受審判的人生

經文：俄巴底亞書1:15-21
耶和華降罰萬國，報應以東的日子必要臨到。猶太人如何經歷被苦待的患難，他們也要面臨相同的待遇，神要保守祂的子民，雅各家必成為神的憤怒，燒滅以東的火焰，從南到北，從平原到高原，重新歸回自己的產業，得地得城邑，拯救者必來到錫安，國度仍要歸屬於萬軍之主耶和華。

神的作為，對悖逆之人而言，是驚恐無望的審判台，對於信靠之人而言，是喜樂無比的頒獎台。神的拯救改變了人們的生命，讓人不再聚焦於自己以及外在環境，而是深信掌管著自己與外在處境的主宰。神的審判激勵了人們的生活，讓人不再期待自己以及外在環境，而是仰賴成就萬事之主的憐憫。

我們每天都在神的審判之下，而關鍵在於有無耶穌與我們一同面對。若有耶穌成為我們的救主，那麼神的審判對我們而言將是莫大的恩福，因為日子如何力量也如何，若有耶穌成為我們生命的主宰，那麼神的審判將是促使我們在耶穌基督裡成長的養分，直到耶穌成為我們生活的全部，就是在我們人生最巨大之事，在最微小之處，都有耶穌在當中。

是耶穌，讓我們在審判之下得獎賞。這獎賞就是我們的人生不再是自己的人生，而是耶穌的人生。我們該走的路耶穌已經在前面為我們走過，我們該受的刑罰耶穌已經為我們承受，我們該當的重擔耶穌已經為我們承擔。是耶穌，讓我們在審判之下得生命，不再是破碎不堪的舊生命，而是連接於永恆，耶穌為我們復活的新生命，從此，耶穌的人生就成了我們的人生。

主阿，面臨如烈火般的審判，我們不再驚恐，而是平安，因著祢為我們所承擔的一切。主阿，求祢幫助我們儆醒，不以為審判已經過去，而鬆懈怠惰放縱。求祢使我們知道審判仍然在我們生命中不曾停止，只因是祢，有祢，我們才能在審判中有生路，新路。感謝祢，這是直到如今，祢仍賜給我們對福音大能應許的信心。

寫入我們生命中的福音

經文:俄巴底亞書1:1-14
先知俄巴底亞論及住在山穴中，居所在高處的以東，說：你雖如大鷹高飛，卻因狂傲自欺，神必使你被人藐視，讓你隱藏的財寶被奪去而滅絕。與你結盟友好的，都要與你為敵，設下網羅危害你。到那日，神對你的審判要臨到，因你兄弟雅各在遭難的日子，你不但冷眼旁觀，還說狂傲的話，與敵人同夥，伸手搶他們的財務，將剩下的人交付仇敵。

屬血氣的仇恨，敵視與驕傲無法長久，所能延續留下來的，就只剩如烈火般憤怒的審判，當神的時刻到來，狂妄之人的狂傲將如補風般的虛空，不復存在。以東，一個活在怨恨的民族，也以冷漠，強奪，興災樂禍之姿面對兄弟雅各遭難的日子。神是歷史的主，也是為信靠祂之人，根據祂對選民的承諾，要彰顯公義，為人伸冤的那一位。

神已經在基督裡成就救恩，為我們伸冤，因著神所賜的恩典，從今以後，我們可以不必活在過去的怨懟，委屈與受傷的記憶裡，神之所以不再追討，追究我們的過去，並非我們能夠向神提供等值的補償，從來沒有，也不會有那麼一天，如同螞蟻再怎麼優秀，終究無法在人類面前炫耀自誇，我們在神面前也是如此，除非，我們的人生已經與耶穌產生關聯，成為耶穌生平的一部分，我們才有在神面前站立的可能。

岸邊的船隻，需要等候潮汐的到來，才能順著水流駛入大海。今天，我們仍需要相信並倚賴神已經為我們成就的作為，祂已經把憐憫，慈愛和寬恕豐豐富富的賞賜在我們的生命裏，讓我們從過去當中被釋放得自由，叫一切從血氣而來的爭競，嫉妒，抱怨與苦毒退去。既然神已經將耶穌基督的福音寫入我們的生命裡，那麼，背起自己十字架跟隨主，就成為我們再自然不過的生活方式。

愛我們的主，願我們的心時時被祢的話語引導，被祢的愛所感動，讓聖靈的充滿，掌管，更新的作為，不在我們生活中缺席。求祢幫助我們開擴屬祢國度的眼界，保有對福音的熱誠，與別人真正的需要為何的敏銳度，不但從表面來感受，更能以基督的心為心來解讀看待。使我們的心意更趨於成熟，不是隨風飄動，而是隨著祢的旨意前行。

婚姻中的盼望

經文：尼希米記13:23-31
尼希米見猶太人娶亞實突、亞捫、摩押的女子為妻，他們的兒女不會說猶大的話，所說的是盡都是各族的方言，就嚴嚴的責備他們，禁止猶太人和外族人結婚，明確的指出先祖所羅門雖蒙神所愛，作了以色列的君，卻因娶外邦女子，受引誘陷入得罪神的網羅裡。尼希米也把成為和倫人參巴拉的女婿，違背了與神所立的約的大祭司以利亞實的孫子趕出去。讓祭司和利未人離絕外邦人，使他們各盡其職，分別為聖。

婚姻是神所設立，讓人在彼此信任、相愛的生命連結裡，蒙受恩福與豐盛產業的應許。但人犯罪離開神之後，婚姻的關係也受到扭曲。大則成為一種獲取家族最大利益的謀算，中則為了符合社會的期待，免除別人異樣的眼光，小則落入排解各人寂寞，滿足慾望的管道。總之，彼此對短暫現實利弊的評估早已取代了長遠委身的承諾與心志。

婚姻是兩個不同個體在約中的聯合。聖經中也以婚姻來形容聖子與教會的關係，可見婚姻是何等的神聖，也帶著具有關鍵性的影響力。若雙方都是敬畏神的人，那麼在婚姻關係中，敬畏神也就成為關係經營指引的方向，若只有一方敬畏神，那麼，婚姻就成為另類的戰場，因為一開始就是兩條平行線，從人生觀、價值觀到生活態度習慣，沒有交集點～就是耶穌基督的福音，因此，彼此之間所能努力的，所能聚焦的，自然而然的就是在自己身上，結果便是為了某些現實利益的考量而陷入無止境的撕裂與委屈裡，沒有更新的盼望，也不會有改變的期待。

想要在婚姻關係中持守信心的秘訣，就得先讓自己習慣歸屬於神，聚焦在神的話語和福音的確據應許之中，來準備自己進入婚姻，進入結婚之後，仍要持續的仰望神的恩典與大能，成為經營彼此之間關係互動的努力，千萬別以為結婚之後，有了孩子之後，許多事情就該理所當然的，自然而然的如此，成長是需要付上代價，成熟仍需要經過彼此的努力，婚姻是需要經營，且是為主的緣故。當個人跟神的關係越來越近，彼此之間的關係才有越來越近的可能。

主阿，祢要在婚姻中賜給我們的，不是難題，而是盼望。每個家庭所要面對學習的功課，都不一樣。有的是雙方都信主進入婚姻，有的是一方信主進入婚姻，有的是都未信主而進入婚姻，之後一方信了主，也有都未信主，結婚之後雙方都信主的。主阿，祢給每一個人的生命歷程不同，但祢要我們在婚姻關係中學習敬畏祢，求祢幫助我們，愈來愈老練凡事先聚焦於祢的恩慈、信實和應許。

分別為聖的信靠

經文:尼希米記13:15-22

尼希米看見有人在安息日做工，擔重擔，也有周圍鄰邦的人進城與以色列民作交易買賣，沒有把這天分別為聖，尊主為大，就嚴厲的斥責行這樣事的人，並果斷的吩咐人在安息日關閉城門，不准開放人進城。幾次之後，外族人就不再在安息日進城。尼希米吩咐利未人要潔淨自己，要百姓謹守安息日。

神對我們有要求，因為祂知道的比我們多，看的也比我們遠，祂要把我們最需要的給我們，讓我們可以經歷在祂裡面的美善。神對我們有期待，因為祂不是把我們當成一個口令一個動作的機器人，祂把祂的愛給我們，也讓我們學會如何在愛中來回應祂對我們的吩咐，就如牙牙學語的孩子單純的，完全的對父母親的信任。

我們是否能夠對神有著單純的信心，取決於我們對祂的認識，若我們打從心底真知道祂是可以完全信賴，我們就會免去過份的，不必要的懷疑和憂慮，縱然，祂所吩咐的，跟眼前的方便，好處是格格不入，是有衝突的，但在掙扎之後，還是能夠且願意以敬畏的心，尊主為大，遵行所領受的命令順服到底。

不要只在理智知識上認識神，也當遵行祂的命令來經歷祂，這是我們每天必修的課題。相信神的慈愛與應許，相信神的信實更勝於此時此刻對人事物的特定感覺，經驗與想法。因為我們無法憑著自己看見全貌，連明天將如何都無法有百分百的把握，除了神與祂的話語，其他的都不應成為或以為我們可以帶進永恆而自誇的事物對象。

主阿，感謝祢，藉著耶穌基督的救贖，讓我們在短暫有限的人生中，可以對祢所施予我們的福音大能和應許有把握，使我們在多元多變的環境處境中，對永恆不變的信實，公義和慈愛，有著如堅固磐石般的確信和把握 。主阿，幫助我們可以靠著祢的憐憫和恩典，時時站立穩固，按著祢的吩咐而行而活，凡事充滿著有祢同在的喜樂與盼望，直到見祢的面為止。

一生的旋律

經文：尼希米記13:1-14    詩歌：天上的榮光
以色列民按著摩西的律法書上所說：亞捫人與摩押人因過去惡待且咒詛他們的行為，永不可入神的會的規定，就與一切閒雜人絕交。尼希米曾短暫往返巴比倫述職，回到耶路撒冷之後，發現祭司以利亞實擅自將神殿的庫房挪用給多比雅居住，憤怒之餘，吩咐人潔淨屋子，恢復房子原來的用途。又見利未人因無人供給他們，無法執行神殿的職分，各自回自己的田地工作，就重新招聚百姓獻上十分之一，恢復利未人的供職。

神的誡命並非模糊，神的吩咐並非難守，為要使信靠祂的人，能夠從紛雜的世界中被分別為聖，歸屬於祂。被神所揀選的百姓，本該愛神所愛，惡神所惡，但一不小心，失去儆醒的結果，便容易陷入為滿足各人慾望，而忽略甚至忘記神曾經說過的話，擅離神所賦予的使命與職守。唯有聆聽並徹底相信神的美善，我們才能在回轉悔改之中，領受信心得以堅固恢復的恩典。

當神的吩咐要求和人們眼前的利益、喜好、自尊有衝突時，怎麼面對？身為領袖的尼希米，面對神殿庫房被祭司擅自挪用的情況，處置是果斷的。對利未人失去供給，神殿事物被荒廢的處境，態度是明確的。身為屬神國度的子民，聽見律法書上的要求，就照著吩咐，沒有三心二意，妥協和質疑的就去做。無論身處何種位份，因著信，順從神，堅守崗位，那便是神所悅納記念的善行。

因此，繼續行走在真道的光中吧。出門之前，首先從祂的話語，藉著禱告、祈求和感謝領受一天所需要的言語、智慧和能力。出門之後，仍持續向神敞開心，讓祂的話語成為我們面對人事物的態度和眼光，並尋求神的憐憫和幫助，不卑不亢，沈穩堅定的活出愛、寬恕、信心和盼望，然後在一天的結束之前，帶著充滿著期待的感恩與讚美進入夢鄉，迎接明天。

主阿，凡事謝恩是祢在我們生命中所譜出最美的旋律，有高音有低音，有快拍有慢拍，有反覆有休止。若我們只專注某個片段的音符，便無法聽見祢在旋律中要向我們訴說的意涵與情感。主阿，幫助我們專注於祢對我們的心意，更甚於事物會有什麼的進展與結局，使用我們的一生成為榮耀祢名的旋律。

人生如慶典般的敬拜

經文：尼希米記12:31-47    詩歌：愛喜樂生命
尼希米帶著猶大的首領上城，後面跟著吹號的祭司撒迦利亞以及拿著大衛的樂器的眾弟兄，，讓稱謝的人分為兩隊排列，在城上兩邊而行，第一隊經過泉門直到朝東的水門，第二隊經過爐樓直到羊門，最後一同站在神的殿裡吹號歌唱。眾人獻上大祭而歡樂，因為神使他們歡樂，甚至聲達遠處。當日，祭司利未人遵守神所吩咐的，守潔淨的禮，眾人也將歌唱的，守門的當得的分供給他們。

尼希米根據大衛和亞薩的日子，在歌唱的與樂器聲中，帶領眾人井然有序以讚美為祭獻給神。因為神是配得稱頌的神，神也要讓凡信靠祂的人們有著充滿稱謝與讚美的生命。白天如此，晚上如此，工作時如此，休息時也可以如此，豐盛有餘時會如此，失落感傷時仍懂得如此，對神的感謝是神所要賜給我們寶貴的生活態度，也是生命的實質內涵。

態度勝於規模，心志勝於結果。尼希米修造城牆的規模，絕對比不上所羅門王時代的輝煌，但對神喜樂的敬拜與甘心的獻祭，同樣都是神所悅納。神要求的，是我們有的，神不會要求我們所沒有的，所以我們能夠以喜樂的心敬拜神，沒有比較也不需要比較的，不單是一個人將心裡對神的感恩化為旋律，獻在神的面前，也在群體的裡面，將心裡對神的感謝化為行動，活在神的面前。

要依循神話語的吩咐來表達我們對祂的敬拜，是按著神所定規的要求，不是按著我們自己所想要的方式。心靈和誠實是敬拜時的基本要求，聖靈與真理是敬拜時領受的恩典禮物。當我們開口歌頌，喜樂的心就在我們裡面發動，當我們開口讚美，滿足的靈就在我們裡面踴躍，同時，盤據在心中的煩惱、憂愁、掛慮、擔心、害怕、失望、沮喪也失去了地位，只能悄然的被收聚在神的手中。

主阿，感謝祢用祢的話語光照我們的心，除去我們因過份的擔心害怕掛慮所陷入的無力與軟弱，感謝祢讓聖靈的更新在我們生命中的作為不曾停止，用祢的寶血抹除一切不是從祢而來，要叫我們失去信心的愧疚與控告。因此，每當我們仍然可以向祢開口歌頌讚美，敞開心向祢呼求禱告，獻上敬拜時，那正是祢沒有撇棄我們，仍與我們同在同行的記號。

在神手中的預備

經文：尼希米記12:1-30    詩歌：禱告良辰
隨著所羅巴伯和耶書亞回到故鄉的祭司和利未人，以及在各個時期任職領袖的名單被記錄下來。包括在耶書亞時期作首領的祭司，在約雅金時期作族長的祭司，在以利亞實到押杜亞時期作族長的利未人，在波斯王大流士時期作族長的祭司。當耶路撒冷城牆修建工程完成，歌唱的利未人被召聚，祭司和利未人自潔，也潔淨百姓和城門並城牆，進行完工的奉獻禮。

凡走過的必留下痕跡。在以色列百姓被擄流亡期間，被分別為聖的祭司與利未人的傳統仍然沒有間斷的被傳承下來。讓神的話語繼續的在猶太人的家庭與社區的生活中被保存下來，祭司和利未人任職領袖的名單，表達出神聖規範與事物的延續。從人的角度來看，神的選民失敗了，但從歷史來看，神的作為不會因為人的失敗而受到阻礙。

歷史是人生的縮影。有徹底失敗的人，但不會有無能為力的神。這是直到我們走過，經歷過，才能有的察覺。就是神在最深感黑暗的當中為我們使真光臨在，在面臨最深刻的絕望裡為我們燃起真實的盼望，因此，讓我們盡情的對自己失望的，唯有如此，我們才能懂得什麼是全然的交託，因為沒有退路，只能盡全力的奔向那位愛我們的生命之主的懷中，全然倚靠祂。

要分別為聖，向著標竿直跑，這不是建議而是命令。祭司和利未人在流亡異鄉期間，沒有忘記自己的身份，擔起服事的本分，縱然無法回到故鄉，內心仍不時遙望著耶路撒冷。直到歸回故鄉，修造城牆完工之時，把早已經在內心深處重複千百萬遍，對創造萬物之主的讚頌，崇敬給表達出來。那我們呢？心所仰望的是誰？使我們有期待的是什麼？

主阿，對我們而言，每天的生活似乎是一個個沒有連貫的片段，但對祢而言，每一天都是最美好的作為連結，縱然我們看不出來，也不一定懂，但祢知道，因為祢的藍圖在我們生命中要呈現出來。主阿，幫助我們敞開心向祢歡呼稱頌讚美，不是因為我有了什麼或是失去了什麼，而是祢本身就是我們感謝讚美敬拜的原因和理由，除此以外，沒有別的了。

各司其職的次序

經文：尼希米記11:15-36    詩歌：恩典夠用
住在聖城耶路撒冷的利未人二百八十四名，有管理神殿外事的沙比太和約撒拔，領導敬拜的瑪他尼與八布迦。守門的是亞谷和達門，共一百七十二名，其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大各自的地業中，猶大的子孫在南部的村莊生活，便雅憫的子孫生活在北部的鄉村。在耶路撒冷，管理神殿事物的是歌唱者亞撒的子孫烏西，協助王辦理猶大民事物的是謝拉的子孫毘他希雅。

以色列百姓以聖殿為中心，在圍饒著耶路撒冷的周圍鄉鎮居住，從事物管理到敬拜禱告，都有明確的傳承群體在執行。敬拜次序的恢復，也就帶來健康生活順序的建立，屬神子民活動的焦點不再是比較下的爭奪，而是各司其職作當天該作的事情，沒有被閒置不知該作什麼的個人，有哪些可以居住的地區，也沒有曖昧不明的空間，每個人都有歸屬的工作與群體。

當我們恢復與神的關係，生活次序重新被建立之後，我們必然也會歸屬於某個團契、或小組、或教會。落單不會是信仰生活的正常樣式，如同枝子沒有連結於葡萄樹，卻期望著能夠結出果子一樣的缺乏真實。在講求個人主義，強調個人感受的現今世代，以神為中心的團契生活與群體的敬拜，仍要不斷的考驗著我們在實際生活次序、生命歸屬中真實信仰的表達。

每天我們都在作選擇，吃或不吃什麼食物，坐或不坐什麼車，去或不去什麼地方等等，而影響著我們選擇的因素，雖有諸多不同的考量，而追根究底，仍在於我們的信仰。以人的眼光解讀、感受並帶出行動，是一種，以神的話語解讀、感受並活出行動，這又是一種。今天，我們必須選擇，我們會怎麼選擇？

主阿，我們怎能除祢以外別無所慕，除了罪惡之外別無所懼。好難，我們在許多所謂的現實處境和考量之下，找到許多可以妥協淡化信仰堅持的空間和理由，以真理之名為自己而戰。主阿，求祢幫助我們，堅固我們在祢面前的心志，有敏銳的覺察、反思與分辨的能力，使我們此時仍委身於祢，讓祢成為我們生命的主。

他們的我們的故事

尼希米記11:1-14    詩歌：愛我們的家
首領和百姓用抽籤的方式，抽出十分之一的人數，甘心樂意的住在聖城耶路撒冷，其中有猶大後裔法勒斯等的子孫和便雅憫後裔米書蘭等的子孫首領，以及祭司、管理神殿、在殿裡供職等人員的名單與人數，其餘的以色列人、祭司、利未人和所羅門的後裔就各自在自己的地業中居住。

抽籤是撇除個人私心，將紛爭降到最低的解決方式，是超越各人喜好的規則，也是被神所使用來作為行使恩典的表達。叫人樂於領受，聚焦於神在人們身上所施予的憐憫，不落入比較的裡頭。雖然神所賦予每個人的任務不盡相同，卻有著共同的標竿，就是要在生活中高舉祂的名，在群體中遵從祂的吩咐。

面對一長串我們不怎麼熟悉的宗族後裔名單，很難從心裡有共鳴和專注，因為對我們而言他們是陌生且是遙遠的。直到這些名單也成為我們生命故事中的一部份時，當我們讀它，就會很不一樣，好像在查考自己的祖先家譜一樣，每個看似陌生的名字都將存留著一份悸動，讓他們的故事和我們的故事相連結的關鍵就在於神的愛、神的國度與神的應許作為。

他們的故事是我們的故事的鏡子，我們的故事是他們的故事的延伸。我們不曾相識的前人，神都一個個把他們記在冊子裡，使我們與他們跨越時空的相遇，那麼，我們是否也能夠被神記在冊子裡，讓我們藉著生命的故事也可以與不曾相識的後人相遇？患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，是盼望讓我們在愛裡有如此的相信：我們不孤單，遇見神的同時，也就與歷代眾聖徒產生了關連。

主阿，赦免我們目光如豆，只關注自己而忘記遵行祢的話語的傾向，時常把祢對我們要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩的命令變成僅供參考的指標。求祢幫助我們凡事能夠打從心底尊祢為大，敬畏祢的名，好讓我們所信的與所行的能夠更趨於同步，如同孩子般，沒有其他意圖的參雜，對祢有著全然且單純的相信。

付出的喜樂

尼希米記10:32-39    詩歌：主活著
屬神的百姓將奉獻視為生活中相當重要的一部份。每年捐銀按著比例為著經常的獻祭、特定節期的祭禮，以及聖殿裡一切的費用奉獻。將初出熟的果子，首生的牛羊奉到神的殿裡，將頭胎的長子分別為聖。將初熟的土產，新酒與油奉給祭司，收在神殿的庫房，利未人當在城邑的土產中取十分之一，且從當中取十分之一，收到庫房裡。這樣，以色列人和利未人將不輕看神的殿。

人們會為所感到有價值的事物目標付出代價且努力奮鬥不懈。那位賜給我們生命氣息，又以各樣美物豐富祝福予我們的主，是否也會是我們所樂意付上代價努力追尋順服跟從的對象？奉獻，是我們蒙受恩典的表達行動。我們無法給出去我們所沒有的，就在我們有奉獻的能力之前，我們必須先認識那位施予百物給我們的神，且與這位萬物的源頭連結，我們便能夠把自己從神那裡領受的一切，甘心樂意的按著神的吩咐奉還歸神。

既然如此，那麼，還有什麼是我們覺得理當擁有而緊抓不放？當我們苦思如何保存那短暫如雲霧的事物，且掛心憂慮煩惱到無法入眠時，那正是需要重新認識我們與神的關係的時候，當我們為著十一奉獻感到為難時，那正是需要重新檢視我們生活價值優先次序的時刻。神並非需要我們的奉獻來展現自己的尊榮，而是我們需要藉著因信而行的行動，來表達我們真知道那位讓人不致於缺乏的神的存在。

有句話說，懶惰的員工，是偷竊老闆時間的賊。若我們擁有了人生，卻不願為神的緣故付出時間，若我們擁有了家業，卻不願意為神的緣故付出奉獻，若我們擁有了兒女，卻不願為神的緣故將他們分別為聖。那麼，就某種形式而言，不也像是賊一樣，或光明正大，或暗地裡的偷竊了神的恩典。個人要儆醒，不要成為賊，家庭要儆醒，偷竊了神所賜寶貴共同擁有的時光，家業與產業，不然就成了賊窩。

主阿，什麼時候，我們才能打從心裡真正明白，我們極力想要維護的青春歲月時光、金錢地位權勢家業，女兒成群的產業，這一切都是祢所賜，既然是祢所賜的，有一天，祢也可以將這一切收回。主阿，求祢幫助我們學會珍惜從祢那裡所領受的這一切，讓這些都與祢連結，由祢掌管，讓祢掌權，使我們可以盡心竭力為祢的緣故付出，並在過程中經歷祢的信實與豐盛。

活潑的盼望

經文:尼希米記10:1-31 詩歌:獻上感恩
神如何在應許之中與選民立約，也驅動著選民如何在相信之中與神立約。從貴族到平民百姓，從在上掌權的領袖，到專責聖殿服事的祭司，利未人，從被人所知悉的家族到不被人注意的平凡群體，都有著相同心思意念，起誓謹守遵行神藉摩西所傳的律例，典章與誡命，不與在地的外族通婚，在安息日不與在地的外族作買賣，每逢第七年，讓土地休耕，免除人的債務。

選民所能夠作的，絕不會超過神所要成就的。是神信實的應許讓人們足以對神有十足的確信和把握，若神對人的承諾應允不是如磐石般穩固篤定不移，人對神的信靠將如風雨飄搖中的破船，隨時等著讓狂風巨浪吞噬。神話語的不變，帶來人生命的改變，神明確的應許，帶出人信靠的心志，神堅定的意志，帶著人順服的行動，不分身份地位，都是如此。

我們生活在有限的時空裡，對事物的判讀更是受限於經驗，感覺，眼光與態度。唯有回到神的話語，倚賴聖靈的能力，委身於團契生活，有共同的使命與目標，我們才不會落入以偏蓋全的盲點裡，以為所見的片段等同全貌，甚至以此認知來解讀與感受我們所遭遇的人生，讓自己不自覺的陷入自卑無望，愁雲慘霧的網羅，把未來交給魔鬼而不是上帝。

當熟悉外族異地生活模式的選民回到神所應許的土地，首要之務便是藉著與神的立約，領受福音大能的恩典智慧，讓神來改變我們舊有的生活模式，讓神來幫助我們養成新的生命習慣。消極方面，要剃除神不要我們去作的事情，積極方面，要去行神對我們的吩咐命令，直到我們終將發現，經歷一件事情，就是離了神，我們真的一點也無法有所作為，因為我們所能的，是出於神，不是出於自己。

愛我們的主啊，感謝祢賜給我們新的一天，為要我們體驗從祢而來活潑的新盼望。把我們從苦境衝擊的動盪，豐盛順利的歡樂裡拉拔出來，在新的一天的開始，從心歸靈。把問題難處交託給祢，把一切的順利歸榮耀於祢，讚美祢的聖名。主阿，祢對我們的未來有想法，求祢保守我們的心懷意念，能夠持續的行走在祢的道路上，直到祢的旨意成就為止。主啊，憐憫我們。

專注敬畏神的作為

經文：尼希米記9:32-38    詩歌：堅定相信
我們的神阿，祢是守約施慈愛，至高可畏的全能者，求祢不要向我們掩面，在我們所遭遇的苦難裡隱藏祢自己。我們承認一切臨到我們身上的事都是公義的，祢在我們當中所行的，都是誠實的。我們時常悖逆不聽從祢的話語，自作聰明卻得罪了祢，讓原本是祝福的應許之地，如今卻成為為奴之地，因此，百姓藉著悔改立定心志要回轉歸向神，重新開始新的生活。

若神根本沒有打算原諒我們，那麼，就算痛哭個三天三夜來認錯，也毫無意義，但神無比的慈愛，樂意饒恕的恩典，使得我們的悔改，承認自己的死，成為領受新生命的道路，這不是口頭說說的承認，而是打從心底順從的降服。神要我們記住的，不但是自己有何等的脆弱，無助，更是要我們時時記念，祂作工直到如今，我們所看為羞辱的遭遇，在神手中都可以成為榮耀的記號。

若以上所說都是不曾也不變的真實，那麼，這又會有怎樣決定性的影響在我們的生命中？若我們悔改的行動是與神慈愛的作為相和時，我們的人生就會不再一樣，這是什麼意思？掌握著我們人生方向與結局的是神不再是自己，主導我們此時此刻對人事物的解讀與感受的是神的話語，不再個人的經驗和感覺。

但我們如何從知道神愛我們的真理，到經歷神愛我們的真實呢？放下所謂的自尊與面子吧！盡心盡力的與神和好，盡可能的與人和睦，如同學會游泳之前，所面臨的困惑與掙扎的學習過程，直到學會放鬆與換氣訣竅，享受在水中悠游的自由。若讀了百本如何游泳，卻不曾下水體驗，那麼我們所知道所理解的，對我們的成長仍非常有限甚至沒有幫助。讀了聖經所說的要悔改回轉歸向神，也行出聖經所說的一切從相信開始。

主阿，幫助我們相信祢要我們相信的，就是祢的應許已經且仍繼續在我們生命中兌現，不是憑著眼見，不然我們很快的就要陷入沮喪，不是憑感覺，不然我們就會被灰心給淹沒。求祢將祢的話語深深的刻印在我們心裡，使我們先想到，總是祢的話語，而不是有限的理讀與被扭曲的，以為是委屈的謊言，叫我們以讚美為一天的開始，以感謝作為一天的結束，求主憐憫我們。

神是我生命中的能

經文：尼希米記9:23-31    詩歌：主賜福如春雨
神使以色列百姓人數增多，進入應許之地，勝過仇敵，得堅固城，吃肥美之物，心中快樂。然而，在這之後，他們悖逆賜福予他們的神，不聽律法，殺害先知，惹動神的怒氣，陷入仇敵的網羅。遭難之時，他們向神哀求，神就垂聽，幫助他們脫離敵人的手，但得平安之後，他們又在神面前行惡，如此週而復始的循環。但神的恩典與憐憫，在寬容等候他們回頭的過程中，沒有全然滅絕他們。

神對我們有期待，有想法，有藍圖，我們不一定在當下馬上就可以搞懂。我們遭受苦難的危害，向祂禱告，祂就出面相挺，憑著是祂對我們的愛。我們平安順遂成功，將神拋諸腦後，沒有順服聽從祂的話語，落入仇敵的挾制，遭受痛苦時而哀嚎時，神也沒有因他們自作自受而幸災樂禍在旁不理，憑著是祂對我們的憐憫。神對我們的寬容與忍耐，正是牽引著我們有真實的悔改，直到徹底的回轉歸向祂為止的慈繩愛索。

是神的恩典與憐憫終將我們原本的硬心融化。是神的愛溫暖了我們，驅動著我們的心向神敞開心，也向人敞開自己。有千萬個理由與事實，神早就可以不需要再寬容，再忍耐，讓審判的烈火在永遠刑罰的絕望黑暗中臨到我們，來彰顯祂不偏頗，全然正直的公義。是的，神的公義要彰顯且已經顯明在我們當中，就在耶穌基督並祂釘十字架裡。耶穌為我們承擔了公義的要求，使我們得以領受恩慈和憐憫。

因此，若不是在耶穌基督為我們釘十字架的公義裡面，就是在審判的憤怒之中，沒有灰色地帶，我們怎能點燃大火卻期待不被燒著，身處泥沼卻盼望站立穩固。我們除了在遭難之時祈求神成為我們的避難處所之外，也當在無災無病之時儆醒遵行神的話語，讓生命札根停留在基督裡，能夠不被難處擊倒，也懂得凡事敬畏仰望神的憐憫。

主阿，你已經且仍在為我們承受我們擔不起的重擔。是有祢的同在，我們才能夠不驚慌失措，是有祢的同行，我們才能夠不失迷徬徨。今天，你仍然要在我們平凡的生活中行奇妙的事，就是領受祢對我們的應許，經歷祢福音的大能，那信實的作為，叫我們看見的，不單是事情的本身，而是祢透過事情所要成就美好的旨意。

被愛充滿的人生

經文：尼希米記9:9-22    詩歌：我知誰掌管今天
以色列百姓在埃及所受的苦，神看見了，也垂聽百姓的禱告，在紅海邊施行拯救大能，使他們在海中走乾地，把追趕的軍兵拋在大水裡。在曠野，白天有雲住，夜間有火柱照亮當行的路，賜下律法給他們遵行，賜給嗎哪使他們得足。但很快的，百姓便硬著頸項悖逆，不順從神，鑄造偶像，惹動神的怒氣，但因著神的憐憫與豐盛的慈愛，沒有收回祂所賜的一切，丟棄任憑他們滅亡，四十年養育他們，一無所缺。

神之所以偉大，是因為祂沒有按著我們的過犯對待我們，不然生命也只不過是痛苦中，無止境的一聲嘆息。人之所以渺小，是因為人只能在受限的時空裡，從自己的眼光與角度來看待世界，且以為所聽所見所聞等同於全部的真實。直到我們在祂的啟示裡，認識真神，與永恆的生命之道有了緊密的連結，我們便能學習真道，經歷恩典，體察神的心意，逐漸擺脫悖逆不信的習性，生命得以成長成熟而豐盛，這也就是為什麼直到如今，我們還活著的原因。

清晨醒來，正是神要施恩於我們的時刻。那優美的詩歌旋律，字裡行間強而有力的應許，都催促著我們來到神的面前禱告，如同嬰兒貼近母親的胸懷，聆聽那再熟悉不過的心跳聲而感到安心，安靜與安息。此時，其他再大的吵雜聲也無法取代細微卻堅定的聲音說：祢是我生命中的至寶，沒有什麼能夠讓我們與祢的愛隔絕，在耶穌基督裡，患難困境不能，黑暗勢力不能，死亡權勢也不能把我們與祢分離，從祢的手中奪去。

不要被欺騙了，神不是我們人生的旁觀者，而是施予我們恩慈憐憫的參與者。不要被蒙蔽了，我們不是人生最後的主宰者，而是每天經歷福音大能救贖恩典的領受者。要明白，想與神保持距離，試圖以自己來掌握自己的人生，是人墮落後的本性，不要為自己的悖逆感到驚慌，要為自己能夠信靠順服神的話語，願意俯伏在神的面前而感到訝異，因為，除了神，沒有人可以讓這奇妙的事發生。

看我們為寶貴的生命之主阿，若祢真要撇棄我們，並不需要理由，因為我們一刻也無法在祢全然聖潔公義的標準中站立，我們所配得的就是在烈火審判中的滅亡。不懂，我們如此不堪，祢的愛卻一點也沒減少，祢沒有因為我們軟弱而撇棄不顧，祢用愛挽回我們，也讓我們在祢所賜的愛裡，在一天的開始，就將自己全然的獻上給祢。

悔改的必要

經文：尼希米記9:1-8    詩歌：祢是我的一切
住棚節過後二十四天，以色列人聚集禁食，披麻蒙灰，承認自己與列祖的罪。那日四分之一的時間，各人站在自己的地方誦讀律法書，另四分之一的時間認罪，敬拜神。利未人站在台上，大聲向神稱頌祈求禱告，說：祢榮耀之名是應當稱頌的，祢創造天地萬物，天軍也都要來敬拜祢，祢曾揀選亞伯拉罕，與祂立約，且成就口裡所說的話，賜予應許之地。

神的公義是根據也建立在祂的話語之上。神的公義在時間的裡面也在人的身上彰顯，不一定馬上可見，也不見得是按著我們所期待的方式出現。要讓自己滿意不容易，要讓神掌權來滿足自己更是難上加難。因為，人墮落後扭曲的自我裡面，常常期待著神能為自己效力，甚至習以為常的取代神而不自覺。因此，在有限的理智裡，往往是不符合自己期待的公義是很難存在的，更別說會被接受，相信了。

直到神的話語如同清晨的日光臨到我們，照亮我們心中的隱惡與私慾。原本自以為當然的公義與理想，也都只是巧妙的被拿來成為滿足自己的工具，所謂的信靠與順服，也成為相對底下的，讓自己得好處的濾光鏡，與自己有益的才相信，與自己有利的才順服，而那些絕對堅持所信而殉道的人，只不過是特例，且堅信神不會讓我們有如此的生活遭遇與結局。

要悔改，以自我為中心的相信不是真信心，以自我喜好的順從不是真順服。這也就是為什麼神容許令我們無法理解的遭遇臨在我們的生活處境中，天災人禍，或在近處，或在遠處，或與自己相關，或與自己無關，事件總是連接不斷的或者有，或者沒有出現在媒體中，這一切都在衝擊著我們一件事情，我們到底相信的是什麼？在我們有生之前不一定看得見，但神是信實的，神的公義終將彰顯，如同神的慈愛藉著耶穌基督已經顯明一樣。

主阿，祢的真光已經照耀在我們的生命中，我們無可躲藏也無法隱藏。求祢幫助我們不再以為掩耳可以盜鈴，將頭埋在沙堆裡，就可以解決問題而沾沾自喜。我們的心思意念一舉一動都在祢的眼前，是祢很有耐心的按著我們的需要，一步步的引導我們認識祢也認識自己，直到我們完全降服於祢。感謝祢，在今天，我們仍要因祢向我們所施的慈愛，在我們當中奇妙的作為，而無法停止讚美祢的名。

喜樂的謹守遵行

經文：尼希米記8:13-18    詩歌：有福的確據
會眾在聖日聚集敬拜神，聆聽神的話語之後，族長、祭司和利未人仍繼續在以斯拉那裡聚集，見律法上寫著，神藉摩西吩咐百姓要在七月舉行住棚節，說：要在各城和耶路撒冷宣傳報告，當上山，使用各樣茂密樹上的枝子，照著所寫的搭棚。於是，全會眾就大大的喜樂，按著律法書上所寫的搭棚，恢復中斷已久的住棚節。

被擄歸回的百姓，遵照神所吩咐的去行，而經歷極大的喜樂。神把傳講祂話語的熱誠、負擔和能力賜給以斯拉，又讓會眾與領袖有渴慕領受真道的心志，以遵行神的吩咐為樂，這是一幅令人羨慕，在地如同在天的生活實境，也是神在我們還活著的時候，就要讓我們去經歷體驗的滋味，一個由信望愛所驅動，滿有知識、行動與活力的新生命。

直到如今，神已經且持續的向著我們，兌現祂話語裡的應許。每當我們陷入有知識沒有經歷的困境時，神總會再次的提醒幫助我們釐清，到底是根據什麼讓我們決定對祂的順從？是覺得自己OK了之後，是全部搞懂可以理解了之後，是有利可圖的時候，是知道對我有益處的時候？神要不厭其煩的讓我們學會，就因為是祂對我們的命令吩咐，我們就能夠全心樂意的遵行，且可以堅持到底，這也正是神要在我們生命中所作的工且要成全這工直到永遠的結果。

我們之所以能夠因著遵行神的話語而滿有喜樂，是因著神對我們的憐恤與陪伴，順服的過程中若有什麼是我們可以承擔的，那絕對是祂與我們同負一軛，同行的結果，遵行祂的話語時，若有什麼是我們無法承擔的，那必定是祂在提醒我們要安靜，要知道祂是神，禱告交託的時刻。信靠順服跟隨主的人，也是一個有生命活力，幸福的人，因為不是我們能，而是神能。

主阿，我們的盼望在於天上，不在於地上，我們生命的活水泉源是從祢而來，除祢以外，再沒有其他能夠帶給我們對永恆堅持的熱情與生命活力。求祢幫助我們對祢的話語永不厭倦，時時渴望聆聽，存記在心裡，反覆思想並遵行。求祢憐憫我們，此時此刻，可以在祢的話語裡與我們相遇，使我們可以沈穩篤定的等候、跟隨祢的時刻，祢的作為，直到祢的旨意為全為止。

在水門前的寬闊處

經文：尼希米記8:1-12    詩歌：充滿我
身為祭司的文士的以斯拉帶著律法書，來到以色列人一同聚集的水門寬闊之處，站著台上，從清早到中午在會眾面前宣讀，眾人也都側耳而聽。以斯拉稱頌耶和華至大的神，眾民舉手應聲：阿們，面伏於地敬拜神。同工們利未人進到百姓所站各的地方，清楚的念神的律法書並講明意思，使百姓明白所念的。尼希米，以斯拉與眾同工們對眾民說：今日是聖日，不要悲哀哭泣，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。

神是藉著祂的話語與我們相遇，又在祂的話語裡面更新、塑造、賜福於我們。恢復我們破碎的心靈，醫治我們歷經的傷痛，滿有盼望的以悔改來回應祂對我們所說的話。神是說話的神，祂是活著的神，我們便能夠繼續因祂的話語而活著，不但是指著外表看得見的身體表情的活著，而是與祂的關係是活潑的，充滿對神的專注與喜樂而流露出力量的活著。

有句話說：若基督徒的生活沒有喜樂，那麼必定是哪裡出了問題。我們所相信的福音大能，已生發在我們的生命之中，連貫於我們每天的生活裡，是可以實際的去經歷，感受，體會的。神已經隨時預備要與我們有交心的對話，當我們停下忙亂的腳步與煩忙的心思，安靜的在祂的話語中聽祂說話，也向祂說話，我們就能領受忙而不茫，忙中有靜，對今天有著沈穩篤定的確信。

花時間和精神習慣於與神單獨相處吧！那是與弟兄姊妹團契生活的起點，也是每天生活各方面所需智慧與力量的生產之處。感到沮喪、灰心、無力、不該如何是好嗎？神要讓我們起來，與弟兄姊妹一同聚集，聆聽神的話語，神要帶領我們出來，遇見合適的屬靈長輩談談，禱告尋求神的引導，不叫無止境的擔心、害怕與絕望向我們誇耀，這是神的應許，要在我們身上成就的工作。

主阿，為我們從祢話語中所領受的恩典感謝祢。祢從來沒有停止對我們說話，無論我們有否專心，樂意聽祢的說話，你總是有耐心的、等著對我們說話。主阿，許多時候，我們漫不經心，專顧自己，而忽略了祢曾經對我們說過的話，求祢赦免我們，引導我們回到祢的面前，除去一切會使我們無法專注信靠祢的內疚、懊悔與控告，讓活潑的盼望與喜樂來充滿我們。

不曾被遺忘的名字

經文：尼希米記7:61-73    詩歌：我們一起禱告吧
有特米拉等地上來的人，從宗族譜系上無法確定是以色列人。祭司中，哈巴雅、哈哥斯、巴西萊這三家的人，在族譜中尋不著自己的譜系，因此，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起釋疑之前，算為不潔，不准供祭司職，不可吃至聖的物。尼希米統計會眾人數共四萬兩千三百六十名。此外，尼希米也記錄族長與百姓為工程與祭司捐助的金額與物資明細。

我們每個人在神面前都是個別的、獨特的個體。我們每個人都也都需要個別的與神的生命產生連結，我們與神的關係無法被取代，也沒有人可以代替。如同在被擄歸回耶穌撒冷的百姓中，除了也沒有全部等同可以歸算屬於神國度裡的生命共同體之外，對於祭司職任的資格審查也是嚴格的，在沒有確認之前是無法供職的。

若不是神的揀選與成全，沒有任何人可以通過神嚴厲的審查還能夠安然無事。若不是神的憐憫，我們只能被罪與死的洪流淹沒。在神的面前，我們無法有理所當然的配得與自誇，感謝神，祂把我們從塵堆中興起，又當成寶貝般捧在手心上，如兒女般疼愛與管教。使我們能夠認識、敬畏並以祂的名為榮來事奉祂。

要將自己視為寶貴的，獻在神的面前，為神所用。若我們在神面前獻上的是次等，是剩下的，這除了表達出神在我們心目中的位子也是次要的之外，是否也表示，我們在神的眼中也將是次等的，無關緊要的？這與事實不符，神愛我們，將獨生愛子賜給我們，我們的名字毫不含糊的被紀錄下來，神記得我們，為要我們一生愛祂、記得祂的名。

主阿，清晨醒來，我們依然會記得的是什麼？求祢幫助我們記得的是祢如何的對我們好，而不是自己有多糟糕或是別人有多麼壞。讓我們記住的是聖經上怎麼說，而不是感覺或經驗怎麼說，聽見的是充滿盼望喜樂與讚美的旋律，而不是控告不悅與論斷的聲響。主阿，感謝祢，記得我們是人且在基督裡讓我們為人，愛我們，沒有放棄我們，感謝祢在我們生命恩慈。

明確的生活指引

經文：尼希米記7:5-60    詩歌：祢是我的一切
神感動尼希米的心，計算目前居住在耶路撒冷的人口數。尼希米找著九十年以前開始，陸陸續續隨著所羅巴伯、耶書亞等領袖的帶領下，回到故鄉的貴族、官長與百姓的家譜，上面一點也不含糊，非常詳細的記載著巴錄、以攔、祭司、利未人、歌唱的、守門的、所羅門僕人等各宗各族子孫後裔的人數。

再怎麼細微沒有人注意的，神都記念。家譜，在他人看來，似乎只是一連串不一定會有耐心全部看完的人名與數字，但與這些先人有關係連結的後代子孫而言，卻有著非凡的意義，它代表著一個生命群體根本的溯源，以及如何被延續的脈絡軌跡。為要讓人尋見，我往哪裡來，現在為什麼在這裡，以及我將回到哪裡的生命歸屬與認同。

神是我們溯源最初的源頭，也是生命致終的歸屬。雖然我們被神所認識、所尋見的路徑與歷程截然不同，但神在我們內心深處的感動卻是相同，就是要回到神的面前，與神和好，恢復起初祂創造我們時所賦予的，人之所以為人的尊貴與價值。與人和睦，醫治因罪與死亡的權勢所帶來與自己，與他人關係的破碎、破裂與不堪。

因此，要因著相信，而不是因著感覺或理解來遵行神在祂話語中對我們的指引，那是我們今生蒙受祝福的悸動。我們所遭遇最大的窘境，不是什麼危及生命的天大難題，而是沒有相信、不願遵行神的話語。神要我們作的，已經非常明確的告訴我們，就是在主裏要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩。因為不是我們能讓自己如此，而是神能讓我們經歷，也不是出於我們自己，而是出於神對我們的憐憫。信心是一條走在恩典之路的歷程。

主阿，求祢幫助我們不單為自己吃什麼喝什麼而忙亂，更為祢的緣故，能夠將時間分別出來與祢親近，聆聽今天祢所要對我們的吩咐，並立定心志遵行到底，學習凡事專注於祢，樂意於祢的旨意成全，因為，連我們的頭髮祢也都已經數過，除了向祢禱告，尋求祢的面，渴望祢的同行之外，再也沒有什麼能夠佔據我們的心才對。主阿，憐憫我們。

專注敬畏神

經文：尼希米記6:15-7:4    詩歌：榮耀歸與真神
歷經五十二天，耶路撒冷城牆修造終於完工。一切想要攔阻工程進行的人看到這樣的結果，都感到懼怕，明白這工程的成就是出於神，因為在工程進行的期間，猶大的貴族與反對城牆修造的多比雅因為有姻親的關係，書信往返密切，成為多比雅與尼希米之間的傳聲筒，意圖讓尼希米感受壓力與懼怕而放棄修造工程，直到城牆修完，安了扇門，尼希米指派敬畏神，為人忠信的哈拿尼雅管理看守耶路撒冷。

只要堅持到底就能經歷出於神不是出於自己的榮耀作為。困難是暫時的，神卻是不變的。若尼希米受到阻攔的壓力，因為害怕而妥協放棄修造的進行，那麼尼希米也將間接的加入妨礙神作為進行的行列，如同猶大的貴族，或是出於好意，卻間接的成為多比雅意圖攔阻工程進行的代言人。堅持是不容易的，到底更是難上加難，但對神的敬畏，讓人可以經過這一切。

歷史是人性與信心歷程的一面鏡子。尼希米如何面對阻礙，在修建城牆的工程中敬畏神，發揮省長的組織與領導力，使百姓專注進行手邊的工作直到完工，這是值得我們去省思學習的，這表示敬畏神堅持到底的過程中，必定會有不少的壓力和困難進來，但同時我們依然可以專注前行到底，而唯一的理由就是向神禱告，讓神介入時，神就憐憫我們的結果。

要敬畏神，才能夠在相信的歷程中經歷神，而敬畏的態度便從對神話語的渴慕與專注開始，且需要假以時日的培育與鍛鍊而領受的生命樣態，不是一朝一夕就會有的生命品質。直到如今，我們仍是在學習敬畏神的路程裡。藉著每天的讀經靈修禱告，領受與神和好的恩典，與人和睦的智慧能力，在困難試煉中生發對神的愛慕與倚賴。

主阿，祢是我們的救主，是我們生命的主，求祢幫助我們在順境時享受你豐盛的賜福，在逆境時領受敬畏祢的生命。叫我們關注的，不是祢的恩典，而是賜恩典的祢。讓我們專注的，不是事情的結局，而是在歷程中更深的來認識祢，經歷祢同在的真實。主阿，憐憫我們，不叫我們受限的目光，矮化窄化了祢在我們生命中重新建造的作為。

勝過懼怕與罪惡的訣竅

經文：尼希米記6:1-14    詩歌：耶和華祢是我的神
仇敵聽見城牆修建的部分已經完成，尚待安裝門扇，就想藉故把尼希米約出來陷害，連續四次的邀請，尼希米知道他們的企圖，都拒絕赴約，直到第五次，參巴拉打發人帶著信，信上有著尼希米想要謀反，作猶太人的王的指控，藉此要求與尼希米碰面商議對策。尼希米差遣人去見參巴拉，否認信中的內容，並向神禱告，求神幫助他，堅固他的手，不使他因人的賄賂，惡意的毀謗而懼怕。

敬畏神使人不向罪屈服妥協，不敬畏神使人驕傲不向神低頭。尼希米面對仇敵惡意的詆毀攻擊，沒有使用身為省長所擁有的資源與權勢加以反擊，而是以敬畏神的態度，求神憐憫幫助他能無所懼怕的面對攻擊，持守神所託付給他修建城牆的使命到底，相信神在仇敵的當中，要記念尼希米所遭遇的，並為他申冤，主持公義。

等待神的時刻是讓神做工的最佳時機。等待不是什麼都無法作，而是去做最重要的事。尼希米面對敵對者三番兩次咬著不放的威嚇攻擊，不但沒有因此停下手邊的工作，躲起來避避風頭。尼希米沒有否認攻擊毀謗對他和身邊的人的影響，特別是附和敵對者聲音的人愈來愈多，尼希米持續的在禱告中倚靠神，與神親近，尋求神的幫助、力量和智慧，這是神要為敬畏祂的人預備的沈穩篤定的路。

那我們呢？特別是在面對或是有意或是無心，卻毫無緣由的流言耳語與攻擊時，我們會想要以什麼方式來作回應？無奈的向人取暖尋求支持奧援？積極的糾眾澄清糾團反擊？就算公義無法立即伸張，至少讓自己心裡舒服一點？也許，這些都是我們曾經或正在使用的方法。但除此之外，要專注在個別的禱告與團契的代禱中尋求神的面。既然我們的一生有神掌權，那麼也就包括我們現在所遭遇的，不也正在祂的手中，叫我們懼怕的不是遭遇而是神。

掌管我們一生的主阿，在有生之年，我們無法窺見苦難的全貌，縱然有好多的為什麼，但懇求祢的憐憫，不叫我們失去敬畏祢的心志，知道充滿盼望的等候是信心路途中最難也是最需要學習的功課。因為總會有聲音說：這事似乎神也管不了，只得自己來，奮力一搏也不一定會輸。主阿，憐憫我們，讓我們明白，祢所收去的，祢以自己來代替。

影響力的省思

經文：尼希米記5:14-19    詩歌：敬拜主
尼希米擔任猶大地的省長十二年，不同的是，尼希米因著敬畏神就是我們今天的功課，，沒有仿效過去省長挾制百姓，索取糧食金錢的作風，而是盡力與百姓一同擔負修造城牆的使命，承受生活的重擔，每日預備食物招待官長、平民與從外地來的猶太人，顧念百姓甚重的擔子沒有收取俸祿，單單仰望所信靠，施恩憐憫人的神。

敬畏神的態度，塑造一個人成為與眾不同的領袖。自願捨棄該得能得的權力與權益，主動的付出來滿足他人生活所需，而非挾制他人來滿足自己所需。將自己與眾人視為平等，沒有因為奉派作省長就高高在上，每天與眾人一起吃飯，親身實地與百姓一起參與修造城牆的工作，心裡被從神而來的盼望所充滿，在乎的是神對他的悅納。

感謝神，在我們的生命中就有這樣與眾不同的領袖，那就是主耶穌。祂沒有因為是神的兒子，就以高姿態的權威來命令挾制我們，而是以生命服事的榜樣來吸引、教導、影響、呼籲我們來跟隨祂，為了挽回我們而受苦捨命，成全父神對我們揀選的旨意。今天，看著清晨的日光從高天臨到大地，知道主耶穌的愛，仍要如此的充滿我們的心，在我們的工作崗位上，得以有敬畏神的態度，服務眾人的心志。

直到如今，我們能夠認識並敬畏神，這是神量給我們在生活中的祝福。因此，如何時時定睛仰望神的憐憫，定意遵行神所喜悅的事，便是我們今生無法逃避的，向己死，向神活的功課，直到我們能夠與眾不同，成為在神國度中有影響力的人。別人會從我們身上看見，讀到的除了耶穌基督並祂釘十字架之外，沒有別的了，而我們當在意的也該是如此。反之，若他人只被我們影響，喜歡我們，卻沒有因此讓人看見主的榮光而敬畏神，那麼，如此高舉自己的影響力不會是神所喜悅的。

主阿，求祢赦免我任何想要以影響他人的方式來肯定自己的意圖。幫助我堅定的相信，唯有把人帶到祢的面前，讓人得以認識祢，敬畏祢的名，生命被祢改變，才是讓對方蒙受祝福的道路。若他人只記得我的好，卻忘記了祢的恩，失去了對祢的信，那麼，求祢憐憫我，恢復我起初對祢的愛，恢復起初單純因著祢，也為著祢的服事心志。

恩典湧流的器皿

經文：尼希米記5:1-13    詩歌：獻上感恩
百姓和他們的妻埋怨同為同胞弟兄，因社會制度所形成生活困窘的局面，富有的仍然富有，貧窮的卻愈加貧窮，需要抵押田產才得以充飢，讓兒女做人樸婢才得以度日且無力拯救。尼希米聽見貧窮弱勢家庭的聲音與處境之後，非常的生氣，招聚大會，斥責貴族與官長向弟兄取收利息的行為，並以身作則，起來呼籲，勸誡行事要敬畏神，當免去利息，且將之前所收利息的百分之一歸還給百姓。眾人就按著尼希米所呼籲的去做。

神的公義不是空洞的口號，抽象的語言，是與每個人都息息相關。若有同為弟兄姊妹，在日常生活卻發現，再怎麼努力仍然只能在嘆息中度日，沒有盼望可言時，那麼這正表示這群體必定在哪裡出了問題。神並沒有忽略一個微小家庭的需要，他們的聲音神也都垂聽，要藉著百姓對祂的認識與敬畏，重整人們對自己權益的態度以及在他人的需要上看見自己同為肢體的責任。

敬畏神的態度在於不單顧自己的事，也顧別人的事。在如何滿足別人的需要上用心，是我們對神的愛的神聖表達。因為我們也都是這樣走過來，我們從曾經直到如今，都仍正在被顧念，正在被神所愛，仍是屬天恩典的領受者。為的不是讓我們更貪心需索無度，而是要使我們與神有更親近、安全、穩固的關係，成為湧流出屬神的愛與恩典的器皿管道，不但是自己充滿了盼望，也帶給周遭的人希望。

要記念數算從他人身上所領受的恩惠。不要忘記神過去是如何的帶領我們，在困頓無望的處境當中，重新擁有了盼望。按著祂的應許，與我們所立的約，叫我們無論如何，都可以來仰望祂的憐憫，在祂的話語當中尋見所需的智慧、力量和方向。千萬別只想到如何維護自己的利益或權益，果真如此，那麼，我們的生命是封閉的，不是豐盛的，無法在別人的需要上與神同工同行。

主阿，求祢幫助我們習慣於想起祢所說的話，老練於數算祢在我們生活大小事上的憐憫和恩惠，使我們以祢的話語為樂，受到鼓勵時，可以歡喜雀躍，受到責備管教時，可以思想自省，煉淨我們的心思意念單單屬祢，引導我們言語行為單單愛祢，不致於在謹守遵行祢的吩咐時疲倦灰心。主阿，堅固我們在祢面前的信心。

充滿盼望的委身

經文：尼希米記4:15-23    詩歌：祂的愛
仇敵得知破壞修建工程的計謀曝光，對方已經有所防備，就暫時按兵不動。但尼希米和百姓沒有因此鬆懈，規劃一半的人做工，一半的人拿著盾牌鎧甲，各宗族領袖在後邊警戒，安排修造城牆的人腰間配刀，吹號的人在旁邊。尼希米對著官長貴族與百姓說：聽見角聲在哪裡，就在那裡聚集，我們的神必為我們爭戰。於是，從白天到晚上，修造工程就在眾人一心相互看顧，彼此合作中進行。

神的愛與福音的大能須要在生命共同體彼此連結照顧中顯出光彩。神的愛無法在只有一個人的情況下被經歷，如同全世界若只有一個人，那麼神的愛對那人而言是不存在的。神藉著團契生活的聯繫，向人們啟示祂無所不在、無所不知、無所不能的屬性，顯明祂公義、慈愛、與信實的救贖真道～那怕有抵擋和攔阻，也會有試煉辛苦的過程，但這些都不不致搖動祂所要成就的作為。

我們從來沒有離群索居，我們都直接或間接的與他人產生了關連。從我們出生開始，怎樣在父母家人直接的看顧中成長，又如何間接的在他人的工作活動中，有了食物可以吃，有了衣服可以穿，有平坦的路可以走，有舒適的公車可以搭...。這一切都在告訴我們，神從來沒有離開過我們，只因我們被罪弄瞎了心眼，又在罪中漂流離開神，以為這一切是理所當然。直到我們被尋回，罪的問題被解決，開始一個新的，非理所當然的，感謝的人生。

如此新的生命，是被盼望所充滿，人雖活在地上，心卻扎根在天上。因著聖靈的內住，使我們有領悟並遵行神話語的能力，叫我們對福音應許的確據有把握，經歷從信心而來的平安，體驗從神的愛而來的喜樂滿足。是祂奇妙的雙手，引領我們與祂相遇，進入同為生命共同體的團契生活裡，在當中仍會有挑戰，因為我們需要成長，在其中更會有衝擊，因為我們需要學會因著盼望繼續往前走的功課。

主阿，聆聽祢的話語，之所以容易，是因為非常的明確，只要相信。但順服祢的話語，是困難的，因為舊性情還是活跳跳的，表面上是服服貼貼的，暗地裡卻仍伺機而動想要奪回生命的主導權，來證明自我的價值與存在。主阿，赦免我們想要把祢所賜的生命佔為己有，且誇耀不已的心思與行為，幫助我們在群體生活中降服並委身於祢。

蒙福的記號：禱告

經文：尼希米記4:1-14    詩歌：天上的榮光
以色列人修造城牆，參巴拉惱恨嗤笑，向周圍散播質疑的言論，多比雅鄙視唱衰，認為所做的事情將不堪一擊，尼希米為所受的羞辱，禱告仰望神能彰顯公義，主持公道。百姓專注一心一意的做工，外族人開始對修造城牆同謀要攻擊，擾亂耶路撒冷，破壞工程。百姓知道外族人的意圖，雖防衛的人力有限，仍禱告敬畏神，尋求彼此的連結與支援，拿起武器防衛，派人看守，為家室、家產爭戰。

真實信靠神的人會從相對應的行動中反映出來。尼希米與百姓齊心為修造城牆努力，各按自己所擔負的責任範圍與內容施作，同時，雖有反對抵擋破壞勢力的興起，仍無法阻擋他們向神禱告倚靠神的決心，承認自己的有限，若單打獨鬥必無法面對攻擊的問題，在尼希米的領導之下，集結人力資源，各自拿起武器，為防備攻擊作預備。

一樣的，若我們真實信靠神，面對攔阻與攻擊時，我們會知道自己的有限，單打獨鬥的危險，會穿上神為我們預備的全副軍裝，與屬靈的領袖以及弟兄姊妹相互連結，一起面對刻意不實的言語散播，惡意同謀的破壞行為，持守所賦予的使命，對主正在前面為我們爭戰且已為我們得勝的確據有把握，持續作手邊該作的事，繼續行今日當行的事。

要全然相信神在洪水氾濫之時仍坐著為王，是我們一生的功課。憑眼見、懷疑、妥協、灰心、沮喪、絕望、放棄，如同潛伏在暗處的敵軍，總想要找到縫隙和機會來攻擊動搖我們對神的信心，蠶食我們與神的關係，孤立我們與弟兄姊妹之間的團契生活，欺騙我們，讓我們以為在與神的關係和團契生活之外，還可以另外尋得依靠和幫助。要儆醒禱告，免得入了迷惑。

主阿，除祢以外，在天上我還有誰，除祢以外，在地上還有什麼是我仍緊抓眷戀不放？主阿，幫助我們，讓我們今生所擁的時間、才能和歲月都能夠成為承載福音大能的器皿，用我們的言語也以我們的生活來見證，高舉祢榮耀的名，不單祈求祢為我們挪去問題困難和挑戰，更為在問題困難挑戰中有祢扶持、安慰與力量的同行。

忠心的功課

經文：尼希米記3:15-32    詩歌：主凡事引導
耶路撒冷城牆重建工程，沙崙修造泉門，西羅亞池牆面直到從大衛城下來的台階。其次是尼希米修造房屋，利宏、哈沙比雅、巴瓦伊、以謝各修造本境城牆的一段。巴錄修造城牆轉彎直到大祭司以利亞實的府門，賓內、巴拉、提哥亞人各修造沿著房屋到城牆的一段。眾祭司各對自己的房屋修造，銀匠、商人等各階層的人也都沿著房屋投入修造城牆的修造。

在看似微小不被注意的角落細節，正是學習忠心的最佳場所。從名不見經傳，也沒有鎂光燈聚焦的小人物身上，神向我們顯明什麼是祂所喜悅的，那信實的特質。將來，也許在天上，會讓人感到驚訝的是，那平凡看似沒有什麼重大貢獻卻忠心默默付出的弟兄姊妹，比起大家耳熟能詳，被眾人所知悉的服事名人，更加被主所賞賜，更能夠散發出喜樂充足的光彩。

忠心，在於對神，不在於對人。因為人所知所見有限。對人忠心不難，只要在人看得見的地方表現出來，讓人有好評就可以達到正面評價的果效，但沒人看到的時候如何，反而是另外一回事。對神忠心很難，因為祂徹頭徹尾早就把我們給看透，我們無法用任何外在的行為來說服神說我們是忠心的。除非，我們靠著那加給我們力量，生命之主的恩典，無論何時何地何處，都能像是有一百隻眼睛盯著我們看一般的，忠實的表達出我們的所信，那麼我們便離忠心不遠了。

要把時間分別出來，別讓忙碌麻痺了我們對神的忠心。我們需要把與神親近的時間視為一天之中最重要的一件大事。讓神的話語在我們生命中有絕對的影響力吧！聖經上怎麼說，我們得細細的琢磨，不懂的，要取得資料不難，也有許多不同領域學有專精的學人可以諮詢。在神面前匆忙的結果，只會讓我們的心有更多的迷惘，讓我們人生在忙碌之後反而更加徬徨。每天，來到神面前，領受活水泉源，絕對是需要的。

親愛的主，今天若沒有與祢親近，我們怎知你對我們的愛真會永不改變。今天若沒有與祢對話，我們怎能打從心底承認自己真的是無知。今天若沒有從祢那裡領受福音的大能與確據，我們怎能承受任何風吹草動的衝擊。主阿，是祢，是祢呼喚著我們來親近祢，向我們保證祢對我們的愛，是祢主動與我們對談，溫暖了我們冰冷的心，是祢給了我們所需的一切，叫我們能夠經過考驗，經歷成長的喜悅。感謝祢。

一同建造的力量

經文：尼希米記3:1-14    詩歌：耶穌同在就是天堂
除了提哥亞人的貴冑之外，眾人一起擔負修造耶路撒冷城牆的工作。大祭司以利亞實與眾祭司建立羊門，將之分別為聖。哈西拿的子孫建立魚門，架樑安門。耶和耶大與米書蘭修造古門，架樑安門。哈述修造爐樓，哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門安扇，瑪基雅修造糞廠門，立門安扇。

人可以有所行動與存留，是因為有一位神。祂活著，是人活著的原因與理由。但人悖逆離開神，不認識神，誤認為自己必須成為神才能得以有存在的價值，而活在驕傲與自卑交替循環的洞穴陰影裡頭，不知何為真正的平安與盼望。神要拯救人們脫離血氣妄為的捆鎖，使我們的生活隸屬於一個被分別為聖的群體，讓我們的生命扎根在另一個國度世界裡。唯有如此，生命重建的工程才能得以成全。

我們無法離群而生，也無法離神而活。能夠走到這裡，活到如今，是出於神不是出於自己，對於還沒有認識神或者自我太強的人而言，對如此的說法是不會服氣的，如同要否認自己的功勞與努力，承認自己的無能為力一樣的困難。這不是說，我們兩手一攤成為啃老族般作「神寶」，安逸又不負責任的過日子就好了，而是盡己所能的在團契生活中，以行動來數算並回應神所賜的恩典。

因此，在還能有行動能力時，就不要只是一直坐著。當我們還活著，還有意識的時候，就有一個無可推諉的使命：認識、信靠、服事那位賜給我們生命氣息的創造主。要起來，回轉歸向神，回到聖經裡所要我們行走的道路，回到團契裡所要我們活出的樣式。要拒絕一切如同糖衣毒藥般引誘我們不信神的驕傲與灰心。

主阿，求祢幫助我們老練於數算恩典，能夠有發自內心為所臨到我們生命中的一切感恩。你瞭解我們太容易因著隨心所欲而喜笑，因著非我所願而憤怒，主阿，求祢憐憫我們，不讓我們在獨處時忘記了祢也在當中，在團契生活中只看見自己想要的卻看不見別人的需要，引導我們與祢的關係，與人的關係都能有長進。

神要成就的事

經文：尼希米記2:11-20    詩歌：禱告良辰
尼希米抵達耶路撒冷，神使他心裡想要為耶路撒冷做些事。夜間，尼希米單獨順著南邊，沿溪而上察看城牆被拆毀，被火焚燒的狀況。之後，對百姓說：神施恩的手如何的幫助了我，我們來重建城牆吧，免得在受凌辱。於是百姓起來作工。外族人參巴拉，多比雅和基善聽見尼希米的呼籲，就嗤笑說：要背叛波斯王了嗎？尼希米回應他們說：作神僕人的，起來建造，神必使我們亨通，你們在此地卻無權無分無紀念。

神一路帶領尼希米如願的回到耶路撒冷，神感動尼希米的心，親自出去實地巡察瞭解城牆損毀的情形，對百姓訴說城牆損壞的現況，向眾人見證神在重建城牆這事上的奇妙的引領與豐富的預備，並給予百姓重建城牆的使命。是神凝聚了選民的心，一同起來作神所興起的工，同時，神也允許敵對的，取笑輕視的聲音存在。

尼希米重建城牆的意念，是神放在他心中的負擔，尼希米集結眾人重建的呼籲，是當地人也都已經看見的需要，尼希米相信神所興起的工，神必要親自成就。這是尼希米面對聖工時的態度，那我們呢？是否對神的預備視而不見，對實際狀況的需要充而不聞，習慣於安穩的舒適圈不再願意受到額外的任務干擾？我們內心深處的需要正是神所關心，且要親自成就的聖工，為的是要催促我們與祂同工，也在別人的需要上看見神所要興起的作為。

神已在昨天為我們預備今天的一切，今天的一切也正為明天的到來作預備。我們所跨出去的每一個步伐，正是神施恩於我們的記號，為要堅固我們在祂面前的心志。神瞭解我們在擔心什麼，害怕什麼，但祂沒有要我們就此停留深陷其中。祂會感動人的心，連外族君王的心也在祂的手中，來為祂所要成就的事效力直到成就為止。今天，我們仍然要相信在祂的掌管中，我們有如被重建的城牆，神要塑造我們直到完工為止。

主阿，當時候滿足，那原本荒涼破損之地，便有了新的契機，這是基於祢信實的應許，連抵擋祢的屬世權勢，也都可以被祢使用，為祢效力。主阿，祢的作為何其深奧，我們無法窺見全貌，甚至在有生之年也不行，為什麼？為的是要我們憑信非憑眼見而活，憑應許非憑自我而行。感謝祢，在祢的話語中，向我們啟示，要我們當行的，也向我們隱藏，要我們當信的。

王若歡喜

經文：尼希米記2:1-10    詩歌：感謝神
鮮少面帶愁容的尼希米，被王察覺心中有愁煩而詢問尼希米緣由與需要，尼希米心中默默的禱告，說起對故鄉荒涼的痛心並希望王能夠差遣他回去重新建造的想法。王就允許差遣尼希米，賜下詔書，使尼希米回故鄉的路能夠一路暢通，為尼希米充足預備重建時所需要的木料，這一切都是神施恩的手幫助的結果。但和倫人參巴拉與亞捫人多比雅，聽見有人為以色列人求好處就甚惱怒。

尼希米心中的勞苦愁煩，神知道，尼希米心中對神的默禱切求，神聽見。神施恩的手要幫助凡信靠祂的人突破主客觀環境所帶來的限制與難處。因為祂是創造天地，使萬事互相效力，彰顯屬天榮耀的神。神也是無所不在的神，尼希米雖處異邦之地，在異邦之王底下做事，神仍在當中沒有袖手旁觀，耶路撒冷雖受異邦蹂躪而荒涼，神依舊在那裡介入掌管。

在神施恩的手中，空間距離不是困難，時間前後也不是問題。因著信我們來到凡事都能的神面前，因著愛我們領受十架完全救贖的恩典。尼希米沒有因為能夠在王的面前做事就安穩終老一生，耶路撒冷的受辱荒涼也不是出於神致終的結局。當我們正處人生成就的高峰時，正是神要使用我們興起祂的作為，當我們正處人生挫敗的低谷時，正是神要催逼我們回到祂的面前，為的是要讓我們可以遇見祂，親近祂，相信祂，仰望祂旨意的成全。

因此，有什麼捨不得的豐功偉業，放不下的憂慮煩惱，要藉著禱告，祈求和感謝全然交託在神的手中，我們無法逃避接踵而來的責任與感受，卻可以讓神使用這些，不是照我們的意思，而是照祂的意思來成就祂的美意。今天，神仍然會在我們覺得很好或很糟的情況中與我們相遇，讓我們有確信不再徬徨。

主阿，我們能夠活著並非理所當然，我們身在何處位居何位也絕非偶然。今天仍然是祢所賜的恩典，使我們能夠聆聽閱讀默想祢的話語，是出於祢對我們的憐憫，讓我們能夠認識祢，相信祢，讓我們的人生有祢坐著為王，這一切都是出於祢，而不是自己。感謝祢讓我們能夠以感謝作為一天的開始。

尼希米的禱告

經文：尼希米記1:1-11    詩歌：堅定相信
擔任酒政的尼希米，在波斯王國書珊城的宮中，聽聞被擄歸回在猶大省的人所遭遇的苦難，所承受的凌辱，耶路撒冷城牆被拆毀，城門被火焚燒的光景，就哭泣悲哀禁食，向大而可畏的耶和華禱告，按著祂對百姓豐盛的慈愛應許，替百姓認罪，為百姓的過犯祈求赦免，並使他能在波斯王的面前蒙恩。

神藉著人對祂的敬畏與心裡的負擔來興起祂的工作。尼希米雖在波斯國擔任要職，卻仍心繫故鄉耶路撒冷的動態光景，得知已經歸回故土百姓的遭遇與聖殿重建一事多經波折而難過，來到神的面前禱告，求神使用他能夠為耶路撒冷，聖殿重建的需要盡上一份心力。神要使用尼希米，就先把尼希米帶到自己的面前。

一樣的，神要使用我們興起祂的作為之前，會先讓我們對那事工有關心，並驅動著我們對所關心的人事物來向祂禱告。神的作為奇妙卻非突發奇想，有其節奏步調，且總是在事情成就多時之後，才能略見神在其中工作的痕跡。我們的一生也是如此，神在我們身上的雕塑，別期待現在就要看得出來，唯有信靠順服，來到祂的面前尋求憐憫，成為祂手中的器皿，我們才能夠真正擁有不再有悲哀哭泣的喜樂人生。

尼希米擁有比其他選民更多的資源與影響力，但尼希米所關心的，不是讓自己怎樣能夠順利退休安享晚年。尼希米為聖城與聖殿的遭遇而心裡難過，那我們呢？會讓我們感到難過，催促著我們跟神禱告的事情又是什麼？是否只在跟自己有關的喜怒與得失時才有動力來到神的面前禱告？今天，神要我們不單注意到自己的光景，也要開始關心自己以外他人更迫切的需要，並為他們禱告。

主阿，求祢把國度的眼光賜給我們，不讓我們只注意到自己，卻看不見其他人的需要。求祢憐憫，感動我們的心，讓我們的一生成為為祢所用，榮耀祢名的人生。當我們不知該如何在所關心的事上有具體行動時，求祢催促我們專注於祢，更甚於方法策略，引導我們來到祢的面前，仰望祢為我們開道路。