稱義的福音

因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義.(羅馬書3:23-24)罪使我們與神有了距離,罪使疏離進入了關係中,罪使我們不信的惡心更加頑固堅定,罪使理智感官完全扭曲無法復原.罪讓世人成為牠的奴隸,罪掌握了一切,卻無法在神面前誇耀.罪以為自己力大無窮,天下無敵,怎知在神的光中,罪成為脆弱不起眼的灰塵.罪之所以脆弱無力,是因為神的兒子耶穌,用祂的血,讓罪的捆鎖瓦解,在人看來,罪還是如此有力量的緊緊勒住要害,無法逃脫也動彈不得,罪的虛張聲勢,欺騙了,依然蒙蔽了世人的眼睛,扭曲著心靈,所看見所感受的就是一個混亂,怨恨,忌妒,兇殺的世界.但罪的伎倆詭計,已經要被拆穿,蒙神的恩典,罪的面具被揭開,因著耶穌基督的救贖,眼睛不再被蒙蔽,有真光照耀,新的眼光代替了蒙蔽的眼,心靈不再被扭曲,有聖靈湧流.新的生命代替了扭曲的心靈,白白的稱義,是神無條件且完全的賞賜給人.白白的意思是,當你不可愛的時候,耶穌就已經愛你,當你還是仇敵時,耶穌就已經把你當成朋友,當你仍在刺傷耶穌的時候,耶穌就已經赦免接納你.白白的,是無條件的,不因為你做了甚麼,或是沒有做甚麼來決定,無條件,完全是出於耶穌的愛與意志.無條件也是人在罪的蒙蔽扭曲下所無法理解接受的事實.總以為,我要成為可愛的人之後,耶穌才會愛我,我必須成為基督徒的樣子之後,我才能成為基督徒.但稱義的福音,要告訴我們的是,我之所以能夠活出基督的樣式,是因為基督在我裡面活著.是神工作的彰顯,是神生命的果子,我們無可誇,也無功勞可言,一切都是本於祂,也是出於祂.

憂傷痛悔的心

神啊！憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩篇51:17）別人當眾出糗，表現失常，是人茶餘飯後聊天的題材，嘻笑以對，被人稱之為八卦。別有用心時，也是落井下石的好時機。突顯別人的糗態差勁，竟也可以成為包裝自己良善優秀的方法。同樣的能力與努力，卻在不同的際遇中，有了完全不同的結果。輕看與嫉妒在當中是是最為鮮明的語言。藏拙，再怎樣也要hold住，讓別人看見自己的好，就算是笨拙的也得想辦法包裝成優秀的，來為自己加分。在人世間，怎能期待自己甚至別人能夠輕易坦露出內心的茫然，恐懼與對無知的焦慮。漸漸的，連自己也被自己欺瞞，在面對神的時候，也認為自己不會也不該有瑕疵，有問題。若教會是一群為了包裝自己而ㄍ一ㄥ在那裡的人，那會是怎樣的光景？在教會的時候是一個成功者，出了教會卻是壓根的失敗者。在教會的時候對自己是成功了，出教會的時候對神卻是失敗了。憂傷痛悔的心在聚會中，出了聚會，我還是原來的我，不憂傷也沒有痛悔。唯恐被人當成笑話，私下議論，閒聊的八卦。憂傷痛悔的心，神不輕看，表示神要我們不欺滿自己也不必刻意包裝來製造別人對我們的良好印象，接納不完美的自己，也不必焦慮害怕在別人面前呈現出自己的不完美，神在我們生命中的工作，並不是要把我們不完美的生命修修補補，改良成為體面光鮮的人，而是在我們原本就不完美到無藥可救的實況中，藉著與主耶穌復活生命的連結，眾弟兄姊妹生活的分享，扶持，把我們這個人從生命的根源底下徹底的施行改變。神不輕看，意味著神要改變我們的生命，如此的工作是不會間斷也不會變掛。

神永遠為我們的神

神永永遠遠為我們的神，祂必作我們引路的，直到死時。（詩篇48:14）我們的生命氣息從神而來，我們的一生也在神的手中，我們是屬於神的，神也是屬於我們。如此生命的連結與歸屬，是神所樂意且是神存留我們生命氣息最大的渴望。我們是屬於神的，沒有什麼能夠隔絕在神與人之間，如果有的話，就是不敬不虔不信攔阻在神與人之間。攔阻是可以被挪去，什麼時候，藉著信也因著信。對神的信靠，對神應許的相信，是神所賜給人一個莫大的恩惠與慈愛。在生命歸屬的當中，每天，我都經歷了神如何的參與在我們的生活裡面。我們所需要的食物，體力，知識，選擇，態度，想法，言語，神都在其中。神透過啟示讓人看見屬於祂自己的故事，神也是透過對你我的邀請，生發信心，新生命的賦予，讓屬於祂自己的故事也成為了我自己生命的故事，目的是為要讓屬於神的故事也能夠成為別人的故事。神必作我們引路的，這裡的我們是超越時間空間的複數，包含了歷世歷代的聖徒，一個世代過去，一個世代來臨，就這樣一代又一代的接續下去，生生不息。神都是這一切的源頭，神也都臨在當中，豐富著每個世代裡，一群信靠依賴祂的人的生命。

神是我們在患難中隨時的幫助

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩篇46:1）我們在患難中會如何？會失去對事情的判斷，他人的善意不再友善，周遭的一切也都成為你的敵人！我們在患難中，我們的視野扭曲了。我們在患難中會如何？草木皆兵，被風吹的沙沙作響的樹葉，有如戰鼓向我們挑釁宣戰。我們在患難中，全身皆武裝起來，時刻準備應戰。我們在患難中，武裝了自己，卻被沒有勝利的遠景把握，那種不確定感，在吞噬著我們的心，我該向什麼應戰，不確定。我能有什麼盟友，不確定。我是否能夠得勝，不確定。在患難中，使得我們平時有把握的東西被一一的動搖，打破了。患難是我們理想人生最大的絆腳石，阻礙了我們輝煌的去路，讓我不能成為我所希望的我。患難也是我們實現人生最大的墊角石，催逼我們在自己以外去找到力量幫助，與自己以外的生命機體連結，活出神所要成就的我。我們的一生有多久，我們會遇見的患難就有多久，神在我們患難中隨時的幫助也就有多久。我們現在仍舊在患難中武裝自己，獨立奮戰？神是我們的避難所，在患難中隨時的幫助。如此的把握，使我們的眼光不被扭曲，不至於敵友不分，也能在戰鼓響起，全力奮戰之時，仍有穩固的定力以及片刻的安寧。

走到神的祭壇

求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所.我就走到神的祭壇,到我最喜愛的神那裏.(詩篇43:3-4)若不是神的慈愛憐憫,人所在之處只能是黑暗.如同陽光若不臨到地上,這世界便只能是一片黑暗.但陽光已經臨到大地,孕育著蓬勃生機.神的恩典慈愛已經臨在人間,散發著屬神永恆的榮光.就在每個夜晚,有著期待黎明曙光的期待,每當心靈黯淡無光,也渴慕著從神而來的亮光,帶來溫暖希望.呼求神的引領,讓每一個步伐更加穩當踏實,朝著神的方向繼續往前.神的吩咐,是我所樂意遵行.直到神的祭壇前,我該獻上甚麼來表達我對神的感謝讚美呢?就算將自己連同自己所有全然的獻上,仍不足以表示神的偉大於萬一.因著神的愛的吸引,使我與神親近.在神的亮光與真實之中,好像千千萬萬神的武士戰馬,四圍安營護衛著我,使黑暗惡者無法接近,只能在遠遠的地方對我咆嘯,威嚇.在祭壇前,我已獻上屬於神,沒有甚麼能夠再把我從神那裏搶走,奪去.每天,到我最喜愛的神那裏,因為那是我生命的安居之處,最終的歸屬.

禍患罪孽的追趕

有無數的禍患圍困我,我的罪孽追上了我,使我不能昂首,這罪孽比我的頭髮還多,我就心寒膽戰.(詩篇40:12)被兇猛野獸追趕,生死一瞬間,身體的潛能似乎也被激發出來,拼命的往前奔逃,直到用盡最後一絲氣力,若災難沒有因此解除,反而更加逼近,除了絕望,還能有甚麼?勇敢一點的,就是眼睜睜看著生命如何地被吞噬,不然,就是緊閉雙眼,讓黑暗來淹沒失去生命瞬間的疼痛與恐懼,在絕望之中如獵物般被獵人玩弄於絕望之間,獵物所剩的一絲氣息,反而成為獵人的樂趣.面對罪惡的無力與良心的控告,剪不斷理還亂的比頭髮還多,不斷的圍困,追趕著我們的心.當我們的心逃的越快就被控告抓的越緊,越想要掙脫就越受到捆鎖.這是魔鬼的毒箭伎倆,使我們在得救的事上失去信心,以為神已棄絕,拒絕,丟棄我們.唯一能走的路,就是向禍患投降,向罪孽俯首稱臣,活在驚恐不安之中漸漸死去.罪性對人的影響,滲透,實在是超過人所能理解,察覺的千萬倍,且用我們所認為的光明來包裝,偽裝,欺騙人的心,讓人自以為找到正義,站在公理,為真理而戰的一邊.我們都需要神的憐憫,引領,光照,使我們對罪性的真面目有察覺,認識.唯有如此,找到根源所在,才能從禍患,罪孽的追趕中得蒙救贖.

福音的呼召

我差你到他們那裏去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒旦權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業.(使徒行傳26:18)神呼召保羅,帶著福音進入人群,為要領人生命改變,領受得贖的盼望.如此的呼召與使命,也已經賜給我們,使我們在工作岡位上,透過角色責任,讓福音進入我們所在的人群之中.帶來生命的改變.在此之前,我們需要先讓福音完全的擄獲我們的心,使我們時時刻刻的浸泡在福音的裡面.怎麼說呢?唯有讓福音完全得著我們的心,我們才能自然而然的在福音光中,與人分享福音,這福音所指的不單是口頭上的,文字上真理的敘述說明,這福音所指的更包括了我們的整個生活實境,從我們的喜怒哀樂,歡喜悲傷,憂愁平安的處境中所流露出福音的生命力.先讓福音成為我的生活,我的故事,之後,我們才能夠去希望說福音也可以成為其他人的生活,其他人的生命故事,讓福音在你我之中被顯明,並不斷朝向滿有真理,光明,使人歸向神,蒙赦罪,同得基業的方向與目標前進.就是福音所要帶來在我生命裡以及人群中奇妙的改變.

生命之源與光芒

在你那裡，有生命的源頭;在你的光中，我們必得見光。（詩篇36:9）若沒有神，所存有的一切將只是機率與偶然的組合，過去，現在與未來之間也沒有絕對的必然，這樣的世界會是怎樣的世界？若有神，所存有的一切將與神有著密不可分的關連，包括過去，現在和未來也都無法脫離神切割而單獨具有意義，這樣的世界是從神而來也將歸回到神那裡去。生命的價值與意義便在於和那位創造天地的神有關係且相連結開始。如同一個新生命誕生之前，必然是從先從與母親的相連結開始。在神那裡，有生命的源頭，這裡的生命包括一切活物及人的身心靈，其源頭都在於神也都是從神而來。一個受造之物，怎能有關於創物主的絲毫知識認識呢？接下來是說：在神的光中必得見光，而不是見光之後才在神的光中。是神主動光照我們的心，向我們啟示祂自己，然後我們才得以有對創造物的知識與認識。並非我們對受造物有了超然的領悟之後，而有了對神的認識，這裡的認識更是指著全然的依賴信靠的那種相信。若我們對神的認識，依賴，信靠是建立在對造物物本身的認識的話，那麼，我們的心將無法有真正穩固的靠賴，因為對受造物的探索與知識，隨著科技的進步而日新月異，似乎永無盡頭，永無絕對的結論。反過來說，若我們的相信是建立在神的自我啟示之上，那麼，我們將有不同的眼光來看待現今世界的一切，如同在神的光中，我們看見了受造物中所閃爍出創物主榮耀的光芒。

救贖與投靠

耶和華救贖祂僕人的靈魂,凡投靠祂的,必不至定罪.(詩篇34:22)救贖引人安居,投靠不致定罪,世上混亂的根源來自於靈魂的失落,救贖則是今生最大的關注焦點,卻以不同的面向呈現出來,比如說,積極思考,自我實現,愛的境界與昇華.但人本身的限制,如同波浪,起起落落,讓救贖本身成為遙不可及的夢想.在人生的高山低谷中,神沒有缺席,神也透過人所能夠理解的內容與人相遇,在困苦,痛苦,挫折,失敗,絕望中,就在人最想逃避的地方,神就在那裏.耶穌在十字架上,讓人了解神如何在人所看為羞辱痛苦的處境中與人親近.這不是說我們得自討苦吃,自我虐待來達到與神親近的目的.而是顯明人一生的實況,我們不必刻意去找挫敗,失望,沮喪,自然而然,這些就會自己來找我們,甚至就在我們附近,正處心積慮地想盡辦法想要闖進來,滲透到我們的心理,靈裡.唯一能夠抵擋得住的武器,便是投靠神,讓神使用我們的沮喪,挫敗與失望,成為面向光明的一道門.使我們失望卻不至於絕望,軟弱卻不失去力量,動盪卻仍滿有平安.有責備卻不至定罪.神要親自成為我們的扶持幫助者以及惡者控告的辯護者.

愁苦嘆息

我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為嘆息所曠廢;我的力量因我的罪孽衰敗，我的骨頭也枯乾。（詩篇31:10）生命即將走到盡頭的時刻，回憶過往，發現對生命的愁煩耗盡歲月，對生活的嘆息曠廢了光陰。對罪孽的妥協衰敗了力量，直到再也無法使力。如今，所愁煩的要歸誰？所嘆息的要對誰討？罪孽的甜味也成為令人噁心的苦味！但神已介入在我的生命之中，祂改變我，讓我的愁苦有盼望，讓我的嘆息有方向，使罪孽成為陌生人，與我無關。原來，我自以為生命的盡頭，實為神的起頭。愁煩在我的生活中是我信靠神的提示燈，渴望尋求神的協助，愁煩成為我來信靠神的助力而不是阻力。嘆息，如同禱告的呼吸，一呼一吸之間，無益於身體的被排了出去，有益於身體的被吸了進來。靈裡的嘆息，成為我們學習依賴神供應的路徑。愁煩與嘆息，原本是罪性用來使人絕望窒息的最佳武器。但在十字架上的耶穌，反而讓愁煩與嘆息成為摧毀罪性的最佳利器。我之所以能夠對罪的認識越透徹，是從我對耶穌救贖之恩的認識越加深刻而來。對罪而言，我的骨頭早已估乾沒有力量。再怎麼掙扎也無濟於事。我只能像乞丐一樣伸手，祈求神的憐憫，恩光的照耀，拉著我的手施恩於我。

轉眼的憤怒，一生的恩典

祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩篇30:5）祂為何需要發怒？人的罪性，背逆，不信的結果，便是神的審判，憤怒，定罪。神不以有罪為無罪。神也不會把罪的掩飾稱之為愛，接納，寬容。罪的問題需要面對。罪從來不是從神而來也不是屬於神的，罪卻緊緊抓住人，將人佔為己有，讓人以為罪才是人的朋友，主人。罪之所以是罪，所指的並非是外在行為的好與壞，善與惡，而是對神的信或不信。信與不信，有著一種生命關係的實際連結。事實上，我們都在相信的當中活著，問題在於所相信的是什麼？是神，是自己，是金錢地位..等等。當我們不相信神，我們便是在罪的裡面，不論外在行為是何等的受人稱讚，在神眼中，這仍是罪，仍無法逃脫，免除神憤怒的審判。當我們相信神，我們便不再罪裡面，我們會願意且盡力的去做神所喜悅，所吩咐的事情，至於從外來而來的讚賞或毀謗，就不會是我們最在意最關心的了，因為別人的讚賞或毀謗不再是我們遵行神的吩咐的目的。也唯有相信神，才能在神的審判之外領受恩典。這恩典要盼隨我們的一生。這恩典包括赦罪的典恩，垂聽禱告的恩典，與神同在喜樂平安的恩典，愛神愛人行動的恩典。這恩典也要讓我們漸漸明白，人的無可救藥，只有絕望的恩典，心裡想做與實際所做之間有著遙遠的差距，使我們時常落在良心控告與神審判的驚恐不安哭泣之中對自己絕望，但神卻藉此把我們推向神恩典光明的永恆盼望，相信神，尋求神並領受出路。神的義成為我的義，神的得勝成為我的勝利，神的凱歌成為我的歡呼。

神的拯救，賜福，牧養，扶持

耶和華是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障.求你拯救你的百姓,賜福給你的產業,牧養他們,扶持他們,直到永遠.(詩篇28:8-9)對神的信靠,與神的關係並非只是個人的事情,也與群體生活分不開.每當我們提及對神的信仰時,也就等同說出了神是個人的,也是群體的,國家的以及掌管歷史的神.如果我們的信仰只侷限在個人,我們的生活也就將會陷入自我設限的狹隘裡面,但神是掌管萬有的神,祂要我們不但是為自己的需要,也為別人的需要來尋求祂.有多久我們已經沒有為別人的需要來尋求神?或者,在尋求神的當中,只為自己而沒有別人?當我軟弱的時候,我是否仍然樂見神是其他人的力量?雖自己沒有?當我陷入試煉的困苦時刻,我是否仍然樂見神是其他人得救的保障?雖自己沒有?若我們的信仰無法跳脫自我設限的框架,我們便無法為著別人的需要來尋求神,說:求你拯救,求你賜福,求你牧養,求你扶持他們.特別是當我們處在捆鎖,缺乏,無助中時,我們所信的,不但是要帶領我們為自己來尋求神的幫助,也要讓我們顧念同樣在受苦中的弟兄姊妹的需要來向神禱告．因為屬神的百姓是一個苦樂與共的群體，如同身體上的肢體，彼此同時連結在永恆的生命裡，神是我們的力量與保障．這是超越了個人，也跨越了時空．直到末後日子的來到．

神指示當走的路

誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路.(詩篇25:12)選擇與敬畏,對基督徒生活來說,有著密不可分的關係,卻常常讓人誤認為,選擇的目的是為讓結果比較順暢沒有阻礙,是更容易成功沒有失敗,甚至於於從選擇之後所產生的結果,來確認為是否有走在神所要你走的道路上.如此對生活的選擇態度,就與其他未信主的人,在徬徨迷惘不確定的時候,會想要去求助神祇的指引行動就沒有甚麼差別了.對神的敬畏並不等同所做的選擇將順暢成功,因為那不是神要我們敬畏祂的目的.不然,我們與神之間的關係便是建立在對價交易而非生命交流分享之上.當然,神是樂意賜下祝福,使人在神的福樂中領受有形無形的豐盛,但這是出於神自己,且神所要賜給人的福樂豐盛,與人所希望,所期待的福樂豐富可能是有差距.好讓人在對神的敬畏中,抽絲剝繭的看見自己,敬畏神背後是出於信,還是出利?神所指示當選的路,不一定是人樂意走的路,甚至是人想極力逃避的路.當我們因著信,對神的敬畏,使我們走在神所要我們走的道路中,這樣的路,可能是令人氣餒就要走不下去的路,但在路途中,神所指示的,將使我們不斷領受智慧和力量.

我所信靠的神

他把自己交託耶和華,耶和華可以救他吧!耶和華既喜悅他,可以搭救他吧!(詩篇22:8)若信靠神卻讓我們陷入受人鄙視嘲諷的情境中時,我們要如何面對自己及所信靠的神?我們是否會懷疑自己的信靠是否足夠,或者所信靠的神是否真的可靠?信靠神最大的引誘便是不要再信靠神,不要再相信神,那意味著,信靠的對象,相信的內容的從神改變到其他的對象去了.因此,信靠神最大的試煉便是要呈現出我們信仰的實質.從頭至今,我們所信靠的,所相信的,到底是甚麼?特別是在不合我意,使我今生受傷受損,未得益處,更看不見未來有甚麼好處時,我們的意向動向便要呈現出我所信靠的是神?還是自己?其實,能夠來信靠神是出於神的恩典,不然,出於人的,不論表面再如何的謙卑捨己,骨子裡都仍深深掩飾,隱藏著為己也利己的榮耀.唯有透過神的憐憫,在信靠神的試煉中,顯明出來,人在人面前的掩飾隱藏是何等的邪惡,人在神面前的自以為義又是何等的膚淺無知.信靠神,不是靠自己的能力來奔向祂,而是讓自己的罪性暴露在真理的光中,不再隱藏,抗拒的讓神來靠近已經完全被罪完全滲透,體無完膚的你.讓神的拯救,神的喜悅成為你的包圍護衛,在受人鄙視嘲諷中說:全然靠近我的神,已經是我所信靠的神.

信靠上帝之人的告白

耶和華是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的.祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺.(詩篇18:2)這是一段信靠上帝的人的信仰告白,告訴我們他所信靠的神是怎樣的一位神.是岩石,山寨,表達出上帝對他而言是堅固不動搖的保護,穩固的守護,保護著他,使他對於敵人的進犯不至於驚慌失措,可以冷靜應戰,應為有神的保護,沒有甚麼可以使他受到傷害.是救主,是他所投靠的神,表示神的保守並非只是消極抵禦防護,更有著向前滅敵的戰鬥力,若有甚麼令人致命的攻擊武器臨到,也都全落在那位保護我們的神身上,神並不樂見也不會允許信靠祂的人,隨意的受到仇敵的殺害.相反的,神是信靠祂的人的盾牌,是拯救我的角,仇敵的攻擊再猛烈,也無法持續到永久,因為凱旋的號角已經從四面八方響起,宣告神已經全然得勝.因此,現在所面對的只不過是仇敵潰敗的殘兵敗將,卻也不能因而輕看仇敵作困獸之鬥的力量,免得輕敵而跌倒.仍須要緊緊跟著元帥踏上歸途,回到高臺,百姓的安居之所,在那裏有等候著我們歸家的鄉親父老.與我們一同分享著歡樂與喜悅.

就心滿意足了

我必在義中見你的面.我醒了的時候,得見你的形象,就心滿意足了.(詩篇17:15)有甚麼可以讓我感到心滿意足?是一切都按著我的劇本走的時候,我的心就得滿足,果真如此的話,我必須要面對的情況是,所發生的事情幾乎沒有一件事是完全按著我的想法發生.反而,只能在無奈又無助的去尋得一滴甘露可以解渴.心滿意足,對我們來說,是甚麼意思?它不單單表示一種令人感到滿意的狀態,它更是一種依賴關係之下的放鬆.好像嬰兒吸奶滿足之後,在母親懷裡安然睡覺的情境.一方面,嬰兒對外界環境的風浪實在是毫無招架之力.但另一方面,嬰兒在母親的保護之下,所需要的不是過多的擔心與害怕,而是完全的依賴信靠.若我們的心滿意足是靠著我所能得到的外在來衡量時,我們便要開始擔心,憂慮害怕,因為當我有所不能得時,我便失去了滿意的心.除非,我們與神的關係日趨依賴信靠,如同母親懷裡的嬰孩,每天醒來,與母親面對面,母親對嬰兒來說彷彿就是整個世界.有了母親便有了一切,在母親的保抱中,便是最大的滿足.只是,當我們隨著歲月日益長大,那種單純依賴信靠的心反而漸漸失去.而那種單純對神依靠依賴的心,而這也正是我們每天還活著的時候,所最需要的.一個單純全然信靠神的心,能使我們在煩擾多變不定的處境中,領受心滿意足的心.

愁苦必加增

以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增.(詩篇16:4)除耶和華上帝,沒有其他的神明樂意我們的生命有著密不可分的連結,與我們一同歡笑,一同悲傷,一同面對人生的酸甜苦辣,如此的苦差事,其他所謂的神明,可能也是望塵莫及吧!與創造主上帝生命的聯繫,原本是再自然不過的事情,但越是簡單,越是自然的事情,反而讓人乏味可陳,總認為貴的才是寶,難的才是好.以至於想出許多的巧計妙超,讓事情變得彎曲複雜,且以為這才是面對愁苦的解決之道.當我們試著從上帝以外的對象尋求幫助好處時,我們便已經陷入愁苦當中,也許可以獲得短暫的紓解,但麻煩並沒有減少,只是以另一種面貌出現吧了.如同面對又大又難令人頭痛的職場生態,怎麼辦呢?拍拍屁股走人是一個快速解決的方法.但若沒有找到盤據在內心的癥結,比如能力的問題,社交的問題,方法的問題的話,就算換個工作地方,也只能靠著運氣不讓問題的癥結給爆發出來,不然,就又得去換新的工作環境.這便是以別人代替耶和華在實際不過的例子,反過來說,若能尋求神的幫助,讓我們可以意識到且坦然的面對自己的有限,擔心與害怕.也許到最後,還是需要轉換新的工作環境,但很大的不同是,我們不再是驚慌面對自己,而是能夠平靜安穩的面對新的衝擊與挑戰.有神同在且與神一同面對,這便是屬神子民的人生.

義人的根基

根基若毀壞，義人還能做什麼呢？（詩篇11:3）義人的根基在於神的義，不是人自己的義。如同好樹才能結好果子，壞樹只能結壞果子。若根基穩固，所呈現出的樣貌必然穩妥，若根基毀壞，所呈現出來的必然岌岌可危。因此，根基是神所要對我們一而再再而三試驗的內容（11:5），幫助我們呈現出神眼中看為是好的果子。比如說，同樣是出於神的託付與信心來牧養羊群的根基之下，一個是在偏遠鄉下20年，一個是在繁榮都市20年，所呈現事工及人數大小多寡完全不同，所經歷的辛苦也不同，卻在神眼中同樣是好的果子。反過來說，若不是出於信心的根基時，不論是在光鮮亮麗的事工與人數外表與果效，或是在單調貧乏的福音硬土中受苦受難，在神眼中這些仍看為是邪惡的。因為若根基毀壞，人所能所要高舉的，便是自己的名，雖然口裡還是可以大聲說感謝神，但所得的掌聲早已不知不覺中歸給了自己。唯有在義的根基中，所結的果子才能稱為是義的果子。而義的成全與彰顯，已經透過耶穌基督成就，且因著信使耶穌基督所成就的，也成為我們的根基。使我們無論在任何景況中，就不會想要或需要再另立根基，尋找依靠了。

窮乏困苦的指望

耶和華阿,認識你名的人要倚靠你,因你沒有離棄尋求你的人.窮乏人必不永久被忘,困苦人的指望,必不永遠落空.(詩篇9:10,18)倚靠從認識而來,認識又從啟示而來,這裡的啟示指的是神已經主動向我們顯明祂是怎樣的一位神,祂要人做甚麼,相信甚麼以及倚靠甚麼.我們因著對神的認識而倚靠祂,相信祂要幫助我們,指引我們活出基督徒生活.因為窮乏困苦總是如影隨行的在我們生活周遭當中,可能就是我們自己或是我們身邊的人,窮乏困苦指的不單是外在物質的艱難,也可能是內在心靈的枯乾.對於倚靠神的人而言,窮乏困苦總是把我們推向尋求指望神的幫助.或者讓我們在缺乏中獲得紓解,或者在困苦中仍有喜樂的心.神要讓我們從中得著力量的方式都不一樣,但相同是,對於尋求的人,神沒有離棄也沒有忘記,且在歲月中,透過如此經歷的累積,又把我們帶回到對神有更深的認識,以至於倚靠祂的心也就更加的堅定.今天的經文,為我們指出神要我們在窮乏困苦中做甚麼,且在窮乏困苦中神要為我們做甚麼,好讓我們更堅定有把握的走在祂所要我們行的道路上,表面上看來,我們似乎被窮乏困苦給困住了,卻是神所要用來成為我們的墊腳石,使我們的視野可以更加深遠寬廣.看見神的信實指望.

 

可信的憑據

因為祂已經定了日子,要藉著祂所設立的人,按公義審判天下,並且叫祂從死裡復活,給萬人作可信的憑據.(使徒行傳17:31)一方面,人們對於外太空的探索不遺餘力,對於可能含括的任何波動,總是盡力解讀.嘗試尋找地球之外的生物存在.另一方面,創造天地的主,也希望祂所造的人們可以與祂連結.一個是向著浩瀚宇宙的探索行動,一個是向著人心生命的連結呼喚.這兩著之間便在上帝的獨生愛子耶穌身上匯集且有了交集.透過耶穌,同時讓我們看見人的脆弱以及神的慈愛,人之所以脆弱,是因為容不下神全然的公義,除非神的公義在人們的當中有了立足之地.唯一的辦法,就是讓所有對人公義的審判,罪責,痛苦,黑暗,死亡,全都落到耶穌身上.而耶穌也已經全然的為我們擔當承受.進入黑暗死蔭的權勢,又從死裡復活.為你為我開了一條又新又活的路,叫人可以因著信靠耶穌,有不再一樣的人生.面對浩瀚的宇宙仍充滿著探索的勇氣,面對有限且脆弱的人生,仍充滿著喜樂與平安,因為神的慈愛,已經為我預備所需的一切,因為神的可信,使我的腳步輕快穩妥.雖然站在兩個腳掌大的土地上,卻也能夠在寬廣的天空中飛翔.

甘心領受天天查考

庇哩亞這地方的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道,是與不是.(使徒行傳17:11)"這道"指的是耶穌就是基督,祂必須受害,從死裡復活的信息(17:3).保羅與西拉所到之處,所傳講的是雖是同一個信息,但每一個地方對這相同信息的反應,卻都不盡相同.其中庇哩亞這個地方的人,對耶穌死又復活的這道,回應出他們心裏的渴慕與嚴謹.也提供給我們一個對這道應有的態度.就是讓保羅與西拉所傳講的這道,再回到聖經裡面接受分辨檢驗,如此的行動並非不信任保羅與西拉,而是更加扎實的讓所講,所聽與所信之間彼此相互呼應,輝映出實質的信仰色彩,從原本是保羅與西拉"他們的"生命故事轉化成庇哩亞人"自己的"生命事件.如此對信息的轉化,也是我們信仰生活所需要的,每當我們甘心領受他人的見證,上帝話語的分享之後,考察聖經便是我們天天的功課.如果太忙沒有辦法天天怎麼辦呢?我想這裏"天天"的意思,並非是如同上班前後要有打卡動作的要求,而是一種出於愛也因愛而有的習慣結果.如同熱戀中的情人,天天想著對方,絕非是被要求的結果,做父母的對於出外的孩子有否穿暖吃飽的掛念,也絕非是被規定才有的.天天查考聖經,若是因著對神的信靠,出於對神的渴慕時,我們的生活便要漸漸的受到神的話語的塑造與轉化.我們的行事為人就越來越多受到神的話語的薰陶影響.在我們對基督的信裡面,使我們活出對基督的愛.

保羅和西拉的禱告讚美神

約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神;眾囚犯也側耳而聽.(使徒行傳16:25)保羅與西拉在監牢裏面與在監牢外面會有什麼不一樣?如果此時保羅與西拉不是在監牢之中,還有很多的囚犯也在聽的情況下,他們是否仍然會禱告,唱詩讚美神?許多時候,特別是在困難中需要神的幫助時,反而讓人更加迫切的藉著禱告唱詩來尋求神.直等到危機解除,讚美神的心也就鬆懈了.許多時候,特別是有很多人也在聽也在看時,反而讓人更有謙卑讚美神的樣式表現,直等到沒人在聽在看,獨處的時候,卻可能呈現出完全不同的模樣.保羅與西拉怎能在人前人後對神的態度是一樣的呢?當他們在神面前坦白,知道唯有神是他們的拯救,且坦然的面對自己,知道唯有神是無條件的愛他們,如此漸漸對神的認識與信靠,帶領著他們對福音的熱誠,漸漸的超越了外在所給予他們的反對逼迫.就算在監牢裏面,保羅和西拉還是繼續按著平時他們所做的,為著今天來感謝讚美神.此時,眾囚犯所聽見的,不是保羅與西拉在監牢裡過人的氣魄,勇敢的表現,而是他們再平常不過的信仰生活片段.那我們呢?讓人看見的是特別時刻的特別表現,或者就是我們日常生活中再平凡不過的信仰生活的片段!

呂底亞與保羅

呂底亞素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。（使徒行傳16:14）保羅傳講神的福音，是神所使用的器皿，叫人可以因著他的傳講蒙受神的恩惠。當保羅對著聚會的婦女傳福音的時候，保羅是否想過同呂底亞會因著他的傳講而信主？或寄望著每個聽見他傳講的人都能因此信主。當然，大多數傳福音的人都會期盼所到之處都能讓福音的果效，靈魂救恩的果實可以結實纍纍，但通常實際的體驗與期待是有落差，且有時候是差距蠻大的。每當我們按著神的心意傳講神的話語時，也許我們所期待的，不應該是別人熱烈的回應與滿滿的友善。因為那只會讓當時的自己感到滿意，卻在人們散去之後什麼事也沒有發生。若不是人的生命被改變，激勵與堅固，我們所獲得的讚賞與掌聲都將成為無比的空虛。也許，我們該期待的是，在這一群人中，正有飢渴慕義的靈魂等著讓神的話語來餵養，正有勞苦愁煩的心等著從神話語而來的安息，正有迷惘不安的腳步等著神話語的引導。至於這些人會是誰，會有幾個，便不是我們所該專注的，不然，我們會漸漸看重人的掌聲更甚於忠心傳講神的道。能夠改變人生命的是神與祂的道，每當我們傳講信息，我們便是與神同工，如同因著呂底亞領受神救贖恩典，讓保羅看見了神的榮耀與祂奇妙作為的彰顯，這便是我們與神同工時，神所給我們最大的回饋。

神必引你出離患難

神藉著困苦，救拔困苦人，趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地;擺在你席上的，必滿有肥甘。（約伯記36:15-16）神是我們在困苦中的拯救，隨時的幫助。如同在湍急的水流中，神要帶領我們使全身的肌肉受鍛鍊，漸漸足以在急流中繼續往前，這便是藉著困苦來救拔困苦人，為著我們自己生命歷練的益處，更重要的是，要使我們成為他人的祝福與好處。以致於每當我們遇見身處急流中的人們時，我們便能有從神而來的智慧，用神的話話語來堅固，安慰，並在實際的行動中扶持我們的弟兄姊妹，把我們與神之間的那種生命的關係帶進教會肢體的當中，這便稱之為團契生活。因為一個落單的基督徒，在急流中伴隨著無助與害怕，所能聽見的，就只有令人不知所措，湍急水流嗡嗡作響的聲音。如何讓人受困苦壓迫的當下，仍可以聽見神慈愛之言？在團契生活中彼此的關懷代禱，讓你我在困苦的雜音之外，可以聽見，看見神對你我的幫助引領，出離患難的意思是，雖處在患難卻不被患難綁住，不受患難的挾制。以致於身處狹窄的患難，卻有著無比寬廣的自由，有從神而來的安慰，有神一同坐席的歡樂與平安。

出於主，藉著信，領受恩

我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。（使徒行傳15:11）這裡的 "我們"指的是猶太人，"他們"指的是外邦人。這段經文的內容緣起於信耶穌的外邦人是否要按著摩西律法所要求的受割禮才算是得救的爭論。如此的爭論對我們來說很遠也很近，很遠是因為現在我們不會去討論是否要受割禮才能得救的問題，很近是因為我們仍會去注意或者是受到注意關於怎樣才是得救的問題！在使徒行傳提供面對爭論的重要依據指引。首先得救是出於主耶穌的恩典，在得救的事上，主耶穌是主動的賜恩者，我們是被動的領受恩典者。因此，無論怎樣背景的人，都無法在得救的事上自誇，以為自己在得救的事上有所功勞貢獻。並且我們是藉著信得潔淨（15:9），領受了聖靈（15:8）。出於主，藉著信，領受恩這九個字也是當今我們思考，面對關於得救問題的方向。既然是出於主，我們便不能在得救的事上有優越感，輕看不同文化的弟兄姊妹。若是藉著信，我們便不能在得救的事上另外加添規條，反而讓人在得救的事上跌倒，以為若沒有每天清晨六點起來禱告，沒有每天日行一善，沒有時刻笑臉迎人恐怕就要失去得救。但唯有領受恩，我們才能真正享受在得救的喜樂中。我們每天之所以能夠去愛，是因為我們先領受了愛，我們每天之所能夠行，是因為我們先領受了力，在恩典中，我們先領受了，所以我們才有能力給出去，這是得救之後生活不變的法則。向主伸出雙手領受恩典，又向鄰舍伸出雙手分享恩典，便是我們得救之後的生活方式。這也是我們要去思考得救問題的源由所在。

被光照耀的生命

神救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光。神兩次三次，向人行這一切事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。（約伯記33:28-30）這裡的深坑也有陰間，墳墓，死廕之地的意思。如此看來，人落入死廕幽谷絕非神所樂意見到。相反的，神一切的作為不就是要一直讓人知道，神要拯救我們脫離黑暗權勢，死亡威嚇。只是神的作為不是人所能完全測透明白，以致於時常感受不到神的同在保護。當我仍然只感受到黑暗的時刻，我是否依然能夠相信說：我的生命必見光？不要懷疑，神三番兩次就是要我們知道祂是可信的。為什麼需要兩次三次呢？"相信"是在時間的裡面互動所培養出來的一種果實，絕不是不明就裡，單憑著血氣，矇著眼就往下跳的魯莽行動。神要我相信祂，卻不是如推銷員般，非得要我在半堆半就的情況下來相信祂。神用祂的愛來吸引我們來靠近祂。這需要時間，也需要在時間裡產生。我把"相信"稱為是一種與神的生命連結，分享著神的性情的一種生活關係。當神與我同在，被祂的榮光所照耀，我便與活人一樣。我本來就是活的，怎麼又與活人一樣呢？我活著，若不是在神的恩典與生命裡活著，那還不算是真正活著，因為這些賴以活著的肉身與外表，這些都要毀壞死去。唯有靠著神活著，且為著神的緣故活著，我便算是真正活著，如同聖經上所說：如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。如此的生命如明光照耀，不但自己被光照，同時也照亮了別人。

耶穌的死與復活

既成就了經上指著祂所記的一切話,就把祂從木頭上取下來,放在墳墓裡.神卻叫祂從死裡復活.(使徒行傳13:29-30)耶穌被自己的百姓所殺害.如此的結果,在數百年以前,神便透過先知有所預言.難道這是神早已安排好的劇本,而其他人就這麼有意無意的促成了這般結果的發生.或者,如此的結果表達出神對人的愛,我們所需生命的出路,神已經為我們預備.耶穌被釘死在十字架上,不是一個無奈的嘆息,而是有著愛與順服.並且在復活的凱歌中達到最高峰.讓所有仰望十字架,包括那些親手把耶穌釘十字架的人,除了悔恨自責,耶穌要轉回人的心來信靠祂.這便是聖經預言應驗的真義,並非只是在向人炫耀神說了就會成就的厲害,而是讓人看見神對你我的在乎,我們所需用的一切,早都已為我們預備,如同父母迎接新生兒,在孩子還未出生之前,就預備了所有所需的嬰兒用品般.耶穌的死與復活是歷史事件,也是關係與生命的事實,是神為你我所預備最寶貴的禮物,使我們每次讀到耶穌的死與復活是為你為我的記載時,就再次激勵了我們的信心,因著耶穌也靠著耶穌緊緊的與愛我們的神相結連.

敬畏主遠離惡

敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。（約伯記28:28）敬畏如同接近光源，讓主把我們的心與祂緊緊相連，使我們看見自己的心的同時，也感受了主的溫暖與接納，這便是智慧的意涵所在。敬畏主對我們而言同時是要求也是邀請。一方面之所以是要求是因為我們容易落入黑暗的迷惘，甚至被黑暗的表象所吸引，把黑暗視為光明，把光明視為黑暗。在黑暗的時間久了，漸漸的對光明感到刺眼而想要逃避。另一方面之所以是邀請是因為我們需要有外力的介入，吸引我們朝向光明，漸漸的習慣以致於渴慕接近光明。光明已經來到我們的生命中，同時我們仍然容易受黑暗的迷惑。欺騙我們以為光明仍離我們好遠，似乎我們仍然屬於黑暗。主要幫助我們突破黑暗的籠罩，不是把黑暗除去，雖然把黑暗挪去是最快的方法，卻不一定對我們最有益處，甚至可能帶給我們更大的傷害，使我們從光明中更加的退縮。因此，我們遠離惡，逃避惡，好讓主介入在我與惡之間。若單單靠我們自己來面對惡，那肯定是必死無疑，因為我們早已是在惡者的權勢下，成為罪惡與死亡的俘虜了。我們所能的，就是靠主，讓主在我前面為我征戰。並且領受主已為我們得勝的歡呼。藉著日日對主的信靠，歡呼喜樂。以信心之眼，穿透黑暗，投向恩主的懷抱。

我持定我的義

我持定我的義,必不放鬆;在世的日子,我心必不責備我.(約伯記27:6)約伯在世有把握的,是在神面前的義,也就是神所賜給他的義,如此恩典的領受,讓約伯雖在苦難中,卻不至於飄搖不定.且有著不同於他人對事情的觀察了解.這也讓我想到,我們在世有把握的,通常也就成為我們觀察了解並藉此行動的眼光.但問題是,人們有把握的,若是會退色,改變,不定的話,那麼,必將陷入另一種難以承受的打擊,比如說,我們有把握的,若是身體的健康,那麼將有一天,你會因著身體衰老的事實而倍感衝擊,當我們有把握的,是多年友好的情誼,卻可能在彼此利益衝突中背叛離你而去...你我在世有把握的是甚麼?從約伯身上看見,約伯因著神而對神的義有把握,如同耶穌在十字架為人所成就,且賜給所有信靠祂的人的義,讓耶穌成為我們的義.這般的事實並不會隨著環境和時間改變且是日久彌新.以至於我們依靠這所賜給我們的義,在多變又忙亂的生活步調中有把握,這樣把握就是,有耶穌成為我的義,我也必須信靠耶穌的義,在地上生活,使我的鄰舍得益處.領受赦罪的恩典,抵擋惡者時常射向我們良心的控告.因為,我們有把握的,不再是我們為耶穌做了或是沒有做甚麼,我們有把握的,是耶穌已經為我做了甚麼,果真如此的話,我們便能夠如約伯所說:在世的日子,我心必不責備我.

祂知道我所行的路

祂在左邊行事,我卻不能看見,在右邊隱藏,我也不能見祂.然而,祂知道我所行的路,祂試煉我之後,我必如精金.(約伯記23:9-10)神的作為奇妙可畏,不是我們能夠全然明白.按著人有限的眼光,所能看見理解的都受到限制.特別是眼見為憑的想法,反而讓我們不知覺的陷入表面的狹隘當中,以為所見的便是真理的全部,而妄下結論.因此,神要幫助我們跳脫眼見為真的慣性.如同約伯在受苦的當中,不會試著去尋找原因,以為找到了因由,苦難便得以解決.相反的,當我們越是努力要看得清楚,想得明白的時候,我們所看所想的,會反過來如針刺痛我們的心靈.在苦難中神隱藏不被看見,有時候,是對我們的益處,讓我們不再嘗試透過我們的眼見,來尋求幫助.而是透過信心,依靠全知全能的主上帝,我雖在左右看不見祂,卻相信祂對我的看顧帶領不曾改變也不曾離開,祂知道我現在所面臨的處境,祂不會故意使我受傷而感到快樂,為了幫助我,使我成長,有時候,需要激動著我去揮舞翅膀,好讓我學習知道如何飛翔.有時候,也讓我們乘坐在祂懷中,讓祂帶著我們一同翱翔.求神憐憫我們,不因痛苦,害怕而逃避了神允許臨到我們的苦難.而是可以有智慧力量的來面對它.

和平的福音

神藉著耶穌基督（祂是萬有的主），傳和平的福音..，說：凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。（使徒行傳10:36,43）和平的福音是什麼意思呢？首先，就是有耶穌基督成為我們的中保。是神與人之間碎裂關係的擔保人，是人與自己之間疏離意識的仲裁者，是人與他人之間被扭曲的關係的調解者。在我們的生命中必須有如此為我們發聲的中保，我們才有平安的可能。如此的平安不是一種感覺或認知。而是一種因著對神的信靠所生發的把握。反過來說，雖然我有如此的中保為我們說話，卻沒有十足的把握說中保為我所成就是出於白白的恩典，無條件的愛時。那種疑惑與不安便會立即的滲入我們與神，與自己，與人的關係之中。所帶來的效應是對神的不信，對自己的失望與面對人群時的失落感。結果便陷入無止境的需要去自我追尋與他人的肯定，藉以證明神對你的愛的存在。怎麼辦呢？我們必須停止想要證明上帝對你的愛的想法與行動。因為上帝對我們的愛與接納並不因著我們的行為來決定。而是因著我們對神的信靠讓神對我們的愛顯明。當我們把對神的信靠轉移到環境與人的身上時，我們也將承受多變且起伏不定的波浪之中。每當有了掌聲與眾人的目光，總是令我心曠神怡。每當沒有了掌聲受人唾棄排擠時，總是令我陷入幽暗的深淵。我的生活也因此隨多變不定的人事物起舞，離最為寶貴，神藉著耶穌基督所傳和平的福音越來越遠。我們需要讓上帝的話語再次喚起我們對神信靠的心，回轉回到福音的光中，顯明神已經在我們與神，與自己，與人的關係當中所成就的救贖赦罪之恩。