栽植修剪更新

詩篇80：8-19
祢從埃及挪出一棵葡萄樹（以色列百姓），把這樹栽上，在這樹根前預備地方，它就深深扎根，爬滿了地，它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。祢為何拆毀這樹的籬笆，任憑路人摘取，野豬踐踏，成為野獸的食物。萬軍之神阿，求祢回轉，眷顧這已被火焚燒，被刀砍伐的葡萄樹。願祢保護祢手所栽，就是祢為自己所堅固的人子。求祢救活我們，我們就要求告祢的名。耶和華萬軍之神啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！

神要我們信靠祂在我們當中大有能力的行動。這行動包括栽植～為我們預備最適當的時刻，環境與遭遇，讓我們深深的扎根在祂的信實與慈愛的美好裡。這行動包括修剪～為我們能夠結實累累的豐盛做準備，讓我們安穩的降服在祂的雕琢與磨練的塑形中。這行動包括更新～為我們能夠突破框架心意更新而變化做準備，讓我們得以進入寬闊的生命應許之地。神要我們察覺祂在我們有限且短暫的歲月裡，那永恆且美好的旨意。

想必詩篇作者已經察覺神在以色列百姓中那栽植，修剪與更新的大能行動，且在禱告中信靠神能夠將百姓從幾近滅亡的光景中救回，挽回。那我們呢？今天，我們是否還能夠察覺神仍在我們當中，對我們這個人的栽植，修剪和更新的作為，或者只是在那裡不停的拼命抵擋抗拒，以致於我們雖知道有一位神，可以相信神，卻總覺得神離我們好遠，彷彿覺得還是信靠自己更為實際實在。所以，漸漸的，禱告就變的不是那麼的需要，不再是那麼的必要了。

似乎好事或壞事都還是持續進行著，有沒有禱告似乎差別不大～這是我們隨時會遭遇的信心試煉。若沒有禱告，我們無法察覺神在我們生命裡的工作，結果往往就是在瞬息萬變又虛無飄渺中漂流，無法堅定的倚靠神，反而是更多的歸功或歸咎於機緣，巧合，環境，別人甚至自己。唯有不住的禱告，讓我們可以回轉信靠神所要成就的作為，不在於表面看來對我們是好事或壞事，而是與神同工同行，顯明神要透過我們短暫的人生，所要成就那永恆的美好。

愛我們的主，求祢激勵我們禱告，把禱告的熱情與負擔放在我們當中，視禱告為特權與禮物。主，幫助我們在信心的旅途中，讓禱告成為我們察覺祢作為，信靠祢話語的關鍵指南針。主，加添我們所需的智慧，力量與勇氣，使我們剛強壯膽隨著祢的腳蹤跨步前行。當我們似乎察覺不到祢時，主，憐憫我們，使我們依然可以安靜等候祢的話語。當我們似乎不知該如何信靠祢時，主，堅固我們，使我們仍然可以定睛仰望祢的榮美。

復興與拯救

詩篇80：1-7
領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求祢留心聽，施展祢的大能拯救我們。神啊，求祢使我們回轉（復興），使祢的臉發光，我們便要得救！耶和華萬軍之神啊，祢向祢百姓的禱告發怒，要到幾時呢？祢以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。祢使鄰邦因我們紛爭，我們的仇敵彼此戲笑。萬軍之神啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！

神是復興的盼望，也是拯救的力量。人惟有回到神的拯救，才能領受真正的盼望，人惟有全然倚靠神的帶領，才能擁有真正的力量。對詩篇作者而言，復興的盼望與拯救的力量，是神對屬祂子民的牧養，是神領他們到青草地的竿，是帶他們到溪水旁的杖。神要顧念百姓的苦情，神要垂聽百姓的呼求，那怕再微弱的聲音，神都得聽見，且要賜下拯救的確據～復興。

今天，復興的盼望與拯救的力量，如同豐沛湧流的泉水，讓一切的失望，羞辱，沮喪，黑暗無法有多餘的駐足停留。這是神在我們生命裡的作為，是神在我們生活中的恩典。當我們重生得救的那一刻起，接下來的信心旅程中，問題就不在於有否復興與拯救，而是是否能夠察覺復興與拯救作為的進行。神復興與拯救的作為從來沒有停止，反而是我們對神作為的察覺相信，會被我們有限的理解，喜好與經驗給蒙蔽，失去對神專注與委身的信靠。

因此，要謹慎，別讓有限的理解，個人的喜好與眼見的經驗來建構我們對神的認識與相信。要回到神話語的啟示，讓耶穌基督的死與復活，成為我們相信的根基，信心的源頭。因為理解，喜好與經驗，仍要隨著時間，遭遇和感覺而有所不同，但不變的確據與確信，那永恆的生命之道，已將我們與永生之主緊緊的相連，把我們定錨在此時此刻，也在永恆之中。

愛我們的主，祢是我們的拯救，祢是我們的力量，祢是我們的盼望。主，開啟我們信心的眼睛，察覺祢仍在我們生命裡，在生活中，那充滿復興的力量和盼望的拯救。祢要藉著祢的話語把我們從多餘的灰心沮喪害怕擔心中釋放出來，祢總是透過祢的愛來激勵，堅固我們在祢面前的信靠。主，感謝祢，當我們還不認識祢時，袮就認識我們，當我們仍在悖逆中，袮就定意要拯救我們，且拯救到底。主，感謝祢。

恢復的根基

詩篇79：1-13
神啊，外邦人進入祢的產業，污穢祢的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆。我們成為鄰國的嗤笑譏刺。耶和華啊，這到幾時呢？祢要動怒到永遠嗎？求祢不要記念我們先祖的罪孽，願祢的慈悲快迎著我們，求祢因祢名的榮耀幫助我們！為祢名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。願被囚之人的嘆息達到祢面前，願祢按祢的大能力存留那些將要死的人。這樣，祢的民，祢草場的羊，要述說讚美祢的話，直到萬代。

以色列民因悖逆不信，在神憤怒的審判作為中，呼求神賜下赦罪恩典，仰望神恢復活潑盼望。當以色列百姓無力抵擋外邦勢力進入耶路撒冷，毀壞祭壇，廢除聖律，使聖殿淪為荒場，他們的心也隨之驚慌嘆息。神的憤怒，審判的烈火，誰能擔當的起，誰可承受的住。心中的懊悔哀嘆催逼他們向神禱告，求神的憐憫幫助，因為，惟有神能夠恢復感恩的祭壇，話語的神聖，與聖殿的榮光。

以色列民倚靠神大有榮耀能力的名禱告，倚賴神在當中施行赦免，拯救與更新。我們呢？除了禱告，仰望神的介入與幫助之外，還有什麼是我們的倚靠？是豐沛的人脈？是豐富的歷練？是機智的聰穎？是堅強的意志？是安逸的舒適？許多時候，是這些足以成為倚靠的形式內容受衝擊被拆毀之後，才是我們學習真實倚靠神的開始。這不是說，神故意讓屬祂的子民陷入困苦患難的窘境裡面，而是要讓人來到想要緊抓不放的人脈，歷練，聰穎，意志與安逸的盡頭，領受超過人所能理解想像，神所要賜下的豐盛憐憫和預備。

因此，禱告是神的拆毀與建造的施工圖。若不藉由禱告，我們會以為在信靠神，其實是在信靠自己，因為會讓我們的意思是否成就，來形塑我們是更熱切禱告，或成為可有可無的例行形式。若不因著禱告，我們會以為神不在當中，只能自己努力看著辦，察覺不到就算再細微的地方，都有神的作為在其中。若不持續禱告，終究我們會竊取神的榮耀，彷彿沒有我們，神就無法做事，似乎沒有我們，神就無法成事。要禱告，因為若不是出於神，我們無法成事，也不會有任何永恆的榮耀可言。

愛我們的主，賜給我們禱告的熱情與持續，時常屈膝在祢面前，就是禱告向祢傾心吐意，至於我們向祢所列的清單，幫助我們經歷按著祢的旨意成就的美好，因為祢是我們生命的主人，而不是呼之及來，揮之及去的傭人。主，若祢成就的，與我們所想望的完全相反時，求祢堅固我們在祢面前的信心，降服於祢。立定心志信靠順服於祢的旨意，因為有一天，我們都將會成為過去，惟有祢的話語永遠長存。

牧養引導

詩篇78：56-72
他們仍舊試探悖逆至高神，行詭詐雕刻偶像惹動祂的憤恨，神就極其憎惡以色列人，甚至離棄示羅的帳幕，將祂的約櫃交與人擄去，將祂的百姓交與刀劍。那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊，祂就打退了祂的敵人，揀選猶大支派-祂所喜愛的錫安山，蓋造祂的聖所，又揀選大衛，從羊圈中將他召來，為要牧養自己的百姓。於是，大衛按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。

神不曾在人的試探悖逆詭詐中失敗，彷彿祂不再是神。人卻深嚐自己悖逆詭詐不信裡的苦果，彷彿被風吹散的糠秕。神不需要倚靠以色列民向列邦展現證明祂就是神，人卻需要倚賴神的揀選與牧養，尋見人生的真實意義並領受永恆生命的價值。這意義就是，若不是活在神的拯救裡，平靜安穩的把握每一天，便是活在神的怒氣中，驚慌不安的虛度每一日。這價值就是，若不是在神的牧養引導裡，忘記背後努力面前向著標竿直跑，便是在俗世洪流的沖刷腐蝕底下，忘記了有一位愛我們的神，也想不起來我們為何在此，我們自己是誰！

但神揀選我們，並非我們是可造之材，可用之器所以被驗中，如同詩篇作者所體會的，只因為祂在萬世以先對我們的愛，所以救贖恩典與生命的祝福臨到我們。當人在恩典中忘恩，在自由裡妄為，在能力中忘形，在慈愛裡詭詐時，那該是一個令人害怕的光景，因為神的憤怒也在弦上。因此，神牧養我們，經過高山低谷，使我們按著祂的旨意，行走豐盛的生命道路，脫離罪惡與死亡，遠離兇惡與試探，來到有神同在的得勝與平安。

要凡事謝恩，別把所擁有的時間，才能，資源與條件視為理所當然。神賜給我們的，神當然也可以收回。我們是誰？能夠指揮創造天地的主，按著我們的期待來服務我們，彷彿我們是主，祂是僕。不，祂是主，我們是僕。只要我們還有意識，降服在主的面前，領受祂對我們的愛及吩咐，並藉著禱告祈求和感謝來回應我們所得的恩，便是我們今生最蒙福的行動，別忘記有一位神，那愛我們拯救我們脫離黑暗進入光明的主。這樣，我們就能一直記得，有生命的主在我們裡面活著，直到永遠。

愛我們的主，願祢成為我們一生的牧養，讓我們除此以外不再有其他的愛慕與跟隨，使我們站立在祢穩固的磐石上，行事堅定有根有基的。高舉的是祢的名和祢在我們生命中大能的作為，誇耀的是祢信實的話語，永恆不變的應許。願我們的心時常因著祢歡欣喜樂，充滿期待和盼望，期待的不是我們個人的意思成就，而是祢美善的旨意成全，盼望的不是我們個人的功成名就，而是祢的國度，祢的再來。

思想起

詩篇78：40-55
他們在曠野悖逆祂，在荒地叫祂擔憂何其多呢！他們再三試探神，不追念祂的能力，在埃及顯神蹟，在瑣安田顯奇事，把河水變為血，叫蒼蠅成群，將他們辛苦得來的交給蝗蟲，降冰雹，下嚴霜，使猛烈的怒氣和忿怒，惱恨，苦難成了一群降災的使者。祂在埃及擊殺一切長子，領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群，帶他們到自己聖地的邊界，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚裏。

神的恩典遍及一生，從出生到死亡，都有神述說不盡的恩慈。神的恩典遍及一身，從頭頂到腳掌，都有神令人驚訝的作為。神的恩典遍及每天，從日出到日落，都有神偉大奇妙的能力。歷史是神作為的記號，也是神施恩的標記。對詩篇作者而言，先祖出埃及，在曠野，進迦南的總總事蹟，是後代子孫不能也不當忘記的記憶，也是他們時時需要追念，默想，誦讀的內容。因為人的記憶有限，許多時候會忘記。但神的作為仍然要持續，且不會改變。

直到如今，隨時讓我們反覆想起記得的，會是哪些事蹟記憶？是神曾對我們的施恩拯救，赦罪憐憫，忍耐寬容，引導更新，是神賜給我們的歡欣喜樂，平靜安穩，得勝歡呼。或者是令自己不堪的罪咎控告，無助掙扎，血氣衝動，挫敗迷惘，受傷難過，不平不滿？人的記憶是歲月的痕跡，每當我們追念思想過去神曾在我們生命中的恩典作為，我們信心的眼界也會被擴展。因為神作工施行拯救，所要成就的作為，從過去，現在，到未來不曾停歇也不改變。

要刻意的記住神在我們的生命裡拯救的作為，在我們活中各樣的恩惠。要反覆思想神是怎樣的一位神，祂能夠叫萬事互相效力，讓堅定倚賴祂的人不至於羞愧。祂可以在曠野開道路，也可以在沙漠開江河，祂能夠將我們所看為不可能的變為可能。祂的話語是信實的，祂的應許是真實的。別輕易的讓罪咎控告，無助掙扎，血氣衝動，挫敗迷惘，受傷難過，不平不滿的風暴竊取，毀壞我們對神的認識，相信和敬畏。要邀請也允許神來在我們心中居首掌權。

愛我們的主，感謝祢拯救我們出黑暗入光明，感謝祢讓我們有新生命永恆的盼望，感謝祢讓我們有祢的話語，得以認識祢渴望與祢同行，感謝祢為我們身心靈所需一切的預備與供應，感謝祢的恩惠慈愛激勵我們背起自己的十字架跟隨祢，感謝祢叫我們有足夠的記憶可以記住想起祢對我們慈愛憐憫。感謝祢曾在我們的歲月裡所駐留的恩典痕跡，使我們能夠體驗，經歷並述說祢就是我的救主，祢就是我生命的主的人生故事。主，感謝祢。

顧念

詩篇78：32-39
神的怒氣向以法蓮的子孫上騰，他們仍舊犯罪，不信祂奇妙的作為。直到祂擊殺他們的時候，他們才求問祂，回心轉意尋求神，追念神是他們的磐石，是他們的救贖主。雖他們的心向祂不正，在祂的約上也不忠心。但祂有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，不發盡他的忿怒。祂想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。

若一個口諂媚，舌說謊，心不正，約不忠的民族能夠繼續存活延續，只有一個原因，就是神的憐憫，寬容與忍耐，要這樣的民族認罪悔改，回轉認識祂，信靠祂，愛祂，敬畏祂。神的怒氣，審判與毀滅，在人的悖逆，犯罪與不忠的當中，沒有強而有力的，立即的臨到，這並非妥協，縱容與無奈，是神顧念人不過是一口稍縱即逝的血氣，是一陣去而不返的風。神對人的那份愛，不將人視為物品東西，而是得以承受屬天國度榮耀的形象。

神對人的顧念，絕不是出於無奈，神對人的寬容，也絕不是在於縱容。是神憐憫的聲聲呼喚，人有了悔改回轉的盼望，是神慈愛的激勵感動，人有了更新改變的契機。口的諂媚，舌的說謊，心的不正，約的不忠，也許能夠讓人在苟延纏喘中活著，卻無法藉此讓人擁有永恆的喜樂，滿足與平安。若真有什麼，也只能有糾結不已的良心衝突，罪惡綑綁，黑暗驚恐與刑罰審判。但神的救贖已在我們當中，已在我們的生命裡面，是藉著耶穌基督，是憑著信白白的賜給我們。

因此，不要在黑暗驚恐中白白受苦了。要確信神對我們的愛，比我們自認有什麼條件，資格和表現更重要。我們需要的是對赦罪確據的相信，耶穌基督在十字架上為我們所流的血，向罪咎宣告免除，我們需要的是對得救確據的把握，耶穌基督在十字架上為我們所捨的命，且從死裡的復活，向罪與死的權勢宣告得勝。神藉耶穌基督所賜給我們的救贖與得勝，不是我們配得，而是出於祂對我們的愛，這愛是在基督耶穌裡，從起初，在我們受造以先，就已經為我們預備的。

愛我們的主，幫助我們思想祢對我們的愛，不是廉價的恩典，而是解決我們人生一切問題所獲得勝利的十架犧牲。主，幫助我們明白祢對我們的憐憫，也不是放縱的許可，而是祢在前面，要帶領我們爭戰且全然得勝的凱旋樂歌。主，許多時候，我們雖然相信，卻是小信，求祢堅固我們的信心。許多時候，我們雖然知道，卻不一定都能行的出來，求祢顧念我們不過是血氣，是一陣去而不返的風。主，憐憫我們，在祢的愛中激勵我們再次回轉尋求祢的面。

人生的鏡面

詩篇78：9-31
以法蓮的子孫帶著兵器，臨陣之日轉身退後。他們不肯照神的律法行，又忘記祂奇妙的作為，將紅海分開，使他們出埃及，白日用雲彩，終夜用火光，在曠野引導他們，分裂磐石，給他們水喝。他們卻仍舊悖逆至高者，心中試探，妄論神說：神在曠野豈能擺設筵席嗎？祂還能為百姓預備肉嗎？他們吃了神為他們預備的嗎哪和肉食而且飽足，就隨著他們所欲的貪而無厭。所以，有烈火，有怒氣向以色列上騰，因為他們不信服神，不倚賴祂的救恩。

神的拯救行動，來自於祂起初造人時，對人的疼愛。神的長久忍耐，來自於祂所立永約中，對人的接納。神的豐富供應，來自於祂話語應許裡，對人的引導。詩篇作者深深的領悟，若不是出於神的拯救，忍耐和供應，以色列百姓早已在悖逆，無知與貪婪中毀壞而滅亡，因為叫百姓敗壞與絕望的，不是埃及，不是曠野，不是磐石的水流，不是從天而降的嗎哪和肉食，而是對神的妄論，不相信神可以拯救引導供應，只相信眼見且貪婪，彷彿自己就是神。

今天，我們是否仍不自覺的站在神的位置上，憑著經驗想法感覺，想要看見一切，掌握一切，定論一切？從歷史回顧以色列百姓對神的妄論與不信，我們會感到不可思議，神的拯救，引導與供應是如此的明確，為何他們仍會在悖逆的當中惹動神的怒氣？也許真的是旁觀者清，當局者迷！若我們同百姓身處前往應許地的曠野路，除了神的話語與當天所需的水和食物，不知明天將如何時，我們與以色列百姓對神的拯救，引導與供應的反應真能有所不同？或者我們對神的妄論與悖逆會更加強烈也說不定！

要降服於神的拯救，引導與供應是我們一生都需要學習去經歷的功課。降服表示我們學習不再試著透過任何以自我為中心的形式來救自己，就讓拯救成為神的恩典而不是我們的努力吧！降服表示我們不再試著透過以為的縝密周全的安排，來指導神必須為我們成就什麼事情，就讓引導成為神的作為而不是我們的功勞吧！降服表示我們不再透過任何的想要是否得到滿足，來與神談判相信的品質與數量的交易，就讓供應成為神的能力而不是我們本事吧！
今天，我們惟有真實的降服於神，我們才能真實的去經歷，神在我們生命當中的拯救，引導與供應。

愛我們的主，赦免我們想要凡事看見一切，掌握一切，定論一切，卻忽略祢的拯救，忘記祢的引導，將祢的供應視為理所當然的傾向。主，以色列百姓的歷史，對我們而言也是一面人生的鏡子，求祢讓我們在生活現場裡成為單純相信，敏銳察覺祢的作為的信靠者，而不是以自我與人本，對祢的拯救，引導與供應稱斤論兩品頭論足般的把玩，陷入悖逆貪婪不信的網羅。主，幫助我們認識祢的愛，忍耐與不多也不少的預備。

傳承的再思

詩篇78：1-8
我的民哪，你們要留心聽我的訓誨。我要開口說比喻，說出古時的謎語，是我們所聽見，所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽，使將要生的後代子孫可以曉得，他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守祂的命令。不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆，居心不正，向著神，心不誠實。

神的話語安定在天，祂的救贖全備完備，祂的作為仍在進行。但人被罪扭曲趨向敗壞的心，若沒有警醒，時時被更新，便會巧妙的曲解神的話語，懷疑神的救恩，不信祂的作為，陷入悖逆的網羅，卻以為有穩妥的安全。因此，詩篇作者要屬神的子民留心聽他所要說的，不是什麼新奇新鮮的內容，而是他們也已經知道，那歷世歷代先人們所留下的歷史鑑戒。也呼籲他們要把神的美德，能力與作為述說給後代的子孫知道。

因為，惟有能夠傳承下去的福音，才是真實的生命，惟有能夠帶出更新的改變，才是活潑的信心。我們所能知道的，不也是從聽聞他人所領受的福音開始，我們所能做的，不就是開始把所領受的福音也讓人得以聽聞知道。生命若沒有傳承，便失去方向，信心若沒傳揚，便失去力量。這裡所說的生命，並非世上所指的成功，而是耶穌基督在十字架上所成就的救贖，這裡所說的信心，也非世上所指的成就，而是耶穌基督在十字架上所表達的相信。

我們領受的是什麼，傳承下去的就是什麼。要謹慎分辨我們聽聞領受的，是唯獨今生可見可摸可嚐的豐盛榮耀成功，或者在基督裡因著信，或富足或缺乏，或成功或失敗，或軟弱或剛強，無論何景況都能夠滿有盼望，不至於失去對神的敬畏，信靠與順服。我們所領受的，若真是耶穌基督的福音，就可以不隨世俗之風搖擺，我們傳承給後代子孫的，也就會是耶穌基督的福音，就能夠堅定在世俗之風中站立。

愛我們的主，我們需要祢話語的光照，叫我們有智慧分辨所領受的，是令人安穩的平靜或是讓人不安的忙亂。主，幫助我們得以傳承給後代子孫的，是生命的得救與得勝的福音，不叫我們把自己也承擔不了的人生重軛放在他們的肩上。主，引導我們不斷的被祢的話語更新改變，進入豐盛的永恆應許之中，也使用我們成為祢話語的出口，讓人得以聽聞祢拯救且得勝的福音，生命被改變更新，同領豐盛的生命。

時間的再思

詩篇77:10-20
我要追念至高者顯出右手之年代，提說耶和華所行的。我要記念祢古時的奇事，也要思想祢的經營，默念祢的作為。神啊，祢的作為是潔淨的，祢是行奇事的神，祢曾在列邦中彰顯祢的能力，祢曾用祢的膀臂贖了祢的民。祢的道在海中，祢的路在大水中，祢的腳蹤無人知道。祢曾藉摩西和亞倫引導祢的百姓，好像羊群一般。

神是過去，現在和未來，膀臂沒有縮短，能力也沒有減少，仍在人們生命中作工，為要施行拯救的神。但人們時常因為不明白也看不見，而以為沒有神，也無法察覺出自於神的引導和作為。詩篇作者當時似乎也面臨著神的作為在那裡的窘境，但詩篇作者也給我們一個很好的示範，不住的記念，回想神過去奇異的恩典，奇妙的帶領，成就的救贖之工。

人的歲月有限，記憶也有限。在有限的年日裡，時常在我們腦海中反覆迴盪，複習，記念的會是什麼?是神大而可畏又令人驚奇不已的拯救行動與豐盛生命。或是過去所遭遇的受傷，不解，不滿或殘破的不堪?神拯救的作為，不但是身份歸屬的改變，也包括醫治復原與生命更新。神要藉著我們與祂的親近來親近我們，藉著我們與祂共同的記憶，來堅固我們對祂的認識與信心。

因此，每當我們回想信主受洗，在眾人面前承認耶穌是救主和生命的主的那一刻，心裡的激動與篤定時，我們就從神那裡領受突破現況的智慧和力量。我們是屬神的兒女，神已經拯救我們且要拯救到底，神已經愛我們且要愛我們到底。我們會受限於時間，有過去，現在，未來的時空區隔，但神是時間的創造者，是一個不受人阻礙而間斷的永恆生命啟示與彰顯。

愛我們的主，祢曾在我們生命中成就的救贖作為，對我們而言是曾經。但對祢而言，仍是此時此刻。主，開啟我們屬靈的悟性，明白祢恩手的引領與看顧，直到如今沒有改變 。改變的，是我們對祢的認識更多，是我們對祢的愛更深，是我們對祢的相信更堅定。主，感謝祢，沒有因為我們的無知與小信而棄絕我們，反而忍耐的幫助我們領到義路 。主，感謝祢，因祢有數不盡的恩慈。

與神相遇的時刻

詩篇:77:1-9
我要向神發聲呼求，我向神發聲，祂必留心聽我。我在患難之日尋求主，夜間不住地舉手禱告。我想念神，就煩躁不安。我煩亂不安，甚至不能說話。我想起我夜間的歌曲，捫心自問，我心裏也仔細省察。難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎?難道祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄嗎?難道神忘記開恩，因發怒就止住祂的慈悲嗎?

神是聆聽信靠祂之人微弱的呼求，且讓人在患難的夜深時刻與祂相遇。人所有的煩躁不安，沉吟悲傷，都不能動搖神救贖的慈愛，也不能廢棄神立定的應許。神公義的憤怒，要領人奔入神慈愛的救贖。因著恩典，讓人在深夜的黑暗中，有無助的迷惘的同時，也有著充滿期待，堅定的相信和活潑的盼望。

與神的相遇，在一切都順利之時，也在一切都不順利之刻。當詩篇作者面對患難，甚至讓他不禁要問，難道神已丟棄不顧，難道神不再施恩，難道神止住慈愛時，也表達出我們對神當有的認識~神救贖的行動直到永遠，神永恆的應許不會搖動，神慈愛的作為永不改變。或是陽光普照或是死亡籠罩，皆是如此。

我們對神的認識，也會是我們與神相遇的地方。讓我們在忙碌中有安靜默想祂話語的恩典，使我們在挫敗時有稱謝讚美倚靠的力量，叫我們在黑暗裡有等候黎明般尋求和禱告的亮光。要謹慎，別讓過份的煩躁不安，沉吟悲傷給蒙蔽，以為眼前的黑暗，挫敗與忙亂就是永遠。以至於失去禱告的渴望，被困在其中，停滯了對神的認識和經歷。

愛我們的主，若我們真的接受祢是我們的救主，我們就不會想要再透過眼見或感覺來獲取生命平安。若我們真的承認祢是我們生命的主，我們就不會想要再透過其他的權柄和能力來獲得生命歸屬。主，憐憫我們，許多時候，我們仍會不自覺的憑眼見與感覺以為這就是平安。我們仍會傾向於可見與可嚐的體驗以為這就是盼望。主，求祢用祢的話語，再次引導我們轉回歸向祢的拯救與掌管。

神的帳幕居所

詩篇76：1-12
在猶大神為人所認識，在以色列祂的名為大。在撒冷有祂的帳幕，在錫安有祂的居所。祂在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌，刀劍和爭戰的兵器。雅各的神啊，祢的斥責一發，坐車的，騎馬的都沈睡了。唯獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？祢從天上聽判斷，行審判，要救地上一切謙卑的人。你們許願，當向耶和華你們的神還願。祂要挫折王子的驕氣，祂向地上的君王，顯威可畏。

神是啟示祂自己，顯明祂拯救大能的作為，且樂意在人們當中居住的神。怎麼啟示祂自己？藉著祂的話語，怎麼顯明祂拯救的作為？藉著耶穌基督。怎麼在我們當中居住？藉著聖靈保惠師。讓人得以在有限的年日，有限的理解和受限的語言文字詞彙裡面，來認識，親愛，信靠，敬畏三一真神的名。領受從在萬事以先，藉著啟示顯明為我們預備的救恩，又藉著在十字架上的死與復活，為我們成就的救恩，且藉著信在今生，為我們施行的救恩。

因此，在今生的歲月裡，若有什麼仇敵的火箭能夠被折斷，那必然是出於神的作為。若有什麼戰車兵馬能夠被擊潰，那必定是出於神的能力。若有什麼驕傲狂妄能夠被改變，那必定是來自於神的拯救。我們的一生，正不斷訴說著神是怎樣的一位神，我們又是如何因著信，且藉著信，一次又一次的經歷得勝且豐盛的生命故事，不在於與際遇好壞或感覺得失為何，而是在於神怎麼說，就怎麼成就的應許上。

此時，我們仍要在聽判斷行審判的神面前，敬畏祂的主權，能力和作為。每當祂的名在我們生命中顯為大時，表示我們現在所擁有的一切，沒有一件是理所當然的配得，當他的怒氣一出，誰能站立呢？當祂的斥責一發，誰能有愛呢？當祂的審判一行，誰能有義呢？但如今，我們若還能有信，有望，有愛，表示神並沒有忘記祂與我們所立的約，沒有拒絕我們與祂的同在，也沒有厭棄我們與祂的同行。是因為神對我們的憐憫，所以有信，有望，有愛在我們裡面也在我們當中。

愛我們的主，今天，我們仍需要從祢而來的信望愛。當我們將信心建立在可見之事上時，求祢將我們的心意奪回。當我們將盼望放在朽壞之物上時，求祢將我們的眼光挽回。當我們將愛心寄託在短暫之私慾時，求祢將我們意志救回。引導我們回到對祢話語的渴慕，尋求，倚賴和順從。使我們因著信渴望與祢同在，憑著信活潑仰望應許，藉著信樂於與祢同行。主，願祢將我們今天所需要的信望愛，豐豐富富的賜給我們，在我們當中。

必被高舉的義

詩篇75：1-10
神啊，我們要稱謝祢。祢說：我到了所定的日期，必按正直施行審判。因此，地和其上的居民啊，不要行事狂傲，不要挺著頸項說話。惟有神斷定，祂使這人降卑，使那人升高。耶和華手裡有杯，杯內滿了摻雜的酒，祂倒出來，地上的惡人必都喝喝盡這酒的渣宰。但我要宣揚，直到永遠，我要歌頌雅各的神。惡人一切的角，我要砍斷，惟有義人的角，必被高舉。

神是按著公義正直審判全地的主。一切以惡為善，以善為惡的扭曲與悖逆在神的面前必站立不住，無法永存。任何意圖透過行惡來標榜力量的，也將喝盡自己行惡所帶來的苦杯。這是詩篇作者信仰的宣告～不要行事狂傲，陷入以惡報惡的血氣漩渦，也是詩篇作者信心的呼籲～要稱謝歌頌雅各的神。透過雅各，那聰穎卻詭詐，騙人也被騙，與神摔角，也被神翻轉的人生，顯明神所說的話必定要成就的信實作為。

若我們強調對神完全的信靠，卻仍然對神救贖的應許感到茫然無法肯定時，這是何等的信心危機與可憐的光景！彷彿我們只能倚賴個人的敬虔和努力來贏得神對我們的肯定和接納，但始終仍無法對神完全的拯救有把握。另一方面，似乎狡詐，狂妄，高傲，硬著頸項說話，也可以是通往成功榮耀，成就生命救贖的康莊大道。彷彿若不狡詐就要受挫吃虧，似乎若不高傲就要受損失敗。憑眼見看結果論成敗，是世人所熟悉的路，憑著信因著愛論應許，是仰望神之人無可免除的十字架。

要述說神奇妙的作為。既然是奇妙，表示當下我們不一定都能理解，都可以歡喜面對，甚至會經過內心一番的衝突掙扎交戰，直到完全降服在神的面前為止。生命的改變～使我們的心思意念真實的降服於神，這是最難，也是出於神最強而有力奇妙的作為。如聖經上所說：不輕易發怒的，勝過勇士，治服己心的，強如取城（箴言16：32）。這也就是我們今天之所以可以稱讚歌頌神的原因～神仍要繼續在我們當中成就祂所喜悅的事。

愛我們的主，賜給我們信靠與等候的心，按著祢的吩咐教導，警醒謹慎的行走在祢所喜悅的道路上。仰望的是祢所定的日期，倚賴的是祢改變生命的奇妙作為。如此的專注不是在別人身上，而是在自己的身上。不叫我們把祢所賜給我們的一切恩惠視為理所當然而任意揮霍。主，指教我們凡事謝恩的寶貴功課，能夠成為百般恩賜的好管家，藉著禱告祈求和感謝，到祢的施恩座前，也行在祢永恆的光中。主，憐憫我們。

施行拯救的主

詩篇74:12-23
神自古以來為我的王，在地上施行拯救。祢曾用能力將海分開，祢曾分裂磐石，水便成了溪河。白晝屬祢，黑夜也屬祢，亮光和日頭是祢所預備的。地的一切疆界，是祢所立的，夏天和冬天，是祢所定的。耶和華啊，求祢顧念所立的約，因為地上黑暗之處，都滿了強暴的居所。不要叫受欺壓的人蒙羞回去，要叫困苦窮乏的人讚美祢的名。神啊，求祢起來，為自己伸訴，不要忘記祢敵人的聲音。

神是大有能力施行拯救的神，也是按著祂自己的旨意成就萬事的主。大海如何廣闊，神也能夠使它分開，磐石如何堅固，神也可以讓它碎裂。白天或夜晚，溫暖或寒冷，日頭或月光，這一切都屬於神的作為和掌管。就在黑暗極盡之處，神仍然要做成的會是什麼呢？生命的拆毀與建造！拆毀的是強暴的居所，仇敵的辱罵，愚頑的褻瀆。建造的是約的顧念，受欺壓的得釋放，困苦窮乏的有讚美的力量。

如此的拆毀與建造，直到主耶穌再來的日子，仍要在我們個人與神關係的連結，我們與人關係的互動裡，不斷的進行著。如同詩篇作者在字裡行間，向神的禱告，呼求神拆毀黑暗之處的強暴居所，記念與救贖之民所立的永約，叫凡信靠祂的人，從敵人的欺壓羞辱中回轉歸向神，從困乏的窘境裡回轉歌頌神。這敵人可以是從外而來鋪天蓋地的猛浪，也可能就是從內裡而有的墮落敗壞的本性。若沒有回轉向神呼求介入幫助，我們終將發現，白晝，黑夜，亮光與日頭，也都要群起成為我們的敵對。

因此，唯有禱告，禱告，再禱告，讓我們得以進入萬事互相效力，叫愛神的人得益處的真實裡。讓神介入，表示我們允許神在我們生命裡所進行的拆毀與建造的工程，面對從外而來的試探時，我們是按著神的吩咐，勇往向前的精兵。面臨從內而出的試煉時，我們是按著神的心意，與神同行的奴僕。就在無法讚美之處歌頌吧！就在無法歌頌之地讚美吧！。因為，那是我們回轉仰望神，呼求神的憐憫與幫助的開始。

愛我們的主，在大年初一，家家團聚歡樂的時刻，求祢仍然保守我們的心懷意念，能夠凡事敬畏祢，尊祢為大。不叫我們在無知中陷入不信的試探網羅，讓我們能夠想起祢曾透過聖經對我們說的話，使我們在又放鬆又緊湊的春節假期步調裡，有從祢而來平靜安穩的心，可以常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。主，為新的一天感謝祢，為能夠有家族親友相聚的機會感謝祢。主，憐憫我們！

神的沈默

詩篇74：1-11
神啊，你為何永遠丟棄我們呢？求祢記念古時祢所救贖的支派會眾，求祢舉步去看仇敵在聖所中所行的一切惡事。祢的敵人在祢會中吼叫，好像人揚起斧頭，砍伐林中的樹。他們用火焚燒祢的聖所，心裡說：我們要盡行毀滅。我們不見我們的標幟，不再有先知，也沒有人知道這災禍要到幾時呢？神啊，仇敵褻瀆祢的名，要到永遠嗎？袮為什麼縮回祢的右手？求祢從懷中伸出來，毀滅他們。

神有行動之時，也有沈默之刻。仇敵的毀壞與猖狂無法越過神管轄的界線，人們的血氣與無知無法撼動神掌管的作為。詩篇作者眼看神所救贖的百姓被仇敵擺弄，眼見神所分別的聖所被敵人燒毀。心中百感交集，難道這就是神所命定屬祂百姓的結局？難道這就是神所分別屬祂居所的下場？詩篇作者在此情境現場裏，唯一能夠做的事情，就是向神呼求拯救，求神伸出祂大能的膀臂，豎立旌旗，趕逐敵人，毀滅仇敵。

詩篇作者所面臨生命的窘境，也可能是我們會面對的生活場景～抵擋神的反得勢，褻瀆神的反得利，眼看不見神的公義，心感受不到神的慈愛。不禁從內心深處也要發出同樣的哀嘆，難道神已經永遠丟棄我們？難道仇敵在我們當中的毀滅已是永遠的定局？神在仇敵面前保持的沈默，確實比在苦難當中的行動更有力量。因為，神要屬祂的百姓經歷，信心的根基是建立在祂是怎樣的一位神的認識上，而不是建立在有否與我們的意念想法符合的行動上。

若我們真能夠在神似乎沈默，一點公義慈愛的作為也沒有的時刻，依然堅定相信神在當中的掌權，仍然持續信靠神在其中的掌管。我們就會開始在禱告的功課上更深的體驗，神的意念和道路高過我們的意念與道路的真實。神看似的沈默，在我們信心的旅程中，是一把有著無比慈愛的雕塑刀具，是一個不討喜卻相當重要的前行嚮導。神的沈默，要煉淨我們信心中可能隱藏的扭曲，神的沈默，要催逼我們進入更深的禱告與全然的信靠，直到除了神以外，再也沒有什麼其他可望與可靠。

愛我們的主，憐憫我們眼見與感受的有限。當祢保持沈默時，雖然我們不明白，看不見，也感受不到，卻不表示祢已經停止了祢所要做成的工。主，幫助我們，不輕易的將信心放在可見，可摸，可嚐的事物上，以為這就是祢作為的全貌，以致於當處境場景變得不再可見，不再可摸，不再可嚐時，信心也就跟著動搖瓦解。主，求祢引導我們時常仰望祢，以禱告來到祢的面前，晝夜思想祢的話語，就在祢的腳前安歇。

述說神一切的美善

詩篇73：15-28
惡人常享安逸，我思索怎能明白，眼看實係為難。等我進了神的聖所，思想他們的結局，轉眼之間，成了何等的荒涼。然而，我常與祢同在，祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福份，直到永遠。遠離祢的，必要死亡。但我親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。

詩篇作者察覺，若心思一直被惡人為何常享安逸的問題纏住且心懷不平時，生命必不得平靜安穩，反而顯出個人對神的認識與信靠的膚淺。凡真實信靠神的人，對於百思不得其解的人生難題，也會有著不同的回應態度～我們不過是人，怎能僭越神手中所要成就的永恆作為呢？面對無法理解的人生課題，我們的本分就是認真的去做我們在做的事情，渴慕與神親近，也察覺神與我們的親近。除神以外，沒有別的愛慕，述說和倚賴。

還在藉著思索追尋安定嗎？唯有神是我們的避難所。還在想望惡人遭報來尋覓力量嗎？唯有神是我們的力量。還在透過一切都順利來遇見祝福嗎？唯有神是我們的福份。還在地上的受造裡找尋永遠嗎？唯有神是我們的永恆。此時，藉著神的話語，我們所領受的永恆平安與力量的生命之福，無關理解與感受如何，在於應許和相信。此刻，因著神的話語，我們的生活也正述說著，我們對神的愛慕與投靠的渴望，不在於我們的才能條件為何，在於我們所信的神的作為如何。

因此，清早起來，就能夠以感謝為祭獻給神。因為神做事直到如今，我們好像蒙受恩寵的小孩，可以滿心期待今天，神已經為我們預備的驚喜，神要為我們成就的大事。但我們需要回轉像小孩，對神的話語有全然的相信，對神的美善有全然的委身，在無法理解時仍然相信神有祂大能的作為。我們也需要立定心志像大人，不落入抵擋否認神，放縱私慾憑己任意而行的試探裡，在心裡作難時仍然相信神有祂奇妙的預備。

愛我們的主，當我們思索無法明白時，求祢以祢的訓言堅固我們對祢的相信，不叫我們落入無法理解就不相信的試探裡。主，當我們眼見實係為難時，求祢以祢的慈愛激勵我們對祢的跟隨，不讓我們落入無法理解就退後冷淡的網羅中。主，幫助我們，時時有從祢而來的力量和平安，使我們得以藉著言語和行為來述說祢在我們生命裡面，那純全的美善和奇妙的恩典。主，感謝祢，對我們時刻的引導與看顧，保守我們在祢面前的心。

仰望

經文：詩篇73：1-14
摘要：神實在恩待清心的人。但我的腳險些滑跌。我見惡人與狂傲人享平安，就心懷不平。他們不像別人受苦遭災，他們憑惡意說欺壓人的話，他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地，所以神的民喝盡了滿杯的苦水。他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？看哪，這就是惡人，他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜，因為我終日遭災禍，每早晨受懲治。

認識：全地滿有神的智慧，權能與看顧。但人在罪中墮落，在死裡敗壞，受限於老我，若不認識神的公義，也不相信神的慈愛時，就只能憑眼見去理解感覺，無法真實的看清神的作為，無法去察覺神的工作，無法來領受神的恩寵。彷彿眼前的感受，當下的理解才是永恆的結局，似乎當前的現況，眼見的遭遇就是永遠的結果。信心成了惡人口中可笑的安慰劑，永生成為惡人眼中虛幻的想像力。雖然如此，神那超乎人所能夠理解的救贖行動，仍在繼續進行著，在已相信祂的人身上，也在還未相信祂的身上。

關係：因此，我們首先必須承認我們的理解，感受與眼光有限，實在無法取代我們對神的智慧，權能與看顧的認識。若看見惡人與狂傲人享安逸，若聽見欺壓與毀謗人享平安，也可以不需要被不平給淹沒，因為神要成就的工，必然超過我們的眼見所能理解的。若經歷信靠與清心卻受苦遭災，若經過忠實與警醒卻喝盡滿杯的苦水，也可以能夠不被徒然給擊敗，因為神要做成的事，必然遠過我們的理解所能看見的。我們的心是在祂無比的愛中，我們的一生也有祂全然的掌管。

教導：今天，我們必需要做的事之一，就是把眼前通不過我們的理，也通不過我們的心的實境遭遇交在神的手中，給神來掌管，讓神來作主。別滿懷不平陷入想要取代神有所作為的網羅裡。要禱告，領受信心與能力，按著神的心意，順服神的旨意，為人指出但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（哥林多前書1：30）。要回到榮耀的源頭，連結於神的信望愛裡，那怕途中有令人難以理解的惡人享福，義人受禍的遭遇，仍無法替換神就是我們的救主和生命之主的位置。

禱告：愛我們的主，除你以外，還有什麼能夠使我們感到理當的穩妥？是惡人立即遭災，是義人立即得福？除你以外，還有什麼能夠撼動我們在你面前的信靠？是義人沒有享福，是惡人沒有受審？主，幫助我們相信你的掌權和引導，更甚於我們個人的感受與喜好的判斷，使我們渴望因著你永恆的心意，行走在你話語的恩光之中，明白在我們個人的生命裡有你的掌管，在我們群體的生活之中有你的掌權。以致於我們可以凡事專注於你，感謝祢，讚美你。

愛的連結

經文:哥林多前書16:13-24
摘要:你們務要警醒，在真道上站立得穩。司提法一家專以服事聖徒為念。我(保羅)勸你們順服這樣的人。司提法和福徒拿都，並亞該古，他們補上了你們待我不及之處，這樣的人，你們務要敬重。亞細亞的眾教會問你們安。我-保羅親筆問安。願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在!我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們!

認識:主耶穌基督的慈愛和恩典，是保羅與眾教會弟兄姐妹一起服事的基礎和動力所在，並藉此在福音真道上，彼此提醒，勸勉，鼓勵和問安。若不是因著主的愛，教會事工就可能成為只為滿足個人需求成就的舞台。若不是出於主的恩典，教會服事也可能成為只為發揮個人才幹本事的高台。記得的會是自己的付出與貢獻，更甚於對成就萬事之主的感謝。

關係:在今天的經文裡面，我們已經讀到幾個被保羅提起的名字，且要教會敬重順服他們。這裡有個值得我們去思考的一件事~在服事的現場裡面，我們在意的是被誰所認識，我們在乎的是被誰所記念?是因著能夠被主所認識而無悔，且因著使人得益處而感到滿足!司提法，福徒拿都，亞該古是被主所認識的，也是被教會弟兄姐妹所知道的。

教導:在事工的現場，我們是被主耶穌所認識，這表示主耶穌看待我們是表裡一致，沒有因為事工成效的多寡，來決定給我們多少的愛。在服事的當中，若我們可以受弟兄姐妹的敬重，能夠得弟兄姐妹的記念，表示我們對待他們是前後一致，沒有因為能否有掌聲與回饋，來決定服事的輕與重。是因為愛，所以在事工現場，也因為愛，所以在服事的當中，除此以外，在主的面前，若有別的動機摻雜，就當悔改回轉歸主。

禱告:愛我們的主。感謝祢，認識我們比我們對自己的認識更多。我們唯有時時回轉歸向祢，才能夠在事工的現場，服事的當中更深的認識自己。主，感謝祢，在一生中，前後一致的對待，接納我們，使我們因著信也活出在祢，在己，在人面前的一致。如同燈臺，無法攔阻真光光芒的散發。又如同膏瓶，無法隱藏膏油香氣的四溢。主，感謝祢，在我們生命裡所作的工。

彼此幫補的祝福

經文：哥林多前書16：1-12
摘要：論到為聖徒捐獻，我（保羅）從前怎樣吩咐加拉太眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，個人要先預備好，及至我來了，可以委派人把你們的捐資送到耶路撒冷去。主若許我，我就指望和你們同住幾時。但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節，因為有寬大又有功效的門，為我開了，並且反對的人也多。若是提摩太來到，你們要留心，不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來。至於兄弟亞波羅，幾時有機會，他必到你們那裡。

認識：神對人的愛在話語裡面，改變了人的生命，恢復了與祂的關係。神對人的愛在團契生活的行動當中，更新了人的生活，恢復了與人的關係。當我們從保羅給哥林多教會書信的字裡行間看見，保羅對哥林多教會，不單是關於救贖福音的啟示，正確的信仰態度的教導，也有著發自內心，對弟兄姊妹的那份熱情與關懷，為眾教會的需要，在彼此捐資有無的交流連結上奔波。在神的愛中，我們是領受恩典的人，在神的愛中，我們也成了分享恩典的人。

關係：保羅提醒哥林多教會，為著耶路撒冷弟兄姊妹的需要，要把捐資先預備好，也要為提摩太及亞波羅可能的到訪做好的準備。事先的預備，無論是奉獻，捐資或時間，表達出在事先預備人的心中，在乎這件事情，在意這個人。如同聖經上也說：你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡（馬太福音6：21）。每當聽見關於奉獻或捐資的呼籲時，我們是否會因為須要給出去且沒有實質的回報而作難，或者會因著對方的需要得舒緩而心滿意足！

教導：我們沒有辦法給出去我們所沒有的，我們能給出去是我們已經有的。過去，福音是從耶路撒冷開始傳到哥林多建立了教會。如今，哥林多教會有能力將捐資送到耶路撒冷，幫補缺乏的弟兄姊妹的需要。如此的連結，如聖經上所說：不單顧自己的事，也顧別人的事（腓立比書2：4），又說：沒有人說他所擁永的哪樣東西是自己的（使徒行傳4：32），那美好的團契生活。這是一個人重生得救之後，在世上有別於他人的觀念態度和生活方式。

禱告：愛我們的主，願祢是我們一生最大的關注和在意的財寶，讓我們的心因為有祢而感到心滿意足。幫助我們不將從祢所領受的時間，才能和金錢佔為己有，以為可以藉此換取永恆的生命力與安全感。主，幫助我們有智慧使用，管理祢所託付我們的恩賜，祝福和生命，不是白白受恩，而是為祢所用，彼此幫補不足與需要，在永恆的國度裡相互歸屬於祢。主，感謝祢，當我們能夠事先為著弟兄姊妹的需要做預備時，表示祢已先把須要給出去的時間，才能與金錢先給了我們。

復活的生命

經文：哥林多前書15：50-58
摘要：血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我（保羅）如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在眨眼之間，號筒末次吹響時，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。那時經上所記，死被得勝吞滅，這話就應驗了。感謝神，使我們藉著主耶穌基督得勝。所以，務要堅固，不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。

認識：神是藉由復活的生命改變我們，使我們經歷得勝，得以進入永恆國度的神。雖然死亡的黑暗好像久久在我們周圍散之不去，彷彿隨時都可以把我們吞吃，似乎叫我們在恐懼害怕中辛苦的活著，但復活的新生命所帶來的改變是，罪惡與死亡的權勢終必朽壞也已經朽壞。因此，我們感謝神，不是因為神為我們成就一切我們所想要的，而是神已經為我們預備一切我們所需要的。所以，我們竭力在主裡勞苦，是為已復活的基督作見證，並迎接主的再來。

關係：復活的基督在我們的生命裡面，也在我們生活現場的當中。果真如此，我們的生命深度，我們的生活的態度，將有何等不同的風貌！罪惡的砲火再猛烈，因著復活的基督，也終必停歇歸於失敗，黑暗的面目再猙獰，因著復活的基督，也終必消散歸於朽壞，苦難的幽谷再冷酷，因著復活的基督，也終必安穩歸於平靜。這是復活的基督在我們裡面的得勝，在我們生活現場中的作為。既然如此，復活的基督，仍是我們今天最核心的動力泉源，基督的復活，依然是我們今生所擁有最美的祝福。

教導：對基督徒而言，不再是活在罪惡與死亡的權勢裡，而是在復活的基督裡因信活在此時。若基督徒所信的基督沒有真實的在個人和群體當中活著，基督徒所能經歷體驗的生命，不過是更多令人毫無招架之力的審判與驚恐。因此，願意讓神來改變，是基督徒領受新的生命之後的生活態度，這態度要帶我們進入一個全新的生活視野～承認自己的有限，不再對自己的感覺，經驗和意志有把握，而是對基督復活的救贖福音，復活基督的生命更新有確信。

禱告：愛我們的主，若我們說自己是祢的門徒，卻對祢的復活一無所知，仍對復活的祢毫無所信時，我們的生命光景將比還未信的人更加可憐，被無能為力的無奈和嚴峻的律法要求下奢，望著所期待的喜樂與平安。主，今天，願祢的愛仍然不斷的激勵我們，對祢所成就並賜給我們的復活新生命，有領受也有信靠。相信祢仍要做成你奇妙的作為，使我們行走在真道的光中，得見祢的榮美，並使用我們讓周遭的人也能夠有分於祢的國。

朽壞與不朽壞的交會之處

經文：哥林多前書15：35-49
摘要：所種的，若不死就不能生。死人復活是神隨自己的意思所給天上形體的榮光，如同日有日的榮光，月有月的榮光。所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的，復活的是榮耀的，所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。經上也記著說：首先的人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了叫人活的靈。頭一個人是出於地，乃屬土。第二個人是出於天。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

認識：神是叫人活著的神，但不是憑著在地上的血氣衝動活著，而是憑著在天上的復活生命活著。屬地的血氣生活有羞辱，有軟弱，有朽壞，是短暫的終必過去。屬天的復活生命有叫人活著的榮耀，力量和靈性，是永恆的不會過去。受造的亞當告訴我們的是，在地上沒有人無一倖免，只能受困在墮落敗壞無法自拔的血氣之中。道成肉身死而復活的耶穌告訴我們的是，在天上有著榮耀的生命盼望，這盼望是從我們接受耶穌作生命之主那刻開始的。

關係：復活生命榮耀的盼望，對今天的我而言有什麼關連？若只是頭腦的知識，臨終前的口號，對我們實際生活來說，仍是不著邊際，無有意義的空洞。若基督的復活真已因著信，生發在我們的生命裡面，每當我們清早醒來，就有感謝讚美，歡呼喜樂的理由，因為我們不只是在新的一天裡活著，也要在我們已經，正在，且即將面臨的任何考驗，困難和挑戰裡面，繼續靠著在我們裡面那復活之主的恩典和能力活著。

教導：要在復活之主的恩典和能力裡面活著，不要被血氣的衝動，軟弱與羞辱牽引誘惑。要仰望主的十字架，那是屬地的羞辱與屬天的榮耀，屬地的軟弱與屬天的力量，屬地的痛苦與屬天的平安的交會之處，是我們與復活的主耶穌相會的地方。要禱告，安靜在主的面前，什麼時候開始厭惡十字架，什麼時候就是應當仰望十字架的時候，因為十字架是復活生命的力量與榮耀，真實經歷復活生命引導的地方，唯有十字架，別無他處。

禱告：愛我們的主，願我們在會朽壞的短暫裡面撇見屬天的榮耀，願我們在地上看似羞辱和痛苦的裡面領受屬天的平安。主，憐憫我們所看見的有限，所能理解的有限，所能行動的也有限。主，幫助我們，不憑著血氣而是憑著祢所賜予我們的復活生命活著。使我們天天被聖靈充滿掌管，想起祢的應許，在聖經裡面祢曾經對我們說過的話，此時祢仍在對我們說的話，未來祢還要對我們說的話。主，幫助我們有聆聽的耳，領受祢的話語。

在基督裏的死與生

哥林多前書15:20-34
基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子.在亞當裏眾人都死了,照樣,在基督裏眾人也都要復活.時候到了,基督必要做王,等神把一切仇敵都放在祂的腳下.因為經上說:神叫萬物都服在他的腳下.不然,我們為何要時刻冒著生命的危險呢?弟兄們,我是天天面對死亡,如同我時刻在主基督耶穌裏指著你們所誇口的.若死人不復活,我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了.你們不要自欺,濫交是敗壞善行.你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識神.我說這話是要叫你們羞愧.

保羅對哥林多教會,那自稱靠著基督在世上活著的人,卻如同沒有復活盼望的死人一般,任意放縱肉體私慾,盡情享樂.因此,保羅在此強調,基督是生命的主,也是萬國之君.沒有人可以藉由任何個人的私慾,肉體的情慾或今生的驕傲來躲避神的面,抵擋神的作為.基督已經從死裡復活,表示在基督裏活著的人,是天天靠著基督也因著基督活著,在人看來或有生或有死的時刻與狀態,但基督已經從死裡復活,那真實在基督裏向罪死,向主活的人,死亡與痛苦不再是無可奈何的結局,而是與神面對面,活在神的面前,生命的另一個開端.

正因為如此,激勵了倚賴基督在世上活著的人,有著如不倒翁般的相信.不自討苦吃但也不懼怕艱難困苦,不放縱自己且滿有節制,心存感謝領受神所賜的吃喝快樂.因為知道今生只要還活著,就還有一段路要走,凡所行的,都再再的顯露出基督在我們裏面那復活生命的真實,如同保羅所誇耀的死~四面受敵卻不被困住,心裏作難卻不致失望,遭逼迫卻不被丟棄,打倒了卻不致死亡.身上常常帶著耶穌的死,使耶穌的生也顯明在我們身上(哥林多後書4:8-10).

每當我們將盼望放在眼見的事物上,我們就很難有不動搖的盼望,每當我們將信心放在眼前的處境上,我們就很難有不疑惑地相信.每當我們將愛放在得失的感受上,我們就很難有不改變的愛.除非,我們可以越來越熟練的將盼望轉向基督,讓信心歸向基督,把愛歸屬於基督.讓基督活潑的,主動的在我們裏面活著,而不是被動的,似乎得按著我們想要的慾望配合我們.因此,我們要刻意練習記得回到神面前的功課~禱告,禱告,再禱告.直到懂得如何有智慧的,把從腦海中經過,閃過的一切,放在神的手中,邀請神的介入,察覺並歡迎神的作為.

愛我們的主,願我們的心全然屬祢,我們的言語行為也能夠為祢所用,來榮耀祢的名.主,祢了解我們的限制,軟弱與盲點.求祢話語的光照,使我們得以行走在祢的光中.求祢赦罪之恩的分別,使我們得以時時刻刻坦然無懼的來到祢的施恩座前.求祢聖靈的充滿掌管,使我們得以有敬畏與智慧的心討祢的喜悅.主,幫助我們活在祢的信實,盼望和慈愛的裏面,叫我們誇口的,是我們在祢裏面有分於復活的生命,盼望和力量.除此以外,別無所誇了.主,憐憫我們.

基督的復活

哥林多前書15：12-19
既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若基督沒有復活，我們所傳的是枉然，你們所信的也是枉然，並且明顯我們是為神妄作見證，因我們見證神是叫基督復活了。基督若沒有復活，你們的信便是枉然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。

基督的復活，表明死亡不能拘禁信靠基督之人的生命，罪惡無法捆鎖倚賴基督之人的仰望。基督的復活，表達人的理性，感覺與經驗，因著信為基督所作的見證，藉著信在基督裏所領受的福音。基督的復活是讓生命更顯獨特燦爛的光源。每天的生活，也惟有在基督復活的光源中，特別是在傳揚福音的同時，真實擁有重生之人的那份喜樂，也對尚未重生之生命有著深切的盼望。基督的復活在未來也在此時，顯明是出於神不是出於自己的永恆生命能力。

基督的復活，已經生發於每個真實相信耶穌之人的生命之中。是耶穌基督透過十字架，為我們所成就的永恆救贖之恩，若單憑理性，感覺或經驗來看待基督的復活，難免也要落入哥林多教會對基督復活認識的盲點當中，因為不再是憑著對神話語的相信而領受福音真道，反而是讓理性，感覺及經驗來篩選，決定自己所想要相信的內容。對基督復活的福音，那永恆救贖的相信，是神主動在我們生命裏面所成就奇妙的工，如同是否要從母腹裡出生，不是胎兒與接生人員討論之後，讓胎兒自己決定所產生的結果一樣。

要承認我們所具有的理性，感覺與經驗真是太有限了，且隨著年歲的增長也會有所不同。若不是堅定倚賴基督復活的福音真道。我們的信心將隨著世代的潮流風俗四處漂流，到處尋求認同與安全的結果，反而模糊了真正的永恆歸屬與安息。保羅向哥林多教會關於基督復活的敘述，說出基督復活的福音當是我們行事為人的驅動，見證主名與榮耀的內容，要聚焦，因為基督的復活，所以我們在今生存有對永恆的相信與渴望。

愛我們的主，祢已經從死裏復活，為我們成就永不朽壞的救贖與生命。主，我們的理性，感覺與經驗，有一天都要成為過去，惟有祢的話語永遠長存。主，引導我們活在祢真理的光中，不叫我們有限的理性，感覺與經驗遮蔽了我們對祢的相信。叫我們今生的指望不在於自己，而是在於祢。主，求祢將我們從小信的光景中挽回，使我們渴慕更多的認識祢，更深的敬畏祢，並且能夠凡事信靠並仰望祢的憐憫。

福音真理

哥林多前書15：1-11
弟兄們，你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活了。且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，以後，顯給雅各看，再顯給眾使徒看。末了也顯給我（保羅）看。我從前原是逼迫教會的，然而，我今日成了何等的人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，是神的恩與我同在。我們如此傳，你們也如此信了。

我們得救是本乎恩，也因著信的福音，是神在基督裡我們豐富的預備。我們的罪因著基督的死被了結。我們的死因著基督的復活被解決。這福音是我們曾聽聞且相信而領受的生命。這福音是個人，也是群體對耶穌基督照聖經所說，為我們死而又活所顯明永恆的公義，慈愛與生命的回應和共鳴。這福音所帶來生命的更新，是從以自己為中心到以神為中心的翻轉，是從以我的益處為依歸到以國度的榮耀為焦點的改變。

直到如今，若我們真領受了主耶穌基督的福音，表示我們的生命是在祂的手中，仍要繼續的被祂來塑造更新。戲劇性的立刻變成完全不一樣的人，那是神的主權與作為。更多時候，我們是在得救的確據與得勝的應許之中，透過我們還活著，還有意識的年日裡，讓我們一次又一次的，透過祂的話語和聖靈的工作，體驗並經歷福音大能作為的真實。若還有相信，這信必定是在基督裡，若還有盼望，這望必定是因著基督，若還有愛，這愛必定從基督而來。

果真如此，就讓我們每天來到主的面前，特別是面臨令人無法相信的衝擊，面對讓人無有盼望的黑暗，遭遇叫人無法有愛的處境時，可以堅定的仰望神的憐憫，安歇在祂的話語裏面，察覺神仍在當中工作，神依然沒有缺席的作為，領受那永不動搖的信心根基，不被撼動的盼望應許，拯救到底的永愛確據福音。當我們越多體驗無法靠著自己擁有永恆的信望愛，我們也會更深經歷惟有倚賴耶穌基督的福音，才是此時此刻真實的道路，真理和生命。

愛我們的主，若祢沒有為我們的罪死，我們依然會是罪的奴隸，若祢沒有為我們死而復活，我們仍然會是死亡的囚犯。主，當我們在罪咎控告中不得自由時，幫助我們仰望祢在十字架上已經為我們成就的救贖，當我們被死亡威嚇追趕不得平安時，幫助我們仰望祢在十字架上已經為我們成就的得勝，使我們領受不再是罪咎的奴隸，不再是死亡的囚犯的福音。主，憐憫我們，在福音的恩光，不但是我們能夠被邀請，也求祢使用我們去邀請人來與祢同行。

按著次序行

哥林多前書14：26-40
弟兄們，你們聚會時，凡事都當造就人。若有說方言的，也要一個人翻出來，若沒有人翻，就當在會中閉口，只當對自己和神說就是了。至於作先知講道的，聽的人也當慎思明辨。先知的靈原是順服先知的。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。所以我弟兄們，你們要切慕做先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。

神在創造的次序中彰顯了祂的能力，神在救贖的次序裡顯明了祂的慈愛。若沒有認識從神而來的次序，萬物在眼前豈不是成了機率與偶然的拼湊，毫無信望愛可言。但神是次序的起頭，當失序的情況發生時，表示當中已經失去的，是對那位創造與救贖之主的認識與信靠。當哥林多教會弟兄姊妹聚在一起時，總是迫不及待的展現自己所擁有的講道之能，方言之語，人本之權。聚會儼然成為互相角力的競技場，不再是彼此連結的生命共同體。因此，保羅明確的提醒教會，聚會時的次序必須恢復，且從人與神關係的恢復開始。

因此，若我們覺得人生似乎失序時，就先讓自己安靜在神的面前，從祂所賜給我們的生命氣息中，回到神在創造我們時的次序和心意，重新恢復與神之間和好的關係。若我們感到團契失序時，就得讓團契重新聚焦在神的話與，從祂所賜給我們的生命應許裡，回到神在救贖我們時的次序和心意，再次恢復與人之間和睦的連結。保羅對哥林多教會如此的警戒，直到如今，也可以是對我們很重要的提醒～神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。凡事在神的創造與救贖的次序裡安歇。

要從創造與救贖的源頭尋見次序的心意～生命的造就與更新。若不是以創造和救贖之源來思想次序的意義，我們無法有真正的次序可言。因為在人墮落的本性裏面，特別是在群體的當中，更是傾向於以自己為次序的中心。要相信並回轉歸向創造與救贖的次序，祂是我們生命次序的源頭，也是我們生活次序的主宰。除此以外，我們不當有別的源頭作為我們關鍵次序的主宰。要儆醒禱告，惟有回轉歸向創造與救贖的次序，個人的生命，團契的生活便有真正的次序可言。

愛我們的主，祢已經將生命的次序賜給我們，叫我們活著是憑著相信，不是憑眼見。祢也將生活的次序向我們顯明，使我們行事能夠凡事盼望，滿有忍耐。主，幫助我們，藉著祢的話語，引導我們在祢所喜悅的次序裡行，好讓我們彰顯的是祢所看為美好的次序。主，憐憫我們，藉著祢的話語，使我們在以祢為主為首的次序裡，不但個人受到造就，也能夠在團契生活中成為彼此的造就。

恩賜的再思（五）

哥林多前書14：13-25
那說方言的，就當求著能翻出來。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。全教會聚在一處時，若都說方言，或有不通方言，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？若都作先知講道的，或有不信的，不通方言的人進來，就被眾人勸醒，他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。

語言，在神創造之能的底下，作為啟示的媒介，成為聯繫的益處。語言，在人生活處境的當中，作為溝通的管道，成為關係的平台。話語，是神所使用向人表達祂是怎樣的一位，並藉此堅固，塑造人對祂的認識和相信。若語言沒有被翻譯，對聽不懂的人而言，那只不過是一推無意義聲響的堆積。若言語沒有被正確的理解，對聽見的人而言，承受的將是更深的重擔，疑惑與混亂。神是用我們聽得懂的話向我們介紹祂自己，神也使用我們能夠理解的方式，引導我們來相信並倚賴祂。

保羅提醒哥林多教會，若方言不能被翻譯出來，不能被正確的理解，就不要在公開的聚會場合說。因為，那是與神關係的恢復，與人關係的建立的團契生活反其道而行的，只會扭曲神與人之間，加深人與人之間，因無法互動溝通交流所產生的隔閡距離。當我們在群體中有聽不懂的語言而感到困惑，在團契中有別人聽不懂的言語而感到優越，失去了彼此關係的建造與連結時，那會一個警訊。語言是因關係而連結，是因理解而共鳴。神藉著祂的話語，使我們因著信與祂連結，也領受從祂話語而來的理解。

奉主名的聚會，是為著彼此生命的益處與建造，奉主名的聚會，絕不是個別恩賜相互較量的競技場。若在聚會中無法節制各人所領受的恩賜，在各人生活裡，又怎能可以井然有序。因為位置已本末倒置～讓恩賜成為主人，賜恩的主反成了客人。要謹慎分辨，恩賜在群體中是為彼此造就，不是為表現。恩賜在關係中是為彼此連結，不是為區別。要禱告，讓恩賜是恩賜，讓賜恩的主是恩賜的主。在意的不是有沒有恩賜，而是無論如何，都不能沒有賜恩的主。

愛我們的主，求祢用祢的話語光照我們的心，顯明我們是否過份在乎有什麼恩賜，更甚於讓祢在我們生命中掌管！當我們因為沒有什麼恩賜而自貶，或因為擁有什麼恩賜而優越時，主，求祢將我們從扭曲的歧途中挽回。若沒有從祢而來的愛，我們只會陷入更深的自貶與優越的深淵裡，若不是從祢而出的愛，我們只能陷入更深的比較與爭競的泥沼之中，且還以為是在服事祢。主，憐憫我們，讓我們在恩賜的有無之間與祢相遇。

恩賜的再思（四）

哥林多前書14：1-12
你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。那說方言的，是對神說，要造就自己。作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。弟兄們，我到你們那裏，若只說方言，不用啟示給你們講解，我與你們有什麼益處呢？若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？舌頭若不說容易明白的話。怎能知道所說的是什麼呢？你們既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

言語的恩賜是為造就， 安慰與勸勉，不為炫耀，誇大與比較。方言是神隨己意賜給各人的恩賜，是為自己各人在神面前的信心得堅固的恩典，方言的追求在於人，方言的主權在於神。作先知講道的，是為眾人他者在神面前的信心受造就的恩典，作先知講道的渴望在於人，作先知講道的果效在於神。若信心沒有藉此得堅固，受造就，有安慰和勸勉，方言與作先知講道，除了凸顯自己與眾不同的優越之外，並無其他可益之處。對可感可摸可嚐恩賜的切慕，若不是因著認識，敬畏並服事神的渴望，所追求的恩賜，也可能成為窒息信心的無形殺手。

毋庸置疑的，哥林多教會並不缺乏各樣恩賜的肢體。雖然言語的恩賜對他們而言並不陌生，卻漸漸成為教會肢體間彼此分門別類的標誌，中了魔鬼想要扭曲教會弟兄姊妹之間，與神和好，與人和睦的美好，讓恩賜的有無取代神在教會裡，在人心中本有的位置。當恩賜與信心劃上等號，恩賜被高舉到一個地步，就會對耶穌基督的相信漸漸模糊。我們每個人會有不同的恩賜，但所擁有的恩賜若取代了耶穌基督在我們生命中的作主，那恩賜就不再是恩賜，而是使我們的靈性眼盲耳聾的致命毒藥。

要明白，恩賜是出於神的恩典，是為造就教會而存在，恩賜的有無也在於神。除了耶穌基督，別無其他可以拯救我們出黑暗入光明，勝過罪惡權勢與陰間權柄的途徑，任何試圖想要取代甚至高過耶穌基督救贖的恩賜追求，我們都當謹慎分辨。除了耶穌基督並祂釘十字架，別無其他得以完全的成全救法。要知道，除了十字架，我們別無其他得以舒適安全的捷徑。一切的恩賜都是指向耶穌基督，也是為著使我們能夠親近並跟隨耶穌基督而預備。

愛我們的主，幫助我們在愛中追求，領受並使用祢所賜的恩典。讓人看見的，不是恩賜的種類為何，而是賜下恩賜的祢，那超過我們所求所想的豐富預備。主，引導我們有寬廣卻是謹慎分辨的智慧。正確且合宜的看待祢所賜給我們恩，不看過於自己所當看的，能夠凡事敬畏，尊祢為大，可以為別人有而我們沒有的恩賜感謝，也能夠繼續渴望領受造就教會的恩賜，為祢的緣故向己死，也為祢的緣故向祢活。

永不止息的愛

哥林多前書13：8-13
愛是永不止息。先知講道之能，說方言之能，知識等皆終必歸於無有。我們現在所知道的有限。等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語，心思，意念皆像孩子。既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

神的愛一直都在且沒有改變。但人敗壞墮落之後，對愛的認識扭曲破碎的結果，變得模糊不清如同猜謎，令人響往渴望卻又是摸不著猜不透。只能憑著眼見，以能力和知識來抓住愛，並以為所抓住的就是愛的全部。以致於眼見的能力與知識歸於無有時，愛也隨之崩解不復存在。神的愛一直都在且沒有改變，是藉著人們對祂話語信心與盼望的回應，讓祂的愛持續的充滿在內心深處以及各個生活角落裡，直到時候滿足之前，不曾也不會停歇。

既然如此，我們信心與盼望的焦點，就不再是要在什麼地方，往哪裡去找到神的愛，而是此時此刻，如何察覺神的愛已經在我們的生命裡，已經在我們生活中的真實！我們必須承認，我們仍然容易受到自己所熟悉的經驗，感覺和想法的牽制，有時會讓神的愛在我們當中變得模糊不清，甚至把神的愛當成仇敵般的對待，拼命的抵擋。神的愛在基督裡，透過十字架已經向我們顯明，本該我們受的審判，祂替我們受審了。本該我們受的刑罰，祂替我們受罰了，本該我們受的死亡，祂替我們死了，叫我們不再是罪與死的奴隸，而是藉著信心與盼望，一生一世在永不止息的愛裡與主同活。

我們現在所的擁有，無論是金錢，才能，職務，位份等等，若不是因著愛，為著神的愛效力，這一切致終仍都要歸於無有。我們現在所遭遇的，無論是成就與尊榮，或痛苦與失敗，若沒有在愛裡，為著能夠更委身於神的愛效力，這一切致終仍都要成為取代神的偶像。要儆醒，若沒有耶穌基督在十架上的救贖與得勝，我們只會離愛越來越遠。一樣，我們若沒有從神而來十字之愛的生命力，信心與自負，盼望與野心之間，也將只有一線之隔。

愛我們的主，引導我們將所擁有的一切，都為著祢的愛效力吧。當我們試圖將所擁有的能力，才幹，知識佔為己有時，那也正是開始失去它們的時候。主，幫助我們因著從祢而來的十架之愛，對祢救贖的工作與得勝的作為滿有信心與盼望。主，不叫我們把信心和盼望放在十架之愛以外的地方。讓我們渴望的，是時時回轉歸向祢的愛，領受祢的愛，在祢的愛裡，被你的愛所激勵，能夠在有限的人事時地物裡，撇見愛永不止息的光芒。主，憐憫我們。

愛的領受與流露

哥林多前書13：1-7
我（保羅）若能說萬人的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，卻沒有愛，仍然與我無益。愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是不嫉妒，不自誇。不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事忍耐。

神是愛的本體，溫度和光芒。若不認識神的愛，口裡所發出的言語，會像是冰冷的敲擊聲響，成了彼此對立的殺戮戰場。若未領受神的愛，內裡所存的知識，會如同稍縱即逝的過往雲煙，成了相互踐踏的角力高台。若當中沒有神的愛，外在所行的善舉，彷彿是無益於人的殘破瓦礫，成了高舉自己的燈光舞台。但神的愛離我們不遠，就在我們的生命裡，神的工作不曾停歇，神的作為永遠長存。

怎麼知道神對我們的忍耐？當我們仍在罪惡過犯之中，救贖的福音就臨到我們。怎麼知曉神對我們的恩慈？當我們仍在死亡黑暗裡，復活的新生就賜給我們。是神對我們的包容，使我們直到如今，還可以站立在祂面前，是神所賜給我們的信心，讓我們直到此時，還能夠忠實的跟隨並仰望祂的應許。是神對我們的忍耐，叫我們直到此刻，仍然珍惜每一次能夠與神相會，依靠恩典重新得力的機會。是神在基督裡的愛，仍不斷的激勵我們，日子如何力量也如何的跨步前行。

回轉歸向神，回到愛的本體，與愛的源頭連結吧！若不如此，想要在言語裡找到愛、找到的會是更多的刺痛，期望在知識中找到愛，找到的會是更多的迷惘，寄望在行為中找到愛，找到的會是更多的扭曲。惟有從神領受十架救贖之愛，我們口裡的言語，內裡的思想，外在的行為才能充滿福音之愛。惟有從神領受全然救贖之能，我們口裡的言語，內裡的思想，外在的行為才能流露出福音之愛。因為愛是從神而來的領受，愛也是因神而有的流露。

愛我們的主，幫助我們渴望有從祢而來的愛，更勝於萬人的方言，深奧的道理，移山的能力與美好的名聲的追尋。使我們時時浸泡在祢的愛中，明白祢話語的真實，體會祢對我們的愛是何等的長闊高深，激勵我們跟隨祢服事人的腳蹤行。使我們懂得靠著祢所賜的恩，行走在不嫉妒，不自誇。不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理的生命道路，直到見祢的面為止。主，憐憫我們！