求你使我專心敬畏你的名

耶和華阿，求你將你的道指教我，我要照你的真理行。求你使我專心敬畏你的名。（詩篇86:11）遵行神的道是蒙福的管道，而受指教則是遵行之前的預備。接受指教並非容易的事，特別是與我們既定的想法習慣相衝突的時候，需要藉由信心來領受。既然是藉由信心領受，就非自己能力所能單獨完成。我們需求神的幫助，使我們能聽，也聽的進去上帝所要吩咐我們去行的，方向越清晰，就能越專注，專心，在諸多的事務中，按神的教導與心意來抉擇，不偏左右。這過程並不容易，卻能夠愈加熟練。祈求依靠，相信神的帶領同在，使我們對自己所領受的話語有確據，從耶穌基督的救恩有把握。這並非要使我們任意妄為按著私慾過生活。對真理的確信及對救恩的把握，讓我們的生活始終不至於脫離專心敬畏神的核心焦點與態度。成為一個動態且活潑有能力的信仰生活循環：領受神的話語的指教，引導之後，聚焦在神的吩咐命令去行，專心敬畏神的態度，又把我們領到神的話語引導之中。。

萬有本於祂，倚靠祂，歸於祂

因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！(羅馬書11:36 )神不受時間限制，卻讓人透過時間來經歷理解我們的信仰。從過去，現在到未來，是一個無法分割的人生旅程。什麼是過去？除了此時此刻，之前的就算是過去。在人的一生當中就是那麼僅有一次101年8月11日13:30:00，是再也不會重複的一個時刻。以致於，我們時常需要去面對過去。過去對我們而言會是什麼？如果神在我們生命中的角色是本於祂時，我們才能夠賦予過去一個醫治，赦免，修復的意義，而不會只停留在過去，或浸泡在以往的成功經驗，或讓悲慘黑暗的經歷來啃食著我們的心靈。我們無法否認過去曾經是好或不好的歷程，卻因著過去的事情是本於祂，神並沒有在我們人生的過去缺席，只是當時的我們是否看見，能否理解！所以此時此刻，我可以倚靠祂，相信祂，繼續擁有冒險的生命旅行，安心的走路搭車，放心的去負我現在角色所該負的責任，全心的遵行祂的吩咐生活。朝著祂所為我勾勒出永恆的未來前進，且歸向祂也歸於祂，榮耀歸給祂，直到我們走完今生直到永恆。阿們的意思是我確確實實的這樣相信，也時刻期盼以上所說就是我生命旅程的指引方向。時間，讓我們有了過去，現在和未來，時間，也讓我們在其中遇見了祂，認識了祂，歸向了祂。

使我們回轉得救的神

神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！(詩篇80:3，7，19)回轉是一種方向的改變，特別是發現走錯路之後試圖找到正路的過程。特別是陌生不曾走過的路，雖然手邊有地圖，有導航系統，發現不對勁，搖下車窗問問路人，從錯的路轉回到正確的路上。察覺到問題才有回轉行動的可能，但許多真實的情況是，就算知道有問題，卻無能為力去回轉改變，好像面對地吸引力，無論拋的再高再遠，終究仍就是會掉落掉地面上。也難怪回轉在聖經裡面也有復興的意思！回轉對基督徒而言，是從神而來的力量介入到我們生命中的過程，把原本並不屬於人本身所具有的生命特質如無條件的愛，永恆生命的連結，未來榮耀屬天的盼望等等賜給人，讓人在只會更壞不會更好的情況中有了改變，回轉歸向神，靠神也為神而活。在歸向神的路途中，是一個新的開始，需要神的臉光的幫助，鼓勵與安慰。試想，若全能的神的臉上不是閃耀著溫暖慈愛的光芒，而是震怒殺氣騰騰的審判的肅殺之氣，恐怕我們一刻也不能活，因神是烈火，我們不必回轉也早已經成為灰燼。如此我們能夠回轉歸向祂，就表示祂仍要以祂慈悲憐憫之光來引導幫助我們，使我們在諸多的罪咎，不完美，笨拙，孤寂，挫折中得救。

常在耶穌的愛裡

你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。（約翰福音15:9-10）人若有耶穌的愛同在，時常在耶穌的愛裡，是何等幸福有福！人所期盼的，不也就是被愛。能夠時常在基督的愛裡獲得滿足。我們如何常有耶穌的愛同在，被耶穌的愛圍繞保護呢？遵守命令是使人常在耶穌的愛裡的唯一方法。這命令就是彼此相愛。當我們認真學習的去愛別人的時候，你就會發現，人的愛是如此的狹隘，枯竭與缺乏。結果就是愛不下去，所興起的反而是更多的怨恨與不滿。如此的結果要把我們帶到一個地步，來到耶穌面前，求主的赦免，求主的愛先來充滿我們。好叫我們自身先領受，經歷到什麼是無條件的愛，接納與赦免。之後，我們才能漸漸的練習，用主所賜給我們無條件的愛來對待他人。主耶穌吩咐我們要彼此相愛，並不是因為我們可以做的到，做的好。相反的，當我們以為自己可以做的到，做的好的時候。反而要使我們走在背逆的險路上-若自己可以，那就不需要主了。當我們越認真遵守命令，我們就越深知我們需要主的幫助，對主的依賴越加增，也就讓我們對主的信心更鮮明。相信主的愛是我們遵行命令力量的源頭。我們缺乏可以向祂求，我們不懂，可以向祂問。因著相信，我們樂於遵守命令，也因著相信，使我們在遵守命令過程中所預見的困苦，試驗，難處，都成為常在耶穌的愛裡的觸角與推進器，使我們與主的愛更加密契。

白晝屬你，黑夜也屬你

白晝屬你，黑夜也屬你;亮光和日頭，是你所預備的。（詩篇74:16）白天的時候，神在那裡，晚上的時候，神也在那裡。神是白天的神也是晚上的神。白天之時萬物生機蓬勃，有神的榮耀，黑夜之時萬物歇息，有神的平安。白天黑夜的交替，我們說那是一天。白天黑夜的循環，我們稱之為年日歲月，無論是短暫的一天或者是漫長的歲月，都是屬於神的，沒有什麼地方是神感到陌生。每一天，對神而言都是再熟悉不過了，也都是神的恩惠憐憫的彰顯。每一天，神為人預備了豐盛，並要人在其中享福。當我們認識亮光和日頭是神為我們預備的時候，就不至於把每一天我們所領受的陽光，空氣，水和食物視為理所當然，以致於缺乏的時候，便哀聲抱怨不滿。神為人預備亮光，因為在黑暗裡最需要的便是亮光的光照。神認識我們生命中的黑暗，深知我們所處黑暗的光景。神不讓我們長久陷在黑暗之中，就是被罪與死亡所牢籠挾制的幽暗。亮光使我們在黑暗中不至絕望。那是一種如深山幽谷伸手不見五指的當中，月亮所發出的些微卻堅定的光芒，導引著我們的方向。日頭使我們的生命再次充滿了活力生機。那是一種經過寒冬冰雪覆蓋的熬練之後，冷冽的寒風中，經由充足的日光照耀，使大地復甦的生命力。神令人驚嘆的預備，不但透過季節的變化也在人生歲月的起伏風雨中顯示出來。那就是：大地屬於神，我們也是屬於神的。

除你以外，在天上我有誰呢？

除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩篇73:25）"你"是我與對方對話的開始，彼此面對面有著相互聯繫的關係意義在裡頭。我們不會對桌子椅子稱呼"你"，因為桌子椅子不會與我們有相互聯繫的關係存在，有的話，也只能是我們單方面的自言自語罷了。除了神以外，在天上我們不會有其他能夠成為我們的依靠對象。換句話說，唯有神是使我領受屬天恩賜，祝福的源頭，既然如此，我們就不能也不會依賴神以外的受造之物。認為神以外的受造之物也可以成為我依靠的對象。真正的赦免，平安與喜樂，唯有在神那裡可以得著。神以外的受造物所給你的恩福，是短暫多變，是無法存留到永遠的。如果我們的平安是靠著外在的人事物來維持，終究，你會發現，你的心如海上浮萍的命運，隨風飄搖也隨風而去，不知身在何處更不知會往何去處。除非，在地上，神是我們最終的渴望與愛慕。當我們對世上的人事物的渴望與愛慕超過神的時候，我們的心也將經歷一次又一次，如風浪的起起落落，循環不已，從欣喜到失望，從期盼到與沮喪，一句話讓你高興好幾天，一句話也讓你難過好幾天，一個眼神讓你有無限的想像期待，一個眼神也讓你吃不下飯睡不著覺。在天上，神是我的神，我有依靠有盼望，在地上，神是我所愛慕，我被祂所愛我也愛祂，依靠祂行祂所吩咐所喜悅的事情。

經歷重大急難及神的拯救

你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活;從地的深處救上來。（詩篇71:20）我們所經歷的，實在是神所許可的。但這話不容易說，也不輕易說，若自己不是當事人，這話將成為無情的利刃只會把人傷得更深，推向更深的深淵裡。若自己就是當事人，又能對自己這樣說的時候，如此對神的認識與信靠，便是真實信仰的流露。說：你是叫我經歷艱難，麻煩，苦楚，孤單，無助的神，甚至到完全絕望，黑暗，死寂的地步。就在看起來一切都停止，都結束。一束刺眼的光芒就這麼毫無緣由的臨到我，顯明了我是何等的狼狽不堪，但也就在那一束光中，漸漸的我感受到無法形容的溫暖，酥醒了我冰冷的心。在絕望背後有希望，在死亡背後有生命。神要使我們經歷復活之前，便透過急難困苦絕望，讓我們先走過死亡。每個人所謂的重大急難，所經過重大急難的歷程都不一樣，但一樣的是，我們的老亞當，舊的生命，思維習慣，都必須被帶入到地的深處，經歷死亡，我們才能體會新生的喜悅。神叫重大急難使我們進入死地，又使我們從地的深處被救上來，跟著耶穌再一次活過來。如此信心的功課，要幫助我們挨著住現在我們所面臨的一切。當我所見所聽所感都是無助，黑暗，絕望的時候，求神安靜我們的心，仰望神的憐憫，施恩與我們，拯救我們脫離無助，黑暗，絕望，就是在無助中仍然相信神是我的幫助，在黑暗中仍然相信神要光照這一切，在絕望中仍然相信神是我最終的盼望。

就不定罪了

如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。（羅馬書8:1）"不定罪"對那些在基督耶穌裡的人為何是那麼的要緊？那是因為人過於依賴且早習以為常的以"定罪"來生活。要嘛就是時常定自己的罪，要嘛就是時常定別人的罪。處處提防免得別人來定我的罪，卻也經常需要面對自己對自己的定罪。定罪是經由審判來顯明你該接受怎樣的刑罰刑期，且是就如此，不能改變也無法改變。 "定罪"也是人與神，人與己，人與人之間最大的隱藏殺手，有時候是坐在審判官的位置上，有時候又是站在受審罪人的位置裡。是非對錯我說了算，不然就是別人說了才算。但在基督裡就不定罪了，意思不是說，從此是非對錯不分，相反的，是把原本在關係中被混淆的給釐清了。就是最終的判斷定罪與否，是在神那裡也是屬於神的，我們誰也不是也不能站在神的位置上來論斷人，這個人當然也包括自己。既然在基督耶穌裡就不定罪，就表示我們的罪性，軟弱，不完美，祂都已經赦免，接納，使我們可以藉著救恩領受無虧的良心，我們就不再需要對自己對別人遮遮掩掩，去刻意製造清新無罪的美好形象。如此全然不同對神對人的眼光，就沒有猜疑也沒有懼怕。提醒自己不必製造挫折（定罪）給自己，但也不能製造重擔（定罪）給別人。卻在神的應許光照中，一同受教，受警戒，受安慰，受引導。另一方面，也知道如何面對從內或從外而來，試圖使我們驚慌害怕，對我們良心的控告。如此的情況，通常我們無力反駁，因為沒有人是完美的，總是可以被挑到骨頭，且是正中要害。此時，在基督裡就不定罪便是我們勝過"定罪"的關鍵與依靠。說：是的，所有的指控我都承認，我就是如此的背逆污穢不堪，但我依靠耶穌的救贖，耶穌的寶血已經洗淨我一切的罪，赦免我一切的不義。如今，我是屬於主耶穌的，沒有人能夠把我從耶穌的手中奪去。若有人想要把我從主耶穌手中奪去，那就得先勝過主耶穌，把主耶穌給打敗了才有可能。但有誰能夠勝過我的主??

經過試煉到豐盛之地

神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。(詩篇66:10-12)神每天把豐盛的祝福給我們，但人的眼光過於膚淺渺小，遲鈍察覺神在我們生命中的作為。每當我們領受耶穌為我們的罪受苦受死復活的福音之時，也就已經與耶穌一同走在勝過罪與死亡的凱旋路上，在得勝的路途中，罪與死亡的權勢仍不時的對我們發動突襲，要蒙蔽我們的雙眼，堵住我們的雙耳，欺騙我們讓我們以為陷入了失敗的苦戰，看不見也聽不到早已勝利的歡呼之聲。因此，神使我們遭受試驗熬煉，承受網羅重擔，面臨被車軋頭，經過水火，這些都是為要萃煉，堅固我們的信心，不憑著眼見，只憑信心來面對神。同樣的，罪與死的權勢也使用我們所遭受的試驗熬煉，所承受的網羅重擔，所面臨絕望痛苦，來瓦解我們的信心，不再相信神，而向牠們投降。這是我們每個人所無法避免，必然會遭遇到的一場激烈爭戰，憑著信心或是憑著眼見！憑藉著信心透視阻擋在我們前面的黑暗，痛苦，試煉，來奔向神慈愛的懷抱。或者憑著眼見凝視眼前在我們前面的黑暗，痛苦，試煉，全然的被恐懼與絕望所吞噬。經過試煉，神使我們到豐富之地，使用網羅，罪卻要使我們到絕望之地。我們需要時刻呼求神的憐憫幫助，使我們在凱旋的歸途中，雖經過死蔭的幽谷，仍專注聆聽已經完全得勝的喜樂歡呼之聲。

同死同活之信

我們若是與基督同死,就信必與祂同活.(羅馬書6:8)基督沒有犯罪,欠甚麼罪債,基督不必死.是我們犯了罪,欠了罪債,我們是死的奴隸,但基督為了我們,祂就必須死.讓我們不再是罪的奴隸,自由了.這自由讓我們樂於將自己獻給神,成為神的器皿,奴僕.有別於不甘不願的被死亡的恐懼捆綁奴役.若這樣的自由只讓我們更毫無顧忌的去犯罪得罪神的話,還不是真正的自由,雖外表看似自由,實質上仍然是罪的奴隸,結局仍然是黑暗死亡.基督為我們死,又為我們復活,使我們的死與基督的死連結,過去我們的死是在罪裡,是在神的震怒審判之下的結局,如今我們的死是在基督裡,是在神的永恆生命之下與基督復活聯合的結果.罪失去了能力,無法再奴役我們,罪不甘心就這麼在我們身上失去權勢,仍盡可能想盡辦法要在我們身上發揮影響力.讓我們產生錯覺以為罪與死亡仍是我們的主人,我們仍然是牠的奴隸.雖然如此,因著信也藉著信,我們與基督同死同活,破除錯覺與謊言.與基督同死,有基督為我付上贖價.了結了罪與死亡對我的擁有權,與基督同活,有基督復活生命的連結,如今,我屬於基督,我是被基督所擁有.這不是出於強迫,而是出於藉從信心而生的自由.

Find rest in God alone

我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從祂而來.(詩篇62:5)默默無聲專等候神,英譯為find rest in God alone,默默無聲絕不等同自我壓抑或外在環境的短暫平靜,而是單單在神裡面找到安歇.許多時候,我們在穩定的工作,優渥的收入,完善的退休計畫中找到安歇,以至於不預期的被裁員,收入的萎縮,種種因素所增加對未來的不確定,使我們頓時失去安歇,許多時候,我們在合諧的人際關係,工作夥伴中找到安歇,以至於人際之間的摩擦衝突成為我們失去安歇的害怕.默默無聲等候神便是在神裡面找到安歇,不是什麼都不能做或不做,相反的,若我們在穩定的生活或風雨飄搖的處境中,領受神所要賜給我們在祂裡面的安歇,隨之而來的盼望與力量,將幫助我們不會因為環境或時間的變化而患得患失,憂慮害怕.這不是說安穩的生活環境不重要,而是在我們深思,在內心深處,我所靠賴的安歇為何?又有什麼會使我們失去安歇?神允許動盪不安的人事物臨到,試煉著我們的心.雖然平時我宣稱相信神,但唯有在患難憂慮情況中,便真正顯示出,神真是我所相信,或者壓根我相信的是權力,名聲與錢財以及這些所帶來的安歇??唯有在神裡面,人才能夠找到真正的安歇.並從當中領受盼望與力量.如此的盼望與力量才是我們每天安穩的生活所需.

叫死人復活，使無變有的神

亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神。（羅馬書4:17）內心的信是肉眼無法看見，卻深深影響每天所思所行，價值觀與態度也從內心所信而出。可以說，我們每天是因信藉信而活。我信什麼？若是相信有錢也能指使鬼推磨，錢便是我所相信，畢生追求重要的目標。錢居首位，其他的就無所謂吧！若是相信有一位神，一生的益處與好處的根源來自於神，神便是我所依賴，畢生尋求的主要標竿，神居首位，其他的就平安以對吧！我所信的神與亞伯拉罕所信的是一樣的嗎？神是叫死人復活，使無變為有的神。什麼意思呢？復活之前必須先死。不然就不叫復活。變為有之前必需成為無，不然就不叫做變。當中有否捷徑可走，不必死又可以復活，活上加活？不必成為無又可以變為有，有上加有。榮華富貴集於一身，無災無病長命百歲，人生理想的最高境界。卻不會是人理想的最終站。有了百歲，會想要千歲，有了千歲便遙望著萬歲。人赤身來到世上原本就一無所有，不認識神也不相信神，只相信自己理當該應有盡有，爭競比較使我們看不清自己也看不慣別人，在人世間似乎是活的，在神面前卻早已是死的。神扒掉人一層又一層的掩飾裝扮，顯明人實際的處境是死的人且一無所有。為要使我們實際的去經歷叫死人復活的生命 能，使我們真實的領受無變為有的豐盛。但過程極其痛苦，如同婦人生產所經歷的疼痛。忍耐，等候，盼望神作為的實現，是我們無法逃避的試煉。許多時候，我們在當中失敗了，放棄了。卻因著信也藉著信，讓神深深影響我們所思所行，直到在我裡面那基督的生命，逐漸從我的生活中顯露出來。