同負主軛的門徒

約翰福音15：18-27

耶穌說：世人恨你們以先，已經恨我了。只因你們不屬世界，是我從世界揀選了你們。你們要記念我從前對你們說的，僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。他們因我的名要向你們行這一切的事。這要應驗經上所寫的話，說：他們要無故的恨我。但聖靈保惠師和你們要為我作見證。

耶穌所遭受的逼迫，門徒也要遭受，耶穌所面臨的試煉，門徒也要面對。耶穌沒有向門徒隱藏或隱瞞未來因主的緣故將臨在他們當中的苦難。其中，能夠讓門徒有力量並感到安慰的，就是耶穌所應許，聖靈的幫助引導與充滿。若沒有聖靈保惠師的見證與扶持。門徒在洪流般的罪惡權勢與死亡威嚇中，早已喪膽絕望。

因此，凡立定心志跟隨耶穌的人，對路途中所遭遇隨之而來的逼迫，羞辱，痛苦與威嚇，就不致於過分的感到訝異，反而要為一路上怎麼沒了試煉，怎麼沒了害怕，怎麼沒了困難而敏銳的心生畏懼，若不是主在前面為我們開路，就是主在後面任憑我們隨己意而行。所以，安靜禱告尋求的時刻很重要，這是容讓聖靈藉著神的話語介入在我們習以為常的習慣裏，特別是在我們感到熟悉很有把握的事上。這樣，我們就不致於在試煉痛苦難處中白白的受苦。

彼此相愛的吩咐

約翰福音15：9-17

耶穌說：我愛你們正如父愛我一樣。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守我父的命令，常在祂的愛裡。我告訴你們這些事，是要叫我的喜樂存在心裡。你們要彼此相愛，人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。不是你們揀選了我，是我揀選了你們，且分派你們去結果子，使你們奉我的名向父所求的，祂就賜給你們。你們要彼此相愛。

耶穌一再強調也一再的吩咐，要門徒彼此相愛，且是透過聆聽，相信並遵行神的話語表達出來。彼此相愛是門徒一生或經風暴或過黑夜最寶貴的生命的樣式。這裡所說彼此，是從耶穌無條件且完全的愛為根基，且是從被愛的行動開始。唯有被愛，才會有愛可以流露。如今，耶穌的愛在門徒當中，藉著十架已經成全。彼此相愛是命令，也是門徒將逐漸被塑造的生命歷程。

彼此相愛的命令是蒙福的吩咐，表示耶穌的愛對我們破脆的醫治，受傷的纏裹，不安的撫慰和枯乾的澆灌作為。然後激勵我們跟著耶穌，成為承載耶穌的醫治，纏裹，陪伴與慈愛的僕人器皿。因此，若沒有在耶穌基督裏，常與耶穌十架愛緊密連結，彼此相愛的要求，也許只會帶來更多令人感到憤慨，不堪和破碎的無奈。直到我們漸漸懂得倚靠，禱告並安息在耶穌的愛中，我們就會羨慕並渴望走在彼此相愛的命令裡面。

耶穌是真葡萄樹

約翰福音15：1-8

耶穌說：我是真葡萄樹，我父是栽培的人。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

耶穌用葡萄樹來比喻他與父。以及與門徒之間的關係。耶穌是真葡萄樹，但沒有把功勞歸己所有，而是將榮耀歸給父。也沒有輕看所有與他連結，在他裡面的枝子，無論身份背景貧富貴賤如何，對他而言，都是被愛被揀選的門徒。耶穌是真葡萄樹，透過所結的果子，表達對父神的尊榮，對門徒如活水般生命的扶持看顧與供應，至始至終沒有減少也沒有改變。

主耶穌是葡萄樹，我們是枝子。表示我們必須時時在主裡面領受安歇與盼望的恩典，藉著主認識人生所遭遇的歡樂與苦痛都在祂的手中，透過主相信眼前的順境與逆境也都是祂的憐憫，因著主盼望當下的祝福與試煉都有祂的引導。而我們的所能，就是在祂的愛中以感謝和讚美來回應主對我們日日的恩寵與愛憐。

可以不憂愁的安慰

約翰福音14：25-31

耶穌對門徒說：愛我的必遵守我的道。但聖靈保惠師要將這一切事指教你們，並要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，你們心裏不要憂愁也不要膽怯。我到父那裏去，這事還未成就，我預先告訴你們，叫你們到事情成就時可以信。因為世界的王將到，牠在我裏面是毫無所有。起來，我們走吧。

耶穌明白自己離世歸父的時刻不遠，也知道門徒對他即將遭受的十架苦路所生發出的那種憂愁，恐懼和害怕。耶穌要門徒記得神信實不改變的話語，特別是在驚惶失措的時刻，聖靈保惠師仍要在他們內心深處的輕聲低語，讓耶穌曾經對門徒說過的話，不被眼前的驚濤駭浪給淹沒，反而成為他們此時此刻可以靠港安歇的海灣。

是的。聖靈保惠師總是藉著神的話語，領我們到耶穌基督堅固的保障之中，叫我們漸漸渴望並真實的經歷耶穌是我們的救主和生命的實際。就是道路真理和生命真是在於主耶穌的掌管之中，不在於我們受限的想法感覺和經驗底下。因此，抬頭仰望為我們的信心創始成終的拯救，舉手呼求為我們的生命成就美好的主宰。主耶穌啊，我願你來。感謝主，連如此的嘆息和盼望，也是聖靈在我們裡面持續做工的記號和果效。

神的公義與信實

以賽亞書48：1-11

稱為以色列名下的雅各下， ，不憑誠實也 不憑公義起誓。他 們自稱倚靠耶和華的名。但主知道他們是頑梗的。所以，我從古時將這事給你說明，從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你 。我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。我必不將我的榮耀歸給假神。

 神是公義的，必不以不義為義。當以色列民倚賴偶像且將從神所蒙受的福氣歸功於假神時，神的審判也臨到他們，使他們不再以崇拜假神誇耀。神是信實的，必沒有全然丟棄祂所揀選所愛的子民，在審判中仍存憐憫，使百姓在審判的苦難中有醒悟悔改回頭的機會，神對選民仍存有盼望，從這代到那代，神拯救的作為仍持續進行著。直到祂的旨意成就為止。

神對我們也是如此，神不以不義為義。在罪惡敗壞與死亡絕望的網羅中，仍持續的呼召邀請我們回轉悔改回頭，離棄罪惡，歸向神，回到神愛的懷抱中。要警醒，別讓罪惡與死亡的權勢在生命中有地位，別讓其他的事物取代了神在我們心裡當有的位置。唯有如此，我們才能正確的認識神的憐憫，並且正確的面對神的審判。

聖靈保惠師

約翰福音14：12-24

耶穌對門徒說：我所傳揚的，也是信我的人所要宣揚的。我向父所求的，就是賜給你們一位保惠師，就是真理的聖靈，叫他永遠與你們同在。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。因為我活著，你們也要活著。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並要向他顯現。因你們所聽見的道，是差我來之父的道。

耶穌對門徒的愛就從不求自己的榮耀開始。耶穌從來沒有把跟在他身旁的門徒佔為己有。耶穌所傳的，是蒙父神所差的，耶穌所行的，是按父神所旨的，耶穌所求的，是聖靈充滿掌管引導門徒的一生。耶穌應許門徒不會讓他們成為孤兒，因著門徒蒙受耶穌的愛，使他們被興起也愛耶穌。如同門徒蒙受耶穌的尋找，使他們被激勵也尋求耶穌。

是耶穌先尋找了我們，所以我們擁有了效法耶穌的渴望。是耶穌先愛了我們，所以我們生發跟隨耶穌的行動。若我們能夠時刻意識到耶穌在當中對我們的愛與邀請，我們就不會輕易的被吸引駐足在對耶穌的不信不聽不從的引誘試探裡。我們怎能敏銳察覺耶穌的愛與邀請呢？聖靈保惠師會讓門徒想起耶穌對他們的所說，所做和所託。一樣，真理的聖靈也會讓我們記得耶穌對我們全然的拯救，那十字架的愛以及塑造我們成為門徒的呼召。

道路真理生命

約翰福音14：1-11

耶穌安慰門徒心裏不要憂愁，說：你們當相信我，在我父家裏有許多住處，我去原是為你們預備地方，到時，也必再來接你們到我那裏。多馬說：主啊，我們怎麼知道你往來的那條路。耶穌說：我就是到父那裏去的道路真理生命。腓力求主將父顯給他們看。耶穌說：人看見我，就是看見父。我在父裡面，父在我裏面，即或不信，也當因我所做的事信我。

耶穌是道路，使人恢復與神的和好。耶穌是真理，讓人建基於神的根基。耶穌是生命，叫人成長於神的孕育。神的榮耀是藉著耶穌也因著相信向世人顯明。若單憑眼見，門徒剩下的就是將與耶穌分離的憂愁和焦慮。若沒有相信，門徒能夠的就是在羞愧無望的角落裏，無奈的等候死亡步步逼近。是憑著信，不是憑眼見，讓人領受在基督裏，真理的確據，生命的豐盛與道路的寬廣。

如今，耶穌對門徒的安慰也是對凡信靠祂之人的堅固。耶穌沒有否認足以使人生發憂愁的處境，卻指出可以不被憂愁捆綁限制的作為，就是從專注憂愁轉向仰望耶穌。而轉向的動能就從認識耶穌是怎樣的一位救主和生命的主開始，並且容讓耶穌在我們生活的每個角落裏都有介入的權力和掌管的權柄。直到我們凡事至終的確據就是在神的話語和作為裏。因為耶穌曾是正是也仍是我們一生的道路真理生命的所在。

彼此相愛的命令

約翰福音13：31-38

晚餐之後，猶大離席出去，耶穌說：人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。小子們，我還有不多時候與你們同在。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人就認出你們是我的門徒。彼得說：主啊，我願意為你捨命。耶穌說：我實在告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。

耶穌的在意與把握在於神將得的榮耀。除此以外，猶大即將得逞的出賣，彼得即將說出的否認，都不能動搖改變耶穌對門徒的耳提面命：要彼此相愛。耶穌親自做了這命令的示範，也成為門徒在眾人中可以被識別的特徵。就在耶穌不多時候與門徒一起的時刻，耶穌要門徒領受的確據，不是眼見的相聚或分離，而是從神而來持續到永恆的救贖之愛。

猶大的離席，代表著人對神的悖逆與不信的高峰。彼得的否認，表達出人在神面前的脆弱與破碎的極致。若不是神愛在心中的圍繞，在心裡的充滿，如猶大般離席去做自己想做的，如彼得般肯定否認自己所信的，都將是我們內裡或外顯或隱藏的，最為激烈的爭戰與挑戰。因此，是神的愛曾經正在也將要帶領我們經過走過勝過自己所無法掌握的日出日落，潮起潮落，花開花落的聚散離合。讓確據與把握在於神不在於自己。

將要被出賣的耶穌

約翰福音13：21-30

耶穌心裡憂愁，明明的告訴門徒說：你們當中有一人要賣我了。門徒彼此對看，差不透所說的是誰。彼得問側身挨近耶穌的那位門徒，主說的是誰。耶穌把餅遞給加略人猶大，他吃了，撒旦就入了他的心。耶穌對他說，你所做的快去做吧！有人以為耶穌是要猶大去買過節的用品，或去做賙濟窮人的事。猶大立刻出去，那時是夜間了。

耶穌被賣的時候到了。耶穌沒有採取任何阻止猶大出賣他的作為。這事的發生是父神許可，也是耶穌順服父神許可的回應行動。當下，門徒對於耶穌所說，有人要出賣他這事，仍一知半解，而彼此問說那會是誰。也許，連猶大此時也不認為接下來他要作的事情是出賣耶穌。或許，就在耶穌與門徒坐席看來最熱鬧的時刻，也是耶穌最無法被門徒了解，只能與父神單獨面對面的時刻。

耶穌真的被出賣，是超乎門徒所能預期想像。雖然耶穌已經好幾次跟他們說，他要受苦受害，但門徒們絕不會認為，他們也將有份於這事的成就。因此，當猶大領受耶穌的吩咐說：去做你所做的時，光明似乎隱藏了，黑暗似乎掌權了。但真的是這樣嗎？耶穌離死亡愈來愈近，門徒的苦難隨後也將鋪天蓋地而來，耶穌失敗了嗎？沒有，耶穌被出賣，發出的正是救恩將要成就的號角聲。表面上看來耶穌即將失敗人要得勝了，實際上卻是人即將失敗耶穌要得勝了。

被更新的洗腳意義

約翰福音13：12-20

耶穌洗完門徒的腳，對他們說：我是你們的主，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作，你們若去行就有福了。現在要應驗經上所說，同我吃飯的人，用腳踢我。我實在告訴你們，接待我的，就是接待那差遣我的。

耶穌起頭，為門徒立下彼此作僕人的榜樣。重新定義了當時洗腳是奴婢才做的事，被洗腳是貴賓才有的對待的認知。耶穌沒有逃避門徒將用他雙手所洗的腳踢他的舉動，意即他將會被出賣，否認和拒絕。耶穌知道，門徒對他的相信，是父神所賜予他們的恩寵，是風暴過後依然可以堅定站立的確據和把握。

因此，若我們真是認識並信靠耶穌，隨後，我們過去習以為常的認定，也將不斷的會被重新定義。關注聚集的焦點漸漸的從是我以及是我的，轉變成是主以及是主的。如同一個不配的罪人，怎麼可以有最受尊榮的對待，一個最配得獎勵的努力，怎麼能夠受到最被輕看的看待。是主，要藉此顯明祂所看為榮耀美好的旨意。而我們，充滿盼望期待的，就不再是我自己，而是主自己了。

再思耶穌為門徒洗腳

約翰福音13：1-11

耶穌知道自己是從神而來，且要回到神那裏去。時候到了，就愛屬祂的人到底。起來為門徒洗腳，並用自己所束的手巾擦乾。彼得對耶穌說：主啊，你洗我的腳嗎？耶穌回答：我所做的，你如今不知道，後來必明白。凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。然而，你們不都是乾淨的，意思是，耶穌知道誰要出賣祂。

耶穌知道自己來到世上的角色與使命。耶穌因著愛與順服，在父神所定的時刻，如僕人般服事，為門徒洗腳，包括要出賣祂的人也在其中。此時，雖然彼得不太了解耶穌為門徒洗腳的意思，但耶穌仍幫助彼得明白，祂所表達的服事樣式，也將是門徒往後跟隨耶穌腳蹤行時必然經過的路，就是靠主經破碎，也靠主得潔淨。

如今，耶穌為門徒洗腳的服事，依然在我們生命中迴盪，邀請我們領受耶穌因著愛成就在我們生命中的服事，且藉此為蒙召成為因著愛服事他人的因由，正因為曾被服事的經歷，而有服事人的力量與渴望。若未曾或不願虛心接受耶穌為我做成的服事，就不容易以基督的心為心察覺受服事之人此時的需要。渴望服事嗎？那就從允許自己受耶穌的服事開始吧！否則，我們可能不是在服事主，而是出賣了主。

給別迦摩教會的信

主日講道摘要

題目：給別迦摩教會的一封信  

經文：啟示錄2：12-17

1.初代教會面對的逼迫，有各自不同的挑戰需要去持守克服勝過的。

2.兩刃利劍 羅馬士兵所用的雙刃短劍。強調的是神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。（希伯來書4：12-13）。

3.撒但座位之處，指出別迦摩這個城市對皇帝的崇拜與宙斯等神廟的林立的景況。

4.面對試煉、考驗、衝擊、挫折、灰心、沮喪、失敗時，若還能有什麼可以討神喜悅的，那就是堅定信靠神的名、緊緊持守把握神的道。

5.關於巴蘭的教訓，民數記22-26 有詳細的記載。而新約將巴蘭視為不義的先知（彼得後書2：15-16）

6.巴蘭的教訓所帶來的結果包括吃祭偶像之物和行姦淫的事。若貪圖和妥協的門一打開了，要再關上就更加困難。因此，在新約也嚴厲且明確的表達，來強調或是身體上的行姦淫的事，或是靈性上信仰的混亂，所帶來得罪神遠離神的困境循環。（雅各書4：4，馬太福音6：24）。

7.尼哥拉一黨人的教訓。主張或繼續犯罪或停止犯罪都無關緊要，神都會赦免你的靈魂。如此鼓勵放縱情慾的主張與巴蘭的教訓結合，加速了偏離對神當存的敬畏之心。

8.時時在神話語的光照底下校准焦點方向，是別迦摩教會免於偏離真道試探引誘的秘訣。悔改不但有內心的痛悔，覺得需要耶穌的拯救，也有行為的改變，渴望領受耶穌的得勝。

9.得勝的應許：1.隱藏的嗎哪，神的話語，照著去遵行，神必賜給我們抵擋撒但的力量。2.寫著新名的白石，表示所有信靠他的人也都是神個別所認識的人。

10.給別迦摩教會的一封信，也是給歷代以來所有眾教會的提醒，不要失去分辨的警覺，與世俗潮流妥協。要時常保守自己的心，時常渴慕神話語的應許，在悔改的行動中經歷得勝的確據和生命力。

愛與順服的表達

約翰福音12：44-50

耶穌大聲說：人看見我，就是看見那差我來的。我是世界的光，信我的，就不住在黑暗裏。我來本不是要審判，而是要拯救世界。棄絕不領受我話的人，我所講的道，在末日要審判他。因為我是憑著差我來的父的命令說的。知道祂的命令就是永生。因此，我所講的話正是照著父對我所說的。

耶穌是蒙父神所差派，到世上來成就祂為世人預備救恩的旨意。耶穌沒有在父神的吩咐之外，加油添醋讓自己的聲望高過父神的榮耀。耶穌因著對父神的愛與順服，謙卑虛己，甘心成為世人與父神關係恢復的道路真理和生命。耶穌道成肉身不是為執行審判，而是為成全律法，叫人可以因著信領受得稱為義的恩典。

若失去單純專注信靠耶穌的心志，就不會有活潑生命的熱情與盼望。對猶太人而言，耶穌有別於當代法利賽傳統權威的言行與教導，確實令他們覺得新奇但也倍感不安。以致於有想要擁戴耶穌作王的，也有想要捉拿耶穌定罪的。而愈來愈聽不清楚，也看不明白耶穌對父神的愛與順服，正是每一位真實信靠耶穌的人，會有的生活方式。也就是父神在基督裏為世人預備的，那生命永恆的恩典與祝福。是的，愛與順服正是我們信靠耶穌最貼切實際的表達。

聆聽並接受耶穌

約翰福音12：37-43

耶穌雖然在眾人面前行了許多神蹟，他們還是不信。這要應驗先知以賽亞的話說：主啊，我們所傳的有誰信呢？他們所以不能信，因為以賽亞又說：主叫他們瞎了眼，硬了心。雖然如此，官長中卻有信耶穌的，但因害怕被趕出會堂，就不承認。也因為他們愛人的榮耀勝於愛神的榮耀。

耶穌是基督，是神為人預備的救恩，是舊約先知預言要來到世人當中的彌賽亞，也是必然遭遇眾人藐視厭棄不信的代罪羔羊。顯然，耶穌所行的神蹟，並非改變生命光景的萬靈丹。若內心沒有真實的渴慕與敞開，柔軟謙卑的聆聽並接受，再多的異能奇事，對於生命的更新與成長仍相當有限。若不是出於神的愛與激勵，以硬心回應耶穌的所言所行，就不感訝異，因為這也早已在預言中顯露。

因此，當我們聆聽與接受耶穌是救主和生命的主時，我們對自己墮落罪性的認識也會逐漸的，好像混濁的水沉澱之後的透測，又好像朦朧的霧消散之後的清晰。以致於更深的渴望耶穌的拯救，並更多的信靠耶穌的掌管。容讓耶穌有空間，成為一生的拯救與幫助，作為一切的盼望和力量。因為明白，除此以外，再也沒有其他真實的出路永在。也知道，除此之外，再也沒有其他永恆的榮耀永存。

每當我們在存有的每一個時刻，默想神作為的奇妙，察覺神救贖的恩典，信靠神話語的應許。我們就在神愛的激勵之中，關係被恢復，價值被更新，習慣被改變，生命得長進。耶穌是救主和生命的主，就不再只是口號標語，而是在還活著的時候，最簡單扼要的生活樣式呈現和表達。也就是我們所言所行充滿的，就是持續不斷的對神的感謝和讚美，或喜樂或憂愁，或平靜或不安，或有餘或缺乏，都可以把榮耀歸給那位愛我們的主耶穌。

生命之光

約翰福音12：31-36

世界受審判時，這世界的王要被趕出去。我若被舉起，就要吸引人歸向我。耶穌這話是指著自己將要怎樣死說的。眾人回答：經上說，基督是永存的，你為何說人子必須被舉起呢？耶穌說：在黑暗裏行走的，不知道往何處去，當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。

耶穌是世界的光，跟從耶穌的，就不在黑暗裏走。但光來到世界，世界卻不接受這光。世界有光，人卻不認識這光，依然活在黑暗之中。為什麼？因為被罪惡與死亡的權勢蒙蔽了人對光本有的察覺與感受，成為自我的奴隸。因此，能夠與耶穌相遇，生命有光，在光明中行走，是每天極大的恩福。

已經在光中的，是否可能依舊活在黑暗裏彷彿沒有光？在沒有真實認識信靠耶穌之前，確實只能被黑暗圍繞，過一天算一天，倚靠小確信卻無奈的活在。認識信靠耶穌之後，我們已經實際的活在光明之中，但過分體貼肉體和慾望以及個人喜好的結果，往往如同迷霧般，遮蔽了視線，聽不明也看不清，而以為沒有光。要禱告，倚靠神話語的光照，使我們屬靈的視線是清晰的，視野是寬廣的，步伐是輕快的，心靈是平靜沈穩的。因為有光，也在光中前行。耶穌就是我們生命的光。

榮耀與生命的時刻

約翰福音12：20-30

耶穌在耶路撒冷過逾越節，有幾位希臘人，透過耶穌的門徒表達想要與耶穌見面的想法。耶穌說：時候到了。一粒麥子落在地裏死，就結出許多子粒。跟從我的，我父必尊重他。我現在心裡憂愁，但我原是為這時候來。當時從天上有聲音說，我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。在旁的眾人有人說，有天使對他說話。耶穌說，這聲音是為你們。

耶穌是為拯救你我的時刻來到世上。耶穌認識我們的處境與光景，知道我們的限制和需要。耶穌要我們認識祂，信靠祂為我們預備且已經成就的拯救。因此，若說耶穌就是我們生命的活水泉源，我們就不必再去找尋其他可以解渴的替代。若說耶穌就是我們時刻的盼望和力量，我們何需再去抓取其他可以點亮的方向。

耶穌得榮耀的時候，也是我們得生命的時刻。而兩者的匯集通道就在十字架。耶穌所說的榮耀是必需經過痛苦的光輝，耶穌所賜的生命是必然經過至死的對付。沒有經過苦難的榮耀是暫時的，沒有經過破碎的生命是短暫。耶穌得榮耀的時候到了，表示祂拯救我們的時刻，在當下的眼前也在未來的永恆裏。既然如此，我們這時最為渴望且專注的，仍應當是主耶穌。

歡呼喜樂的迎接

約翰福音12：12-19

眾人聽見耶穌要來到耶路撒冷，就拿棕樹枝迎接，說：奉主名來的是應當稱頌的。耶穌找到驢駒騎上，就如經上所說，不要懼怕，看哪，你的王來了，他騎在驢駒上。門徒起初不明白，等耶穌得榮耀之後，才想起這些針對耶穌所說的話。當耶穌使拉撒路從死裡復活，眾人就作見證，出去迎接他。法利賽人彼此說，世人都隨著他去了。

眾人懷著多樣的心境面對耶穌進耶路撒冷這事。有為拉撒路復活作見證，滿心歡喜迎接耶穌的，有跟在耶穌身邊，卻不明白耶穌騎驢駒受擁戴深遠意義的門徒，有旁觀，忌妒又滿了酸言酸語的法利賽人。雖然耶穌是君王，但隨著對耶穌的認識，連帶著也影響了面對耶穌的態度。但無論如何，耶穌所要成就的使命，卻沒有因人對待他的方式而閃爍不定。

今天，我們又以怎樣的心懷迎接耶穌來到我們當中。是歡喜快樂，是疑惑不信，或是不以為然？而其中的關鍵仍在於，我們所認識的耶穌是怎樣的一位主。是全知全能，掌管時空萬有的主宰者，抑或是也有管不到看不見，需要有掌聲被肯定的權柄者。能夠認識並信靠耶穌，仍是這時神所賜最珍貴的禮物，是一生不會朽壞的祝福。使我們都可以懂得或在苦痛，或在試煉，或在黑暗，或在絕望中，依然能夠歡呼喜樂迎接耶穌的說：哈利路亞，奉主名來的是因當稱頌的。

充滿屋內的香氣

約翰福音12：1-11

耶穌來到伯大尼，有人為耶穌預備宴席。馬利亞拿著極貴重的香膏抹耶穌的腳，屋裏充滿香氣。加略人猶大說：為何不把這香膏變賣賙濟窮人。耶穌說：由她吧，這香膏是為我安葬之日預備。有一大群猶太人，為復活的拉撒路感到好奇而聚集，甚至有人因著拉撒路的緣故信了耶穌。於是眾祭司長商議，連拉撒路也要殺。

耶穌是藉著死亡顯露生命的主。拉撒路確實是死了，然而耶穌還是有能力使他再次的活起來，藉著拉撒路，耶穌要讓人知道，所有死在罪惡過犯的心靈，也要因著耶穌在十架上的死，有重新在神面前活過來的機會。這機會是神因著耶穌，萬世之前就已經為人的預備。馬利亞所獻的香膏，正表達出耶穌的死比什麼都要來得貴重，而四溢而出的香氣，不但充滿屋內，也即將充滿在所有渴慕真道之人的心。

如今，對我們而言，還有什麼比耶穌為我們死也為我們復活更覺得寶貴，且容讓它們佔據了我們的心呢？是自我的得與失，是評論的好與壞，是慾望的求與想，是感受的榮與辱，是經驗的豐與乏。若是的話，也許我們的回應也會像猶大，認為馬利亞膏耶穌不值得，或像眾祭司長，得想法子讓耶穌和拉撒路在眼前消失一樣。因此，要分辨並警醒，此時，充滿佔據在我們心中的是耶穌，或是耶穌以外的其他！

耶穌復活主日

復活主日講道摘要

經文：以弗所書2：3-6

題目：耶穌復活告訴我們的三件事    

1.以弗所書2：3-4一個關鍵的轉接詞，然而。表達從可怒之子到可愛之子，從十架的死亡到復活，從絕望到盼望，從憂愁到喜樂的轉折。

2.約翰壹書4：9-10 轉折的動力從十架之愛而來。

3.腓立比書2:6-8藉著十字架的愛，耶穌基督成為我們在神面前的智慧，公義，聖潔和救贖（林前1：30）。耶穌無比的慈愛，從我還沒有意識到我的時候就開始。耶穌無比的慈愛，要把我們帶到哪裡呢？哥林多後書5：14-15原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

4.十架愛必然會帶出恩典行動。這恩典的行動可以從二方面的改變來看。首先是關係的恢復（約1：12-13），從神生與成為神的兒女之間，表達想瞭解到底我是在哪裡出生，我起初來到這個世界的故事的渴望。尋根，讓原本已經隔斷聯絡的關係重新被恢復過來。

5.當我們成為神的兒女，也會開始一個奇妙的尋根旅程。起初創造我，給我生命氣息，愛我，拯救我的那一位，到底是怎樣的一位神。

6.再來是焦點的改變（約10：10）。與神關係的恢復是一生中最奇妙的尋根之旅，經歷的會是一連串令人驚訝的改變。從What Would Jesus Do？ WWJD的運動談起。與神關係的恢復會帶來焦點的改變。從我能夠，變成神能夠，從我可以，到神許可，從我掌管，到神掌權。催促我們每天就是倚靠恩典在神的面前活著。

7.耶穌是你的救主和生命的主嗎？答案若是肯定的，我們必須回答一個非常重要的問題。耶穌對你的認識，是從什麼時候就開始？耶穌對我們的認識，當我們還沒有意識到我是誰之前，他就已經認識我們（詩篇139：13-16）。

8.認識我們的什麼呢？（馬太福音16：21）認識我們若要徹底解決罪惡的問題，耶穌就必須死，若要完全符合神公義聖潔的標準。耶穌就必須在我們裡面活著。

9.且要我們不斷熟練的一件事，就是愈來愈渴慕，讓耶穌在攸關個人的一切事上祂是主。讓耶穌在攸關家庭的一切事上祂是主，讓耶穌在攸關職場的一切事上祂是主，讓耶穌在攸關教會的一切事上祂是主。（ Let Lord be Lord），直到什麼時候？

10.直到主耶穌再來的時候（啟示錄21：5a-6a）。是神能，不是我們能。是神肯，不是我們可以，所以我們就歡喜快樂，走完神所量給我們個人信心路程，尋根的旅程。因著耶穌的慈愛、拯救與同在的邀請直到如今，依然沒有改變。

關於耶穌復活

馬可福音16：9-18

七日的頭一日清早，耶穌復活，向抹大拉的馬利亞顯現，她去告訴門徒，但門徒不信。這事以後，耶穌又向行往鄉下的兩個門徒顯現，他們去跟其餘的門徒說，但聽見的還是不信。後來，十一個門徒坐席時，耶穌向他們顯現，責備他們的不信。又對他們說：往普天下去傳福音給萬民聽。信的人將有神蹟隨著他們。耶穌說完後，被接升天在神的右邊。

復活的耶穌，向熟悉祂的人顯現，但若不是直接面對面的看見。連跟隨耶穌三年多的門徒也不相信耶穌從死裡復活這事。這時，他們早已把耶穌曾經明確告訴他們的，祂必須受害受死，三日後復活的這話給忘了一乾二淨。確實，若不是耶穌親自的顯現，這事是通不過理性，是遠遠超乎所能理解的範疇了。關於耶穌復活，門徒從不信到相信。表示他們的信心，不是出於自己的努力，而是耶穌在他們心裡親自成就所賜給門徒的禮物。

因此，信的人將有神蹟隨著他們，表達出能夠相信耶穌這事的本身就是一件了不起的神蹟。其他奇特的，外顯的，甚至是驚天動地的神蹟奇事是短暫，有一天仍都要過去。唯有藉著神的話語在心裡所生發出對耶穌的認識與相信，要成為我們與神關係的連結直到永遠。這也是耶穌吩咐門徒要往普天下去傳的，耶穌就是道路，真理，生命的福音。

被釘十架的耶穌

路加福音23：32-43

到了各各他，耶穌同兩個罪犯被釘在十架上。耶穌說：父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。官長嘲笑說：他若是基督，神所揀選的，就救救自己吧。士兵戲弄耶穌說：你若是猶太人的王，救救自己吧。同釘的犯人有一個譏笑他說：你不是基督嗎？救救自己和我們吧。另一個犯人說：耶穌啊，求你記念我。耶穌對他說：今日你要同我在樂園裏了。

耶穌是基督，要拯救世人脫離罪惡與死亡權勢，進入永恆榮耀的國度。但不是藉由自救的方式來成就，而是透過遵行父旨意的路徑來顯明。這是人極大困境的盲點，需要透過能否救自己來證明自己的所是與所能。因此從群眾到士兵，從官長到罪犯，對十架上的耶穌就是基督都很不以為然。若真是基督，若真是君王，救自己真的有那麼難嗎？

確實很難理解，耶穌有能力卻不拯救自己，而是用在父神旨意的遵行上，耶穌有身份卻不展現自我，而是用在代求赦免的禱告上。在十架上的耶穌，面對的是一波波的嘲諷羞辱與質疑。耶穌可以救自己，但那不是耶穌來到世上的目的。耶穌是道路，所以必須經過曠野，帶領人走出曠野。耶穌是真理，所以必然面對虛假，引導人離開謊言。耶穌是生命，所以必要進入死亡，賜給人新的生命。

我們為何仰望十架上的耶穌，難道只是為了自救。為何跟隨耶穌的腳蹤行，難道只是為了自顯。或者，正因為來到世上的使命愈來愈清晰，而願意付上生命的代價信靠遵行。若只為自救與自顯，十字架的路絕不會是好的途徑，它只會讓人更多面對承受眼前當下的是痛苦和羞辱，而且得勝的時刻與方式更不在自己的手中，而是在主的手裡。我們為何仰望十架，跟隨耶穌？只因為耶穌背負的十架苦，也是我們必然經過的十架路，耶穌的得勝，也是我們必定需要的得勝。十架的愛

耶穌與門徒的筵席

路加福音22：14-23

時候到了，耶穌與門徒一同坐席。耶穌接過杯來，祝謝了，說：大家分著喝。從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到神的國來到。耶穌又拿起餅來，祝謝，擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的。飯後照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，為你們流出來的。看哪，那出賣我的同我在這裡。於是門徒之間彼此追問那會是誰。

耶穌的時候到了，接下來，很快的就有十架苦難直到死亡在前頭等著他。耶穌與門徒最後的聚集，內心是何等的糾結。藉著桌上常用的餅與杯，向門徒們啟示神所預備的救恩即將成全，並吩咐他們在神的國度完全實現以前，要時常藉此作為領受，記念並回應在他們身上已經成就的救恩確據。

但當下門徒是否真的明白耶穌的心意呢？最後的晚餐，是分離的時刻，也是顯露墮落罪性的時候。當耶穌說：你們當中有人要出賣我時，彼此之間你看我我看你，似乎沒有人願意承認那個人可能就是自己，但也沒有人能夠肯定那個人不會是自己。耶穌知道他的時候到了，但門徒仍有一段很長的路要走。耶穌的吩咐，正為著門徒的信心能持續獲得堅固作預備。

一樣，耶穌在我們身上的心意，我們是否能夠以相信來作為回應！通過餅與杯的領受，相信耶穌在我們生命裏的塑造與更新仍不斷的再進行，並且相信耶穌在我們生活中的慈愛與美善也從來沒有改變。相信耶穌對我們需要的了解比我們對自己想要的了解更深。就在領受餅與杯的時刻，經歷的是耶穌既然愛我們，就愛到底的愛，既然救我們，就救到底的拯救。感謝耶穌，我們不一定都明白，但我們竟然還是可以有相信。這必定是耶穌仍在我們當中所做成的工。

來問耶穌

馬可福音12：13-24

有幾個法利賽人和希律黨的人來問耶穌，納稅給凱撒可以不可以。耶穌就拿一個銀錢問：這像和這號是誰的。他們說：是凱撒的。耶穌說：凱撒的物歸給凱撒，神的物歸給神。撒都該人常說沒有復活。他們來問耶穌說：摩西寫著，人若死了，沒有孩子，他的兄弟就當娶他的妻，為哥哥生子立後。若有弟兄七人，先後娶了這個妻子，但都沒有留下孩子。末了復活的時候，她是哪一個的妻子呢？耶穌說：你們不明白聖經，不曉得神的大能。

法利賽人和希律黨人來問耶穌，不是因為對真道的渴慕，而是為著收集得以控告耶穌的把柄。撒都該人來問耶穌，也不是因為對智慧的渴望，而是為了突顯復活這回事根本不符常理也不合情理。但耶穌的回答，似乎沒有讓他們隱藏的意圖得逞。反而藉著彼此之間的對話，讓聽的人對國度的歸屬與復活的大能有更為聚焦的認識。從神來的就歸回神。歸屬於神的就歸給神，納稅的問題是如此，死生的問題也是如此。

從某個角度來說，我們也都可能擁有或法利賽人或希律黨人或撒都該人的某些色彩。就是來到耶穌的面前，俯伏在耶穌的腳前，並非為了倒空破碎自己，也不一定已經預備好要信靠順服。反而渴望的是耶穌能夠滿足我們的意圖，期待的是耶穌能夠服務我們的人生。以致於我們與耶穌的關係，總有一種言語無法形容的距離。當耶穌確實是我們生命的確據，也的確是我們人生的把握時，來問耶穌這舉動就有了意義。

悔改與禱告的恢復

馬可福音11：12-19

耶穌餓了，遠遠地看見一顆無花果樹，就往那裏去，或者在樹上可以找到什麼。到了樹下，竟找不到果子。不過有葉子。耶穌就對樹說，從今以後，永沒有人吃你的果子。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，教訓說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩。祭司長和文士，想要除滅耶穌，但眾人都希奇他的教導。

耶穌進耶路撒冷的第二天，斥責那只有葉子沒有結果子的無花果樹。或者當中也隱喻著，那只剩信仰外表，卻早已失落信仰實質的祭司長，文士和法利賽人，要結出與悔改的心相稱的果子，才是神所喜悅的生命樣式。除此之外，耶穌也潔淨聖殿，恢復聖殿的功能，是神與人相遇的禱告之所，不是人與人買賣的交易之處。

一樣，耶穌來到我們心中，正提醒我們要避免口雖尊敬心卻遠離的，那空殼式的信仰樣貌，也要激勵我們靠著主的恩典與信靠活出與悔改的心相稱的生活。而恢復的起點就從向神禱告，潔淨自己的心開始。不是討價還價式的交易，而是將自己全然的交託在神的手中，信靠神每天在生命裏的掌管與帶領。或風浪或平靜，或枯乾或豐沛，正因為耶穌是主，所以我們能夠有發自內心的感謝和讚美的相信與盼望。

耶穌的作為，令人感到希奇，也引起當時宗教領袖更多想要除掉耶穌的憤怒。那我們呢？耶穌在我們心裡的作為更多帶給我們的是歡喜還是怨懟，是敬畏還是怒氣？要禱告，主啊，無論大事小事，求你使我們愈來愈多信靠你的慈愛信實憐憫，愈來愈少倚賴自己的想法感覺經驗。讓你真實的成為我們的救主與生命的主。

奉主名來的應當稱頌

馬太福音21：1-11

耶穌和門徒行路近耶路撒冷，耶穌打發兩個門徒往村子裏去，吩咐將所看見的驢駒解開，牽到耶穌這裏來。若有人問，就說：主要用牠。這事成就，是要應驗先知的話，說：看哪，你的王來到，是騎著驢駒子。耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，眾人隨行後隨喊著說：奉主名來的是應當稱頌的，高高在上和撒那。合城都驚動，說：這是拿撒勒的先知耶穌。

耶穌所做的，令人想起聖經所說的。耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，受眾人英雄式的簇擁歡呼，驚動全城不禁要問，耶穌到底是誰。人們依照經驗現況所能理解的極限也只能回答說是先知。這位先知耶穌，要把眾人帶到哪裡呢？眾人有著不同的期待，有想得拯救的，有想得利益的，也有想殺害的。是的，耶穌以幾近君王的樣式進耶路撒冷，但誰也不會想到，耶穌將是如罪犯的受死來顯明祂是主的實質。

耶穌所成就的，是把人帶回到聖經上所說的。耶穌沒有標新立異突顯自己的與眾不同，耶穌有的，就是立定心志，按著所託付的使命，行走在父神的旨意裏面。聖經上關乎拯救的預言，指向著耶穌是基督，是神的兒子。當猶太人高聲歡呼說：奉主名來的是應當稱頌。稱頌什麼？終於有一位可以實現我們心裡所期待的拯救。或者是值得我們擺上性命跟隨的渴那一位生命之主終於臨到！

願我們對耶穌的歡呼，是因祂臨在我們當中是救主和生命的主。所以不會因著耶穌的緣故被剝奪被破碎的一切感到苦惱或訝異。反而要為耶穌怎麼如同僕人一般，總是聽命於我們的吩咐，要成功有成功，要富裕有富裕，要名聲有名聲而感到害怕。因為，哪一天，耶穌把我們所求的相反賜給我們時，想把耶穌釘十字架的，也會有我們吧！

得勝有餘的愛

羅馬書8：31-39

神若幫助誰能抵擋呢？誰能控告神所揀選，有耶穌的替死復活祈求，得稱為義的人呢？誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎、是困苦嗎、是逼迫和刀劍嗎。然而靠著愛我們的主，在這一切事上早已得勝。因為深信無論生死，低處高處，現在將來的事都不能隔絕神在基督裏對我們的愛。

耶穌在十架上的受死與復活，流露出神對人救贖之愛的揀選。若不是在基督裏，人所能擁有的基礎，依然是脆弱破碎的愛，但若是在基督裏，人所能領受的根基，可以是穩固完全的愛。在基督裏的愛，使人經歷黑暗中的亮光，酷寒裏的溫暖，死亡時的生命，挫敗中的得勝，痛苦時的安慰，患難裏的盼望，碎裂時的完整。

耶穌全然的得勝，是在人全然的失敗裡面表達出來。人無法在自己還可以得勝的事上，對耶穌的得勝有真實的渴望，挺多就是允許耶穌稍微使力就可以，免得奪去了自己想要受到的喝采擁有的光彩。得勝有餘的耶穌，首先得勝的地方，就在我們自己身上。在墮落的罪性裏我們需要因著信有耶穌的勝利，在自義的傾向中我們需要藉著信有耶穌的得勝。如此的得勝是神因著愛所賜給我們的。感謝神，因祂有數不盡的恩。

使拉撒路復活的耶穌

約翰福音11：45-57

耶穌使拉撒路復活這事，有人相信有人不相信。祭司長和法利賽人聚集商討耶穌在群眾中所造成的騷動。為避免生亂，大祭司該亞法說：一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。從那日起，他們就商議要殺耶穌。逾越節近了，有許多人尋找耶穌，祭司長和法利賽人也吩咐說：若知道耶穌行蹤要通報，我們要捉拿他。

耶穌是聚眾生亂令人不安的源頭？對當時的祭司長和法利賽人而言確實如此。耶穌的所言所行真是一再的挑戰著他們既有的權力次序。因此，殺了耶穌似乎是恢復平靜最好的方法。是的，耶穌確實是為替眾人死在十架上而來到世上的。猶太人興起殺害耶穌的意圖是神所許可，是為成就救恩效力的渠道。

耶穌使拉撒路復活，是耶穌在群眾中聲望的最高峰，也是耶穌必須面對十架苦路直到死亡的起點。耶穌知道，他來到世上的使命，並非要在眾人面前證明自己的能耐，而是在父神面前領人認識，信靠並心存對神的敬畏度在世上的日子。過程中必然會有攪動，因為是跟墮落罪性完全不相容，過程裏也必然會有挑戰，因為是跟自我中心完全不相符。

耶穌使拉撒路復活，攪動挑戰著人們若要認識，信靠跟隨耶穌，就得是憑著信，而不是憑眼見。若憑眼見，自然的就會意圖讓耶穌在眼前消失，以為那就是平靜。若憑著信，渴望的就會是耶穌在我裡面居首位顯為大的活著。如施洗約翰所說，祂必興旺我必衰微的生命。但得記得，十架苦路從來就不是一條人自己可以走會想走的路，除非確定了耶穌的邀請，有耶穌的同往才行。

解開，叫他走！

約翰福音11：32-44

馬利亞到了耶穌那裏，俯伏在他腳前說：主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。耶穌看見眾人的哀傷，心裏悲嘆又甚憂愁，詢問安放拉撒路的地方。耶穌哭了。眾人之中有說：他對拉撒路的愛，又說：他能開瞎子的眼，也能叫這人不死。耶穌來到墳前，吩咐挪開石頭，說：你若信，就必看見神的榮耀。耶穌大聲呼叫說：拉撒路出來！那死人就出來。耶穌並對他們說：解開他身上的裹布，叫他走。

耶穌是復活的主。耶穌在那裏，那裏就有生命。耶穌到那裡，那裡有甦醒。對馬大和馬利亞而言，耶穌的能力仍受時空限制，對死亡也無可奈何。這是人憑眼見認識耶穌的極限。耶穌是信心的根基，唯有藉著相信，才能在有限的時空裏，窺見那從無到有，死而又活的屬天榮耀。這榮耀是經過人所不願意的死亡歷程裏顯露出來。

直到如今，耶穌復活的大能仍舊在每一位跟隨耶穌之人身上流露出來，藉著拆毀可誇的自義，建造單純的信靠，將活耀無比的老我置於死地，讓真實的新我活在神的面前。就在有限的時間和空間裡面，親嘗救恩，慈愛與憐憫確據的滋味。在神恩典的光中，眼界在現在也在永恆，經過死亡也經歷生命，面臨絕望也臨在力量。

耶穌吩咐周遭的人解開拉撒路身上的裹屍布，叫他走。這吩咐也可能是對我們說的。裹屍布是人為減緩屍體腐敗所做最後的努力，卻也是復活的拉撒路展開新生最大的阻礙。我們是否仍努力的為重生的自己或他人裹上防腐的紗布，深怕曝露在光照之下而腐爛發臭。解開它，仍是我們容讓主臨在我們及他人身上的工。

耶穌知道

約翰福音11：17-31

耶穌到了，知道拉撒路在墳墓裏已經四天。耶穌對馬大說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。馬大說：主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子。馬利亞聽見耶穌在找她，就急忙往耶穌那裏去，但親友以為馬利亞是要到墳墓那裏去哭。

耶穌是時間的主，也是生命的主。對馬大和馬利亞而言，拉撒路已經在墳墓裏死了，剩下的是他漸漸腐壞的身軀以及親友對他離世的悲傷。此時，馬大對耶穌的相信也被侷限以為復活不過是未來特定時刻的期待。此刻，除了為拉撒路已死哀痛之外，耶穌的來到對人們來說還有什麼更為重要的意義呢？

耶穌知道。如此的事實是世人遭遇生離死別時的一扇窗。耶穌知道。如此的相信是人們遭受痛苦絕望時的一扇門。耶穌知道，馬大和馬利亞所遭遇拉撒路之死的哀痛與眼淚，耶穌沒有旁觀置之不理。耶穌知道什麼時間來到她們當中是最合適的。耶穌知道她們需要更深的認識祂就是那位在時間裡面卻不受時間限制的道路，真理和生命的本身。

耶穌知道我們的知道，連我們不知道的耶穌也知道。耶穌沒有對我們的人生袖手旁觀，耶穌知道我們需要更深的認識並敬畏祂的名。就在我們極其痛苦之時，祂已經為我們開啟一扇窗，就在我們全然絕望之處，祂已經為我們修平一條路。為要我們能夠領受與主更加親近的恩典，得以回應有主同在同行的憐憫。在今生，在此時！

信與不信的分野

約翰福音10：30-42

猶太人只因聽見耶穌說自己是神，就要拿石頭打他。耶穌的回應是，經上豈不是寫著，我曾說你們是神。若承受神道的人，尚且成為神，父所差遣分別，自稱是神的兒子，這還是僭妄的話嗎？你們若不信我，也當信這些事，明白父在我裡面，我也在父裡面。猶太人要抓拿耶穌，耶穌逃出他們的手，又往約旦河外去，在那裏信耶穌的人就多了。

猶太人的不信，使他們與耶穌的距離愈來愈遠。猶太人與耶穌的對話，不過是更加強化他們想要抓拿殺害耶穌的意圖。相反的，也有許多人，因著聆聽耶穌所說的話，經歷耶穌所作的事，就相信耶穌是救主和生命的主。當人們以為還有一絲自救的可能時，要全然信靠耶穌就很難。或許，這也正是信耶穌與不信耶穌開始的分野。

如今，當我們對猶太人想要抓拿耶穌感到嘆息時，我們是否也察覺出，自己也曾多次試圖將耶穌納入自己可掌握調控的範圍裡頭。期望耶穌是按著我們所期待的時間，方法和樣式與我們同在同行。若沒有，就會自動被收納至不是出於神的回收桶裡。直到我們所希望的樣子出現為止。當時的猶太人在救主面前努力的想救自己，在生命之主前頭奮鬥的作自己的主人，那我們呢？