我知道我的救贖主活著

我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。（約伯記19:25-26）約伯在受苦中知道拯救他，幫助他，保護他的那位主活著。這對約伯來說具有何等大的意義與依靠，如同在極端全然的黑暗中那一絲曙光。顯露出約伯對上帝實質的信仰內涵。戳破起初撒旦在上帝面前對約伯的懷疑與控告，認為約伯之所以會相信上帝只因為蒙祝福得好處的緣故。救贖主也可以被翻譯為申冤者，所代表的不僅是公義得以伸張的最後結局，也表示就在苦難的當下，上帝便已經與人同在，在前頭成為我們的首席辯護，為我們抵擋從惡者發出要令我們的身心致命的毒箭，是的，惡者的火力怎麼強大，最多也是使我們的皮肉毀壞，卻無法動到我們心靈的一根寒毛。當我們知道我的救贖主活著，在肉體之外我必得見我的上帝時，仇敵便已全然的潰軍失敗，在前頭為我們征戰，辯護的申冤者，已經得勝。因為救贖主活著之前，祂已經為我們最容易受到仇敵指控，迷惑的弱點，用祂自己把我們從罪惡與死亡買贖回來，因此，我們已經是屬於救贖主的。在救贖的冊上，有你有我的名字在其中。讓仇敵惡者啞口無言。但戰爭還沒有終結，因為那惡者仍要繼續欺瞞我們，藉著苦難要來扭曲我們的視野，對上帝的信心，暗示我們所信的上帝是喜怒不定，狂妄自大，冷酷殘暴的獨裁者。面對如此的引誘攻擊，我們所需要的，不是為上帝來辯護，事實上，我們無法靠著自己在與惡者的征戰中站立的住，我們所能，就是繼續讓上帝在我們前頭來為我們辯護，征戰。並持守所信，忍耐等候勝利凱旋的消息傳來。

掃羅,門徒,巴拿巴

掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交,他們卻都怕他,不信他是門徒.唯有巴拿巴接待他.(使徒行傳9:26-27上)掃羅的生命被改變,渴望著團契生活,但因著門徒對掃羅過往的記憶感到害怕而躲得遠遠的.認為掃羅戲劇性的改變不是真的.想必掃羅也從門徒的態度跟眼神中.感受到了那種懷疑與敵意.但神的工作不因人的有限而受阻,巴拿巴接待了掃羅.讓掃羅進入屬神團契的連結.從掃羅身上我們學到,別人不一定馬上會看見你的改變,你過去給別人的印象仍會影響著現在別人對你的看法,試著去接受別人對你懷疑敵視的眼光.從門徒身上我學到,面對別人的改變,我們也會疑惑,不信,因為從敵視到信任如此關係的轉變,是需要時間的,我們不能太苛責自己的害怕,但也不要只停留在不信任的當中.從巴拿巴身上我們學到,雖然我們過去的印象會影響我們現在怎麼去評價這個人,但試著以神的眼光,相信對方的改變.過程中如此的冒險,是對神的信靠基礎中所生發的行動.我們不能強迫每個人都是巴拿巴,卻可以期待神賜給我們信任他人的智慧與勇氣.

亞拿尼亞與掃羅

主對亞拿尼亞說:你只管去.他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前,宣揚我的名.(使徒行傳9:15)亞拿尼亞早有耳聞,要來逼迫捉拿基督徒的掃羅,已經前往來到城裡的路上.或躲藏,或逃離,或有被捉拿的心理準備.掃羅來到城裡將會對基督徒帶來怎樣的災難,大家正屏息以待的時候.基督徒面對試煉,神始終沒有忘記袖手旁觀,神用祂自己的方法,讓試煉成為眾人意想不到的祝福,神不是用阻擋的方式來減輕逼迫,而是藉由生命的改變,讓試煉變成蒙福.在路上遇見主,使原本殺氣騰騰的掃羅變成需要人攙扶才能繼續往前走的掃羅.如此生命的轉變實在是叫人無法想像.因此,當亞拿尼亞受命要去見掃羅時,心裡難免疑惑,這不正是自投羅網,讓自己陷入生命的危險中?但主的吩咐打動了亞拿尼亞的心,並不是因主對他說:我不會讓你受傷,我會保守你的命.而是讓他知道,神要在掃羅生命中的作為與計畫,這讓亞拿尼亞甘冒生命的危險,願意遵從吩咐,與掃羅見面,為他禱告.掃羅的生命也因而進入了嶄新的一頁.把原本誓不兩立的仇敵轉變成齊為神國度努力的戰友,從原本彼此的仇恨猜疑轉變成彼此依賴扶持的肢體,這是神藉著愛子耶穌在亞拿尼亞與掃羅身上的工作.直到如今,這樣的作為,還要繼續在你我生命中彰顯.

苦難在我們生命中的光譜

你將生命和慈愛賜給我，你也眷顧保全我的心靈。（約伯記10：12）約伯在受苦當中，仍然肯定神的慈愛與眷顧。在英譯本裡面所出現的三個動作顯出約伯對生命的認識與態度，分別是give-人的生命是從神而來，為神所賜。showed-在人的生命裡，神也主動顯露出恩慈憐恤。watched-在人的一生中，神的保護眷顧不曾改變也不曾離開。這三個對神的認識，確實主導了我們將如何看待生命的不順遂，如何面對毫無緣由的苦難。當我們認識到生命是神所賜的禮物時，便不再有所謂的好與壞，優與劣，強與弱之分，有的是如何使用它的獨特，發揮它的功用來榮耀神的名。當我們體會到神正不斷的在向我們顯出祂的善意與恩惠時，我們便不容易被害怕，焦慮與孤寂所擄去，因為我們接近那慈愛之主，祂的同在使我們領受了寶貴的平靜安穩。當我們相信神對我的保護看顧是無微不至時，我們便能夠學習如何在黑暗中歌唱，在苦難中仰望。因為除了神以外，勞苦愁煩也是短暫，終將成為過去。約伯不能決定他要不要受苦，因為他已經在苦難之中，這真是令人深感無比沈重的事實。約伯會遇見的，也是我們會遇見的，雖然處境情況不一定一樣，但所感受到的苦，不一定會有差別。而約伯對神的認識與信靠讓苦難在他生命中有了全然不同的光譜與色彩，那我們呢？我們好像也不能決定我要不要遇見苦難，因為，許多時候，當我們沒有想到的時候，便早已身在其中。而問題是，苦難在我們生命中所要散發出來的光譜與色彩會是什麼？

遇患難仰望神

人生在世必遇患難,如同火星飛騰.至於我,我必仰望神,把我的事情託付祂.祂行大事不可測度,行奇事不可勝數.(約伯記5:7-9)一個值得深思的排列組合-人生與患難與神之間.患難是人生在世所無法避免,且隨時可能就會出現在你的身邊,無論是你所意料之內或之外,而在你的人生當中,神在你生命中的位置,便決定了你如何面對患難,當神在你生命中的位置是模糊不明的時候,你會去探究為什麼患難會臨到你更甚於你會如何面對患難,並且在探究為什麼的過程中,你會讓自己有更多無解,更令你不滿意的漩渦,把你捲入更深的疑惑與混亂死胡同裏頭.若神在你生命中位置是明確且是無比重要的時候,你會尋求的是如何面對患難更甚於為什麼,這是因為承認,在患難的當中,有著神隱藏的主權及人生命的有限,並且相信在患難中唯有神是我們的依靠,力量與安慰.患難使我們與神更加親近或者使我們離神越遠?當我們仰望神,凡是交託給祂,是因為相信神的作為超過人的想像與理解,在神的手中一切將成為美好.雖然我現在無法明白,也無法體會所謂在神手中的那種美好.但我仍然相信,當我在患難仰望神,神要將患難成為美好,那樣的美好或者是要讓我得益處,或者是要使我們鄰舍得好處.

不要將這罪歸於他們

主阿,不要將這罪歸於他們.說了這話,就睡了(使徒行傳7:60)司提反面對眾人的憤怒惱恨,如死刑般石頭的攻擊,失去了性命.讓人極為震撼的是,司提反死前對主的仰望,對那些逼害他的人心裏所充滿的憐憫,為著他們求神的赦免.因著主,是司提反所信賴依靠珍惜,更甚於自己的性命.當人越接近死亡,也就越接近信仰生命的真實,在無風無雨的時刻,我們的相信是容易的,甚至是膚淺的,唯有試煉苦難的臨到,如同熬煉金子的火爐,讓信仰的實質不斷成長精進.因此,我們不必去找沮喪,沮喪就會自動的來找你,我們也不必去找挫敗,挫敗就會自動的來召你.我們所信的,便在沮喪挫敗中,被神更新改變.從司提反身上看見的不是人的勇敢堅持,而是神如何在信靠她的人身上的工作.所顯現出來從神而來且是屬於神的屬性.那種對罪懇求赦免的憐憫.而如此的憐憫祈求,是從耶穌為你我的祈求開始.當我們期盼我們的心被那種憐憫人的心腸所充滿時,我們首先就必須先領受憐憫,聽見耶穌為我的罪求神赦免的祈求,之後,我們才會懂得,為得罪,攻擊甚至要取我們性命的人祈求赦免.是神的榮光在地上全然的彰顯.

賞賜與收取的生命樂章

賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。（約伯記1：21）有什麼是神所賞賜給我們的呢？生命氣息及我們現在所擁有的一切，這裡的一切包括祝福，歡樂，痛苦與哀傷。沒有一件事情對神來說是意外，偶然，伸手莫及的。只是神的威嚴，偉大與超然，我們窮其一生也無法窺見全貌。神與人的距離是比遙遠還要遙遠的同時，也浸透了我們生命的每個地方，從母胎開始到死亡，從最微小的細胞到最深處的隱暗，神都在其中。但這絕非是宿命的論定，而是要讓我們看見，神是如何與人同在同行，在我們生命中的苦與樂有著神的旋律與節奏。神的賞賜，使我們遍嘗了人生的酸甜苦辣，喜怒哀樂，悲歡離合。神的收取，使我們在人生的風霜與歷練中回到穩妥的歸屬，如同倦鳥歸巢，安歇在賞賜一切的神的懷裡。人生走一遭，最為可惜的是，不知從而來-為何我擁有賞賜，不知往何處去-為何賞賜不能永遠。若我們可以在人生路程裡面說：賞賜與收取都在於神的時候，我們的心便能在領受與交託的當中發自內心的來稱頌讚美神的名。讓我們的一生成為神手中的一首獨特且無法取代的生命樂章。

轉憂為喜，轉悲為樂

猶太人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的日子..，設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人（以斯帖記9：22）。這是猶太人受異邦統治，面臨被滅族的危機時，神如何保守猶太民族化險為夷的一段歷史。猶太人有仇敵，有憂愁，有悲傷的同時也顯出神的看顧，神的拯救與神的平安。屬神百姓的歷史與神的工作緊密相連，如同我們的生命與神的關係緊密相連一般。在我們的生活中有仇敵，這裡的仇敵指的是，凡是會引誘我們對神的不信的，都算是我們的仇敵，當我們願意相信神的時候，撒旦將如芒刺在背，世界的力量也將起而嗤笑，肉體的軟弱也陷入衝突，當我們願意倚靠神的時候，我們也將面臨艱難的時刻，仇敵的攻擊引誘。求神憐憫我們，讓祂對我們的拯救與看顧的平安，成為我們向仇敵誇勝的武器。在憂愁中使我們轉向歡喜，在悲傷中使我們轉向快樂。使我們有力量在歡樂的當中彼此分享神的恩惠慈愛，有能力幫助在生活各方面有需要的人。一同在神的救贖歡樂中，將榮耀頌讚歸給我們在天上的父神。

上帝的道興旺起來

上帝的道興旺起來（使徒行傳6：7上）這是我們所樂意看見，也應當期望的事情。上帝的道要興旺之前所要面對的事情是，眾人的需求是否應上帝的道而得滿足。那時門徒增多，寡婦的需求卻被忽略，因而有抱怨的聲音出來（6:1）。如此的狀況是危機也是轉機，使徒沒有把寡婦叫來曉以大義一番，說：不可抱怨，要相忍相和。徒使從當中發現自己的有限，無法扛下所有的擔子，又要傳福音又得為有需要的人分發食物。使徒主要的任務是傳講上帝的話語，但其他的事情，怎麼辦呢？於是有其他人被興起，分擔了看顧眾人需求的責任。在服事眾人的事上，上帝工作的法則是，每個人都是領受恩典，是被服事的人，同時，每個人也是分送恩典，服事別人的人。沒有人永遠都只是在服事別人，相同的，也沒有人永遠都是在讓別人服事。在群體的當中，我是否能夠發現，承認，我是有限的人，我需要別人的幫助。同時，我是否也樂意按著上帝話語的吩咐，當我看見別人需要幫忙的時候伸出援手？但不要以為這是一個規定或要求，免得落入試探裡面-自以為義，因為我常常做到且做得不錯，不然就是自我控告，因為我常常做不到。在當中，我們所能的，就是讓上帝的道時時來更新陶造我們，讓我們時刻知道如何領受上帝所要賜給我們滿滿的愛，甚至滿溢出來。不論是傳講上帝的話語，或是預備飯食，看顧眾人需求的，因著有神的愛在其中，上帝的道就興旺，這不只是指外面可以看見的各樣祝福，也包括內在生命的喜樂滿足。

悔改的心和赦罪的恩

你們掛在木頭上殺害的耶穌,我們祖宗的神已經叫祂復活.神且用右手將祂高舉,叫祂做君王,作救主,將悔改的心,和赦罪的恩,賜給以色列人.(使徒行傳5:30-31)原本猶太官長以為,只要把耶穌至於死地,許多棘手,難以忍受的問題就可以理當獲得圓滿解決.許多時候,我們對於問題的想法也可能傾向如此,如果能夠讓我們感到頭痛的學生或同事轉學或調職,離開了我們的視線,許多的問題,似乎也就可以解決.果真如此的話,漸漸的我們會發現,不久之後,讓你感到頭痛的學生或同事又出現在你眼前,問題在哪裡呢?若盤據在猶太官長內心的貪婪,忌妒,憤怒沒有去面對,終究那會令他們感到頭痛的"人",仍將會在生活中不斷湧現.因為,到底會讓猶太官長感到頭痛的,是耶穌?是使徒?或者根本就是自己?耶穌來,為的就是要讓人明白,當我們仍在忌妒憤怒的泥沼中掙扎沒有平安的時候,那位創造又看顧我們的神,便預備了我們所需要的救恩.藉著耶穌在十架上的受死與復活,成為我們的救主,透過上帝的道,將全新的生命造給我們,就是悔改的心和赦罪的恩.為要幫助人們從貪婪,忌妒,憤怒,不信神的枷鎖當中出來,回轉歸向神的懷抱.這是神要在我們生命中成就,成全的工作.因著耶穌,成就了關係的和睦,與神的,與人的,與自己的和好,並且塗抹從世界,從撒旦,從自己而來對良心的控告,成全了平安.

傳講生命之道

主的使者夜間開了監門,領他們出來,說:你們去站在殿裡,把這生命的道,都講給百姓聽.(使徒行傳5:19-20)雖然使徒傳福音惹來官長的不悅而受到逼迫拘禁,夜間,雖是眾人休息的時候,卻也是孤寂無援的時刻.但信靠主,傳福音的人並不孤單.主的使者,就在此時,受神差遣為神工作,讓監牢無法綑綁傳福音之人的心,也無法使傳講的行動受到限制.這福音要帶給人盼望力量的生命之道.這是甚麼意思呢?因著福音的緣故,甚麼時候有患難逼迫,甚麼時候就經歷了神的引領.或是受逼迫的或是成為主的使者的.一同在生命之道的大能中,成為福音的器皿,出口.讓更多的人因著上帝的道被傳講,而領受福音新生命,如同起初,我們是如何的因著他人對我們傳講生命之道,使我們領受了上帝的恩惠慈愛.從罪惡與死亡的牢籠中被領出來.如今,上帝也要使用我們,讓仍受到黑暗死蔭囚禁的人,有機會可以重獲自由新生.我們是神的工作,神也要使用我們來參與祂的工作,來傳講生命之道,一同經歷主恩,同頌主名.

領受與分享

照各人所需用的,分給各人.(使徒行傳4:35)基督徒社群,在帝國統治,普遍存在種族階級分別的社會裡面,有著非常獨特的生活方式,不引起注目都很難.如此背離當時社會氛圍的一群人,正述說著神如何在教會的當中彰顯出祂自己的作為.按著人的本性來說,要讓原本屬於"自己"的東西成為"他人"所需的供應,這是極為困難到幾乎是不可能.但按著神的工作來說,沒有什麼是不可能的.包括神與人之間關係的恢復,人之人之間隔閡的拆毀,人與自己之間和睦的修復.這是怎麼做成的呢?首先,主耶穌在十字架上破碎了自己,如同一粒麥子在地裡死了,讓屬天的生命可以如同禮物賜給相信的人,而我們便成為領受從耶穌而來新的復活生命,讓原本是自私自利的自我,有了全然不同的生命特質,讓原本只會照自己想要的,向人四處搜括奪取,轉而變成照著鄰舍所需,把我們所有的分給出去,成為鄰舍的祝福,讓原本只會想辦法讓自己"滿足"的自利,轉而成為因著能夠分享出去而感受"知足".是因為我們先領受了,所以我們能夠給出去.如同門徒,領受了耶穌復活與聖靈的大能,讓自己成為神所使用的器皿,被神使用,成為他人的祝福與益處.

除祂以外

除祂以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救.(使徒行傳4:12)門徒們在祭司與官長的威嚇中,仍然放膽講論耶穌復活.也有愈來越多的人相信耶穌為世人所成就的赦罪之工.除祂以外,一方面提醒我們,不應期望在耶穌以外,還能夠找到甚麼依靠或幫助,另一方面,帶給我們莫大的鼓勵安慰的是,有耶穌可以成為我們的力量與智慧,並且耶穌也已經把救贖的應許白白的賜給我們.但我們怎麼去明白,怎麼去領受呢?因著人的有限,無法靠著自己的理性與經驗來相信.因而,有聖靈幫助我們,帶領我們想起上帝的道,相信耶穌為世人所預備的救贖恩典.使人回歸生命之源.反之,當我們嘗試從耶穌以外去找拯救,終究難免陷入更多不確定的泥沼裡,人們想要用自己的方法來尋索永恆救贖的時候,最後,仍將被自己所困鎖.我們無法自救,世上其他的人事物也無法成為我們的救贖,我們需要有外加給我們的恩典,就是耶穌並祂釘十字架,在死蔭幽暗之地為我們指引方向.

憂愁與喜樂

你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。（尼希米記8:10下）聆聽上帝的話語之後，是憂愁或是喜樂？應說是兩者都有吧！憂愁的是，神是如此的莊嚴令人敬畏，對人的要求毫不馬虎，我們好像站在懸崖邊，只要一不小心，立刻就要往下墜落。恐怕今生就算付上全部的心力，也無法達到神的標準，那種沒有盼望的光景，叫人如何不憂愁。每當聆聽上帝的話語一次，憂愁便要加深一次，讓脆弱的良心更加的破碎不知所措，在等著從上帝而來的審判中愁上加愁愁更愁。但上帝的話語使人憂愁的同時，也推著我們去尋找上帝的慈悲憐憫，因為上帝的話語叫人對自己絕望了，在對自己的絕望同時，神便要藉著祂的話語，在我們黑暗的生命中生發依靠信賴之心，賜下喜樂和盼望，來照亮我們的生命。憂愁與喜樂同樣是上帝藉著話語在人心裡的工作。一個不曾因上帝的緣故而憂愁的人，也就無法領受從上帝而來的喜樂。若我們要領受上帝所賜的喜樂，便無法逃避因上帝的緣故而憂愁的生命功課。如同耶穌勝過死亡之前，必須先經過死亡一樣。不曾經過憂愁的喜樂也將只是一種短暫的快樂，當另一波的憂愁來襲便消失無蹤。相反的，在憂愁中依靠神所得的喜樂，讓我們有力量來面臨一次又一次憂愁風暴的侵襲，這是神的應許，對你我的保證。

在神面前充滿喜樂

你已將生命的道路指示我，必使我在你面前充滿快樂。（使徒行傳2:28）若不是神開啟我們悟性與信心的眼光，我們實在容易把神所賜的一切是為理所當然。每天早上醒來可以呼吸，有早餐可以吃，有車子可以坐，有工作可以做，有美好的友誼分享彼此的喜怒哀樂，這一切真是理所當然？求神幫助我們察覺，是神所賜又保守著我們的生命，把每天所需用的賜給我們，使我們在神的恩賜中蒙受祝福。其中最大的，莫過於神把生命的道路指示我們。讓我們能夠來認識祂，信靠祂，仰賴祂。專心的尋求祂。這不也正是神存留我們的性命所要成就的工作。神不滿足於只讓我們享受在世界有限的事物當中。這一切都要向人指往神自己，藉著獨生愛子耶穌，祂的受苦，受死與復活，允許人經過苦難，羞辱與死亡的十字架來領受盼望，喜樂與復活的生命。在神面前，不再有眼淚，悲傷，因為耶穌已經為你我承擔，取而代之的，是耶穌透過十字架所成就的赦罪與復活，向著罪惡與死亡的誇勝，那種得勝的喜悅與榮耀，便是神所要賜給我們每天最棒的禮物，因著這個禮物，使我們或是在還可以呼吸的時候，或是在還有東西可以吃的時候，或是在還有力氣可以走動做工的時候，我們的心便充滿了快樂，因著主耶穌的緣故，雖然我們的生活仍然一樣，但內裡的生命與對事物的態度卻已經不在一樣了。

來吧!重建耶路撒冷城牆

我們所遭的難,耶路撒冷怎樣荒涼,城門被火焚燒,你們都看見了.來吧!我們重建耶路撒冷的城牆,免得再受凌辱.(尼希米記2:17)外在耶路撒冷聖殿被毀荒涼,讓屬神百姓的信仰受到異國人民的嘲諷,因著以色列人犯罪得罪上帝,連上帝都棄他們於不顧了,不然,就是以色列人的硬心,使得他們的神也無可奈何救不了他們.殊不知,苦難並不會隔離,破壞神在創世以前的就為人所預備的豐盛恩典,苦難反而教導了神的子民學習順從仰望神,進而領受恩典.我們所遭遇的困苦患難,原本為神同在記號的殿宇被燒毀破換荒涼,我們也都意識到,都看見了.然後呢?除了陷在悲嘆無奈苦惱懊悔的深淵裡面等著被淹沒殆盡,怨嘆命運的無情之外,怎麼辦呢?有尼希米起來,大聲呼籲說,來吧!我們來重建毀壞之處,不要再使我們神的名成為笑柄.尼希迷如此的呼籲並非憑著血氣,一時的衝動,而是有君王在諭令上及物資上的支持,若不是出於神自己,沒有人能夠影響,撼動大權在握的君王的心,允許百姓回到故鄉來重建信仰建築,如此外在的工程的興起,也直接鼓勵了百姓內在對神的信心.神不放棄我們,仍時刻與我們同在,這絕不是虛幻自我安慰的口號標語,而是我們每天都可以去體會察覺的實際.求神憐憫我們,使我們對神的恩典有敏銳察覺的心,不使我們的眼目被罪惡與不信所蒙蔽,不使我們的心因沉重的挫敗與失望而驅向死亡.

暗中之光

我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的神仍沒有丟棄我們。（以斯拉記9:9）若不是相信，誰能在黑暗中看見光明？在被擄受異國統治的屬神百姓，並沒有什麼力量，去盼望君王會他們回到故鄉重建聖殿。但神透過波斯王的懷柔政策，促成了神自己對百姓多年以前所說的話，說：你們必要歸回自己的故土，在其中生活，建立家業。神是掌管歷史的神，神也是信實，說話算話的神。神所要成就的事情，並非偶然突發就這麼發生，而是透過話語，讓人可以聽見並且信靠。如此，我們要怎麼看待現在所處的光景呢？若不是相信，誰夠在受轄制中看見釋放的自由？雖然屬神的百姓受制於異國的轄制，但神始終一丁點也沒有要放棄他們的意思。這不是說，因為人還有變好的可能，所以神等著我們可以變好，然後接受我們。相反的，若不是神的憐憫，施恩的手托住，人只會變的更壞，不會變得更好。因為在人裡頭沒有絲毫的"好"，所以想變也只會變的更扭曲。神愛我們，接納我們，並非我們有可取之處，神愛我，並非我作了什麼所賺取的結果，而是我本身，便是神愛我的理由。如同屬神的百姓，並非因為良善所以神接納他們，而是因為他們是屬於神的，所以神無條件的不放棄他們。若你想要神厭惡你，只要想想你作了什麼就可以，（若不因著信，你的好行為在神眼中仍是邪惡的），若你想體會神怎樣不放棄你，只要把握住你所相信的是什麼，便能夠在神懷抱中領受寧靜安穩。

定志考究遵行上帝的話語

以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人.(以斯拉記7:10)雖然猶大被巴比倫帝國所滅,但上帝的話語仍維繫著百姓對上帝的信仰,外在的體制,環境可以被摧毀,被改變,但在人內心理對上帝的信仰卻無法被奪去.以斯拉,一個生活在異邦,屬上帝的子民,無論何時何地,都把考究遵行上帝的話語作為他生活的重心與目標.如此的心志,確實激起許多人的效法.對於一個屬上帝的子民,若不是以上帝的話語為重心與目標的生活,那將會是最為落寞漂流孤寂的光景,也許外在的豐盛富裕可以暫時取代,減輕那種無法言語的虛無,但每當在夜深人靜,與上帝單獨面對面的時候,內心的真實,良心的不安,也就完全的顯露出來.無法逃避.上帝的話語已經賜給所有屬上帝的子民,為要成為百姓的幫助.若我們希望從上帝那裏獲得指引,就必須在祂的話語上認定那是與我們的生命有益,立志考究遵行,是對話語的態度與行動.這也是我對自己的自我期許.讓上帝的話語可以深植深入到整個生命之中,在整個生活裡面.

受挫時神的作為

那時先知哈該，和易多的孫子撒迦利亞，奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶太人，說勸勉的話。（以斯拉記5:1）在聖殿重建的事上，受到勢力的介入被迫停工，令人感到氣餒，且仍在異邦的統治當中，眼看著重建之後遙遙無期，此時，耶和華上帝，透過先知來勉勵百姓，要叫人不在重建受挫的事上灰心喪志。神所興起的工，神也必要親自成就。在以色列歷史中，不斷的出現令人意想不到的轉折，特別是在百姓面臨苦難甚至生死關頭當中，神的作為總是在其中，叫信靠神的人，經歷峰迴路轉的局面。因著先知的鼓勵，使停頓的重建工作繼續往前。神不但是以色列歷史的神，也是現在的我們生命所賴。受挫失望難過沒有一個人能夠倖免，但我們可以向神禱告呼求，求上帝透過祂自己的話語來鼓勵勸勉我們，使我們能夠從失敗痛苦裡重新站起來，有繼續往前走的力量與盼望。如此生命的轉彎，不但是在人重生得救恩典的領受，更是在基督徒生活的過程中，神仍要繼續賜給我們的恩典。這表示，我們從神所領受的新生命是可以被挑戰，被磨練的。反而，什麼時候我們逃避成長所需的考驗磨難，什麼時候，我們便落入灰心喪志的懸崖邊。我們都有可能是站在灰心懸崖邊的人，因為人實在是軟弱有限，若不是神聲聲的呼喚，用話語使我們生發信心，使我們遠離灰心，重新振作的話，人使在無能為力多在世上存留片刻？但神的話語已經臨到，賜給我們。我們就是從神領受，我們就活了，且要繼續活著。

放棄或失去

耶穌嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付了（gave up his spirit）。耶穌為人捨了自己，放棄了自己生命。看似一切就這樣劃下句點而結束。彷彿耶穌的時代從此成為歷史。如同一個功成名就的偉人死了之後，就成為了歷史，供人景仰懷念。但耶穌的捨命，非但沒有因此失去生命，反而讓耶穌永恆的生命力在不同的時代中，透過個人與教會，不斷的綻放出燦爛的光芒，成為撰寫歷史的筆墨。耶穌為你我的捨命，將自己交付出來，而不是緊緊把持握住。也唯有如此，我們才能夠在混亂不明的人生處境中，有機會領受新的生命盼望，讓上帝憐憫如清晨的日光，照亮在我們的人生與未來。怎麼照亮引導我們前面的路呢？耶穌走過的路，也就是我們要走的路。什麼意思呢？若我們為著耶穌捨去了自己，或者應該說是讓耶穌在我生命中掌權作王，順服主的掌管的時候，表面上看來，我們似乎是放棄，沒有了自己，但並不表示我們因此失去了自己。相反的，讓主掌權，將自己交付主的手中。如同藝術家手中的筆墨，讓神使用，寫下，畫出屬於神自己的榮美光輝。不然，若我們緊緊握住自己，表面上看來，我們仍然擁有自我，卻無法逃脫歷史的洪流，時間一到，結局便是真正的失去。

背著自己的十字架

耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫骷髏地，希伯來話叫各各他。（約翰福音19:17）耶穌為何願意默默的承受這一切，在眾人喊著說，釘祂十字架的時候，也沒有在多說什麼，若想要為自己辯駁尋找生路，機會似乎也已經過去，看似合情合理的審判程序也已經走完，現在能夠繼續往前的，就是邁向痛苦與死亡。耶穌為何情願默默承受這一切！當耶穌背著自己的十字架的時候，所相信的，是天父上帝所賦予在這世上的使命，所看見的，是世人因祂的鞭傷得醫治，因祂的受罰的平安。因而輕看了眼前的苦難，在痛苦當中所感受到不單只有痛苦，更是有著更大的盼望，如同生產的婦人，當孩子生下來的時候，之前的痛苦磨難就算不了什麼呢？那我們呢？當耶穌跟門徒說：要背起自己的十字架來跟從我的時候。我們是否相信我們在世上與耶穌有著相同的使命，讓人可以因著耶穌的緣故領受屬天的喜樂與平安，我們是否有著從上帝話語，對上帝，對己，對人有著活潑的盼望，以致於可以輕看眼前的苦難，挫折，雖然我們仍然會有失望，失敗的感覺，但因有著更大的盼望，當人的生命因著耶穌被改變，而我們正是那個親眼看見，親身迎接屬靈新生命的到來的見證人時，之前的困苦重擔就算不了什麼了。背起自己的十字架的同時，也就背負了苦難與盼望。這是我們從耶穌身上看到，也是我們一生當中會持續不斷生發的經歷。

包裝與光照

彼拉多說：你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧！猶太人說：我們沒有殺人的權柄。這是要應驗耶穌所說的，自己將要怎麼死的話了。（約翰福音18:31）好一個借刀殺人的伎倆，猶太人想要置耶穌於死地，但找不到置耶穌於死地的有力根據，因而求助於足以判人死罪的政府法律。以虛有謀反的罪名使耶穌入罪。這也讓我們看見人性中非常精緻的仇恨包裝，有著冠冕堂皇的說詞理由，卻暗藏著見不得光的動機理由。我們是否能夠看見，承認這正是我們生命中所無法否認的特徵。甚至如此人性中對仇視，嫉妒，貪婪，私慾的包裝，反而使人成為賴以生存的動力。以致於我們總是想盡辦法來包裝那人性中見不得光，醜陋的，貪婪的的意念，讓所顯露出的，就是美好，光明，溫暖的一面。若沒有真理的光照，人實在無法看見自己內心裡的光景，是邪惡到連自己都無法相信的景況。如同猶太人說的：我們沒有殺人的權柄，但後面沒說的是：我們想把耶穌殺掉，所以希望可以藉著你們的權柄，來達到我們的目的。耶穌並非不知道，猶太人心裡在想什麼。我們也無法理解這般殘酷的事情就這樣隨著時間的過去而發生。當約翰寫下這段歷史的過程，同時也看見耶穌的受苦，受死與復活，是耶穌為著我們的救贖所必須承擔。猶太人的目的達到了。但耶穌對人的救贖工作成了。如今，那些百般要置耶穌於死地的人們在哪裡？但耶穌對你我的救贖工作卻不斷的在世界各地開花結果直到如今。同樣的事件，特別是發生你我生命中令人百感交集的事務，你會怎麼下注解（包裝），而耶穌又會如何看待（光照）？事情（包裝）會過去，但影響是什麼？是繼續包裝？或讓真理光照。

希西家為百姓的過犯禱告

以法蓮,瑪拿西,以薩迦,西布倫,有許多人尚未自潔,他們卻也吃逾越節的羊羔,不合所記錄的定例.希西家為他們禱告,說:凡專心尋求神,就是耶和華他列祖之神的,雖不照著聖所潔淨之禮自潔,求至善的耶和華也饒恕他.耶和華垂聽希西家的禱告,就饒恕百姓.(歷代志下30:18-20)為屬神百姓的禱告,尋求赦免饒恕,勝於對人的審判與任憑.希西家王看見手足,百姓,弟兄沒有按著規律自潔守節,恐將因此得罪神,卻沒有袖手旁觀,事不關己似的等著神的審判,處罰降臨到他們身上,而是為那些犯錯得罪上帝的百姓尋求神的饒恕.這是身為國王,家長的胸襟.也是身為教會肢體的我們的榜樣,若發現教會肢體犯錯得罪神,我們會怎麼面對,當然,法官有法官的職責,我們該交由法律做公正的審判,但除此之外,我們是否也能為著得罪神的肢體來向神尋求饒恕,在神的赦罪之恩中,進行關係的修補,與自己的,與教會的,與神的關係的修補恢復.神回應希西家的禱告,赦免了未照常例自潔守節的百姓.看出神樂意饒恕赦免人的過犯,那我們呢?我們也需要神的恩典憐憫,時時尋求神,不讓人的過錯,或是自己的錯失,成為我們尋求神的阻礙,相反的,就因為看見了人的不完全,就更加信靠神,深信唯有神是完全的,是可以成為我們的依靠依賴.

亞哈斯在急難中的混亂

亞哈斯王在急難的時候,越發得罪耶和華.(歷代志下28:22)亞哈斯走的路是行耶和華眼中看為惡的事,拜巴力,與南國猶大爭戰,強逼耶路撒冷的人做奴婢,求助依靠亞述的軍隊,反而受到亞述的欺凌,向外邦偶像求助,反而使他和以色列眾人敗亡.看起來是一件又一件環環相扣的一團混亂.在我們的生活經驗中,少許也會有那麼令人一團糟的情況.但亞哈斯混亂的根源,卻來自於對耶和華上帝的不信,且越是在急難的時候,是越加的不信,好像偏離航線的船隻,就這麼與目的地越來越遠.另一方面,亞哈斯混亂的發生,也來自於他所求助依靠自誇的人事物,卻一個個的,不但沒有成為他的幫助,反而成為他最大的阻礙,破壞與困難.這也好像有人為了忘卻煩惱,眼前的痛苦而去沾染毒品,短時間痛苦似乎得到紓解,但漸漸所陷入的是另一個令人難以想像更深的深淵裡面.看到亞哈斯,也讓我想到,一個溺水的人,拼命亂抓想要抓住任何身邊的東西,以求保命,卻不知越加掙扎的結果,下沉的速度越快.這是人本身的本能與困境,人實在無法自救.除非,在急難的時候,尋求依靠讓人得以穩固的磐石,不然,我們很容易在急難的漩渦中,不知不覺中,離上帝越來越遠.亞哈斯是一面寫實的鏡子,警戒著我們要信靠上帝,也鼓勵著我們,有上帝可以成為我們在急難中隨時的幫助.

烏西雅王的信與不信

撒迦利亞在世的時候,烏西雅王定意尋求神...在爭戰中得了非常的幫助,甚是強盛.既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的神.(歷代志下26:5,15-16)一個原本定意尋求神的人,怎麼那麼容易的就落入不信的當中?或者應該是說,若不是神的憐憫,神的話語的引導光照,賜給人生命之道的恩典.就人的本質而言,就是不信,敵對,仇視神,也在所謂的犯不犯罪的事上根本沒有自由,除了得罪神,人是沒得選擇的.但若有人以為這說法讓人可以有大膽任意妄為的理由,那也不是正確的.因為這話是為著屬神的百姓說的,烏西雅王定意所尋求的神,並非虛無飄渺,隨機抓取的結果,而是傳承自他的父親亞瑪謝,在烏西雅王還小的時候,便在神應許恩典的保抱環繞中,使得烏西雅對神的尋求,正顯露出神的憐憫恩典如何的在祂身上彰顯.這恩典不斷地要幫助人來信靠神,同時,老我的軟弱,撒旦的引誘一天也沒有休息,甚麼於每當我們愈想要信靠神的同時,不要我們來信靠神的試煉引誘也就愈加猛烈,為要叫我們落入不信的當中.如此的試探引誘,君王無法免除,平民百姓也無法逃避,這是我們每個人生命的戰場,求神憐憫,不叫我們落入不信的幽暗裡.

耶何耶大與約阿施

祭司耶何耶大在世的時候,約阿施行耶和華眼中看為正的事(歷代志下24:2)耶何耶大死後..,約阿施王不想念耶何耶大向自己所施的恩,殺了他的兒子撒加利亞.(24:22)當約阿施還年幼的時候,祭司耶何耶大在側盡心盡力輔佐約阿施整修耶和華的殿,遵行耶和華的吩咐.使的百姓蒙受上帝祝福.只是好景不常,耶何耶大死了之後,約阿施聽從眾首領的話,離棄耶和華上帝,事奉外邦偶像,惹上帝憤怒,此時,耶何耶大的兒子撒加利亞受神的靈的感動,勸戒百姓要回轉歸向神,反而因此惹來王的憤怒,被石頭打死.從耶何耶大與約阿施的身上讓我們看見,祭司耶何耶大對上帝的話語的執著與熱誠,幫助王行走在神的道路中,使百姓因而蒙福,但約阿施王長大之後,受到眾首領的影響,心生偏邪,反而帶出了對上帝話語的硬心與憤怒.無論是國王,還是平民百姓,都是很容易受到影響,但更精確的說,我們必然要受到我們所屬的對象的影響,屬神的子民,必然領受神話語的影響,屬魔鬼僕役的,必然受到魔鬼的支配,沒有中間灰色地帶.而這正是我們每天必然會面臨的試煉挑戰,當我們樂於遵行神的話語同時,有魔鬼的差役正不斷向我們招手,想盡辦法引起我們的注意.另一方面,當我們不小心陷入魔鬼的伎倆,威嚇恐懼控告便會豪不客氣的蜂擁而至,纏住我們雙腳,蒙蔽我們的雙眼,使的我們在絕望中失落,取而代之的是忘恩,憤恨與殺戮.怎麼辦呢?唯有對神的話語的執著與熱誠,如此的信心,才能讓我們透視現在的絕望苦境,來投靠那位掌管萬有且已得勝有餘的全能主上帝.

你們心裡不要憂愁

你們心裡不要憂愁。（約翰福音14:1,27）這是耶穌在離世之前所給與門徒的安慰。似乎說出了包括門徒在內的眾人，內心是何等容易受到憂愁的侵擾，沒有平安。耶穌知道，當他離世之後，門徒所將面臨的風暴是什麼！從宗教領受而來的追捕，承受背負反政府的罪名，被迫離開所熟習的社群，四散到各處，為了生存，得戰戰兢兢的過生活，因為下一個時刻是否還能夠安穩的吃喝，再也沒有人可以給與保證。外在的風聲鶴唳，時時驚動著門徒的心。得趁著軍兵疏於防備的機會，摸黑在不起眼的小小空間裡聚集。作什麼呢？回想他們的老師耶穌生前對他們的教訓，並一起禱告，擘餅來紀念他們的老師。三天的時間，猶如三年一般的漫長，直到有風聲傳來說：耶穌復活了。就在疑惑的時候，他們的老師向他們顯現。述說著過去曾經所說過的話，如今都已經如何的應驗了。耶穌的顯現，讓門徒在恐懼陰影中迎接平安的曙光。耶穌說：你們心裡不要憂愁。表明世上短暫的事務，再也無法奪去耶穌所要賜給我們的平安，這樣的平安是耶穌勝過罪與死亡的果實。是為我們所預備，特要賜給我們的。耶穌對門徒的安慰，也是對所有信靠祂的人的安慰，有耶穌在我們生命中掌權作王，祂要帶領我們走過愁煩悲傷，如同耶穌面對世人的罪，走入死亡一般，耶穌並沒有要把我們繁多的憂愁拿走，卻讓我們在當中受熬練，學習如何在當中與耶穌一同走過，以致於多年以後，當我們回顧生命路途中流淚斑斑的痕跡時，我們便能夠喜樂滿足，因為我們流淚的痕跡原來是耶穌背著我們走過的足跡。

勝敗不在乎你們，乃在乎神

利未人雅哈悉說：猶大眾人，耶路撒冷的居民，和約沙法王、你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。（歷代志下20：15）約沙法王面臨外邦聯盟的威嚇攻擊，定意尋求耶和華。眾人一同站在殿中，耶和華面前仰望神的時候，神透過雅哈悉向眾人說話，這話不但是對約沙法王說，也是對猶大全國百姓說的。上帝要每個人都聽見，祂所要說的話。許多時候，人們會覺得，神似乎只跟少數特定的人說話。但神所要說的，並非是少數人所能夠把持。這完全是出於神的意旨主權，如同此時，在殿中，上帝透過利未人來傳達信息。為著站在神面前的眾人益處。同樣的，每次當我們聚集來到神面前，神也要為著我們的益處來對我們說話，當然有些時候，對我們有益的話，不一定是我們喜歡聽，令人悅耳的話或者是當場就能透徹明白。就像當時的約沙法王與眾百姓，在兵臨城下，明天就是決戰時刻，空氣中被驚慌害怕濃烈的圍繞著。神說：不要因著大軍而害怕。這可不是出戰前的精神喊話，而是對上帝話語信心的考驗。因為這場戰爭不是你們的戰爭，而是屬於上帝的戰場。（英譯版對"勝敗不在乎你們，乃在乎神以"For the battle is not yuors, but God's"來表達）面對征戰，且以人的能力來衡量還真是輸贏難料的情況下，人怎能夠不驚慌害怕。關鍵就在於，神說：這是我的戰場，有神在當中作為我們的最高指揮官。神既然在當中掌管，帶領。有神在其中使人超越了對勝敗的態度。因為有神的同在，勝又如何？敗又如何？勝敗乃兵家常事，局勢變化莫測，但神是我們在多變不定的勝與敗當中最高的掌權者，在我們的生活中，會面臨許多善意的或是不友善的戰爭，但我們是否定意尋求神，因為，我們所面臨的，是屬於上帝的戰場，有神在前面為我們征戰。

恩典之路

王如此說：把這個人下在監理，使他受苦，吃不飽，喝不足，等候我平平安安的回來。米該雅說：你若能平安回來，那就是耶和華沒有藉著我說這話了。又說：眾民哪，你們都要聽。（歷代志下18：26-27）是什麼讓我們對所信的有把握？這是當我再次讀到這段經文時，問我自己的一個問題，如果因著對上帝話語的渴慕堅持，使我身心皆受到磨難痛苦，所帶來的處境是，有權勢的君王成為我的仇敵，我的人身自由受到監禁，身體更因著飲水食物的缺乏與感到虛弱疲倦，在如此的情況下，我仍會繼續堅持嗎？只要稍微的妥協就可以讓困苦的狀況解除的條件下，我能夠不妥協嗎？也許，我會想辦法從聖經裡面找到類似的話說：識時務者為俊傑，來為自己找到妥協的出路。但如此的想法，又讓我回到起初的問題說：是什麼讓我對我所相信的有把握？是身心皆獲豐盛祝福，昌盛榮耀的時候？這已經是許多人對自己所相信的有把握的原因，但很顯然的，若以此標準來看，許多為福音的緣故殉道，受盡苦難煎熬的宣教士，甚至是耶穌自己，是無法對自己所相信的有把握了，因為他們的下場可不受現代的人羨慕歡迎。反而是會被認為是沒有信心，是受到咒詛的。雖然表面上看來米該雅面對的是從外而來，排山倒海的衝擊試煉，但同時，不也因此呈現出米該雅為何對所信的有把握！當國王挑釁的對他說：事情不會按著你所說的那樣發生時，米該雅並沒有氣急敗壞的想要為自己或為上帝來辯護。反而強調說：你們都要聽。聆聽是需要專注的，聆聽也是一條恩典之路，讓我們的心與上帝的話語在聆聽的當中相遇，上帝也藉著聆聽讓祂自己的話語在人生命中生發出信心。如此的恩典，讓我們對所信的有把握，就不單是依賴外在的順或逆，苦或樂，貧或富來認定，而是因著有上帝的話，使我們漸漸懂得如何在順或逆，苦或樂，貧或富的當中，對自己所信的救贖赦罪恩典有把握。

耶穌帶你飛翔

我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。（約翰福音12：46）耶穌來到人們當中，呈現在世人眼前的是被懷疑，被拒絕，被追殺，被嘲弄，最後被釘死這與一般人所以為的光耀，光榮完全相反。原來這裡的光，指的是讓人得以看見人自己在上帝面前真實的光景，這裡的光，也是向世人顯明耶穌所要為你我成就的工作是什麼？為了讓人明白，耶穌道成肉身，取了奴僕的樣式，如同當時大多數的人一樣，沒有分別。但也因著如此，反而讓人難以相信，耶穌就是眾人所引頸期盼的彌賽亞。但耶穌為了把我們從黑暗當中領出來，耶穌就必須先進到黑暗裡，為了勝過死亡，就必須先進到死亡的當中，然後，藉著上帝話語真光的照耀，使我們因著信心穿透了外表的看似不起眼，甚至是被人鄙視的表象，我們便與耶穌有緊密的連結，領受耶穌所要賜給我們豐盛的一切。如同耶穌來到死蔭中，親自牽著我們，抱著我們，帶著我們，背著我們，掙脫了黑暗的捆索，（原本人所能夠的，就是住在黑暗裡，困在黑暗中，沒有出路，沒有盼望）並且朝著無盡的天空遨翔，我們的視野之所以不同，是因著耶穌帶你遨翔.