回耶路撒冷等候父所應許的成就，其他的，就不是門徒所能夠擔心或需要擔心的了。當我們與復活的主相遇，領受祂對我們的吩咐，等候祂作為的興起時，也許在人看來是自投羅網，但我們的心依然是平安且歡喜。

愛我們的主，祢是愛，盼望和力量的源頭。我們所需要的一切，祢已經為我們豐富預備。主，憐憫我們，當我們不自覺的陷入愁苦煩惱失去喜樂時，求祢用祢的話語光照我們，使我們醒悟而回轉仰望祢的榮美。當我們因著過份恐懼害怕失去忍耐等候的心志，求祢用祢的話語扶持我們，使我們對祢話語的信靠勝過我們對自己的掌握。主，幫助我們對祢的認識不單停留在聖經字句的知識裡，也內化在我們生活的每個角落中。

願你們平安

路加福音24：28-43
往以馬午斯的路上，天晚了。門徒強留他說：太陽下山了，請與我們同住吧！耶穌就進去與他們同住，吃飯的時候，他拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，才認出是耶穌來，忽然耶穌不見了。他們彼此說：在路上，他對我們說話，給我們解釋聖經時，我們的心豈不是火熱的嗎？他們就立時起身回耶路撒冷，將路上的事，怎樣認出耶穌來的事，都述說一遍，見證說：主果然復活了。正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安。他們非常驚怕，以為看見了靈。他說：你們為什麼驚慌，心裏疑惑呢？你們看我的手，我的腳。他們就歡喜且很驚訝。

耶穌是在日常生活中與人相遇的主。當太陽下山，接待客旅安歇住宿是當時猶太民族生活的一部份，雖然當下門徒沒有認出耶穌，但耶穌並沒有因此拒絕門徒，仍然接受如客人般的禮遇，被熱情的款待。直到耶穌拿起餅來，祝謝，擘開的舉動，讓門徒想起，幾天前耶穌與門徒一同坐席的場景，而耶穌把餅遞給他們的時候，那手上無法隱藏的釘痕也正赤裸裸的門徒的眼前。門徒與耶穌對談時所受的感動，門徒與耶穌一同坐席時信心的眼睛得以開啟。門徒對耶穌復活的認識，就在日常在平凡不過的生活中領受了。

既然對耶穌復活的認識是在日常生活中發生，就不是片段而是持續的過程。當兩個門徒正對十一個使徒和其他人述說，耶穌如何主動走近他們，跟他們講解聖經，和他們一同吃飯，他們如何的認出他來的事情時，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安。並親手把他們從驚慌和疑惑的綑綁中釋放出來。因此，能夠對耶穌的復活有真認識，不在於我們的意志或行動，而是在於主對我們的憐憫和啟發。今天，若我們仍試圖靠著自己，特別的去作些什麼，來增加對耶穌復活的認識，來增添我們在主面前的平安指數，那麼，我們仍舊無法脫離困惑和驚慌的掌握。因為，更多時候，主親自來到當中，對我們說：願你平安，就在日常看似平凡的生活裡。

別為沒有遇見主而感到心慌不安。因為，有時是我們的不信使我們嘗不出主恩的滋味。也別為沒有認出主來而感到挫折沮喪。因為，有時是我們的不耐使我們聽不見心裏的感動。要渴望主開啟我們信心的眼光，挪去不安和沮喪。因為，今天，就在日常的生活作息裡，主仍要親自向我們顯現祂自己，叫我們能夠認出祂來，與祂一同坐席，並對我們說：願你們平安。這平安的關鍵，不在於我們今天的表現如何，而是在於祂在我們生命中是救贖主，是生命的主，也是賜平安的主。

愛我們的主，當我們看不見是祢，祢沒有因此就離開我們。當我們感受不到是祢，祢沒有因此就不理我們。當我們聽不見是祢，祢沒有因此就不再對我們說話。主，祢對我們的愛，絕對超過我們對祢的渴望。主，求祢幫助我們，好叫我們能夠認出是祢，把祝福賜給我們的是祢，允許痛苦臨到我們的是祢，讓福氣圍繞我們的是祢，讓我們可以認出是祢的也是祢。每當祢將平安賜給我們時，幫助我們將榮耀歸給祢。

同行

路加福音24：13-27
同一天，門徒中有兩個人往以馬午斯的途中，彼此正談論所發生的事情時，耶穌親自走近他們，與他們同行，但他們的眼睛迷糊，認不出他來。耶穌說：你們談論的是什麼事呢？他們就站住面帶愁容，其中一個名叫革流巴的回答說：就是拿撒勒人耶穌的事，他是先知，說話行事大有能力，祭司長和官長，竟把他判死罪，釘在十字架上。但我們素來判望要救贖以色列的就是他。不但這樣，這些事發生已經第三天，我們當中有幾個婦女，清早到墳墓那裏去，回來說看見天使顯現說：他活了。又有我們中間幾個人到墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，耶穌不在墳墓裡了。耶穌對他們說：無知的人啊，你們的心，信的太遲了。於是耶穌從摩西和眾先知起，有關自己的經文，都給他們解釋明白。

耶穌是主動與人親近，向人啟示祂自己，使人生發信心的主。耶穌從死裏復活之後，沒有袖手旁觀等著門徒自己回頭醒悟相信祂已成就的救恩，就在門徒憂憂愁愁談論著，所發生令人無法置信，耶穌已經不在墳墓裡的途中，耶穌親自來到他們當中，參與他們的談論，耶穌沒有因為門徒認不出他來就立刻中止與他們對話，耶穌仍然很有耐心的幫助他們能夠明白，歷世歷代關於救贖的預言，如何的已經在耶穌身上應驗了。

今天，若不是復活的耶穌主動的親近我們，我們再怎麼奔跑也無法跟上耶穌的腳步，若不是復活的耶穌使我們親身經歷有他同在真實，我們談論再多經文字句內容也無法與祂有生命關係的連結。門徒在前往以馬午斯路上與復活的耶穌的相遇，也是我們在人生旅途中與我們的主耶穌相遇的縮影。當我們談論著不可思議，無法明白甚至令人難以接受的真實而面帶愁容時，耶穌也藉此在當中與我們對話，只是在對談之間，我們的信心太遲鈍了，認不出是主，還以為對方只是旁觀無關的路人甲，殊不知祂正是我們談論之間那位關鍵的主角。

在路途中，在對談之間，復活的耶穌幫助面帶愁容的門徒有豁然開朗的機會，讓他們能夠成為耶穌已經從死裏復活的見證。一樣的，在人生的路途中，在每時刻與主的對話之間，主耶穌要幫助面臨憂愁煩惱困惑的我們，藉著救贖福音真道的啟發，讓我們的生活成為見證耶穌已經從死裡復活最自然的方式。這不是說，我們在今生必須成為最完美的人，而是在我們還活著的時候，能夠成為持續領受恩典，學習跟隨與主同行的人。

復活

路加福音24:1-12
七日的頭一日，清晨，那些婦女們帶著所預備的香料來到墳墓那裡，發現墳墓前的石頭已經被挪開。她們進去，不見主耶穌的身體，正為這事感到困惑時，忽然有兩個天使站在旁邊說:為什麼在死人中找活人呢?他不在這裡，已經復活了，要記得他曾告訴你們說:人子必須受苦，受死，第三天復活。於是她們從墳墓那裡回去，把這一切的事告訴十一個的使徒和其餘的人，但使徒以為是胡言，就不相信。彼得起來，跑到墳墓，往裡頭看，只見細麻布，因所發生的事而心裡驚訝。

耶穌是復活的主，如同耶穌對門徒所說的，三天之後祂必從死裡復活，祂已親自成就祂自己所說的話，墳墓前的大石頭不能阻擋祂，身上的細麻布也不能纏住祂，死亡不能勝過祂，人的不信不能虧損綁住祂。耶穌是信實的主，祂沒有隱藏祂已復活的真實，藉著人所看為不起眼的婦女的見證，要讓人領受復活生命的恩典。

今天，耶穌復活的生命已經臨在我們當中，還有什麼能夠攔阻我們來信靠祂呢?是罪惡深重的控告與罪咎?是揮之不去的勞苦重擔?是茫茫不明的未知未來?是大大小小的問題挑戰?這些都不能阻止耶穌復活的生命，在我們生命當中的顯露。因著耶穌的復活，我們所領受的得勝確據，不在於我們，在於耶穌。既然如此，我們就有了宣告得勝的理由，叫我們學習仰望的是復活的耶穌，而不是我們所以為，所感到，所經驗的得意或失意。

這是耶穌復活所賜給我們的生命實際。我們會有困難，問題，難過，辛苦的時刻，但這些不會成為我們信靠耶穌的阻礙。反而，這些要讓我們更深的倚賴主，尋求主的面。我們會有高興，順利，順遂，成功的時候，但這些也無法取代耶穌在我們生命中的地位。反而，這些要讓我們更深的委身與主。把榮耀歸主。耶穌復活了，今天，我們也在祂裡面活著。

耶穌的死

路加福音23：44-56
下午三點，遍地黑暗，耶穌大聲呼叫：父啊，我把我的靈魂交在祢手裡。說了這話，氣就斷了。百夫長看見這事，就說：這真是個義人。群眾看見所發生的事，都捶著胸回去了。與耶穌熟識的人，和從加利利跟隨他來的婦女，都遠遠站著，看這些事。有一個人名叫約瑟，是為人良善公義的議員。這人去見彼拉多，把耶穌的身體取下領回，用細麻布裹好，放在新的墳墓裡。那天是預備日，安息日就要開始，那些從加利利和耶穌一起來的婦女，看見了埋葬耶穌的墳墓，就回去預備香料香膏。在安息日，她們遵著誡命安息了。

耶穌的死，清償了世人的罪債，領人進入與神和好的安息，與己與人和睦的安歇。耶穌把自己的靈魂交在父神的手裡，表明對父神全然的聖愛和信任，在父神的手中，雖然需要面對黑暗，痛苦和死亡，仍無法奪去與父的合一。耶穌的死，是出於愛的順服，承擔和展開生命新頁的開端。對於耶穌的死，百夫長，群眾和跟著耶穌的婦女的反應都不一樣，但很快的，大家就回歸安息日應有的作息，似乎這一切將會漸漸結束，塵埃落定？

耶穌的死，是聖潔的記號，不是因為自己可以有多聖潔，而是耶穌使我們有了被潔淨的可能。耶穌的死，是救贖的記號，不是因為我們有本事改良自己，而是耶穌讓我們有了被改變的可能。耶穌的死，是聖愛的記號，不是因為我們有多努力所以可愛，而是耶穌給我們有了無條件被愛的價值。今天，我們是否仍在汲汲營造著自己的聖潔，救贖與被愛的理由而不得安寧嗎？耶穌的死，不是一場每年都會重複的表演，而是已經為你為我成就的真實，要為我們開啟新的生命契機。

耶穌的死亡並不是結束，若我們能夠記得並相信祂所說：三天之後，必要復活的這句話。遍地的黑暗並不是結局，若我們能夠記得並相信祂所說：在世上你們會有苦難，但可以放心，我已經勝了世界。耶穌把自己交在父神手裡的大聲呼叫並不是最後，若我們能夠想起並相信祂所說：撒但想到得著你們，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。是的，因著耶穌，祂是我們的聖潔，救贖和所愛，因此，耶穌的死，對我們而言不是結束，而是開始。

樂園

路加福音23：33-43
到了名叫骷髏的地方，就把耶穌釘在十字架上。耶穌說：父啊，赦免他們，因為他們不知道自己所做的是什麼。群眾站著觀看，官長們嗤笑說：他救了別人，如果他是基督，是神所揀選的，可以就自己吧！士兵也上前戲弄他，說：如果你是猶太人的王，可以救自己吧！那同釘的兩個犯人中，有一個侮辱他說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！另一個就譴責他說：你是同樣受刑的，還不懼怕神嗎？我們是罪有應得，但這人並沒有作什麼不對的事情。他又對耶穌說：耶穌啊，祢的國降臨時，求祢記念我。耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。

耶穌對人的那份愛，超越了對自己所承受苦痛的專注，耶穌不是藉著言語向人申辯自己就是基督，而是在極度的痛苦裡，流露出基督生命的馨香之氣，為著那親手將他釘十字架，嗤笑他，戲弄他，羞辱他的人禱告，且垂聽身旁的囚犯向祂的請求，應允他有分於神的國。耶穌的愛，是不為自己的愛，是讓所有醒悟之人有回轉機會的愛。耶穌的愛，讓再微弱的嘆息也不會被忽略忘記，是專注聆聽且陪伴到底的愛。

能夠呼吸，是主對我們的憐恤，能有心跳，也有著主對我們的恩典。是耶穌的愛，讓我們醒悟，回轉，與祂相遇。這樣的愛，不是一場貢獻與獎賞的交易。當我們覺得自己貢獻良多，應當配得耶穌的接納時，我們仍是在祂全然的公義裡，無地自容的不配。當我們覺得自己毫無貢獻，應當配得耶穌的拒絕時，祂依然在祂完全的愛中，呼喚我們回頭。今天，主仍然要藉著我們所遇見的人事物，向我們流露祂已經為我們成就的救贖之恩，奇妙的作為。

別讓嗤笑，戲弄，羞辱模糊主對我們愛，轉移我們對主的信靠。要立定心志，禱告尋求主的幫助，不是將嗤笑，戲弄，羞辱挪開，而是允許嗤笑，戲弄，羞辱進入到我們的生活裡，讓主和我們一同面對，如同在器皿裡的生命光輝，從器皿的破損，碎裂的透光之處散發出來，如此的愛，是耶穌對我們的光照，也基督在我們裏面的流露。

果實

路加福音23：26-32
他們把耶穌帶走的時候，抓了一個從鄉下來的古利奈人西門，把十字架放在他身上，叫他背著跟在耶穌後面。許多百姓也跟著，有些婦女為他痛哭。耶穌轉身過來對她們說：耶路撒冷的女兒啊，不要為我哭，卻要為自己和自己的兒女哭。日子將到，人必說：不生育的和沒有懷過胎的，未曾乳養孩子的有福了。因為審判的災禍即將臨到，若無罪的耶穌都被釘十字架，那麼有罪的猶太人怎能逃脫審判呢？又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。

耶穌在光天化日之下，群眾沿路聚集之處，被帶往十字架刑場的路上，耶穌可以藉此施展神蹟，如同過去祂在眾人面前所行的，讓眼盲的得看見，被擄的得釋放，讓瘸腿的得行走，來表達自己的無辜，為自己所受的苦刑喊冤。耶穌有能力這麼作，但耶穌沒有。此時，有人莫名的被強迫背著沈重的十字架跟著耶穌走一段路，也有人只能眼睜睜的看著悲劇發生而哭泣，黑暗的籠罩正逐步的接近，看得見的是耶穌的死，看不見的卻是耶路撒冷將要面臨的災難與審判。

在有可為之時不為。很難熬，特別是關乎自己的生命。在不想為之時而為，也很難過，特別是關乎自己的意願。除非，有一個足以堅定的把握，有一個足以順從的對象，有一個超越眼見的確信。果真如此，那麼，背著十字架跟在耶穌後面的古利奈人西門，所承受的就不單是十字架的重量，更是猶太人心硬不信的那份沈重，那些心裏感到難過痛苦的婦女的眼淚，現在是為耶穌而有，未來也將為著耶穌撒冷而流。一樣的，因著耶穌，我們的主，使我們有得救的確據和把握，讓我們領受有可為時不為之，不想為時而為之的生命果實。

這生命的果實是今天主所賜給我們的恩典。在不知道該如何繼續禱告時，仍會渴望著禱告，在不明白該如何瞭解聖經上所說的話時，仍會渴望著讀經，在笨拙於領受和付出愛時，仍會渴望著愛與被愛，這愛是在基督耶穌裡。我們的心難免受到外在眼見處境的影響，或開心或不開心，卻有從主而來的視野和眼光，在我們的生活中發動，按著聖經上所說的話，身處現在也面向未來。

十架之愛

路加福音23：13-25
彼拉多召集眾人，對他們說：我已經在你們面前審訊，在耶穌身上一點也找不到你們控告他的罪狀，連希律也找不到，可見他沒有作過該死的罪，我要責打他，然後把他釋放了。眾人卻齊聲喊叫說：給我們釋放巴拉巴，這巴拉巴是在城裡作亂殺人而入獄的，彼拉多再向他們說明，願意釋放耶穌，然而他們高聲呼叫，把他釘十字架，把他釘十字架。彼拉多第三次對他們說：我在他身上找不到什麼該死的罪，我要責打他，然後釋放他。但他們大聲吵鬧，要把耶穌釘十字架的聲音就得勝了。彼拉多就宣判，照著他們的要求，釋放了巴拉巴，把耶穌給他們，任憑他們的意思行。

耶穌是大有能力智慧的主，也是沈默任憑隱藏的主。眾人把耶穌釘十字架的意志，彷彿主導著彼拉多想要釋放耶穌的主張，一場最符合民意的不公義審判，便在眾人的呼喊聲中成就。此時，如代宰羔羊般的耶穌，祂是生命之主的事實就此改變了嗎？表面上看來群眾成了掌握耶穌生死的人，此刻，耶穌似乎再也無法為自己，為祂所愛的門徒作些什麼，只能無奈的任憑不是真實的事實發生。但群眾眼見的勝利，終究無法取代耶穌，讓自己成為生命的主人。

耶穌是生命之主的真實，並沒有因為祂的沈默隱藏而減少，也不會因著人的任憑得意而被取代。受影響的，反而是讓自己的心愈來愈無法降服於主宰的權柄，也愈來愈少聽的進跟自己意見相左的教導，認為自己只要夠優秀，夠堅持，就沒有什麼可以攔阻自己想要作的事情，包括釋放巴拉巴，把耶穌釘在十字架上，都不是難事，都不是問題？也許，許多事情也真的按著我們的意志成就了。但耶穌是主的真實，在我們當中卻一點轉動的影兒也沒有。主耶穌一直都在我們的生活中掌權，今天，對我們而言，這仍然是好消息，因為在多變的處境裡，祂總要我們明白，甚至在我們也跟著喊：釘他十字架，釘他十字架時，還是沒有能夠改變祂對我們的愛。

主對我們的愛，在於主對我們的揀選，不在於我們可不可愛。若以我們可不可愛來決定主要給我們多少愛，那麼，我們只配得在絕望黑暗中哀哭切齒。但主既然揀選，就必愛到底。在我們看不見他的時候，祂仍然陪伴著我們，在我們感受不到祂的時候，祂仍然扶持著我們，當我們記不住祂的時候，祂仍然招呼著我們。不久，人們會漸漸明瞭耶穌的愛，如同喊著要釘耶穌十字架的人，將親眼看見，親身體驗耶穌在十字架上，為的就是他們。

生命力

路加福音23：1-12
眾人起來，把耶穌押到彼拉多那裏，控告他，說：我們看見這人煽動群眾，阻止納稅給凱撒，自稱是基督，是王。彼拉多問他：祢是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有甚麼罪。但他們極力的說：他在各地教導人，煽動群眾。彼拉多聽見了，既知道耶穌是加利利人，屬希律管轄的，就把耶穌送回希律那裏。希律看見耶穌，非常喜歡，因為他曾聽過耶穌的事，希望看他行神蹟。於是開口問了耶穌許多話，但耶穌什麼也不回答。祭司長和文士仍然猛烈的控告他。希律和他的侍衛就藐視耶穌，把他送回彼拉多那裏。希律和彼拉多原是彼此為仇，在那一天就成了朋友。

耶穌的教導有權柄，又有行神蹟醫治病人之能，身邊總是圍繞著人群，或希望聽他講道理，或渴望病能得醫治，或跟著耶穌做事情。但這一切，都在宗教領袖的控告和政府官員的輕視之下，銷聲匿跡，此時，耶穌的權柄去哪裡了？耶穌行神蹟之能沒有嗎？原本眾人對耶穌的歡呼聲，反而成為排山倒海般對耶穌的控告。因著耶穌，讓原本各自盤據的敵對勢力，也成了朋友。若時間就在此刻停止，那麼，耶穌便是一個虛張聲勢，試圖奪取政權，鼓動群眾作亂，意圖在地上建立自己王國的人。

但時間持續進行著，時間從來沒有停止。為什麼需要時間？因為唯有透過時間的孕育，生命多彩且豐富的樣貌才能得以真實的彰顯。當我們允許時間在我們的生活中如湧泉般流動時，我們就不容易把時間定格，陷入以偏蓋全的盲點，輕率的認定，眼前所見的這一切等同於最後的結局。當耶穌帶著權柄醫病趕鬼行神蹟時，是否就等同於，只要跟隨耶穌，餘生將不會再有任何苦難病痛？當耶穌成為受辱受審的罪犯時，是否就等同於，只要否認耶穌，餘生將不會再受到刁難麻煩？把時間定格的試探是，從此不再有尋求突破的需要，因為結局就是如此，不必改變，也不會改變了。

這不是耶穌所要帶給我們的信仰。相反的，耶穌要我們想起祂所說的：在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。耶穌並沒有為跟隨祂的人，掃除眼前所有苦痛的阻礙。如同父神並沒有因為耶穌是祂所愛的，就免除祂不受十字的屈辱和痛苦。一顆種子，需要落在土裡，受到泥土的擠壓碰撞，經過時間的孕育之後展現新的生命力，何況我們的！我們需要勝不驕敗不餒的忍耐等候，持守所信，有著跳脫現在處境等同永遠結局的以為的生命力，這生命是在基督耶穌裡。

愛我們的主，當我們看見耶穌受審時，只能受屈辱，似乎一點為自己辯護的能力也沒有時，幫助我們明白，那不是最後的結果。當我們看見原是彼此仇視的希律和彼拉多成為朋友時，幫助我們明瞭，那也不是永遠的結局，因為，時間在祢的手中持續的進行著。主，當我們面對似乎一點為自己辯護的能力也沒有時，求祢成為我們的辯護，當我們察覺原是彼此不容的驕傲和謙卑成為朋友時，求祢成為我們的引導，使我們有著忍耐等候，持守所信的智慧。

承認

路加福音22：63-71
看管耶穌的人戲弄他，蒙住他的眼睛打他，問說：你是先知，告訴我們打你的人是誰。他們還說了許多辱罵他的話。天一亮，祭司長，文士和長老就都聚集，把耶穌帶到公議會裡，說：你若是基督，就告訴我們吧。耶穌說：我若告訴你們，你們也不信。我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在神權能的右邊。他們說：那麼你是神的兒子嗎？耶穌說：你們所說的是。他們說：我們還需要什麼見證呢？我們親自聽見他所說的話了。

耶穌在宗教領袖的面前承認自己就是基督，就是神的兒子，這對有權有勢，且把耶穌視為眼中釘，肉中刺的祭司長，文士和長老而言，終於有了舉杯慶祝，能夠將耶穌入罪的理由。耶穌如此的自我啟示，也等同宣布了，他離人們唯恐避之不及的羞辱，痛苦與死亡的距離更加接近，就在眼前了，但耶穌的一生，正是為此而來。

也許，在這被人定罪與否的關鍵時刻，只要耶穌稍微的修飾一下用語，技巧的迂迴回答他們的問話，而不是直接的承認，先讓自己有機會離開那裏，留得青山在，不就有了東山再起的機會。偶而說個可以模糊真實又無傷大雅的白謊，確實可以成為躲避，不讓自己受傷的堡壘，但代價卻是，需要學習更多的詞彙和技巧，來維護讓自己可以感到安全的壘包，讓誠實的真意不但被扭且重新包裝，令人感到也愈來愈陌生，結果便是，再也無法在現實的裏面，真實的面對主，面對自己。

耶穌知道，祭司長，文士和長老們心裏所渴望的，就是要證明我是錯的，他們是對的。當他們說：我們還需要什麼見證呢？我們親自聽見他所說的話時，內心的那種得意是言語所無法形容的，一時之間，耶穌看著他們得意的表情和對話，是否會懊惱自己怎麼這麼笨，不打自招一下子就都全承認，這下子，再也沒有可以扳回一成的機會了？人都喜歡成功不喜歡失敗，人都希望自己是對的，縱然有錯，也不會錯的比別人多。

耶穌來，是為要尋找拯救失喪的罪人。耶穌不需要透過人所看為的成功，以證明自己是對的方式來獲得滿足。因為，沒有任何的事情比得上一個罪人的重生得救。當耶穌承認自己就是基督，就是神的兒子時，在乎的，不是自己能否因此逃過死亡的災禍，而是渴望聽見這話的人，可以有真正的醒悟而被挽回。一樣的，當我們誠實的面對自己時，為的是要證明自己是個還不錯，不是那麼虛偽，是一個值得被肯定的人，或者是因為知道自己，本是乏善可陳，需要被拯救的罪人。

塑造

路加福音22：54-62
耶穌被押到大祭司家裡，彼得遠遠跟著。他們在院內一同生火坐著，彼得也在他們中間。有一個使女注意到彼得，說：這人是和耶穌一夥的。彼得否認，說：我不認得他。不久，另一個人看見他，就說：你也是他們一黨的。彼得說：我不是。大約過了一個小時，又有一個人肯定的說：這人真是和耶穌一夥的，因為他也是加利利人。彼得說：我不知道你在說什麼。他還再說話的時候，雞就叫了。主轉過身來看著彼得，彼得就想起主對他說過的話：今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。

耶穌知道彼得必須面對的考驗，就是看見自己並沒有想像中的堅強。當彼得沒有立刻逃跑，而是遠遠的跟著耶穌時，彼得想要證明什麼？是曾信誓旦旦對耶穌所說：就是和你同死我也願意的那番話（路22：33）？是拔刀相挺的勇敢並非出於血氣？（約18：10）。但畢竟，彼得並沒有自己所想像的那樣勇敢。耶穌認識且接納彼得，彼得卻不認識自己，以致於彼得想起耶穌對他說的話，發現自己的真實面貌，那種又羞愧又難過的痛苦，唯有彼得自己知道那是怎麼一回事。

若不是耶穌轉過身來，以憐憫的眼光看著彼得，讓彼得知道，他不需要為耶穌或為自己證明些什麼，因為耶穌早已認識他的脆弱與不堪。也許，從此以後彼得將在痛苦的迷惘中度過餘生，再也無顏面對耶穌，面對自己。是的，當我們處在最脆弱，最不堪，想要逃避，掩面不知該如何自處時，是耶穌主動轉過身來，以憐憫的恩慈光照著我們的黑暗，要我們不陷入痛哭懊悔的網羅裡，而是回轉，回應主對我們的認識與接納。

唯有承認主早已透測的認識並接納我們，不但是自己已經知道的，連自己還不知道的，主都知道，我們才能有真正的降服與改變。我們的生活就成為一種回應恩典的方式，不再需要為了證明自己是被愛的，是被接納的，而去為主作這個作那個。我們的光景為何，該有怎樣的改變，沒有人，包括自己，比耶穌對我們的認識更深。耶穌不需要我們的完美，耶穌要成就的，是塑造我們成為記得凡事都要信靠祂的人。這個人是彼得，也是我們。

愛我們的主，祢用順利來祝福我們，也用痛苦來塑造我們，使我們不虛度此生的，來認識祢，也認識自己。主，幫助我們不過份的逃避痛苦，也不過份的害怕失敗。當我們難堪時，求祢慈愛的面光照耀我們，當我們難過時，求祢憐憫的恩手扶持我們。主，求祢用祢的話語引導我們專注看見的，不是自己已經失敗了多少次，而是在當中祢仍主動轉身對我們安慰的奇妙作為。主，祢不曾撇棄我們，如同沒有放棄一時失敗的彼得，感謝祢。

是愛

路加福音22：39-53
耶穌往橄欖山去，門徒也跟著他。耶穌到了那裏，對門徒說：你們應當禱告，免得陷入試探。於是耶穌離門徒約有扔一塊石頭那麼遠的距離，跪下禱告說：父啊，祢若願意，就把這杯拿走，然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。禱告完了，就起來到門徒那裏。看見他們因憂愁都睡著了。就說：起來禱告，免得陷入試探。耶穌還說話的時候，來了一群人，猶大走在前頭，就近耶穌，要與祂親嘴。耶穌對他說：猶大，你用親嘴作暗號出賣人子嗎？左右的人當中，有一個人拿刀把大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳。耶穌說：由他們吧，就摸那人的耳朵。醫好了他。耶穌對來捉拿他的人說：現在是你們的時候，黑暗掌權了。

此時的耶穌，似乎只能任憑被出賣的局勢漸漸成形，難道耶穌真的一點辦法也沒有，只能無奈的任由黑暗掌權？耶穌對父神完全的信任和倚賴，確實勝過對自己性命的專注和能力的展現。若父神要救他，豈有難成的事，若要耶穌要救自己，也沒有任何勢力可以阻擋的，反而身旁的門徒拿起刀來反抗的時候，被耶穌阻止了。此時，耶穌明瞭，父神的旨意是他必然經過死亡，此時，耶穌身邊的門徒不能被抓，他們必須活下來，好在未來的日子為祂作見證。此時，黑暗掌權了，但光明卻沒有因此受虧損而消失。

穩固禱告的生活，讓我們的心對主的信任和倚賴，確實能夠逐漸的，勝過對自己或好或壞的遭遇和結果的專注，也會愈來愈不急於想要展現可以自救的意圖。是的，若不是出於對主完全的信任和倚賴，沒有人會甘願在毫無作為的底下受辱，特別是關乎自己的尊嚴，名聲和生命。是的，因有著更大的因由，讓人確實可以勝過對自己利弊得失的專注，那是什麼？是愛，讓耶穌選擇父神的旨意而不是自己的想法，是愛，讓耶穌阻止了門徒拿刀反抗而不是趁勢群起抵抗。禱告，讓彼此之間的愛更加的凝聚連結，連黑暗也不足以撼動。

當我們還在黑暗中拼命掙扎，不時的散發出對自己所遭遇處境的不滿，不平，不悅的氣息時，也許，正是我們需要有安靜的時刻，在一個不受干擾的地方，將心思意念沈靜下來的時候，也許，它正提醒我們與主的疏離，不再完全信任倚賴祂有多久的時間了。或者，已經漸漸習慣讓主在我們生活的角落裡坐冷板凳，成為生命中熟悉的陌生者。因著愛，縱然我們有意無意的忽略了主，今天，祂仍在等著我們回轉，回來信任並倚賴祂在我們生命中不曾停止的愛。

根基

路加福音22：24-38
門徒起了爭論，他們當中誰是最大的。耶穌對他們說：各國有君王管轄他們，但你們不可這樣，你們中間最大的，應當像最小的。作首領的，應當像服事人的。西門，西門，撒但設法要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭的時候，要堅固你的弟兄。彼得說：主啊，我就是與祢一同下監，一同受死，也是甘心。耶穌說：彼得，我告訴你，今天雞叫以前，你會三次說不認得我。耶穌又對他們說：他被列在罪犯之中，這話必應驗在我身上，因為關於我的話必然成就。

耶穌沒有對門徒彼此間的爭論充耳不聞，耶穌也沒有對門徒彼此間錯誤的服事觀視而不見。耶穌要他們從祂的榜樣中，學習不同於世界的服事觀，唯有領受成為眾人之樸的自由的，才是眾人之中真正的領袖。耶穌知道彼得將要面臨的磨難，也沒有挪去彼得即將遭遇的考驗，但應許在彼得的遭遇裡必然有著耶穌為他的祈求。因為關於耶穌的苦與死，聖經上已經載明，且耶穌所走過的路，祂的門徒也將跟著祂一起經過，一同走過。

若一個人信了耶穌之後，認為今生接下來必然無災無病，無風無雨，若真如此，那麼很快的就要失望了。信耶穌並非是增加光彩，得著快速成功的捷徑，相反的，是承認一生會有諸多不如己意的磨難和考驗，和如髮絲般數不盡的驕傲和自大的圍繞，且無力也無法自行掙脫，需要有一個比自己更有智慧和能力，那偉大的幫助者的介入，人生才有出路。怎麼幫助？在神公義的審判台前，成為我們的辯護律師，在神慈愛的憐憫當中，成為我們的代求祈禱者。在撒但黑暗的迷惑中，成為我們已經得勝的號角和旌旗。

已經信了耶跟還未信耶穌的差別，不在於接下來會遇見的問題，挑戰或生活的辛苦程度將會更少或更多。而在於更真實的認識自己，在其中那種以自我為中心所散發出的自傲或自卑，可以真確的認識主為我們，對我們的那份智慧，公義，聖潔和救贖的大能。而漸漸的允許主把磨難考驗放入我們的生活，漸漸的不再埋怨主，歸咎原因，抗拒逃避他它們，而是渴望每天跟隨主的腳蹤，直到主耶穌再來的日子。

愛我們的主，願我們的心在祢的面前堅定，不是因為我們可以有多厲害，而是祢的話語是可以經的起歲月的考驗。祢的應許不會改變，必要成就，但我們卻何等容易隨著環境，經驗和感覺而改變。主，憐憫我們，幫助我們不改變起初對祢的初衷，好像初次與祢相遇的時刻，從祢那裏所領受的那份喜樂，盼望與力量的愛一樣。主，感謝祢，祢對我們的愛不曾改變，也不會改變。使我們對祢的信靠和盼望，無論何際遇，都有著永不動搖的根基。

為你

路加福音22：14-23
時候到了，耶穌和使徒一起吃飯，說：我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到它成就在神的國裡。耶穌接過杯來，感謝了，說：你們拿著個，大家分著喝。我告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到神的國來臨。他拿起餅來，感謝了，擘開遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當這樣行，為的是記念我。飯後，他照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。看啊，那出賣我的人和我一同在桌上。人子固然要照所預定的離世，但出賣人子的人有禍了。於是，門徒彼此對問，是哪一個要作這事。

耶穌是在時間的裏面向人啟示祂自己的主。對門徒而言，逾越節是他們所熟悉每年會過和眾人一起度過的節日，但耶穌顯明他們所熟悉節日的真實意涵。手上所拿的被擘開的餅，手上所接過來大家分著喝的杯，成為神國度的臨在與作為的彰顯。筵席的當下，雖然門徒仍不是那麼完全的明白耶穌所說，這身體是為你們捨的，這杯是用我血所立的約，這些是什麼意思，甚至心裏疑惑著，自己會不會就是接下來，耶穌口中所說的，要出賣他的那一位。

不久，跟著時間過去，關於耶穌的預言和應許，也隨之日漸清晰。當門徒想起耶穌曾經對他們說過的話，他們的人生就興起了新的變化。這是當時與耶穌一同坐席的使徒們的故事，也是如今與耶穌一同坐席的我們的生活歷程。我們無法當下對所遭遇的事有十足的把握，我們也無法當下對所面對的難題有十足的瞭解，但每當我們安靜自己的心，默想聖經上所說的話，記得過去所熟悉的經文內容，我們的思想，言語和行為，將隨著對耶穌的認識和信靠，經歷更新而變化。

耶穌瞭解門徒的處境和需要。耶穌在逾越節和使徒的最後晚餐，所說的話，隨後，都將成為他們面對人生的狂風巨浪，信心獲得堅固的依據和記憶。那我們呢？能夠讓我們的人生重新得力的依據和記憶又會是什麼？是自我的精神鼓舞，是他人的期待勸說？都不是。唯有在主的面前安靜耐心等候，如同在運動場裡的齊跑點上，會讓選手專注摒息以待的，不是場外的加油聲或其祂的雜音，而是開始起跑的鳴笛聲：這是我的身體，為你們捨的，這是用我血所立的新約，為你們成就的。

愛我們的主，當我們試圖在人群與方法中尋求信心的堅固時，求祢幫助我們想到祢曾經對我們說過的話，記起祢曾經在我們生命中成就的奇妙作為。讓我們隨著年歲的增長，對祢的認識，渴慕與愛也隨之更深。主，引導我們老練於平靜安穩，有忍耐等候的心志，不讓外在的忙碌或困苦使我們失去了與祢一同坐席的恩福。

逾越節

路加福音22：1-13
逾越節近了，祭司長和文士因著對群眾的懼怕，想要設法殺害耶穌。那時，撒但已經進入加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個，他與祭司長和守殿官商量怎樣出賣耶穌，彼此約定好了，猶大就開始尋找把耶穌交給他們的機會。除酵日到了，這一天應當宰殺逾越節的羔羊。耶穌差派彼得和約翰，進了城，如同耶穌所說的，他們遇見一個人，頂著水罐，迎面而來，就跟著他，到所進的家中，家主就指示他們預備逾越節晚餐的地方。

逾越節，有著人生關鍵轉折的標記，是以色列人記念神如何藉著羔羊的血，拯救他們免於被擊殺滅亡的日子。逾越節，是救贖預言藉著耶穌的死亡與復活成就的時刻。對祭司長和文士而言，逾越節是殺害耶穌的意圖最為強烈的時刻，對猶大而言，逾越節是出賣耶穌最佳的時機，對彼得和約翰，逾越節是受差遣為老師預備晚餐的時間。逾越節，因著耶穌，人心裡的意念被顯明出來，藉著耶穌，逾越節不再是以色列民族專屬的節期，也是世人可以共同記念的記憶。

逾越節，一個歷史事件，也是人生的小縮影。也許會因為害怕，而企圖與耶穌劃清界限，也許為了能夠得到眾人的接納，刻意不讓耶穌表露在我們的生活裏面，也許為了可以獲得不同形式的生存利益，或有意或無心的讓耶穌成了進行交易的籌碼。也許就是單純的，按著耶穌的差遣，去經歷耶穌所吩咐的事情。逾越節，對現在的我們來說，是一個顯明的記號，顯出我們有著無可救藥的自義與害怕，也是一個得贖的邀請，在無可救藥之時，為我們燃起不能被抹滅的希望之光。

當清晨的太陽興起，大地就重新燃起活力的契機。當逾越節的羔羊耶穌，臨在我們生活每個角落，生命就重新得著奔跑的動力。別再自以為安全的想要向外裝飾隱藏自己，那只會讓自己在無法承受的重擔中更加窒息。向主敞開吧！讓逾越節常駐在我們心中，當真光臨到，黑暗就要退去，當平安臨到，害怕就要頓逃，當喜樂臨到，憂愁就無立足之地。如此的真光，平安與喜樂，今天，仍要在祂的話語中為我們成就。

是主

路加福音21：29-38
耶穌講了一個比喻說：你們看無花果樹發芽的時候，就知道夏天近了。同樣，你們看見戰事，飢荒，瘟疫，災難時，也該知道神的國近了。我實在告訴你們，這一切都必定發生，然後這世代才會過去。天地都會過去，但我的話絕不會廢去。你們要謹慎，免得讓貪食醉酒和生活掛慮，如同網羅般累住你們的心。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前。耶穌每日在殿裡教導人，晚上到橄欖山過夜，群眾清早起來上聖殿，到他那裏要聽他講道。

耶穌是生命的主宰也是國度的君王。在世上，人們會遇見不同形式的困苦與災難，耶穌已經勝過這一切，祂仍在其中掌管作王，讓人在困苦與災難的衝擊中，可以因著祂的話語而領受跨越的力量和盼望。一方面，謹慎自己不被私慾與掛慮壓住了單純信靠的心，另一方面，能夠清早起來，儆醒禱告，尋求祂的面前，渴慕並聆聽祂要對我們說的話。

今天，主耶穌仍要藉著福音的大能，活潑的盼望和應許在我們當中。我們不缺神的話語，問題在於有否相信而已，如同四周滿了不同的頻率波道，唯有對準了頻道，才能排除雜音，清楚的收聽。這雜音對我們來說，可能是不停的忙碌，或是過份的擔心憂愁，每個人不盡相同，但同樣的，都是需要將自己的心對準了主耶穌，能夠謹慎，儆醒的看見主耶穌要我們看的，要我們聽的和要我們說的。

要安靜，要知道耶穌是主。這不是說，什麼都不作。相反的，我們會依然忙碌，還是會有許多大大小小為自己，或為家人，或為生活感到擔憂的事情臨到。但我們可以不讓這一切牽著我們的鼻子走。反而，在其中，我們會有堅定的確據和把握，就是擔憂時，我們可以有不過份擔心的理由，忙碌時，我們可以有不驚慌的倚靠，無力時，我們可以有重新得力的機會。能夠可以有這一切，只因為耶穌是我們的主，過去如此，現在如此，未來也如此。

挺身昂首

路加福音21：20-28
當你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時，就知道它荒涼的日子近了。因為這是報仇的日子，使經上所說的話都應驗。大災難要臨到這地，烈怒要臨到這民。他們將倒在刀下，被擄到各國，耶路撒冷必被外族人踐踏，直到外族人的日期滿足。地上的邦國要因著海洋的咆哮而困苦不安，人想起那將要臨到世界的事，就嚇得昏了過去。那時，他們要看見人子，帶著能力，滿有榮耀，駕著雲降臨。那時，你們就要挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。

歷史，是過去時空所發生的事情，也是人生歲月的縮影。在耶路穌撒冷，穩定而繁華的時候，誰會想到它即將荒涼的日子？沒有人會希望荒涼的苦難臨到興盛的榮耀之中，但也沒有人可以阻止軍隊來圍困耶路撒冷，如同反其道而行逃避神的面的人，致終必須面對神的審判一樣。相反的，有一群人在災難臨到時，因著救贖的恩典，使他們想起經上所說的話，而有著依然挺身昂首的智慧和能力。

是什麼決定了我們能夠挺身昂首的面對過去現在和未來？是困難的大小，掌聲的多寡，讚賞的高低，苦難的深淺來決定，或是由福音的大能，應許的確據，聖道的把握，復活的盼望來掌管？若是前者，我們就有驚恐害怕不安的理由，因為報章媒體，一眼望去，踐踏與被踐踏的戰爭，災難，荒涼與意外似乎從來沒有停止過。若是後者，我們就有相信和盼望的根基，允許主把生命的功課帶進我們的生活裡，使我們能夠真實經歷每一天，是主與我們一同面對，是主背著我們一同飛翔，是主高舉我們一同遙望。

要渴慕認識我們的主，使我們信心的視野是隨著歲月的增加而成長成熟。面對似乎無法掌握的問題困苦災難衝擊時，愈來愈多被吸引的，是我們所相信的神，是一位良善的，信實的，慈愛的，公義的，憐憫人的主。愈來愈少去品味的，是我們所遭遇的痛苦有多難，多大，多苦，多久，多長。別困在自己有限的理解，感覺和經驗裏面，以為災難是現在的永遠，而救贖是未來的遙遠。

愛我們的主，求祢不叫我們深陷眼前困境的痛苦裡，幫助我們想起祢曾經對我們說的話，帶領我們在祢的話語中，而不是問題裡尋見盼望。主，求祢叫我們對祢的信心有根有基。渴望的，不是自己的意思能夠成就，而是祢的旨意可以在我們生命中成全。縱然天地要廢去，祢的話語仍都將要實現。

關卡

路加福音21：10-19
耶穌又對門徒說：民要攻打民，國要攻打國，地要大大震動，多處必有飢荒和瘟疫，天必有有又恐怖又巨大的預兆。但在這一切以先，人必為我的名，下手拘捕，迫害你們，把你們交會堂，下在監理，甚至押到君王和總督的面前。結果卻成了你們見證的機會。所以，你們當心裏鎮定，用不著思慮怎樣申辯，因為我必賜給你口才，智慧，是敵人不能駁倒的。你們要因我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也不失落。你們常存忍耐，就必得生命。

因著人性的私慾和貪婪，天災人禍的程度和強度，隨著世代的尾聲視必日益加增。但這一切的發生以先，門徒必然因著耶穌的緣故承受，大至從國家政權而來的壓制迫害，近至從親友而來的情感凌辱。耶穌知道祂的門徒將要面臨的試煉和苦難，耶穌已經為門徒成就一條又新又活的生命道路。讓門徒可以因著活潑的盼望忍耐到底，經歷與主一同等候的真實，直到試煉風暴的過去。

若因持守對耶穌的信靠而遭遇苦難時，千萬別感到訝異，因為老我會首先發難，向你提出質疑和挑戰，在心裏說：妥協吧！別跟財富，地位，權勢過不去，能拿就拿，能抓就抓，能拿到手，抓在手上，盡情享受的，才是最實在的，不是嗎？大家都這麼做，就跟著作，大家都這麼說，就跟著說，明哲保身就好了，幹嘛跟別人不一樣，非得要跟自己過不去不可嗎？若信靠耶穌使我無法跟別人一樣，馬上得到眼前的舒暢和好處，反而會有許多內心的爭戰和衝突，且還需要忍耐等候，那會不會太笨了。

我們時常都會來到一個關口，就是在試探臨到時，到底我們要相信的是耶穌還是自己。若相信的是自己，那麼不同形式包裝的放縱將成為領路的旗幟，沒有什麼會比當下立即的歡愉更重要，任何使人無法放縱的阻擋，都將成為首要對付的仇敵。若相信的是耶穌，那麼各方面的節制與忍耐將成為沿路的鼓舞，沒有什麼會比生命所帶來的盼望更令人感到滿足。任何使人無法等候的試探，反而成為來到主前尋求幫助的催促。因著耶穌，我們就忍耐等候且得勝有餘。

愛我們的主，幫助我們成為決意相信的是祢，而不是自己的常勝軍。主，有時這真的很難，因為，沒有人會想要成為別人眼中的蠢蛋傻瓜。主，憐憫我們，使我們不隨著天災人禍的臨到而驚慌失措，也不因著世上放縱享樂的風氣氛圍而迷惘不安，讓我們堅定的相信，雨後必有天晴，撥雲必能見日，天地縱然廢去，一切歸於無有，祢的話語仍然永遠長存。

飛翔

路加福音21：1-9
耶穌抬頭觀看，見財主把奉獻投入奉獻箱，又看見一個窮苦的寡婦，投入兩個小錢，就說：我實在告訴你們，這個窮寡婦所投的，比眾人投的更多，因為這些人都是把自己剩餘的投進去作奉獻，這寡婦是自己不足，卻把所有養生的都投了進去。有人談論用美麗的石頭和供物裝飾的聖殿。耶穌說：將來的日子到了，你們所看見的這些石頭，每一塊都要被拆下來。那些人問他說：老師，這些事發生時，有甚麼預兆呢？他說：你們要小心，不要被自稱基督的人迷惑，聽見戰亂和暴動不要驚慌，因為這些事必先發生，不過結局不會立刻就到。

人們能夠看見的是局部的表象，耶穌看見的是整體的實際。人們注視的是結果，耶穌注意的是態度。因此，財主與寡婦同樣的奉獻行為，奉獻的數目也相差懸殊，當人們為財主的奉獻感到欽佩時，耶穌看重的卻是寡婦那不引人注意的兩個小錢。當人們為著聖殿感到自豪時，耶穌知道，這些看似華麗雄偉的建築，在不久的將來，也都要成為過往雲煙。人們時常對眼前失控的爭鬥與亂象感到慌張驚訝，但末後的日子，那終結的時刻仍要來到。

耶穌使我們有看見局部表象的能力，也有領悟真實生命的智慧。耶穌讓我們有面對結果的勇氣，也有謙卑敬畏的態度。有耶穌的信實，作為我們信心的內容，是耶穌的慈愛，成為我們信心的實際。以致於此時，我們可以儆醒，不會過份陶醉於眼前的成功和順利中，因為新的學習緊接著就會來到，也不會完全陷落在眼前的失敗和苦痛裡，因為新的契機緊接著就要來到。漸漸的，因著主的恩典，我們終將明白，所經歷或成功或失敗的短暫，為要使我們更準確的專注於實際的永恆。

一個貧窮寡婦，若擁有對神的敬畏與愛慕，那麼，她一點也不貧窮。一個富有財主，若沒有對神的敬畏與愛慕，那麼，他並非真正的富有。一個人，若失去對神的敬畏與愛慕，那麼，所誇口的華麗雄偉，不久之後，也將隨著歲月的流逝不復存在。一個人，若失去對神的敬畏與愛慕，那麼，驚慌，害怕，放縱的迷惑將隨之而來。敬畏與愛慕，如同飛翔的翅膀，讓我們的生活，有挑戰和困難的同時，也有喜樂與平安的充滿。

愛我們的主，當我們感到被困住無法飛翔時，那正是祢要我們回到祢的面前，領受敬畏與愛慕恩典的時刻。主，求祢用祢的話語，如慈繩愛索般牽引我們，不受驚慌，害怕和私慾的妄為迷惑，幫助我們準確的專注於祢，更甚於自己的感覺，經驗和想法。主，願祢憐憫我們，使我們因著對祢的敬畏與愛慕，在今天，依然能夠與祢一同飛翔。