各司其職的次序

經文：尼希米記11:15-36    詩歌：恩典夠用
住在聖城耶路撒冷的利未人二百八十四名，有管理神殿外事的沙比太和約撒拔，領導敬拜的瑪他尼與八布迦。守門的是亞谷和達門，共一百七十二名，其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大各自的地業中，猶大的子孫在南部的村莊生活，便雅憫的子孫生活在北部的鄉村。在耶路撒冷，管理神殿事物的是歌唱者亞撒的子孫烏西，協助王辦理猶大民事物的是謝拉的子孫毘他希雅。

以色列百姓以聖殿為中心，在圍饒著耶路撒冷的周圍鄉鎮居住，從事物管理到敬拜禱告，都有明確的傳承群體在執行。敬拜次序的恢復，也就帶來健康生活順序的建立，屬神子民活動的焦點不再是比較下的爭奪，而是各司其職作當天該作的事情，沒有被閒置不知該作什麼的個人，有哪些可以居住的地區，也沒有曖昧不明的空間，每個人都有歸屬的工作與群體。

當我們恢復與神的關係，生活次序重新被建立之後，我們必然也會歸屬於某個團契、或小組、或教會。落單不會是信仰生活的正常樣式，如同枝子沒有連結於葡萄樹，卻期望著能夠結出果子一樣的缺乏真實。在講求個人主義，強調個人感受的現今世代，以神為中心的團契生活與群體的敬拜，仍要不斷的考驗著我們在實際生活次序、生命歸屬中真實信仰的表達。

每天我們都在作選擇，吃或不吃什麼食物，坐或不坐什麼車，去或不去什麼地方等等，而影響著我們選擇的因素，雖有諸多不同的考量，而追根究底，仍在於我們的信仰。以人的眼光解讀、感受並帶出行動，是一種，以神的話語解讀、感受並活出行動，這又是一種。今天，我們必須選擇，我們會怎麼選擇？

主阿，我們怎能除祢以外別無所慕，除了罪惡之外別無所懼。好難，我們在許多所謂的現實處境和考量之下，找到許多可以妥協淡化信仰堅持的空間和理由，以真理之名為自己而戰。主阿，求祢幫助我們，堅固我們在祢面前的心志，有敏銳的覺察、反思與分辨的能力，使我們此時仍委身於祢，讓祢成為我們生命的主。