禱告之恩

詩篇60：1-12
神啊，祢叫祢的民遇見艱難，求祢使我們復興。祢把旌旗賜給敬畏祢的人，可以為真理揚起來。求祢應允我們，拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。神已經指著祂的聖潔說：以法蓮是護衛我頭的，猶大是我的杖。誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？神啊，求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。

世上的艱難是暫時的，神話語的應許是永遠的。地上的挫敗總要過去，神得勝的旗幟仍在飄揚。神要復興敬畏祂的人，因為與神的應許相比，艱難真的不算什麼，因為與神的能力相較，死亡也無容身之地。若失去對神的敬畏，我們所能飲用的就是艱難的氣息，並以為它永不改變，所能品嚐的就是黑暗的滋味，且認定它永遠都在。因著對神的敬畏，催促詩篇作者向神禱告尋求能力與幫助，表達唯有倚靠神的能力，才有真正永存的勝利，不然，眼前的得勝，也不過是稍縱即逝的雲煙。

神已將永恆得勝的應許賜給我們，使我們能夠在艱難、挫敗、黑暗、死亡中經歷神拯救的大能。每當我們將時間分別出來，或長或短，就是讓自己安靜沈澱下來，將心思專注於神，把意念交托給神。聆聽並默想祂的話語，與神有深刻的對話，讓自己降服於神不變的應許裡，領受神拯救的作為，等候神更新的行動，相信神奇妙的恩典，在期盼可以勝過艱難、挫敗、黑暗、死亡之前，讓神先得著我們這個人，並在我們當中作王掌權。

禱告、禱告、再禱告是讓神來改變我們，在我們生命裡面作王掌權的必經之路。當詩篇作者在敵人面前呼求神的幫助，直到敵人潰敗之前，在漫長的黑夜裡，那種彷彿已無計可施的無能為力，與能夠證明自己確實有能力之間的角力更是無比的煎熬。禱告，操練我們相信神的拯救更甚於自己的聰明，引導我們信靠神的作為更甚於自己的籌算。禱告，讓我們經歷生命的改變與成長，是神能力的成就，不是我們努力的功勞。

愛我們的主，教導我們禱告，縱然沒有華麗的詞彙，順暢的文法，仍然渴望降服在祢的面前。讓祢成為我們心思意念的主，成為口中言語的主，成為習慣品行的主。主，幫助我們，在生命改變和成長的事上，不讓我們的努力成為竊取祢奇妙恩典榮耀的賊，以為付出之後，就絕對配得祢對我們的拯救，以為努力之後，就絕對該得祢與我們的同行。若沒有祢的建造，建造的人就枉然勞力，若沒有祢的看顧，看顧的人就枉然儆醒。主，每當清早還能夠醒來，確實就已經有感謝祢的理由。

神的幫助

詩篇59:1-17
我的神啊，求祢救我脫離仇敵，把我安置在高處。因為他們埋伏要害我命。我雖無過，他們仍預備攻擊我，求祢幫助我，不要憐憫行詭詐的惡人。我的力量啊，我必仰望祢。我的神要以慈愛迎接我。主啊，祢是我們的盾牌，求祢用祢的能力使他們四散，且降為卑，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。我的力量啊，我要歌頌祢，因為神是我的高台，是賜恩與我的神。

神是我們在患難中隨時的幫助。這患難包括從外而來無緣由的攻擊仇視，從內而有極深刻的灰心沮喪。神要以祂的力量在我們裡面工作。叫我們有能力來呼求仰望祂的作為的興起，使惡人遭己惡所報，使仇敵遭己行所害。使我們能凡事倚靠神，不以惡報惡，不被惡所勝，反以善勝惡。能夠有如此的恩典，正顯明神實在對我們的幫助。

因此，神的幫助不是為我們清除眼前所有的障礙，也不是為我們預備一個完美無暇的無菌室，讓我們心想事成的安穩過活，而是讓我們懂得如何在滿了衝擊，考驗，試煉的處境中，學習信靠神且倚賴神的幫助，得以勝過頻向我們張牙舞爪的攻擊仇視，或沮喪灰心。如同詩篇的作者在患難中對神的倚靠，今天，當我們呼求著神的幫助時，也就表明了，我們相信，祂是賜恩於我們的主。

如此的相信，彷彿衝浪板，使我們在神的扶持中站立，乘著如風浪般的患難前行，又彷彿逆著風，使我們在神的盼望與慈愛的翅膀底下，得以在高處飛翔。相反的，若不再有患難，也不再有逆風時，也許，我們將忘了有主一同前行的真平安，也不再有與主一同飛翔的真喜樂。要倚靠神，祈求祂的介入，敞開心接受祂的幫助~對所臨在的患難可以有不同以往的視野。

權柄的再思

詩篇58：1-11
世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？不！你們是心中作惡，一出母胎就與神疏離，一離母腹便說謊話。神啊，求祢敲碎他們口中的牙！願他們消滅，如急流的水一般，他們射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷，願他們像婦人墜落未見天日的胎。義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。因此，人必說：義人誠然有善報，在地上果有施行判斷的神！

神是地上權柄的賦予者，也是擁有權柄之人的審判者。以敬畏神的態度施行權柄的是有福的。以作惡為誇耀運作權柄的必被顯露無遺。詩篇作者形容當掌權者不懼怕神，一意的扭曲正直，一味的圖謀不義時，就如同急流的水，斷頭的箭，墜落的胎，就在自覺穩妥之時，審判要忽然臨到。但那不以惡為善，不以非為是，不以暗為光，時常專注倚靠仰望等候神的，必在神的掌管眷顧引導之下，不至於羞愧也不歸於徒然。

今天，若我們是一個在世上被賦予權柄的人，我們的本分就是行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。不然，縱有短暫因著權力所擁有的威風與資源，但時候到了，終將無法在神面前交帳，逃脫神公義的審判。此時，若我們是一個在世上權柄底下的人，我們的本分就是持守真道，專心跟從主，按著主所賦予我們禱告的權柄，儆醒的為在上掌權者禱告，求主幫助掌權者能夠有敬畏的心，有智慧的使用權柄，不將自己與百姓帶往毀滅之途。

在歷史的洪流中，地上權力交替不已。我們若以擁有世上權力多寡來認定此生的價值，恐怕我們即將在權力的追逐中失去自己。若權柄不能使我們更多親近神，若能力不叫我們更加敬畏神。如此的權柄能力就不是從神而來，讓人領受豐盛生命的恩福，反而是開啟審判之門，叫人身處無盡深淵的烈火。要謹慎自守，特別是我們擁有權柄之後與神的親近。要儆醒禱告，特別是身處擁有權柄之人正圖謀不義時對神的敬畏。

歌頌讚美

詩篇57：1-11
神啊，求祢憐憫我！我要投靠在祢翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的，為我成全諸事的神。那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，向我發出慈愛和誠實。我的性命在獅子中間，我躺臥在性如烈火的世上當中。主啊，我心堅定，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。因為祢的慈愛高及諸天，祢的誠實達到穹蒼。神啊，願祢崇高過於諸天，願祢的榮耀高過全地。

歌頌讚美神的屬性和奇妙作為，是信靠神之人在低谷困境中最具體的信仰表達。彷彿湧泉不斷的流動，混濁裡帶來清澈，灰暗中孕育明亮。詩篇作者沒有否定生命內裡種種的困境難題，也沒有否認外在環境種種的辱罵控告。但難能可貴的是，詩篇作者沒有因此失去對神的歌頌讚美的心志，或許，可以這麼說，是歌頌讚美神的行動，帶著他奔向神的懷抱，讓神在前面為他解決內裡的困境難題，為他勝過外在的威嚇辱罵。

能夠在充滿歌頌讚美的氣氛中歌頌讚美神，是神的恩典。能夠在充滿愁雲慘霧的實況裡歌頌讚美神，是神的能力。神已經把歌頌讚美祂的動能和力量，賜給所有凡信靠祂的人。當我們回轉信靠，或憂愁或悲傷，或歡樂或豐富，都把這一切交托給神時，我們就有了歌頌讚美神的空間和時間。歌頌讚美神，不單在眾人彼此聚集時，也在個人與神獨處時。歌頌神，因為神總要成就超乎我們所求所想的事。讚美神，因為萬事總是互相效力，叫信靠祂的人不至於羞愧。哪裡有歌頌讚美之處，那裏就有神所設立的寶座所在。

要歌頌神，熟悉向神歡唱的曲調。要讚美神，習慣向神敬拜的旋律。果真如此，我們才能避免在困境難題裡作繭自縛失去力量，也不會在災害禍患中茫然迷惘失去盼望。特別是在似乎找不到任何可以歌頌讚美神的理由時候，正是我們最需要神的幫助，來歌頌讚美神的時刻。因為，所發出的曲調旋律是出於神，不是出於自己，訴說的將是神大能作為的榮耀，而不再是自己悲嘆苦情的無奈。

愛我們的主，清早起來，我們就是要來歌頌讚美祢，因為是祢使我們安然休息，又叫我們在早晨醒起。當我們睡覺時，是祢維持著我們的呼吸和身體各樣的功能，當我們醒來時，是祢保守著我們的心懷和生活各樣的技能，使我們可以領受，經歷，體驗祢已為我們預備的永恆生命，那訴說不盡的恩典和慈愛。主，求祢把讚美祢的旋律，歌頌祢的曲調放在我們當中，使我們的生命也成為一首歌頌讚美祢的詩歌。

禱告習慣的建立

詩篇56：1-13
神啊，求祢憐憫我，因為人終日攻擊欺壓我。我的仇敵終日要把我吞了。我懼怕的時候要倚靠祢。我倚靠神，必不懼怕，血氣之輩終日顛倒我的話，埋伏窺探我的腳蹤。神啊，求祢把我的眼淚裝在祢的皮袋裏。我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。我倚靠神，我要讚美祂的話。神啊，我要將感謝祭獻給祢。因為祢救我的命脫離死亡，救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在神面前。

神是詩篇作致終的倚靠，所以禱告呼求神的憐憫，對仇敵吞嚥之姿沒有懼怕。神是詩篇作者最大的幫助，所以讚美感謝神的看顧，不被血氣扭曲之勢淹沒。神也當是我們終身的倚靠，所以禱告仰望神的憐憫，不被懼怕轄制。神也該是我們一生的幫助，所以讚美感謝神的作為，不被委屈拖累。若不是如此，我們便是神的仇敵，只顧貪婪的將倚靠的心志吞吃殆盡，只會任意的把感謝的言語顛倒抹除。

終日，代表一天，也表示一生。每當我們立定志向想要靠主活著，仇敵的攻擊欺壓，埋伏窺探，意圖搖動我們對神的信心的試煉，瓦解我們在愛中對神的盼望的考驗就不會停止。一樣，每當我們堅定相信神垂聽禱告，堅定倚賴祂話語的應許，縱然身在流淚之地，心處受屈之境，神對我們的憐憫和幫助，也永不會斷絕。因為懼怕的對象是神與祂的能力，所以有平靜安穩的心等著仇敵過去。因為倚賴的對象是神與祂的憐憫，所以有感謝讚美之舉看著仇敵散去。

若說禱告的呼籲已是老生長談，似乎不再有令人感到奮興的吸引力，卻永遠無法忽略其絕對的需要性，如同呼吸的規律仍在不斷進行，似乎不會特意的再去感知有它的存在，卻無法忽視其絕對的重要性。若沒有禱告，我們只能離真實的平安喜樂愈來愈遠，因為仇敵所種下的懼怕會愈長愈大。若輕看禱告，我們也只能離真實的信靠敬畏愈來愈遠，因為仇敵所建造的營壘會愈加堅固。要禱告，如同要呼吸，有時需要刻意去維持，直到成為習慣為止。

是敵？是友？

詩篇55：16-23
至於我，我要求告神，耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、中午哀聲悲歎，祂必聽我的聲音。祂救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。那不敬畏神的人，他背了約，伸手攻擊與他和好的人。他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰。你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你，祂永不叫義人搖動。神啊，祢必使惡人下入滅亡的坑，但我要倚靠祢。

神是垂聽我們的聲音，鑒察我們的苦情，拯救我們的性命，眷顧我們所需，不叫信靠祂的人的腳搖動的主。所以我們禱告不像跟空氣說話，也不像跟牆壁講話，是如父子般生命共鳴的連結，又如密友般心意相通的貼近。若沒有與主生命的連結，心意相通的貼近，我們就有挫敗的理由，仇敵就有得逞的機會。什麼機會？以似是而非，甜蜜的謊言蒙蔽我們的心，讓我們誤以為主已遠離，棄絕我們，以致於我們也學會放棄自己，不再存著盼望，直接就向仇敵伏首投降。

神垂聽了我們的禱告，雖然許多時候像呼吸那樣的自然，反而察覺不出它的獨特之處。神拯救了我們的生命，雖然更多時候像心跳那樣的規律，反而感受不到它的奇妙所在。神看顧了我們的一切，雖然許多時候更像睡後那樣的醒來，反而意識不到它的恩典之福。但神仍然充滿慈愛憐憫的忍耐我們，呼召我們來認識並信靠祂，使我們明白並經歷豐盛的生命，是祂創造我們，賜給我們生命氣息的初衷。別被欺騙以致於落入抵擋神的陷阱，反成為神的仇敵。

要謹慎，求神掌管我們的心思意念，成為呼求主名，與主親近的溫馨內室。求神潔淨分別我們的言語行為，不成為仇敵的武器，與主為敵的毒氣密室。要儆醒，求神幫助我們老練於禱告信靠，更勝於對己對人的苦毒控告。要仰望，求神憐憫我們懂得專注於祂的臨在和作為，更勝過專心於自己的得失損益。因為神要我們在祂的話語裡領受真光的亮度，遠離黑暗，神也要我們在祂的永愛中擁有真理的溫度，領受生命的動能，往永恆前行。

恩典

詩篇55：1-15
神啊，求祢留心聽我的禱告。因仇敵的聲音，惡人的欺壓，他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。我心甚是疼痛，死的驚惶臨到我身，驚恐漫過了我。我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。主啊，求祢吞滅他們，變亂他們的舌頭，因為我在城中見了強暴爭競的事，欺壓和詭詐不離街市。原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐。不料是我知己的朋友，我們素常彼此談論，與群眾在神的殿中同行，願死亡忽然臨到他們，因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。

也許，面臨押沙龍和亞希多弗的背叛，是大衛無法抹滅的錐心之痛。一個是自己所親愛的兒子，一個是自己所倚重的臣子。人世間從親密到為敵的反目所帶來的衝突，撕裂和絕望，如同世人難以面對，無法承受的死亡。除了禱告，向神尋找避難，大衛再也沒有任何的出路可尋。除了禱告，向神尋求公義，大衛再也沒有任何盼望可言。神是大衛在患難中隨時的幫助，神是大衛在絕望中隨時的倚靠，藉著禱告，大衛破碎的心被神收納了，透過禱告，大衛明白，仇敵的邪惡，神會審判。

錐心之痛確實讓我們容易忘記禱告，邪惡當道確實讓我們容易不再禱告。特別是所遭遇的，是超乎自己所預期的，是過於自己所願意的。除非，我們對神的信實和祂的話語的確信，超過錐心之痛的撕裂，死亡陰影的驚恐的把握。前者會不斷的催促我們奔向祂的懷抱，領受更新的力量，尋見安息。後者會不停的催逼我們落入不信的黑暗，陷入怨恨的綑綁直到死亡。從我們接受耶穌成為救主和生命的主開始，神就是我們的避難所，是能夠撫平所受錐心之痛的主，是患難中隨時的倚靠和幫助，直到如今，這樣的真實不曾改變，也沒有改變。

大衛沒有否認他受背叛時的那種疼痛，驚恐，黑暗和不安。大衛把這一切都帶到神的面前，因為，內心深處無法言語的那種疼痛，驚恐，黑暗和不安，唯有神能夠幫助，也唯有神可以解決。一樣，我們不需要否認，也不能單獨面對所臨到我們的疼痛，驚恐，黑暗和不安。我們需要的，就是把它們帶到神的面前，尋求神的能力與憐憫，並安靜在神的面前，允許神藉由它們要成就在我們生命中的作為。

愛我們的主，若離了祢，我們只會在驚恐中死亡。若沒有祢，我們只能在黑暗中無望，若不是祢，我們只當在迷惘中流浪。主，是祢緊緊的將我們抓住，所以我們能夠對祢有把握。主，是祢時時的施恩憐恤我們，所以我們能夠安靜在祢面前。主，是祢保守了我們的性命，所以我們能夠儆醒向袮禱告。主，因為是祢，所以我們可以相信，因為有祢，所以我們有了仰望。縱然人會失信，但祢仍是可信的。主，感謝祢，因祢有數不盡的恩典。

拯救與幫助

詩篇54：1-7
神啊，求祢以祢的名救我，憑祢的大能為我申冤。神啊，求祢聽我的禱告，留心聽我口中的言語。因為陌生人興起攻擊我，強暴人尋索我的命，他們眼中沒有神。神是幫助我的，是扶持我命的。祂要回應我仇敵所行的惡，求祢憑祢的誠滅絕他們。我要把甘心祭獻給祢。耶和華啊，我要稱讚祢的名，這名本為美好。祂從一切的急難中把我救出來，我的眼睛也看見了我仇敵遭報。

神是萬物萬事的定錨，也是關係連結致終的核心。詩篇作者面對攸關生死的急難時刻，向神尋求拯救，因為他深知唯有神能夠存留他的氣息，使他起死回生。在面臨仇敵的興起攻擊時候，向神尋求幫助，因為他深信唯有神能夠護衛他的生命，使他重新站立。向神尋求拯救，並非攸關生死的急難時突然而有的行動，而是日常點點滴滴習慣的累積。向神尋求幫助，也並非仇敵興起攻擊時自然會有的反應，而是平時點點滴滴關係互動的親近。

因此，在急難中能夠尋求神的拯救，在受敵時可以呼求神的幫助，並向神獻上甘心祭，全然降服在神的面前，是神在我們生命中所散發出的榮耀光輝，是神在我們生活裡所流露的馨香之氣。因為有神，所以我們尋求祂的拯救，領受永恆的生命，在愛中不被沮喪灰心絕望的死蔭綑綁。因為是神，所以我們呼求祂的幫助，領受永恆的應許，有盼望不被驚慌恐懼害怕的襲擊擊倒。急難將要過去，受敵也會過去，唯有神是永遠的，所以我們尋求神的拯救，因此我們呼求神的幫助。

要常常禱告不可灰心，是神吩咐我們不可妥協的行動。若沒有刻意建立常常禱告的習慣，終究我們不會想要禱告，或者覺得不需要禱告，因為，許多事情確實也在老練的經驗與意志底下獲得解決，禱告在平時也就可有可無，只成為一種面臨急迫需要時可以得到舒緩的儀式藥方。若沒有持續保有常常禱告的習慣，當我們碰觸到情感、經驗與意志的極限時，將不自覺的受困其中，對禱告感到陌生也覺的遙遠的結果，終究很難不被被灰心擊倒。要常常禱告，是我們該有的本分，不可灰心，是我們當有的儆醒。

愛我們的主，祢是我們的拯救，我們就不必困在死蔭幽谷。今天，求祢拯救的工作仍臨在我們當中，使我們與祢的生命緊緊的連結。主，祢是我們的幫助，我們就不必陷入黑暗絕望。此時，求祢幫助的作為仍臨到我們當中，使我們跟隨祢應許的腳蹤行。主，教導我們不忘記禱告，不輕忽祢的話語，使我們能夠習慣於向你說話，也能夠樂於聆聽祢要對我們說的話，並懂得靠著祢的恩與愛，活出來。

相信

詩篇53：1-6
愚頑人心裏說：沒有神。他們都是邪惡的，行了可憎惡的罪孽，沒有一個人行善。神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祂的沒有？他們個人都退後，沒有行善的，連一個也沒有。作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神棄絕了他們。但願以色列的救恩從錫安而出。神救回被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。

神是信心的源頭，是信實的根基。人若離了神，與信心的源頭分離的結果就是無法相信只有一位神，而是很多神，包括自己也可以在神的行列之中。人若不相信只有一位神，與信實的根基遠離的結果就是無法相信只有一位是信實的，而是有眾多的信實，包括自己也能夠在恆常信實的行列裏。人若沒有與神親近，便無法覺查罪孽在人心裡的那份蠢動，反而覺得邪惡是可愛，認為悖逆是標竿，以為不信是平安。還有什麼會比沒有神更令人感到恐懼害怕！

無論人們相信與否，神不因人的不信就不能有作為，也不因人的相信才會有能力，相反的，神的作為一直都在進行著，只是人真的太有限，無法從羞辱痛苦的實況裡窺見神大能榮耀的全貌，我們只能在衝突矛盾的衝擊裡，因著信，持續的安息在神信實的話語裡，時刻的安靜在神全能的掌管中，以實際的生活行動向著神所要成就的旨意做回應，且學會不再憑著自己的血氣勇力和所遭遇的痛苦羞辱摔跤搏鬥，而是讓它們成為催促我們與神親近的僕役。

「相信」，是我們回天家，與主面對面之前，不斷會受到衝擊的考驗。在倍受歡迎肯定簇擁之下，要「相信」，不難。倍受痛苦羞辱打擊之下，要「相信」，很難。如同十架苦痛的當下離得勝的榮耀是何等的遙不可及，不切實際。但有一位神，在基督耶穌裡，已把「相信」深植在我們的生命根基，這「相信」就是因祂愛我，為我捨己，激勵我們因著「相信」而活著，也為著「相信」而行動。

愛我們的主，幫助我們有超越眼前的感受，眼見的判斷的屬靈眼光，使我們能夠貼近祢的旨意，覺察祢在其中所要成就的永恆作為，就是一個人的生命得救、改變與成長。主，憐憫我們，許多時候，我們在乎「我」的感受與喜好更勝於對祢的「相信」。主，今天，求祢仍用祢的愛來激勵我們親近祢，倚靠祢的應許得以站立，並將人所無法明白也不能瞭解的苦難，帶到祢的面前，交托在祢的手中，且充滿對祢的盼望。

勇士

詩篇52：1-9
詩篇作者向大有能力的勇士呼籲，不要以作惡自誇。詭詐的舌頭雖像剃頭刀，快利傷人，愛說謊不愛說公義，但神要把以詭詐誇耀的人從帳棚中抽出，從活人之地拔出，直到永遠。義人要看見而懼怕，說：看哪，這就是那不以神為他的力量，只倚仗豐富的財物，在邪惡上堅立自己的人。至於我，我要倚靠神的慈愛到永遠，因為祢行了這事，我也要在祢聖民面前仰望祢的名，這名本為美好。

倚賴詭詐且大得利益的，怎能期待正直公義的結局！仰望神的慈愛行走信心道路的，明白詭詐終將顯明其扭曲，無法永存。唯有面向神的聖潔公義，才能顯出被詭詐所敗壞的扭曲，察覺常常自誇卻無法自救的困境。也唯有來到神慈愛的施恩座前，才能勝過被詭詐所蒙蔽的綑綁，願意承認並領受神的拯救、力量與引導。懼怕的不是詭詐之人的詭詐，而是聖潔公義且呼召人離棄詭詐歸向正直的主。

若神真已是我們的拯救，何需再認為自己可以掌管一切，卻落入無止境的憂慮煩惱不得安息！若神真已是我的力量，何需再以人所羨慕的成就自誇，藉此肯定自己的價值！若神真已是我們的引導，何需再追求似乎可以提供前導的預言和想像，藉此握住對未來的確定感。詩篇作者向大有能力的勇士呼籲，這裡的勇士指的是，靠著詭詐運籌帷幄，想要藉此掌握人生的人。但能夠打從心底承認自己時時需要神的拯救、力量和引導的人，才是神眼中真正的勇士。

因此，不要離開神的面，以為從別處也可以賺取救恩。不要忘記神的公義，以為從別處也能夠尋見力量，不要輕忽神的話語，以為從別處也可以找到亮光。要把賺取救恩的任何意圖交托給神，要把尋見力量的渴望放在神的手中，要把找到亮光的需要懇切的向神述說。神不要我們成為有聰明卻是詭詐的人。神要我們成為有智慧是敬畏祂的人。每一天就是要來尋求神，信靠神，禱告神的，這人有真實的勇氣，是人生的真正勇士。

認罪悔改

詩篇51：1-19
神啊，求祢按著你的豐盛的慈愛憐恤我，塗抹我的過犯，將我的罪孽洗除淨盡。因為我知道我的過犯，我向祢犯罪，唯獨得罪了祢，以致於祢責備我的時候顯為公義。神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈，求祢使我仍得救恩之樂，救我脫離流人血的罪，使我高聲歌唱祢的公義。神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。求祢隨祢的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，人必將公牛獻在祢壇上。

神不輕看憂傷的心，不撇棄痛悔的靈，滿有憐憫慈愛的垂聽，並按著祂看為美好的心意回應禱告。神對人無條件的愛，以及人對神全然專注的信靠，正是人能夠樂意委身成為神的僕人，可以敏銳的覺察罪性，並立即的承認罪行，且採取悔改行動的生命力。任何意圖對罪性的辯解維護，對罪行的掩飾與隱藏，是使人無法真實經歷神的救贖與赦罪之恩的最大障礙。坦然承認並面對個人的罪性與罪行，是回轉悔改歸向神，得自由釋放的必經之路，因為神要救且救到底。

從什麼時候開始？當我們真實的接受耶穌成為我們的救主，和生命的主時，從此以後，我們就不再是罪的奴隸，享受罪中之樂也不會是我們生活的選項。相反的，我們會渴望有光，且期盼在光明中行，逃離罪的轄制，遠離罪的引誘。這罪指的是什麼？是對神的抵擋與不信。無論在人看來是消極或積極，或負面或正面，或自覺或不自覺，任何想要取代神，讓自己成為神的意圖，那便是罪的本質。而我們所看見的外在行為，不過是它內在本質的表達。

認罪悔改並非為了避難免災，也不是為了讓自己變成別人眼中敬虔的人。認罪悔改是信靠神的救贖，相信神的赦罪的生命能力。這能力是出於神的恩典，對我們的憐憫。試想，若神沒赦罪之恩，沒有信實之言，沒有慈愛之情，認罪悔改除了成為自取其辱的笑柄，人們茶餘飯後閒談的話題之外，並不會有任何益處。但因著神有赦罪之恩，有信實之言，有慈愛之情，我們的認罪悔就成為領受信心的開端，是在神、在己、在人面前重新的開始。

愛我們的主，若哪一天，當我們覺得不再需要認罪悔改，不再需要從祢而來的信靠時，那正是我們與祢面對面的時刻。主，幫助我們，不要讓我們陷入自認好到不需要再悔改的錯覺中，也不要讓我們落入已經壞到就算悔改也沒有用的沮喪裏。主，若不是出於祢的赦罪之恩與憐憫，我們的認罪悔改就如同破舊朽壞的外衣，一點也無法遮風保暖，只會愈穿愈冷。主，感謝祢，今天，因為有祢，我們領受赦罪確據的同時，也領受了救恩之樂。

感謝的人生

詩篇50：16-23
神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後，樂意與盜賊同夥，與行姦淫的人有分，口說惡言，舌編詭詐，坐著毀謗你的弟兄。你行了這些事，我要責備你，將這些事擺在你眼前。你們忘記神的，要思想這事。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。

神是鑑察人心，必要光照並施行管教，好將人挽回的主。試想，若沒有光，人怎能察覺自己的惡？在黑暗中，人怎能看見自己的敗壞。但光已來到，人無法再否認對惡無知，黑暗已逃跑，人再無法從惡行中找到藏身之處。這光就是神信實的話語，和與人所立的救贖之約。很難想像，傳說神的律例的同時卻樂意與盜賊同夥，與行姦淫的人有分，口提神的信實之約的同時，卻舌編詭詐恨惡管教。還有什麼矛盾衝突比如此的實況更加刺痛著神的心！

除非，我們持續的信靠仰望神，行走在真道的光中。不然，背向神的結果，只會讓我們的生命面臨無法一致的分裂苦痛裡，彷彿同樣的水源，怎是同時流出甘甜與苦毒，同樣的氣息，怎會同時散發馨香與惡臭！神沒有放縱，也不會任憑我們任意而行，藉著祂話語的光照，審問和管教，忍耐的將我們領回到祂的面前，把我們分別，以祂的公義代替我們的不義，以祂的生命代替我們該受的刑罰，使我們的一生如同一場感恩祭，感謝的，不只是我們擁有的生活，而是祂已經為我們的犧牲，使我們得以重生的挽回。

果真如此，表示我們需要繼續的在祂話語的應許裡面活著，才能不受黑暗所困，不被悖逆所惑。若沒有神話語的定錨，人心只能搖擺不定且苦毒大於感謝。若沒有神話語的引導，人心只能迷惘不明且詭詐大於純一。要有柔軟受教的心，神的責備勝於人的稱讚，神的管教勝於人的掌聲。因為神的責備與管教，使我們一步步的學會凡事專注於神，但人的稱讚與掌聲，使我們不自覺的想要更多握住那可以令人飄飄然的光環。

愛我們的主，感謝祢，祢將我們挽回的作為，仍不停歇的在我們當中生發。因著祢的話語，我們領受新的生命，藉著祢的話語，我們得以脫離黑暗的權勢，進入到光明的國度。如今，又在祢話語的應許裡，行走信心的路程，因為祢的話語永不改變，所以我們能有如此的把握，不然，在變幻莫測的人生中，我們將毫無永恆的盼望與平安可言。主，感謝祢，我們雖活在有限的時空裡，卻因著祢的話語，有分於永恆的生命光輝。主，感謝祢。

感謝

詩篇50：1-15
大有能力的主，祂的言語已發出，從日出之地到日落之處。我們的神要來，決不閉口，為要審判祂的民，說：我的民哪！你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你，我是你的神。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。因為，樹林中的百獸，千山上的牲畜，野地的走獸都是屬我的。世界和其中所充滿的都是我的。你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。

神是萬物的擁有者，也是我們生命氣息的起頭。凡我們所能夠獻上的一切，也都起源於神恩典的賞賜，比如說，若失去空氣，再規律的呼吸頻率也將無用。若水枯竭了，再強大的器官機能也是枉然！能夠活著，就是一首向神歌頌的讚美，能夠付出，就是一篇訴說神大能作為的感恩。不是神需要我們，彷彿我們若沒有為神做些什麼，神就無法有價值的活著。是我們需要神，若沒有神的拯救，同在的看顧，同行的引導，人只能在虛空嘆息裡，走向永恆的敗壞，黑暗和滅亡。

當我們還能安然躺臥睡覺，我們知道有一位神，當我們還能樂意給予付出，我們相信有一位神。因神活著，所以我們能夠擺上性命且繼續活著，在今生也在永世。是神先給予，所以我們能夠以感謝為祭獻給神，在豐盛之地也在荒漠之處。神仍說話，所以我們能夠藉著禱告、祈求和感謝與祂對話，在吵雜之處也在寂靜之地。我們的生活、動作、存留是神出於愛的拯救，所賜給我們的恩典禮物，也是我們此時能夠因著愛的信靠，獻在神面前的感恩祭物。

要向神歌頌，因為真理之光已經在我們的心中照耀。要向神讚美，因為祂已在我們當中成就何等大的事。使原本無望的人得以領受盼望，使原本無信的心得以柔軟有信，使原本的苦毒之言轉變成為感謝之語。要牢記神對我們的救贖大能，不是我們能，是神能。要清楚神對我們的赦罪之恩，不是我們配得，是神願意。要時時的數算主恩，不將所擁有的生命氣息，時間，金錢，才能之產業佔為己有，而是按著神的心意管理祂所託付我們的這一切，並在最後的日子到來時，可以坦然的向神交帳。

愛我們的主，當我們感到不足時，求祢催促我們回到祢的面前，因為唯有祢能夠使我們有真正的滿足。當我們感到疲乏時，求祢催促我們等候祢的能力，因為唯有祢能夠使我們重新得著力量。當我們感到軟弱時，求祢催促我們安歇在祢的懷中，因為唯有祢能夠使我們再次剛強起來。主，幫助我們為從祢而來的知足感謝，為從祢領受的力量感謝，為從祢而來的穩固感謝，為從祢而有的一切感恩。

信心的對象

以賽亞書39：1-8
那時，巴比倫王米羅達巴拉但聽見希西家病得痊癒，差遣使者送禮給他。希西家就把自己寶庫的金銀，武庫的軍器，家中和國內所有財寶都給他們看。於是先知以賽亞來見希西家王，說：你要聽萬軍之耶和華的話。日子必到，凡你家裡所有，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫，不留下一樣，並且從你所生的眾子，其中必有被擄去，在巴比倫王宮裏當太監的。希西家對以賽亞說：你所說主的話是好的，因為在我有生之年將有太平和穩固的景況。

神應當是信心的對象和依歸。若失去焦點，驕傲就要手舞，自卑就要足蹈。希西家王從絕症裡重獲新生，受到當時新崛起的巴比倫勢力的注意。對於王來說，還有什麼比他國使者主動示好的來訪，更感到自豪，甚至為了進一步證明自己的豐沛富足，迫不急待的將家中和國內的財寶和武器展現在使者面前。此時，希西家的信心是在所擁有的財寶和軍器上，是令使者驚訝不已，感到不虛此行的讚嘆上。當信心的對象失焦，驕傲與自卑就要悄悄的開始萌芽。

神是我們信心的源頭，一切的相信都在於神也歸於神。驕傲與自卑是提醒自己要回轉，回頭，悔改歸向神的警訊。當希西家王因使者的來訪感到飄飄然時，若有沈澱安靜禱告神的時刻，若有身邊幕僚想法意見的提出，或許將有不同的走向和結局。當我們亟欲想要做些什麼來證明自己，當我們無法忍受自己被忽略不被肯定時，正是我們重新聚焦，對焦的時機，顯明我們內裡真實所信的是信實，公義，施慈愛的神，或者仍舊是自己。

要禱告，放下可能隱含的驕傲與自卑，同意神來調整我們的生命次序，來掌管我們的生活規律。讓我們藉由對祂的尋求與依靠，將信心對焦於祂，除此以外，別無所慕。允許神進入我們引以為傲的財寶與軍器的處所，樂意為祂所用，除此以外，也別無所誇。要儆醒，要將萬事帶到主的座前求，特別是自認最沒有問題的時候，或深感最有問題的時刻。神要我們時時意識到的，不是自己將如何，而是祂在我們生命裡是怎樣的一位神。

愛我們的主，除祢以外，我們還牢牢的相信些什麼呢？是人所羨慕的錢財，勢力，才能？若這些都沒有了，我們還願意相信祢嗎？主，憐憫我們，不叫我們對祢的信心被眼見的肯定與價值給奪去。主，賜給我們清潔的心，正直的靈，不會試著在祢以外尋找盼望和力量，幫助我們在所信的道上站立穩固。主，引導我們在有限的人生歲月裡，居住在祢生命的光中，停留在祢永恆的慈愛裡。

有把握的是什麼

以賽亞書38：9-22
猶大王希西家病得醫治，就作詩，說：正在我中年之日必進入陰間的門，剩餘的年日必不得見耶和華，我的性命像織布的捲布，耶和華必將我從機頭剪斷，使我完結。我使自己安靜直到天亮。耶和華啊，我可說什麼呢？人得存活乃在乎應許，所以求祢使我痊癒，救我脫離敗壞的坑，將我一切的罪扔在祢的背後。因耶和華的拯救，所以我們一生一世在耶和華的殿中歌頌。以賽亞說：王必痊癒。希西家問說：我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？

人的生命不在於長短，在於與神的相遇。若能與創造生命的神相遇，生命就在不受時間限制的永恆裏，有活潑的力量。反之，若沒有與賜下氣息的主連結，生命就在光陰飛逝嘆息的無奈之中，被虛空給淹沒。希西家盼望自己能在病痛、困苦、死亡幽谷中繼續存活，並把如此的渴望向神訴說，放在神的手中。神是希西家生命的歸屬，盼望的因由，力量的源頭，也是所有真實信靠祂的人，憑著祂的應許，不畏懼死亡、痛苦和絕望，仍然可以勇敢活著的歸屬、因由和源頭。

神已將永恆的生命賜給我們，使我們經過死蔭的幽谷也不怕遭害。神已把永恆的盼望栽種心中，使我們走過荒漠的枯竭也不致絕望。神要把永恆的應許明確顯明，使我們相信人生的盡頭也是神的起頭。果真如此，今天我們仍然有十足把握的會是什麼？自己的想法亦或是神的話語，別人的評價亦或是神的憐憫，自我的存在感亦或是神旨意的成就！若是前者，那就得準備恐懼、枯竭與盡頭鋪天蓋地的來訪，若是後者，就能迎接生命、信心和盼望豐豐富富的到來。

要安靜，別讓內裡的想法感受與外來眼光的評價無限上綱的四處奔馳。要將時間分別出來，或長或短，或多或少，就是要有安靜在神面的習慣。別讓毫無喘息的匆忙奪去了神所要賜給我們那上好的福份。藉著禱告，允許神在我們生命中重整當有的人生順序～祂是主，是我人生的掌管者。藉著閱讀、聆聽、默想祂的話語，同意神在我們生活裡調整該有的優先次序，祂是主，是我生活的領航員。藉著信靠，接受神在我們心中重新調整當有的聚焦和眼光～祂是主，是此時此刻我們最有把握的一件事。

愛我們的主，除祢以外，我們還能對什麼有把握呢？死蔭不能使我們遭害，因為在祢有生命。枯竭無法使我們停歇，因為在祢有力量，盡頭不能使我們受阻，因為在祢有盼望。主，幫助我們有把握的不是黑暗而是陽光，不是眼見而是應許，不是己的得失而是祢的話語。主，引導我們愈來愈多的聚焦於祢，信靠祢，愛慕祢，以祢的心為心，來察覺人們在永恆時刻中的需要。

垂聽禱告的神

以賽亞書38：1-8
那時希西家病得要死，先知以賽亞去見他，說：你當留遺囑，因為你活不了了。希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：耶和華啊，求祢紀念我在祢面前怎樣存完全的心，按誠實行事，做你眼中看為善的。希西家就痛哭。耶和華的話臨到以賽亞說：你去告訴希西家說：我聽見了祢的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你的壽數，救你和這城脫離亞述王的手，我必成就我所說的。我先給你一個兆頭，就是向前的日影往後退十度。於是，前進的日影果然往後退。

神是創造天地的主，是一位使無變有，足以扭轉絕望成為盼望的神。希西家王雖然是一國之君，仍無法抵擋病痛與死亡。在人生的盡頭之際，向神禱告祈求，紀念他對神的信靠。神是有恩典，有憐憫，不輕易發怒且有豐盛慈愛的神。神垂聽希西家的禱告，透過日影退後十度，那超乎自然常理的確據，讓希西家王的生命重新領受生機，病痛得以復原，在死寂中重獲力量。

對我們而言，神垂聽禱告，表示祂對我們的在乎更勝於我們對自己的瞭解。神能夠把眼前的絕望轉為對祂的盼望，病痛不能奪去神所要賜給我們的仰望，死亡也無法奪去神已經賜給我們的平安。我們在神的手中，整個大自然也在神的掌管之下，使我們能夠體會，經歷並信靠神的全知全能的超然。縱然在人看來似乎是盡頭，但在神那裏有永恆的出路，眼前的苦境似乎是絕望，但在神那裏有活潑的盼望，面臨的景況似乎是死亡，但在神那裏有永遠的生命。

垂聽禱告的神，總是要我們把信靠的根基放在祂的話語上，更甚於病得醫治以及超自然的日影倒退上。唯獨對神全然美好的掌管有信心，能夠使人在基督裡與神的永恆連結，並領受聖靈，有分於生命的長進更新。不然，當病不再得醫治，日影不再倒退的同時，信心也就要跟著崩解。要將時間分別出來，閱讀默想聆聽祂的話語，要禱告尋求依靠神的引導，不單是為眼前的需要，也為著永恆生命的益處。

愛我們的主，幫助我們為著祢的旨意成就來尋求力量，而不是為著自己需索無度的慾望來尋找亮光。主，憐憫我們，不是只在病痛絕望之時才想到要向祢禱告，呼求紀念。而是在平時，或喜或憂，就都能夠來到祢的面前向祢訴說，相信祢的臨在，信靠祢的作為。主，感謝祢，祢在我們生命中的恩典是夠用的，慈愛是充足的，力量是豐沛的，為的，是要引領我們專心敬畏，信靠祢的名。主，感謝祢，因祢在我們當中有數不盡的恩賜。

能力與看顧

以賽亞書37：21-38
先知以賽亞打發人見希西家，論到亞述王西拿基立說：你揚聲攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者。你狂傲的話達到我耳中，我要把嚼環放在你口裏，使你從原路轉回去。以色列人哪，我賜你們一個證據，猶大家所逃脫剩餘的，仍要往下扎根，向上結果。必有剩餘的民從耶路撒冷而出，必有逃脫的人從錫安山而來，萬軍之耶和華的熱心必成就這事。所以。亞述王必不得來到這城，他從哪條路來，必從哪條路回去，耶和華為自己的緣故，必保護拯救這城。耶和華怎麼說，事情果然就這麼成就了。

神的能力不曾減少，神的看顧也不會短缺，藉著祂的話語，神要讓以色列民看見，局勢的最後發展在於神。亞述王想要藉由展現自己所擁有的權勢，財富與武力來取代神，但亞述王終究不是神，就在轉眼之間，所誇耀的一切便在歷史的洪流中被淹沒，消失殆盡。以色列民在強權壓境之際，應當敬畏的是什麼呢？是亞述王令人喪膽的勢力與威嚇？亦或是神的話語並祂定意所要成就的事！唯有全然信靠神的掌管，才能從所擔心害怕的事上得釋放。

神的能力在我們身上，並非以驚天動地之姿出現，而是透過日常生活，對祂話語的渴慕，生命不斷的被更新，生活習慣持續的被改變而散發出來。神的看顧在我們身上，也並非以無災無病之勢展現，而是藉著平凡的作息，對祂話語的信靠，心中仍然充滿著感謝，喜樂與平安。當我們不試著想要掌握一切的來取代神時，我們就能察覺神的能力在我們當中的運行，神的看顧就在我們當中的真實。困難多大，神的能力更大，困境多難，神的看顧更深。

不要因外在困境而懼怕，要因神的能力與看顧而敬畏。恐懼，只會無限更加的放大擔心和害怕，敬畏，使人領受智慧奔向神的能力與看顧。因此，將你所擔心的眼前的問題、可能產生的難題交托在神的手中吧！神有能力在曠野開道路，在沙漠開江河。在死蔭幽谷帶來生命，在荒涼枯竭之地生產食物。是神的看顧，使我們有力量和盼望，相信祂的話語是永不改變，且都要成就。

愛我們的主，縱然無法親眼看見祢話語應驗的那一刻，卻依然堅定相信祢的話語必要成就的人，是何等的有福。如同當時的以色列民，並非所有的人都能親眼看見風雨飄搖的百姓，仍有抬頭挺胸再次歸回家鄉的那一天，但若能相信，如同親眼看見時，生命就不再只有愁雲慘霧，而是有永恆的生命與盼望。主，幫助我們也能有如同親眼看見般的相信，行走在道路、真理、生命的光中。

不要懼怕

以賽亞書37：1-20
希西家王聽見亞述王對耶和華的嘲諷，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿，差遣臣僕去見先知以賽亞。求他為百姓揚聲禱告。以賽亞對他們說：不要懼怕，我必驚動亞述王的心，他要聽見風聲就歸回本地，使他在那裏倒在刀下。希西家向耶和華禱告說：萬軍之耶和華-唯有祢是天下萬國的神，求祢側耳而聽亞述王打發使者來辱罵永生神的一切話。耶和華啊，亞述王果然使列國之地變為荒涼。將列國的神像都扔在火裏。耶和華-我們的神啊，現在求祢救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道唯有祢是耶和華。

神是創造天地，統管萬有，垂聽人們微聲呼求的主。希西家王面對仇敵威嚇，卻無能為力的處境在神的手中，亞述王藉由嘲弄耶和華來羞辱希西家的一番言語，也在神的耳中。希西家聽見亞述王對耶和華的藐視，沒有立即挺身而出為耶和華辯護，而是披麻蒙灰哀傷的來到神的殿中，在施恩的寶座前，向神禱告，尋求神的面，領受神將在亞述王身上的作為，因而藉著祂的話語重新被堅固，得力量，有盼望。

神是拯救，藉著我們無能為力的境地，把我們從大有可為的妄行中拯救出來。神是憐憫，藉著我們被愛被安慰被扶持的際遇裡，把我們從幾近絕望的衝擊中拉拔出來。亞述王，對我們而言，可說是心想事成，無往不利，一切順利時對神的藐視與狂傲，似乎神也在掌握之中，得聽從吩咐。希西家王，對我們來說，可說是傷痕累累，充滿無力，諸事不順時對神的禱告與尋求。若神是透過困苦的衝擊要把我們從無知的驕傲中拯救出來，我們將有何不同的眼光來看待遭遇。若神是透過溫暖的看顧要把我們從迷惘的無奈中挽回，我們將有何等不同的態度來珍惜際遇。

我們並不孤單，困苦要拉扯我們，歸屬會呼喚我們，我們無法在神的拯救與憐憫的裡面置身事外。要禱告，不是讓神成為僕人，疲於奔命的為我們消除眼前的問題，困難和挑戰。而是讓我們成為僕人，樂於神的旨意成全，相信神讓萬事互相效力，縱然眼前滿是挫敗，無奈和失望，但神能夠叫堅定倚靠祂的人抬起頭來不致於羞愧。要承認神就是神，凡事都有祂的掌管。無論面臨何遭遇，遇見何際遇，我們首先的回應，就是回到神的面前，禱告，祈求和感謝，仰望祂的同在和話語的引導。

愛我們的主，在平凡無奇的平淡中，求祢拯救我們脫離理所當然的以為。在又大又難的衝擊裡，求祢拉拔我們遠離恐懼擔心害怕的顫抖。主，賜給我們單純專一信靠祢的心，凡事有著從祢而來的盼望，在人不能的窘境中有祢能的信心，也有敬畏祢的智慧。主，憐憫我們。

臣服

以賽亞書36：13-22
拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：你們不要被希西家欺哄說：耶和華必要拯救我們。當聽亞述王的話說：出來投降我，等我來領你們到一個有五穀和新酒之地。你們不要被希西家的勸說誤導。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？百姓靜默不語，因為王曾吩咐說：不要回答他。當下，家宰以利亞敬，書記舍伯那，史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裏，將拉伯沙基的話告訴了他。

神是自有永有直到萬代的神。神並不倚賴人來為祂辯解，藉此證明自己的存在、能力和價值。面對亞述王嘲笑與不信的言語，百姓不發一語，或戰競、或憤怒、或沈思，都因著希西家王的吩咐，不給予任何回應。百姓自知有限，臣服於希西家王的吩咐，雖然亞述王極力刻意故意的，想要擴大百姓心中對他的那份恐懼與害怕。但百姓沒有投降，沒有逃走。沒有喪膽的面對生死關頭的危機。因著信，在人無法回應之處，神會自己親自回應。

王怎麼吩咐，百姓就怎麼做，是面對仇敵攻擊時的智慧。若耶穌真是我們的主，真是我們的王，我們就可以擁有面對仇敵威嚇的智慧，不是去評估對方多強大我們多渺小，不是去估量自己多微弱對方多強壯。而是專注聆聽領受王對我們的吩咐說：要安靜。要知道我是你的救贖主，要站立穩固，要相信我是你生命的君王，我已在前頭為你的爭戰，不要垂頭喪氣，不要擔心害怕，只要緊緊跟隨凱旋的隊伍前行，不要落單就是了。

王怎麼吩咐，百姓就怎麼做，如此的相信與臣服，是比面對仇敵攻擊更為激烈的戰場。身為基督的精兵卻無法有所作為，那種懦弱的觀感怎能承受，身為福音的大使卻沒有說話的機會，那種失職的形象怎能忍受。除非，我們清楚，無論是怎樣的爭戰，決戰時刻是屬於君王不是屬於士兵的戰場。不然，我們總會不自覺的，自己就吹起決戰的號角，拿起衝鋒陷陣的旗幟往前狂奔。要儆醒禱告，為能夠勇敢爭戰，也為可以勇於臣服於王，特別是與我們的判斷認知想法全然衝突時。

愛我們的主，治服己心的，強如取城。我們一生最大的戰場，就在我們與祢之間。求祢為我們得勝吧！幫助我們臣服於祢，仰望祢的話語勝過渴望美食，相信祢的話語勝過獲得稱讚，遵行祢的話語勝過享樂安逸。保守我們的心思，有祢的話語為樂，保守我們的言語，因祢的話語為足，保守我們的意念，以祢的話語為路。主，我們人生的戰場是屬於祢的，也唯有祢能夠為我們贏得最後的勝利。主，憐憫我們。

仇敵的嘲諷

以賽亞書36：1-12
希西家王十四年，亞述王西拿基立差遣拉伯沙基帶領軍隊往耶路撒冷，要希西家王的家宰以利亞敬，書記舍伯那，史官約亞傳話給希西家說：你到底倚靠誰才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手。你若對我說：我們倚靠耶和華-我們的神，希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對人說：你們當在這壇前敬拜嗎？現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？家宰以利亞敬，書記舍伯那，史官約亞央求拉伯沙基不要用猶大語言和我們說話，免得讓城裡的百姓聽見，但拉伯沙基拒絕了。

神是充滿慈愛的看顧者，卻不是一味縱容罪惡的袒護者。按著王室的傳統，希西家王應當是帶領百姓倚靠耶和華的領導者。但面對亞述王的侵略，希西家王卻跑去倚靠埃及的勢力，來作為抵抗亞述軍隊的籌碼。因此，希西家王當有的信仰，反成了亞述王西拿基立加以嘲笑諷刺的對象。當亞述王兵臨城下與希西家王的家宰以利亞敬，書記舍伯那，史官約亞對話，並拒絕停止對屬神百姓的嘲諷時，神似乎也沈默了。

若我們對神的信靠總是三心二意，對神的信心老是起伏不定時，連仇敵也都可以有嘲諷我們的理由。如同一方面相信神大有能力的拯救與看顧，但另一方面又覺得與埃及結盟來獲得保障會更為實在。如此隨波逐流的結果，信仰將只剩給人建議，供人選擇的參考，而神的位置，也就被無限膨脹的自我給取代了。這是希西家王的困境，也可能是我們會遇見的試探，為保有既得的本錢而膨脹自我，為獲取最大的成就而稀釋信仰。

要靠主恩典持守所信，除神以外，如此的信不當再有其他的落腳歸屬。要有智慧的分辨，別把會朽壞的受造物給偶像化，誤以為能夠為我們帶來永恆的福份與安全。要有活潑的盼望，洪水氾濫之時，神並沒有跟著被淹沒，狂風暴雨之刻，神也沒有跟著被吹走。要回轉尋求主的面，立定心志專注的敬畏神，一意的信靠神。如同面向陽光的臉，反應出的是自己面上所沒有，那永恆燦爛的光輝。

Lord

以賽亞書35：1-10
曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必開花繁盛。人必看見耶和華的榮耀，我們神的榮美。你們要使軟弱的手堅強，無力的膝穩固。對膽怯的人說：要剛強，不要懼怕。看哪，神必來拯救你們。那時，瞎眼的必看見，耳聾的必聽見，瘸腿的必跳躍，啞巴的必歌唱。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。在那裏必有一條大道，稱為聖路，行路的人雖愚昧，也不致失迷。並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。

神是生命，所經之處必存有生機。神是力量，所在之處必帶著能力。神是平安，所到之處必滿有榮耀。當以色列民身處曠野時，需要神的引導，身在沙漠時，需要神的幫助，身陷爭戰時，需要神的得勝。因為沒有神引導的地方就是曠野，沒有神幫助的所在就是沙漠，沒有神得勝的戰場就是失敗。神要成為信靠祂之人的生命，力量和平安，藉著祂的話語，神要在人的心裏叩門，停留，居住。讓人能夠認識並領受屬祂的生命平安和喜樂力量。

若神已經是我們的生命平安和喜樂的力量。為何還需要為目前的曠野迷惘，為眼前的沙漠憂煩，為所處的爭戰驚慌？曠野的荒涼確實令人驚恐，沙漠的乾旱確實讓人害怕，激烈的爭戰確實給人憂傷。但驚恐，害怕，憂傷之時若能察覺神就在身邊陪伴我們，就在四圍護衛我們，就在前面為我們爭戰，我們的眼光，態度和生命將有何等大的不同！曠野中有安歇的清草地，沙漠裡有解渴的活水泉，爭戰時有得勝的凱旋隊伍，正是神仍要在我們當中成就的恩典作為。

在曠野時的本分就是持守神的話語，在沙漠裡的要務就是信靠神的話語，在爭戰時的武器就是穿戴神話語的全副軍裝。因此，要對神的話語有把握，不要對曠野沙漠和爭戰有把握，前者帶來的是直到永遠的豐盛生命活路，後者帶來的是搖搖欲墜的黑暗絕望死路。要禱告，要知道神的話語不改變，要相信，要承認我們確實需要祂的同在同行，無論此時是曠野或平原，或在沙漠或花園，或有紛擾或安和，沒有一刻我們不需要祂。

愛我們的主，我們軟弱時，祢是我們的堅強，我們無力時，祢是我們的穩固，我們膽怯時，祢是我們的拯救，我們眼瞎時，祢是我們的眼睛，我們耳聾時，祢是我們的耳朵，我們瘸腿時，祢是我們的跳躍，我們啞巴時，祢是我們的歌聲。主，幫助我們，若還真是活著，是因為有祢在我們裡面活著。叫人看見的，不再是我們這個人如何，而是我們所信的，是怎樣的一位充滿慈愛與公義的主。

審判的信息

以賽亞書34：1-17
列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！因為耶和華向萬國發憤恨，向他們的全軍發烈怒。天上的萬象都要消沒，天被捲起，好像書卷。耶和華的審判必臨到，以東的塵埃要變為硫磺，晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，世代成為荒廢。以東人的首領都歸無有，以東的宮殿要作野狗的住處，曠野的走獸和豺狼必在那裏棲身，箭蛇要在那裏做窩。你們要查考宣讀耶和華的書，因為祂所吩咐的必要成就，親手用準繩給牠們分地，世世代代住在其間。

神審判的信息要把人帶到哪裡？仍是事不關己無動於衷的心硬，或激起生命的衝擊生發悔改的醒悟！審判的信息可以是讓人更加硬心的顯明，也能夠是生命改變的契機。神的審判將臨的信息，對以東人而言，不過是愚弄以色列人，玩弄他們的心更加軟弱的笑話。但對以色列人來說，審判在即的信息，反而是他們在患難無望之境，回轉相信神仍在當中的介入掌管，提醒他們要從對埃及的信靠轉向對神的仰望。

如今，神審判的信息，對我們而言會是剝奪亦或是建造？當我們想要自己救自己，希望靠著自己可以成就生命的永恆時，神審判的信息將是致命的威脅，因為自己努力所立起的功勳和價值，怎能輕易的就拱手歸神所有，怎可輕易的讓自己救自己的努力就這麼化為烏有。當我們承認，在永恆的事上，要自己救自己是一條行不通的路，如同溺水之人怎能拉著自己的頭髮得救呢？神審判的信息，向我們指出生命的盼望，表明我們需要神的救贖和更新，也唯有神能夠把我們從審判的恐懼、無望和滅亡的境地裡拯救出來，而這些正是神藉著耶穌基督，在我們生命裡所成就的生命之恩。

還試著只對自己的觀感，經驗，想法和努力有把握，卻忽略神的話語對我們的吩咐與要求嗎？這吩咐就是凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，這要求就是常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。難嗎？很難！若我們只想自己救自己的話，終究無法在神的審判台前站立。要悔改，回轉信靠神，這不是說兩手一攤什麼都不必做，相反的，更要在生活角色和本分上盡心竭力，但不同的是，焦點不再是自己的利弊得失有否公平，而是因著能夠領受救恩，所流露出的那份豐盛的生命力。

愛我們的主，我們把握的什麼，活出的樣式就是什麼。願我們對祢拯救的福音有把握，使我們在祢面前有的，不再是恐懼與死亡，而是滿有盼望與平安。主，幫助我們，對祢的話語有把握，更甚於對自己的經驗、想法、情感和意志的把握。主，帶領我們，愈來愈多對祢的信實、慈愛、公義、審判有把握，愈來愈少試圖想要靠著自己，藉著自己來討祢喜悅的努力。主，憐憫我們。

歷練

以賽亞書33:17-24
你的眼必見王的榮美。你的心必思想那驚嚇的事。你必不見那強暴的民。你的眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕。在那裏，耶和華必顯威嚴與我們同在，當作江河寬闊之地。因為，耶和華是我們的王，祂必拯救我們。那時許多擄來的物被份了，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。

當以色列民面臨內憂-失去倚靠神的心，外患-強大帝國併吞入侵的時刻，神透過先知以賽亞向眾人呼籲:神是他們的拯救，祂赦罪的確據必在人們當中被宣揚，祂得勝的同在已在其間居住。就在實際遭遇與神的話語之間出現反差甚至是矛盾時，到底以色列百姓該相信的是眼見的環境或著是神的話語，這是當時百姓所面臨的衝擊，也是我們如今無法逃避的功課。

拯救，是神愛人的作為。赦罪，是神為人的預備。同在，是神對人的應許。果真如此，就漸漸的不再試著從可見的勢力裡尋找安穩的倚靠，不再試圖從可見的才能中尋找成就的價值，不再嘗試在可見的環境下尋獲生命的平安。之所以能夠漸漸的不再一樣，是生命成長的歷程，是神與我們同在同行的愛與恩。

要憑著信，領受神在祂的話語裡面，已經成就，正在成就以及將要成就的拯救。縱然神所應許的和此刻的遭遇似乎完全相反，也當因著信能站立得穩。要避免單憑眼見而下認定，彷彿覺得神是一位受制於環境的旁觀者，只能任憑人為的潮流擺佈。要禱告，允許神的作為介入，來到我們個人和群體的當中。因為，那會是我們的生命不再一樣的開始。

愛我們的主，除了祢，我們沒有其他的得救之路，除了祢，我們沒有其他的平安之源，除了祢，我們沒有其他的盼望所在。主，感謝祢，我們的得救在於祢。求祢使我們有儆醒悔悟的靈敏，無論成功或挫敗，喜樂或哀傷，都能夠充滿盼望的回轉歸向祢。主，憐憫我們，用祢的話語使我們行走在祢的光中。

超越

以賽亞書33：7-16
看哪，黎巴嫩羞愧枯乾，沙崙像曠野，巴珊和迦密的樹林凋殘。他們的豪傑在外頭哀號，求和的使臣痛痛哭泣。耶和華說：現在我要興起，你們遠方的人當聽我所行的，你們近處的人當承認我的大能。我們中間誰能與吞滅的火同住？行事公義，說話正直，憎惡欺壓的財利、擺手不受賄賂，塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡事的，他必居高處，他的保障是磐石的堅壘，他的糧必不缺乏，他的水必不斷絕。

神是公義的烈火，要煉淨人心，讓人不再稱惡為善，以暗為光，認扭曲為正直，視謊言為真實。神是慈愛的水泉，要拯救生命，使人離罪歸聖，脫離死亡趨向光明，不被虛假蒙蔽，存謙卑的心領受力量和盼望。神是堅固的保障，枯乾無法斷絕神要賜下的糧食，曠野無法除去神要給予的湧泉，凋殘無法拆毀神所居住的高處，不義無法妄屈神不變的真理。神的作為要興起，凡信靠祂的都要被更新，不至於羞愧。

神的公義遠超過我們正直的判斷，神的慈愛遠勝過我們豐富的情感，神作為的興起更是在我們所能預期的意料之外。神不在跟我們炫耀祂的超越，神要我們對祂的良善信實有把握，但不要我們以為祂可以在我們的掌握之中。神要我們對祂的話語應許有確據，但不要我們認為祂必須在我們的控制之下。神要我們信靠祂的話語，勝過我們個人對人事物的觀感，喜好和評價。如同祂對我們無條件的愛與接納，並非從擁有可愛的資格和條件開始一樣，是因著信，所以領受，也藉著信，所以擁有。

要相信神的公義，將自己的判斷交在祂的手中，祂是主。要相信神的慈愛，將自己的渴望帶到祂的面前，祂活著。要相信神信實良善的作為，祂愛我。是的，因為祂是主，公義在祂的手中，我們有平安。是的，因為祂活著，生命在祂的裡面，我們有喜樂。是的，因為祂愛我，慈愛在祂的面前，我們有盼望。今天，盼望的曙光已向我們興起，喜樂的泉源已向我們湧出，平安的高處已為我們顯明，就在基督耶穌裡，讓我們敞開心領受吧！

愛我們的主，我們將自以為義的判斷交在祢的手中，求祢成為我們公義的起頭。我們也將個人感官經驗的喜好交在祢的手裡，求祢做為我們慈愛的起源，我們也把尚未度過的每個時刻仰望在祢的面前。我們需要祢的同在和引導，求祢幫助我們信靠祢是磐石般堅固的保障，領受糧必不缺乏，水必不斷絕的恩典。主，憐憫我們，堅固我們心志，保守我們的心懷意念，對祢的同在有確據，對祢的同行有把握。

安穩的至寶

以賽亞書33：1-6
你這毀滅人，行事詭詐的有禍了。你行完了詭詐，人必以詭詐待你。耶和華啊，求祢施恩於我們，每早晨作我們的膀臂，遭難的時候為我們的拯救。喧嚷的響聲一發，眾民奔逃，祢一興起，列國四散。你們所擄的必被斂盡，好像螞蚱吃盡禾稼。耶和華被尊崇，因祂居在高位，祂以公平公義充滿錫安。你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩並智慧和知識，你以敬畏耶和華為至寶。

神是我們的力量，是患難中的拯救。毀滅人的，並不因毀滅而免災禍，行詭詐的，也不因詭詐而免奔逃。唯有神使人得安穩，這安穩不單是存在於當下處境狀況的現場，更是每天早晨神藉著祂的話語所賜給我們的確據。一天的開始，安穩就在那裏，事情的開端，安穩也在那裏，順利當中有安穩，挫敗之時也有安穩。原來，決定安穩與否，不是事情的過程或果效如何，也不在於感覺或觀點為何，而是根據神是怎樣的一位神，神所興起的，也必成就。

在神所賜的安穩裡面，我們領受得救的知識與確據，經歷應許的信實和平安，叫我們在祂話語的光中，能夠分辨扭曲並加以棄絕，得以查驗詭詐並改變歸正。在神所賜的敬畏裡面，我們領受罪得赦免的智慧和態度，經歷真實的福音和生命，使我們在祂話語的引導下，能夠聆聽信靠並加以遵行，回到聖經的價值觀。我們的財寶在哪裡，心就在那裏。以敬畏神為至寶的人，他的心也就完全的在神那裏了。

今天，我們的至寶是什麼？它將決定我們關注聚焦的內容，以及獲得安穩的方式！若目標是至寶，在達標之前就不會有真正的安穩。若金錢是至寶，在有錢之前就不會有實在的安穩。若成就的至寶，在有成就之前不會有確實的安穩，以此類推，最後，我們終將面對的是，唯有在基督裡得救得勝的確據是我們的至寶，在領受確據之後我們有安穩，這安穩就是神是我們的力量，是患難中隨時的幫助的把握。

愛我們的主，祢是我們的至寶，是我們一生安穩的所在。願我們的心思、言語和行為，都能夠有祢的保護，看顧和引導。使我們渴望尋求祢的面，更甚於尋找其他，切慕祢的話語，更勝於渴望其他。主，願祢的愛吸引我們，願祢的話光照我們，願祢的靈充滿我們，幫助我們，在清晨，一天的開始，就以祢的同在為安穩，以祢的同行為至寶，並以此為出發，領受豐盛的恩典，承擔今天身而為人的責任。

更新與平安

以賽亞書32：9-20
安逸無慮的女子阿，要側耳聽我的言語。再過少時，她們必為美好的田地和多結果子的葡萄樹搥胸哀哭。荊棘蒺藜必長在我百姓的地上，又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄。等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變成肥田，肥田看如樹林。那時，公義的果效必是平安，公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。你們在各水邊撒種，牧放牛驢的有福了！

神是平安的神，在祂裡面有平靜安穩。若離了神，再好的肥田終將遍滿荊棘，多產的果樹也終會枯竭死亡，若沒有神，最安穩的城堡將不再安全，再華麗的宮殿也將被棄絕，不再被紀念。神是公義的主，當祂的靈澆灌下來，公平要在曠野居住，公義要在肥田停留，原先所感到豐富的田地被踐踏，所誇口的宮殿被拆毀。但屬神的百姓必在平靜安穩中安歇，在青草地上牧放，在活水泉旁耕耘。

如今，神生命的平安，藉著耶穌基督在十字架上的死與復活，已在我們當中。神改變更新的大能，因著聖靈的澆灌，仍充滿在我們裡面。平安不是被環境或感覺所決定的結果，而是對神同在的應許的全然把握。改變也不是被環境或感覺所驅動的作為，而是對神同行的確據的全然委身。若寄望環境或感覺給我們帶來平安，我們終究會失望，若寄望環境或感覺給我們帶來更新，我們終究要絕望。唯有神能夠帶來更新改變的力量，和永遠不能被奪去的平安。

不要為時間誇口，要為賜給我們時間的主誇口。不要為能力誇口，要為賜下能力給我們的主誇口。不要為可見的榮耀誇口，要為賜下恩福給我們的主誇口。不要為光陰的流逝難過，要為主所賜給我們的時間珍惜。不要為沒有的能力難過，要為主所賜給我們的所能儆醒。不要為眼前十架的羞辱難過，要為主所賜給我們的信心謹守。因為我們一生的更新與平安，在於主也唯有主，且在祂話語的應許裡，我們已領受且能體會。

愛我們的主，為我們還有意識可以向祢禱告來感謝，為我們還有時間可以為祢而活來感恩，為我們還有聲音可以向祢歌唱來感謝，這是何等蒙福、榮耀與美好的時刻。主，幫助我們，不將我們所擁有的一切視為理所當然，若不是出於祢，我們一刻也不得在祢面前站立，但如今，祢憐憫了我們，在新的一天的開始，從祢而來的平安與更新的作為，仍要透過生活，在我們生命裡發動。主，我們感謝祢。

允許

以賽亞書32：1-8
看哪，必有一王憑公義行政，必有一人像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。那能看的人，眼不再昏迷，能聽的人，耳必得聽聞。冒失人的心必明白知識，結巴人的舌必說話通快。愚頑人不再稱為高明，因為心裏想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。吝嗇人不再稱為大方，因為所用的法子是惡的，他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人。高明人卻謀高明的事，在高明事上也必永存。

神是興起百姓，更新心志，改變生命的君王。如何興起？在乾旱之地有活水湧流，滋潤供應。如何更新？在疲乏之地有遮蓋，恢復生機。如何改變？在失能之處恢復功用，敬畏跟隨。神是藉著祂的話語預備人的心田，使原本的的思想，情感和意志受到衝擊，進而尋見內心深處對永恆的那份渴望。神是透過道成肉身的耶穌基督，使人得見永恆的救恩，得信大能的作為，得有生命的重生。

今天，神興起，更新，改變的作為，仍要在基督耶穌裡為我們進行著。當下不一定能懂，也不見得樂見，因為它會以反其道而行之姿出現在我們當中，為要形塑我們憑信心不憑眼見的視力和肌肉。若不改變憑眼見的近視，我們只能隨著眼見的起伏不得平靜，如同飢餓的人，面對眼前的豐富菜餚仍無食可吃般不得飽足，若不更新憑眼見的慣性，我們只會受制於眼見的不定失去安寧，好像口渴的人，飲用眼前的豐富汪洋卻仍無水可喝般無法解渴。當我們的信心是建立在耶穌基督身上，不是眼前的成就或挫敗時，我們就不再乾渴，我們會有飽足。

要像高明的人，反覆的思想神在我們當中奇妙可畏的作為，不要像愚頑的人，固著的咀嚼自己的成功與失敗。要像智慧的人，讓神的話語光照，引導我們的思想言語和行為，不要像吝嗇的人，讓個人的喜怒哀樂掌管了所要跨出去的步伐。要習慣於凡事邀請神的介入，不論是有把握的或沒把握的，要敏銳於觀看覺察神的作為，無論是我們明白的或不明白的。要敞開心，允許神的興起，更新和改變在我們當中進行。

幫助

以賽亞書31：1-9
那些下埃及求幫助，倚靠車輛馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華的有禍了。埃及人不過是人，並不是神，他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的和受幫助的必被絆跌跌倒，都一同滅亡。以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向祂。到那日，各人必將親手所造，陷自己在罪中的偶像都拋棄了。亞述人必倒在刀下，他的少年人必成為服苦的。他的磐石必因驚嚇挪去，他的首領必因大旗驚惶。這是耶和華說的。

神是人應當仰望的永恆幫助者。面對仇敵的攻擊，以色列倚賴的是埃及的保護，彷彿眾多的車輛馬兵就是拯救他們脫離仇敵勢力，永保安康的保證，而忘記過去直到如今，他們之所以能夠在強敵環繞的艱困苦境中穩固站立，是在於神對他們的幫助的結果。還有什麼比忘記神的能力，轉去倚賴盜賊更令人膽戰心驚！當以色列把信心建立在埃及的勢力，而不是神的話語時，隨著世局的變動，所依賴的強權勢力反將成為他們十分的羞愧。

神是我們應當仰望的永恆幫助者。因為他的幫助不曾離開我們。藉著祂的話語，祂要幫助我們遠離黑暗轉向光明，脫去重擔領受安息，勝過罪惡與死亡的權勢與祂聯合。若我們冀望在神的話語以外尋見永世的倚賴，找到的會是無止境的動盪，漂流，虛空和茫然。因為連它們本身也無法有把握它們終局的時刻為何。倚賴短暫的豈能不遭遇短暫，倚靠虛空的豈能不落入虛空。神是我們的倚靠，所以我們堅定相信，神是我們的幫助，所以我們儆醒禱告，神是我們堅固的磐石，所以我們穩固站立。

要經歷神的幫助，讓神的話語在我們心裡，光照帶領我們領受永恆的救贖與得勝的確據。要存記神的恩慈，讓神的愛從我們的生活湧流出來，顯明信心的果效，靈魂的救恩是出於神不是出於自己。要為神而活，為此我們就尋見神的幫助，若為自己而活，為此就只能被自己的窘境困住。神的幫助不一定是馬上讓痛苦的減少，但神的幫助是患難中的力量，是軟弱時的扶持，是憂傷中的安慰，是無路時的引導，就在今天。就是此時。

豐盛

以賽亞書30：27-33
看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。你們必唱歌，且心中喜樂，上耶和華的山，到以色列的磐石那裏。耶和華必使人聽祂威嚴的聲音，又顯祂降罰的膀臂並吞滅的火焰。亞述人必因耶和華的聲音驚慌，耶和華必將命定的仗加在他身上，與他交戰。原來燒獻祭物給偶像摩洛的邱壇，早已為王預備好了，其中堆的是火與許多的木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。

神統管萬有，也是地上強權至終的審判者。亞述帝國曾盛及一時，但如今何在！留在人們心中的，除了殘破不全的遺跡，不也給人一個思考，醒悟神在歷史中大而可畏的作為。當人們正為眼前的繁榮進步誇耀時，或正為心中的悲傷搥胸頓足時，怎能以永恆的眼光察覺，明白並深信，那些能夠顯出自己的卓越與價值的努力，或顯明自己的有限與脆弱的難處，若不是在神的手中，若不是為著能夠更多認識並更加敬畏神來效力的話，終究虛空的仍是虛空。

在我們的一生，有神的計畫，在我們的一天，有神的作為。不是為毀滅，而是為拯救。一早醒來，就開始述說著神所臨在我們當中，豐盛的生命故事。正為缺乏焦慮不已時，怎會是豐盛？正為眼前煩惱不止時，怎會有豐盛？正為遭遇無奈時，怎能是豐盛？正為離別哀傷時，豐盛又在哪裡？當我們過份固著於眼見的遭遇，心裡的感覺，深深的被焦慮，煩惱和無奈抓住時，我們確實無法覺察神已在我們生命裡拯救的作為。但神慈愛的膀臂總沒有向我們縮回，他仍不放棄的在呼召，邀請我們與他一同坐席，就在此時此刻。

回應神的呼召邀請吧！藉著禱告，把我們的生命獻在神的面前，讓祂成為我們的生活動作存留的主。藉著祈求，把我們面臨的難處，煩惱和無奈放在神的手中，讓祂成為我們經過試煉更顯寶貴的信心泉源。藉著感謝，述說我們過去曾領受，現在正領受，未來將領受的生命之恩，讓祂成為我們生活的歌唱，生命的光輝。要覺察神在我們當中的臨在與作為，要領受神為我們成就的生命豐盛。

愛我們的主，求祢挪去攔阻我們全心信靠祢的一切固著。讓我們的心被祢的話語持守，不被自我的驕傲或自卑綁架。主，憐憫我們，什麼時候脆弱什麼時候就靠祢得力量，什麼時候驚慌什麼時候就靠祢有平安，什麼時候驕傲什麼時候就靠祢能回轉，什麼時候茫然什麼時候就靠祢有方向。主，今天是屬於祢的，我們也是屬於祢的，願祢的智慧與榮耀就在我們所到之處，所行之事的當中。

確據根基

以賽亞書30：18-26
耶和華是公平的神，凡等候他的都是福的。主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。你要拋棄雕刻偶像所包的金銀，對偶像說：去吧！你將種子撒在地裏，主必降雨在其上。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。當耶和華纏裹祂百姓的損傷，醫治祂民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。

這世界雖有苦難，我們的主卻不再隱藏。所經歷的損傷，主要纏裹，所受的鞭傷，主要醫治。面對或左或右的岔路，主要引導，使之歸回正途不至於偏差，讓心中除了神以外，再也沒有能夠足以取代神的位置的偶像。如同農夫，按著本分耕耘撒種時，就經歷主降雨的恩典，又如同牧人，按著本分牧養羊群時，就尋見主寬闊豐盛草地的憐憫。神不曾免去農夫耕作的辛勤，也沒有除去牧人牧養的勞苦，卻照亮他們心中的眼睛，看見恩上加恩，榮上加榮的永恆光輝。

在信心的道路上，損傷的纏裹來自於神，鞭傷的醫治也出自於神。除了神以外，任何損傷纏裹與鞭傷醫治對象的冀望，只會帶來更大的損害和受傷，縱然一時的疼動得以抒解，但只要傷口沒有癒合，便經不起再次的碰撞。走在信心的旅程中，唯有神是我們的纏裹和醫治，藉著耶穌基督，我們在乾旱枯竭之地，已經領受恩雨降下的歡呼喜樂。因著耶穌基督，我們在苦痛難當之境，已經擁有寬闊豐盛的力量平安。

是真的嗎？或只是自我安慰？從我們接受耶穌成為救主並生命的主那一刻開始，我們就有得救得勝的確據，就有歡呼喜樂的根基。得救得勝的確據，從此以後，不再從個人的感覺，經驗和想法來決定，而是從神的話語而來的把握，歡呼喜樂的根基，也不再以個人的勢力，才能和成就來決定，而是以神的話語而出的發動。要相信並回轉歸向神，把我們自認為最有把握的感覺，經驗與想法交托在神的手中吧！今天，祂仍要做新事，就是我們心未曾想過，眼也未曾看過的，從神而來的救贖與更新之工。

愛我們的主，感謝祢，從祢而出的的醫治，從祢而有的救贖，仍持續不斷的在我們生活周遭當中進行著。有時，我們無法瞭解，明明是損傷怎麼說是纏裹，明明是鞭傷怎麼說是醫治。但我們漸漸知道，祢的方法跟我們的方法真的不一樣，祢的時間表跟我們的時間表也真的不同。主，幫助我們，相信祢的話語更甚於對自己的感覺和想法的把握，引導我們，藉著祢的話語，使我們學會凡事回到祢的信實和慈愛的當中。

牢記

以賽亞書30：1-17
耶和華說：禍哉，悖逆的兒女，同謀卻不由於我，結盟卻不由於我的靈，以致罪上加罪。起身下埃及，並沒有求問我，要靠法老的力量加添自己的力量，所以法老的力量必作你們的羞辱，他們並非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。埃及的幫助是徒然無益的，所以我稱她為坐而不動的拉哈伯。現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，流傳後世直到永遠。因為他們是悖逆的百姓，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。

神是充滿慈愛，要將人從悖逆中挽回的主。若以色列百姓是無關緊要的路人，神何必多言，若以色列子民是可有可無的影子，神何需介入！在嚴厲斥責管教底下所深藏的那份疼惜和憐憫，若不是基於對神的認識與信任，確實無法對神嚴厲的斥責有正確的解讀。屬神的子民若輕忽了神就是同行的力量，若忘記了神就是同在的穩妥，轉去投靠倚賴其他人事物，將之視為力量為穩妥時，神不會是一個旁觀者。

因為神的話語，我們學習認識祂是怎樣的一位神，並經歷祂對我們長久的忍耐，憐憫和恩慈，是神的話語，讓我們漸漸期待的不再只是心想如何能夠事成，而是渴望著凡事能夠貼近祂的心意而行。神的話語，並非理所當然就這麼出現在我們眼前，現聲在我們耳旁，是藉著耶穌基督，向我們啟示神的話語就是道路，真理和生命的真義，使我們得以聽聞，可以領受，能夠跟隨，走出如沙漠般的埃及，進入豐盛的生命之地。

要禱告，特別是心想事就成，一切都順利時，更該儆醒。當以色列民找到埃及的勢力可以靠攏，眼前大軍壓境的生死難題似乎有了出路時，他們怎能察覺與埃及的結盟，不但不是出於神的幫助反而是對神的悖逆呢？神的話語，應當是我們人生的指標也是引導。無論我們的經驗感覺想法如何，若神的話語明確禁止的，就當停止，若神的話語沒有明確禁止的，就當思想，要榮耀神。神的話語，今天，仍是攸關我們的道路和生命的真理之途。

愛我們的主，赦免我們對祢話語的輕忽，幫助我們在覺得自己可以時，仍不忘記倚靠尋求祢的面。為的不只是眼前的難題可得協助，遭遇的困境可獲抒解，而是不讓得協助，獲抒解的方法不知不覺的就取代了祢，成為我們所倚賴的神。主，幫助我們將祢的話語栽種，牢記，刻畫在我們心裡，免得我們得罪祢。引導我們老練於用祢的話語作為我們每天的經驗，感覺和思想的前導。主，憐憫我們。