全副軍裝

以弗所書6：10-18
你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，因我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與管轄這幽暗世界，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭，並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。

面對新的一年，我們該有怎樣的預備？神是未來的主宰者，要讓所有信靠祂的人經歷盼望並非遙遠虛無的雲霧，而是每天所蘊含的生命光芒。神是得勝的掌權者，要給所有順服祂的人領受得勝並非時有時無的微風，而是時刻最具體的確信把握。既然不是與屬血氣的爭戰，用屬血氣的方式回擊，不過是以蛋擊石，是注定失敗的。屬靈的爭戰惟有以屬靈的原則，用神所賜的全副軍裝，便能夠進入得勝。

神已經把得勝的軍裝賜給我們，讓我們能夠在基督的真道上扎根，不再隨著風俗四處尋覓漂流。憑著基督在十字架上所成就公義的救贖，不再活在罪咎控告的陰暗囚牢裡。領受基督從死裡復活所帶來平安的福音，不再因著路途的泥濘跌撞迷了方向。爭戰也有摔跤的意思，不但是對外的戰鬥，也是內心的激戰。我們得勝，是因為基督已經得勝，我們失敗，也因為基督已經得勝。或外在仇敵，或內裡的硬心，基督在兩者當中已經全然的得勝。

果真如此，若還在比較誰輸誰贏，那會是仇敵放在我們內心深處最光明的陷阱。若贏了爭戰，驕傲就活了。若輸了摔跤，沮喪就滿了。要靠著聖靈隨時多方禱告，穿戴神所賜全副的軍裝，抵擋仇敵的詭計，讓仇敵是在主的面前潰散，而不是在我們的面前失敗。並要在此儆醒不倦，讓自己也順服在主的得勝裡面，而不是靠著自己的努力去得贏。因此，在我們的一生中，無論眼見或覺得誰輸誰贏，在過去的一年裡，基督已經得勝，在未來的日子，基督仍要得勝。

愛我們的主，感謝祢，基督已經得勝，從起初到末後，在屬靈的爭戰中，仇敵不能改變這個事實，我們也無法更動這個真實。主，求祢赦免我們。許多時候，我們無法勝過仇敵，經歷基督得勝的真實，是因為我們自己想贏得歡呼，不願、不讓也無法承認自己的失敗也是基督得勝的一部份。主，幫助我們，仰望祢得勝的十字架，直到仇敵與我們皆輸，是祢全然得勝榮耀時刻的彰顯為止。

喜樂平安的根基

腓立比書4：4-9
你們要靠主常常喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。若有什麼德行，若有什麼稱讚，你們都要思念。你們在我身上所學習的。所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。

常常喜樂，表示神恩典的作為不曾斷絕，也沒有減少。喜樂並非一種感覺，也非一種目標，而是對神的救贖堅定不移，篤信不疑之確信的果實。喜樂是藉著禱告、祈求和感謝領受平安的生命品質。喜樂並非由情緒或處境決定，而是對神的認識與委身的流露。雖然腓立比書的作者保羅，在鼓勵收信人要常常喜樂時，正是遭受囚禁，面臨重大危難的時刻，卻仍忠於神的託付，不以耶穌基督救贖的福音為恥，因此耶穌基督也就成為保羅患難歷程中的拯救。

喜樂是與耶穌基督的福音緊密相連。沒有耶穌基督的救贖，就沒有真喜樂可言，喜樂也可能淪為隨著環境與事件起伏的情緒和感覺。反之，若擁有耶穌基督救贖福音的確據把握，就沒有足以停止喜樂的攔阻，如同光一來到，黑暗就要退去。因此靠主常常喜樂，是保羅帶給周遭人最真實的生活態度與生命的榜樣～喜樂與否是因著主耶穌，在於主耶穌，也出於主耶穌，我們無法靠自己抓到留住喜樂，而是靠主的恩典，讓救贖福音的喜樂滿溢在我們當中，一生的裏面。

要不住的禱告，這是領受神所賜喜樂平安的秘訣。要留意長輩信心的榜樣，那是經歷喜樂平安的激勵。要持守並忠於神對我們的託付，活出平安喜樂平安的生命力量。不要不禱告，因為情緒和感覺仍虎視眈眈的想要取代救贖福音的喜樂，換成趨吉避凶，趨樂避苦的歡樂。要記得，沒有什麼大事是大到無法禱告的，也沒有什麼小事，是小的不需要禱告。要思想神救贖的作為，在過去某個時刻，也在今天，在此時仍繼續的向我們顯明，在每個角落都可以找到喜樂平安。因為是主耶穌給的，不是我們自己有的。

愛我們的主，感謝祢，把禱告的權柄賜給我們。使我們可以藉著禱告、祈求和感謝，向祢訴說我們前面的道路，需要祢的帶領，我們眼前的憂煩，需要祢的釋放，我們心裡的重擔，需要祢的扶持，我們生命的困境，需要祢的力量。主，感謝祢，我們再微小無力的聲音，祢都耐心側耳垂聽，且把充足的信心賜給我們，使我們對祢救贖的體認日益加深，讓我們因為有祢，每天的喜樂平安就有根有基。主，感謝祢。

完全的治理和掌管

詩篇72：12-20
窮乏人呼求的時候，他要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在他眼中看為寶貴。人要常常為他禱告，終日稱頌他。在地的山頂上，五穀必然茂盛，城裏的人要發旺，如地上的草。他的名要存到永遠，人要因他蒙福，萬國要稱他有福。獨行奇事的耶和華-以色列的神是應當稱頌的。他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！

神是信靠之人的盼望，是尋求之人的力量。神不任憑信靠尋求祂的人趨向滅亡，不輕忽困苦窮乏人所流的眼淚。神在地上的治理，要顯露祂供應的豐富，神在人心的掌管，要顯明祂拯救的大能。神是垂聽禱告神，是將稱頌讚美的歡呼充滿其中的主。貧窮的心靈是神憐恤搭救的器皿，若還什麼其他可以信靠的，神就不會是唯一的盼望，若還有什麼其他可以得力的，神就不會是唯一的倚賴。貧窮的心靈，是經歷永恆的盼望、豐盛和榮耀的開端。

神在地上的治理是充分的，神在人心裡的掌管是完全的。藉著耶穌基督並祂釘十字架，縱然罪惡、死亡與仇敵權勢的攻擊依然猛烈，但結局已定，基督已經得勝。若我們將一時的，零散的患難和挫敗視為永遠的定局而懷疑所信，又將一時的，零星的威嚇猖狂視為永遠的勝利而不信所是時，對神的信靠與盼望也將隨之被搖擺不定的二心給淹沒，彷彿我們得更加努力喚醒神回到祂該有的治理和掌管的位置。

要禱告，但不是要神回到我們所認為應當的位置上，也不是要神去做我們所認為該作的事情。而是察覺神此時的臨在，祂在我們當中不曾缺席，甚至在我們感到祂已經離棄我們時，祂仍然不曾放棄過我們。看不見不等於不存在，感受不到不等於沒有溫度，只是我們心靈被扭曲墮落的自義和自滿，讓我們無法察覺並臣服於神憐憫的作為～或修剪、或拆毀、或建立、或重塑的生命歷程。無法打從心底對神完全的治理與掌管，願神的榮耀充滿全地說阿們！要儆醒，別讓自義和自滿扭曲輕看了神拯救的大能。

愛我們的主，赦免我們不同形式的自義與自滿的傾向，寬恕不自覺的跑在祢的前面，彷彿得不斷的催促祢要跟上。當我們承認祢是我們的主，就表明我們相信祢在當中的治理和掌管是完全的。患難和挫敗再也不能將我們與祢隔絕，猖狂威嚇再也無法掩蓋祢在十架上為我們贏得的勝利。主，讓我們成為心靈貧窮，飢渴慕義的人吧！除祢以外，不讓我們以為還有其他永恆的寶藏可尋，除祢以外，也不要讓我們以為還有其他永恆的盼望可見。主，憐憫我們。

 

王者的公義

詩篇72：1-11
神啊，求祢將判斷的權柄賜給王。大山小山都要因公義使民得享平安。他必為民中的困苦人申冤。拯救窮乏之輩。太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢直到萬代。他必降臨，如甘霖滋潤田地。在他的日子，義人要發旺，大有平安。他要執掌權柄，從大河直到地極。住在曠野的，必在他面前下拜，他的仇敵必要舔土。他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜他，萬國都要事奉他。

神的公義是萬物萬事次序恢復的基石。神的公義在哪裡，哪裡就蘊藏著蓬勃的生機。神的公義必然遭受罪惡權勢最痛恨，最死命的抗拒抵擋，如同真光與黑暗，生命與死亡，盼望與絕望之間的分野。惟有神的公義在人的生命裡彰顯，人才有真正的平安、豐盛與得勝的生命可言。神的公義對詩篇作者而言是什麼呢？身為一個治理者，不是使自己而是讓百姓享平安，不是為自己而是讓困苦人的冤得申，不是救自己而是叫窮乏人蒙得救贖，不是建立自己而是一同敬畏以公義掌管萬代的創造主。

今天，我們是否渴望經歷神在我們當中的公義？答案若是肯定的，我們就必須臣服在真平安、真豐盛與真得勝的十字架底下。其實，前者的問題與回應本身就是全然的恩典。因為在人的罪性裏面，人只能看見並認定自己就是世間公義的最後防線，且深信不疑。特別是身為一個治理國家的君王，更難不受諸王都要獻禮物給他，萬國都要歸順於他的那種難以抗拒的野心試探。除非，他能夠認識為治理者立下榜樣的耶穌基督，經歷耶穌基督為我取了奴僕的形象，存心順服且死在十字架上的犧牲與愛，正是神向世人所彰顯的公義所在。

當我們執著於自己的公義時，我們是困苦窮乏的，因為無法再容讓除我以外的公義。當我們認識並相信神是公義的時，我們是得勝有餘的，因為無法再容納除神以外的公義。是的，背起十架跟隨主耶穌，是我們一生的功課。直到我們取了奴僕的形象，為著能夠讓人認識且敬神畏，樂於也甘於讓人站在我們的肩榜上，因著站著比我們更高，看的比我們更遠而有滿足的喜樂。要仰望十架，因為神的公義就從那裏而有。

愛我們的主，求祢用祢的公義來治理我們，因為在祢的公義裏有生命，是以祢為中心的次序恢復。主，攔阻我們想以自己的公義為認定標準的傾向。求祢讓我們以祢的公義為樂，這公義是藉由十字架上的痛苦羞辱向我們揭露，原來我們以為自己是審判者，卻是不折不扣的罪犯，但祢愛我們，甘願從審判的位份上下來，為我們成為受審的罪犯，將我們贖回，挽回。主，是祢的公義為我們帶來了生命。主，感謝祢。

一生的信靠

詩篇71：14-24
神啊，我要常常盼望，越發讚美祢，終日訴說祢的公義和救恩。自我年幼時，袮就教訓我，直到如今，我傳揚祢奇妙的作為。神啊，我到年老髮白時，求祢不要離棄我。等我將祢的能力指示後世的人。神啊，祢是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。我的神啊，我要鼓瑟稱讚祢，我的嘴唇和祢所贖我的靈魂都必歡呼，並且我的舌頭必終日講論祢的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。

神是詩篇作者終日思想的對象，祂的公義和救恩是經常訴說的內容，對神的讚美和祈求是時時行動的傳揚。從年幼到髮白，神是他在急難深處得拯救，能夠重新得力的盼望。這樣的一位神，不但是詩人個人的信靠與經歷的表明。也是神為所有信靠祂的人成就的恩典作為。把從神而來的盼望和力量，屬神的公義與救贖，對神的頌讚歡呼，栽種、堅固、充滿在一生的歲月裏面，是神所應許，那豐盛生命的經歷。

若神真是我們一生的盼望和力量，除神以外，我們就不會渴望有其他終日思想的對象。若有，那將會是我們的心所雕刻出的偶像。若神的公義和救恩是我們一生訴說的內容，除神以外，我們就不會熱情於其他反覆重複的訴說。若有，那可能是我們的舌所塑造出來的苦水。若對神的讚美和祈求是我們一生傳揚的行動，除神以外，我們就不會熱切在恐懼害怕暗昧的動作。若有，那將會使我們的腳陷入被無知綑鎖的網羅。

因此，要禱告尋求神，終日思想愛慕的是神的話語，時時依靠的是神的公義和拯救，使我們不被罪惡與死亡權勢所帶來恐懼害怕給扭曲，而是領受經過十架福音的得勝。要交托並儆醒，若心中不是被神的愛充滿，就會被人的怨懟佔據，若言語不是對神充滿讚美感謝，就會被對人的不滿與苦毒竊取。要相信神，在年輕力壯似乎多有貢獻時倚賴祂，在年老髮白彷彿毫無貢獻時也倚賴祂。因為一生的力量、得勝與得榮，都在於神不在於我們自己。

愛我們的主，感謝祢，我們的一生都在祢的手中。是祢的允許，使我們經過許多的急難、水火和荒漠的死，並引領我們進入從祢而來平靜、寬闊和安息的生。主，求祢將傳承的智慧和機會賜給我們，讓蒙拯救的經歷，豐盛生命的領受，也能夠代代相傳不息，因為祢的心意本是如此，求祢憐憫這世代和下個世代的人，不停止祢所要成就的復興作為，讓人堅定的信靠並倚賴祢走一生的道路。

一生的拯救

詩篇71：1-13
耶和華啊，我投靠祢。求祢憑祢的公義搭救我，作我常住的磐石，救我脫離惡人的手。主耶和華啊，祢是我所盼望的，是我所倚靠的。使我出母腹的是祢。我必常常讚美祢。祢是我堅固的避難所。祢的讚美和榮耀終日必滿了我的口。我年老的時候，求祢不要丟棄我。我的仇敵議論我，說：神已經離棄他，我們追趕捉拿他吧！神啊，求祢不要遠離我！我的神啊，求祢速速幫助我！願那與我性命為敵，謀害我的，受辱蒙羞。

神對人的慈愛，從母腹裡就開始。神對人的拯救，從萬世前就預備，神所顯明的義，在十架上就流露。對詩篇作者而言，從出生到離世，神都是他的盼望、倚靠、讚美和榮耀。因此，若不是因著神的拯救，在仇敵無理的議論中只有絕望，若沒有出於神的看顧，在無情的追趕捉拿裡早已滅亡。當詩篇作者向神禱告說：不要遠離我，求祢速速幫助我時，表示神的臨在與祂的作為已在當中，為要領人經過議論，追趕和捉拿，接受神的拯救與得勝的真實。

一樣，直到如今，出於神的看顧，拯救，得勝與榮耀仍在我們當中，不是要我們去製造，而是去察覺且接受。詩篇作者為何能夠求神救他脫離惡人的手？因為知道惡人的手也在神的手中。又為何能夠求神不要丟棄他？因為知道神既然愛他，就必愛到底。包括死亡，也無法使他與神的愛隔絕。對我們而言，這愛就是在基督耶穌裡。因為神的看顧，拯救，得勝與榮耀是全面的，所以面對急難困苦黑暗時，漸漸的就不至於失去焦點～對神的信靠和仰望，如同詩人對神的禱告呼求。

讓我們禱告吧！特別是在不知道怎麼禱告，幾乎忘記禱告，甚至不想再禱告時，讓我們禱告吧！或輕唱一首詩歌，或安靜在神的面前，或默想一節經文。允許神的看顧，拯救，得勝與榮耀在我們生命中發動。除了神以外，別讓其他的事物，包括自己，掠奪竊佔了原本在心中該屬於神的，那生命之主的位置。在基督裡，就讓我們允許一切的事物，包括自己，成為為生命之主效力的僕役器皿。且藉著禱告，領受生命之主已經為我們成全的恩典。

愛我們的主，提醒我們禱告，將心思意念專注於祢的話語和奇妙的作為。之所以奇妙是因為我們不一定能夠馬上理解。特別是我們得到我們原本不配得的，或我們沒有得到我們認為該得的時候。主，因為相信祢的作為奇妙可畏，幫助我們懂得歡喜快樂的來到祢的施恩座前，領受袮為我們成就的滿足喜樂，如此的滿足，並非從我們的心想且事成而來，而是因著明白祢的旨意行在地上如同行在天上而有。主，感謝祢，祢的愛就在我們當中。

耶穌降生的歡慶時刻

約翰福音1：9-18
那光是真光，照亮一切生在世上的人。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣，不是從情慾，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督而來。從來沒有人看見神，只有父懷裏的獨生子將祂表明出來。

耶穌是真光，信祂名的人，是從神而生，是在光明中行事的兒女，有恩典和真理的充滿。相對於此，還沒有認識耶穌，尚未信祂名的人，血氣、情慾與人意仍將具有舉足輕重，會是左右他人生的主人。耶穌道成肉身住在我們中間，表示無論人生的戰況如何的猛烈，屬神兒女的勝負結局已定，真光若臨到，黑暗就退去。恩典若充滿，律法就成全。真理若臨在，虛假就潰散。耶穌道成肉身，表明真光、恩典與真理是可以領受且能夠實際去經歷體會的真實。

歡慶聖誕，若只在於氣氛，當高漲的氣氛不再時，歡樂也就跟著消失。慶祝聖誕，若只因於日期，當慶祝的日子過去，感覺也就跟著過去。聖誕歡慶正提醒我們的，是生命不當只是隨著日子的氣氛與感覺而循環。生命當是無論日子的氣氛與感覺如何，都能夠有恩典與真理住在當中，讓歡慶聖誕時的那份喜樂與平安，就在耶穌降生在我們心裡之後，從我們往後平凡的日常生活裡流露出的，那充充滿滿有恩典有真理的果實。

這生命的果實，正是我們生活的實際。在聖誕節期過後，我們是否也將歡慶聖誕的預備放在明年同一時間再說？或者，每天早晨，我們就是帶著耶穌已經臨在我們的生命當中，我們以歡喜快樂的心接受祂今天對我們的邀請，說：要相信我在你前面預備的，充滿著恩典與真理的腳步，要跟隨我在你面前顯明的話語和吩咐，那經過十架卻恩上加恩的豐盛生命。因此，當我們敞開心接受邀請時，每個今天，也都會是一個充滿恩典和真理的時刻，如同耶穌降生時那樣的歡慶。

愛我們的主，我們要接受祢對我們的邀請，讓耶穌成為我們一生的主，不但長住在我們心中，也能夠停留在我們的生活現場裡。讓歡慶時刻，不再只是每年特定某個日子在作的事情，而是天天都能夠領受且經歷的生活。因為有恩典，所以不被過份的憂慮煩惱給擊敗，因為有真理，所以不被過份的無奈與嘆息給淹沒。主，感謝祢，祢的降生對我們的意義重大，早已超出我們世上言語所能夠表達的總和。主，引導我們面向真光，仰望十架，歡慶祢已臨在我們當中而獻上感恩。

挽回的愛

約翰一書4：7-15
我們應當彼此相愛，因為愛是從神而來。神就是愛。神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面。神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面。父差子作世人的救主，凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。

神是愛。愛沒有單獨存在，是在獨立個體之間彼此的連結裡流露出來。神是愛的源頭，若不是出於神，從神而來的愛，這樣的愛往往是短暫的，是會變質的，是以自己為中心，是有條件的，是無法持續到永恆的。凡是出於神的愛，這樣的愛通常是平凡卻帶來激勵的，不引人注意卻令人難忘的，是細水長流且日久彌新的，是完全犧牲卻能代代相傳的。神差愛子耶穌基督，為我們的罪在十架上流血捨命，把我們從罪與死的權勢下挽回，且又為我們的生從死裡復活，使我們歸在愛子的國度裡。愛的本質，在此便向我們顯明。

是神的愛將我們恢復，激勵我們不再只是為了滿足自己所需而活著，也能夠是為著周遭靈魂得救的需要而活。只要活著，對人能夠蒙受救贖恩典的渴望就不會消退，如同神的愛在我們的生命裏面不曾減少，也沒有改變一樣。每當我們仰望十架，我們知道那是救贖之恩的記號，每當我們對別人的需要心存憐恤之情時，我們知道那是神憐憫我們的救贖之愛的流露。神的愛在基督裡，已經豐豐富富的充滿在我們當中，我們在基督裡，也正不斷的湧流出神在我們當中的愛，那是溫暖的，也是激勵人的。

惟有真實體會神在我們當中那份完全的愛，我們才能與神，與人有實際的連結。因著神的愛，焦點就不再是自己的利弊得失，而是神在其中當得的榮耀。關注的不再是我們是否有掌聲，能否被讚賞，而是神的名是否被高舉，人的生命能否被神的愛激勵而改變更新。神愛我們的事實一直都在，神愛我們的體會也一直都是，當我們不再固著於自己，承認耶穌是救主和生命的主，我們會發現，神的愛離我們不遠，就在我們的周遭，也在我們的心裡。

愛我們的主，是祢將我們從罪與死的權下挽回。感謝祢，祢的愛在我們當中。我們沒有愛，你卻愛我們。我們沒有望，你仍賜盼望，我們會失信，祢仍是可信。主，幫助我們因著信時時的住在祢的愛中，領受愛也能活出愛。主，祢知道我們在渴望聆聽祢的話語，樂意遵行祢的吩咐時所遭遇的不足，軟弱與缺乏，求祢用祢的愛再次激勵我們，用慈繩愛索牽引我們行走祢所喜悅的道路。主，憐憫我們。

已經得勝的結局

馬太福音1：18-25
耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞許配了約瑟，還沒迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。約瑟是個義人，不願明明的羞辱她。正思念這事，有主的使者向他在夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來，成就主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。約瑟醒了，起來，就遵主使者的吩咐，把妻子娶過來，沒有與她同房，等她生了兒子，給他起名叫耶穌。

神給人難題，為要拆毀人的自義，建造人對神的真認識，能在神的義中醒悟回轉。約瑟雖是個義人，卻無法因此免除難題的考驗。是要維護自己的面子，考慮社群的看法感受，還是要站在馬利亞的處境著想。主的使者向約瑟顯現，表明所遭遇的難題不會是自己一個人面對，它代表著面對難題的方法：臣服於主。能力：降服於主，選擇：順服於主。約瑟所能夠想到最合宜的方法是暗暗的休了馬利亞，免得帶來更大的羞辱。主的使者指示約瑟把馬利亞娶過來，因為神有祂的心意和計畫。約瑟是個義人，沒有被羞辱制約，他仍然決定順服神。

每當遇到無法理解的難題時，反應若是：為什麼是我？難道世上只剩我約瑟一人，沒其他人可找？難到世上只剩馬利亞一人，沒有其他童貞女可尋？順利成功最好就是我，羞辱失敗最好在他人，這是神所要拆毀在人心中自義的起頭。直到遇見無法理解的難題時，反應若是：為什麼不是我？難道世上只剩我一人不該有難題？難到世上只剩我一人不能受試煉？這是神所要建造在人心中神義的開端。約瑟是個義人，指的不是他在神面前比其他人更優秀完美，而是他在神面前的信靠與順服的生活方式。

在無法理解的難題中仍然信靠順服，是神恩典的大能作為。因為內心深處的相信，已經從眼前可能的羞辱，痛苦，挫折，失敗中轉向神必定要成就的拯救、恢復、得勝與永恆榮耀的結局裡。在已定的拯救得勝結局中，眼前無法理解的難題便無法向我們誇耀，也不能阻斷我們與神在信心中的連結。順服，正是熱情的回應神對我們的吩咐～要安靜，要休息，要知道我是神、在人不能在神凡事都能、不是倚靠勢力，不是倚靠才能，而是倚靠神的靈方能成事、在神沒有難成的事。

愛我們的主，當我們以為自己已經順服於祢時，你仍要光照我們的心，拆毀在我們心中仍蠢蠢欲動的自義。主，憐憫我們的不足與有限，我們需要祢的話語的引導，從眼前無法理解的難題中，能夠轉向祢已在十架上為我們得勝的結局裏。在歡慶耶穌降生的節期裡，求祢讓我們繼續專注仰望的，不是要所有的難題都可以有令人滿意的答案，而是藉著耶穌基督，以馬內利的主，那已經為我們得勝得榮的結局。

栽種生命

路加福音1：26-38
天使加百列奉神差遣往拿撒勒城，到童女馬利亞那裏，對她說：蒙大恩的女子，妳要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌，他要稱為至高者的兒子，作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說：聖靈要臨在妳身上，至高者的能力要蔭庇妳。況且妳的親戚，那素來稱為不生育的以利莎伯，現在有孕六個月了。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。

神是大有能力的主宰，可以透過人們所熟悉的方式維護管理萬物，也能夠藉著人們無法理解的方法進行從無到有的創造。受差遣的天使加百列，蒙大恩的童貞女馬利亞，已有六個月身孕年老的以利莎伯，都表達出神超越理解想像的大能作為～神是眾天使的主，是從無到有創造的生命之主，是死而又活重生的新生之主。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。藉著神的話語，祂要醫治原本已被封閉的心，要恢復已被蒙蔽的耳，得以聆聽且相信神奇妙的救恩作為。

既然能力是從神而來，縱然無法理解，依然可能。比如說：怎能如此，像我這樣的罪人也能蒙受救贖，怎能如此，像我這樣的不堪也能蒙受接納。怎能如此，像我這樣的無有也能蒙受豐富。從神而來的能力，不只是為了滿足人理解的需求，更是為著生命能夠從死亡與罪惡的權勢裡蒙拯救，生命在於神的拯救，理解當是幫助人領受救贖恩典的僕人，而不是將救恩拒絕於門外的主人。因為生命的豐富是在因為相信所以理解的路徑中。

在聖誕節期歡慶的時刻，我們仍然相信，忙碌之際仍有安穩寧靜，報佳音傳喜信仍是希望和生命的栽種，雖然，我們不知道也不一定理解，這希望與生命的種子會在什麼時間，會用什麼方式發芽，但因著信，對曾聽聞耶穌降生佳音的人，就存有一份盼望。也因著這樣的盼望，催促我們時常為他們禱告，願他們的心能夠向著永恆救贖之恩開啟，接受耶穌成為他們的救主和生命的主，脫離死亡與罪惡的權勢，進入新生的永恆裡。

愛我們的主，幫助我們在祢的話語裡領受能力，能夠聽見並遵行祢的吩咐，情願為祢所用。能理解時相信，無法理解時也相信。主，引導我們，讓個人的理解，經驗和感受成為走信心道路的僕人，渴望的是祢的心意得滿足，而不是為自己的理解，經驗和感受有否滿意。主，堅固我們在祢面前的心志，不叫我們陷入疲倦灰心，在聖誕節期，有的不只是忙碌，更是能夠領受因著靈魂得救而有的無比喜樂。

患難中隨時的幫助

詩篇70：1-5
神啊，求祢快快搭救我！耶和華啊，求祢速速幫助我！願那些尋索我命的，抱愧蒙羞，願那些見他人遭受羞辱而幸災樂禍的，因羞愧退後。願一切尋求祢的，因祢高興歡喜，願那些喜愛祢救恩的，常說：當尊神為大！但我是困苦窮乏的。神啊，祢是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求祢不要躭延！

神是幫助，所以詩篇作者能夠將內裡真實的窘境向神顯露。神是拯救，所以詩篇作者可以將心中所願的誠實向神敞開。對詩篇作者而言，神是安全的，因此，無話不談，不必修飾也沒有遮掩。神是信實的，因此，全然相信，神拯救的作為可畏，無人能夠阻擋，也全力呼求，神幫助的能力榮光，無人能夠抵擋。

一樣，今天，神是我們的幫助，沒有什麼困境難題是神幫不了的。當我們輕看神的幫助，只想靠著自己去面對時，我們終將發現，這不但無濟於事，也只是在加強困境的長度和問題的難度，面臨所謂的越陷越深的光景。神是我們的拯救，回轉歸向神，禱告尋求神的面，在生命的困境與難題裡面我們才有出路盼望可言。神是安全的，祂不是一個拿著鞭子棍子在聽我們說話的審判官，是因著愛，讓父親喜悅聽兒女說話，與他交心。神是信實，祂說到做到，說話算話，縱然所有的人都失信，但神仍是可信的。因為神的信實，所以我們相信。

在生命的窘境中還再想辦法自救？放手讓神介入吧！何必讓自己陷入吃不下睡不著的荒野裡。要禱告，要全然交托倚靠神，是邀請也是命令。神是我們的拯救，除此以外，別無真正的力量和盼望可言。在日常生活裡仍然強烈的焦慮不安？平穩安歇在神的懷裡吧！惟有在神的手中才能有真實的平靜安穩。要安靜，要知道神就是神，祂的作為已經且仍在進行，為要我們能夠更深的認識並信靠祂話語的信實。

愛我們的主，赦免我們只想倚賴自己的聰明幫助自己的意圖，更新我們對祢的認識，能夠坦然無懼的來到祢的施恩座前尋求拯救和幫助，尋見安全與真實，敞開內心深處的喜怒哀樂，且樂於接受祢在我們生命中的眷顧和保護，同在和引導，陶塑和修剪。主，憐憫我們樂於生活，也專心盼望，讓祢的名和祢的榮耀在我們當中顯為大。

滿足與自由

詩篇69：29-36
神啊，我是困苦憂傷的，願祢的救恩將我安置在高處。我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大，這比獻上昂貴的祭牲更討神的喜悅。謙卑人見了就喜樂，尋求神的人，願你們的心甦醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。願天和地一切的受造都讚美祂。因為神要拯救錫安，祂的民要在那裏居住，得以為業。祂僕人的後裔要承受為業，愛祂名的人也要住在其中。

神是叫人從困苦憂傷中甦醒的神。詩篇作者在困苦中卻不被憂傷困住，因為神大能的拯救要將他安置在高處，使他得以讚美感謝如馨香的供物，全然的獻在神的面前。這是詩篇作者面臨困苦、窮乏、被囚的光景時，心依然可以歡喜，靈仍然能夠快樂，肉身也可以安然居住的所在。這裡的高處可以指的是不被困住的得勝，以及神能夠藉著困苦憂傷成就萬事的眼光。因此，讚美感謝，主要不是在為自己可以得舒緩效力，好像止痛藥一般。讚美感謝，主要是承認神的名為大，神的作為可畏。那怕眼前的一切對自己絲毫一點益處也沒有。

詩篇作者提到：尋求神的人，願你們的心甦醒。因為窮乏人的聲音，人聽不見，但神聽見了，被囚之人的痛苦，人看不見，但神看見了。這裡指的窮乏與被囚，除了眼見的外在，也包括內心的處境。外在的窮乏外在資源的提供就可以抒解，但內心的窮乏惟有神能夠填滿。外在的被囚外在釋放的宣布就可以解除，但內心的牢籠惟有神能夠宣赦而得自由。因此，心甦醒，巴望的，是從神話語而有的永恆滿足，是從神應許而出的宣赦自由。

一個由神所填滿的內心，一種由神所宣赦的自由，是我們從神那裏所承受的產業。外在資源的提供，能夠解一時的燃眉之急，卻無法帶我們進入真正的永恆。外在釋放的宣布，能夠解一時的拘束限制，卻不一定能夠給我們內心真正的自由。我們需要認識神，緊緊抓住神的應許～神救我們且救到底。果真有這樣的認識，我們信心的對象就是在於神不在於其他。我們需要禱告，儆醒專注神的作為～神愛我們且愛到底。果真有這樣的儆醒，我們依賴的對象就是在於神不在於其他。

愛我們的主，求祢甦醒我們的心，來在我們的生命寶座上，用祢自己來填滿我們的心，不叫其他的一切來竊佔我們對祢的相信。主，這很難，因為稍不注意，我們就會在順境成功的肯定讚賞中沾沾自喜，以為是勞苦付出的理當報酬。稍不留意，我們也會在逆境挫敗的否定責備中灰心沮喪，以為是勞苦不夠的理當結果。主，幫助我們懂得儆醒，且轉眼仰望祢的話語，祢的同在和你的拯救。

拯救與信靠

詩篇69：13-28
神啊，求祢按祢豐盛的慈愛，憑祢拯救的真實應允我，搭救我出離淤泥，使我脫離那些恨我的人，不容深淵吞滅我。求祢回轉眷顧我，親近我，救贖我！求祢因我的仇敵把我贖回！祢知道我受的欺凌、羞辱。我的敵人都在祢面前。他們拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝。願他們的筵席在他們面前變為網羅。願他們的住處變為荒場。因為，祢所擊打的，他們就逼迫，就戲說他的愁苦。願他們不容在祢面前稱義，不得記錄在義人之中。

向神禱告尋求拯救，是相信神最具體的行動。神不是遙不可及的抽象概念，也不是任憑人在深淵之中被毀滅卻沾沾自喜的旁觀者。神的慈愛是豐盛的，所以我們不住的被激動來渴望祂的拯救，神的應許是真實的，所以我們不停的被提醒要尋求祂的國和祂的義。每一次的禱告，都是再一次的降服於神全然的掌管，每一次的尋求，都是又一次的領受了神拯救的大能，這不見得指的是當前的痛苦、淤泥、深淵會馬上消失，但卻能夠更深刻的明白，相信神在痛苦、淤泥、深淵的當中，祂仍是我的神，就是我的主。

一個懂得凡事禱告祈求感謝神，時時仰望神的憐憫與同在的人是何等的有福。縱然，這樣的人比任何人看來可能是更加的軟弱，低下、卑微。但深淵卻不能淹沒他，淤泥也不能困住他，痛苦更不能擊敗他。但並非這人有什麼過人之處，只因為他選擇凡事禱告祈求感謝神，神就在這人的生命裡成為他的所愛、所在、所是的力量、榮耀和盼望。這樣的人是接受主的救恩且相信主的應許的人。今天，我們也是這樣的人嗎？答案若是肯定的，無論何時何處，我們都會試著讓凡事禱告祈求和感謝，成為我們面對的方法和態度，因為相信神仍是我的神，就是我的主。

凡事禱告祈求感謝神，如此的態度和方法，並非一蹴可及，也沒有任何省力便利的捷徑可尋。是需要經過練習，練習，再練習的過程。也許，這也是為什麼一個人在領受救恩之後，沒有馬上被接到天上，免除世上一切勞苦的原因吧！練習的過程，好比生命的成長，總是帶著期待與令人驚嘆的滿足，又如同預嚐了那滿有榮光喜樂平安的天恩滋味，使我們活著，不再是屬算或預期痛苦、淤泥、深淵，而是記念並相信在痛苦、淤泥、深淵中有主同在同行的真實。

愛我們的主，雖然詩篇作者所面臨人生的痛苦、淤泥、深淵不是我們可以全知的，但他在面臨痛苦、淤泥、深淵時對神的尋求與倚靠，卻是我們可以學習，也需要練習的功課。主，幫助我們敏銳察覺祢的同在與作為，不只在人所看為的成功興盛，歡呼讚賞之中，也在人所看為的失敗沒落，痛苦羞辱裡面。使我們是因著對祢的信賴，選擇凡事禱告祈求和感謝，而不是因著個人的感受或判斷來決定是否禱告祈求和感謝。主，引導我們成為凡事信靠祢的人。

信靠與禱告

詩篇69：1-12
神啊，求祢救我！因為我陷在淤泥中，大水漫過我身。我因呼求，喉嚨發乾，我因等候神，眼睛失明。無故恨我的，比我頭髮還多。神啊，我的愚昧祢原知道，我的罪愆不能隱瞞。萬軍的主-耶和華啊，求祢叫那等候尋求祢的，不要因我蒙羞受辱。因我為祢的殿心裏焦急，如同火燒。我以禁食刻苦我心，倒算為我的羞辱，我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。坐在城門口的談論我，酒徒也以我為歌曲。

神允許等候祂的遭受如大水般的屈辱敵對，神垂聽尋求祂的如安歇在溪水旁的群羊。雖然詩篇作者對神的殿的焦急與刻苦都成為羞辱的笑談，但內心對神的確信與依靠卻沒有因此被澆熄，堅定向神禱告的行動也沒有因此被中斷。這是何等大的恩典！似乎只要稍微讓步，不要那麼堅持信靠神，笑談就會不見，稱讚就要升起。似乎只要稍微退後，不要那麼迫切禱告神，羞辱就會消失，榮耀就要升起。

是什麼原因讓詩篇作者在為神的緣故受辱時，仍然持續的信靠且禱告？神啊，我的愚昧祢原知道，我的罪愆不能隱瞞。關於信靠沒有灰色地帶，不相信永恆的就只能緊抓著短暫不放。相反的，因著對永恆生命的確據和盼望，讓隨之而來的羞愧、敵視和笑談，有了不同的視野和眼光。這裡並沒有否認羞愧、敵視和笑談所帶來極大的衝擊和痛苦。但卻為因著信，遭受相似處境的人，指出堅定的信靠與尋求是神已經為人預備的生命道路。

若沒有永恆救贖的確信，要向眼前的羞辱妥協輕而易舉，因為要免除羞辱會成為另一種確信。若失去永恆生命的把握，要對眼前的敵視讓步更是容易，因為要減少敵視會成為另一種把握。若為要免除羞辱而交出永恆的確信，是何等的無知！若為要消除敵視而交出永恆的把握，是何等的愚昧！這是詩篇作者為神遭受羞辱時信心的轉折，除了永恆的救贖，不再對羞辱的痛苦有確信，除了永恆生命，也不再對敵視的衝擊有把握。那我們呢？今天，我們的確信和把握為何？

愛我們的主，當我們對痛苦有確信，我們就要落入痛苦裡，當我們對祢的救贖有確信，我們就要進入你的生命平安。主，幫助我們對祢的話語和應許的確據有確信有把握，更勝於自己個人的經驗感受意念的確信和把握。主，幫助我們，當我們為祢的緣故受羞辱時，仍然可以持續堅定的倚賴祢，當我們為祢的緣故遭受患難時，仍然可以持續堅定的尋求祢。主，感謝祢，能夠在羞辱痛苦患難中尋求祢，經歷禱告蒙應允，是出於祢對我們的恩慈和憐憫。

為我們所成全的事

詩篇68：28-35
以色列的能力是神所賜的。神啊，求祢堅固祢為我們所成全的事。求祢叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。埃及的公侯要出來朝見神。古實人要急忙舉手禱告。世上的列國啊，你們要向神歌唱，願你們歌頌那自古駕行在諸天以上的主！你們要將能力歸給神。祂的威嚴在以色列之上。祂的能力是在穹蒼。神啊，祢從聖所顯為可畏，是將力量和權能賜給祂百姓的。神是應當稱頌的！

神是能力的源頭，是掌管萬有，按著祂豐盛的榮耀和純全的旨意施行拯救的主。詩篇作者明白，當列邦強權興起，以色列民身處被侵略的危機之際，神仍在當中掌權，坐著為王。神能夠使強權屈膝在祂的面前敬拜，神能夠扶持壓傷的蘆葦在祂的面前歌唱。神的能力高及諸天，神的作為遍及全地。我們能夠蒙受拯救之恩，並非理所當然，是神作為的彰顯，我們可以歡樂歌頌讚美，也並非本能如此，是神能力的邀請。

此時，在我們生命裡仍有豐盛恩典。蒙拯救的確信，讓我們行事為人漸漸不單憑眼見。若單憑眼見，在列強環繞的處境中，以色列民早已灰心喪膽。但神的看顧與能力從沒有離開過他們。一個世代接續一個世代，藉著祂的話語，來挽回，堅固，成全他們的信心。一樣，蒙拯救的確信，是神所賜給我們的禮物，一天接續一天，藉著祂的話語，要挽回，堅固，成全我們在祂面前的心志。所以無論何時何地，就有從神而來，那讚美的旋律響起。

要頌揚為我們成全萬事的神。成全什麼？讓我們能夠認識神，認識自己。要讚美為我們施行拯救的主。拯救什麼？不再被死亡的恐懼綑綁，也不再受罪惡的權勢迷惘。如同詩篇作者因著對神話語的確信而向祂禱告祈求，因著對神話語的把握而向人呼籲，要倚靠，要歌頌讚美主。對神的話語有確信，表示我們甘心凡事交托。對神的話語有把握，表示我們樂意凡事仰望，不會任憑自己的感覺經驗或意念成為左右我們的主人，取代了生命之主在我們生活中當有的關鍵位置。

愛我們的主，願我們的生命在祢的手中，成為認識祢，信靠祢而活的實境。主，願我們的心時時向祢敞開，有祢屬天榮耀與豐盛旋律的迴盪。主，幫助我們單純信靠仰望祢的同在和大能的作為。除了明白人的有限之外，也能夠深信在祢凡事都能，且不是按著我們的意思成就，而是按著祢的意思成全。主，感謝祢，在祢有永生之道，我們擁有了。主，讚美祢，在祢有數不盡的恩賜，我們領受了。

背負與拯救

詩篇68：19-27
天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！神是為我們施行諸般救恩的神，人能脫離死亡是在乎主耶和華。神啊，祢是我的神，我的王。人已經看見祢行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。在那裏，有統管他們的各支派的首領和他們的群眾。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！

神是天天背負我們重擔凱旋而歸的神，是拯救我們脫離死亡重獲新生的主。對詩篇作者而言，神藉聖所在以色列民中間居住的真實，正激勵著他向眾民呼籲說：當在各樣的會中稱頌主的名！表達出那施行諸般救恩的大能者，當是人們聚集時談論的中心，關注的焦點。神藉拯救在以色列民心中居住的事實，也鼓舞著他不住的向神禱告說：神啊，祢是我的神。表達出那能救人脫離死亡的施恩者，當是我們個人每天生活的起點，專注的關鍵。

因著信，那位天天背負我們重擔，拯救我們脫離死亡的主，已經居住在我們心裡，果真如此，今天，還有什麼當是我們在乎的專注！是患難嗎？是逼迫嗎？是失落嗎？是挫敗嗎？能夠歌頌讚美神，是因為主就在我們的生命當中，而非得等到患難或挫敗獲得舒緩之後才能擁有的行動。一樣，因著信，那位天天背負我們重擔，拯救我們脫離死亡的主，已經臨在彼此的聚集當中，果真如此，當下，還有什麼當是我們高舉的談論！是自己或他人或環境的豐功偉業或失敗落魄？能夠禱告感謝神，是因為救贖的恩典作為就在我們的互動裡面，而非得等到失敗落魄獲得改善之後才能見證的行動。

要放下重擔，與主一同負軛，成為深耕心田的力量。生活要分別為聖，生命要經歷得勝，不是靠著我們自己能夠辦到，也無法因著人的功勞可以完成。若生命之主果真已經在我們心中居住，為何我們還需要用其他功成名就的渴望來取代？若生命之主果真已經在我們當中臨在，為何我們還需要其他恐懼害怕的擔心來填滿？要交托，神是各按其時成為美好的主，要相信，神是信實的，人會失準，神不誤事。

愛我們的主，求祢賜給我們除祢以外別無所慕的心志，因為祢已經在我們心裡，是我們所愛慕的主。求祢賜給我們除罪以外別無所懼的能力，因為祢已經在我們當中，是我們所敬畏的王。求祢幫助我們凡事專注於祢的同在，能夠敏銳察覺祢正在進行，所要成就的拯救作為，好叫我們的信心和盼望在於祢，不在於自己或別的可見的事物上。主，憐憫我們。

必成就的應許

詩篇68：11-18
主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，在家等候的婦女分受所奪的。全能者在境內趕散列王，勢如飄雪在撒們。巴珊山是神的山，你們為何敵視的盯著神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！主在其中，好像在西奈聖山一樣。你已經升上高天，擄掠仇敵，你在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。

神是全能的主，興起人所看為軟弱的，成為傳報勝利信息的大群。神是全地的大君王，擄掠仇敵讓人們能夠在祂的作為與權能的當中居住。因此，詩篇作者不禁的讚美神趕散列王，勢如飄雪在撒們，擄掠仇敵的全然得勝，歌頌神在全地的興起與治理。神所應許的，必定要成就，且是在人認定沒辦法的時候。神所命令的，必定會興起，且就在人看為不可能的時候。

若神在我們的生命中真有祂的應許，我們就能夠在毫無辦法的窘境裡，仍有安穩在神的手中的信靠。若神在我們的生活中真有祂的吩咐，我們就可以在幾乎沒路的衝擊中，仍有平靜在神的引導的順服。是神同在的應許，讓我們一次又一次的經過爭戰，向著神為我們贏得的勝利發出歌頌讚美。是與神同行的邀請，使我們一次又一次的經過曠野，向著神為我們開的道路歡呼喜樂。

果真如此，在想要為神做些什麼之前，我們就得先來到神的面前領受。比如說，當我們想要饒恕對方之前，就請先來到神的面前領受祂對我們的饒恕吧！當我們渴望善待對方之前，就請先來到神的面前領受祂對我們的善待吧！當我們期待從罪惡與死亡的權勢下得釋放之前，就請先來神的面前領受主藉十架為我們贏得的自由吧！祂是擄掠仇敵的神，也是救贖我們的主，祂是全地的大君王，也是治理我們生命的王。

愛我們的主，感謝祢，在基督裡，我們有祢的應許。我們是新造的人，不再是罪的奴隸，死亡也不能讓我們與祢的愛隔絕。疲乏時，祢就是我們的安歇，軟弱時，你就是我們的扶持，跌倒時，你就是我們力量。主，感謝祢，在基督裡，我們有祢的吩咐。要儆醒，免得入了迷惑，要謹慎，免得失了盼望。主，感謝祢，在祢的應許和吩咐中，向我們顯明祢的愛和憐憫，不曾斷絕也沒有改變。主，感謝祢，因為在祢有數不盡的恩慈。

願神興起

詩篇68：1-10
願神興起，使祂的仇敵四散，如煙被風吹散。惟有義人必然歡喜。你們當向神唱詩，歌頌祂的名，為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的申冤者。神叫孤獨者有家，惟有悖逆的住在乾燥之地。神啊，祢曾在百姓的前頭出來，在曠野行走。神啊，以色列疲乏的時候，祢使他堅固。祢的會眾住在其中，神啊，祢的恩惠是為困苦人預備的。

神是大有能力，作孤兒的父，為寡婦申冤，在曠野前頭領路，在疲乏中賜力量，使仇敵四散的神。對詩篇作者而言，願神興起，是他心中最大的懇求與渴望。因為，孤兒寡婦致終的倚靠，荒漠曠野唯一的出路，疲乏軟弱得力的秘訣，面對仇敵得勝的關鍵，是出於神也在於神。當詩篇作者對神的興起有確信，能把握時，縱然身處困苦無依之中，仍然領受著神所預備豐富的恩惠，使他的心不斷的湧流出對神的歌頌。

一樣，身在曠野、疲乏、困苦的處境時，我們的確信和把握會是什麼？若確信和把握是立基於眼見、感受和經驗時，結果可以見得，剩下的只會是不同形式的絕望、無力和黑暗的網羅罷了！願神興起，正表達出對神的那份確信和把握，天地都要廢去，祂的話語仍安定在天。我們的眼見、感受和經驗會隨著時間而改變，身體也要漸漸衰殘，但因著信，耶穌在十字架上為我們成就的救贖，卻不會隨著眼見、感受和經驗的變動而消散。

要對神應許的話語和祂美善的旨意有確信，不要單單對自己眼前的感受和判讀有把握。前者要導引我們出黑暗入光明，出狹隘入寬廣，出孤單有歸屬，出疲乏得力量。後者將使我們在曠野中繼續迷航，在疲乏裡不停沮喪，在無助時更顯孤單，在黑暗中陷入絕望。要禱告，那是對神有確信，不再對自己有把握的一扇窗。要默想神的話語，那是對神有確信，不再對自己有把握的內涵。要背起自己的十字架跟隨主，那是對神有確信，不再對自己有把握的開端。

愛我們的主，願祢興起，在我們生命每個角落裡。不叫我們因著悖逆住在乾燥之地，也不使我們因著不信而成為祢的仇敵。主，願祢興起，在我們生活每個時刻裡，若祢沒有在我們當中興起，我們能夠興起的，高舉的就會是自己。當老我被興起，失序與迷惘也就要跟著活躍起來。主，憐憫我們，不讓失序與迷惘，無力與孤單，黑暗與絕望在我們當中興起，取代我們對神當有的確信和把握。主，引導我們在祢面前的相信。

憐憫與敬畏

詩篇67：1-7
願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。神啊，願列邦萬民都稱讚祢，快樂歡呼，因為祢必按公正審判萬民，引導世上的萬國。神啊，願列邦萬民都稱讚祢！地已經出了土產，神-就是我們的神要賜福與我們。神要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。

神是憐憫人的神。祂用祂的話語光照我們，使我們脫離黑暗。祂用祂的生命拯救我們，使我們勝過死亡。祂用祂的道路引導我們，使我們不作罪奴。因著神對我們的憐憫，我們才有盼望和力量可言。我們一生所蒙受各樣的祝福，正反應出神憐憫我們的豐富且奇妙的恩典作為，讓人在稱頌讚美的歡樂中，對神有著更加深刻的尊崇與敬畏。

敬畏，讓我們對神在我們生命中的憐憫更加敏銳。憐憫並非權利也不是義務，是由愛所發動，甘心犧牲的意志選擇。每當我們呼求神的憐憫時，碰觸到的正是神對我們的愛，是藉著祂獨生愛子耶穌基督在十字架上完全犧牲的愛。若領受了神的憐憫之後，卻沒有讓我們對神有著更深的敬畏時，我們可能已經誤用甚至扭曲了神所施予我們的憐憫。憐憫，是神因著愛賜給人的作為。敬畏，是人因著信回應神的行動。

要聆聽並默想神的話語，察覺神在我們當中憐憫的作為～神既然拯救就拯救到底。別被蒙蔽，以為神只能涉及一部份，只會參與一部份。其他的得各憑本事來獲得神的肯定、讚賞與救恩。憐憫與慈愛是一體兩面，若神對我們的愛是論資格講條件，那絕對是災難的開始，因為沒有人在論資格條件之後，還能夠在全然公義的神面前站立。如同憐憫與敬畏是相互共鳴一樣，若我們對神的憐憫沒有任何的敬畏，那必然是災禍的開端，因為神的憐憫將被濫用成為口號，作為彼此殺戮最佳的武器。

愛我們的主，當我們向祢呼求憐憫時，也幫助我們對祢有敬畏的心。當我們因著祢的引導走永生的道路時，求祢也保守我們的心能夠謹慎腳步。當我們因著祢的拯救而歡呼喜樂時，求祢也保守我們的心懷意念，不吝嗇於屬算恩典並充滿感恩。當我們因著祢的慈愛而滿心歡喜時，求祢也開啟我們寬廣的視野，能夠流露出從祢而來的恩福，成為他人的祝福。

熬煉的再思

詩篇66：8-20
萬民哪，你們當稱頌神，使人得聽讚美祂的聲音。神啊，祢曾熬練我們，使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。我們經過水火，祢卻使我們到豐盛之地。我要用燔祭進祢的殿，向祢還我的願。凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說祂為我所行的事。我若心裏注重罪孽，主必不聽。但神實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。神是應當稱頌的！祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。

神是藉著熬煉，使人進入豐盛之地的神。在神沒有偶然，也沒有意外。人所無法掌握的，也都在神的掌管之中。當詩篇作者身處網羅，重擔，水火之時，沒有失去對神的敬畏和信靠。向神禱告，讓詩篇作者經歷在網羅中得釋放，在重擔裡得輕省，且經過火水進入豐盛的恩典與能力。詩篇作者信仰熬煉的歷程，成為他最具體的讚美內容：神沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。

當我們立定心志信靠神的同時，神所允許的熬煉就不曾停止。比如說：為所遭遇的重擔禱告，卻一直沒有任何改善，或者變得更糟時，要常常禱告不可灰心的吩咐，便成了滿有衝突的熬煉！為所需要的抉擇迫切尋求神的引導時，神似乎沈默了，彷彿只剩自己孤立無援般的面對選擇時，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩的吩咐，便成了充滿矛盾的熬煉。確實，熬煉需要在時間裡面完成，豐盛會在歲月中呈現。這時間指的是神的時間這豐盛指的是神的作為。當我們不住的禱告，就是讓我們的時間和意念，臣服於神的時刻與作為裡。

當稱頌神，述說祂為我們所行的事。這事包括：有許多大大小小不同的熬煉需要面對，但我們依然可以相信，常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩是神所吩咐，要我們持守的本分。因為，不是熬煉改變了神的應許，而是神的話語叫人經過熬煉，進入神所應許的豐盛。要儆醒，在熬煉中最大的試探，就是沈醉於自己的衝突與矛盾，無法交托也不願意相信神在其中有祂的時刻與作為。要禱告，我若心裏注重罪孽，主必不聽。但神實在聽見了。

愛我們的主，熬煉從來就不是我們的渴望，但祢瞭解我們，知道我們需要經過熬煉和修剪，好讓我們能夠領受結實累累的生命豐盛。主，憐憫我們，在熬煉中仍不忘記也不輕看祢對我們的吩咐：要禱告不可灰心，要喜樂凡事謝恩，要記念並述說祢奇妙大能的作為。主，幫助我們，在熬煉中聚焦的不是前因後果的推敲與理解，而是全然的交托信靠和仰望，因為知道熬煉不是永久的，唯有祢的話語是永存的。

歡呼歌頌讚美

詩篇66：1-7
全地都當向神歡呼！歌頌他名的榮耀！用讚美的言語將祂的榮耀發明。當對神說：祢的作為何等可畏！因祢的大能，仇敵要投降祢。全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。你們來看神的作為。祂將海變成乾地，眾民步行過河，我們在那裏因祂歡喜。祂用權能治理萬民，直到永遠。祂的眼睛鑒察列邦，不讓悖逆的人自高。

神是作工的神，全地都有祂大而可畏的作為。但因著神的主權與人已被敗壞扭曲的自義，人至始至終無法窺見神作為的全貌。彷彿瞎子摸象般，容易的就認定眼前所摸到的，所經驗到的，所感受到就是真理。雖然如此，仍無法左右神在人們當中所要成就的工，特別是救贖的作為。神本是自有永有的那一位，並不需要被動的作工來向世人證明祂存在的價值，但人卻需要透過神主動的作為來認識祂已成就的，那福音大能的榮耀。

我們之所以能夠讚美，是因為神拯救的工作不曾間斷，祂是曠野無路之處的道路，要引領我們進入寬闊。我們之所以能夠歌頌，是因為我們竟然受邀可以與祂同工，祂是陰暗死亡之處的盼望，要引導我們進入生命。我們之所以能夠歡呼，是因為神救贖的榮耀不能隱藏，祂是罪惡悖逆之處的能力，要引薦我們進入真理。過去，我們的道路出於祂，現在，我們的生命本於祂，未來，我們的盼望也在於祂。

因此，要讚美，不單是詞彙的表達，更是生活的態度。凡信靠神的人沒有權利不讚美祂，也不能被阻止來讚美祂。要歌頌，不單是旋律的表達，更是生活的內涵，凡信靠神的人，所遭遇人生一切的起伏，正如一首獻在神面前的旋律。要歡呼，不單是音量的表達，更是生活的樣式，凡信靠神的人，無法隱藏與神同行同工的共鳴。今天，我們仍是一位信靠神的人嗎？答案若是肯定的，表示我們對神在我們當中的救贖作為有把握，沒有懷疑，以致於有發自內心深處，對神的讚美，歌頌與歡呼。

愛我們的主，求祢堅固我們對祢救贖的信靠。讓我們有把握的是祢的話語，而不是自己。主，求祢的榮耀在我們生命中發動，這榮耀是藉由十字架成就的。幫助我們仰望在十字架上已為我們得勝的祢。倚賴已經從死裡復活的祢，盼望仍要再回來與我們相會的祢。讓我們無論如何仍習慣於向祢歌頌，讚美，歡呼。主，感謝祢，憐憫了我們。

恩典的冠冕

詩篇65：1-13
神啊，錫安的人都等候讚美祢。聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就祢。罪孽勝了我，至於我們的過犯，祢都要赦免。祢所揀選，使他親近祢、住在祢院中的，這人便為有福！拯救我們的神啊，祢本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。祢使日出日落之地都歡呼。祢眷顧地，降下透雨，澆灌了地，好為人預備五穀，降甘霖，使地軟和，其中發長的，蒙祢賜福。袮以恩典為年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油。草場的群羊，谷中的五穀，都歡呼歌唱。

神是一位以恩典為年歲冠冕的神。這恩典包括垂聽禱告，讓人經歷信心的真實。赦免人的過犯，讓人領受慈愛的真實。揀選人成為兒女，讓人進入主權的真實。拯救人的生命，讓人體會永恆盼望的實際。對詩篇作者而言，豐沛的雨水，草場的群羊，豐盛的五穀是令人歡呼歌唱的恩典，又因著神的揀選蒙救贖，過犯得以赦免，聆聽並回應禱告，能夠與神同在同行更是我們能夠等候讚美的恩典，是恩典，讓我們察覺並領受神為所預備，永恆且豐盛的生命。

從過去直到如今，充滿的全是恩典。誰說我們能夠蒙恩得救，是配得的理所當然？誰說我們能夠滿有盼望的活著，全是自己努力的結果？誰說我們能夠擁有平安的喜樂，是倚賴競爭優勢的掌握？若不是出於神的憐憫，沒有什麼是理所當然，若不是出於神的慈愛，揮汗的努力到頭來也可能只剩一場空。若不是因著神的信實，所能抓住的平安與喜樂，也將成為稍縱即逝的短暫。但每當日頭升起，天就露出曙光，每當雨水降下，地就得受滋潤。一樣，每當我們默想神的話語，心就得受滋養，每當我們信靠順服，生命就有曙光。

為了不讓自己將神所施予我們的恩惠視為理所當然。不要忘記拿起筆記，寫下記下神奇妙的作為，以感謝的心，細數神所臨在我們當中的恩惠。包括我們還能夠有能力可以記下寫下些什麼本身，就是神一連串恩典的記號。表示此時我們的手還有力氣可以拿著筆，表示現在我們還有清晰的記憶可以回想，目前我們還有清楚的發聲可以表達。要凡事謝恩，不但是我們還活著的時候，神對我們的吩咐要求，也是我們還有意識的時候，能夠不間斷的恩典冠冕。

愛我們的主，感謝祢的恩典，讓我們還活著的時候可以動起來，當我們還有聲音的時候能夠出聲讚美，當我們頭腦還清楚的時候渴望聆聽並默想祢的話語。當我們還有機會服事他人的時候樂意成為器皿為祢所用。主，感謝祢，當我們還不認識祢的時候你已經認識我們。當我們還是罪的奴隸時，為要將我們挽回，祢已經為我們付上我們永遠也付不起的代價。主，為我們能夠認識祢而感謝，為我們能夠讚美祢而感謝，為我們能夠感謝祢而感謝。

隱藏

詩篇64：1-10
神啊，我哀嘆的時候，求祢聽我的聲音！求祢把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。他們發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人並不懼怕。他們彼此商議設下網羅，說：誰能看見？他們圖謀奸惡，意念心思是深的。但神要射他們，他們忽然被箭射傷，必然絆跌，被自己的舌頭所害。眾人都要敬畏，要傳揚神的工作，並且明白祂的作為。義人必因耶和華歡喜，並要投靠祂。凡心裏正直的人都要誇口。

神是救人脫離陷入困境之網羅的神。對詩篇作者來說，這網羅包括作惡之人的暗謀，作孽之人的擾亂，如利箭般苦毒的言語。特別是的，詩篇作者沒有求神向他顯明那暗謀，擾亂和苦毒到底有哪些，是什麼？但求神把他從那那暗謀，擾亂和苦毒中隱藏。這裡隱藏包括，一方面不讓那暗謀，擾亂和苦毒成為陷入困境的陷阱。另一方面深知那暗謀，擾亂和苦毒也可以是神審判作惡之人的工具。明白神那大而可畏的作為，對信靠祂之人在公義審判中的隱藏。

神把我們隱藏在耶穌基督裡，沒有什麼能夠把我們從基督裡奪去。作惡之人的暗謀不行，作孽之人的擾亂不行，苦毒的言語也不行。除非我們不在基督裡，我們就暴露在暗謀，擾亂和苦毒之中。這暗謀，擾亂和苦毒不是從外而來，是由心發出。原來從外而來的暗謀，擾亂和苦毒不一定能足以使人致命，倒是由心發出的暗謀，擾亂和苦毒足以成為叫人窒息的網羅。信靠順服主耶穌，是允許祂將我們從暗謀，擾亂和苦毒中隱藏，保護我們不輕易的受傷。

今天，仍容讓主耶穌將我們隱藏吧！若我們不是被藏在耶穌基督裡，我們就要獨自面對神如烈火般公義的審判，漸漸枯萎耗盡。也會不自覺的以全然公義的姿態，彷彿自己已經全然掌握看透一切似的來面對周遭的人事物。此時，仍允許主耶穌把我們隱藏吧！若脫掉主為我們預備的義袍，所能擁有的就剩被罪惡浸透，破舊不堪，發臭難忍且衣不避體的掩飾罷了！要敬畏，因為大而可畏的作為仍在進行著，要傳揚，因為福音的大能仍在繼續著。

愛我們的主，求祢讓我們在祢永恆的生命應許裡隱藏，如同我們將祢的話藏在心裡。主，幫助我們凡事心存敬畏，不讓任何形式的暗謀，擾亂和苦毒在心中有停留的機會，也不給任何形式的暗謀，擾亂和苦毒有將我們絆跌的機會。主，憐憫我們，使我們渴望傳揚的，是祢無時無刻奇妙拯救的大能，以及祢如何將我們深藏在祢懷中的恩惠。主，感謝祢，祢的意念高過我們的意念，祢的道路高過我們的道路，當我們信靠祢的時候，我們就不羞愧。

切慕與尋求

詩篇63：1-11
神啊，祢是我的神，我要切切地尋求祢。在乾旱疲乏無水之地，我的心切慕祢。我在聖所中曾如此瞻仰祢，為要見祢的能力和榮耀。因祢的慈愛比生命更好。我還活的時候要這樣稱頌祢。因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨祢。但那些尋索要滅我命的人必往地底下去，他們必被刀所殺。但是王必因神歡喜，凡指著祂發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。

在青草地，神是配得稱頌的，在曠野裡，神是配得讚美的。稱頌讚美在豐盛之地湧流，稱頌讚美也在疲乏之處伏流。對詩篇作者而言，神的能力，榮耀和幫助並不受限於時間，地點和處境。詩篇作者明白，人的眼界，感受和想法太容易受限於當下可見可感的人事物，而不自覺的允許喜怒哀樂成為驅動人生的主。而向神立定心志說：還活的時候，我心要緊緊跟隨祢。對神的切慕把作者帶往對神的尋求，對神的尋求把作者帶往對神的相信且跟隨。

一樣，我們所切慕的會驅動我們去尋求，我們所尋求的要激勵我們去相信。果真如此，我們今生所切慕的，所尋求的，就會成為我們人生的樣貌。若我們切慕的是財富上的穩妥，金錢就會成為所尋求的，名利，地位也相仿。切慕的是什麼，尋求的就是什麼。今天，我們所信靠的神，是否仍是我們所切慕尋求的？此時，驅動著我們人生跨步前行的，是否仍是我們所信靠的神？答案若是肯定的，我們就在神的慈愛比生命更好的美善之中，有理由可以讚美，有力量可以喜樂。

要尋求神，倚賴祂的幫助。當詩篇作面臨乾旱的疲乏，索命的威嚇，謊言的口舌時，切切尋求並跟隨的是神。但神似乎沒有即刻立時的為尋求祂的人挪去乾旱的疲乏，解除索命的威嚇，清空謊言的口舌。只讓完全信靠倚賴祂的人在乾旱的疲乏中經歷扶持的恩典，在索命的威嚇中領受平安的恩惠，在謊言的口舌中擁有真實的恩德。要禱告，專心於神的話語和祂美善的心意，唯容讓神來得著我們的心，我們才能不被乾旱的疲乏困住，不受索命的威嚇追趕，不因謊言的口舌迷惘。

愛我們的主，幫助我們專心尋求祢，在乾旱的疲乏中切慕尋求祢的能力，在索命的威嚇中切慕尋求祢的平安，在謊言的口舌裡切慕尋求祢的真理。主，感謝祢，祢的能力，榮耀和幫助一直都在。凡尋找的就尋見，這話是真的。乾旱的疲乏，索命的威嚇，謊言的口舌等等的遭遇，也可以是與祢相會的地方。主，引導我們，使我們有開闊寬廣的眼光，真實的明白，還活的時候，我心要緊緊跟隨祢，是祢對我們的激勵，也是祢為我們人生所開啟，那又新又活的路。

默默無聲

詩篇62：1-12
我的心默默無聲，專等候神。我的救恩是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救。你們大家攻擊一人，如同毀壞歪斜的牆。他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下。他們喜愛說謊，口雖祝福，心卻咒詛。我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意。神說了一次，兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。主啊，慈愛也是屬乎祢，因為祢照著各人所行的報應他。

神是拯救，所以我們能夠等候。神是盼望，所以我們擁有倚靠。神是力量，所以我們可以聆聽。當詩篇作者面臨仇敵的惡意的攻擊，毀壞，無情的推下，咒詛時，似乎再也沒有其他的人事物能夠成為立即的解救和幫助的支持。眼見，似乎已來到盡頭的同時，信心就被發動，領受嶄新的起頭。是等候，讓人在盡頭的當中領受神已預備的起頭。是盼望，讓人在無望的裡面領受神所燃起的亮光。是力量，讓人在衰敗的困境中領受神所成就的契機。

等候，表示我們相信神正在成就祂所要成就的事，因此，不會有莽撞的自義，想要急著去幫神做些什麼，相反的，是敏銳的聆聽，且敏捷的按著神的吩咐而行。等候，也表示我們看清自己的限度，明白自己的軟弱，承認需要被幫助。等候，是我們望向永恆盼望之窗，是領受屬天力量之門。等候，不是什麼都不做，而是敞開我們的心，允許神來到我們當中，成就祂所喜悅的事，好比人在水中全然放鬆自己而浮起，若只是一味拼命掙扎，只會載浮載沈直到耗盡生命。

當我們安靜等候，向神傾心吐意的同時，願我們也能夠如詩篇作者所領受的，神說了一次，兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。這能力指向相信眼前所無法相信的信心。如同狂風暴雨的當下，還能夠相信總會雨過天晴，罪惡猖狂的當下，還能夠相信公義必要彰顯，死亡得勢的底下，還能夠相信慈愛永遠長存。如此的相信，不是我們自己能夠想像，製造出來。每一次的信仰告白，說：我相信時，那正是神在我們生命裡仍在作工，那奇異恩典的痕跡。

愛我們的主，感謝祢，將信心栽種在我們的生命裡。使我們在暗夜時有等候黎明到來的盼望，在風雨中有盼望清澈晴空的力量。主，感謝祢，暗夜中，我們雖然看不見祢，祢卻不曾離開，仍默默的在旁扶持陪伴。主，感謝祢，暴雨裡，我們縱然感受不到祢，祢卻不曾撇棄，仍堅定的在當中掌權做王。主，堅固我們在祢面前的信心，相信祢的公義而站立，相信祢的慈愛而安歇，相信祢的信實而跟隨。主，憐憫我們。

禱告的歷程

詩篇61：1-8
神啊，求祢聽我的呼求，側耳聽我的禱告。我新裏發昏的時候，我要從地極求告祢。求祢領我到那比我更高的磐石，因為祢作過我的避難所，作過我的堅固臺。我要永遠住在祢的帳幕裏。我要投靠在祢翅膀下的隱密處。神啊，祢原是聽了我所許的願，祢將產業賜給敬畏祢名的人。祢要加添王的壽數，他必永遠坐在神的面前，願祢預備慈愛和誠實保佑他。這樣，我要歌頌祢的名，直到永遠，好天天還我所許的願。

神垂聽心煩意悶之人的禱告，作他們的避難所。神聆聽地極角落之處的呼求，作他們的堅固臺。詩篇作者過去禱告蒙垂聽的經歷，成為眼前憂煩苦悶之時，還能夠繼續在神面前呼求幫助的動力。禱告的根基在於祂是主，禱告的理由在於祂的愛，禱告的內容在於回應祂已經為我們預備的慈愛和誠實。禱告的結果在於敬畏祂的名。因此，能夠天天禱告呼求愛我們的主，是何等的有福。禱告使我們與神永恆的救贖之工連結，呼求使我們與神拯救的大能作為聯合。

神已經在基督耶穌裡把禱告的權柄賜給我們。當我們還不清楚如何使用神所賜給我們禱告的權柄時，我們很可能會誤用這寶貴的權柄。不是完全輕忽禱告的重要性，只把禱告當成吃飯前聚會後可有可無的固定儀式，就是過份濫用禱告的適當性，只把禱告當成躲避問題，逃避責任，滿足自己的慾望，為自己的舒適效力的令牌器具。禱告的權柄，讓我們更懂得藉著禱告，降服於神的主權，委身於神的應許。禱告的權柄，也使我們藉著呼求，更深的經歷神大能的作為-勝過了世界，也改變了我們。

要禱告，表示我們必須放下按自己的意思成就的渴望，不然，當事情成就時，我們很難不飄飄然的竊取了神的榮耀，彷彿若我們沒有如此禱告，事實就無法作成一樣。其實，不是神需要依賴我們的禱告，才能做些什麼。而是我們需要倚賴禱告，才能經歷神已經勝了世界的真實。並有份於神所要成就榮耀的意旨。要信靠，表示我們必須面對令人無法置信的窘境，而最大的窘境，就從怎能如此，像我這樣的罪人，也能蒙神完全的救恩，赦罪與慈愛，以致於無論何時何地，或有聲或無聲，就是渴望著向神禱告，祈求和感謝。

愛我們的主，感謝祢，祢能按著祢的旨意成就萬事。主，求祢指教我們按著祢的心意祈求。當我們的禱告蒙垂聽，我們知道，不是我們改變了祢，而是祢改變了我們。使我們的心更貼近了祢的心。當我們把榮耀歸給祢的時候，同時也表達出對祢的敬畏與崇敬，若離了祢，我們同時也就是去了自己。因為離了祢，很快的就會有其他的人事物，成為足以左右我們的喜怒哀樂，心思意念的偶像。主，幫助我們，不住的禱告，專注的仰望祢大能的作為和榮美。

為父的憐憫

約拿書4：1-11
約拿因耶和華沒有降災於尼尼微城而大大的不悅，且甚發怒。就禱告耶和華說：求祢取我性命吧！因為我死了比活著還好。耶和華說：你這樣發怒合乎理嗎？於是約拿出城，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。耶和華安排一顆蓖麻遮蓋他的頭，救他脫離苦楚，約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻以致枯槁。日頭出來，神安排炎熱的東風，使他發昏，他就為自己求死。神對約拿說：你因這棵蓖麻發怒合理嗎？這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜。何況尼尼微城其中有十二萬多人還未認識我，我豈能不愛惜呢？

神是一位樂意與人對話，讓人得以悔改回轉，明白祂心意的神。當約拿因著神憐憫尼尼微城而發怒時，神沒有以同等的怒氣回應約拿，而是忍耐的，透過約拿對蓖麻的生所感受到的喜樂，對蓖麻的枯槁所感到的憤怒，讓約拿更深的認識，那等候浪子回頭，為父的心腸，此時，不但在尼尼微城裡，那認罪悔改的人身上彰顯，同時也在約拿忿忿不平的內心中全然的顯明。當約拿學會以為父的心，來看待尼尼微城中還未認識神的人，約拿心中的憤怒不滿，也就要獲得解決了。

尼尼微城能夠免於受審的災禍，並非理所當然。約拿忿忿不平卻還能夠在神的面前站立，也非理所當然。是神那為父的心，使尼尼微城的人有悔改的機會，是神的憐憫，讓約拿在不滿的心緒中與神對話的同時，還能夠安然站立。為父的心最容易接受，也最難懂。容易接受是因為我們都在祂救贖的恩典和豐盛的慈愛之中，被祂所愛，可以有好多喜樂的理由，所以我們接受。最難懂是因為我們幾乎無法接受那仍在無知悖逆抵擋神，在人以為理當嚴厲受審受災的人，神的憐憫怎能如此的臨到他們，所以最難懂。其實，若不是出於神的恩典，人沒有永恆的盼望可言，但出於神的憐憫，生命就有醒悟回頭，成長成熟的機會。或尼尼微城的人，或約拿，或我們都是如此吧！

今天，就是一個機會，什麼機會？從憤恨不平中回頭，從自怨自艾裡回轉，從驕傲自高中回頭，從自卑自貶裡回轉。怎麼回頭，怎麼回轉。要禱告，安靜在神的面前，默想神在我們生命中拯救的作為，允許神介入其中，更新我們的心懷意念。要明白，若不刻意的保守我們的心，這世界扭曲的思維洪流，就要不知不覺的沖刷腐蝕我們對神的信靠，永恆的盼望與相信，取而代之的將是眼前立即的回饋，感受即刻的享受和眼見為憑的成功。

愛我們的主，求祢幫助我們以祢的憐憫為我們的心志，以為父的心腸為我們的態度。讓我們所領受，從祢而來的憐憫，也能夠從我們心中流露出來。讓我們所體會，從祢而有為父的心，也可以從我們心志裡表達出來。主，幫助我們倚靠祢的話語更勝於我們眼見的理解，引導我們行走在你的憐憫之中，專注於祢要我們專注的，遵行祢要我們去行的。有為父的心，仰望祢要我們等候的盼望，相信祢要我們相信的應許。

向審判誇勝的憐憫

約拿書3：1-10
耶和華的話二次臨到約拿說：你起來！往尼尼微大城去，宣告我所吩咐你的話。約拿便照著吩咐起來，往尼尼微去，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！尼尼微人信服神，便宣告禁食，從大至小都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中，差人遍告通城說：王和大臣有令，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，就收回所說要降的災禍。

神是等候人悔改，並施恩憐憫人的神。神回應了約拿在魚腹中的禱告，不再追究過去約拿的悖逆，讓約拿重見天日，回到地上，並再次給約拿機會，吩咐他要前往尼尼微城，宣告神要他傳講的信息。當尼尼微城的人聆聽並遵行神的話語，從王到百姓一同為罪憂傷痛悔，披麻蒙灰時，鑒察人心的神，也不再數算尼尼微城的人過去的惡，神的赦罪之恩取代了即將臨到的審判作為。神若細究人心的罪與惡，約拿與尼尼微城的人，沒有一個人能夠在神面前站立。憐憫原是向審判誇勝。

果真如此，還有什麼控告可能是我們身陷其中，不自知也無法自拔的？若神完全的赦免真的已經臨在當中，為何我們還需細數自己或別人，如昨日般已經過去的，那或有意或無心的罪與惡？若只停留在對罪與惡的控訴與後悔裡，並不能讓我們真正重見天日或免於審判。除非我們察覺並同意神已經為我們所成就的救贖之工，且信靠順服神的話語和差遣，從自我的寶座上下來，尊主為大。我們便能漸漸的體會到，憐憫原是向審判誇勝，為要我們不再留戀於罪與惡的泥沼，而是朝向光明，渴望生命。

讓屬算神的恩典來取代對自己或別人的控訴與後悔裡吧！若約拿一直停在魚腹裡那暗無天日，令人絕望又驚恐的記憶，約拿就無法聽見並遵行神的話語，繼續起來前行。若尼尼微城的人一直陷入災禍將臨的恐懼，卻無視於神的赦罪之恩與憐憫，尼尼微城的人也就無法經歷認罪悔改之後神的拯救大能，那真實的生命平安。憐憫原是向審判誇勝，審判在於神，我們不需越權，否則我們就要自義了。憐憫也在於神，我們也不能越界，否則我們就要妄為了。

愛我們的主，幫助我們不輕看從祢而來的憐憫，成為廉價的恩典，任意妄為的藉口，也引導我們，不輕易的陷入自我控告或控訴他人的泥沼裡。主，賜給我們清潔的心，聆聽你的話語，領受祢對我們的憐憫。主，使給我們有正直的靈，遵行祢的旨意，領受祢對我們的差遣。主，感謝祢，是因著向審判誇勝的憐憫，使我們得以有祢的同在，是因著向審判誇勝的憐憫，使我們能夠與祢同行，在今天，在此時。

不住的禱告與想念

約拿書2：1-10
約拿在魚腹中禱告耶和華，說：我遭遇患難求告祢，祢就應允我。祢將我投下深淵，我從祢眼前雖被驅逐，我仍要仰望祢的聖殿。諸水環繞幾乎淹沒我。耶和華-我的神啊，祢卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。但我必用感謝的聲音獻祭於你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

神垂聽人在聖殿裡的禱告，也聆聽人在深淵中的呼求。約拿在魚腹中動彈不得，也許除了必須忍受令人作噁的氣味，還必須以令人難以下嚥的腐物為食。約拿在魚腹裡的處境早已超過人所能想像與忍受的極限。但特別的是，約拿並沒有因此忘記，也沒有放棄對神的禱告與仰望，約拿的生命結局會如何，連約拿自己也不知道，此時，約拿僅有的把握是，救恩出於耶和華，約拿僅剩的確據是，耶和華是人遭遇患難時，垂聽禱告的神，就因著約拿僅有僅剩的把握與確據，讓約拿雖在魚腹中，內心仍充滿著對神的想念。

如今，若諸水環繞幾乎淹沒我們，又如同約拿在魚腹裡動彈不得，各方面幾乎都到了極限時，我們心中充滿的想念會是什麼？想念不會發生在陌生人身上，想念是我們所熟悉的關係，那份習慣和記憶的延續。看來，耶和華對約拿而言並不陌生，約拿在魚腹中跟他在聖殿裡所做的事，也許並沒有太大的差別。若真有不同之處，就在於對神恩典的體認與對神話語的信靠，需要更多的被修剪吧！當諸水環繞幾乎淹沒我們，又如同約拿在魚腹裡動彈不得時，我們心中充滿的想念，正是我們平時與神的關係，那份習慣的延伸。

讓我們今生時時想念的，是神的話語和祂公義、良善、信實、慈愛的屬性，讓不住的禱告成為我們一生中，對神堅持的想念吧！在內室與神獨處時禱告，在與最親近的家人共處時禱告，在與眾人互動相處時禱告，在飛黃騰達時禱告，在低谷深淵時禱告，在歡呼喜樂時禱告，在哀傷無望時禱告，在迎接新生時禱告，在面臨死亡時禱告。禱告不是要神按著我們的意思成就萬事，禱告是允許成就萬事的神，將祂美善的旨意成就在我們身上的信靠。

愛我們的主，求祢幫助我們每時刻不住的想念祢。許多時候，我們確實容讓眼前巨大的成功或強烈的失敗來竊取我們對祢的想念。主，赦免我們的無知與膚淺。求祢指教我們不住禱告的智慧，將不住禱告的渴望賜給我們。迫切尋求的是有祢的同在，熱切期盼的是與祢的同行。若沒有祢的同在，雖身在聖殿中也彷彿在魚腹裡，若能與祢同行，雖身在魚腹裡也能如同在聖殿中。主，不住的禱告帶著對祢不停的想念，對祢不停的想念又激勵著我們對祢不住的禱告。主，感謝祢。

三天三夜

約拿書1：11-17
他們問約拿說：我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？約拿對他們說：你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了。我知道你們遭這大風是因我的緣故。然而那些人竭力要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發翻騰。他們便求告耶和華說：耶和華啊，懇求你不要因這人的性命使我們死亡，使流無辜血的罪歸與我們，因為你-耶和華是隨自己的意旨行事。他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。

神是憐憫人，使人有知罪悔改機會的神。約拿知道翻騰的海浪是神全能的作為，是神對約拿沒有聽從且反其道而行的回應，若真要不讓風浪吞噬船隻，叫船上的眾人喪命的話，不是拼命讓船隻靠岸，因為那行不通。唯一的方法，就是約拿必須付上自己生命的代價平息這場風浪，來保全他人的性命。神也是隨自己的意旨行事的神，約拿被拋在海中，海浪平息了，約拿也沒有失去生命，而是在魚腹裡三天三夜。

在許多處境裡，也許我們有如船上的眾人，受到魚池之殃覺得無辜，更感到苦不堪言，似乎再怎麼拼命努力，就是無法靠岸，只能在風雨飄搖中。直到有人為我們的無辜承擔一切，止息了風浪，生命才能被保全得以存活，這人就是主耶穌。許多時候，我們有如約拿，在神的光照之下，躲避神的舉動被攤在眾人的眼前，知道必須為自己的行為付上代價而被拋入海中。在眾人看來，約拿被淹沒在大海裡死了，可能約拿也這麼認為，直到約拿醒來，發現他竟然身在一個又濕，又暗，又擠，除了聽見自己的心跳聲和呼吸聲之外，什麼也不能，什麼也不是的當中。

耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。表示約拿在魚腹裡的日子並非永遠。當時候滿足，約拿在魚腹裡的日子就要結束。約拿在魚腹中三日三夜，那全然無光的日子，最熟悉的聲音是絕望，最熟悉的感覺是黑暗，最熟悉的氣味是死亡。此時，圍繞在內心深處的，除了絕望，黑暗和死亡，還能有什麼呢？要儆醒，神的慈愛不曾止息，祂的憐憫也不曾斷絕。既然生命的時間表在神的手中，我們怎能如此肯定的說：我所遭遇的苦難絕對是永遠的，我所遭遇的黑暗絕對是不變的，我所遭遇的死亡絕對是絕望的？

愛我們的主，幫助我們成為敬畏祢的人。覺得受到魚池之殃感到無辜時，也能夠尋求祢的面，懂得凡事仰望祢的憐憫。主，幫助我們成為信靠祢的人，坦然面對並悔改不討神喜悅的行為，倚靠神的信實與赦罪之恩，從跌倒之處重新站立。主，每當我們遭遇似乎什麼也不能的盡頭時，求祢賜給我們十足忍耐等候的心，如同在深厚的暗夜中，儆醒引頸等候黎明的到來。主，感謝祢，在我們的生命裡必然有數不盡的恩典。絕望的時候如此，黑暗的時候如此，盡頭的時候也是如此。

逃避主言的約拿

約拿書1：1-10
耶和華的話臨到約拿，說：你起來往尼尼微大城去，向城中的居民呼喊。約拿卻起來，搭船逃往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風，甚至船幾乎破壞。水手便懼怕，各人哀求自己的神。船主對在底艙躺臥沈睡的約拿說：為何這樣沈睡呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們不致滅亡。船上的人摯籤，看看這災臨到是誰的緣故，抽籤的結果指向希伯來人約拿。他們就大大懼怕，知道他躲避耶和華。

神的選召不會因為人刻意的逃避而停滯。約拿被呼召要去敵國傳揚悔改的福音，約拿以躲避的方式來回應神對他的吩咐，在搭船逃避的途中，雖海上狂風大作，船上的人驚恐不已，這些似乎都無法動搖約拿想要躲避神的決心，躺臥在艙底沈睡。船主叫醒了約拿，眾人摯籤抽出了約拿。知道了約拿有神所託付的使命，卻不想按著神的吩咐去做的舉動，使他們在海上也跟著遭遇狂風巨浪，面臨幾乎帶來死亡的威脅。

神的選召沒有後悔，神的愛在基督裡沒有改變。神既然愛了我們，就愛到底。因為不是我們選擇神來當我們的父親，是神揀選我們成為屬祂的兒女。關於無條件的愛與永恆的救贖，完全是出於恩典，不是出於我們能有什麼的條件和資格的結果。約拿一方面向眾人介紹自己是敬畏神的人，另一方面卻以躲避的方法來面對神的吩咐。如此的衝突矛盾，知道去行卻行不出來的困境，也會是我們面臨的處境。

約拿沒有順從神的吩咐，極力躲避神的舉動，從暗自進行到後來眾人皆知。隱藏的事必然顯明。對我們而言，隱藏的事指的是對神話語或積極或消極的抵擋不順從。對神而言，隱藏的事指的是對我們超乎理解的救贖作為，無法測度之愛的挽回。當約拿領受神的吩咐，卻反其道而行時，約拿早已失去代言人的條件和資格。但神對約拿的拯救行動，並沒有因為約拿的條件和資格的失去而失敗。神所要做的事，總是超乎理解想像。神對我們的救贖正是如此。

愛我們的主，我們還有什麼地方需要被雕塑，調整和更新，祢比任何人更瞭解我們。主，祢並不需要藉我們對祢的順服來證明自己的存在，是我們需要藉著對祢的順從，來認識祢對我們的愛與接納的真實。當我們立定心志信靠順服祢，背起自己的十字架跟隨祢，我們才能夠真認識自己，那內心深處對祢的悖逆與不信到什麼程度，也就能夠真實經歷，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，而是倚靠祢的靈方能成事的恩典。主，憐憫我們，使我們不忘記凡事謝恩，屬算祢的恩惠。

愛的成全

雅歌8：1-14
耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，不要驚動我所親愛的，等他自己情願。求你將我放在你心上如印記。因為愛情如死之堅強，所發的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。我們有一小妹，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理呢？她若是牆，我們要在其上建造銀塔，她若是門，我們要用香柏木板圍護她。我的良人啊，求你快來！

永恆之愛從神而來，是人行走永生之道的力量所在。如此的愛，死亡無法動搖，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。也許一時之間，在人看來似乎寂靜了、停滯了、黯淡了，但這些仍無法折損抹滅永愛所散發的光芒、溫度和生命力。如此的愛，讓佳偶等候良人來到之前，能夠面對死亡的威嚇，忍耐眾水的衝擊，輕看想要替換取代神愛的一切巧計。神是愛，在愛裡存有相信，在愛裡滿是盼望，且隨之而來的便是神所賜給我們的生命和力量。

神的愛，在基督耶穌裡，已經把滿滿的相信和盼望放在我們生命中的每個角落，叫我們能夠與神同行，縱然經過水火也可以得勝有餘。果真如此，我們終將知道，原來，困難是我們領受力量的教練，缺乏是我們領受豐盛的嚮導，問題是我們領受恩典的友人，挑戰是我們領受智慧的陪伴。是這一切，讓我們一次又一次的練習，允許自己被帶到神的面前，且把目光轉向神與祂的愛。

是神的愛，影響著我們對眼前處境的看待，解讀和態度。不要驚動我所親愛的，等他自己情願。存有盼望的安穩等候，是因愛而有的力量。我的良人啊，求你快來！存有相信的堅定仰望，是因愛而有的生命。要留意神此時在我們生命裡所施的工，祂是我們的力量。要尋求神的引導參與祂所要成就的工，祂是我們的生命。力量和生命，不是瞬間在個人身上的魔術和效率，而是經年累月的，在我們生活裡所顯露出祂對我們的恩典和憐憫。

愛我們的主，還有什麼挫敗，失落，痛苦能夠讓我們與祢的愛隔絕？主，赦免我們在祢的愛中卻對祢的愛視而不見，在祢的愛裡卻對你的愛知而無感。主，願我們的心被祢的愛所圍繞，讓我們成為承載祢的話語和祢的愛的器皿。叫人看見的不只是我們這個人如何，而是我們所信的神是怎樣的一位神。主，幫助我們，時時尋求祢的面，忍耐等候祢作為的成就，並參與在祢所要做成的工。

愛的流露

雅歌6：11-7：13
我下入核桃園，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。書拉密女，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？王女啊，我所愛的，你何其美好，使人歡暢喜樂！女子說：我屬我的良人，他也戀慕我。我的良人，來吧！我們早晨起來往葡萄園去，我在那裏要將我的愛情給你。風茄放香，在我們的門內有各樣佳美的果子。我的良人，這都是我為你存留的。

神的愛吸引我們渴望切慕歸屬於祂，但這個世界吸引我們離開神，忘記神的意圖從來也沒有減少。這世界會過去，眼見的榮華會消退，現存的處境也將成為歷史。唯有神的愛世世代代存到永遠。是神的愛開啟並堅固我們與祂的關係，超越了審判所帶來的恐懼害怕，連結了個別存有的思想、情感和意志，在基督裡合而為一，彼此之間不再是各自運作，爭奪誰才是最為出色。是愛，讓思想成為裝載神話語的器皿、讓情感成為結出聖靈果子的土壤，讓意志成為承載神救贖大能與工作的容量。

神的話語已經賜給我們，讓我們可以晝夜思想。除此以外，還有什麼直到如今仍在我們的腦海中蠢蠢欲動呢？是令人飄飄然的成功經驗？是充滿沮喪的失敗記憶？是酸澀不已的失落過往？是揮之不去的恐懼害怕？是神的愛，在祂的話語中，要引導我們在成功經驗裡學習謙卑，在失敗記憶裡學習回轉，在失落過往中領受恢復，在恐懼害怕時學習信靠。今天，神的愛，藉著祂的話語，讓我們在或成功或失敗或失落或害怕裡，窺見祂已為我們預備的恩光。

果真如此，我們便無法容忍沒有神話語的生活，也更難想像沒有神愛在當中的生命。要立定心志，允許神的話語常駐且活躍在思想、情感和意志的當中。要刻意的將默想神話語的時間分別出來，那怕就是一節經文，幾分鐘的時刻。將時間安排出來吧！許多的時間確實就在我們認為沒有多餘時間的當中悄悄的被偷走了。要藉著神的話語禱告，專注於神對我們的愛和憐憫。若不如此，我們的心漸漸的就會成為驕傲、自卑、嫉妒、紛爭、不滿、抱怨的舞台。

愛我們的主，除祢以外，還有什麼是我們注視的呢？除以祢外，還有什麼是我們在意的呢？除祢以外，還有哪些是我們緊抓不放的呢？主，憐憫我們，使我們除祢以外，別無所慕，除祢以外，別無所誇。主，祢的愛無法模仿，也無法複製。唯有心中裝滿了祢的愛，擁有了愛，就流露出愛。主，幫助我們，時時仰望耶穌基督並祂釘十字架，那愛的源頭，成全和流露，且有能力背起自己的十字架，讓祢的愛也從我們的內心深處，如活水般湧流出來。

愛的歸屬

雅歌6:2-10
我屬我的良人，我的良人也屬我。他在百合花中牧放群羊。我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。你的眼目使我驚亂。你的頭髮如山羊群臥在基列山旁。我的鴿子，我的完全人。眾女子見了就稱她有福。那向外觀看，如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢?

愛是彼此的連結，相互的委身，且因著歸屬的確知，隨著年歲日久彌新。我們與神的關係也是如此，從與神相遇的那一天開始，到見主面的那一刻為止。我屬我的良人，我的良人也屬我，會是我們時刻最有把握的確據。會有把握是因為神的愛，在基督耶穌裡，透過十字架向我們顯明。會有確據是因為神仍要透過祂的話語向我們說話，牧養我們。

既然如此，在神的愛中委身，便是我們再平常不過的生活方式。我們會渴望有祂的話語，如同想望可口美食。我們會巴望能向祂禱告，如同期待大口吸入新鮮的空氣。我們會有永恆的視野來看待成功或失敗的處境，有永恆的眼光來面對豐盛或缺乏的遭遇。因為神的愛，讓我們領受了過去有祂，現在與祂，未來在祂的奇異恩典。

果真如此，我們就得棄絕任何想要憑著自己的條件，努力和感覺來賺取神的愛的意圖。似乎只要達到某樣條件資格，神就不能拒絕，不得不愛我們。反之，只要沒有達到某個標準，神就懶得接近我們，更不會看我們一眼。只要我們的把握是在自己的資格，只要我們的確信仍在自己的條件，我們便無法真實認識並領受神的愛，只能在條件與資格的變化中載浮載沈，不得安寧。要棄絕這些，首先就是仰望十字架與祂的憐憫。

愛我們的主，若我們真屬妳，我們就不再憑著自己來追尋獲得祢的愛，而是向祢敞開，放下自我所緊握的努力和不安。漸漸的可以在祢的愛中安息。主，祢在我們生命中的愛，無法測度，也無法的度量。若想要倚賴自己的理解來探尋，評論祢對我們的愛有何等的長闊高深，那就如同想拿著燭光來照亮太陽般的愚昧。主，感謝祢，因著祢的愛，所以我們在。

愛的追尋

雅歌5:2-6:1
我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音:我的佳偶，求你給我開門，因我的頭髮被夜露滴濕。我便因他動了心，起來給良人開門。良人卻已轉身走了。我尋找他，竟尋不見。耶路撒冷的眾女子啊，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。你這女子中極美麗的，你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。

佳偶切切尋找的是她心所愛的良人。聽見良人的聲音，是佳偶心動的原因。尋不見良人的身影，是佳偶焦急的所在，這焦急催促著佳偶，縱然尋找過程中遇見眾多阻礙，仍沒有憾動佳偶對良人的思慕之情。佳偶是我們，良人是愛我們的主。當主輕輕敲著我們的心門時，我們會不遲疑的，放下現時穩妥的安舒，起身為主開門?或者起身開門，卻遍尋不著時，還會想要繼續找尋，直到找著為止嗎?

就因為我們心中有主，安睡穩妥之後的敲門聲，就不會是令我們感到不悅的干擾聲。就因為主是我們的愛慕，我們就樂意付上代價，尋找再尋找，直到找著為主。因為愛，尋找過程中，我們會一直記得的，是主那充滿榮美良善的真光，是主那滿有信實憐憫的恩慈。除了對主的愛慕，還有什麼是我們仍亟欲追尋，甚至付上青春歲月的代價，也要拼命追趕?

我們一生的追尋，是愛與歸屬的尋找。我們所追尋的可能正是我們所愛慕的，這愛慕也許包括了能夠被這個世界了解接納，可以被這個社會肯定讚賞，以至於出賣自己的靈魂也在所不惜。我們一生所追尋的愛與歸屬，若不是主耶穌，我們所尋見的了解將會刺透我們， 若沒有主耶穌， 我們所找到的讚賞將要淹滅我們。要尋找能夠臣服並跟隨主耶穌的恩典與智慧，因為那正是此生最真實的愛與歸屬。

愛與跟隨

雅歌4：1-5：1
我的佳偶，你甚美麗！我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！我的新婦，你奪了我的心。我的妹子，你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品。你是園中的泉，活水的井。北風啊，興起！南風啊，吹來。願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。我的新婦，我進了我的園中採集香料，也與朋友們一同吃喝。

是愛，讓良人眼中的佳偶全然美麗，全無瑕疵，任何的舉動都會牽動著他的心。是愛，讓佳偶眼中的良人全然豐盛，全然可賴，任何的邀請都會激動著她的心。一篇充滿著愛意的內容，表達出神與人之間堅定不移的永愛，基督與教會之間堅定緊密的聯合。神對我們的愛，對我們的在意和付出，絕對超過我們所能夠理解的想像。如同基督對教會的愛也是如此，我們所看為問題重重的所在，基督竟然仍看為無瑕疵般的去愛。

是神先愛我們，我們才能夠漸漸的，從我們自己身上體會到什麼是無條件的愛。特別是當我們自己終於發現，在神面前根本一無可愛可誇之時，還有什麼樣的感動能夠讓人沒齒難忘，不就是神依然緊緊的抓住我們，將我們如寶貝般擁抱在懷裡的那份愛。一樣，一個經過無數次苦難衝擊的教會群體，如何能夠從塵土灰燼中活著且等候再次的興起。是基督對教會全然毫無保留的愛，開啟教會重新站起來的契機。

此時，就允許神的愛來圍繞充滿我們吧！把任何可能的阻礙放下來。這妨礙對我們個人或教會而言也許是不停的抱怨，過份的焦慮以及無限擴大的害怕。我們怎麼察覺神的愛正滿滿的在我們當中呢？當我們能夠敏銳有感於別人的困境，也樂意主動對別人的需要採取行動，且不會庫存我為別人付出些什麼的記憶時，我們可以漸漸的察覺，是神的愛激勵我們的結果，是神的憐憫，讓我們能夠有實際的作為，來回應早已賜給我們的，從神而來豐盛的愛。

盼望的尋求

雅歌3：1-11
佳偶尋找心所愛的良人，卻尋不見，說：我要起來，在街市上，在寬闊處尋找。就在詢問城中巡邏看守的人不久，我遇見了我心所愛的。耶路撒冷的眾女子啊，不要驚動，不要叫我醒我所親愛的，等他自己情願。那以沒藥和乳香並各樣香粉薰的是誰呢？看哪，是所羅門的轎，四圍都是以色列中的勇士，腰間配刀，善於爭戰。錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王。頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。

神不是一位故意讓人遍尋不著，叫人迷惘一生的神。凡尋找的就必尋見。神是盼望的源頭，也是盼望的內容。如同佳偶並沒有四處尋不見良人的蹤跡而放棄盼望，且尋見之後也不是質問責備怪罪，而是與良人一同進入內室安息。這安息是充滿了得勝與喜樂，如同所羅門王頭戴冠冕，在充滿勇士的圍繞中，沒有隱藏，也無法被忽視的前往歡樂的婚筵所一般。有如耶穌基督的再臨，屬祂之人的盼望，不需再尋找，也不會再隱藏。

若盼望久尋不著，仍會堅信到底嗎？這盼望指的是神的信實，公義和慈愛的作為。我們想要遇見神的信實，卻是愈來愈多的迷惘不確定，期待神公義的彰顯，卻是愈來愈多的不公與不義，渴望神的慈愛，卻是愈來愈多冷酷與無情的衝擊。原來，盼望是神在我們生命裡奇妙的工作。盼望有如黑暗中的曙光，它要穿透迷惘，領我們到神的信實那裏，它要顯明已被扭曲的公平正義，帶我們到神的公義面前，它要溫暖已被孤寂隔離的酷寒冷漠，引我們到神的慈愛裡。是盼望，融合了信心和愛心，讓生命散發出平靜安穩的光芒。

生活會有迷惘，不要驚訝，那是前往神的信實的必經之路。事物怎會扭曲，不要驚惶，那是奔向神的公義的催促之聲。內心怎可冷漠，不要害怕，那是領受神的慈愛的標的處所。不要驚動我所親愛的，等他自己情願。對佳偶而言，她對良人的愛足以勝過她所遭遇的迷惘，扭曲和衝擊。在等候的盼望中，充滿佳偶的是良人的信實，公義和慈愛。是的，當我們真實等候那位愛我們主時，充滿在我們當中的會是主的信實，公義和慈愛。迷惘會消逝，扭曲要過去，冷漠不復存在。

愛我們的主，幫助我們與祢相遇，別讓我們遍尋不著祢的面而灰心。求你引導我們安然經過祢所允許，要我們學習的等候。不被途中的迷惘扭曲衝擊綁住困住。主，祢在我們生命中的得勝不是知識概念，而是生命的實際。我們該如何領受體驗經歷如此的恩典呢？主，引導我們全心的信靠祢的應許，專注仰望祢的憐憫，察覺祢在我們當中的臨在，且歡然領受祢藉著我們所要成就的工。

毀壞的小狐狸

雅歌2：4-17
讓他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。耶路撒冷的眾女子啊，不要驚動我所親愛的，等他自己情願。聽啊，是我良人聲音。看啊，他越嶺而來，好像羚羊，站在我們牆壁後，從窗戶裡觀看。對我說：我的佳偶，起來，與我同去！因為冬天已過，百花開放，百鳥鳴叫的時候已到。我的鴿子啊，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音。要給我們擒拿毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。良人屬我，我也屬他。我的良人啊，你在百合花中牧放羊群，等天起涼風，日影飛去的時候，要轉回，像羚羊在比特山上。

愛雖看不見，卻真實存在，是神與人關鍵的連結。如同空氣看不見，卻真實的存在，是人活著必要的存在。是愛，讓人能夠與神相遇，是愛，讓人願意回轉尋求神的面。是愛，讓人渴望與神同行前往。是愛，讓人專注聆聽神要對我們說的話。是愛，讓人樂意挪去清除愛的攔阻。愛雖然看不見，卻是真實的信心和盼望的核心，是愛，從神而來的愛，才能真實生發出憑著信，存盼望，能忍耐的與神同行的跟隨。

這愛在基督裡，已經豐豐富富的顯明在我們的生命裡！是真的嗎？為何許多人在基督裡還是看不見，感受不到，無法活出愛裡的豐盛？反而常常的就是被痛苦與不安抓住不得釋放。可能的兩個原因，不願意回應神對我們的呼召～起來，與我同去。只想待在已熟習的舒適圈過日子，也沒有察覺毀壞的小狐狸正在悄悄的鬆動我們與神的關係，以懷疑取代相信，以怨懟取代感謝，以愁苦取代喜樂，以不滿取代知足，以自義取代神愛。

要儆醒，稍不謹慎，毀壞的小狐狸就有機可趁，且一開始必然是合情合理幾乎很難察覺。直到懷疑、怨懟、愁苦、不滿和自義有了發展的空間，再來掙扎對付，就更加的衝突了。要禱告，別讓自己在那裏掙扎衝突了，是贏不了的，因為始作俑者就是自己。若真的贏了，也不過是另一個更強而有力的懷疑、怨懟、愁苦、不滿和自義佔了上風罷了。放下想要勝過它們的念頭吧！因為這會是神的勝利，不會是我們的得勝。若禱告是我們個人掙扎的終結，禱告也就是神得勝的開始。

愛我們的主，我們將個人所遭遇的懷疑、怨懟、愁苦、不滿和自義的內心戰場交托在祢的面前。因為，唯有祢能夠辨明毀壞的小狐狸，在我們與祢之間的巧詐破壞作為。主，求你憐憫我們，不讓懷疑在我們的相信裡得逞，不叫怨懟腐蝕我們對祢的感謝，不讓愁苦淹沒我們本有的喜樂。不叫不滿來竊取我們的知足，不讓自義來扭曲祢對我們的愛。我的良人啊，縱然天起涼風，日影飛去，我們仍相信，並等候祢的再來。

良人與佳偶

雅歌1：9-2：3
我的佳偶因髮辮而秀美，因珠串而華麗。我以我的良人為一袋沒藥，常在我的懷中。為一顆鳳仙花，在隱基底葡萄園中。我的佳偶，你甚美麗，你的眼好像鴿子眼。我的良人哪，你甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁。我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。

以良人（男）與佳偶（女）之間愛的讚賞與接納，來表達神與人之間堅定而緊密的委身。良人眼中的佳偶，有秀美的髮辮，有華麗的珠串，是荊棘中的百合花。佳偶眼中的良人，如懷中的沒藥，葡萄園中的鳳仙花，樹林裡的有著甜美果實的蘋果樹。良人與佳偶得以在最平凡的青草地上有安歇，也能夠在生命力強的香柏樹中得安穩。良人眼中的佳偶甚是美麗，佳偶眼中的良人覺得甘甜。一樣，神眼中的我們甚是美麗的同時，我們也領受了神在我們生命中的甘甜。

良人與佳偶之間的連結，隨著時間的累積只會更加堅定不會消退。因為如此的愛不是憑感覺，不是因條件，也不是講資格。若憑感覺，當感覺沒了，愛也就消失了。若因條件，當條件沒了，愛也就瓦解了，若講資格，當資格不再，愛也就崩解了。如此無條件的選擇與接納，是神對我們的愛，也唯有神能夠如此的愛我們。當我們在基督耶穌裡嚐過神對我們全然接納的愛，將我們視為佳偶般的看待和對待時，如此的愛便激勵我們以不同的生命與眼光來看自己，他人和周遭，且不會想要是去濫用，而是更加珍惜神對我們的愛。

因此，讓我們安穩在神的手中吧！我們愛，是因神先愛我們，我們能，是神先加力量給我們。我們在，是神先臨到我們當中。我們活，是神已活在我們裡面。果真神在我們裡面活著，還有什麼問題是無法過去的呢？果真神已臨在我們當中，還有什麼困難是無法面對的呢？果真神已將力量加給我們，還有什麼挑戰是無法跨越的呢？果真神的愛已滿滿的在我們當中，還有什麼恩典是我們無法數算的呢？要禱告，在一天的開始，就先安靜在神的面前，領受祂所要賜給你的愛，力量和生命吧！

愛我們的主，祢對我們的愛長闊高深，我們總不能完全明白，當我們感到自己不可愛時，求祢憐憫我們，還能夠憑著信心領受祢對我們無條件的愛。當我們覺得沒有條件被你所愛時，求祢引導我們，需要憑著信心領受祢對我們完全的愛。當我們認為不再有資格來愛祢的時候，求祢幫助我們，能夠憑著信心領受祢對我們不離不棄的愛。好讓我們從挫敗，灰心，不安的裡面回頭，悔改，回轉歸向祢的拯救。

愛的跟隨

雅歌1：1-8
所羅門的歌，歌中的雅歌。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美。不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊，使羊歇臥呢？你這女子中極美麗的，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。

神是愛的源頭，也是愛的成全者。有什麼樣的吸引能夠永不衰退，有什麼樣的跟隨可以日久彌新？是從神來的愛，也因著神的愛才有辦法。若愛不是從神來，而是從人來時，吸引再濃烈也將隨之無味，跟隨再緊密也會形同陌路。許多時候，人愛會成為領受神愛的最大抵擋，因為前者確實給人許多的安全，幸福和歸屬感，讓人不認為需要神與祂的愛。直到面臨人愛早已被罪性扭曲的本質，若能因此醒悟，雖繞了一大圈，總有回頭的機會，若執迷不悟，反而離愛將愈來愈遠，取而代之的，將會是無止境的怨恨。

過去我們都曾因追尋人世間的愛與肯定而深陷迷惘。如今我們都因耶穌十字架上的愛和救贖，重新與永愛的源頭連結，且在祂的愛中受陪伴被成全。直到如今，我們內心的渴望便不曾停歇~願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。是神的愛讓我們有重新校對人生的動力，和再次聚焦的智慧。此時，神的愛正在我們當中，主耶穌的十字架仍活劃在我們面前。使我們不再單憑眼見或感覺來詮釋愛，而是透過十字架，領受並經歷顯明十架傷痕的愛。這愛是在基督耶穌，也在我們生活的每個角落裡。

我們需要分辨人愛與神愛之間的不同。人愛的最大特徵就是以我為起始點。凡有損於我的任何都將被考慮排出在外。神愛的最大特徵就是以十架為起始處。凡有損於神的榮耀都將必然被更新改變。十字架對我們而言，是否只是被拿來當成裝飾，或成為掩飾罪性惡行萬無一失的擋箭牌？要儆醒，當我們被領進榮耀君王的內室，成為祂心所愛的人同時，我們能否三心二意的仍愛著我們或尊或卑，或富或貧，或面子或痛苦不放。當我們被神的愛充滿，我們才能在神的愛中找到自己並且捨己。

改變罪律的秘訣

那鴻書3:12-19
亞述王啊，你一切的保障必像無花果樹上初熟的果子，一搖撼就落在想吃之人的口中。你國中的關口向仇敵敞開，你要打水預備受困。在那裏，火必燒滅你，刀必殺戮你。你的牧人睡覺，你的貴冑安歇，你的人民散在山間無人招聚。你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢?

亞述王雖在地上憑著臣民首領攻城略地，成為一代的梟雄，卻仍無法越過神的主權和掌管。以火攻城的被火焚燒，以刀略地的被刀殺戮，以惡統治的被惡淹沒。但如此的律是否能夠被翻轉改變呢?有，那就是趁還有機會的時候，悔改歸向，仰望神的憐憫，以神的掌管為統治，以神的主權為信賴。

如同神的掌管在我們的一生不盡人意，卻從來沒有失控。若果真感到失控，那也不過人的極限的必然。人的能耐無法操弄神的掌管。關於神的主權也是如此，不是人的理性，情感和意志所能夠決定，在此所提的掌管與主權，是指著永恆救贖的作為說的。無視於神審判的信息，仍心硬行惡的，怎能逃避祂的面，怎能免於神在歷史中的掌管。

今天，神對我們的拯救不曾停歇，我們當把握時間停下腳步，專注聆聽尋求祂的面。想法，感覺，經驗和意志都不能救我們脫離罪性的困境和黑暗。唯有全然相信並臣服於神的主權和掌管，我們才能在永恆救恩中領受真正的安息，如此的平靜安穩不是由人事時地物決定，而是從對神話語的確據和把握而來。

愛我們的主，赦免我們對祢話語的輕忽和小信，寬恕我們容易倚賴自己想法，感覺，經驗和意志的傾向，主，幫助我們明白，歷史正是生命的一面縮影，或如亞述王般，無視於神的主權與掌管的驕傲硬心，是否正以光明天使的 姿態悄悄的在心中萌芽。主，憐憫我們，讓悔改成為我們來到祢面前，不會忘記要作的事情。

經過十架

那鴻書3：1-11
禍哉，這流人血的城，充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不是止息。馬兵爭先，屍首成了大堆，都因那美貌的妓女多有淫行誘惑列國。萬軍之耶和華說：我與你為敵，我必使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？如同坐落在眾河之間，有古實和埃及為力量，有弗人和路比族為幫手的挪亞們仍被遷移擄去。

當人高舉罪惡，以邪淫自誇時，怎能逃避緊接而來的審判與災禍！外在的審判與災禍有著彼此相殘的馬兵，成堆發臭的屍首，羞愧的赤體醜態。內在的審判與災禍有著無盡的謊言詭詐，無限的強暴搶奪，時時的淫行誘惑。審判與災禍是過程也是結果，如同對著滑坡狂奔，向著斷崖直跑的雞蛋，過程必有所損，結局必有所害。神的公義要領人悔改轉向神的施恩座，神的拯救要讓人在審判的同時尋見盼望。在災禍的同時尋見平安。

若不是出於神的公義，我們便無法察覺自義殘破的不堪與沖天的臭味。若不是出於神的拯救，我們便無法擁有得救的喜樂與得勝的把握。但如今，神的公義藉著耶穌在十架上的死向世人顯明，在此時，神的拯救藉著耶穌從死裡復活向我們宣揚。果真如此，我們就沒有任何可以自義自誇的理由，因為這些都已經在十架上跟著耶穌一同受死。一樣，我們也沒有任何可以動搖神所要成就的工，因著耶穌從死裡復活，我們也都要與基督一同活著。

要完全的降服在神的面前，才能看見祂的話語所要向我們顯露的真相。比如說：哪裡會是充滿著謊言詭詐和強暴的地方呢？要從神的話語裡面看見別人外在的謊言詭詐和強暴，不難。但要從神的話語裡面看見自己內心的謊言詭詐和強暴，很難。因為那種羞愧與難受，不是人人都能察覺且樂意面對。要相信神能夠幫助我們面對內心深處想要抵擋神的自義本性。要信靠神，在祂的慈愛裡恢復原來我們受造時，神所賦予我們的形象樣式。

愛我們的主，每當我們仰望祢，我們就看見自己。十字架的痛苦羞辱沒有人喜歡，但祢卻為我們承擔，要叫我們知道，若不經過十字架，我們無法真正認識自己，我們也無法體會什麼是完全無條件的愛與承擔。因為這些原不屬於我們，也無法從我們而來。我們能夠有的就是不同形式且經過包裝的謊言詭詐和強暴。主，憐憫我們，使我們經過十架之後，也能夠讓屬祢的公義和拯救從我們的生命裡流露出來。

呼喚

那鴻書2：10-13
尼尼微現在空虛荒涼，人心消化。公獅母獅小獅遊行，無人驚嚇之地在哪裏呢？萬軍之耶和華說：我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。

尼尼微銳不可當的千軍萬馬，對神而言卻是空虛荒涼。驕傲的氣勢雖然縱橫一時，驕傲的聲勢卻必然停歇不再起來。驕傲無法帶給人永世的盼望，驕傲也不能讓人保有永不衰殘的力量。以色列百姓面對尼尼微驕傲的衝擊和壓制，卻因著神的話語可以不必羨慕也不需模仿驕傲。反而，以色列民需要從不信悖逆轉回，離棄偶像崇拜，悔改不義的惡行，才能免於與尼尼微相同的結局。

神審判的信息不是要人成為幸災樂禍冷漠的旁觀者。尼尼微所面臨神的審判，同時也帶給以色列民怎樣的信息呢？一個是盼望，面對帝國驕傲氣勢的衝擊危害，在人是不能，但在神凡事都能，一個是警惕，我們是否也正在驕傲的行列之中，行神所不喜悅的事？是神給我們盼望，所以我們可以倚靠神確實的遠離驕傲。是神給我們謹慎，所以我們能夠倚賴神免於驕傲的試探。

這是一生的功課。真正的驕傲並無法被自己察覺，是需要神憐憫的光照才有辦法顯明出來。也許，尼尼微歷代的君王，從不認為大舉入侵以色列，佔領土地，擄掠百姓，以神自居有什麼問題，反而可以因此在歷史上留名而樂此不疲。驕傲的結局是死亡，神不要我們落入驕傲而滅亡。神要拯救我們脫離死亡。我們是否聽見神對我們聲聲的呼喚：孩子，若你願意相信，就沒有什麼逼迫患難驕傲死亡可以從我這裡把你擄去。

愛我們的主，我們需要祢的赦罪之恩，求祢使我們得以坦然無懼的，來到祢的施恩座前行。因為若不是出於祢的慈愛和拯救，我們早已在無知的驕傲中，死亡的驚恐裡滅亡。主，求祢用祢的恩言光照，引導我們跟隨，行走在真道的路上。儆醒的看待祢公義審判的信息，讓他人也有機會可以有悔改，回轉歸向祢的拯救和盼望。主，憐憫我們。

歷史的映象

那鴻書2：1-9
尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你，你就盡全力的防守吧！使地空虛的耶和華，要復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣。尼尼微仇敵的戰車兵馬在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。雖尼尼微王招聚他的貴冑，他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌，王的宮殿仍然倒塌，王后蒙羞被人擄去，居民也都逃跑，雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回頭，所積蓄無窮華美的寶器，也都要被搶奪一空。

神審判的作為不是毫無預警就突然的臨到。就在尼尼微以行殘暴為誇耀時，神藉著那鴻傳達將臨到他們身上的結局。神恢復的作為也不是毫無預備就忽然的臨在。就在以色列人蒙羞節節敗退時，神藉著祂的話語宣揚將成就在選民身上的復興。若不是出於對神的敬畏，不會有人願意聆聽並認真思想似乎是咒詛的論調。彷彿已被塞滿無盡財寶的庫房，怎會有空無一物空的發生。若不是出於對神的信靠，也不會有人能夠相信並認真領受似乎是痴人說夢的言語，彷彿已被套上奴隸鎖鍊的人們，怎會有自由的一天。

當我們藉由聖經再次回顧，神在歷史中對尼尼微的命定和對以色列復興的定意時，也是再次的幫助我們將注意力集中在祂的話語裡。人會失敗，但神永遠不會失敗。人會過去成為歷史，但神不會過去，祂是歷史的主宰，永遠都在。既然如此，當我們讀到那嚴厲審判的信息時，我們當謹慎思想，儆醒禱告，不該選擇性的失意而忽略它。當我們聽到那充滿盼望到不可思議的應許時，我們該歡喜快樂，堅定領受，不當選擇性的失信而忘記它。

外在的環境，經驗，感受和想法，都可能隨著歲月的行進而改變。唯有神的話語立定在天，永遠長存。今天的經文，給我們的提醒，一方面是別以為神所說的審判永遠不是來到自己身上，而認為敬畏神是作繭自縛，是不敢放任自己的膽小懦弱表現。另一方面是也別以為神所說復興的應許永遠不會臨到我們，而認為信靠神不過是做白日夢，是逃避現實，不願面對命運的愚人。神說，也必定成就。此時，我們注意到了嗎？

愛我們的主，幫助我們記住祢的話，更甚於記得過往的輝煌成就或坎坷失敗。天地都要廢去，祢的話語一點一劃卻不廢去，都要成就。主，加添給我們信靠的心志，堅固我們對祢的敬畏。使我們對祢的話語有正確的認識和回應。不讓忙碌的步伐，眾多的思慮和扭曲的價值觀淹沒我們對祢話語的專注，失去對祢的信靠和敬畏。主，憐憫我們，此時，仍用祢的話語引導我們在短暫的人生裡走永生的道路。

良善的保障

那鴻書1：6-15
耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。但祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人已滅絕淨盡了。

受苦時神是良善。受難時神是保障。患難之日神仍掌管，苦難之時神仍掌權。面對尼尼微主客觀的勢力和人數，兩軍短兵相接，猶大除了束手就縛，還能有什麼額外的盼望可言！人受苦的感受是真實的，神良善的屬性也是真實的。人受難的處境是真實的，神保障的應許也是真實的。但兩者之間如何連結而非相互抵觸？除非我們心裡有足夠的空間容讓神的良善和保障介入，且同意祂臨在我們的受苦患難中所作的工。

果真如此，我們便能進入神所說要把頸項上的軛折斷之應許的相信，看見報好信傳平安之人的腳蹤，聽見神已經為人預備且要向人述說的慈愛之言。今天，特別是身處苦境之時，我們需要神的良善做為我們的保障。我們需要神的話語做為我們亮光，除了感受到苦澀，也能領受到平安。將心投注在神已為我們成就的恩典中，投靠在神仍為我們預備的慈愛裡。直到如今，我們能夠信靠祂，是因為祂認得我們，把我們藏在祂的懷裡的結果。

要相信，若不是神的允許，連一根頭髮也不會掉在地上。神要猶大在亞述軍隊壓境之時聚焦於祂，而不是對方的勢力為何，自己的害怕如何。一樣，神要我們在生活實況壓力之下聚焦於祂，而不是累積的壓抑為何，內心的害怕如何。要禱告，神是我們生命的主導者，不是旁觀者，更不是供我們使喚的僕人。祂要帶領我們經過患難進入平安，光照我們脫離黑暗進入光明，陪伴我們走過短暫進入永恆。

烈怒下的微光

那鴻書1：1-5
那鴻所得論尼尼微的默示。耶和華是忌邪，大有憤怒，向祂的敵人施報的神。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。祂斥責海，使一切江河乾固。巴珊和迦密的樹林衰殘。黎巴嫩的花草也衰殘了。大山因祂震動，小山也都消化。大地在祂面前突起，世界和住在其間的也都如此。

凡抵擋神的無法常存，凡藐視神的也無法常在。尼尼微是亞述帝國的首都，亞述帝國雖然曾是攻佔北國以色列，一股令人聞風喪膽的勢力。但如今也只剩下殘破不堪的古蹟供人想像。什麼時候，人們才能真實的看透，神的憤怒何其猛烈，在人所看為的雄偉，神能夠在一夕之間將之摧毀，神的能力何其可畏，在人所看為的卑微，神能夠在轉眼之間將之興起。

神已經把我們從罪惡的權勢中挽回，使原本我們該受的烈火審判，都落在耶穌基督的身上。神已經把我們從死亡的恐懼中救回，使原本我們所處的黑暗深淵，都成為耶穌基督的得勝。是神的聖潔，讓我們得以在旋風和暴風中經歷祂的平靜與安穩，是神的慈愛，讓我們得以在花草衰殘，地大震動時領受祂的信實和應許。人能夠看見的是自己所沒有的榮華，但神要人相信的是已經擁有，那常存的美善與盼望。

因此，要仰望，神仍在我們當中所行的大事～被擄的得釋放，瞎眼的得看見，瘸腿的得行走，被囚的出監牢。這不單指著外在，更指向著內心。有困難卻不必成為困難的奴隸，有問題但不必被問題給綑綁。要察覺，神仍在我們當中成就的工作～使我們如鹿切慕溪水般渴望聆聽祂的話語，渴望遵照祂的心意而行。要禱告，允許祂的旨意在我們的生命裡成全，關乎榮耀也關乎十架。

愛我們的主，幫助我們不輕忽祢的話語，能夠將祢的話語時時存記在心，思想的是祢此時奇妙的作為，數算的是祢此刻無盡的恩慈。主，憐憫我們，不叫我們在無知中成為抵擋藐視，卻還以為是在事奉祢的人。主，我們需要祢來到我們的生活中成為我們的主。我們的知識有限，力量也有限，眼光有限，智慧也有限。主，求祢不要撇棄我們，使我們任意妄為，賜給我們清潔的心，正直的靈，跟隨祢。

領受是為付出

腓利門書1：15-25
保羅寫信給親愛的兄弟腓利門說：你若以我為同伴，就接納阿尼西母，如同接納我一樣。他若虧負你什麼，都歸在我的帳上，我必償還。我不用對你說，連你自己也是虧欠於我。兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂，深信你必順服，知道你要行的必過於我所說的。此外，你要給我預備住處，因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裏去。以巴弗、馬可、亞里達古、底馬和路加都向你問安。願我們主耶穌基督的恩常在你們心裏，阿們！

神對人的接納是人得以接納別人的基礎。神對人的寬恕是人得以寬恕他人的原因。神對人的愛與拯救是人得以捨己跟隨走十架路的理由。如同保羅願意承擔阿尼西母對腓利門所有的虧欠，也讓腓利門有機會回應他過去曾經從保羅那裏所領受的恩典。人得先有，才能給出去。保羅知道腓利門有能力可以寬恕阿尼西母，所以保羅對腓利門如此期待。一樣，神所吩咐要接納和寬恕的要求和期待，正是神已把接納與寬恕所需的能力賜給我們的記號。

因著耶穌基督我們都有了新的生命，藉著耶穌基督我們也都領受了要給出去的吩咐。接納那能接納的，寬恕那能寬恕的，不難，人人都做得到。唯有接納那無法接納的，寬恕那無法寬恕的，很難，是需要有從主而來的智慧而能力。若阿尼西母一切都順腓利門的意，豈還需要保羅出面寫信呼籲他要接納和寬恕阿尼西母？一樣，若我們還有一絲絲足以在主面前自救的誇耀，耶穌在十架上的死與復活，似乎也就不是那麼需要了。但就因為我們無法接納那不能接納的，無法寬恕那不能寬恕的，所以我們需要耶穌。而那無法接納，無法寬恕的對象有可能是別人，更有可能的正是自己。

對人對己正確的態度和眼光是從耶穌基督而來。對保羅時代而言，家裡的僕人如同主人的財產，若犯錯是沒有原諒的道理可言，甚至可以決定或棄或留或生或死。每個主人都這麼做，並不覺得奇怪。反而，有人願意為著一個犯錯的僕人向其主人代求赦免，當時確實是一件令人匪夷所思的舉動。如今，耶穌完全的拯救與赦免，對你而言，是否也會是一件令人起疑，無法置信的作為！要相信，那就是耶穌基督要在我們當中成就的作為。若只單單注意到自己，失去對耶穌基督的專注，確實，我們不會懂耶穌基督要做成的是什麼。

愛我們的主，今天，仍是屬於祢的。此時，祢仍要在我們當中行大事，使我們能夠更多的認識祢的福音大能，更深的敬畏祢的掌管與作為。主，幫助我們有從祢而來永恆的眼光，使我們可以合宜的看待此時此刻，能夠明白祢對我們的吩咐就是要有相信，特別是在無法相信的時候。祢對我們的要求就是要存著盼望，特別是在沒有盼望的時刻。那信心的道路，我們需要祢的同在同行。主，憐憫我們。

腓利門與阿尼西母

腓利門書1:1-14
為耶穌基督被囚的保羅，同提摩太寫信給腓利門以及在家的教會。我禱告時，因著你的愛心和信心，常為你感謝神。兄弟啊，雖我有年紀，寧可憑著愛心，為著我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。我現在打發他回你那裡去，他是我心上的人。我本來有意留下他，但不知道你的意思，我就不願意這樣行。叫你的善行不是出於勉強。

從神而來的信心和愛心，要拯救人從罪惡的深淵與審判的無望裡被釋放出來，得以領受罪得赦免，被饒恕的恩典。阿尼西母，一個從腓利門那裡擅自離家的僕人，如何可以安然再次的回到主人的家中?保羅成為阿尼西母能夠回去再次被接納的中保。過去，腓利門曾因保羅蒙受主恩的滋味。如今，腓門利也要憑著信心和愛心，再次接納阿尼西母。

就生命的實況而言，我們有如阿尼西母，有意無意的就這麼陷入以自我為中心的苦境，在以為的自由裡孤單的漂流。若不是有耶穌基督為中保的拯救，我們只能時刻擔心受怕又焦慮的在世上活著，因為不知明天能如何，將如何。就生活的實境而言，我們又如腓利門，在蒙受救贖恩典，得救的確據之後 ，是否也能因著信心和愛心，打從心裡釋放那曾得罪，使我們受傷的人!且如保羅般，成為使人和睦的中間人。

要相信，因著耶穌基督，我們不需要再流浪，取而代之的是，生命永恆的歸屬與安穩。要順服，透過耶穌基督，我們不需要再把曾使我們挫敗的人事物囚在心牢裡，取而代之的是，湧流於我們當中從神而來的相信，盼望和忍耐。當我們漸漸習慣以基督的心為心，以真道的視野為眼光，我們的生活就成為能領受也能分享的生命。