不變的慈愛

經文：約書亞記24:25-33
約書亞在示劍與百姓立約，將他與百姓所立定的律例典章寫在神的律法書上，又在耶和華的聖所旁立石為證。約書亞死了之後，以色列人將他葬在以法蓮山地的亭拿.西拉。約書亞生前與死後，那些知道耶和華為他們所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。以色列人從埃及帶來的約瑟骸骨，埋葬在示劍。祭司以利亞撒也死了，被葬在以法蓮的山地上。

神的話語跨越世代交替不斷的延續傳承，神的屬性不因世代的變遷而跟著改變。約書亞完成神所託付給他的使命，吩咐以色列百姓要聽，不要背棄耶和華之後，便離世歸到先祖所在之處，雖然時間會讓許多事情經歷變動，約書亞死了，但百姓仍倚靠著神的話語繼續的活在神的面前。神在時間的歷程裏要人們明白，在變動中那永不改變的愛。

因著神對我們的愛，使我們能在各種關係中領受恩典，看見在人世間無論再怎麼緊密或疏離的關係，終究都會在彼此離世之後而結束，在天上，我們不再屬於彼此，而是單單屬於神，而對於還在世上的人，有的就是對先人的懷念與榜樣的學習，持守他們的教導，不背棄所聽所信的道，在世代交替的歷程中全然的被神所愛且全心的愛神。

既然是出於愛，就是白白得來的恩典，不是努力得來的報酬。我們沒有人是因為夠水準，所以神不得不讓我們成為祂的兒女，我們所得的一切，也不是我們配得，好像神欠了我們，所以為了符合我們的期待，而必須給我們。在人世間看似公平的交易法則，在我們與神的關係上卻可能是致命的毒藥。因為我們做到了什麼，所以神必須給我們等值的回報，若我們沒有做到什麼，神也必定要給我們等值的處罰。要儆醒，別落入自以為公平公義的磅秤，今天，我們能作的就是在祂的愛中來認識祂。

愛我們的主，祢的愛是我們生命的核心動能，也是祢對待我們關鍵的理由，祢不需要為了證明祢的主權而擁抱或審判我們，祢也不會因為被世人背棄而失去絲毫的光彩，因為祢不需要藉著我們的相信來宣示祢的價值與存在。反而，是因著愛，我們在祢裡面尋見起初祢的創造，讓我們成為人的目的與意義而湧流出感謝。

被神所愛的選擇

經文:約書亞記24:14-24
約書亞對眾民說:要敬畏耶和華,除去列祖過去所拜的偶像,要專心歸向耶和華,誠心實意事奉祂.至於我和我家,我們必定事奉耶和華.百姓回答說:因耶和華曾領我們出埃及過紅海,在曠野行了諸多的神蹟,保護我們,又使我們在敵人面前得勝,把應許之地賜給我們,我們斷不敢離棄耶和華,我們願意做見證,我們定要事奉祂,聽從祂的話.

恢復與神的關係,歸屬於祂,單單事奉祂,是神在我們當中成就,最奇妙的作為與意義.我們的心志與眼光若不能轉向,專注,認識,敬畏,信靠於祂,那麼,我們終將發現,我們所熱切尋求的人生,就像一陣風般,消縱即逝,抓也抓不住,帶也帶不走,徒留虛空的嘆息.神是我們的神,除以以外,並無別神,也沒有甚麼能夠取代祂,如同我們在祂眼中的獨特,是無可取代的.

既然如此,獨特的我們與那位無可取代的神相遇,正是我們之所以能夠有選擇的理由.不然,我們會對自己的渺小視而不見,以為正自由的掌握著一切,殊不知,我們早已習慣於不認識神,不敬畏神的自我引力中,毫無抵擋能力,只能被蒙蔽任其擺佈,看不見盲點,被欺騙以為自己正站在公義的一方,為真理而戰.但如今,我們可以因著聽從祂的話語,有合神心意的事奉與選擇.

要悔改,不要駐足停留於過去,背負不是神要我們背負的重擔.承擔不是神要我們承擔的罪咎.要單單事奉神,以神為主,為樂.別讓神以外的受造之物取代了神在我們生命中當有的位置.要習慣並樂於向神禱告,與神對話,神不把我們當成沒有意識的機器工具,神待我們如同子女般的看顧,也已經給了我們堅固如磐石般,是在愛中無可替代的那份屬天永恆的安全感.

父神,你不會如捉迷藏般的愚弄我們,我們該知道的,祢已經藉著耶穌向我們揭露,我們需要有的,祢也為我們豐富預備,我們能面對的考驗,是出於祢的憐憫和慈愛,是為著我們能夠懂得如何聆聽並遵行祢的旨意而存留.父阿,若不是出於祢的愛,是祢先愛我們,我們無法愛祢,但感謝祢,因為在基督裏,祢的愛吸引我們獻上自己,單單事奉且榮耀歸祢.

數算恩典的時刻

經文:約書亞記24:1-13
約書亞召聚以色列的支派領袖們在示劍聚集,對他們說:耶和華如此說:從前我領亞伯拉罕走遍迦南全地,使他子孫眾多,後來下到埃及.我差遣摩西把你們領出來,過紅海,在曠野住了許多年日.我將約旦河東亞摩利人,交在你們手中,你們便得了那地為業.那時,摩押王巴勒召了巴蘭要來咒詛你們,我也使巴蘭連連的為你們祝福.你們過了約旦河,迦南各族都與你們爭戰,我把他們交在你們手裏.我賜給你們的地土,城邑,與葡萄園,都不是你們所建造栽種的,都是白白得來的.

神所賜的恩福,必然超過選民的預期想像.從以色列家族的興起,保存,被奴役的光景中得釋放自由,經歷一次又一次在人看來是不可能的神蹟,在資源極其匱乏的曠野,能勝過仇敵,在極為困難的處境中,沒有斷絕盼望.讓原本被仇敵用來要咒詛他們的,反成為為他們的祝福,得約旦河東及迦南的土地,城邑與豐盛的食物.

數算神過去令人感嘆驚訝的恩典,讓以色列人看見,因著神對他們先祖的應許,如今他們是領受恩典果實的一群.一樣的,當我們數算過去神是如何的恩待我們時,我們便能看見我們並不孤單,因為神的恩手從來就沒有放開過我們.縱然我們當下的感受,我們面對的困境,似乎都在告訴我們相反的事情,但無論如何,這些仍無法攔阻神所要施予我們的恩典.因為祂是神,祂致終的美好並不需要倚賴人的理智與情感才能成就.反而,是我們需要藉著信,領受祂已為我們的預備.

要警醒,要讓心思充滿對神的感謝,不要讓憂慮不安恐懼侵蝕我們,特別是在不能理解,也無法感受到神的恩典時,仍可以在神面對靜默安歇,把耶穌的故事放進我們的故事裡面,讓我們的故事也成為耶穌的故事,耶穌所信靠的父神,也成為我們所相信的父神,所期望的,不再是無風無雨一切安然無事的人生,而是無論如何也要尋求並遵行在父神心意當中的人生.

愛父神,我們總無法在當下完全明白祢為何讓試煉考驗臨到我們.直到一段時間過去之後,才可以從模糊到清晰而恍然大悟,父阿,赦免我們容易憑著個人喜好取捨的無知與膚淺,把無益於我們的當成寶貝,把有益於我們的當成仇敵.求祢幫助我們藉著耶穌回到祢的面前,用我們的生活寫下祢的恩典和對祢的感恩.

耳提面命的愛

經文：約書亞記23:11-16
年紀老邁的約書亞吩咐以色列人說：你們要分外謹慎，若與迦南地的居民彼此結親，互相往來，他們就要成為你們的網羅，眼中的刺，直到你們滅亡。我現在要走世人必走的路，你們知道耶和華所應許的，怎樣的應驗在你們身上，你們若違背耶和華吩咐你們的約，祂也必照樣使各樣的禍患臨到你們身上，使你們速速的滅亡。

神所看為重為要的，必然會一直的吩咐提醒。攸關選民與神關係的建立與破壞，信仰生命的連結或死亡，也會需要一直不斷的被強調提醒。神對人的忍耐可見一斑，讓人有了寶貴悔改回轉的機會，神對人的慈愛無可度量，讓人有了珍貴無法被奪去的安全感。神的手很大，要給的是活潑的，是豐富的，人的手很小，能抓的是虛空的，是有限的。

感謝神的恩典，所賜下應許的信，成為我們生命的基石，苦口婆心耳提面命嚴厲的吩咐我們，要持守所信，堅定立場，不讓已分別為聖的我們，走回頭路與不敬畏神的陰暗仇敵勢力聯絡結親，互相往來而滅亡。無論表面上看來，似乎也有好事連連，但若和我們與神的關係無益，是有破壞力的，那麼，就不該有妥協的意圖來試探神。

這不是一件簡單的事，看著白花花的銀子就在眼前，怎能說不看一眼就能不看一眼，條件是只要把信心從神那裡分出來百分之一給自己，划算吧！看著前途似錦的榮華坦途，怎能說毫不猶豫就能毫不猶豫，條件是只要把屬於神的榮耀分出來百分之零點五歸自己，神不會那麼小氣吧！皆大歡喜是我們可以自圓其說，順服良心的理由，卻不自覺的以為只是把極小部分的相信切出來，殊不知，最後的真相是，那原本極少部分歸自己的信，最後成為我們對神的相信，而極大部分的信，早已經被神以外的人事物給取代了。

主阿，幫助我們不只是被分別出來蒙受祢的應許之福，也能夠是被分別出來不落入對祢失信的災禍，祢知道此時對我們有永恆益處的需要是什麼，主阿，開啟我們信心的眼睛，不被眼前華麗耀眼的光芒所欺騙蒙蔽，聖靈的充滿掌管我們，在短暫可見可感的喜愛中儆醒。因為，失去靈性的洞察與分辨能力，正是災難的起頭。主阿憐憫我們，使我們行走正路不偏左右。

要親近神

經文：約書亞記23:1-10
耶和華使以色列人四境安穩已有多時沒有戰事。約書亞年紀老邁，就把長老、族長等領袖招聚起來，說：你們親眼看見耶和華為你們爭戰，在你們當中所成就的事。直到如今，你們都已經藉著抽籤分得地業，你們的神必將按著所應許的，使仇敵離開你們，你們必得他們的地為業。所以，要勇敢的謹守遵行律法，不可偏離左右，不可與當地的人參雜，崇拜偶像，當專心倚靠耶和華，你們一人必追趕千人，因耶和華要照祂所應許的，為你們爭戰。

神是可認識，可經歷，滿有慈愛的全能創造主。祂在我們的四圍設立屏障，使我們擁有平安，又為我們爭戰，使我們勝過一切與神敵對的勢力。神賜給我們祂的話語，讓我們有機會選擇並行走在祂的旨意當中。讓一生有神的同在，每天與神同行，不是一個虛幻的概念，遙不可及的想像，而是再真實不過的的生活內涵。

既然如此，我們的一生就不會停止認識神。在無法理解，感受不到，充斥著痛苦時刻，也是我們認識神的最佳時刻。若認識神是為要逃避問題與挑戰，那麼，這樣的認識還是膚淺的。神對我們的需要的瞭解，是比我們對自己的需要的瞭解更加透澈，有的是須要被拆毀，不然無法跨步前行，有的是須要被建造，不然無法堅定站立。唯有認識神，我們才能真實的認識自己，有了對自己的真認識，就再也沒有障礙能夠攔阻我們那份親近神的渴望。

要藉著祂的話語親近祂，尋求認識祂。要相信祂的應許，謹守遵行祂所吩咐，榮神益人的原則，活出愛，喜樂和生命，不是我們的愛，喜樂和生命，而是祂的愛，喜樂和生命。那出於神的憐憫所施予我們的恩典，不是過去的事，也不是未來的事，而是現在仍然繼續在發生的事，怎麼察覺呢？數算恩典吧，當我們數算恩典，我們就能覺察祂的愛早已在我們生活裡，祂的喜樂就如湧泉從心湧流而出，祂的生命就是我們的生命，是祂的信在我們裡面活著。

父神，晨曦要訴說祢的榮耀，微風要宣揚祢的慈愛，連困苦艱難也都要為著祢的旨意效力，在我們的生活實境中，顯明祢的慈愛與榮美。求祢幫助我們專注於祢的話語，並祢藉著愛子耶穌為我們所成就的救贖與得勝，使我們能夠經歷更新改變，不再固著於自己，而是有柔軟謙卑順服的心，學習耶穌的榜樣。

恢復平和的對話

經文：約書亞記22:21-34
呂便、迦得、瑪拿西半支派的人，說明他們為什麼築壇的想法，說：耶和華與以色列人都知道，無論什麼理由，若我們擅自將祭物獻在壇上，耶和華必要親自討罪。我們特意在我們中間築壇，為要作為耶和華是神的證據，以免日後你們的子孫對我們的子孫說，耶和華把約但河定為你我的交界，你們與耶和華無份，使你們的子孫認為我們的子孫與耶和華無關，讓我們的子孫不再敬畏耶和華。除此之外，悖逆轉去不跟從耶和華絕不是我們築壇的意思。約但河西支派的代表聽見他們的說明，就都以為美，也免去一場支派之間一觸擊發的內戰。

神藉著彼此之間坦誠的對話，瞭解彼此的起心動念，消彌彼此之間對事物認知的差距，成就平和的美好。為著生命共同體信仰的益處，也為著後代子孫對神的認識所帶來的影響，不讓地理上的約但河，成為支派之間合一的阻隔，也不因約但河西的支派擁有神所指定獻祭的地點，而輕看約但河東支派的信仰。

唯有耶穌能夠跨越連結人與人之間的差距，因為人是看外貌，憑眼見感受經驗斷定是非，但神是看內心，憑真理動機憐憫賜下平安。唯有我們習慣於在神面前不遮遮掩掩的赤露敞開，認識真實的自己，我們才能懂得如何有智慧的坦然的與人對話，不是出於恐懼害怕，也不是出於另有所圖，只因為彼此在基督裡有共同的歸屬，是榮辱與共的生命共同體，因而堅持的不再是自己的觀感觀點，而是不變的慈愛與信實的真道。

要讓自己毫無抗拒的完全降服在神的面前，是生命的功課，是直到回天家之前，最值得我們堅持到底，不斷學習操練的工作。一切的名分與成就，終將隨著在世上生命的終止而成為過去，留下的就是令人懷念的，那敬畏跟隨神的腳蹤與榜樣。要留下什麼信仰記憶與證據給後代子孫，是約但河東支派父老所關心的。那我們呢？要留下怎樣的的信仰風範與榜樣，也當是我們跟隨耶穌的人，所無法輕看的。

主阿，幫助我們在信仰的道路上，或安靜或起行，都能有從祢而來單純的相信與愛祢的心志，叫我們所顧念的不是眼前的自尊，得失，成就或挫敗，讓我們一直放在心裡的，是要留下怎樣的信仰腳蹤，可以激發他人對祢的愛慕與跟從。若能如此，那麼，我們便能夠有把握的說，因著耶穌基督的緣故，當我們回到神的面前時，祂也能夠對我們說，你這又忠心又良善的僕人，可以到我這裡來享安息。

生命共同體的歸屬

經文：約書亞記22:10-20
呂便，迦得與瑪拿西半支派的人回到近約但河邊，築了一座高大的祭壇，以色列人一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈與每個支派的首領，一同前往約但河東去見他們，說：你們為什麼為自己築壇，轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神呢？你們今日既悖逆耶和華，明日祂必向以色列全會眾發怒。你們若以為所得之地不潔淨，可以過到我們這邊得地為業，只是不可悖逆耶和華，在神的祭壇以外為自己築壇。

神將以色列人視為一個生命共同體，是榮辱與共的群體。只要一個支派悖逆神，全體會眾也就跟著一起面對神的憤怒，如同一個身體，有許多肢體，一個肢體受災，整個身體也就跟著受苦。兩個半支派做出看似干犯神的舉動，沒有讓其他支派的人覺得事不關己，馬上打發代表前往瞭解情形，依據前車之鑑說明這麼做所會產生的後果。

神也將我們視為群體的一部份，而我們所屬的教會便是我們的生命共同體，生活的守望者。若約但河西的支派與約但河東的兩個支派缺乏榮辱與共的意識時，那麼，築壇事件將足以使他們彼此之間成為仇敵。但因著生命共同體的意識，促使他們在採取攻擊行動之前，派員前往勸說，讓對方知道他們所行的，對整體將帶來什麼災難性的影響。

彼此歸屬的生命體，能夠一同面對生命的困境，不輕易陷入孤立無援的窘境，會主動去瞭解情況與原因，讓彼此之間有轉圜的餘地，而非形成更尖銳的對立。縱然有過去以色列拜偶像惹動神憤怒的經驗，為什麼他們還要築壇，走自我毀滅的路？情況真是我們所想像的嗎？要瞭解真正紛爭的根源，所產生的問題才有解決的可能。

主阿，共同體意識，來自於彼此的歸屬與信任。若沒有這些，那麼面對的也只不過是膚淺問題的表面。如今，因著祢的緣故，我們是屬於祢也是被祢所愛所信任的。求祢幫助我們有勇敢的心，專注敬畏祢的名，順服祢對我們說的，要永遠饒恕的命令，為著彼此益處的緣故，瞭解原因解決問題，如同祢已經瞭解我們，且已經在十字架上為我們解決人生的問題一樣。

在主裏的聯合

經文：約書亞記22:1-9
約書亞召來呂便、迦得和瑪拿西半支派的人，對他們說：摩西所吩咐你們的，你們都遵守了，我所吩咐你們的，你們也都聽從了，總沒有撇棄你們的弟兄，守住了神所賦予你們的任務，如今，耶和華照著祂所應許的，使你們得享平安，現在你們可以回到所得約但河東之地，只要切切謹守遵行祂的誡命，愛祂，盡心盡性事奉祂。約書亞為他們祝福，對他們說：回你的帳棚去之後，要將你們從仇敵奪來的物，與你們的眾弟兄同分。於是，兩個半支派的人從示羅起行，回到他們所得約但河東的土地。

歷經摩西與約書亞不同世代的帶領，已得約但河東土地的兩個半支派的人，仍隨同進入約但河西的迦南地一同爭戰，直到其他支派的人也得地為業為止。是對神話語的遵守與聽從，讓以色列人成為不分彼此的生命共同體，是對神應許的相信與把握，讓以色列十二支派凝聚力量如同一人，制伏一切的仇敵，得享平安。但這不是結束，而是新的階段，在所得之地上，持守並傳承所信的開始。

神沒有要求我們長相動作要一樣。卻不斷的塑造我們對祂話語的渴慕與信心，讓成長背景人生歷練各方面都不盡相同的彼此，能夠連結且合而為一，可以有一樣的心思，一樣的意念，一樣的話語並結一樣的果子，一同領受在耶穌基督裡那福音大能的實際與豐盛生命的應許。特別是當我們以為是受到衝擊時，是祂要藉此煉淨我們生命中的猶豫和懷疑，把我們帶回到祂的跟前。

因此，能夠向神禱告，會是我們人生最優美的曲調，其中有祂為主的旋律，也有我們為輔的合音，藉著我們的生活演奏出來。要專注於神，祂是我們人生最有經驗的指揮家，祂要把我們看似零碎的，個別的音符片段，放在最適當的位置，成為完整旋律不可或缺的一部份。我們的一生也是如此，我們所遭遇的，沒有什麼是無意義的，直到謝幕為止，演奏仍持續進行著，看著指揮就是了。

主阿，我們愛祢，因祢先愛了我們，我們相信祢，因祢先揀選了我們，我們愛慕你的話語，因祢先成全了應許。我們的心歡喜，我們的靈快樂，我們可以在此時此刻安然居住，都因著在基督裡，我們能夠領受安慰，得著力量，滿有盼望。主阿，從祢而來的美好，絕對超過我們所能理解想像，在祢沒有被離棄的兒女，也沒有難成的事。

沒有落空的約定

經文：約書亞記21:27-45    詩歌：禱告良辰
利未支派革順的子孫，從瑪拿西半支派得哥蘭等共兩座城，從以薩迦支派得基善等共四座城，從亞設支派得米沙勒等四座城，從拿弗他利支派得加利利的基低斯等共三座城。利未支派米拉利子孫，從西布倫支派得約念等共四座城，從呂便支派得比悉等共四座城，從迦得支派的基列的拉抹等四座城。利未人在以色列十二支派地業中所得的城，共四十八座。這樣，耶和華按著應許將迦南全地賜給以色列人，把一切的仇敵都交在他們手中，使他們四境平安，耶和華應許以色列家的一切話沒有落空，都應驗了。

神的信實是我們對祂的應許有把握的理由。耶和華藉摩西所吩咐得地為業的應許，也藉著約書亞的領導直到成就為止。讓以色列人雖在仇敵四處圍繞之中，仍然可以站立穩固，在應許中有平安的安定下來。屬神的子民得地為業，在祂的應許中找到安居的歸屬，也因著對神主權的順服共享所得，不以為是損失，而是神榮耀的彰顯而歡樂。

一樣的，極力維護神所賜恩典的途徑，就是在生命共同體裏喜樂的分享，在神的應許中彼此連結，不認為所得恩賜是理所當然的配得，因此，可以為自己所擁有的一切來讚美，也能夠為自己所沒有的一切來感謝。因著神的主權，所領受的一切，為著就是要來榮耀神。神的信實，勝過我們的反覆不定，神的應許，高過我們任何的承諾。

要將生活分別為聖為主所用，讓耶穌真正的成為我們思想言語意念的主。任何想要擁有耶穌的祝福又只想過自己生活的意圖，都須要被更新改變，因為生命中有兩個主人是行不通的，不是愛這個，就是恨那個。輪值排班視情況讓誰來出面的，那出面者不是真正的主人，只是僕人。要認清人墮落的罪性，那隱藏在思想言語意念背後，擁有安排誰出面的主宰權的那位，才是是真正的主。我們真正的主人是誰？

親愛的天父，我們是屬於祢的兒女，祢的愛不曾停歇的圍繞保抱著我們。要我們看見的不是只有自己，而是祢的愛子耶穌，我們的救主和生命的主。祂已經按著祢的旨意，為我們成就應許，將復活的生命與活潑的盼望賜給我們。叫我們今生不再為自己而活，而是為主而作。求祢幫助我們，在祢的愛中醒悟，也行做一切。

一生的使命

經文：約書亞記21:8-26    詩歌：因著十架愛
以色列人照著耶和華藉摩西所吩咐的，將城邑抽籤分給利未人。猶大與西緬支派把作為逃城的西伯崙與立拿等共九座城，以及便雅憫支派把基遍等四座城，分給利未人哥轄宗族祭司亞倫的子孫。以法蓮支派將作為逃城的示劍與基色等四座城，但支派的伊利提基等四座城，瑪拿西半支派的迦特等兩座城，分給哥轄其餘的子孫。

神藉著抽籤的方式，將利未人分配至各個支派，擔任祭司的職務，執行信仰的教導與守護，將耶和華藉摩西所吩咐的律法，落實在選民個人、家庭與社群中。恢復原本人與神之間生命的聯繫，人與人之間倫常的次序，建立百姓屬神的國度觀，以神為中心的生活，不再受困於罪惡的挾制，以愛誇勝，也不再受死亡的牽制，以神為樂。

清楚的角色與任務，讓利未人雖然沒有自己的產業，且是被分散在各個支派當中，卻不以此感到徬徨無助，因為知道自己的定位以及該作的是什麼。一樣的，若我們清楚知道今生神所賦予我們的角色與任務為何時，那麼，就能夠如不倒翁一般，那屬神兒女的生命樣態，雖受到環境變動的衝擊，事物未知的挑戰，但還是能夠很快的可以再穩固挺立。

要堅定站立在耶穌福音救贖的磐石上，藉著祂的話語尋見今生的角色與任務。唯有如此，我們才能不罔此生的向著標竿直跑，而不是面對父子騎驢般，沒有定見，也沒有定向的隨風飄盪的窘境。利未人知道他們在支派中信仰護衛的角色與任務，因此，不會為了爭奪地上的產業或物資的繼承與人交惡。因為，他們是一群單單為角色而生，為使命而活的人。

愛我們的主阿，祢所賦予我們的人生，也求祢因著祢的憐憫，引導我們無論世代如何交替，環境變化如何的快速，都能夠得始終如一的持守所信。主阿，幫助我們不要成為見機行事隨風轉舵的投機主義者，而是成為有能力表達所信的人，不但在言語上說出我們所信的是誰，同時也可以在實際生活中表達出自己所信的是什麼。主阿，憐憫我們。

人生的使命與藍圖

經文：約書亞記21:1-7    詩歌：如鷹展翅上騰
利未人眾族長來到祭司以利亞撒和約書亞，以及以色列各支派族長面前，按著耶和華藉著摩西所吩咐的，請求居住與牧養牲畜的城邑地土，於是以色列人從各自的地業中，為哥轄族之利未人以及亞倫的子孫從三個支派中抽籤得了十三座城，哥轄其餘的子孫從二個半支派中抽籤得了十座城。革順的子孫從三個半支派中抽籤得了十三座城，米拉利的子孫從另三個支派的地業中，抽籤得了十二座城。

按著耶和華所賦予利未人的天職就是散居在各支派中，擔負起獻祭與教導神話語的角色，利未人沒有自己的地業供子孫繼承，耶和華並祂的話語就是他們世代傳承的產業。因此，利未人所需居住的城邑，牧養牲畜所需的土地，也是按著耶和華所吩咐的，由以色列人各支派共同承擔，個別提供所需。確保神所應許，那可見的地業以及不可見的信仰都可以傳承下去。

分散在支派各地的利未人，讓不同支派有著明確的共同信仰生活，將他們從迦南地多神崇拜的民情習俗中分別出來。若說得地業的各支派所要建造的，是可以確保他們身家財產性命的居住生活環境，那麼，利未人在各支派中所要建造的，是可以堅固百姓對神的認識與敬畏，那份心靈的分別與歸屬，得以活出與神同在的生命，與神同工的恩典與見證的生活。

因此，不要忘記神所賦予我們人生的使命與藍圖：持守所信，為主而活。在地上辛苦勞作，卻有著屬天的豐盛與安穩，不以地上的得失論成敗，而是與神緊密的連結為滿足。相信神在我們生命中的美好，順服神在我們生活中的引導，活在當下，不為明天過份憂慮，也不為昨天過份懊悔。要渴慕神的話語如鹿切慕溪水，因為，祂是仰臉幫助我們，與我們同在的主。

賜給我們生命氣息的主阿，今天我們仍要為著祢所賜給我們的一切向祢獻上感恩。我們所能夠擁有的絕非理所當然，而是因著祢對我們的憐憫。求祢幫助我們懂得如何成為祝福他人的管道，因著對福音應許的確據，把握與執著，流露出從祢而來屬天的平安、喜樂與愛。叫我們凡事因著有祢而滿足，因著是祢而滿意。

無心之過的逃城

經文：約書亞記20:1-9    詩歌：因著十架愛
約書亞照著耶和華的吩咐，在加利利的基低斯，以法蓮山地的示劍，猶大山地的希伯崙，約但河外的比悉、立基列的拉未、巴珊的哥蘭等地設立逃城。使那無心而誤殺的人來到城中，將事情緣由說給城內的長老們聽之後，進城住在他們中間，得以逃躲報血仇人，並站在會眾面前聽審判。等到那時的大祭司死了，誤殺人的才可以回到本城本家。

人看重的是可見的結果，神檢視的是內心的動機。神為無心的過失而使人致死之人設立庇護場所，免得被有義務追討賠償的同宗族人的追殺。因為無止境的以眼還眼，以牙還牙式的冤冤相報，並非是神彰顯公平公義的終極法則。相反的，有逃城的長老與會眾與過失殺人者一同承擔，讓神成為無心犯過之人的辯護者。當然，當事人也為此付上失去居住自由的代價。

逃城的設立，是神的憐憫，不讓人在無心之過中陷入孤立無援的無助裏。逃城，保護了人的生命權，卻沒有讓人免除當付的代價。藉著真相的還原與聽審，過犯才有可能被解決，不會成為一生的包袱。人非聖賢誰能無過？又有多少人總是活在無心過錯的控告之中，沒有喜樂與自由！耶穌基督是神為我們預備的逃城，祂瞭解我們內心深處在過失中的那份無助，因此，耶穌基督已經與我們一同承擔無心之過，耶穌基督仍要繼續成為我們無心之過的辯護律師。

要奔向耶穌基督的懷抱，在耶穌基督裡找著避難處所。別試著與過失對抗，別試圖在控告中表明無辜，以為憑著自己就可以找回清白，因為那急著追討報血仇的人，將如猛獸般排山倒海而來，致終將被一波波因著過失所帶來的無力無奈與無助的控告所淹沒。要儆醒，要在基督裡尋求幫助，那麼，祂會讓我們在洪濤之中仍可以有出人意外的平安。

主阿，你瞭解我們的處境與需要，你沒有撇棄轉眼不顧我們，求祢堅固我們的信心，不是在憤怒追討血債之人面前表明無辜，而是在祢裡面尋求保護，求祢成為我們的辯護者，為我們申冤，感謝祢，讓我們在祢那裡尋見盼望和力量，等候祢的時刻的到來。知道唯有祢能夠真正平息仇恨，除去黑暗，帶出光明。

恢復次序的祝福

經文：約書亞記19:24-51    詩歌：一切歌頌讚美
為亞設支派宗族抽出第五支籤。他們的境界往西達迦密，往北到伊弗他伊勒谷，又到義伯崙直到西頓大城，轉到泰爾，又轉到何薩直通到海，共二十二座城。為拿弗他利人宗族抽出第六支籤。他們的境界是從希利弗，亞大米，通到約但河，又轉向西到亞斯納，南邊到西布倫，西邊到亞設，達約但河那裡的猶大，共十九座堅固的城。為但支派宗族抽出第七支籤，他們的地業是瑣拉，以革倫，迦特並約帕對面的地界，除此之外，但人因為攻取利善得了那城，其地業超過了原得的地界。以色列人按著境界分完了地業之後，照著耶和華的吩咐，在他們中間，將以法蓮山地的拿亭西拉城給了約書亞。

以色列人分地為業，從開始到結束，都按著耶和華所吩咐的去行，讓選民在這塊陌生的土地上能夠有次序的找到居住歸屬，以及經營目標。神是有次序的神，不是叫人混亂的神。神與人的次序在於主權，人與人的次序在於倫理，人與環境的次序在於管理。藉著神所吩咐的去行，是找到並維持與神與人與環境的次序途徑，且是藉著祂的愛，將彼此的次序連結牢固。

次序的恢復與建立，是神在我們生命中成就的奇妙作為。就在我們每個人獨特的生命歷程中，讓我們有機會來認識祂，又藉著我們所能夠理解的方式來經歷祂的慈愛和能力，使得原本以自我為中心的生活，被改變更新為以耶穌為主的生命，開始有了新的人生，以神的主權為開端，因著愛與神和好與人和睦，有智慧來安排神所賜給我們的一切。

因此，按著神所吩咐的去行，便是我們還活著的時候，每天的本分。那是什麼呢？榮神益人！特別是在與神的關係上，若不能榮耀神，對人沒有益處的，就算再有吸引人的誘因，也不當行。若能榮耀神，對人有益處的，再損及個人利益的現實，也當行。因為，唯有神能夠恢復屬靈的次序，驕傲的自我反而是屬靈的混亂之源。要儆醒，別忽略了每天來到神面前的必要與必須性。

主阿，拆毀破碎我們自以為義的堅固營壘，讓祢成為我們人生次序的首位與首要。有聆聽的耳，使我們聽見你要我們聽的，有勤勞的手，殷勤的去做你要我們作的工，有智慧的口，以感謝讚美為祭獻給祢，無論得時不得時，可以懂得如何傳揚福音，訴說神在我們生活中奇妙的作為，有敬畏的心，凡事仰望祢的憐憫。

分享的喜悅

經文：約書亞記19:1-23    詩歌：愛拯救我
為西緬支派宗族抽出第二支籤，在猶大人地業中間得別是巴等十三座城，又有亞因等四座城，直到南地的拉瑪。為西布倫人宗族抽出第三支籤，所得地業往西上到瑪拉拉往東轉向日出之地，連接迦特，等十二座城。為以薩迦人宗族抽出第四支籤，他們所得地業的境界是到耶斯列又達他泊，到約但河為止共十六座城。

神為以色列支派分地為業，為的是要彼此相互合作成為生命共同體，而非劃清界限自掃門前雪。因著猶大支派所得之地夠大，讓西緬支派能夠在猶大支派的境界裡分得地業，形成美好的合作伙伴關係。而西布倫必住在海口，以薩迦人得耶斯列谷以東的平地，也是先祖雅各為他們祝福的應驗。

猶大支派是否會因為在他們的地界裡，有神給西緬支派的地業，而忿忿不平或深感應有的權利受到剝奪？不會。那我們呢？分享我們所領受的才能、時間與慈愛，是神為我們的一生所預備的平安與喜樂的湧泉。因為能夠給出去，對我們而言才是真正的擁有。不然，佔為己有的結果，最後的結局就是什麼也不會有。

西布倫與以薩迦所得之地，正是先祖雅各為他們的祝福。那麼，我們是否也能夠視目前所擁有，領受的一切，是出自神對我們祝福的結果？若我們沒有這樣的明白，我們就要陷入比較的哀怨裏面，而忘記對現在的經營與珍惜。因此，不要為明天憂慮，好好的盡力的為主服事他人，活出今天，這正是神要施於我們最大的祝福。

主阿，我們要將祢所賜給我們的今天拿來作什麼？要拿來用在憂慮、煩惱、哀嘆、憂傷上面嗎？求祢用祢的愛來引導幫助我們，懂得如何在困境中向祢感恩，在孤立無援時向祢仰望，孤單無助時向祢尋求，為的不是要解除臨在我們生命中的難題，而是讓我們還能夠看見的，是別人的需要並盡力的來服事他們。

真正的喜樂與平安

約書亞記18:11-28    詩歌：有一血泉
便雅憫人按著宗族所得的地業，是在猶大和瑪拿西子孫中間，北界從約但河起，貼近耶利哥的北邊，往西通過山地到伯亞文曠野，往南連結路斯下到亞斯他錄，這是西界。南界從基列耶琳起，到鹽海的北汊，就是約但河的南頭，這是南界。東界是約但河。便雅憫支派按著宗族所得的城邑共有伯特利等十二座城，又有耶路撒冷等十四座城。

神給便雅憫的地業，與其他支派比較起來，不但小很多，且多山地也稱不上有最適合耕作的土地。神偏待了便雅憫支派嗎？按著人的眼光來看，確實可以有諸多抱怨的理由，但按著神的心意，不會有。在往後的以色列歷史中，或是熱絡的宗教活動，或為人所熟悉的地點城市，都是位便雅憫支派的地業中，不容被人遺忘。

人的本性，是自我位於核心，人的慣性，是眼見為憑的驕傲。但人的本性與慣性，卻在神藉著耶穌基督在十字架上的作為經歷拆毀，自我還是自我，卻是服在基督的主宰權下，又因著耶穌基督的復活領受重建，從罪的慣性更新進入義的慣性，就是愈來愈困難順著血氣而行，愈來愈容易順著聖靈而行，服在彼此相愛的誡命以及傳福音的使命中。縱然在拆毀與重建的歷程裡因著掙扎充滿坎坷，但神的作為不會因著我們猛烈的抗拒與哀嚎而停止，因為祂瞭解我們真正須要的是什麼，甚至是跟我們想要的完全相反，直到屬神永恆的應許成就於我們的生命，神不會收手，也不會停止，叫我們看的不是現在，而是祂自己。

既然如此，從自己，從他人，從環境而來，那排山倒海而來的眼光與評價，便是神手中的雕刻刀，要把我們不須要卻以為是寶貝而緊緊握在手中的驕傲與虛榮給剔除，神要我們明白，沒有了虛榮與他人評價的眼光，仍然可以是祂所珍愛的兒女，尊貴的選民，神要我們專注，那沒有自我的自我，不關乎一時的成敗輸贏的痛快或沮喪，而是在於耶穌基督十字架的生命與光輝，如同便雅憫支派所分得的地業，看似微少，卻是廣大，看似貧乏，卻蘊藏豐盛。

主阿，現在對我們而言是永恆的嗎？眼前的歡樂若不是因著祢的緣故，那麼轉眼之間，虛空的虛空，無法存留。現在對我們而言是永遠的嗎？眼前的痛苦若不是信有祢的緣故，那麼轉眼之間，這些將滲透到生活裡，成為殘害生命的抱怨與苦毒。主阿，幫助我們因有祢同在的應許而有喜樂，因是祢雕塑的作為而有平安。

信心的步伐

經文：約書亞記18:1-10    詩歌：天上的榮光
以色列全會眾聚集在示羅，把會幕設立在那裡。那時，還有七個支派還沒有分地業，約書亞對以色列人說：為何耽延不去得地為業呢？每支派當選擇三人，我要打發他們走遍各地，按著七個支派應得的地業，將地畫出七份，我要在示羅這裡，耶和華面前，為你們抽籤，除了利未人之外，因為耶和華是他們的產業。以色列人與約書亞彼此都按著所說的去行。

人對神的應許會遲疑，但神的話語不會隨著時空而不同。會幕設立在示羅，顯明神在迦南地與百姓同在的確據。讓以色列人可以因著對神同在的確據有把握，順服神在支派中得何地的主權，跨出信心的步伐。這時候，各支派所打發的三個人，任務不是探查地土與困難度的狀況，而是實際畫出並帶回神所要給他們為業的地圖，讓百姓能夠接著按照藍圖的領受前行。

一樣的，神在耶穌基督裏面，藉著十字架，已經為我們勾勒得救且得勝的生命的藍圖。若我們對神已經為我們成就的救恩沒有把握，那麼，我們仍是一個對未來不確定的流浪者，若我們對神已經為我們成就的得勝沒有確據，那麼，我們會是一個被死亡陰影籠罩，在黑暗的波浪中載浮載沈的無望者。

因此，要清楚知道神已經賜給我們那永恆生命的藍圖，就是得救的確據，在基督裡沒有什麼能夠奪去我們屬神兒女的身份。罪得赦免的確據，在基督裡沒有什麼能夠奪去我們屬神兒女的平安。禱告蒙應允的確據，在基督裡沒有什麼能夠停止我們在神面前的呼求。蒙聖靈引導的確據，在基督裡沒有什麼能夠攔阻我們默想，信靠神的話語。得勝的確據，在基督裡沒有什麼能夠讓我們有灰心的權利。

主阿，當我們對祢的應許遲延時，求祢藉著祢的話語再次的提醒並鼓勵我們，好叫我們對祢的話語有定向也能有行動的能力。幫助我們所顧念的不是所見的，而是所不見的，是祢的名被顯揚，是祢榮耀的彰顯，且深信在基督裡，我們必衰微，祢必興旺。主阿，幫助我們，不要照著我們的意思，只要照著祢的意思。

讓抱怨消失的秘訣

經文：約書亞記17:14-18    詩歌：主凡事引導
約瑟的子孫，就是以法蓮與瑪拿西人，對約書亞說：我們族大人多，為什麼僅將一籤一段的土地分給我們為業。約書亞說：你們可以往山地開發。約瑟的子孫說：山地容不下我們，迦南平原的人，也都有鐵車。約書亞說：你是人多且強盛的一族，山地要歸你，迦南人雖有鐵車，你也能夠把他們趕出去。

神不是把所有難題都完全排除之後，才讓以色列百姓進入迦南地。神把有待解決的困難擺在他們面前，要幫助他們看見祂同在應許的真實，激勵他們因著信帶出行動的能力。是神的應許，讓百姓定睛於祂的榮美，而非無限擴大問題的困難度。有神的應許，讓百姓沈穩篤定的跟隨祂的引導，縱然跌倒，也可以再爬起來，縱然疲累，也能夠稍作休息之後再往前走。

一個無風無雨，風平浪靜，一切都安然無事的人生，會是一個怎樣的人生？有待解決的困難，需要面對的難題，也是神在我們生命藍圖中的一部份。如同澈骨寒冷的高原，乾旱炎熱的沙漠，陰晴不定的山谷，那大自然的力量，要把我們內心那份對自我的把握，對未知的焦慮一一的擊碎，直到我們在神的應許中找到真正的安息為止。

困難不是困難，問題不是問題，在困難中忘記神才是最大的困難，在問題中不尋求神才是最大的問題。約瑟的子孫因著人多卻只得一段土地而不滿，卻忘記神已經給他們的，人多到可以向外拓展，連迦南人的鐵車也無法攔阻的實力。要安靜，知道神在我們生命中已有的預備，要安息，看見神已經賜給我們，足以向外擴展的實力，把握時間和機會，隨主前行。

主阿，祢的意念和道路，高過我們的意念和道路，求祢幫助我們，在困難中不忘記祢的同在，在難題裡經歷祢豐盛的慈愛。求祢用祢的話語引導扶持光照我們，叫我們專心仰望祢的應許和憐憫，讓我們明白若離了祢，我們的生命只能枯乾，我們的生活只會枯竭，唯有與祢相連結，我們所行的路徑，便有恩典相隨。

得以成全的愛

經文：約書亞記17:1-13    詩歌：祢真偉大
約瑟的長子瑪拿西的子孫，按著宗族抽籤分地，其中瑪拿西的玄孫西羅非哈沒有兒子，只有女兒，她們來到祭司以利亞撒和約書亞並眾首領面前，說：耶和華曾吩咐摩西在弟兄中分給我們產業。於是她們在伯叔中，得地為業。瑪拿西的境界：北到亞設，東到以薩迦，以海為界。只是瑪拿西子孫不能趕出偏要住在那地的迦南人，及至以色列人強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。

在神眼中，女兒並非附屬品，更非賠錢貨。女兒與兒子的價值，並不會因為性別的緣故而有差別。在神所應許的迦南地分地時，男丁為傳承產業的代表，若沒有男丁，就由女兒來分地為業，這不是按著當時民族傳統觀點，而是建基於神對宗族得地為業的吩咐，不因為沒有男丁而失去的應許。

每個人在神面前，不分種族性別背景，都是有價值的，所承接的祝福也都是個別且是獨特的，為要把人引到祂的面前，來認識、信靠、連結與祂的生命。直到如今，我們都是神應許的領受者，經歷了祂對我們無條件的愛，我們的生命就得以有滿足的喜樂與平安，因著愛，神的應許就從平面黑白沒有溫度的靜止的平面圖，成為立體彩色溫暖動態的立體圖。

因此，要記住的是神所賦予我們每個人獨特的使命與生命的藍圖。因著信，憑著愛，對己對人對環境有活潑的盼望與不減的熱情。把握有限的人生歲月，將主權交託那信實慈愛的主，見證主福音的大能與榮美，不給魔鬼留地步，不讓情慾、爭競、苦毒、怨懟給綑綁了，模糊了神在每個人生命中獨特的想法、計畫與價值。

主阿，願祢的旨意成全，行在地上如同行在天上，滿有平安且不加上憂慮，看見祢對我們的憐憫與慈愛，是出於恩典，不是出於行為，免得我們自誇忘記了祢，以致於竊取了屬於祢的榮耀。主阿，幫助我們行在祢的光中，不偏離左右，以祢的應許為要，以祢的話語為樂，相信凡出於祢，必不落空，都要成就。

蒙福的傳承

經文：約書亞記16:1-10    詩歌：每一天
約瑟的子孫抽籤所得之地，以耶利哥東邊的約但河邊起到伯利恆，路斯，連結至亞他錄，又往西到下伯和崙的境界，直到基色，到海為止。約瑟的兒子以法蓮的子孫，按著宗族所得之地，東界從亞他錄亞達，往西通北邊的密米地，繞到他納示羅，連結雅挪哈的東邊，到亞他錄，拿拉，耶利哥到約但河為止，並在瑪拿西人地業中得了些城邑村莊。以法蓮子孫沒有趕出住基色的迦南人，讓他們成為做苦工的僕人。

約瑟傳承對神敬畏的信仰給以法蓮與瑪拿西，是神賜福約瑟子孫的管道，且一點也不含糊的讓他們的地業座落在迦南的中心位置。神不是一位吝嗇的神，祂要把對人們最美好最有益處的福氣賜給敬畏祂的人，但不是按著人們想要的，而是依據人們所需要的。約瑟從被賣為奴，成為階下囚到埃及宰相，這一路走來敬畏神的心志都沒有改變，而他的子孫也因此蒙福，這可說是神所給予約瑟，勝過作埃及宰相的最大祝福。

身為家長的，要留給孩子的資產是什麼？身為牧者的，要留給門徒的榜樣又是什麼？這些是值得我們去深思的問題。我們所渴望從神而來祝福，是否止於關乎自己的滿足就夠了，或者有著神深竣的眼光，所看的不在於關乎自己領受多少可見的福份，而是此時未現，甚至是相反的遭遇中，關乎可以讓後世子孫代代追思的信仰榜望與影響為何。約瑟對神敬畏的榜樣，確實成為子孫蒙恩的祝福。

這祝福就是，無論在怎樣的環境中，敬畏神是必修沒得商量的功課，也是持守所信最可行的道路。約瑟的子孫當以約瑟為模範來承接迦南地。雖然約瑟的兒子以法蓮的子孫所得的，可說是迦南地中最肥沃的土地，但可惜的是，他們沒有按著神的吩咐趕出迦南人，雖然多了可以作苦工的人力，在看似豐沛的資源底下，卻逐漸的稀釋了甚至扭曲了對神全然的敬畏與單純信靠的心志。

主阿，今天我們來到祢的面前，敬拜尊崇祢的聖名，也以祢為我們所做的一切為模範，成為跟隨祢腳蹤的榜樣。求祢幫助我們持守祢所賦予我們的異象，有信心的眼光，仰望祢為我們所顯明的標竿。有應許的確據，跟隨祢為我們所敞開的道路，成為他人蒙福的管道，讓人得以有機會來認識並跟隨祢。主阿，憐憫我們。

隨時隨在的恩典

經文：約書亞記15:20-63    詩歌：聖靈的江河
猶大支派按著宗族所得的產業，儘南邊與以東交界的城邑，有甲薛等共二十九座城與屬城的村莊。在高原共有以實陶等十四座城，又有洗楠等共十六座城，又有立拿等共九座城，又有以革倫直到海，一切靠近亞實突之地。在山地有沙密等共十一座城又有亞拉等共九座城，又有瑪雲等共十座城，又有哈忽伯夙基突等共六座城，在曠野有隱基底等共六座城，至於耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住，直到今日。

神所賜的產業地界，神也如數家珍的記在冊上。讓選民以及子子孫孫可以記得，他們腳掌所踏之地，所居住的城邑，所擁有的地界，都是神過去對先祖應許的成就，讓百姓在神所應許的地上，世世代代尊崇並敬畏祂的名，信心得以堅立，信仰得以傳承，經歷神在生活中的信實與能力。

直到如今，神所賜給我們的產業地界，神也如數家珍清晰的記在冊上，對我們以及後代的子子孫孫有著非凡的意義。這裡所說的產業地界，不單指著此時此刻我們所擁有所領受的，更有著神對我們永恆福音的應許。讓我們不但擁有，也能倚賴祂的大能大力持續的領受恩典，高舉神的名與祂奇妙的作為。

因此，要為所擁有的感謝，表示我們除了記念神的應許如何成就在我們生命當中奇妙的作為，也當相信神的應許仍要繼續彰顯在我們生活中的每個角落，不是按著我們的意思，而是按著祂的旨意，以敬畏神的態度，數算恩典，以感恩的心，度在世的日子，時時尋求神的面，如同我們是祂手中的珍寶。

主阿，我們現在看來繁多且又陌生的城市地名，對當時的人而言，卻是領受安慰的記號，獲得勝利的標誌。主阿，幫助我們，在看似意義不大長串的城市名稱背後，明白祢的國度沒有時空的限制，凡走過必留下的恩典痕跡，讓我們讚嘆祢的能力作為，縱然地名會改變，城市會消失，但祢國度榮耀的彰顯，對後世的人而言，是不曾停止，也不會改變的真實。

遨翔的平安

經文：約書亞記15:13-19    詩歌：如鷹展翅上騰
約書亞照著耶和華所吩咐的，將猶太人中的希伯崙山地，分給迦勒。迦勒就趕出那裡的亞衲族三個族長，攻擊底璧的居民，說：誰能攻打底璧，我就把女兒押撒給他為妻。之後，俄陀聶奪取了那城，迦勒就按著約定把押撒給他為妻。也依據女兒押撒過門時對父親的請求，把上泉下泉賜給她。

人與神之間的約定讓人與人之間的連結更加緊密。約書亞照著神的吩咐，迦勒按著所起的誓言，押撒依著子女對父親的請求，讓尊主為大而行的給予成為其間最美的畫面。迦勒得地為業，趕出亞衲族族長，俄陀聶出戰奪城，迎娶押撒，押撒出嫁之前求得田地與水泉，讓高舉主名的積極作為成為領受恩典最美的迴響。

同樣的，我們與神之間的約定，也影響著我們面對生活的態度與行動。畏懼退縮得過且過不會是面對亞衲族人最好的方法，一口兩舌說話不算話也不會是取得勝利最佳的路徑，委屈壓抑不敢有所求更不會是維持關係最合適的作法。因為是神先與我們有約定，讓我們領受面對挑戰的智慧，勒住口舌言出必行的信實，為己無所求，為主求一切的心志。

因此，對神要放心，祂仍是使我們的一生成為美好的主。對已要放下，祂是承擔著我們一切重擔的主。對事要放手，祂是拖住萬有使萬事互相效力的主。如同老鷹展開翅膀，逆風而上，順風而行，若不展翅，再大的風也無益，若不飛翔，再美麗的廣大平原，也將成為最荒瘠險峻的高山。放心、放下、放手如同老鷹不須造風，卻能遨翔，船隻不須造浪，卻能遨遊於海洋。

主阿，感謝祢，是祢讓我們能夠遨翔天際。是祢讓我們經歷祢對我們的愛是何等的長闊高深，是祢讓我們經過祢對我們應許的信實。主阿，除祢以外，我們在天上還能有誰。主阿，幫助我們在地上能夠別無眷戀。只管對祢放心，卸下重擔，向著標竿直跑，在交託中有平安，在飛翔中有喜樂。

平靜安穩的滿足

經文：約書亞記15:1-12    詩歌：一切歌頌讚美
猶大支派抽籤所得之地，南界從鹽海的邊緣接連到尋，上到加低斯南邊，又過希斯崙，上到亞達珥，接連到押們，通過埃及小河到地中海。東界從鹽海南邊到約但河口。北界從約但河口，過伯亞拉巴北邊，從亞割谷往北，連接隱示麥泉，上到欣嫩子谷，貼近耶路撒冷的南界，又從巴拉山往西繞到西珥山，通過以革倫北邊，直通到海為止。這是猶太人按著宗族所得之地的四圍地界。

我們所擁有的產業，所活動的範圍，所生活的年限，都清晰的在神的手中。為要我們看所當看，聽所當聽，想所當想，不陷入比較的泥沼，不落入嫉妒的試探，也不在舒適圈中冷淡退後。神不讓我們任意妄為，用祂的慈繩愛索將我們牽引圍繞，表面看似限制攔阻，卻讓我們免於失腳，得以在有限的歲月年日中有最自由的豐盛恩典。

既然如此，那麼，現在有什麼是我們仍然自己在承擔卻以引為傲？有什麼重擔仍擔在自己的肩上仍捨不得交託放下？若沒有承擔，若沒有重擔，似乎就在否定自己的存在與價值似的。但真相是，神已卸下我們的重擔，與我們一同承擔一切。歡笑在哪裡，神也在那裡，淚水在哪裡，神仍然在那裡。不要被撒但的迷惑所蒙蔽～只看見艱難，看不見神，也不要被撒但的謊言給欺騙～只有苦難，沒有神。

要交託，把憂慮卸給神，因為祂顧念我們，連最微小的呼聲，祂也都能夠聽的一清二楚。要安靜，聆聽祂對我們的慈愛之言，因為祂從來沒有停止要跟我們說話，與我們對話。只是大多時候，我們的心思早就被周遭的雜音所塞滿，聽不清楚也忽略了祂正對我們說的話，也習慣於快速和自己，與別人說話，以為忙碌才是充實，而不再花時間緩慢的，用心的與祂對話。要小心，別讓滿滿的行程表取代了我們與神相處的時刻。

主阿，幫助我們每天在與人見面之前，先來朝見祢的面，在與人說話之前，先和祢有對話，在安排工作之前，先邀請祢來到每一個行程的安排中。帶領我們，不讓我們所做的，超前祢要我們做的，所說的，超過你要我們說的，所想的，越過你要我們想的。主阿，堅固我們的心志，讓我們以祢所量給我們的產業，地界、年限為足為樂。

專心跟從

經文：約書亞記14:1-15    詩歌：我要一心稱謝祢
以色列人在迦南地所得的產業，是照耶和華藉摩西所吩咐的，利未人雖然沒有地業，但給他們城邑居住並城邑的郊野可以牧養牲畜，安置財物。那時，迦勒對約書亞說：當初摩西打發我們窺探迦南地回來之後，曾因我專心跟從耶和華而向我起誓，要把我腳所踏之地歸我和我的子孫。因此，求你將耶和華所應許我的山地賜給我。或者耶和華要照著祂所應許的與我同在，我就把仍住在當中的亞衲族人趕出去。於是約書亞為迦勒祝福，將希伯崙給迦勒為業。

迦勒專心跟從耶和華，在眾人看為又大大難不可能的事上，看見的是神的應許和能力。來到迦南地之後，又憑著對神應許的把握，不是透過抽籤，而是之前摩西與他的約定，以及一路走來，四十年，無論爭戰，出入，耶和華如何與他同在的真實，而大膽的向約書亞請求，領受約書亞的祝福，承受希伯崙山地為業。

當迦勒得希伯崙山地為業時，其實，另一波挑戰才要開始。高大凶悍的亞衲族人仍在那裡盤據居住，迦勒和他的子孫，若沒有繼續憑藉著神對他們的應許，與亞衲族人爭戰直到得勝為止，那麼，希伯崙山地對迦勒子孫而言仍是無法兌現的支票。那我們呢？我們是否也期待神的應許是把所有困難和問題都先幫我們排除，再給我們就好了呢？還是，我們能夠對神應許有把握到一個地步，眼前雖是高山峻嶺險阻，但若神肯的話，也能成為向前邁步的道路！

我們與神之間的承諾，讓我們珍惜現在，因為此時此刻並非靜止不動。難處，可以是靈性成長的激素，成就，也可以是堅固信心的警鐘，為的是不讓現在成為我們忘記信靠的理由。很難？不代表神的應許也受到限制。容易？更不代表神的能力只是如此。心存對神的敬畏，不是要我們壓抑退縮，也不是要我們目中無人，而是要讓我們對神的福音應許有把握，對神所賦予我們的使命有方向，知道什麼時候是等候，什麼時候是前行。

主阿，求祢把對祢話語的忠心賜給我們，好讓我們能夠忠於祢的話語，不偏離左右。求祢幫助我們學習敏銳於祢要對我們說的話，更甚於未知的風吹草動所帶來的震撼。求祢引導我們的心思意念能夠專注並高舉祢的名，更甚於害怕猶豫擔心的習慣。懇求聖靈掌管充滿我們，讓我們有把握的是祢能，而不是我們的不能。主阿，憐憫我們。

信實的應許

經文：約書亞記13:15-33    詩歌：雲上太陽
摩西按著呂便支派的宗族，分給他們的產業，境界從亞嫩谷邊，靠近米底巴平原的各城，並亞摩利王西宏的全國。摩西按著迦得支派的宗族，分給他們的產業，境界從雅謝和基列各城直到亞羅珥，就是希實本王西宏國中，靠近約但河東以及加利利海的各城。摩西按著瑪拿西的兒子瑪吉一半的子孫，分產業給他們，從瑪哈念起並巴珊共六十個城邑。只是摩西沒有分給利未支派產業，因為神是他們的產業，正如神所說的。

神的應許神要成就，這是神信實的特徵，也是人信心的緣由。身為領袖的摩西，按著神的吩咐，將約但河東摩押平原的諸城，非常明確的界定劃分給予二個半支派的宗族為業，宣告這百姓曠野漂流日子的結束，在地上安居的新生活就此展開。而利未支派從始致終就沒有地上的產業，因為他們是被分別出來，為要在神的應許中安居的一群。

地業，是神國度可見的彰顯。應許，是神國度不可見的寶藏。我們在不可見的寶藏裏與神連結，被分別為聖，以致於能夠在可見國度的旅程中安然寄居，沒有劃地自限，只有按著神的吩咐，在所領受的境界範圍裡努力經營，沒有不比較也不會質疑，因為出於神的，再貧瘠的土地，也可以有豐收的期待，若不是出於神，再肥沃的土地，也難避免缺糧的乾旱。

要從得勝的歡樂中清醒，因為安居耕作的時刻正要展開。要從漂流的奔波中得力，因為護衛家園的爭戰沒有停止。二個半支派的婦女小孩留在所得之地，等著跟隨其他九個半支派的隊伍過約但河爭戰的家人凱旋歸來。而居住在他們當中，沒有地業的利未人，就按著神的吩咐，成為他們與神之間的橋樑，讓可見的地業與不可見的應許，在選民當中緊緊的被連結。

主阿，我們所擁有的，也是屬於祢的。求祢幫助我們，還能夠有思想的時候，就不停止默想祢的話語，還能夠有言語的時候，就不停止訴說祢的慈愛，還能夠有意識的時候，就不停止抬頭仰望祢的憐憫，等候祢應許的成就。讓平安充滿我們的心，讓喜樂滿溢我們的情。主阿，我們所擁的，也求祢因你名的緣故，為我們持守不息。

歸屬與安定的根基

經文：約書亞記13:1-14    詩歌：主活著
耶和華對年紀老邁的約書亞說：雖然還有許多未得之地，就是非利士人全境，又有米亞拉到亞摩利人的境界，還有巴力到哈馬口，以及山地的一切居民。你只管按著我的吩咐，抽籤將地分給以色列人九個半支派為業。瑪拿西半支派和呂便、迦得二支派已得約但河東為地業。但以色列人卻沒有趕逐其中的基述人、瑪迦人，這些人仍住在以色列中。利未支派沒有地業分給他們，他們的產業乃是獻與耶和華的火祭。

產業的擁有帶來歸屬與安定。神吩咐約書亞在人生將盡的時刻，按著祂應許的方式，將產業分給以色列人，縱然還有許多民族在當中占地而居，但神如何帶領他們得勝的軌跡，仍歷歷在目，足以使他們相信可以繼續未完成的使命。神不會要求以色列人作不到的事情，既然要求了，表示神要與他們同在，直到應許成就為止。

既然如此，以色列百姓還猶豫什麼呢？眼前的安逸比起臨陣殺敵的壓力更讓人容易妥協而裹足不前，只要彼此相安無事，神的吩咐很快的就被拋諸腦後，這是比其他宗族早得約但河東土地的兩個半支派的困境。那我們呢？眼前的舒適是否已經弱化了原本神所賦予我們的使命，不再以神的應許為根基，反而以妥協的方式來成就內心所渴望的歸屬與安定。

眼前的安逸，不是永遠的安定。眼前的一切，都將隨著歲月而改變，後浪推前浪般潮起朝落更替不息。唯有神所應許的，才能永遠長存。要集中心力為那不會改變，可以存到永遠的應許努力，若單為眼前的益處而忘記神與我們的約定，對我們的承諾，那麼，當人生走到盡頭時，沒有什麼能比忘記神所帶來的虛空更讓人感到訝異嘆息。

主阿，幫助我們對祢已經為我們成就的應許有活潑的盼望。縱然還沒有完全看見，也還沒有完全明白，主阿，引導我們憑藉著對祢的相信，按著祢所說的，怎麼吩咐就怎麼去行，不因著眼前的利益安逸舒適而裹足不前。叫我們能明白，唯有祢的話語永遠長存，祢的應許才是永恆的歸屬與安定的根基。

揀選與應許

經文：約書亞記12:1-24    詩歌：祢真偉大
以色列人在約但河東時，由耶和華僕人摩西帶領擊殺亞摩利王西宏和巴珊王噩這二王，並將所得之地，就是從亞嫩谷直到黑門山之地分給呂便，迦得以及瑪拿西等兩個半支派為業。以色列人在約但河西時，由約書亞領軍擊殺滅絕迦南地共三十一個王，並將所得之地，就是從黎巴嫩平原到西珥的哈拉山之地，分給以色列其他九個半支派的宗族為業。

對神應許的確信，讓委身的努力具有意義。若失去對神應許的把握，一切的勞苦終將虛空的虛空。神應許賜迦南美地給以色列百姓為永遠居住的地業，並主動選召摩西和約書亞出來帶領百姓，讓百姓在曠野中經歷雲柱火柱的領路，碼哪與水泉的供應，過了約但河，又在迦南各地與諸王的勢力爭戰，且大大得勝，領受神所應許的，一個也沒有落空的恩典，也是百姓因著對神應許的相信所領受的祝福。

一樣的，神揀選將我們分別出來，又賜給我們有永遠安居之所的應許，藉著持續的與我們對話，來堅固我們的信心，帶領我們經過看似缺乏無助居無定所的曠野，在前面為我們領路，供應我們每天所需用的飲食，遇到有過不了的紅海或約但河，祂親自為我們開路，讓我們可以篤定安穩的走過去。遇到與仇敵爭戰的時刻，祂要帶領我們得勝，直到祂對我們所應許的完全成就為止。神既已應許，就必有預備，包括我們對祂的認識與相信，也是祂成就應許之前所為我們準備的。

要數算恩典，回顧過往時，看見的是神的恩典如何臨到每個記憶的角落。要儆醒禱告，此時此刻，聽見的是神的話語如何臨在每個心思的旋律。要堅定相信，遙望未來，明白的是神的應許如何引導每個行動的步伐。因為對應許的委身，總會讓恩典大過挑戰，讓能力大過困難，而我們能夠有如此的委身，則完全是出於祂對我們的愛與揀選。

主阿，讓我們的言語被感謝充滿，讓我們的心思被祢的應許抓住，讓我們的意志被祢的話語引導。願我們的一生述說著祢奇妙的作為，談論的是祢令人驚訝的恩典，讓人看見的是祢的榮耀而不是我們的成就。幫助我們有從祢而來的信心，懂得如何與祢同行同工，高舉的，是祢的名，不是自己。

神應許的真實

經文：約書亞記11:16-23    詩歌：除祢以外
約書亞與迦南地的諸王爭戰許多年日，從上西珥的哈拉山，直到黑門山下黎巴嫩平原，除了基遍的希未人之外，都在爭戰中被以色列人滅盡，正如耶和華所吩咐摩西的，這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話在爭戰中奪了那全地，按著以色列支派的宗族將地分給他們為業，於是國中太平，沒有爭戰了。

神的話語須要忠實的被遵守，神應許的信實才能實際的在人的生活中顯露。如同蘊藏的礦產，再怎麼豐富，若沒有挖掘，仍無法與生命有實際的連結。若摩西沒有完全按著耶和華的吩咐去行，若約書亞在摩西所吩咐的事上，再加上自己的一些巧計想法去做。那麼，等事情成就時，就難免會不自覺的認為，也因著自己的努力付出的想法，而不時品嚐著似乎是屬於自己的榮耀的甜美滋味。

摩西帶領以色列人在曠野所學到的教訓是，在神的吩咐之外輕舉妄動的結果，最後帶來的是災難，按著神的吩咐去相信，最後帶來的是祝福。約書亞在摩西身邊的年日，也學習同樣的功課，影響了他成為領袖之後，忠於神的話語的態度，不理解也順從，無益處仍順從的意志，以致於在無數次的與仇敵的爭戰中，也無數次的經歷了神所應許的，神也必親自為百姓成就的信實。

約書亞在應許地爭戰得勝所給予我們的鼓勵，是忠於神的話語，仰望神的應許直到完全成就為止，也是我們面對屬靈爭戰，與那空中掌權者戰鬥時必須有的意志決心。那不容易，因為忠於神的話語，意味著要將過去自己有經驗有把握的想法歸零，不輕易評斷自己的好壞，也不隨意憑論別人的優劣，唯一須要的就是完全降服在祂的主權與旨意之下。如此，才能在屬靈爭戰中領受得勝確據的恩典。

主阿，幫助我們不是倚靠勢力也不是倚靠才能，而是倚靠祢的話語與聖靈的工作，使我們的靈命與服事都得以更新，不竊取當屬於祢的榮耀，仰望祢在前面對我們的帶領。主阿，求祢憐憫我們，能夠忠於祢所賜給我們的異象和使命，向著標竿前行，該等候的時候不狂奔，該行走的時候不猶豫，直到祢對我們應許成就為止。求祢垂聽我們的禱告。

神話語的美好

經文：約書亞記11:1-15    詩歌：信靠順服
夏瑣王耶賓聽見約書亞如何帶領以色列人攻打擊殺滅絕五王，就集結周邊的盟軍，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。耶和華對約書亞說：不要懼怕，明日這時，我必將他們交在你們的手中。於是約書亞照著耶和華所吩咐的，領軍突襲攻打擊殺他們，沒有留下一個。約書亞奪了夏瑣，用火焚燒，用刀殺了盟軍為首的夏瑣王。耶和華怎樣吩咐摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行，沒有一件懈怠不行的。

人有懼怕，神卻不失誤。剛結束五王之戰，很快的，又有另一波人數更多，勢力更大的夏瑣聯軍集結要來與以色列人爭戰，讓以色列人一刻也無法鬆懈，必須很快的再起來戰鬥，這對以色列人的體力、士氣都是一大考驗。而唯一能夠在此時穩定軍心的，就是神所說的話：不要懼怕，我已將仇敵交在你們的手中。神所給予以色列人得勝的應許，成為以色列人立即行動，突襲殺敵擒王的力量與理由。

人倚賴環境勢力才能，神卻要我們在其中相信祂的應許。有時，神主動對我們說：不要懼怕，且在我們順服的行動中立即的經歷得勝，為要讓我們明白神主權與能力介入的真實。有時，神保持沈默沒有任何回應，任憑情勢隨意的發展，為要讓我們看見，神不讓我們的關注從所處人事物中移開的理由，就是有禱告只會更加的迫切，倚靠神的心志將要更加堅定的功課要學。

神永遠活著，祂的話語長存。人歲月短暫，也會隨著時間改變，但問題是，如此的變化是朝著離神愈近的方向前進，還是朝著離神愈遠的方向墮落？這兩者之間沒有灰色地帶。想要同時享受有神同在的甘甜，又希望與神保持距離，能夠有完全屬於自己的秘密空間，這是人自己所創造出來的虛擬想像。要破除滿足自我祈福式的信仰，要改變維護自我選擇性的相信，回到神的面前，全然信靠神的話語並祂的掌管，當是我們活著且行動的起點與理由。

主阿，祢已經將祢的話語啟示在我們面前，我們還跟從誰呢？求祢打開我們的眼睛，好讓我們看見祢不曾在我們的生命中缺席的真實，求祢開啟我們的耳朵，好讓我們聽見祢不曾停止向我們訴說祢對我們的慈愛。求祢光照我們的心，好讓我們明白你不曾停止在前面引導，為我們爭戰的事實，且要我們緊緊握住的，是勝利的旗幟，要我們大聲吹出的，是得勝的號角。

被神話語征服的人生

經文：約書亞記10:29-43    詩歌：充滿我
約書亞和以色列眾人從馬基大往立拿，拉吉，伊磯倫，希伯崙，底璧等城市安營，攻打擊殺各城的王與民一切的人口，沒有留下一個，像從前待耶利哥王一樣。約書亞將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華所吩咐的，從加低斯，迦薩直到基遍各地，約書亞奪了他們的地，因為耶和華為以色列爭戰。

約書亞按著耶和華神的吩咐，從安營到次日的攻擊，一路過關斬將，殺敵奪城，經歷神為他們爭戰且大大得勝的真實。每一次的安營，都是神對百姓對深刻的疼惜，每一次的勝利，也是百姓對神最深的敬畏與尊崇，因為是神先征服了以色列軍民的心，以色列百姓才得以在攻城掠地的戰役中一次又一次的得勝。與仇敵爭戰的勝利，完全是出於神，因著神，也屬乎神，唯有如此，才是真正的得勝。

得勝除了讓人滿溢出歡欣跳躍之外，對神的敬畏也會油然而生。得勝並非理所當然，而是神活著且深愛我們的標記。神的信實總比我們的意志更加堅定，神的慈愛總比我們的感受更加堅持，神的大能總比我們的知識更加劇烈。得勝不在於現象，也不在於表面，而是出於神屬性的顯露，如同光的臨在，黑暗只能倉皇逃離一般。如今，這勝利的光芒已經完全在我們的生命中照耀，有得勝的旌旗在我們生活中揮舞，讓我們同享從神而來得勝的喜悅。

每當神的話語向我們揮舞得勝的旗幟，我們就無法垂頭喪氣。每當神的話語向我們演奏凱旋的樂章，我們便無法灰心喪志。神的話語就在我們的眼前，就在我們默想的每個角落，我們從來不缺少神的話語，如同爭戰時的全副軍裝，缺乏的是不知道或不熟練怎麼去使用它，以為只是生活點綴的裝飾品，或提供把玩欣賞的高級精品。要安營，熟練神的話語，直到攻擊殺敵的號角響起，便能一鼓作氣的勇往直前。

主阿，祢的話語大有能力，除了讓我們無可躲藏，也叫我們安營在祢的面前，察考思想遵行祢的吩咐，叫我們能夠徹底的醒悟明白，若是離了祢，除了枯乾死亡，我們什麼也不能，唯有與祢連結，我們才有真正的人生可言，唯有我們先被祢的話語征服，我們才有真正的勝利可言。主阿，幫助我們渴慕並老練於祢的話語，一生不偏離祢的道。

爭戰到底的順服

經文：約書亞記10:15-28    詩歌：有福的確據
約書亞帶領以色列與五個亞摩利王爭戰，五王逃跑躲藏，被發現藏在瑪基大洞中，約書亞吩咐眾人，不要懼怕驚謊，當剛強壯膽，要追趕擊殺仇敵不可耽延，直到將他們滅盡，因為神已經把仇敵交在你們手裏。隨後，約書亞帶領眾人圍堵殺死五王，丟在他們曾躲藏的洞裏，並將一切的仇敵盡行殺滅，像從前待耶利哥一樣。

耶和華已將仇敵交在約書亞手裏，是約書亞與以色列人與仇敵爭戰時得勝的關鍵。爭戰得勝不在於刀槍，而在於神。若沒有神在前面領軍開路，再高明的謀略也會江郎才盡，再強大的軍兵也終將耗弱虛空，而爭戰得勝的秘訣，就是按著神所吩咐的，心無旁騖專注去行，說追擊就追擊，說殺盡就殺盡，沒有懷疑的空間，也沒有猶豫的意圖。在應許的土地上，神已經將居住在迦南地的人交在約書亞和以色列眾人的手中。在福音的確據中，神已經將罪的權勢，那空中掌權者魔鬼撒但踐踏在十字架的死與復活之下。神已經為祂的子民得勝有餘。

因此，我們須要的，就是藉著順從祂的話語來經歷祂已經賜給我們的屬靈爭戰的勝利。在不理解的時候，沒有益處的時候，仍然順服到底，才能領受那屬天全然得勝的喜樂。現今世代，是一個由理性與感覺交織而成的自我世代，通不過理性的，就懷疑，通不過感覺的，就不悅，通不過效益法則的，就不行。理性、感覺、效益法則當俯伏在神的面前，成為神的僕人，不然，它們將成為仇敵魔鬼的俘虜，模糊人的心思與意志，陷入看不見也不明白神已經得勝的迷惑之中，以為擁有了真理，反而失去了真實。

只要還活著，與仇敵魔鬼的爭戰就不會停止，只要還活著，與仇敵魔鬼爭戰得勝的應許也不會改變。無論我們願不願意，時間不會一刻停留，問題在於生命如逆水行舟，是憑著恩典奮力向著標竿直跑，還是成為懷疑困惑不信的奴隸，失去鬥志而節節敗退。悔改回轉俯伏在神的面前尋求憐憫幫助，是我們在屬靈爭戰中穩固腳步，重新出發的最佳防備、攻擊仇敵的最佳武器，與領受得勝確據的最佳策略。

主阿，求祢將我們的心意從懷疑猶豫不信的迷惑中奪回，使我們全心一意的歸向祢，閱讀聆聽思想祢的話語，以遵行祢的話語為樂。讓我們的思想言語行動都成為祢手中的器皿，裝載滿有平安喜樂的應許，散發屬天的馨香之氣，榮耀的光輝。主阿，求祢堅固我們在祢面前全然信靠順服的心志，直到見祢的面，都可以在屬靈爭戰中不偏離左右的堅持到底。

得勝的確據把握

經文：約書亞記10:1-14    詩歌：祢信實何廣大
基遍人與以色列人立約的消息被聽見之後，迦南地的五個亞摩利王，聯合起來要攻打基遍。基遍人到約書亞那裡尋求幫助，於是約書亞帶著軍兵勇士，前往支援。耶和華對約書亞說：不要怕，我已將他們交在你的手裡，他們在你面前必站立不住。因此，約書亞急行軍夜襲擊殺他們，逃跑的，耶和華從天降下大冰雹在他們身上。當那日子，耶和華垂聽了約書亞的禱告，日頭停住，月亮止住，為以色列爭戰，且大大得勝。

耶和華使以色列人經歷得勝的歷程，從前往支援基遍人面對五王攻擊的危機，到心無旁騖快速回應領受得勝應許，前往擊殺敵人，耶和華也垂聽約書亞的禱告，藉著超自然的現象，彰顯祂是為以色列爭戰得勝的全能者。得勝的把握在於祂所說的話，連人們對祂話語信心的回應與超乎自然的作為也都可以為得勝的應許效力。

神在歷史中顯明祂的得勝，神也要在我們的人生裏彰顯祂的得勝，藉著禱告，如同顯影劑般讓我們得以看見且心裡明白得勝確據的真實，就是勝過從血氣而來的衝動，不逞一時之快，集中火力鎖定那空中掌權者的營壘。同時也勝過以往挫敗灰暗經驗的陰影，不輕易陷入沮喪灰心的泥沼，因為連我們看似的苦難禍患，也能夠被神使用，成為得勝的號角，凱旋的大旗。

因此，要老練於相信神的掌管，專心仰賴神，不倚靠自己的聰明，禱告尋求神的帶領與幫助，讓祂成為我們人生的嚮導。憑藉的是祂對我們不改變的應許，把握的是祂永恆福音的確據。除此以外，我們不應當以會改變的，短暫的，無法存到永遠的，成為我們一生的憑藉與把握的來源。要走在祂得勝，而不是我得勝的應許之中，別無他途，就是必須回轉回到祂的面前才行。

在前面為我們爭戰且已得勝的主阿，求祢挪去我們那不信的硬心，可以對祢的得勝有確據有把握，求祢卸下我們不自覺使靈性枯竭的憂慮煩惱，叫我們能夠以祢的勝利為我們得勝的歡呼。幫助我們在屬靈爭戰中，在乎的不是自己吃了什麼虧，或得了什麼便宜，而是祢得勝的旨意成全。主阿，憐憫我們。