個人禱告與彼此代禱

經文：以弗所書6：18-24

1

8

 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，

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9

 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，

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0

 （我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。

2

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 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。

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2

 我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。

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3

 願平安、仁愛、信心從父神和主耶穌基督歸與弟兄們！

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4

 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！

保羅要以弗所教會無論何處何時何事，總要倚靠聖靈，為他能有傳福音的膽量和口才來祈求禱告，且就算已經為此被囚沒了行動自由，也無悔於福音的宣講。推基古，我的同工，這時，我特別差遣他到你們那裡，可以把我因福音緣故遭遇何事，現在的情況為何都告訴你們。使你們可以放心且得安慰。深願基督的愛激勵你們更多的愛主，深盼神的信實激發你們更深的信靠神，且深知如此的恩惠，也將要臨到所有在基督屬神兒女們！

保羅，在主裡對神的認識和信靠，點燃了保羅對福音的專注，熱情和委身。隨然人在監牢裡無法親自前往教會探視弟兄姊妹，內心念茲在茲的，仍是弟兄姊妹的信仰生活，與神的關係，以及該當如何認識，信靠，經歷神的得勝。並為此委請同工代為前往問候並得以持續為彼此代禱～牢獄的遭遇不是沒有痛苦的考驗，福音的宣揚是須要付上代價的，生命的成長必然經過火爐般的試煉，而這一切沒有一樣是離了神還能夠站住腳的。

是彼此的代禱與守望，讓保羅與以弗所教會弟兄姊妹，一同在神的信實裡信心得堅固，在神的慈愛裡愛心被激勵，在神的話語裡內心蒙光照，在神的引導裡爭戰得勝利。雖因時空阻隔未能眼對眼，卻是面對面般契合相聚的實際。同樣的，彼此的代禱守望，也是我們得以跨越時空距離，在主裡相聚的團契實際。是禱告，把個人帶到神的光中，帶進神的愛裡，帶往神的路上，是代禱，把彼此一同帶到神的光中，一起帶進神的愛裡，共同帶往神的路上。因此，個人的禱告不可缺，彼此的代禱也不可少的原因就在此！

爭戰得勝的確據把握

經文：以弗所書6：10-17

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0

 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。

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 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。

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 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

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3

 所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。

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4

 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，

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5

 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。

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6

 此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；

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7

 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；

隨然書信即將進入尾聲，保羅仍不忘提醒讀者，為什麼要穿戴軍裝，剛強倚賴主的大能大力，時時儆醒是那麼重要！因為那管轄幽暗世界的仇敵魔鬼，牠為使世人繼續悖逆墮落的詭計從來不曾減少，牠與屬神兒女的爭戰從來沒有停歇。牠對屬神子民的試探引誘也從來沒有假期，因此，想要站立穩固，就得以真理為腰帶，以公義護心，以福音為靴，以信德為盾，以救恩為頭盔，以聖靈的寶劍～聖道，作為爭戰得勝的確據才行。

神是得勝的神。藉著耶穌基督並祂釘十字架的福音大能，罪惡與死亡的權勢雖不得不服首稱臣，卻仍意圖作垂死前最後的掙扎，襲擾屬神的百姓，威嚇屬神的兒女，迷惑屬神的子民，來營造出牠仍是掌控全局的老大假象。因此，在屬靈爭戰中經歷突圍，認清與得勝的秘訣，就是認識，信靠並經歷所信的神是怎樣的一位神。屬神的軍隊之所以能夠爭戰得勝且還可以站立穩固的理由，只因神早已領軍在前獲得關鍵性戰役的勝利！

爭戰，隨然表達出無災無病，無苦無難並非是信靠神之人在地上生活真實的狀況，卻也呈現出信心根基在地搖風吹雨刷的撼動中，依舊無法被動搖的穩固，強韌與活潑的實際。若神真是此時此刻持續得勝的根據和憑藉，我們就有不被震動的基礎，這不是說對眼前當下正遭遇的苦難或須付上的代價無感，而是有一個從今時到永恆，不受任何侵擾的，與神面對面的至聖所在，是我們所熟悉，仰望，駐足，停留，居住，直奔的標竿！

經歷神的生活現場

經文：以弗所書6：1-9
1 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。2-3 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。

做兒女的在主裡聽從，孝敬父母，是應當的。作父母的，照者主的意思養育兒女也是一樣。作僕人的，要戰兢且誠實的聽命於家主的吩咐做事，如同聽從基督，不做表面功夫在人前，有發自內心在神面前的事奉，遵行神旨意的真實，並按著所有蒙受神的賞賜。地上的家主對待僕人也是一樣的道理，不要用威脅的手段來驅動迫使僕人不得不屈從，因為在天上仍同有一位不偏待人之主的掌管與審判。

關乎生活的角色次序，倫理定位，在神面前是清晰沒有模擬兩可的灰色地帶。父不父，子不子，主不主，僕不僕的失序，加速的不過是更加混亂的墮落滅亡。在主裡前後表裡一致的聽從和養育，吩咐與遵行，表達出渴望行在神的吩咐和引導之中，且樂意活在神的治理和掌管底下。縱然不完美，必然仍須有待學習改進的地方，卻無礙於神旨意的成就，無阻於神全然的掌權，因為或父母，或兒女，或主僕的次序，都是無法單獨存在與神脫離關係。

因此，渴望與神親近的，是不會無視於現時神所賦予的角色，因為，那正是得以認識神，信靠神，經歷神的生活現場。若不愛在主裡聽從可見的父母，可見的家主的，不願在主裡養育可見的兒女，善待可見的家僕，又怎能去愛那看不見的，可畏的，大有權能的生命主宰，又怎能有活潑的盼望期待那尚未親見的豐盛之主的憐憫與恩待呢！關乎生命的功課，天天都在碰撞，時時也都有恩典，只因為有看不見的生命之主的同行，就能夠有看的見，可領受並經歷的應許之能的同在。感謝主！

丈夫和妻子基督與教會

經文：以弗所書5：22-33
22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，30 因我們是他身上的肢體。31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。

保羅以丈夫與妻子的角色來表明基督與教會的關係和次序。若丈夫因愛的緣故都能為妻子捨己，妻子因信的緣故都能順服丈夫，更何況基督為教會的捨己之愛，教會因基督的順服之信豈不更加堅定令人震撼動容的呢！基督與教會之間的愛與順服，正反映出丈夫與妻子之間合而為一的實際。基督和教會，兩個全然不同屬性的單位，一個是聖潔的，一群是不潔的，一個是公義的，一群是不義的，一個是剛強的，一群是脆弱的，怎能成為一體，實屬奧秘，直到聖愛的臨在以及順服的回應，讓人經歷看來的不可能成為可能的合一。

正因為基督的愛震動了原本神與人之間的隔絕，拆毀了人與人與己之間的高牆，醫治了罪惡所帶來的千瘡百孔，釋放了死亡所拘禁的心靈，激勵新心，激動新靈，因著信靠，以順服來回應神的呼召邀請。捨己，將生命獻給生命之主，順服，將己意放在神的手中。合一，一同合在神的道路，真理和生命裡。任何向己偏己的奔跑與努力，只會讓己與主的合一更加有距離，成了各自的合一，卻不見得是彼此有一樣的心思一樣的意念，一同的合一了。相較於個人與主的連合，教會（一群人）與主的聯合，更需要有主的恩典能力不可。

因為開始的挑戰會是，比較誰的捨己或順服的多寡，而愈來愈少意識到，原來自己也逐漸落入一個光景～會為捨己比別人少而感到慶幸，更會為捨己比多人而感到鬱悶，會為順服比別人多而感到自己是愚笨的傻瓜，更會為順服比別人少而覺得自己有靈巧的聰明。當信仰不再是骨子裡的生命，而是生存遊戲裡的工具時，基督聖愛裡完全捨己的心志，對父神旨意全然順服的行動，便不會是我們的生活方式，因為不曾被擁有的，也就不曾擁有過！要警醒，新造生命的樣式，被恢復屬神兒女的權柄，老我會厭惡，撒旦想毀滅，環境要弱化，因此，要常（藏）在基督裡，才有可能勝過，跨過且還站立的住！

口唱心和的讚美主

經文：以弗所書5：15-21
15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和地讚美主。20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

保羅提醒教會，在彎曲悖謬的時代，順著愚昧行愚昧的事，不足奇怪，按著智慧活出謹慎，卻彌足珍貴。有誰能夠看透時間的流逝，光陰的短暫，就在一瞬間一轉眼，而模糊了神在永恆裡仍要成就的旨意，且需倚賴酒醉來放任自己迷糊的過日子。除非，內心時時渴望的，是被聖靈管治，言語行為充滿的是對神的信靠，仰望和讚美，情感意志切慕的是在基督裡高舉並榮耀主的名，因心存敬畏，而降服於神的掌管和主權。

若攤在神的永恆裡，許多極重極大的擔心煩惱和恐懼不安就顯的渺小且可笑吧！因此得要謹慎，別把短暫誤認為永恆，反把永恆錯置為短暫，因為明白，縱然天地將要廢去，神的旨意仍要成就。因而全心全人如同器皿載滿聖靈，相較於放蕩的迷糊，虛妄的無知和悖逆的邪惡，與神話語的共步，與神作為的共舞，與神預備的同席，與神心意的同坐，會更貼近起初人之所以為人。

人最大的迷惘，莫過於自己從何而來，為何在此，要往何處沒有確據和把握，不知神已在當中的參與，預備和引導，不信神正在此時的臨在，作工和同在，不服神將在此刻的成全，成聖和同行。人最深的安息，莫過於認識神而有發自內心的感謝，經歷神而有出自靈裡的滿足，敬畏神而有湧自永恆的踏實。因此，就不必再受制於眼見情慾，不必再受捆於自我私慾，不必再受綁於今生的驕傲。每當躺仰於聖道的青草地上，安歇於聖靈的溪水旁，仍要沒有感謝讚美的充滿，真的很難很難！

被光顯明出來的新視野

經文：以弗所書5：1-14
1 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。3 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。4 淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。6 不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。7 所以，你們不要與他們同夥。8 從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。10 總要察驗何為主所喜悅的事。11 那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；12 因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。13 凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。14 所以主說：「你這睡著的人當醒過來，從死裡復活！基督就要光照你了。」

要如蒙愛的兒女一般，在神面前，憑愛行事，當作馨香的供獻。因此，凡與聖徒樣式背道而馳，如悖逆之子般，與神國度無份的貪婪，污穢，拜偶像，淫亂的欺哄都要敬而遠之，因為神憤怒的審判已近在眼前。此時，應與過往的虛浮與暗昧的敗壞墮落劃清界線，當像光明之子，總要察覺分辨查驗行走神所喜悅的道路，領受神所賜良善公義誠實的果子，勸勉那真心尋求卻可能走岔路的人，讓受責備的人，或許，得以如死裡復活般，醒悟回轉歸向神。

神的公義是明確的，這公義是因著基督得以成全。神的良善是清晰的，這良善是透過基督得以顯露，神的生命是活潑的，這生命是藉著基督得以成就。除此以外，一切不屬於神且不是從神而來的貪心，欺騙，混亂，戲耍，享樂的熱情，都無法仿製出關乎神的聖潔，智慧和敬虔的實質，也許，外面看來維妙維肖，卻因無法承受真光而節節退後，直到無路可走，明白自己的污穢敗壞，實在高過自己所能想像的千倍萬倍而全然醒悟過來時，也會是重生樂章的開始。

對以弗所教會而言，過往思維，行為，與人際互動模式的改變，是神所賜給他們，得以更多認識並經歷神的所在。反之，若有人號稱自己信了耶穌，是神家裡的人。卻仍在原有的言行舉止，生活習慣方式裡活著，與還未信主之前沒有任何差別的話，也就很難承認耶穌在十架上的愛是何等大，相信耶穌死裡復活的得勝是何等寶貴了。因此，直到如今，我們確實仍須要在需要被改變的地方，經歷神的公義，良善和信實。人總會在已經習慣並會給人安全感的地方駐足停留。但神將開啟教會的新眼光，要帶領我們信入屬神國度的新視野，如以弗所！

述說顯明活出基督

經文：以弗所書4：25-32
25 所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27 也不可給魔鬼留地步。28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。30 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

保羅勸勉弟兄姊妹，別再如重生之前以虛假包裝，以謊言為樂來作為關係取巧的方法，取而代之的，是以神的話語為依據，在愛裡有關係的恢復，堅固和建造，縱然生氣卻不落入怨恨不滿敵視的網羅裡，讓神的敵對者魔鬼有可趁之機，以勞力餬口代替偷竊度日，以造就的言語代替不滿的抱怨，耐心等候不讓聖靈擔憂，讓腦恨並一切的惡毒在關係當中愈來愈沒有地位能力，因為在基督裡的憐憫和饒恕在彼此之間實際的運行愈來愈有活力，且不斷刷新過往曾經的思想言語行為的紀錄。

當基督來在生命當中時，所發生的情況是，曾老練於謊言的舌頭，竟然成為述說神大能作為的器皿，曾習慣於血氣的衝動，竟然成為等候神方法時刻的驛站，曾懶惰於付出的意念，竟然成為信靠神全然獻己的祭壇，曾深陷於試煉的苦難，竟然成為忠於神呼召事奉的禾場。如此的曾經與成為，表達出神是信實的神。神說的，神也必親自成就。神是憐憫的神。神作的，神也必親自成全。神救的，神也必拯救到底，神選的，神也必不後悔，神愛的，神也必愛到底。因此，保羅總有述說不盡神已做成且仍在施行的奇妙之工。

一樣的，當基督來在我們生命裡時，我們也將有述說不盡神已為我們成全且仍施行在我們當中的拯救，保護，看顧，選召，同在和同行的偉大奇妙作為。包括被苦水綁架的口舌已被鬆綁獲得釋放，述說著神已經為我成就何等大的事。被罪性扭曲的惡心已被代替擁有新靈，顯明在不堪且易碎瓦器裡那莫大的能力，是出於神不是出於自己，被私慾揮霍的雙腳已被調轉跟隨主的腳蹤行，活出的是在我裡面活著的基督是如何的愛我為我捨己。每一次的述說，顯明與活出，就是再一次的宣告，耶穌基督是我生命的主，過去曾是，現在正是，未來仍是，沒有改變也不會改變！

在基督裡的汰舊換新

經文：以弗所書4：17-24
17 所以我說，且在主裡確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。18 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；19 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。20 你們學了基督，卻不是這樣。21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；23 又要將你們的心志改換一新，24 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

保羅，在主裡，勸勉弟兄姊妹，不要再活在過去尚未重生之前，那放縱，硬心，貪戀，陷入虛妄的敗壞生活模式。而是要以基督為生命的核心，聆聽，受教，學習基督所啟示的真道，以基督的心為心，以基督的意為意，領受新造之人的生活方式，活出屬神兒女的關係歸屬，滿有仁義與聖潔，有別於遠離神，與神背道而馳的心懷意念和行為。既然生命在基督裡，生活豈能沒有基督呢！

神在基督裡改變了蒙恩之人的生命實質，也更新其生活實際。但不是一夜致富，瞬間成功，而是在會朽壞的身體裡賜下永恆的生命，在極有限的歲月中種下永恆的平安，在會流轉的年日裡給予活潑的盼望。只是，若忘了聆聽並領受，沒了受教並信靠，失了學習並經歷。終究還是會受矇騙，把已經埋葬的老我舊人的樣子再撿拾回來，回到以往的思維習慣生活方式。若真已是新造的人，屬神的兒女，怎會再想要把已經發酸發臭破爛的舊衣穿在身上呢。

如此的不搭，可能正發生在以弗所教會的弟兄姊妹中。如此的景況，有否可能也發生在現代的教會團契生活裡呢。一方面知曉自己是信耶穌的，另一方面，卻仍容許自己放縱貪戀，在隨性任意裡盡情享樂，且一點也不覺得自己有什麼不妥。學了基督，表達生命不再歸屬於自己，生活也不再單單為自己，脫去舊人，表示老我的過往不再是以後的靠賴憑藉依據的內容，穿上新人，表達新我的此時此刻，是神的恩典也有神的作為，望見的總是神在我生命中同在同行的奇妙，偉大及美善的心意。哈利路亞！

在基督裡生命共同體

經文：以弗所書4：7-16
7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。8 所以經上說：「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」9 既說升上，豈不是先降在地下嗎？10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

教會弟兄姊妹所得的恩，是藉著基督謙卑捨己，死而又活的得勝量給個人的。就是為成全聖徒，建立教會而賜下的基督的見證，傳講，宣揚，牧養，教導的職事，直到眾人在真道上有一樣的心思，一樣的意念，滿有基督長成的身量，有分辨詭計，欺騙，異端的智慧能力，以愛述說真實，以信連於基督，以望彼此配搭，在不同的角色職分崗位上彼此互助，得以豐富的領受個人生命成長之能，並經歷教會邁向成熟之行。

在個人生命成長，教會邁向成熟的歷程中，基督是成全的主宰，根源和緣由。因此，保羅勉勵教會弟兄姊妹，在基督裡的得勝是真確無庸置疑的，在基督裡的恩賜是為造就的益處而賜下的，在基督裡的職事是為成長的裝備而領受的。一方面能夠不被異教之風搖動站立得穩。另一方面得以彼此聯絡盡職相助得合式。唯有如此，以弗所教會在充滿偶像崇拜，異教之風興盛的環境裡，因主也為主有榮耀的見證和美好的影響力。

保羅給以弗所教會的書信，如今，也是持續要對我們說的話。在充滿各種形式偶像崇拜的環境中，個人當如何不隨風搖動站立的穩，教會又該如何按著個人所領受的恩賜彼此配搭，共同朝向滿有基督長成身量的生命共同體前行。在真道上受造就，在基督裡受裝備，透過不同的負擔和領受彼此聯合。因此，基督的謙卑捨己，確實是所有在基督裡之人的榜樣，基督的死而又活，就會是所有在基督裡之人生命的實際～向己是死的，向主是活的，且或死或生，都願基督的名被高舉，為大，為善，為美！

蒙召之恩的行事為人

經文：以弗所書4：1-6
1 我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。5 一主，一信，一洗，6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

保羅勸勉以弗所教會弟兄姊妹們，蒙召之後可以有的生活實際～就是在凡事上領受謙虛溫柔忍耐的品德，在相互寬容裡經歷主愛的能力和奇妙，在竭力保守合一的心志中，信入聖靈所賜的聯絡。如同肢體互異卻聯合成一個身體，且不因時空不同而受到限制，會一直領受的一個定向指望～就是同有一位生命主宰，同有一個信心根基，同有一處永恆歸屬，在神如此恩召的團契裡活著。

保羅寫信給以弗所教會的當下，也是保羅正受囚禁沒有自由的時刻。但字裡行間卻流露出無法被監禁，在基督裡的那份自由，就是與蒙召之恩相稱的行事為人。決定怎麼活出謙虛溫柔忍耐的，不是地點情況處境為何，而是在基督裡定向指望裡領受了什麼！與神的關係，生命能力，團契生活若真知是出於神恩召而有的領受，接下來，行事為人的聚焦和專注，也會因彼此同步與神更加的親近，接近，靠近而縮短了相互之間因著不同而有的距離。

反之，若行事為人的聚焦和專注是在相互之間差異的量評比較，可能離神也會愈來愈遠，因為感到迷惘甚至不平，讓懷疑不信在人與人，與己，與神之間有了活動伸展，拉大距離的空間。所以保羅鼓勵教會，要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，表示意圖讓人硬心悖逆不信遠離神的試探引誘的權勢仍隨時伺機而動，與神的關係不進則退，聖靈裡的合一也是。因此，蒙召的指望～永恆歸屬，穩固根基，活潑生命，正是行事為人與蒙召的恩相互輝映的理由！

在基督裡的根基和榮耀

經文：以弗所書3：14-21
14 因此，我在父面前屈膝，15 （天上地上的各家，都是從他得名。）16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。20 神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。21 但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！

保羅為以弗所教會向神禱告，就是創造萬物賜人生命氣息的那一位。求祂按著應許，藉著聖靈，持續使人因著信，在基督裡，內裡的愛心有根基，外在的力量得堅固，能以和眾肢體一同經歷基督，那無法測透的愛是何等長闊高深，並且領受豐富有餘之神的一切豐盛。神能照著祂的定見意旨，將祂所要成就的美善，超過我們所能預期的理解和想像的成全在教會當中，願神不受攔阻，無法遮掩的榮耀，教會也懂得如何避免不佔為人（己）有的自誇炫耀。

保羅對賜人生命氣息又樂意垂聽禱告的神深感敬畏。偉大的神竟然不顧自己的偉大，甘願卑微聆聽渺小世人的微聲，藉著祂所賜下的話語和聖靈，讓原本易碎到不行的脆弱之心，有了永信的確據，永愛的基底以及永望的活力。從此以後，不再是到處撿拾碎裂滿地的不堪過往，四處追趕填補可能突如其來的不足缺欠，而是藉著話語光照邀請的信靠，聖靈更新引導的順服，得以逐漸明白並看見昨日的不完全，過往的不完美，原來也在神的手中，且仍要透過在基督裡教會的模塑，繼續領受並經歷因神而有從神而來的恩典能力。

在基督裡的教會，是神所預備磨塑並顯露屬靈生命實際的現場。信心確據的生根，愛心實踐的成長，盼望活力的建造，是無法遠離團契生活單靠自己就能夠完成的歷程，有如我們不會期待嬰孩在毫無任何食物供應之下可以自行活命！在基督裡的榮耀，是有一群同是蒙恩的罪人，同有一個重生得救的確據，同有一個愛神愛人的練習和成長，同有一個憑信不憑眼見的生活和習慣。既然如此，就不會為眼見自己的不完全，當下教會的不完美感到訝異，只會因自己或教會在主裡沒有生根建造成長的持續而感到憂心。保羅因神的榮耀為以弗所教會感謝讚美神，如此的感謝讚美，也當是我們在神面前為自己及教會的禱告和仰望！

基督的奧秘福音的啟示

經文：以弗所書3：1-13

1 因此，我─保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。2 諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，3 用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。7 我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕，是如何安排的，10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。11 這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。

保羅蒙召作非猶太人的福音使者，為你們得以領受基督的救贖，同為後裔，同蒙應許禱告。保羅自知能夠有如此的職分，全然是出於神所賜的恩典與能力，說：我不比其他聖徒有本事，神卻將福音使命賜給我，向非猶太人顯明，基督救贖的啟示，在基督裡所定的旨意，透過教會的設立興起，使人得知神百般的智慧～因信耶穌，就在基督裡面坦然無懼，堅定的來在神的面前，沒有患難的時候如此，遭受苦難的時刻更是如此，且是為你們，不是為我自己而有的承受和面對。

在基督裡的拯救，神為人預備的救恩，人自己並不明白也無法透測，原是奧秘，是隱藏的。也就是這救恩不只專屬於猶太人，也是為世人所開啟的新道路，透過教會彰顯屬神國度的榮耀，裡面不再分誰是猶太人誰不是，因為全都是屬神的兒女，新造的人，國度的子民了。既然如此，保羅蒙揀選作福音使徒，成為傳揚基督救贖奧秘啟示的器皿，並且為此遭受困苦患難，是出於神的容許，也充滿了神對他的慈愛和憐憫，好叫人佩服的不是保羅這個人，尊崇的是保羅所信的主耶穌。

保羅傳揚也活出他所信耶穌基督的福音。使徒的職分對他而言無比的榮耀，勝過隨時會要了他的命的捆索逼迫。因為保羅深知苦難的日子總有一天會過去，基督榮光的彰顯會一直持續下去，且深信神過去隱藏如今已顯明的奧秘～福音的救贖之工要不斷的延伸況擴張出去，教會的設立要如雨後春筍般在世界各地被設立起來，讓失喪的靈魂因著福音蒙拯救，無依無靠的藉著福音有歸屬，尋求道路真理生命的透過福音得尋見。而蒙受呼召帶著福音使命的使者，也一個個被裝備起來，傳揚也活出福音的實際！

在基督裡的拆毀和建造

經文：以弗所書2：11-22

11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。14 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，21 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

如今，已在基督裡的人，當不忘之前是如何活在不確定的茫然與懵懂裡，那遠離神的光景和模樣，不至於時間久了就認為能夠親近神，與神和好，是一件沒有什麼稀奇的理所當然。是耶穌的受苦受死，流血捨命，代償了本當是我們該受的審判和刑罰，是耶穌的復活勝過罪和死亡，釋放我們得自由不再受黑暗權勢的奴役，不因地域種族民族的區別而受限，都在耶穌基督的根基上被建造合而為一，成為神家裡的人了。

在基督裡的救恩從來就不是廉價的，只是人的健忘與短視，不自覺的就把耶穌的救贖工作當作器具和籌碼。需要時可以如寶貝般緊抓不放，不需要時就如放在倉庫裡的藝術品，想到了再拿出好好擦拭欣賞一番。在基督裡的福音大能從來也不是特定民族的專利品，是為所有受造之人預備的。若世人的生活方式是築牆活在自己喜好的世界裡，那麼基督的工作就是拆牆領人走出自我中心的墮落封閉，恢復起初神造人時與神和好，與人和睦的合一作為。

在基督裡的人是何等有福。有了定向不再是茫然，有了根基不再是遊蕩，有了真道不再是無知，有了歸屬不再是流浪。因此，持續在基督裡的人，就如枝子連於葡萄樹，假以時日，會有葡萄樹的生命流露～長出新的枝條，新的葉子，新的花蕊，新的果子以及另一棵葡萄樹。在基督裡，無論背景經驗成就有何等大的差別，沒有人會是局外人，在基督裡，無論種族膚色生活地區有等遠的距離，沒有人是寄居的客旅，都是神國度的子民。因此，要讓自己常在基督裡，長新葉，開新花，結新果，別讓突然闖進來的茫然，低落，幽暗和以為的失敗給欺騙了！

在基督裡作成的工

經文：以弗所書2：1-10

1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。4 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；9 也不是出於行為，免得有人自誇。10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

你們，那曾在罪惡與死亡權勢裡為奴，隨從今世風俗，放縱肉體私慾的可怒之子，如今，因著神的憐憫與慈愛，已經被神拯救，得釋放，活了過來，且是與基督一同活在得勝的確據把握裡，也成為榜樣和見證，繼續鼓舞激勵著後來的世代。就是因著神所賜的信，經歷救恩的實際，叫人無可否認也無法自誇的說：我們在基督裡是神的傑作，從此以後，我們的生活動作存留，都繼續因著信，表達出神心意的領受，神引導的認識，以及神美善的經歷！

以弗所教會在保羅的眼中，無一不是從神造作的產品，一個充滿偶像崇拜的地方，竟然可以有一群蒙拯救，被分別為聖屬神的子民被建立起來。除了神以外，有誰能夠有如此奇妙偉大的能耐。是的，得救是本乎恩也因著信，對有權有勢有能的人而言，確實很難令他們服氣，白白得來白白捨去的法則，對他們而言更是嗤之以鼻。只因為神的拯救之工，真把人任何再細微的功勞都給排除在外了。因此，一個人能夠與基督一同在神面前活著，正是神滿有憐憫慈愛偉大神蹟的外顯。

在今世風俗充斥的潮流裡，竟然有人可以不跟而是朝著相反的方向走，但不是離群索居，在放縱肉體感官享樂的氛圍中，竟然有人能夠不從且是向著相反的路徑行，但不是不食人間煙火。神拯救是因著愛，人得救是因著恩，與基督一同活在世上是為光為鹽。若與尚未得救之前的光景對照，我們內心是否依舊感到無比慶幸的細數恩典且充滿感恩，抑或是仍有著說不出眾多的纏累壓肩頭無法安眠呢？要謹記，我們是神的傑作且神的工仍在進行中，那是什麼？是基督在我裡面活著！

恩召基業能力榮耀

經文：以弗所書1：15-23

15 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，16 就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們，17 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

保羅為以弗所教會對耶穌的信從感謝神，在禱告中時常記念，祈求慈悲憐憫的主不斷賜下智慧的恩寵與啟示的感動，得見在基督裡，那死而又活的恩召是有何等的指望，在應許裡，那基業有何等的榮豐，在確據裡，能力有何等的強大，是遠遠超過過去現在和未來，且使那有名有勢有力的執政主治者都降服於基督的主權之下。教會是基督的身體，是歸屬於充滿萬有者全然擁有的。

教會，是被神呼召分別為聖的一群聚集，是完全歸屬於神也是全然被神擁有的一群。這群蒙受恩寵，盼望與生命的兒女們，還在地上過日子，怎麼辦呢？保羅深知，以弗所教會仍要面對的艱辛，仍將遭遇的苦難，仍必遭受的試煉而透過書信，以自身的處境為例勉勵教會，生活不會停下感謝神的同在，禱告不會停止仰望神的同行，祈求不會停歇信靠神的引導。因此擁有越過眼前的視野，那神已臨在的視野，且領受屬靈的洞見，那神仍作工的眼光。

保羅沒有否認因著相信接踵而來會有的艱辛，苦難和試煉。卻在書信中流露出，禱告祈求和感謝，不但讓保羅在艱辛中看見神的恩寵，在苦難裡洞見神的大能，在試煉中奔向神的應許，也成為保羅寫信給以弗所教會時，最強而有力的開場白～無論是個人或教會，只因為基督是我的救主和生命的主人，也是教會的頭，是把一切屬天的豐盛充滿在其中的主宰。所以，蒙受的恩召是有永恆盼望的，所有的恩寵是有豐盛榮耀的，所得的生命是有活撥力量的。這時，若那充滿萬有者正在你的生命中掌權運行時，我們每天醒來的開場白將何等的強而有力啊！禱告祈求感謝神已經成就的，正在成就的以及將要成就的美善，仍是今天還活著的主要聚焦和力道的所在！哈利路亞。

聖靈施工的顯露與記號

經文：以弗所書1：1-14

1 奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。2 願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，4 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一。11 我們也在他裡面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。14 這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。

使徒保羅，寫信給以弗所教會弟兄姊妹，論及神在基督裡所賜的屬靈福氣。這福氣包括因著愛被揀選，生命蒙救贖，過犯得赦免，成為屬神的兒女。這恩典是按著神定旨的美意，使人得以領受經歷的。並照著神的時刻在基督裡充充足足成就的。我們能夠在基督裡蒙恩得救，是神成就祂所要成就的結果，因此，有聖靈為印記做得業的憑據，直等神的榮耀毫無隱藏的彰顯。

保羅要以弗所教會認識，神是救恩的源頭，生命拯救的成全因著神也在於神，透過耶穌基督在十架上的流血捨命，將人們喚回，挽回，救回，恢復屬神兒女的身份。神是榮耀的盼望，藉著所賜聖靈有憑有據的，將屬神兒女帶往對神旨意的尋求，對神道路的遵行，對神臨在的信靠，對神作工的降服，對神應許的仰望。神的救恩與榮耀，已豐富充足的成就在過去現在和未來。

此時，在基督裡，我們對神是否仍有如此堅定的相信呢。或者仍不自覺的隨著環境處境事件與眼見的變動而隨之起伏。讓外面的順利與否來決定信心的強弱，讓遭遇的問題大小來決定信心的有無，讓面對的苦難程度來決定還要不要相信。什麼時候，若一切都不順利，問題不斷加劇，苦難一直增加的同時，仍沒有改變對神全然的仰望，信靠，順服，當信心是由神並祂的話語和作為，而不是由環境遭遇和處境來定奪時，那便是神意旨的顯露，聖靈作工的記號了。

預見不同結局的智慧

經文：箴言9：1-18

1 智慧建造房屋，鑿成七根柱子，2 宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；3 打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，4 說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說：5 「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。6 你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。7 指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。8 不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。9 教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。12 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。」13 愚昧的婦人喧嚷；他是愚蒙，一無所知。14 他坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，15 呼叫過路的，就是直行其道的人，16 說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說：17 「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」18 人卻不知有陰魂在他那裡；他的客在陰間的深處。

智慧建造居所，擺設筵席，在至高處呼召，邀請人調轉腳步來吃喝享用所預備的豐宴。要捨棄愚蒙無知走光明的生命之道，責備智慧人，他必愛你，指教義人，他必增長。敬畏神是智慧的起頭，認識神的便有聰明。智慧的必領受益處，褻慢的必獨自承擔。看過愚昧人的喧嚷嗎？他一呼叫，愚蒙的便起而呼應，喝偷來的水並以為甜，無知的便一擁而上，吃竊來的餅並以為好。殊不知死亡的陰間就在眼前。

建造，擺設，呼召人來領受恩典的那位智慧之源～主耶穌。向那受真理之光光照，看見自己的無知，明白自己的愚昧，而接受邀請赴宴的，使他們得以經歷為人預備的救恩與豐盛應許。在智慧裡接待智慧成為智慧之子，相對於以自己的愚昧為榮，以自己的惡行為樂的，起初看來，前者是愚拙的，後者是聰明的，但假以時日，愈接近光的，就愈不再黑暗裡走，愈靠近暗的，就愈離光愈來愈遠。兩個不同方向的結果，也就愈加顯著無可推諉。

此時，智慧仍在呼叫邀請我們入信心的豐盛筵席，同時，褻慢和愚昧也輕聲溫柔吆喝著以偷為甜以竊為好，此刻，我們要怎麼回應所聽所看所想呢？是藉信以神為中心，依靠主的所是所能，持守所信奔向敬畏的智慧，或者自我為中心，先享受滿足自我眼前當下暗地裡的感官愉悅和快樂較實在，之後如何就再看再說了。樹種不同怎能有相同的果實呢，方向不同起會抵達相同的目的地呢，智慧，使我們有察覺並調轉腳步的趨光離暗的行動，也讓我們有分辨並預見兩者不同的結局。

人無法自行徹悟的智慧

經文：箴言8：22-36

22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。23 從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。24 沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。26 耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。27 他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍劃出圓圈。28 上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，29 為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。30 那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，31 踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。32 眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。33 要聽教訓就得智慧，不可棄絕。34 聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。35 因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。36 得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。

智慧，在萬物受造之前就有。在天地尚未奠定以先就在。智慧，為滄海定界線，立定大地的根基，歡喜為人預備可住的地方。因此，為父的，向眾子呼籲，聽從並遵守智慧之道的是有福的。要將智慧牢記在心不輕易丟棄，日日仰望在旁等候智慧的是蒙福的。尋得智慧的，必蒙受恩惠領受生命，反之，與智慧背道而馳的，是自害幾命不得安寧，恨惡智慧的，死亡就近在眼前。

一個具有獨立位格，萬物受造以先，天地立定之前，就存有的那位智慧，對箴言作者時代的人而言，只能透過聆聽遵行神的律法誡命和吩咐來靠近它，卻仍有言語無法形容的距離在裡頭。人如何在智慧所預備的居所裡停留，在當時，仍是尚未完全啟示的奧秘。就是神親自為人預備且成就的拯救～人與神關係恢復的道路，勝過罪惡與死亡的真理，滿有榮耀盼望與永恆的生命。

有怎樣的智慧，可以為人帶來完全的和好，得勝與新造之恩呢？除非這智慧親自來在當中尋找人，主動向人啟示祂自己，在人的心門外叩門，邀請人赴祂已成全的豐盛筵席。否則，人毫無能耐本事能自行擁有如此的智慧。這智慧的本體就是耶穌基督，這智慧的邀請就是救贖福音大能，這智慧的筵席就是主的同在同行，讓人不再以自我為中心，而是有基督為中心的生命活力。

在城門街口發聲的智慧

經文：箴言8：1-21

1 智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？2 他在道旁高處的頂上，在十字路口站立，3 在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：4 「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲，5 說：『愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。6 你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。7 我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。8 我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。9 有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。10 你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。11 因為智慧比珍珠更美；一切可喜愛的都不足與比較。』12 我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。13 敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。14 我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。15 帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。16 王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。17 愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。18 豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。19 我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。20 我在公義的道上走，在公平的路中行，21 使愛我的承受貨財，並充滿他們的府庫。

智慧發聲，在城門口，在街道上，在路中央並不隱藏，向眾人說：耳當聆聽公義，心要明白真道。當領受教導，甚於找到白銀，當尋求知識，勝過搜尋黃金，因為智慧的價值，任何世上的珍寶也不足比較。敬畏神是真知識，恨惡罪是真能力，君王的位子藉此立定，掌管的權柄因此堅固。尋求智慧的必尋見滿有慈愛的憐憫，喜愛智慧的必蒙受豐盛的恩福。

四處行走自我介紹，不斷呼叫發聲邀請的擬人化智慧，為人指向公義，公平，謀略，知識，聰明源頭的那一位。是什麼樣的智慧會邀請人來尋找它，會渴望人來尋見它，會啟示來遇見它，會引導人來信入它。除非，如此的智慧對人有著無法撇棄的愛在裡頭，且深知唯有對神的敬畏能夠認識並啟動它。想必箴言作者時代的人，對如此智慧本體的真像也會有著滿心的期待與仰望吧！

如今，對我們而言，敬畏之心，智慧之源，已藉著耶穌基督並祂釘十字架的福音向世人表明出來，並繼續藉著蒙受呼召的樸人們，在世界各地的城門口，街道上向眾人們發聲邀請，要聆聽，相信，跟隨那正在尋找，邀請，要拯救我們的那位耶穌基督。真智慧，並非自己所能製造的產品，而是藉著耶穌外加在我們裡頭的生命。這也就是為什麼真智慧實在比任何世上的珠寶都要來的珍貴的原因～在永恆裡，智慧依然隨行，珠寶卻帶不進也用不著！ 

不分年齡的指教提醒

經文：箴言7：1-27

1 我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。2 遵守我的命令就得存活；保守我的法則，好像保守眼中的瞳人，3 繫在你指頭上，刻在你心版上。4 對智慧說：「你是我的姊妹」，稱呼聰明為你的親人，5 他就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。6 我曾在我房屋的窗戶內，從我窗櫺之間往外觀看：7 見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，8 從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通他家的路去，9 在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。10 看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。11 這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，12 有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，13 拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：14 「平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。15 因此我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。16 我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。17 我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。18 你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。19 因為我丈夫不在家，出門行遠路；20 他手拿銀囊，必到月望才回家。」21 淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。22 少年人立刻跟隨他，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，23 直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。24 眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。25 你的心不可偏向淫婦的道，不要入他的迷途。26 因為被他傷害仆倒的不少；被他殺戮的而且甚多。27 他的家是在陰間之路，下到死亡之宮。

少年人啊，要存記誡命好像珍寶，要保守法則如同瞳人，別輕看試探引誘的網羅與陷落，別忽視魅惑言語生發的迷霧，別輕忽妖豔詭詐瞄準的獵殺。不要容許自己如同獵物，在淫婦的巷口駐足，在妓女的魅言停留，與諂媚的嘴舌同步，誤認肉體的愉悅是祝福，放縱的享樂是賞賜，直到帶鎖鍊的綑綁，刺肝穿心的利箭，撲倒奪命的刑罰，死亡幽暗的黑暗顯露，光陰已虛度，想要回頭，得付上更多難上加難的代價，這會是你想要的人生嗎？

從神而來的智慧，要帶領你不飛娥撲火似的歡迎眼見的歡愉和享樂。會有望見放縱感官之後結局的透視與洞察力。少年人得以不在試探中駐足，也不再引誘中停留，表達出生命的主人不再是自己，而是有新主在他裡面掌權做王，以致於他漸漸愈來愈不再受內裡的慾望與衝動支配，而是愈來愈習慣於對神的相信和仰望。誰說少年人一定是不受教，是無知的呢？關鍵在於，是聆聽愛他之人的指教和引導，遵行領他之人的吩咐與提醒，或是只相信自己，且在深受其害之後才恍然大悟！

今天，這段經文是對少年人，也是對所有凡信靠神的人說的，若不存記誡命好像珍寶，也沒有保守法則如同瞳人時，試探引誘是沒有年齡之分的，任何吸引我們的目光背向神的，轉移我們的專注遠離神的，弱化我們的相信不信神的，稀釋我們的順服不服神的，都有可能成為不同形式，使我們不再敬畏神的試探引誘，且力道不亞於肉體愉悅，放縱享樂所帶來悖逆的後作力。因此，無論如何，都得讓神話語的光照繼續來在我們心中，且不容許聖靈的更新和引導停止在我們裡面持續進行的工。讓主的得勝成為我們的得勝，我們才有實際的未來可言！

謹守遵行神道的生命

經文：箴言6：20-35

2

0

 我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則，

2

1

 要常繫在你心上，掛在你項上。

2

2

 你行走，他必引導你；你躺臥，他必保守你；你睡醒，他必與你談論。

2

3

 因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，

2

4

 能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。

2

5

 你心中不要戀慕他的美色，也不要被他眼皮勾引。

2

6

 因為，妓女能使人只剩一塊餅；淫婦獵取人寶貴的生命。

2

7

 人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？

2

8

 人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？

2

9

 親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近他的，不免受罰。

3

0

 賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他，

3

1

 若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。

3

2

 與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。

3

3

 他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。

3

4

 因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。

3

5

 什麼贖價他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯干休。

誡命，法則與訓誨，是行走的引導，躺臥的保守，生命的道。接近它們的，也就靠近光亮，離了它們，獻媚，貪戀，勾引的黑暗也將隨之靠近而來。因此，遠離惡行媚言美色試探的必須，就是時時有神的話語常駐在思想言語行為上。引火的豈能不自傷呢？淫亂的豈能免於審判呢？若貪心他人物品而偷竊的，就必以七倍償還，何況貪戀他人配偶而行淫的，所必須付上的代價就更無法估量。失去的不只是所有物，喪掉的包括因者嫉恨烈怒所帶來，禮物也無可替代的凌辱羞恥的生命損傷。

物的損害，可以用物來彌補撫平。關係的碎裂，可用什麼來恢復到沒有裂痕的原先呢？修復，是ㄧ條漫漫長路，毀壞，卻是瞬間衝擊就有。可見，保守己心謹守誡命，是凡信靠神的人一生不會有鬆懈空間的功課。悅耳的甜言蜜語，悅目的慾望牽引，悅心的獻媚示好，悅行的歡呼掌聲，有誰能夠絕對絲毫不為所動的免疫呢。但若直到嚐到苦果，深受其損才學會，許多歲月也就蹉跎過去了，何必呢！認識誡命，法則與訓誨，經歷它們所帶來的生命，是神要給人擁有的禮物。且不同於老掉牙八股的說教，而是神的成全！

因此，繫在心上，掛在項上，表達出操練學習對神全然的仰望與信靠的心志。承認自己的脆弱，缺乏與有限。若不將神的話語謹記在心，闖進心裡的，將會是對過往的成敗，對未來的想望不著邊際的雜念，懊悔，擔心，害怕，憂慮，煩惱。若不相信神已掌權且會引導的話，來訪敲門的，將會是立即享樂免除痛苦的試探引誘，而代價便是出賣對神的信靠與自己的靈魂。要定準於神的話語，定錨於神的掌管，定位於神的引導～神的真理不變，所以信靠，神的道路美好，所以順服，神的生命永恆，所以仰望！在此時，在此刻。

神為我作保的再思

經文：箴言6：1-19

1

 我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，

2

 你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。

3

 我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。

4

 不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。

5

 要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。

6

 懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。

7

 螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，

8

 尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。

9

 懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？

1

0

 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，

1

1

 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

1

2

 無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，

1

3

 用眼傳神，用腳示意，用指點劃，

1

4

 心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。

1

5

 所以災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。

1

6

 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：

1

7

 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，

1

8

 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，

1

9

 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

為人作保的，如獵物落入獵人所設陷阱之中動彈不得。無論如何，特別是已身在其中的，總得盡力想辦法脫離才行。有懶惰的，可從蟻群辛勤不懈聚斂食物的習性學得智慧。懶惰的人啊，打盹並非逃避工作最好的方法，瞌睡並非安舒度日最佳的策略，因為，貧窮將如強盜般破門而入的來到。懶惰的惡，肢體示意總多於親自行動，乖僻的心，常圖惡謀引動紛爭，災難忽然臨到也就不足為奇。與神所喜悅的事背道而馳的有，瞧不起人的眼目，不說實話的舌頭，殘殺無辜的血手，充滿惡意的邪心，奔走行惡的步伐，製造假見證的謊言，煽風點火引發紛爭的人。

作保，是願意承擔他人所須承擔的犧牲，是決定承受別人所須承受的意志，若不是出於無條件犧牲的愛，作保，是最不對等且是最不公義的一場約定。作保，卻也是神在人身上最顯著不撤回的記號！既然如此，懶惰就不會是受保之人生活的態度，方式和選項，而是心存感謝且戰競的使用運用因著有神作保所擁有的一切，遠離神所不喜悅的，那高傲的眼，說謊的舌，彎曲的心，殘暴的手，行惡的腳，混亂紛爭，不實指控的慣性引誘和試探。有誰能夠樂在神所不喜悅的事上卻不帶來審判災難的呢！又有誰能夠不在神的作保底下，不被神所不喜悅的事給吞吃淹沒，且差別不過是加害或受害而已！

正因為有神的作保，讓人有不再懶惰的驅動力，連神所造的蟻群也都可以為人帶來勉勵。也讓深陷神所厭惡卻無法自救苦境的靈魂有了重生的出路。這人是你，是我嗎？人與人之間的作保，是隨時會有動盪的地雷。神與人之間的作保，是常存不變的生命實際～有神信實的相遇與人蒙恩的回應，有神慈愛的親近與人蒙愛的回應，有神揀選的呼召與人蒙召的回應，讓內裡的高傲轉化成為仰望，謊言轉化成為痛悔，彎曲轉化成為正直，殘暴轉化成為犧牲，行惡轉化成為屈膝，紛爭轉化成為和平，控告轉化成為平安。那時，不再是加害或受害，而是關係的恢復～活著，是為神而活。是新造的生命～死了，是在神裡面死！