領受能力傳揚福音

路加福音24：44-53

44 耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。48 你們就是這些事的見證。49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」50 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。51 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。52 他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，53 常在殿裏稱頌神。

耶穌復活向門徒們顯現，開啟他們的心，叫他們能夠明白經上所記，凡指著祂所說，必須受苦受害受死並復活的啟示，都必要應驗。並要奉主的名傳赦罪的道，見證耶穌基督福音大能，所受的差遣也將要成就。因此，耶穌吩咐門徒要在城裡忍耐等候，直到領受從上頭來的能力。耶穌為他們祝福之後，就離開他們。這次的離開，與之前耶穌死在十架上的離開，完全不同的是，前者是充滿痛苦絕望不會再有什麼新事發生的死別，後者是充滿喜樂期待必定有什麼新事成就的盼望。耶穌復活，讓門徒的日子也跟著活了起來，雖然苦難的衝擊仍將接踵而來，卻再也無法弱化門徒對主的信靠仰望和敬拜。

耶穌復活對我們生命的實質意義也是如此。我們的心已被開啟，可以明白聖經上所記，為你我所預備的救恩，耶穌已經為你我成就。宣揚主名，見證福音大能的使命，主也已經託付給我們，要我們等候並領受聖靈的能力，在角色與生活現場裡與主同工同行。我們喜樂，因為主活著且仍要做新事，我們平安，因為主活著且仍有新的恩典，我們敬拜，因為主活著且正在你我當中。我們仰望，因為主活著且說話算話，我們信靠，因為主活著且直到永遠。雖然，今天的難處仍在前頭，卻無法削弱復活的主，已臨於我們的同在，要作成在我們裡面的生命之工。哈利路亞！

願你們平安

路加福音24：36-43

36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。38 耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」40 說了這話，就把手和腳給他們看。41 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」42 他們便給他一片燒魚。43 他接過來，在他們面前吃了。

耶穌復活，親自在門徒們當中，向他們問安，他們卻驚慌不知所措。耶穌知道他們的震驚，讓他們貼近看祂有著釘痕的手與腳，讓他們近距摸祂有著鞭傷的皮與肉，並如往常接過門徒手中的食物就吃了。耶穌復活，並非幻覺也絕非虛構，就這樣活生生的在跟隨祂的人的眼前，有誰能夠否認不信呢？願你們平安，是耶穌向愛祂之眾人顯現的第一句話，也是為信祂之眾民成就的首要宣告。從此以後，再也沒有什麼能夠讓信靠跟隨耶穌的人與耶穌的拯救與得勝隔絕。

如今，願你們平安，也是耶穌仍要對我們說的話。祂讓我們貼近看為我們受死的釘痕，近距摸為我們受罪的鞭傷，祂要挪去我們內心的愁煩，疑念，驚慌和害怕。再一次的堅固我們對祂的認識，在祂的愛裡激勵我們持續的來信靠和跟隨。若耶穌沒有復活，門徒們只能緊鎖門把，等著被未知的恐懼給淹沒，但耶穌復活，穿越了擔心害怕的高牆，向門徒們問安，此時，有什麼高牆正阻隔著你我與耶穌的相近呢？復活的耶穌，仍要穿越你我的灰心與沮喪，與我們對面對，牽著你我的手，看著你我的眼說：我為你成就的平安，是世界的苦難也不能奪去的生命！

往以馬仵斯的路上

路加福音24：13-35

13 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。14 他們彼此談論所遇見的這一切事。15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」19 耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。20 祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。21 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。22 再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，23 不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。24 又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」25 耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。26 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」27 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。28 將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，29 他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。32 他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」33 他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，34 說：「主果然復活，已經現給西門看了。」35 兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。

兩個門徒,在前往以馬仵斯的路上,復活的耶穌主動就近他們,與他們同行,談論最近在耶路撒冷所發生,耶穌被釘十架,死了,埋葬了,有天使顯現說,耶穌復活了的事.一路上,兩個門徒並沒有認出是耶穌,言談之間卻感到心裡火熱.直到耶穌留下來與他們共進晚餐,坐席擘餅祝謝之後,眼睛明亮才認出是耶穌.這時刻,太令他們震撼了,縱然隨即耶穌不見了,也許晚餐也都還沒有吃完,他們就起身回到耶路撒冷,把路上的遭遇,細細的向使徒與同人述說一遍,見證耶穌的復活.

曾幾何時,在你我人生的路上,耶穌也主動走近,與我們對談所遭遇的酸甜苦辣,心裡也會莫名的一陣紅一陣白,是遺憾還是不解?是平靜還是陌生?是愁悵還是感動?是受責還是受慰?一時也真是說不上來,直到與耶穌一同座席,靈裡的敏銳被開啟,才認出曾經走過的人生路上,耶穌從來沒有缺席,藉著我們喜歡的人事物,也藉著我們不喜歡的人事物,透過快樂無比的時光,也透過厭惡無比的時刻,來向我們介紹祂自己,只是我們過去根深蒂固個人的好惡形成的偏盲,讓我們認不出,或許也不願意承認是耶穌.但無論如何,耶穌從來沒有走遠是事實.耶穌仍要我們繼續更多的認識,信靠祂的所是與所能,祂仍要我們知道並經歷祂的拯救與慈愛.當我們翻騰時,平靜時,憂傷時,穩妥時,耶穌要我們都能夠認出是祂的同在,有祂的同行.此時,無論我們往哪裡,做甚麼,耶穌仍主動走近,在我們心裏,要與你我說話!

 

安息日過後的清晨

路加福音24：1-12

1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，2 看見石頭已經從墳墓滾開了，3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？6 他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，7 說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」8 她們就想起耶穌的話來，9 便從墳墓那裏回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。

安息日結束之後的清晨,認識耶穌的婦女們,第一件做的事情,就是帶著香料來到耶穌的墳墓前,要為耶穌盡最後一份心力.怎知,墓門早已被打開,看到的不是耶穌,而是主的使者,且向她們傳報耶穌已經復活的消息.耶穌曾對她們說關乎他在十架上的受苦受死與復活的這話是真的,且已經成就了.這些婦女們就回去,把所領受耶穌復活的消息告訴使徒們.使徒們聽了一臉疑惑,無法相信這消息是真的,彼得就跑到墳前,為所看見的感到希奇.這時,跟隨耶穌的門徒要適應的,不是耶穌被埋在墳墓裡絕望的死別,而是耶穌已經勝過死亡與罪惡權勢的宣告凱旋.

一樣的,當我們真實相信耶穌是救主,是生命的主之後,需要重新適應的,是耶穌在你我生命中掌管以及生活日常介入的實際.以前就是按著個人的喜好經驗與想法自己看著辦,但如今有耶穌一同與你我面對生活大小事,包括懸而未決的生命難題.以前就是按著外來的評價,眼光和期待來建構自己的形象和價值,但如今是按著耶穌的拯救,得勝和應許來恢復兒女的位份與歸屬.以前就是按著沒有確據也沒有把握的希望跨向未來,但如今就是在耶穌的福音大能中,復活生命裡,活潑的,平安的,充滿喜樂的,迎接每一個的今天.期盼在主的恩典與憐憫裡,你我都可以有很穩健的靈裡的適應!

耶穌的死與埋葬

路加福音23：44-56

44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45 日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。46 耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：「這真是個義人！」48 聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。49 還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望神國的人。52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體，53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人。54 那日是預備日，安息日也快到了。55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。

耶穌死在十字架上，午正的明亮黑暗了，殿裏的幔子裂開了，百夫長稱耶穌是義人，旁觀的群眾捶胸散去，一路跟隨耶穌的婦女正是現場異象的見證。議士約瑟經過彼拉多的同意埋葬了耶穌，然後，大家就遵著安息日的誡命，安息在神的律法底下。耶穌將自己交託在父神的旨意裡，真實的經過了痛苦，也進入了死亡，體身也被放在墳墓裡埋葬。除了跟隨耶穌的人在情感上還需要時間調適之外，一切似乎都告一段落了。曾經帶給祭司長等宗教領袖的困擾，也將逐漸平息了吧！今晚安息日的夜，是放心的夜，令祭司長頭痛的事解決了，是哀傷的夜，門徒很難相信朝夕相處的耶穌真的離開他們了，是等候的夜，見證耶穌已經埋葬的婦女們，已準備好要帶著香料到墳墓裡送耶穌最後一程。

如今，對你我而言，耶穌的死的意義仍是，神對我們的愛並沒有因為死亡而到底，神對我們的拯救也沒有因為死亡而見底。死亡，對跟隨耶穌的人而言，確實是一段悲痛的過程，煎熬的歷程。但誰也不會想到的是，耶穌的死，竟然是罪惡與黑暗權勢終結的宣告。耶穌的死亡，並非結束，而是開始。開始什麼？叫人經歷死亡與罪惡不再予取予求的轄制控告與綑綁。耶穌的死，為我們預備了一條又新又活的路，叫我們的忍耐等候有新的盼望，努力奔跑有新的方向，耶穌既然死了，且是為著祂所愛之人而死。耶穌對門徒說，他要復活，也必要復活，耶穌對我們說：他要再來，也必要再來。既然，耶穌復活，千千萬萬人都為此作見證，耶穌要再來，還會是令你我難以致信的事嗎？

今日你要在主的同在裡

路加福音23：33-43

33 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」38 在耶穌以上有一個牌子寫著：「這是猶太人的王。」39 那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」

耶穌被釘在十字架上，面對的依然是嘲弄諷刺揶揄，祢若真是救贖主，就在別人看的見的地方展現救自己的能耐，這豈不是對眾人更有說服力！在十字架上，被痛苦折磨即將失去氣息的耶穌，有誰能夠相信，祂會是預言中要臨到百姓的奇妙策士，永在的君呢？官府不信，兵丁不信，其中的犯人不信，圍觀的群眾不信，整個環境似乎都正在告訴大家，耶穌不是救贖主，因為這時祂連自己都救不了。當眾人只活在眼見為憑的當下時，對未來的那份不確定，只會讓人走一步算一步更加的茫然。

或許，與耶穌同在十架上的另一個犯人。對自己有了徹底的悔悟，知道他須要以死來償還他所犯下的罪刑。但讓他感到無法理解的是，一個沒有犯下死罪的人卻能夠坦然面對死刑，除非，這人有著死亡也不能奪去的確信和把握，果真如此，這犯人也開始渴望著可以跟耶穌一樣坦然面對死亡，無論這死亡是否是已經預備好要面對的。是的，有時，死亡就像小偷，在你我想不到的時候，就這麼偷著進來。因此，在活著的時候，我們是否就有相同的渴望，說：耶穌啊，今日，求祢紀念我。且領受耶穌要對我們說的：今天，你仍要在我的同在裡，經歷豐盛應許！

耶穌前往十架刑場的路上

路加福音23：26-32

26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。27 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。28 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。29 因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』30 那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！31 「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。

耶穌被帶往十架的刑場。途中有被強迫替耶穌背十架刑具的西門，有為耶穌難過哭泣的婦女，以及兩位同受十架死刑的囚犯。場面相當哀悽，沿途夾雜著叫囂，耳語，唾棄與肅殺之氣。但耶穌的焦點卻都不在這些氣氛裡。耶穌對為他哀哭的婦女啟示即將到來的，穩妥的要動搖，堅固的要破碎，荒蕪的要茂盛，死亡的要得生，哀慟的要踴躍。十架的刑罰，刑具，刑場，帶給人的總是痛苦和死亡，但耶穌承受的十架刑罰，背負的十架刑具，進到的十架刑場，怎知，即將翻轉的是人們對痛苦，羞辱和死亡的既定認識。

當下，若我們也在耶穌被送往十架刑場的路上，會很難不為耶穌所遭遇身心的痛苦羞辱感到難過哀傷。但除此之外，我們是否曾經注意，耶穌仍要對我們說些什麼呢？不要只定格在眼前的痛苦羞辱裡，也不要只停留在過往意氣風發時。要定睛在耶穌的教導吩咐裡，要定信在耶穌的福音大能中。因為，那將翻轉你我對受苦與死亡的態度，也將重建我們對日子與人生的眼光～十架是痛苦的歷程，也是榮耀的記號，十架是罪債的代價，也是拯救的行動。十字是死亡的高舉，也是生命的宣告，果真如此，此時此刻，主在我們裡面的臨在與作為，便是我們得以持續經歷豐盛的生命所在。

人以為的好成就神認定的好

路加福音23：13-25

13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，14 就對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。16 故此，我要責打他，把他釋放了。」17 每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們。18 眾人卻一齊喊著說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」19 這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。20 彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。21 無奈他們喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」22 彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」23 他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。24 彼拉多這才照他們所求的定案，25 把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。

彼拉多知道耶穌沒有犯什麼該死的罪。但眾人齊聲寧願釋放作亂殺人的巴拉巴，也要把耶穌釘十字架。看來，群眾的心意已決，就讓眾人自己去承擔眾議的後果吧！假設事後有人對耶穌的判決提出異議，也可以說這是民主的風範，是民意的決定。或許，當時巴拉巴也覺得自己怎能如此幸運，竟然可以不必為自己的罪行付上代價，就著麼當場因著耶穌的緣故重獲了自由。耶穌就在彼拉多的攤手，眾人高聲的意志，巴拉巴得釋放中，真的成了必須受死才能平息眾怒的罪犯。怎知，神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路，這時，卻是救贖大能將得成全的時候，也是公義審判終得滿足的時刻！

神的安排與美好，真的不是當下就能夠完全明白。若不是出於對神信實的依靠，對神旨意的仰望，對神道路的跟隨。你我必要說：彼拉多的自保怎麼會是好，憑著權柄硬起來才是好的吧！高漲的憤怒怎麼會有好，平和理性做決定才是好的吧！耶穌釘十字架怎能說是好，查明真相開誠布公才是好的吧！我們以為的好，跟神認定的好，還真的是不一樣。我們以為的美好，是看的見，也是憑眼見的。神所認定的好，不一定是我們還活著的時候可以看見的，且大多時候，是憑信心的。神在你我生命中有美好的計畫，這美好是在今生，也在永恆的國度裡。因此，今天，仍然將自己所期待的好，交托在神的手中，讓神來成就祂所要成就的好吧！

希律與彼拉多成了朋友的那一天

路加福音23：1-12

1 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，2 就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」3 彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」4 彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」5 但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。」6 彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」7 既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。8 希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟，9 於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。10 祭司長和文士都站著，極力地告他。11 希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。12 從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。

耶穌被眾人帶往彼拉多面前，幾近全力的控告耶穌自稱為王的罪責，但彼拉多詢問之後，並沒有查出耶穌真有什麼該定罪的地方。就以地方管轄權限為理由，把這燙手的山芋丟給了希律。希律曾風聞耶穌的教導，所行的奇事，早滿心好奇想要親見耶穌，讓耶穌有機會也在他面前展現一下神蹟。但令希律感到納悶的是，耶穌的表現，與他所風聞的完全不同，在眾人的控告底下，耶穌什麼也不答，是默認自己的罪行了吧！百聞不如一見，耶穌的沈默，讓希律對耶穌全然改觀，耶穌真的就像是被抓個正著無言以對的現行犯。那還有什麼問題呢？這人就交給彼拉多去處理就好了。

就某方面來說，耶穌可說是被人曲解誤解錯解的經典範例，也是不護己利己為己而多說一句話的怪例。耶穌有太多可以為自己申辯勝訴的契機，但耶穌是錯過了，還是放棄了呢？耶穌清楚知道永恆國度的生命法則，不在於說了什麼，而是在於活出什麼。當耶穌教導門徒說，要愛你的仇敵，要為逼迫你的禱告，要背起自己的十字架跟隨主時，正預告著自己會如何面對被曲解誤解錯解的處境，也表達出不護己利己為己的靜默，期待的不是從人給出的釋放，等候的是從神而來全然公義的得勝。如今，你我的期待是什麼呢？等著重要他人說一句話，來使我們得釋放？或是，等候主的一句話，讓我們有忍耐直到主的時刻到來！

痛苦臨界的信仰告白

路加福音22：63-71

63 看守耶穌的人戲弄他，打他，64 又蒙著他的眼，問他說：「你是先知，告訴我們打你的是誰？」65 他們還用許多別的話辱罵他。66 天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裏，67 說：「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說：「我若告訴你們，你們也不信；68 我若問你們，你們也不回答。69 從今以後，人子要坐在神權能的右邊。」70 他們都說：「這樣，你是神的兒子嗎？」耶穌說：「你們所說的是。」71 他們說：「何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」

耶穌在看守人的手下被戲弄，毆打，辱罵。或許，整晚根本沒有休息的機會，直到天亮，祭司長，文士和民間德高望重的領袖又接著審問耶穌：祢是基督，是神的兒子嗎？耶穌清楚知道，他們這樣子問，並不是要相信，而是要入耶穌死罪。從今以後，人子要坐在神權能的右邊，表達出耶穌遭受的痛苦、羞辱和死亡，並非神所應許拯救的失敗而是成全。就人看來，如罪犯的耶穌離神國度榮耀的實現愈來愈遠了，這時，祭司長似乎也已經很有把握，不會再有誰，願意擺上自己的性命，為耶穌挺身而出仗義執言了。但神作為的奇妙就在於，人所看為的挫敗，並非真是失敗，人所認為的無路，並非真是盡頭，人所經歷的死亡，並非真無生命。

因此，就在疲累煩躁憂慮失望的臨界之時，充滿困惑挫折失敗灰心之刻，當下也不會有任何可以立即成為你的陪伴支持安慰之境，你我仍可以怎麼理解，感受與面對呢？除非，平時我們就有預備，否則，還真難以承受歲月的高峰低谷。預備什麼？與神的關係，若平時就習慣與神親近，也習慣被神改變，到了臨界之時，灰心之刻，孤寂之境，平時養成對神的專注，聚焦和信靠的習慣，就是察覺神在你裡面的臨在與祂的工，而擁有轉化眼光態度，經歷豐盛的凱旋樂章。怎麼預備？想要親近大自然，須要的就是走出戶外，想要有得救智慧，須要的就是打開聖經。想要有健康身體，須要的就是節制與規律。想要與神有親密的關係，須要的就是習慣將時間分別出來認識神，親近神，經歷神！

彼得的醒悟與痛哭

路加福音22：54-62

54 他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裏。彼得遠遠地跟著。55 他們在院子裏生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。56 有一個使女看見彼得坐在火光裏，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」57 彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」58 過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」59 約過了一小時，又有一個人極力地說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」60 彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」正說話之間，雞就叫了。61 主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」62 他就出去痛哭。

彼得保持安全距離的跟在耶穌的周圍，直到大祭司的宅裏，與使女僕人們一起烤火取暖。彼得並不精於修飾偽裝自己，很快的，別人就從他的樣貌舉止穿著，說話的口音樣子，一而再而三的被認出他是跟耶穌同夥的。被認出是跟過耶穌的，不是應當感到光榮嗎？就當時而言，卻是最羞辱，最不堪，也是最危害己命的一件事情。彼得最自然所能的回應，就是順著別人的問話，也一而再而三的否認他與耶穌有任何的關連牽扯。但奇特的是，彼得三次不認耶穌，卻沒有因此關閉他對耶穌的關注與仰望。彼得聽見雞叫的聲音，看見耶穌也看著他，彼得就醒悟過來，想起耶穌所說的話是真的，耶穌對他的認識，比他對耶穌的認識勝過千倍萬倍。

或許，你我都曾經以最適當的，最安全的，最不損己的距離在耶穌的周圍，一方面讓耶穌在自己的視線範圍內，一方面也讓自己有最大的活動空間。自由選擇要在什麼時間，地點，方式或承認或忘記或不認耶穌。直到再次聽見那熟悉的聲音，熟悉的話語，熟悉的對眼，如雷擊，柔軟又堅定慈愛的呼喚。主阿，可憐我這個罪人！若不是出於主的憐憫，拯救與應許，任何看似自由的選擇有可能不過是加速高舉自己卻離主愈遠。彼得的醒悟，是主憐憫的記號，重建的，是彼得與耶穌看似最堅固卻是最破碎的信心。彼得的痛哭，是主憐憫的作為，恢復的，是耶穌與彼得看似最脆弱卻是最堅固的關係。如今，憐憫與拯救，重建與恢復，仍是主在你我生命中正在進行的工！

只要按著神的旨意成就

路加福音22：39-53

39 耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。40 到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」41 於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，42 說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」43 有一位天使從天上顯現，加添他的力量。44 耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。45 禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了，46 就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」47 說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。48 耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」49 左右的人見光景不好，就說：「主啊﹗我們拿刀砍可以不可以？」50 內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。51 耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。52 耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？53 我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」

門徒跟著耶穌到往常禱告的地方。耶穌離門徒一小段距離獨自禱告，門徒則另外在一起禱告。耶穌在極其難過中禱告，求父神說：不要照著我的意思，只要照著祢的旨意成就。門徒看見耶穌難過的表情動作以及身體反應，也不禁的憂愁起來，但這憂愁並沒有讓門徒更加儆醒反而讓門徒沈沈的睡著，得靠耶穌來叫醒他們，鼓勵他們繼續禱告。時候到了，事情就這樣接著一件一件的發生。兵丁接近了，猶大給了暗號，耶穌被抓了，有一門徒動刀了，祭司長得意了，門徒們此時的心，就像當下極深的夜，如同耶穌所說：黑暗掌權了！

這夜的畫面，祭司長成了伸張正義的帶領著，耶穌成了四處躲藏終於落網的罪犯，而身旁的門徒想要維護主子卻也一臉驚惶，與耶穌一起吃完逾越節的晚餐，跟著耶穌到山上的園子裡禱告，期間，還好幾次不小心的睡著了，然後事情就這樣突然發生。讓門徒感到意外的事情，對耶穌而言，一點也不意外。反而須要面對的是，是要照著自己的意思，還是降服於神的旨意。前者，可以讓你我有很多事先的評估與防範，事後的調適與補強，就算要被捕也不會太驚悚難堪。後者，則是藉著禱告祈求，相信且容讓整個過程與結果，包括門徒，包括祭司長，也都在神掌管的手中。表明個人的榮辱，時間和生命，若不出於神，人就不能得什麼或失去什麼！

讓耶穌為首為大

路加福音22：24-38

24 門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。25 耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。26 但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。27 是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。28 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。29 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，30 叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」31 主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」33 彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」34 耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」35 耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」他們說：「沒有。」36 耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。37 我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上；因為那關係我的事必然成就。」38 他們說：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」

誰為大在門徒之間似乎成了很重要的問題，無論平時或對外，總要有個代表性的人出來，不是嗎？或許，接下來，僵持不下各持己見的包括，這為首的人當有的資格條件能力，給人的觀感評價為何，能夠給團隊帶來什麼助益貢獻等等。也許，大家都正為自己量身訂做，讓自己足以剛好有被認可可以有資格成為為首的人選。在群體中被認可的努力，正勾勒出自我價值感的輪廓！當下，耶穌勉勵門徒，為首的實質意義在於為僕的服事，為誰的僕？在於聽命的降服，聽誰的命？在於等候的仰望。等候仰望誰？這是人生的十架之路，也是耶穌將為門徒成全的得勝之途。因此，容讓自己被主所愛，並以此愛來愛人，容許自己受主服事，並以此服事來服事人，真實摸著主的心，並以此心為心，實際經歷主的愛意，並以此意為意，正是耶穌為每個跟隨祂的人量身訂做，個別且獨特的價值所在！

此時，你我正勾勒出的自我價值的努力又是什麼呢？是更多可以出人頭地的籌碼？是更多獲得掌聲讚賞的肯定？是更多能夠安穩無憂的本錢？自從耶穌是救主和生命的主，你我自我價值的努力也不再一樣。與耶穌一同座席成為我們努力的原因，有耶穌的代求成為我們努力的能量，因耶穌的吩咐成為我們努力的方向，是耶穌的成全成為我們努力的仰望。因為不是我們能夠為主作什麼，而是主已經為我們作什麼，以至於我們在主面前的一切努力縱然不被知曉，不被肯定，沒有回饋，不被瞭解，不被明白，會痛心但卻不會失去信心。相信耶穌一同的座席，相信耶穌持續的代求，相信耶穌不變的應許，相信耶穌得勝的成全一直都在沒有的改變。果真如此，你我便無須再在耶穌以外去找本錢得本事獲價值了。當耶穌在你我生命中真實的為首為大時，不只在將來，此時此刻，我們已在活潑且豐盛的生命裡了。

耶穌與門徒的約定

路加福音22：14-23

14 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。15 耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。」17 耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。18 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等　神的國來到。」19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。21 看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。22 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」23 他們就彼此對問，是哪一個要做這事。

耶穌與門徒一同坐席，拿起餅杯祝謝分給一同坐席的門徒吃喝，作為立約紀念的記號。紀念的是耶穌將在十架上成就為他們預備的救贖之工，約定的是耶穌將在他們未來道路上，必要一同與他們經過走過，直到祂的再來為止。當時，門徒對耶穌在筵席上所做的事，所說的話似懂非懂，還困惑著彼此對說，懷疑自己是否會是耶穌口裡，有分於出賣耶穌的那一位。此時，關於耶穌的死的預告，可說已近在眼前，但對門徒而言，這似乎還會是一件很久很久以後才會發生的未來，跟隨耶穌身旁的人，沒有人會相信，即將臨到耶穌身上的苦難與死亡。也沒有人會知道，將要臨要自己身上的，那生命全然的改變。

如今，沒有什麼不同的是，你我在跟隨耶穌腳蹤行的途中，許多的磨練也都仍有著似懂非懂的歷程，預期會這樣，結果卻是令人驚奇，以為會如此，結果卻是令人驚訝，認定是平凡，結果一點也不平凡。遭遇狂風暴雨，怎知卻有著滿滿的平靜與安歇，面對天搖地動，怎知卻有著不被撼動的確據和把握，身處疲乏乾旱，怎知卻有著活水泉源不停的湧流出來。甚至連活命的指望都絕了的同時，怎知卻有著不變的永恆盼望仍在內裡活躍不已。要跟隨耶穌到底，直到主耶穌再來的日子，拆開你我患難死亡的包裝之後，必有超過我們所能感知理解經驗，且過於所求所想的，豐盛生命的驚奇！

救恩之筵的預備

路加福音22：1-13

1 除酵節近了。2 祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。3 這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。4 他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。5 他們歡喜，就約定給他銀子。6 他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。7 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。8 耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」9 他們問他說：「要我們在哪裏預備？」10 耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去，11 對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』12 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。」13 他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。

節期將至，因著耶穌，百姓的跟從，令祭司長和文士倍感威脅。將耶穌至於死地，會是瓦解群眾聚集最快速有效的辦法。耶穌十二個門徒中的加略人猶大，似乎也嗅出可以成功出賣耶穌的機會，主動和祭司長商定賣出耶穌的最佳時機。或許，加略人猶大真想知道，有屬地權勢的祭司長與有屬天權柄的神的兒子耶穌正面遭遇，會有什麼戲劇性的，歷史性的局勢翻轉發生。另一方面，耶穌不以自己的性命為念，仍吩咐門徒為逾越節的筵席做準備，門徒就按著耶穌的吩咐去行，筵席所需的一切，果然一樣也都不缺的就這麼預備好了。原來逾越節的筵席，是神的預備也有神的心意，而人們當下所能知道看見理解的，仍只在極其微小的片段裡。

如今，你我是否仍以有神的心意與預備的眼光，來看待耶穌為你我所成就的救恩呢？當門徒路加將祭司長和文士的意念，加略人猶大做在耶穌身上的行動，以及逾越節筵席如何按著耶穌的吩咐預備妥當的過程忠實的記錄下來。它要告訴我們的是，權勢無法高舉自己，巧計也不能釋放自己，惟有耶穌為我們成就的救恩之筵，能救我們脫離看似有力量卻是敗壞的綑綁，看似有自由卻是死亡的轄制。神的心意，是叫人得生命並且得的更豐盛的預備。今天，你我是否依然以有神的心意和預備的相信，來看待自己的一生，面對神許可臨到你我的各樣功課！

主臨在的時刻

路加福音21：25-38

25 「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。27 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」29-30 耶穌又設比喻對他們說：「你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。31 這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。32 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」34 「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。36 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」37 耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。38 眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽他講道。

有一時間，單單倚賴天勢星象海樣景兆而活的，只能陷入更深的慌亂驚嚇無力絕望。有一時刻，眾人也將看見耶穌榮耀的再臨。因此，縱然有忽然臨到的巨浪，地動，天搖的困苦，主的門徒仍當昂首挺身站立穩固，因為主應許再來的時候更近了。屬神國度全然的實現若是門徒跟隨耶穌致終的渴望，如同看見樹芽就曉得夏天近了，就會更加堅定信靠仰望主的話語並祂的拯救，敬虔度日時時親近安歇於主，儆醒禱告不落入放縱懼怕的網羅。因為天地要廢去，神的話語卻不廢去，仍長存如新。耶穌天天在殿裡重複不斷教導勉勵的，就是這道～人活著不憑眼見，而是憑著信。

一樣，你我若單單倚賴可觀可覺可想可得所謂的幸運而活時，有一時間，也就很難逃避忽然臨到的慌亂驚嚇無力和絕望。跟隨耶穌的門徒，渴望的不是坎坷痛苦的清零，而是有主的同在，期盼的也不是心想事成的愉快，而是與主的同行。若有主的同在，忽然臨到不同形式的巨浪，地動，天搖也不足以使我們與神的愛隔絕。若有主的同行，圍繞身旁意圖要我們為今生思慮的網羅誘惑也無法撼動神在我們生命裡面十足的信實和慈愛。巨浪地動天搖終將平息，思慮網羅誘惑也將無用武之地。惟有主與我們的同在，我們與主的同行，不被奪去直到永遠！

那日子這時刻

路加福音21：10-24

10 當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國；11 地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。12 但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。13 但這些事終必為你們的見證。14 所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；15 因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。17 你們要為我的名被眾人恨惡，18 然而，你們連一根頭髮也必不損壞。19 你們常存忍耐，就必保全靈魂。」20 「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。21 那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城；22 因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」

民與民互相攻擊，國與國相互攻打，地不為糧產效力，人作了疾病的奴隸，異象與神蹟成了可怕的鋪張。逼迫就在門口，死亡伺機環繞，兇惡正在敲門，試探蠢蠢欲動。耶穌說：不要為這一切苦難的臨到與遭遇感到驚慌絕望，要因主話語的應許領受不致動搖，永不改變的生命平安。主的日子，許多時候，在人看來，似乎充滿的就是禍患與報應，同時，主的時刻，也顯明主大能掌管的真實，忍耐的經歷，智慧的珍貴與應許的應驗。因此，主的門徒確信的根基，不會隨著時間搖來搖去，也不會因著環境變來變去。

如今，你我根基的確據是什麼呢？耶穌在十架上為你我成就的救恩，成全的相信，成聖的生命，是環境不能動搖，時間不能改變，苦難不能隔絕，死亡不能奪去的。當環境過去的時候，主仍然在那裡，當時間過去的時候，主依舊在那裡，當苦難過去的時候，主還是在那裡，當死亡臨到的時候，主就是在那裡。或許，對我們而言，最大的禍患與考驗，就在於環境中不知是主，在時間裡不覺是主，在受苦時不信是主，在死亡時不見是主。正因為主的臨在無處不在，主的作為無處不能，主的應許都要成就。所以我們曾經走過且正在經歷神那活潑的同在與豐盛的掌管！

關於奉獻與將來的日子

路加福音21：1-9

1 耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裏，2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢，3 就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」5 有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；6 耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」7 他們問他說：「夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」8 耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」

耶穌以財主與窮寡婦為例，說明同樣是奉獻的行為，兩者卻有著截然不同的意涵在裡頭。一個是多了剩了之後給出來，一個是不足不夠依舊全然獻上。前者的選擇不難，影響不大。後者的決定不易，影響很大。接著，耶穌又以眼前的聖殿為例，預備門徒的心，未來的日子，不會是愈來愈平順舒適，而是愈來愈多的考驗和艱鉅。也不會是光明無暇豁然開朗，而是更多戰爭衝突令人困惑，要如何在其中不迷惑，不盲從，不驚惶，願意繼續仰望主掌管的方法和時間，是作主門徒必然會面臨的處境和功課。

關於奉獻，值得我們思考的，是等到我們實在足了夠了才決定去做的事情，或是縱然感到不足不夠仍選擇遵行的心志。關於奉獻的行動，是赤裸裸的，正面對決的，要利己優先亦或是尊主為大之間的角力。關於將來的日子，值得我們察覺的，是除了盡可能讀好學校，找好工作，住好地方，有好心情，活的富有之外，你我對日子的盼望與期待還會有什麼？是否也能夠坦然迎接神所許可，臨在我們當中，足以衝撞攪動我們認為最有把握的定見與想法的試煉和考驗。要謹慎，不受眼前的迷惑，不跟從當下的甜頭，不因有攪擾而驚煌，依舊會是信心遭遇戰的不二守則。

大衛的子孫耶穌基督

路加福音20：41-47

41 耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？42 詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，43 等我使你仇敵作你的腳凳。44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說：46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座；47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」

神是創造主，在時空之中卻不受時空的限制，可以無所不在。人是受造者，在時空之中也受時空的限制，不能無所不在。人尚未存在之前，神已經在那裡，人離世不在之後，神依舊在那裡。神在人以為的開始之前，神就已經開始，在人以為的結束之後，神仍是致終的末了。大衛並他的子孫，都曾在，正在且將在不同的世代歷史中出現。道成肉身的耶穌基督，按著人受限的時空理解，是降生在大衛的譜系裡，按著神不受時空限制的作為，因著愛，為拯救，藉著話語的啟示，按著祂的時候，選擇受限臨在世人中，領人朝往生命的永恆。不同於文士，叫人注意的，是他們擁有的能耐和優良。

若文士的盼望只在今生，與其他平民百姓相比，似乎確實有優於他人的可誇之處。但耶穌提醒，人活著並不只為展示今生短暫的擁有，任憑己意揮霍今生的結果，仍無法逃避末後審判的來到。一樣，若你我活著只在今生有盼望，光景之可憐也真難以想像，為主的緣故受苦卻不知往何處去，因主的緣故承受極重擔負卻不知有何意義，信主的緣故領受豐盛生命的確據把握卻不知如何活出實際。或許，你我不會像耶穌時代文士般的誇張，卻可能面臨著相似的考驗，別人羨慕的眼光，笑臉肯定的讚賞，權勢地位的能力，比起對耶穌的相信與跟隨，似乎讓自己在信仰的路上更加踏實，不是嗎？當耶穌選擇臨在我們生命時，我們對耶穌的回應為何？

復活的生命實際

路加福音20：27-40

27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：28 「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；30 第二個、第三個也娶過她；31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。32 後來婦人也死了。33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；35 惟有算為配得那世界，與從死裏復活的人也不娶也不嫁；36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。37 至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。38 神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裏，人都是活的。」39 有幾個文士說：「夫子！你說得好。」40 以後他們不敢再問他甚麼。

撒都該人覺得復活的事過於玄奧無法置信，若真有復活，地上律法的倫理要如何在天上延續呢？娶她為妻卻先後過世的七兄弟，當復活的時候，她應當算是哪一個的妻子？關於復活，耶穌回答說：既是復活的人，就是與神直接面對面，是直接活在神的面前，是直接歸屬於神，都是神的兒女了，那時，人們不再倚賴地上存有的關係次序來識別自己的位份角色職責為何！就情感而言，許多時候，人們會渴望某些關係可以延續到永恆。就慾望而言，更多人會期待某些權勢能夠持續到永遠，並為此付上一生的努力，卻對死後的未來沒有一丁點確據和把握。

神是活著的神，在世的時候，你我總是因著信活在神的面前，離世的時候，你我就再沒有阻隔的與神面前面的活著。因此，我們會珍惜神所賜，量給我們在地上的身體，歲月，家人的關係，所在的環境以及所經歷擁有的一切，並為此向神獻上讚美與感謝。今生活著，並非只為維繫你我所認為的寶貝與寶貴，而是指向神已經為我們預備，寬廣豐盛且實際的生命永恆，是從現在開始，此時此刻就領受，體驗，且經歷的，直到回天家之前美好的旅程。復活生命的實際，對我們而言，正是今天的輪廓，心跳和步伐。

關於歸屬的再思

路加福音20：20-26

20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。21 奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。22 我們納稅給凱撒，可以不可以？」23 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：24 「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」25 耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」26 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。

祭司長和文士想要除掉耶穌且付出行動，打發人不懷好意來到面前耶穌，雖然一開始禮貌性的稱讚耶穌一番，但隨後拋出一個關於納稅的問題，或許，這正是以色列民在羅馬帝國統治下最切身敏感且揮之不去的重擔之一吧！耶穌所傳講神的國度，若說不必繳稅，那就是公開對羅馬當權者的背叛，若說必須繳稅，那就表示屬神國度的王是虛擬無權的。但耶穌並沒有順著問話落入話語的圈套，而是跳脫問題讓人看見關乎歸屬的問題。歸屬於凱撒的，就歸給凱撒，歸屬於神的，就歸給神。歸屬於地的，就給地。歸屬於天的，就歸給天。歸屬於誰，就歸給誰！

因此，對歸屬的認識若能愈清晰，許多的問題就不會是重擔而是亮光了。若你我的歸屬只在當下可見的世界中，眼前任何的風吹草動都將牽動我們心志和意念，一絲的改變也足以使我們搖擺飄盪不知會晃到哪裡，一點的衝突就可以讓我們手足無措陷入憂慮不安的膠著。若你我的歸屬是在神國度豐盛的生命裡，那麼，逆風中也是可以飛翔的，衝突時也是能夠安穩的，遇改變也是擁有盼望的。歸屬，讓我們認識自己是誰，從何而來，要歸往何處，也讓我們深知什麼是今生短暫的託付與管理，什麼是永恆長存的應許與生命。會改變的，也將回歸短暫，不會改變的，也必歸回永恆！

園主與園戶的比喻

路加福音20：9-19

9 耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。10 到了時候，打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。11 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。12 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。13 園主說：『我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。』14 不料，園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！』15 於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？16 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」17 耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？18 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」19 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。

耶穌以園戶一而再而三凌辱傷害園主差派的僕人，叫他們空手而回，甚至意圖將承租的葡萄園佔為己有，把園主差來的愛子也給殺害為比喻，顯明出當時祭司長與文士正暗暗進行著的，想要殺害耶穌的意志，耶穌自己即將受苦受死的遭害，跟隨耶穌的門徒也必遭受莫名的羞辱和傷害，但時候到了，園戶的意志將成為虛空，努力將歸於無有，以為已經的佔有，卻是監禁自己，暗無天日的牢籠。這話，文士和祭司長看出是指著他們說的，暗暗進行的惡意惡念竟然被光照顯明無若遁形，當下，除了讓耶穌在眼前消失，似乎已經沒有其他更安全的路可以走了？

許多時候，被主的真道光照可不是一件會令你我愉快的事。原本隱藏的好好的，修飾的美美的，以為安全可靠的堡壘，就這麼赤裸裸的在主的恩光中被揭露顯明出來。怎麼辦呢？要閉眼不看或掩耳不聽也行不通了，怎麼辦呢？主阿，是的，我內心的實際如何，你了解的比我自己更透撤，認識的比我自己更全貌。除了對祢的相信，在我裡面再也找不到足以合祢心意，蒙祢悅納的其他了。主阿，若離了祢，任何的意志和努力只會讓自己陷入更深的惱怒與更多的害怕牢籠裡。主阿，惟有轉向祢，信靠祢的話語和應許，我才能察覺祢對我的恩慈和憐憫，比自己所能理解感受的更寬更廣更多更深。哈利路亞！

屬天的權柄

路加福音20：1-8

1 有一天，耶穌在殿裏教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，2 問他說：「你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」3 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我。4 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？」5 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『你們為甚麼不信他呢？』6 若說『從人間來』，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」7 於是回答說：「不知道是從哪裏來的。」8 耶穌說：「我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。」

面對耶穌，祭司長和文士並長老無法理解也不能接受的是，同樣是傳講屬神國度的法則，為什麼在眾民之間所帶來的影響力，卻有著天壤之別！難道，關於神話語的講論，還有什麼是他們不知道的，是他們所沒有的權柄呢？確實，他們不認識也不相信耶穌就是權柄的源頭，在耶穌提的問題上，當然也只能瞻前顧後什麼也不承認的說不知道了。關於權柄，祭司長和文士並長老深感耶穌對他們的權威所帶來的威脅和挑戰，因此，他們問耶穌問題，並非要放下權威，重新認識聚焦降服於那權柄之源，而是要除掉對他們的權威有任何動搖破壞性的影響。

面對耶穌，你我是否也曾經遭遇與耶穌之間對話的膠著呢？問了耶穌問題，希望耶穌可以給一個我們想聽想要的回應，卻對耶穌問我們的問題一個也無法肯定明確的回答。比如說，你愛我，比你想聽想要的內容更多嗎？你信我，比你想聽想要的答案更多嗎？你望我，比你想聽想要的期待更多嗎？無條件的信望愛耶穌，只能在無條件的被愛被信被望的呼召邀請底下流露。當我們覺得自己還有什麼籌碼可以考慮估算評量怎麼回應耶穌的呼召邀請時，最多也只能猶豫不決支支吾吾含糊以對了。承認，相信，降服於耶穌是主，那便是權柄之源的所在！

耶穌天天在殿裡的教導

路加福音19：41-48

41 耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，42 說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」45 耶穌進了殿，趕出裏頭做買賣的人，46 對他們說：「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」47 耶穌天天在殿裏教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，48 但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。

耶穌為聖殿所在地，耶路撒冷城哀哭。因為預先看見城內肅殺的氛圍，聖殿的被毀，百姓的硬心，黑暗幾乎掌權的景況。但耶穌卻沒有因此氣餒鬆手，進了聖殿，趕出在裡頭做買賣的人，把握有限在世的時刻，用生命在殿裡教導神的話語。一方面，讓想要除掉耶穌之人的心志似乎更加堅定了。另一方面，也讓渴慕真道之人的心因著聆聽，內心更有永恆的盼望了。耶穌的行為與教導，在聖殿裡如同兩刃刀，同時帶來宗教領袖的敵對圍困以及飢渴慕義者的信靠仰望。

耶穌的榜樣與言行，如今，在你我心中也如兩刃刀。一方面，讓我們內裡領受了極大的生命平安。眼前所有一切的問題似乎都有了面對的智慧，也都有了解決問題的確據和力量。但同時，卻也讓我們承受著極重無比的勞苦壓力。當下所有各方的眼光仍鋪天蓋地而來，且遍尋不著立即且最好的面對良方，只能因著相信而靜靜的等著，盼著，望著。生命的衝擊隨時都在，生活的壓力也隨時都有。而兩者，都為著你我指向耶穌已經為我們承擔，也仍與我們一同承受的所有。是耶穌，讓你我在衝擊中信靠祂的掌管，使你我在壓力裡仰望祂的憐憫。

應當稱頌的救主耶穌

路加福音19：28-40

28 耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。29 將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒，說：30 「你們往對面村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。31 若有人問為甚麼解牠，你們就說：『主要用牠。』」32 打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。33 他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒做甚麼？」34 他們說：「主要用牠。」35 他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。36 走的時候，眾人把衣服鋪在路上。37 將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，38 說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：「夫子，責備你的門徒吧！」40 耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」

耶穌所騎的驢駒，是已被預備好，要為主所用的坐騎。耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，受到君王級的擁待。事過境遷，回想起來，眾人公開對耶穌的促擁，群眾難道不再顧忌稱頌凱撒以外的對象為主為王，所將引發當權者的側目與鎮壓，而耶穌的高調也異於平常，且欣然接受百姓對他的歡呼頌揚讚美。耶穌難道不知道如此的高調，將加速敵對他的人，更積極尋找足以治他死罪的證據和把柄。原來，這一幕預告的，不是耶穌將取代當時的羅馬帝國成為地上新的政權，而是耶穌將帶下長久以來所預言的，人們引頸期盼的，屬神永恆國度的得勝和成全。耶穌是配得也應得眾人的讚美，縱然屬神國度的復興，耶穌的方法與眾人所期待的方式是那樣的不同。

耶穌公開在眾人擁待下進耶路撒冷，事先沒有人能夠料到，這是耶穌即將邁向死亡，成就父神旨意的最高點。時候到了，對眾人而言，是脫離異邦統治苦悶的時刻，對耶穌而言，卻是面對十架苦難，身心承受巨大羞辱和死亡的時間。如今，耶穌在我們生命中作王的宣告，對我們的意義也是一樣。耶穌不是為了幫助我們實現舊我的心想而上十字架。而是藉此與你我一同背起個別的，獨特的，自己當面對的人生十架。也讓你我在十架路上確實有歡呼喜樂讚美感謝的理由，那就是對耶穌的專注，信靠和跟隨，所流露出耶穌是主的生命柔軟卻堅定的馨香。十架，無法完全出於自己預期的藍圖輪廓，得勝，卻是主耶穌為我們預備且已經成就，就等著我們來支取，相信！

神國臨在的再思

路加福音19：11-27

11 眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。16 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』17 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』18 第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』19 主人說：『你也可以管五座城。』20 又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存著。21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。』22 主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』24 就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』26 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」

神國度的臨到，神有神的主權，方式和時刻。若覺得很快就到的，對於手邊受託的使命，就會急就章的，沒時間注意細節，有作及格就好。若認為還早，時間還很多的，對於手上短時間就可以完成的任務，拖延拖延慢慢磨也無傷大雅吧！耶穌用貴胄個別交付一錠給十個僕人去作生意，並等候主人回來為比喻，鼓勵人用神所託付的一生，不虛度光陰的，忠於且活出神所命定的恩福和美好，無論是賺十錠或五錠，在主人來看，都是好的。反觀因為害怕，用各樣理由合理化自己的無心與虛度的，原本有的一錠也不再有了。忠於所托，活出豐盛，是人們等候主臨時，主所喜悅的心。

因此，神將一生託付我們，把獨特個別的性格，恩賜和能力交付我們運用和管理，有分於神國度的建造與展現。在有的還要加給他，沒有的連他所有的也要被奪取，兩者之間，表達出生命歷程的真實，人的一生，不會只是一種平面靜態頭尾的段落，還包括與永恆之主時刻動態的關係和聯繫。你我所能想像期待的人生，在神的手中。所以有藍圖可以忍耐等候。你我還活著的每一天，也在神的手裡，所以有標竿能夠努力奔跑。遵行神要你我忠於的，順服神要你我相信的，那便是神的國此時此刻已經臨在你我之間，在你我心中的真義。

耶穌與撒該

路加福音19：1-10

1 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，2 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。3 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，4 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。5 耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」6 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。7 眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」8 撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」9 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。10 人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」

撒該，一個想要看見耶穌的人，但稅吏長的身份無助於他的視野，眾多的財物也無法墊高他的眼光，只能藉由一顆桑樹，讓他在眾目睽睽之下曝了光，在眾人各樣評論底下公開展現出，他想要看到耶穌的決心與渴望，勝過了眾人可能對他行為的褒貶。就在撒該與耶穌面對面，耶穌在眾目睽睽之下，公開表達要到撒該的家，要做被撒該接待的朋友。撒該也接受耶穌為主，放下稅吏長與財主的尊嚴面子。願為自己的行為按著律法的規範付出加倍的代價。耶穌的邀請，因著撒該的接受，生命從此改變了。歡然接受耶穌的邀請，容讓耶穌作一生的主，是何等奇妙的生命契機！

你我一生最寶貴的祝福，莫過於渴望聆聽耶穌的邀請，並歡喜接受耶穌是主的事實。身為稅吏長，擁有極大財富的撒該，要有多少勇氣，才能跨越人有意無意在他身旁的阻擋，要有多少決心，才能輕忽人有意無意對他褒貶的眼光，要有多少的力量，才能公開坦然承認自己的犯行並承擔代價。耶穌來，為要尋找拯救失喪的人。這人就是你，就是我。此時，耶穌也正與你我面對面，邀請著你我與祂一同坐席，賜給我們勇氣，決心和力量，來經歷生命改變的奇妙真實。而我們所須的，就是接受耶穌此刻在我裡面臨在全面的掌管，安歇在聖靈活水愛的湧泉之中，聆聽並遵行，活出主所應許的豐盛生命。

主啊，我要能看見

路加福音18：31-43

31 耶穌帶著十二個門徒，對他們說：「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。32 他將要被交給外邦人；他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上，33 並要鞭打他，殺害他；第三日他要復活。」34 這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。35 耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。36 聽見許多人經過，就問是甚麼事。37 他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。38 他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」39 在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」40 耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：41 「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」42 耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」43 瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。

耶穌帶著門徒往耶路撒冷，預告先知書上所寫，受苦受死復活的事。將要在祂身上成就。但門徒當下有聽沒有懂，不曉得耶穌在說什麼。或許，誰也不知道怎麼想像或面對，一個擁有行神蹟奇事能力，被眾人擁戴，被門徒跟隨的老師，將在世人眼中被唾棄，被定罪，被處死，又復活的事實。在耶穌所說的時候未到之前，門徒們對耶穌的認識與相信仍有待被建立堅固。而耶利哥城近郊路旁的瞎子，便又再一次的見證耶穌是誰。「你可以看見！你的信救了你了。」耶穌讓瞎眼的得看見，並非為滿足對方的好奇，也並非讓對方可以趨吉避兇，為未來做精算。「主啊，我要能看見。」看見，只為更多認識耶穌是主，並更深立定心志跟隨。

在時候未到之前，我們仍有許多是不懂的，是不明白的，是不曉得的際遇處境在你我的周遭。也很難理解想像，如同耶穌時代如此強大的羅馬帝國，怎會有沒落消失在歷史舞台的時候，如此有魅力有能力足以號召群眾與當權者抗衡的耶穌，怎麼可能被捕成了遊街示眾公開處死的罪犯，三天後又如何能夠復活來到門徒的當中。此時，「主啊，我要能看見。」是否也是你我心中的渴望與吶喊呢？但，是為了什麼想要看見呢？是為了更多自己可以掌握未來，是為了減避眼前承受的痛苦與重擔？願你我是因著相信而看見，耶穌是救主，是生命之主，且立定心志，雖時候未到，也無法完全理解，卻仍舊緊緊跟隨。

甚憂愁的富有官

路加福音18：18-30

18 有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」19 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。20 誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」21 那人說：「這一切我從小都遵守了。」22 耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」23 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。24 耶穌看見他，就說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！25 駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」26 聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」27 耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」28 彼得說：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」

一個富有的官來問耶穌，怎樣可以有永生，所要求律法他也都有遵守了。耶穌回答說：要將你的擁有變賣分給窮人，要把你的一生交給我，來跟從我。這人聽見就憂愁，因為跟他所認定有的還會更有，富的還會更富，有今生也有永生的期待完全相反。一個人真正的有，不在於有，在於給。無法給的，就不是真正的擁有。如此生命的翻轉，自己是無法做到的，需要有外力的介入，如同溺水之人無法拉著自己的頭髮自救，需要有外力的出手拯救才行。耶穌是主，主能夠改變那無法改變的，主可以更新那不能更新的，而跟隨耶穌，便是經歷改變與更新的歷程。

當你我渴望經歷改變與更新的同時，是否也仍暗暗期待著，手邊令你感到安全無比的金錢可以更足，土地坪數可以更多，房屋空間可以更大，工作成就可以更高呢？這是稱呼耶穌為良善的夫子，那富有的官。在聽了耶穌所說的話之後，甚感憂愁的所在，無法讓自己在今生能夠有更足更多更大更高財富擁有的跟隨，真令人無法理解也無法想像的一件事情啊！盼望並非建立在眼前與今生，耶穌提醒跟隨祂的人一生將要面臨的生命功課和挑戰。這提醒也是對現時你我莫大的鼓勵。耶穌是我們生命的活水泉源，有著在主愛裡無法被奪去的豐盛。哈利路亞！

義人與罪人的禱告

路加福音18：9-17

9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，10 說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」15 有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。16 耶穌卻叫他們來，說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在神國的正是這樣的人。17 我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」

耶穌繼續以法利賽人與稅吏的禱告為喻，向聽眾宣揚神國的福音。在主的面前，是數算自己的成就，倚靠的是自己的義行，亦或是領悟自己的無有，倚靠的是生命之主的恩開與憐憫。在比喻中，耶穌沒有否認因著相信所活出的遵行，也沒有高舉因著醒悟所活出的自卑。而是凸顯藐視別人的自義，是如何隨著自己行義之後，偷偷的跟著混著進來。隨後，門徒欲阻擋人抱著嬰兒來見耶穌，耶穌也以嬰孩全然倚賴父母的生活樣式，向門徒啟示，承受神國之人在主面前全然信靠的生命實際。沒有一樣不是從主領受的，也沒有一樣不在主的掌管之中的。

因此，禱告，對你我而言，它的實際為何？當互相比較的思量偷偷的進來，禱告有可能就失焦成了演講，作文，展現自我，展示身量的高速競賽！以致於禱告之後，若抓不到很好的感覺，就要陷入很空的漂流了。因此，在禱告的操練上，要謹慎聚焦～禱告，是我們承認神在你我生活中的同在同行，也是宣信神在你我生命中有祂慈愛與憐憫的主權！如同嬰孩，首先，就是從父母的眼神與對待裡認識了自己的所是與價值。禱告，也是讓你我首先從主看我們的神情和對待，重新認識自己的所是和價值！除此以外，不需比較也就沒有比賽了。

常常禱告不可灰心

路加福音18:1-8

1耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。2說：某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。3那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。4他多日不准。後來心裡說：我雖不懼怕神，也不尊重世人，5只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤罷，免得他常來纏磨我！6主說：你們聽這不義之官所說的話。7神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？8我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德麼？

 

耶穌明白門徒時常遭遇的，在禱告的事上灰心的困境。會懷疑，是否還需要堅持，繼續的禱告，會退縮，是否還需要忍耐，仰望的等候。如何在禱告尋求仰望的事上不灰心，確實是門徒信仰歷程必需經過的隧道口。因此，耶穌用不義的官與寡婦，兩個幾乎不會有任何交流互動的身份來做比喻，若不義的官都可能因著寡婦持續不放棄的求助，而有所回應的行動。更何況，愛我們的主，豈會如石頭般視而無見聽而無聞？若禱告尋求仰望的事，將毀壞與主的關係，腐蝕對主的相信的，主也要光照引導讓門徒醒悟，悔改，不再為不合主旨意的自義任性。在禱告的事上，對主單純，持續，堅定到最後的求助，確實比世上任何可見的意志行動都要來的稀有且珍貴。

 

一樣的，你我在禱告生活的操練與學習上，也會遭遇身處伸手不見五指的隧道裡。聽著遠處傳來的聲音，是在自言自語嗎？看著看不見的擔心恐懼害怕，還是向後找回那份熟悉比較安全！或許，比喻中的寡婦，根本沒有任何把握說，那不義的官會理她，但能夠做的，就是不放棄的求助到底。你我的禱告也真是有限，受限於詞彙，體力，專注，以及不期而遇的各樣雜念，都讓灰心就像善意的朋友在向我們招手。無論如何，堅定持續的向主求助，仰望，尋求且相信到底，依舊是主這時臨在你我當中，仍在施做進行的生命之工。