讓神掌權的交棒

歷代志上29:20-30
會眾隨著大衛的呼籲，稱頌敬拜耶和華，獻上平安祭，燔祭和許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂，奉耶和華的命膏所羅門作王，膏撒督作祭司。於是，所羅門接續他父親作王，以色列眾首領和勇士都順服所羅門王。耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大。大衛作王四十年，年紀老邁日子滿足就死了。大衛王始終的事以及他和以色列並列國所經過的事都寫在書上。

王位順利的接續是神大能的顯揚，君王留下的榜樣有神作為的流露。大衛王在以色列民中有著指標性的影響，他是尋求神，合神心意的人，但他仍是不完美的人，縱然認罪悔改，仍須付上刀劍，反叛風暴的悲劇在家人之間產生。神的公義與慈愛，在大衛王和以色列眾民身上展露無疑，也是所羅門接續父親作王時，最大的鼓勵與最深的警惕。

因此，讓神繼續在君王國位與眾民心中掌權作王，是大衛交給所羅門的棒子。也是我們所能夠傳承給下個世代最珍貴的寶藏。無論是環境，時代或處境都會隨著時空的不同呈現出不同的風貌，但不變的是神在當中不曾缺席。只是有時非常明顯的向人顯明，令人真是歡喜快樂，有時卻又完全對人隱藏，令人全然不解困惑。神的掌權作王，是小至個人大至國家世代交替的接棒。

讓神掌權的心志，一方面引導我們對神心存敬畏，凡事尋求神，渴望行走在祂的心意當中。另一方面也明白自己的不完全，若不是出於神的赦免與憐憫，我們真是一刻都無法在神面前站立，也無法有任何足以誇口的舉動。如同大衛讓神掌權，所以盡努力的預備之後，可以放心的交棒給所羅門。而所羅門也讓神掌權，所以按著父親的吩咐，信靠神逐步的建造聖殿，將所託付的使命完成。讓神掌權的接棒與交棒，正是此時此刻我們奔跑的路途與標竿。

主權與成全

歷代志上29:10-19
大衛在會眾面前稱頌耶和華，說:凡天上地下的都是你的，你為至高，為萬有之首。豐富尊榮從你而來，在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的神啊，萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。我的神啊，我知道你察驗人心，現在我歡喜見你的民樂意將從你所得的奉獻與你。耶和華以色列的神啊，求你堅定他們的心歸向你，賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令，成就這一切的事。

對大衛而言，神是他一生的源頭，歷程與結果的主宰，也是所羅門一生的智慧，力量與方向的引導。沒有任何的處境遭遇是在神以外，也沒有任何的試煉考驗是在神之外。因此，大衛在禱告中承認神在人身上的主權，倚靠神在人心裡的掌管，仰望神在人靈裡的成全。從建造聖殿那麼大的工程，到樂意奉獻那麼真的意念，都有神要向人述說的奇妙作為。

神的主權，掌管和成全，如今仍在我們當中不斷的述說著祂的榮耀。這榮耀包括我們習以為常的思想，情感與意志的拆毀與重建。拆毀的是罪性在老我身上盤根錯結扭曲營壘，重建的是十架在新造身上因愛充滿的緊密連結。使我們愈加明白且承認耶穌真是我的主，相信凡事耶穌掌管且因耶穌而成全，所以我們能夠去這裡到那裡，或作這個給那個。

果真如此，我們就該把以為好的想法，感受和意志交給主，免得在自義的傲氣中墮落。我們也該把以為糟的想法，感受和意志交給主，免得在自貶的沮喪裡失落迷。若不如此的儆醒警覺，很快的，或自義的傲氣或自貶的沮喪就會被拿來成為建造心牆的材料，成了與神和好與人和睦的隔板，在神的恩與愛中迷路失去方向。

榜樣的震撼

歷代志上29:1-9
大衛王對會眾說:建造聖殿的工程甚大，我為我神的殿已經盡力預備了各樣金屬及寶石作為器具之外，又將我自己積蓄的金銀獻上。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？於是，眾族長和首領都樂意獻上，為神殿的使用獻上金銀，凡有寶石的都交給耶歇，送入耶和華殿的府庫。因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓和大衛王也大大歡喜。

生命的榜樣帶著最深的影響。大衛為建造聖殿所獻上的一切，是眾民為建殿全然獻上自己的影像。以身作則是建造藍圖的最佳樣式，眾首領為建殿誠心樂意的奉獻帶給大衛王及百姓莫大的歡喜。為聖殿的建造全然擺上所有，獻上自己是上至大衛王下至平民，共同所散發出的馨香氣息。

若說我們屬靈生命的建造，也是因著一群人甘心樂意擺上所有，獻上自己的結果，我們將有不同的態度和眼光，來看待面對神感動我們為他人的奉獻與擺上，不再是給出什麼而是回應恩典的概念。我們能夠擺上的，是我們從神領受的恩，包括誠心樂意的心志，都是神給的。神透過感動他人為我們成就的一切，正是神要我們為他人獻上自己的呼召。

我們都需要榜樣，但不是藉著觀察模仿學習，是透過信靠順服跟隨。這榜樣就在耶穌基督並祂釘十字架的福音裡。這榜樣要帶我們到活潑且豐盛的生命源頭，領受看似相反卻是一致的真道之中。雖死亡卻是生命，雖苦難卻是盼望，雖軟弱卻是剛強，雖幽暗卻是光明，雖坎坷卻是平安。我們都是神成就的工，為要我們也成為激勵他人來跟隨耶穌的指向。

聖殿未來的榮景

歷代志上28:11-21
大衛將殿內部空間一切的樣式，祭司和利未人的班次與各樣工作，殿裡一切器皿的樣式與應用指示他兒子所羅門，說:這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出使我明白的。你當剛強壯膽去行，不要懼怕，因為耶和華必不撇下你，直到聖殿工作完畢，有祭司利未人，各種工匠，並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。

神的工作惟有藉著神的作為方能成就。雖然大衛在有生之年盡可能的把聖殿所需的材料，人力，技術和藍圖讓所羅門知道。但未來將如何仍在神的手中，也就是說，從上至君王下至百姓，是否能夠一心一意的相信，神必要親自作成神所說的應許。無論過程中有再多的失敗失望無奈的考驗衝擊，都仍如此堅定的相信。

若沒有如此的相信，眼前再豐富的材料，人力和技術，這一切仍終將是虛空的虛空。因為，若不是神的看顧，材料會朽壞，若不是神的更新，人心會老化，若不是神的激勵，技術會停滯。在建殿的歷程裡，神必不撇棄的應許是眾人能夠上下一心，剛強壯膽持續前行的關鍵，神顯明祂的應許，為要我們憑著信不是憑眼見的察覺並有份於神已經成就，正在成就以及將要作成的工。

這應許就是神的話語安定在信永不改變，神的拯救完全在望沒有動搖，神的作為堅定在愛直到永遠。這應許是神主動施予賜給我們的恩典，是從神的信實和慈愛的主權而來。因為神主動的應許，勾勒出祂在我們當中的豐盛與奇妙，如同大衛在有生之前雖未親眼看見聖殿的落成，卻彷彿已從遠處望見聖殿的榮美而心滿意足。這是大衛一生在神面前的實景，也會是我們在神面前一生的實際。

傳承的總綱

歷代志上28:1-10
大衛招聚以色列各支派眾首領在耶路撒冷，說:我的百姓啊，你們當聽，我心裡本想建造殿宇，我已經預備建造材料。只是神對我說，你是戰士，流了人的血，你不可為我的名建造殿宇。然而，神在我兒子中揀選所羅門建造我的殿和院宇。他若恆久遵行我的誡命典章，我必堅定他的國位直到永遠。以色列眾民啊，應當尋求謹守遵行耶和華一切的誡命，我兒所羅門啊，你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇，你當剛強去行。

在國位交替之時，有什麼是值得且必定須要傳承的核心？不是縝密的組織結構，不是眾多的人數物資，也不是強大的軍隊武力。而是神的話語-除我以外你不可有別的神，以及神的引導-謹慎尋求神的心意並剛強去行。這是大衛晚年給予以色列眾民的交接清冊總綱，也是身為父親對兒子所羅門最核心的真切交代。

神的話語和應許，是我們所領受最充實且寶貝的資產，也是我們所能傳承給下一個世代最珍貴的寶藏。如同大衛雖然無法親自作成為神建殿的夢想，卻深信神會繼續帶領所羅門完成神所看為美好的旨意，也會繼續引導祂所揀選的以色列眾民，行走在祂所喜悅的道路上。因為神的話語和應許正是大衛一生對神認識與經歷的根基。

一樣，神的話語和應許當是我們生活的領受及傳承的關鍵鎖匙。若除了神以外還有別的有形無形的偶像，我們的信心便要崩壞，若除了神的應許還有其他確據把握可以追求倚賴，我們的相信就會破產。彷彿拉著一輛載著極重石頭且輪軸早已損壞無法前行的推車，除了勞苦勞苦重擔，沒有什麼盼望與力量可言。是的，神的話語和應許應當是領受與傳承的總綱，無論是國位或家族的交替皆是如此。

掌管的再思

歷代志上27:25-34
給大衛王掌管產業的包括，掌管王府庫的押斯馬威，掌管田野村莊倉庫的約拿單，掌管葡萄園的示每。掌管酒窖的撒巴底，掌管高原橄欖樹和桑樹的巴勒哈南。掌管油庫的約阿施。掌管駱駝的阿比勒。掌管羊群的雅悉。大衛的叔叔是謀士與書記。耶歇作王眾子的師傅。亞希多弗作王的謀士，亞希多弗之後，有耶何耶大和亞比亞他接續作謀士。約押作王的元帥。

大衛晚年之時，確實知道神對他一生的引導，其中之一就是曾經以及仍然在國度裡與他一起服事的同工們，那歷歷在目的記憶。神選召大衛成為君王，神也預備大衛所需掌管的同工，讓大衛在作君王期間，經歷與人同工是與神同行最實際的表達。若所有的事情大衛都能自己面對處理，大衛豈還需要與神同行？與人同工和與神同行是緊密相連不可分割的。

當我們蒙恩得救，我們便開始藉著與人同工的歷程進入與神同行的實際裡。我們在與人同工時，總會被提醒並承認自己的有限，且深深體驗到若離了神真的什麼也不能的真理，無論是面對怎樣人事物皆如此，沒有例外。一樣，若我們真渴慕領受與神同行的恩典，我們就不能免除與人同工時可能產生的火花。

這火花是好的，如同掌管王府庫的人，向大衛回報豐富有餘的壯盛榮景而燃起歡樂，這火花也有衝擊，如同身邊的謀士，指出大衛的盲點無知甚至是錯誤而燃起的苦惱和羞愧。我們怎能期待與神同行卻完全一路順遂無風無雨無病無災呢？果真如此，我們不會需要神，因為自己就是，也無法領受與神同行的那份珍貴。掌管代表著權柄責任的賦予，也代表著彼此之間信實信任的連結，對神如此，對人也如此。

管理的再思

歷代志上27:1-24
以色列的官長都分定班次，每班是二萬四千人，從一月到十二月，週年按月輪流替換出入服事王。以色列眾支派的事務都個別有一個首領來管理。以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目，因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。

管理是為著次序的建立和群體連結的維繫。起初，神造人在地上，便賦予人管理祂所造的天地。只是後來人犯罪墮落之後，管理的使命也跟著扭曲，利他變成利己，服務變成壓制。因此，起初神賦予人管理使命的恢復，就某種意義而言，是對罪性所帶來與神與己與人與物的失序和混亂深刻的反思。

也許，當我們閱讀著以萬人為單位的分定班次，輪流替換，各支派也都有首領在管理的記載時，看到的是一個龐大組織運作的同時，也表達出管理要把群體帶到那裡！就是服事王。如今，對我們而言，誰是我們心中的王？是好名聲？是高地位？是多錢財？或是主耶穌！我們心中的王，正是我們或自我管理或群體次序所要帶我們去的地方。

若耶穌真是我們心中的王，我們會有更清晰的管理使命和群體動力。不只是為了把事情可以做完的運作機器。管理應包括得以讓生命能夠在其中繼續更新成長的預備。若不如此，管理本身便會失了味，成了冰冷令人窒息又感到恐懼害怕的怪物。但因著主耶穌是我們人生奔跑的標的。我們就盡心的管理自己，也明白在群體裡我們為何需要接受他人的管理。

事奉的家族

歷代志上26:20-32
利未子孫亞希雅掌管神殿與聖物的府庫。摩西的孫子革順家族掌管耶和華殿裡的府庫，以利以謝家族掌管府庫，就是大衛王和眾族長爭戰時所奪財務分別為聖，以備修造耶和華殿之物。以斯哈族基拿尼雅和眾子作官長管理以色列的外事。希伯倫族哈沙比雅家族，在約旦河西辦理耶和華與王的事。大衛作王第四十年，在雅謝家族尋得大能的勇士。

家族在各自崗位上事奉的管理，維繫著聖殿與君王各項事務的運作，彷彿拼圖，缺了一塊就不完整。在大衛作以色列君王時期，可見家族團隊事奉的力量，也唯有家族一致的凝聚和步伐，才能夠讓人際與事物之間有最合宜的連結，當屬神國度的連繫方向與中心在於神不在於其他時，便能流露出屬神能力和榮耀的光。

在神面前能夠成為家族是因著神的恩典，能夠作為家族是出於神的憐憫。每當聖經提到掌管某某事的是某某人兒子，某某人又是誰的兒子，表達出世代忠於事奉崗位的傳承。王位上的人會不同，國事的興衰也會不同，但相同的是被分別為聖的職分與事奉不曾改變。我想，國度的維繫，一定無法忽略默默耕耘付出之家族所產生的力量。

一樣，我們生命的歷程無法忽視幾乎被認為理所當然的瑣事與平凡。能夠按著自己的想法咬一口麵包，盛一杯水，穿衣穿鞋，可以照著自己的喜愛走那條路，到那個商店，完成什麼事情。不受阻礙的規劃著行程，不受威嚇的享受著事曆。可以有淚水，也可以有歡笑。我們對臨在我們生活中的瑣碎與平凡的記憶也許只有幾秒鐘的時間，但它們確實是顯出我們是誰，從何而來，又為何而生的內容。因此，那怕在瑣碎或平凡，我們都當以感謝為祭回應並獻給神。

關鍵的守門員

歷代志上26:1-19
守門的班次如下:可拉族亞薩的子孫中，有可利的的米施利米雅家族以及俄別以東的家族，都是善於辦事的壯士，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。他們無論大小，都按著宗族抽籤分守各門。每日有兩個輪班替換。以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。

守門是靜態的維持，讓原有的次序功能可以被保留下來。守門也是動態的維護，讓不屬於本有的參雜混亂可以被過濾出來。聖殿事務的聖潔與分別，有賴守門功用的發揮。平時，守門似乎並不引人注目，也沒有什麼令人可羨的技術技能，但若沒有守門，閒雜之人事物將有意無意的參雜進來，聖殿的神聖與分別性也將逐漸被稀釋而模糊。

就某種意義而言，凡歸屬與神的百姓，其生活方式便具有某種神聖與分別在裡頭。而神的話語和聖靈的工作便是屬神子民生命的守門，在墮落彎曲悖謬的洪流裡，得以活潑的領受神所賜分別為聖的新生。平時，神的話語和聖靈的工作不見得都是那麼耀眼醒目，卻一直保守著我們的心，雖在低谷卻有主的扶持而不撲倒，雖在幽暗卻有主的引導而不停滯。

只要讓神的話語和聖靈的能力成為我們信心的守門，旅程中的灰心，失望和沮喪就沒了張牙舞爪的空間。只要讓神的話語和聖靈的作為成為我們盼望的守門，路途中的迷惘，黑暗與不安就沒了粉末登場的舞台。只要讓神的話語和聖靈的更新成為我們愛與被愛的守門，歷程中的得失，成敗與榮辱就沒了鎂光焦點的打燈。確實，我們真是時時的需要從神而來的信望愛作為我們一生的守門。

一扇窗門

歷代志上25:1-31
大衛和眾首領分派亞薩，希幔並耶杜頓的子孫在不同的崗位上事奉神。亞薩的兒子們遵王的旨意唱歌。耶杜頓的兒子們彈琴唱歌稱謝頌讚耶和華。希幔的兒女們在殿裡歌唱，敲鈸，彈琴鼓瑟，辦理神殿的事務。他們無論大小，為師為徒的，都一同抽籤，共分了二十四班次，且每班次十二人的班隊。

神是配得我們窮極一生，用盡全力稱頌讚美的神。從大衛與眾首領鉅細靡遺的把在神殿中事奉的班次順序，班隊的成員給紀錄下來，確保殿中對神的稱謝頌讚能夠持續不斷的安排可見一斑。對神的歌唱彈琴讚美，在君王與家長的指導之下，就這麼成為亞薩，希幔並耶杜頓家族的生活方式，也成了以色列百姓日常的生活態度。

直到如今，對神的稱頌讚美也當是所有信靠祂之人的生活態度和方式。這不是說在苦難中非得要強顏歡笑，而是相信苦難中仍有神的掌管與作為。所以除了神與祂到作為以外，再也沒有任何配得稱頌讚美的理由，或人或事或物或成敗或感受如何，都不會成為我們是否需要再繼續稱頌讚美神的選擇。

如此對神的稱頌讚美，讓我們的心向神敞開，也把我們的意交託給祂。稱頌讚美就像一扇窗，容讓溫暖的明亮來到其間，又像一扇門，開啟寬廣來到遼闊的當中。怎能有這美事？那不是個人的技巧，熱心或意志的結果，是全然降服在神面前的過程，當技巧成了忍耐，熱心成了等候，意志成了警醒，我們在神面前的歌頌讚美就是一扇神要為我們開啟的窗和門。

抽籤

歷代志上24:1-31
亞倫子孫的班次如下:亞倫的兒子以利亞撒，以他瑪供祭司職分，兩者的家族大衛將他們分成班次，並透過抽籤分立誰先誰後的順序，照耶和華藉亞倫所吩咐的條例辦理殿內事務。利未其餘的子孫家族，也在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前抽籤，正如亞倫的子孫一樣，各族的長者與兄弟沒有分別。

神的公平正義與人的公平正義不同。一個以神並祂的主權為核心，一個以人並他的自我為中心。而由抽籤排列出前後優先順序，確實讓人從自我中心的關注跨近神的主權的作為裡面。確實，人以為的好事，有誰希望落後？人以為的壞事，有誰希望優先？但藉著抽籤，能夠止息不必要彼此的猜疑與爭競。這是神的智慧，也是神對人的憐憫。

就某種形式而言，我們無時無刻的都在抽籤，就是立定心志選擇相信神的主權-生命在於主。神的掌管-盼望在於主。與神的旨意-榮耀在於主。縱然過程或結果的路徑和感受與自己的想像或期待有衝突，甚至完全相反，卻仍然願意相信神美善的意念，不誤事的信實，以及寬廣的道路，以至於漸漸的懂得如何全然降服在神的面前。

抽籤是為著順服，不是為了解釋。前者是信靠，後者是賭徒。抽籤成就事務進行的順序，卻不涉及個人生命價值的優劣。如同亞倫的家族和其餘利未人的家族，縱然經辦事務，服事崗位有別，但在神眼中的價值是沒有輕重之分。都是需要，也都是重要的。抽籤，讓我們有了明確的選擇，總要在神所量給我們的地界和視野中，不管人怎麼說，就是盡心盡力的活著。

最美的傳承

歷代志上23:1-32
大衛的時候到了，就立他兒子所羅門作以色列的王。大衛招聚並數點利未人男丁數目共有三萬八千，其中有管理耶和華殿的，有作官長和士師的，有守門的，有用樂器頌讚的。大衛將利未人革順，哥轄和米拉利的子孫個別按家族譜系分班次，辦理耶和華殿的事務。照著大衛臨終所吩咐，利未人的職務是服事亞倫的子孫，在聖殿中辦事，每日早晚稱謝讚美神，並按時照例獻祭，看守會幕聖所。

大衛在世最後時刻，再次確立利未人於神殿事奉的位置次序，確保神殿事務的嚴謹持續，且為往後所羅門建殿完工之後，利未人有別於會幕時代的事奉崗位的建置。雖不用再為會幕的移動，約櫃的抬扛作任務編組，但祭司利未人，井然有序的以家族為單位，或侍立在神面前的獻祭，或歌頌，或管理，或看守的使命並沒有改變。

大衛在人生最後階段，留給所羅門最寶貴的是信仰。藉著利未人家族在神殿事奉的傳承，讓以色列百姓承接國度與應許的豐富之福。大衛的信仰傳承舉動，值得我們專注。一方面，我們從前人那裡承接的所信為何，或只剩光榮輝煌的過去，或仍待解決的爛攤子。另一方面，我們交給下一個世代的資產是為何而信，或著只剩眼前可見可用的安逸人脈設備存款。或仍待歸還卻無比沈重的負擔，期待與夢想。

信仰，應當是前人留給我們最寶貴的資金，也應當是我們須要留給後人最重要的產業。若不知所信為何，至終將失去方向而迷航。若不知為何而信，最後將沒了動能而死亡。但我們是因著信活著，也藉著信而活。相信每一天醒來，就有神已量給我們的恩福與美善，要我們領受也要我們享受。因為每一時刻，神要我們去經歷的，不是我們該為祂作或不作什麼，而是祂在當中已經為我們作了什麼。所以，我們總是感謝，總要讚美。

建殿的預備與傳承

歷代志上22:2-19
大衛在未死之先，預備甚多石，鐵，銅，香柏木等材料，為建造聖殿作預備。大衛對所羅門說:我本想為神建殿，但我打了多次的仗，使多人的血流在地上，因此，神吩咐我不可為祂的名建殿。神要選召你為祂建殿，祂也必堅固你的國位直到永遠。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。大衛又吩咐以色列眾首領，當立定心志，尋求神，一同起來建造神的聖所。

神預備每個人，在祂所命定的事上，彰顯祂在個人身上所賦予的使命與方向。神沒有將我們放在一邊，任憑隨機或運氣來塑造我們的一生。神預備大衛成為合祂心意的人。神也預備所羅門成為起工建造聖殿的人。同樣的，神也預備我們，將我們放在祂美善的旨意裡頭，也讓我們得以腳步穩健的跟隨，成為在祂國度裡，建造生命的工人，且是爭戰得勝的精兵。

因此，當我們回顧過往，可以感謝並滿足的說，我們的人生在神的手裡是何等的有福。因為，清楚知道自己的一生在神面前的身份-神的兒女，定位-榮神益人，使命-宣揚福音，限制-蒙恩罪人，以至於我們成了祂要我們成為的樣式而擁有平安，且作了祂要我們作成的工而深感喜樂。大衛為所羅門將進行的聖殿工程作足預備。神也正為著我們得以將生命傳承給下一個世代作好準備。

要敏銳察覺並堅定相信神在我們當中正進行且要作成的工，確實是一項非常艱鉅的卻需要不斷去操練的功課。我們真的很容易將當前的眼見，當下的感覺，當面的評價無限延伸，幾乎等同於永遠般的對待，以至於蒙蔽了我們對神救恩該有的認識，對己罪性當有的自覺。當明白，惟有神親自成就的工，是我們要傳承給下一世代的內容。

付上的代價

歷代志上21:18-22:1
大衛照著耶和華的吩咐要在阿珥楠的禾場為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠要將這禾場，包括獻燔祭的牛，當柴燒的器具，作素祭的麥子都送給大衛。但大衛不以白得之物獻燔祭，就為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。大衛在那裡築壇獻祭求告耶和華，耶和華就應允他，吩咐祂的使者收刀入鞘。

大衛在認罪悔改的事上，既落在神的手裡，神就在祂的憤怒中，為大衛開了一條饒恕的路。神吩咐大衛透過獻祭領受與神和好的恩典。這恩典絕非憑空從天而降，是必有人或事或物當作替代的結果。因此，大衛按著神的吩咐且不以白白得來的土地，器具和祭物向神築壇獻祭，因此，大衛領受了神所應許赦罪之恩，醫治之能以及恢復之福。

直到如今，我們能夠坦然在神面前獻上自己，無懼在神的殿中歌頌敬拜。全因耶穌基督在十架上為我們犧牲捨命，且從死裡復活的結果。因此，或認罪悔改，或信靠順服，或敬拜讚美，惟有在基督裡才有真實，也才有意義，不然，很快的，認罪悔改就會失焦，信靠順服就會變質，敬拜讚美就會失味。因為在其中，除了耶穌基督，我們實在沒有什麼付的起的代價可付了。

換句話說，不是外在的阿珥楠禾場及場上的築壇獻祭恢復大衛與神的關係。因為神不需要藉著人為祂做些什麼來證明自己的存在與價值。而是大衛對神必定拯救的深信且樂意按著神的吩咐去行，進而認識屬天豐盛生命的結果。是的，是我們需要神的憐憫與慈愛，藉著對祂話語的聆聽和遵從，表明我們凡事有耶穌也需要耶穌。就是那位為我們一生付上自己生命代價的救贖主和生命的主。

赦罪與悔改

歷代志上21:9-17
耶和華吩咐先見迦得告訴大衛說:有三樣災你可以選擇，或三年的饑荒，或被敵人追殺三個月，或三日的瘟疫。大衛對迦得說:我願落在耶和華的手裡，不願落在人的手裡。於是，耶和華瘟疫與以色列人。那時，大衛看見耶和華的使者，手裡拔刀，站在天地間，阿珥楠的禾場那裡，禱告神說:吩咐數點百姓是我犯了罪，行了惡，願耶和華我神的手攻擊我，不要攻擊你的群羊。

大衛認識神是一位有豐盛憐憫的神。因此，大衛沒有把悔罪的盼望放在人的手裡。在認罪悔改的事上，大衛願意落在神的手中。因為，能夠叫人重新燃起希望的是神的慈愛，不是從人或事的外在轉折改變而起。也因著大衛對神憐憫的把握，讓大衛勇敢面對他自己的罪行和錯誤，不讓罪惡挾制他，成為他的主。

神不以懲罰大衛，滅絕以色列為樂。神為大衛預備的生命道路，也是為所有真實認罪悔改之人的盼望出路。藉著大衛在神面前的選擇，顯明大衛對神屬性的把握，也啟示出神對人的心意，唯有因著信倚靠主，勇於面對罪的結果與代價，才是真正重新開始的起點，也唯有如此，因罪而生的內疚與控告，怨恨與苦毒才有被對付的可能。

撒旦最精緻的毒計，就是讓人誤以為自己有面對罪性，解決罪行的能耐，不自覺的陷入縱然努力卻仍無奈的黑暗循環裡面。神要我們在盼望裡認識祂的信實慈愛，在信靠仰望中經歷祂的大能作為。這信實就是神全然的赦罪，所以我們能夠認罪悔改，這大能就是神全新的創造，所以我們成了祂的新造。舊事已過，都成新的。

最具影響的力量

歷代志上21:1-8
撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。大衛就吩咐約押和民中首領，從別是巴直到但，數點以色列人。約押說:我主我王啊，為何吩咐行這事，使以色列人陷在罪裡呢?但王的命令勝過約押。約押就出去走遍以色列地，將百姓總數奏告大衛。神不喜悅這數點百姓的事，降災給以色列人。大衛禱告神說:我行這事有罪了，我所行的甚是愚昧，求你除掉僕人的罪孽。

大衛在神面前並非完人，就在權位與權勢的高峰，不同意見的聆聽與接受似乎成了懦弱無能失位的表現。看來，撒但的詭計在人心中展現了銳不可當的能耐，連大衛也招架不住。那壯大的軍容，眾多的人數，似乎都成了自我誇耀的籌碼。大衛在數點人數的事上得罪了神，但大衛沒有在罪中執迷不悟，大衛認罪悔改求神的赦免。

權勢擁有最驚人的力量，不在於如何呼風喚雨成就偉大，在於對神的敬畏與對罪的敏銳，那份勇於認罪悔改的謙卑與行動力。權位擁有最震撼的影響，不在於如何籌握資源營造自己的王國，被眾人記念，而是在於有僕人的心，出現在眾人的需要之中，縱使不久之後將被遺忘，無人記得也甘之如飴。大衛，此時已是一國之君，但大衛與神的關係卻沒有因此變質走味。

神沒有放任大衛偏離真道，透過約押的諫言及隨後的災禍引領大衛回頭歸向神的恩慈和赦免。一樣，神沒有任憑凡求告祂名的人在罪中滅亡。神仍然要藉著祂的話語及無比拯救的作為，將悔改的心，赦罪的恩安置在信靠祂名之人的內心深處。因此，我們能夠滿有盼望的在神面前活著，是神為我們預備的豐盛恩典，是神為我們成就無比憐憫，是神在我們生命裡掌權作王的結果。

得勝的再思

歷代志上19:8-19
大衛差派約押帥領軍兵。亞們人與諸王在城門前擺陣。約押對著亞蘭人，亞比篩對著亞們人擺陣，彼此約定協助剛強作戰，並祈願神憑祂的意旨而行。於是約押攻打亞蘭人，亞蘭人跳跑。亞們人見亞蘭人逃跑，他們也在亞比篩面前逃跑進城。亞蘭人再次集結軍隊，大衛就聚集眾人迎著他們擺陣。大衛殺了亞蘭的將軍朔法，亞蘭人在以色列人面前逃跑，屬哈大利謝的諸王與大衛和好，不敢再幫助亞們人。

約押和亞比篩彼此合作的協同作戰，對照亞們與亞蘭兩軍不顧彼此的鬆散聚集，在凝聚力與戰鬥力上有著強烈的對比，其關鍵就在於，前者有清晰的目標，知道為何而戰，且倚賴的是神與祂的旨意，因此在戰場彼此幫助直到得勝。後者也有明確的目的，有各自的盤算，且仰賴的是眼前得失局面的變化，因此顧好自己的利益比什麼都要來的要緊。

其實，約押和亞比篩在出戰前，可以說是已經得勝。因為在領兵作戰以先，神在他們心中已成為率領他們爭戰的主帥。因此兩隊在戰場上的行動，有著如同一隊的靈活與敏捷。我們渴望在爭戰中經歷得勝嗎？答案若是肯定的，除了表示我們得先完全降伏於神的主權與掌管，那怕我們過去有再豐富的經驗與策略，也表達出我們清楚知道，一生的戰場是屬於神的，成敗在於神，榮辱也在於神，無論如何，神的名是應當稱頌的。

要將戰場的主導權拱手讓給神，很容易也很難。容易是因為勝利的滋味總是令人飄然沈醉，叫人難以釋手的說:神真美好！很難是因為失敗的滋味真是使人痛不欲生，讓人避之為恐不及的說:神在哪裡？當我們被眼前的經驗，想法與感受緊緊抓住時，我們不會甘心將主權交給神，也不會樂意讓神來掌管。除非，直到一個地步，除了神和祂的話語以外，我們再也沒有什麼百分百足以肯定的確據和把握。

神應許的得勝

歷代志上20:1-8
過了一年，到了列王出戰的時候，約押率領軍兵攻打拉巴，將城傾覆。大衛奪了亞們人之王所戴的金冠冕，令亞們各城的人用各樣鐵器作工。後來，以色列人與非利士人打仗，西比該殺了巨人族的細派，伊勒哈難殺了歌利亞的兄弟拉哈米，大衛的的侄子約拿單殺了向以色列人罵陣，身量高大的迦特人。這三個迦特巨人族的人，都死在大衛和他僕人的手下。

身量再高大的巨人，在神手中仍顯得極為渺小。處境再艱困的挑戰，在神手中仍顯得微不足道。程度再強烈的風暴，在神手中仍顯得瞬間短暫。縱然在人看來，對高大巨人的恐懼已為來已久，對艱困的挑戰已無奈多時，對強烈的風暴已無力回應。但在神的手中，藉著團隊群體彼此配搭所產生的力量，確實足以面對風暴，跨越恐懼，勝過挑戰。

在神的手中，也表示有神的時刻。大衛從應戰到出戰足有一年的時間，這段應戰的期間，是神預備大衛將要經歷得勝的等候。當我們看見並感受到大衛與他的同工在戰場上勢如破竹般的士氣，深受鼓舞激勵的同時，我們是否也能有足夠等候的忍耐。爭戰得勝是從神而來，也是屬於神的，如同能夠一同爭戰的將帥軍兵與從神而來，也是屬於神的。

因此，親近信靠神，警醒順服神是我們天天領受得勝的最佳裝備。怎麼得勝，什麼時候得勝，是在神的手中。不是我們能夠或須要去擔心的。我們需要的就是相信，相信神已得勝，正得勝並將要得勝。如此的得勝是對我們生命的改變更新而作的工。因為首先要勝過的就是如巨人般，令人恐懼害怕，脆弱無力，悖逆自義的心。

分辨與選擇

歷代志上19:1-7
亞們王拿轄死了，他兒子哈嫩接續作王。大衛照拿轄厚待他的恩厚待哈嫩，差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞們境內，亞們的首領認為他們的目的是為窺探傾覆這地，哈嫩便將大衛臣僕剃鬍割衣，嚴嚴的羞辱一番後打發他們回去。大衛得知此事，就差人迎接並安置他們在耶利哥。亞們人知道大衛憎惡他們，就花錢雇用戰車馬兵，聚集安營在米底巴前準備交戰。

人們的待人處事，反應出他們對神的信靠與態度。大衛因著拿轄的緣故對哈嫩表達安慰的善意，被當成來者不善的窺探舉動，不但羞辱大衛的使者，且集結成軍，預備與大衛打仗。對他人善意的舉動所進行惡意的解讀，確實會帶來原本可避免的災難。難道哈嫩一點也不知道父親與大衛之間的那份情誼，以至於失去了分辨判斷周邊首領給他的看法意見!

聖經上所說的是真實的，你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。這裡的心強調的是在主裡，與主連結的那份相信，真誠與單純。而這裡的保守表達出與神親密的關係，是凡事包容，相信，忍耐的屬天之愛的生命樣態。也許，若亞們王對大衛差遣使者的舉動有合宜的分辨，亞們人的歷史或許也將跟著改寫。

值得省思，我們對神的認識與信靠的品質，也將直接顯露在我們待人處事的習慣裡。當我們失去對神單純的信靠，我們的心就會落入罪性裡的扭曲，輕看甚至否認神在當中美善，掌管與主權的介入，失去分辨的智慧能力的結果，就是花盡心思敵視並防備一切，沒有平安也不得安息。這也難怪聖經要一直提醒我們，要儆醒禱告，免得入了迷惑。

合神心意的聚焦

歷代志上18:9-17
哈馬王陀烏因大衛殺敗鎖巴王哈大利謝全軍，就打發他兒子哈多蘭，帶了金銀銅各樣器皿，來為大衛祝福。大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，都分別為聖獻給耶和華。大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。約押作元帥，約沙法作史官，撒督和亞希米勒作祭司長，沙威沙作書記。大衛的眾子都在王的左右作領袖。

大衛將戰場上得勝的榮耀歸給耶和華，把從敵人所奪來的金銀獻給耶和華。對大衛而言，戰場上的勝敗，得失及榮辱的焦點，都在於神。所有的都是屬於神的，所獲的也都是神所賜的。所以，大衛將爭戰所奪的金銀獻在耶和華面前，也把在他身邊各樣才能的領袖，秉行公義，讓恩賜各適其所的，歸給耶和華為聖。

大衛在以色列眾民中作王，如同神在大衛心中掌權，引導他無論往哪裡去，都使他得勝。若大衛真有什麼過人之處，想必在於大衛是一位合神心意的人。眾民裡論軍事領導，工匠技術，才藝巧思，勝過大衛者不難發覺。但合神心意者卻顯得更為珍貴。從我們成為新造的時刻開始，神就藉著祂的話語和聖靈的工作，導引我們學習並行走合神心意的道路。

因此，凡事不要失去對神的聚焦。那意味著對神此時作為的察覺與專注，對神此刻掌權的深信和降伏。因為，失去對神的焦點，將使我們成為被爭戰或勝敗或得失或榮辱所綑綁拘禁的俘虜。還沈醉在勝利的飄然？還品嚐著失敗的苦澀？把這些都帶到神的面前，禱告尋求神的幫助和引導吧。獨自擔當的結果，只能任憑自傲及自卑的風暴衝擊侵蝕我們對神的信靠與仰望。