愛的成全

雅歌8：1-14
耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，不要驚動我所親愛的，等他自己情願。求你將我放在你心上如印記。因為愛情如死之堅強，所發的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。我們有一小妹，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理呢？她若是牆，我們要在其上建造銀塔，她若是門，我們要用香柏木板圍護她。我的良人啊，求你快來！

永恆之愛從神而來，是人行走永生之道的力量所在。如此的愛，死亡無法動搖，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。也許一時之間，在人看來似乎寂靜了、停滯了、黯淡了，但這些仍無法折損抹滅永愛所散發的光芒、溫度和生命力。如此的愛，讓佳偶等候良人來到之前，能夠面對死亡的威嚇，忍耐眾水的衝擊，輕看想要替換取代神愛的一切巧計。神是愛，在愛裡存有相信，在愛裡滿是盼望，且隨之而來的便是神所賜給我們的生命和力量。

神的愛，在基督耶穌裡，已經把滿滿的相信和盼望放在我們生命中的每個角落，叫我們能夠與神同行，縱然經過水火也可以得勝有餘。果真如此，我們終將知道，原來，困難是我們領受力量的教練，缺乏是我們領受豐盛的嚮導，問題是我們領受恩典的友人，挑戰是我們領受智慧的陪伴。是這一切，讓我們一次又一次的練習，允許自己被帶到神的面前，且把目光轉向神與祂的愛。

是神的愛，影響著我們對眼前處境的看待，解讀和態度。不要驚動我所親愛的，等他自己情願。存有盼望的安穩等候，是因愛而有的力量。我的良人啊，求你快來！存有相信的堅定仰望，是因愛而有的生命。要留意神此時在我們生命裡所施的工，祂是我們的力量。要尋求神的引導參與祂所要成就的工，祂是我們的生命。力量和生命，不是瞬間在個人身上的魔術和效率，而是經年累月的，在我們生活裡所顯露出祂對我們的恩典和憐憫。

愛我們的主，還有什麼挫敗，失落，痛苦能夠讓我們與祢的愛隔絕？主，赦免我們在祢的愛中卻對祢的愛視而不見，在祢的愛裡卻對你的愛知而無感。主，願我們的心被祢的愛所圍繞，讓我們成為承載祢的話語和祢的愛的器皿。叫人看見的不只是我們這個人如何，而是我們所信的神是怎樣的一位神。主，幫助我們，時時尋求祢的面，忍耐等候祢作為的成就，並參與在祢所要做成的工。

愛的流露

雅歌6：11-7：13
我下入核桃園，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。書拉密女，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？王女啊，我所愛的，你何其美好，使人歡暢喜樂！女子說：我屬我的良人，他也戀慕我。我的良人，來吧！我們早晨起來往葡萄園去，我在那裏要將我的愛情給你。風茄放香，在我們的門內有各樣佳美的果子。我的良人，這都是我為你存留的。

神的愛吸引我們渴望切慕歸屬於祂，但這個世界吸引我們離開神，忘記神的意圖從來也沒有減少。這世界會過去，眼見的榮華會消退，現存的處境也將成為歷史。唯有神的愛世世代代存到永遠。是神的愛開啟並堅固我們與祂的關係，超越了審判所帶來的恐懼害怕，連結了個別存有的思想、情感和意志，在基督裡合而為一，彼此之間不再是各自運作，爭奪誰才是最為出色。是愛，讓思想成為裝載神話語的器皿、讓情感成為結出聖靈果子的土壤，讓意志成為承載神救贖大能與工作的容量。

神的話語已經賜給我們，讓我們可以晝夜思想。除此以外，還有什麼直到如今仍在我們的腦海中蠢蠢欲動呢？是令人飄飄然的成功經驗？是充滿沮喪的失敗記憶？是酸澀不已的失落過往？是揮之不去的恐懼害怕？是神的愛，在祂的話語中，要引導我們在成功經驗裡學習謙卑，在失敗記憶裡學習回轉，在失落過往中領受恢復，在恐懼害怕時學習信靠。今天，神的愛，藉著祂的話語，讓我們在或成功或失敗或失落或害怕裡，窺見祂已為我們預備的恩光。

果真如此，我們便無法容忍沒有神話語的生活，也更難想像沒有神愛在當中的生命。要立定心志，允許神的話語常駐且活躍在思想、情感和意志的當中。要刻意的將默想神話語的時間分別出來，那怕就是一節經文，幾分鐘的時刻。將時間安排出來吧！許多的時間確實就在我們認為沒有多餘時間的當中悄悄的被偷走了。要藉著神的話語禱告，專注於神對我們的愛和憐憫。若不如此，我們的心漸漸的就會成為驕傲、自卑、嫉妒、紛爭、不滿、抱怨的舞台。

愛我們的主，除祢以外，還有什麼是我們注視的呢？除以祢外，還有什麼是我們在意的呢？除祢以外，還有哪些是我們緊抓不放的呢？主，憐憫我們，使我們除祢以外，別無所慕，除祢以外，別無所誇。主，祢的愛無法模仿，也無法複製。唯有心中裝滿了祢的愛，擁有了愛，就流露出愛。主，幫助我們，時時仰望耶穌基督並祂釘十字架，那愛的源頭，成全和流露，且有能力背起自己的十字架，讓祢的愛也從我們的內心深處，如活水般湧流出來。

愛的歸屬

雅歌6:2-10
我屬我的良人，我的良人也屬我。他在百合花中牧放群羊。我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。你的眼目使我驚亂。你的頭髮如山羊群臥在基列山旁。我的鴿子，我的完全人。眾女子見了就稱她有福。那向外觀看，如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢?

愛是彼此的連結，相互的委身，且因著歸屬的確知，隨著年歲日久彌新。我們與神的關係也是如此，從與神相遇的那一天開始，到見主面的那一刻為止。我屬我的良人，我的良人也屬我，會是我們時刻最有把握的確據。會有把握是因為神的愛，在基督耶穌裡，透過十字架向我們顯明。會有確據是因為神仍要透過祂的話語向我們說話，牧養我們。

既然如此，在神的愛中委身，便是我們再平常不過的生活方式。我們會渴望有祂的話語，如同想望可口美食。我們會巴望能向祂禱告，如同期待大口吸入新鮮的空氣。我們會有永恆的視野來看待成功或失敗的處境，有永恆的眼光來面對豐盛或缺乏的遭遇。因為神的愛，讓我們領受了過去有祂，現在與祂，未來在祂的奇異恩典。

果真如此，我們就得棄絕任何想要憑著自己的條件，努力和感覺來賺取神的愛的意圖。似乎只要達到某樣條件資格，神就不能拒絕，不得不愛我們。反之，只要沒有達到某個標準，神就懶得接近我們，更不會看我們一眼。只要我們的把握是在自己的資格，只要我們的確信仍在自己的條件，我們便無法真實認識並領受神的愛，只能在條件與資格的變化中載浮載沈，不得安寧。要棄絕這些，首先就是仰望十字架與祂的憐憫。

愛我們的主，若我們真屬妳，我們就不再憑著自己來追尋獲得祢的愛，而是向祢敞開，放下自我所緊握的努力和不安。漸漸的可以在祢的愛中安息。主，祢在我們生命中的愛，無法測度，也無法的度量。若想要倚賴自己的理解來探尋，評論祢對我們的愛有何等的長闊高深，那就如同想拿著燭光來照亮太陽般的愚昧。主，感謝祢，因著祢的愛，所以我們在。

愛的追尋

雅歌5:2-6:1
我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音:我的佳偶，求你給我開門，因我的頭髮被夜露滴濕。我便因他動了心，起來給良人開門。良人卻已轉身走了。我尋找他，竟尋不見。耶路撒冷的眾女子啊，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。你這女子中極美麗的，你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。

佳偶切切尋找的是她心所愛的良人。聽見良人的聲音，是佳偶心動的原因。尋不見良人的身影，是佳偶焦急的所在，這焦急催促著佳偶，縱然尋找過程中遇見眾多阻礙，仍沒有憾動佳偶對良人的思慕之情。佳偶是我們，良人是愛我們的主。當主輕輕敲著我們的心門時，我們會不遲疑的，放下現時穩妥的安舒，起身為主開門?或者起身開門，卻遍尋不著時，還會想要繼續找尋，直到找著為止嗎?

就因為我們心中有主，安睡穩妥之後的敲門聲，就不會是令我們感到不悅的干擾聲。就因為主是我們的愛慕，我們就樂意付上代價，尋找再尋找，直到找著為主。因為愛，尋找過程中，我們會一直記得的，是主那充滿榮美良善的真光，是主那滿有信實憐憫的恩慈。除了對主的愛慕，還有什麼是我們仍亟欲追尋，甚至付上青春歲月的代價，也要拼命追趕?

我們一生的追尋，是愛與歸屬的尋找。我們所追尋的可能正是我們所愛慕的，這愛慕也許包括了能夠被這個世界了解接納，可以被這個社會肯定讚賞，以至於出賣自己的靈魂也在所不惜。我們一生所追尋的愛與歸屬，若不是主耶穌，我們所尋見的了解將會刺透我們， 若沒有主耶穌， 我們所找到的讚賞將要淹滅我們。要尋找能夠臣服並跟隨主耶穌的恩典與智慧，因為那正是此生最真實的愛與歸屬。

愛與跟隨

雅歌4：1-5：1
我的佳偶，你甚美麗！我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！我的新婦，你奪了我的心。我的妹子，你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品。你是園中的泉，活水的井。北風啊，興起！南風啊，吹來。願我的良人進入自己園裏，吃他佳美的果子。我的新婦，我進了我的園中採集香料，也與朋友們一同吃喝。

是愛，讓良人眼中的佳偶全然美麗，全無瑕疵，任何的舉動都會牽動著他的心。是愛，讓佳偶眼中的良人全然豐盛，全然可賴，任何的邀請都會激動著她的心。一篇充滿著愛意的內容，表達出神與人之間堅定不移的永愛，基督與教會之間堅定緊密的聯合。神對我們的愛，對我們的在意和付出，絕對超過我們所能夠理解的想像。如同基督對教會的愛也是如此，我們所看為問題重重的所在，基督竟然仍看為無瑕疵般的去愛。

是神先愛我們，我們才能夠漸漸的，從我們自己身上體會到什麼是無條件的愛。特別是當我們自己終於發現，在神面前根本一無可愛可誇之時，還有什麼樣的感動能夠讓人沒齒難忘，不就是神依然緊緊的抓住我們，將我們如寶貝般擁抱在懷裡的那份愛。一樣，一個經過無數次苦難衝擊的教會群體，如何能夠從塵土灰燼中活著且等候再次的興起。是基督對教會全然毫無保留的愛，開啟教會重新站起來的契機。

此時，就允許神的愛來圍繞充滿我們吧！把任何可能的阻礙放下來。這妨礙對我們個人或教會而言也許是不停的抱怨，過份的焦慮以及無限擴大的害怕。我們怎麼察覺神的愛正滿滿的在我們當中呢？當我們能夠敏銳有感於別人的困境，也樂意主動對別人的需要採取行動，且不會庫存我為別人付出些什麼的記憶時，我們可以漸漸的察覺，是神的愛激勵我們的結果，是神的憐憫，讓我們能夠有實際的作為，來回應早已賜給我們的，從神而來豐盛的愛。

盼望的尋求

雅歌3：1-11
佳偶尋找心所愛的良人，卻尋不見，說：我要起來，在街市上，在寬闊處尋找。就在詢問城中巡邏看守的人不久，我遇見了我心所愛的。耶路撒冷的眾女子啊，不要驚動，不要叫我醒我所親愛的，等他自己情願。那以沒藥和乳香並各樣香粉薰的是誰呢？看哪，是所羅門的轎，四圍都是以色列中的勇士，腰間配刀，善於爭戰。錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王。頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。

神不是一位故意讓人遍尋不著，叫人迷惘一生的神。凡尋找的就必尋見。神是盼望的源頭，也是盼望的內容。如同佳偶並沒有四處尋不見良人的蹤跡而放棄盼望，且尋見之後也不是質問責備怪罪，而是與良人一同進入內室安息。這安息是充滿了得勝與喜樂，如同所羅門王頭戴冠冕，在充滿勇士的圍繞中，沒有隱藏，也無法被忽視的前往歡樂的婚筵所一般。有如耶穌基督的再臨，屬祂之人的盼望，不需再尋找，也不會再隱藏。

若盼望久尋不著，仍會堅信到底嗎？這盼望指的是神的信實，公義和慈愛的作為。我們想要遇見神的信實，卻是愈來愈多的迷惘不確定，期待神公義的彰顯，卻是愈來愈多的不公與不義，渴望神的慈愛，卻是愈來愈多冷酷與無情的衝擊。原來，盼望是神在我們生命裡奇妙的工作。盼望有如黑暗中的曙光，它要穿透迷惘，領我們到神的信實那裏，它要顯明已被扭曲的公平正義，帶我們到神的公義面前，它要溫暖已被孤寂隔離的酷寒冷漠，引我們到神的慈愛裡。是盼望，融合了信心和愛心，讓生命散發出平靜安穩的光芒。

生活會有迷惘，不要驚訝，那是前往神的信實的必經之路。事物怎會扭曲，不要驚惶，那是奔向神的公義的催促之聲。內心怎可冷漠，不要害怕，那是領受神的慈愛的標的處所。不要驚動我所親愛的，等他自己情願。對佳偶而言，她對良人的愛足以勝過她所遭遇的迷惘，扭曲和衝擊。在等候的盼望中，充滿佳偶的是良人的信實，公義和慈愛。是的，當我們真實等候那位愛我們主時，充滿在我們當中的會是主的信實，公義和慈愛。迷惘會消逝，扭曲要過去，冷漠不復存在。

愛我們的主，幫助我們與祢相遇，別讓我們遍尋不著祢的面而灰心。求你引導我們安然經過祢所允許，要我們學習的等候。不被途中的迷惘扭曲衝擊綁住困住。主，祢在我們生命中的得勝不是知識概念，而是生命的實際。我們該如何領受體驗經歷如此的恩典呢？主，引導我們全心的信靠祢的應許，專注仰望祢的憐憫，察覺祢在我們當中的臨在，且歡然領受祢藉著我們所要成就的工。

毀壞的小狐狸

雅歌2：4-17
讓他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。耶路撒冷的眾女子啊，不要驚動我所親愛的，等他自己情願。聽啊，是我良人聲音。看啊，他越嶺而來，好像羚羊，站在我們牆壁後，從窗戶裡觀看。對我說：我的佳偶，起來，與我同去！因為冬天已過，百花開放，百鳥鳴叫的時候已到。我的鴿子啊，求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音。要給我們擒拿毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。良人屬我，我也屬他。我的良人啊，你在百合花中牧放羊群，等天起涼風，日影飛去的時候，要轉回，像羚羊在比特山上。

愛雖看不見，卻真實存在，是神與人關鍵的連結。如同空氣看不見，卻真實的存在，是人活著必要的存在。是愛，讓人能夠與神相遇，是愛，讓人願意回轉尋求神的面。是愛，讓人渴望與神同行前往。是愛，讓人專注聆聽神要對我們說的話。是愛，讓人樂意挪去清除愛的攔阻。愛雖然看不見，卻是真實的信心和盼望的核心，是愛，從神而來的愛，才能真實生發出憑著信，存盼望，能忍耐的與神同行的跟隨。

這愛在基督裡，已經豐豐富富的顯明在我們的生命裡！是真的嗎？為何許多人在基督裡還是看不見，感受不到，無法活出愛裡的豐盛？反而常常的就是被痛苦與不安抓住不得釋放。可能的兩個原因，不願意回應神對我們的呼召～起來，與我同去。只想待在已熟習的舒適圈過日子，也沒有察覺毀壞的小狐狸正在悄悄的鬆動我們與神的關係，以懷疑取代相信，以怨懟取代感謝，以愁苦取代喜樂，以不滿取代知足，以自義取代神愛。

要儆醒，稍不謹慎，毀壞的小狐狸就有機可趁，且一開始必然是合情合理幾乎很難察覺。直到懷疑、怨懟、愁苦、不滿和自義有了發展的空間，再來掙扎對付，就更加的衝突了。要禱告，別讓自己在那裏掙扎衝突了，是贏不了的，因為始作俑者就是自己。若真的贏了，也不過是另一個更強而有力的懷疑、怨懟、愁苦、不滿和自義佔了上風罷了。放下想要勝過它們的念頭吧！因為這會是神的勝利，不會是我們的得勝。若禱告是我們個人掙扎的終結，禱告也就是神得勝的開始。

愛我們的主，我們將個人所遭遇的懷疑、怨懟、愁苦、不滿和自義的內心戰場交托在祢的面前。因為，唯有祢能夠辨明毀壞的小狐狸，在我們與祢之間的巧詐破壞作為。主，求你憐憫我們，不讓懷疑在我們的相信裡得逞，不叫怨懟腐蝕我們對祢的感謝，不讓愁苦淹沒我們本有的喜樂。不叫不滿來竊取我們的知足，不讓自義來扭曲祢對我們的愛。我的良人啊，縱然天起涼風，日影飛去，我們仍相信，並等候祢的再來。

良人與佳偶

雅歌1：9-2：3
我的佳偶因髮辮而秀美，因珠串而華麗。我以我的良人為一袋沒藥，常在我的懷中。為一顆鳳仙花，在隱基底葡萄園中。我的佳偶，你甚美麗，你的眼好像鴿子眼。我的良人哪，你甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁。我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。

以良人（男）與佳偶（女）之間愛的讚賞與接納，來表達神與人之間堅定而緊密的委身。良人眼中的佳偶，有秀美的髮辮，有華麗的珠串，是荊棘中的百合花。佳偶眼中的良人，如懷中的沒藥，葡萄園中的鳳仙花，樹林裡的有著甜美果實的蘋果樹。良人與佳偶得以在最平凡的青草地上有安歇，也能夠在生命力強的香柏樹中得安穩。良人眼中的佳偶甚是美麗，佳偶眼中的良人覺得甘甜。一樣，神眼中的我們甚是美麗的同時，我們也領受了神在我們生命中的甘甜。

良人與佳偶之間的連結，隨著時間的累積只會更加堅定不會消退。因為如此的愛不是憑感覺，不是因條件，也不是講資格。若憑感覺，當感覺沒了，愛也就消失了。若因條件，當條件沒了，愛也就瓦解了，若講資格，當資格不再，愛也就崩解了。如此無條件的選擇與接納，是神對我們的愛，也唯有神能夠如此的愛我們。當我們在基督耶穌裡嚐過神對我們全然接納的愛，將我們視為佳偶般的看待和對待時，如此的愛便激勵我們以不同的生命與眼光來看自己，他人和周遭，且不會想要是去濫用，而是更加珍惜神對我們的愛。

因此，讓我們安穩在神的手中吧！我們愛，是因神先愛我們，我們能，是神先加力量給我們。我們在，是神先臨到我們當中。我們活，是神已活在我們裡面。果真神在我們裡面活著，還有什麼問題是無法過去的呢？果真神已臨在我們當中，還有什麼困難是無法面對的呢？果真神已將力量加給我們，還有什麼挑戰是無法跨越的呢？果真神的愛已滿滿的在我們當中，還有什麼恩典是我們無法數算的呢？要禱告，在一天的開始，就先安靜在神的面前，領受祂所要賜給你的愛，力量和生命吧！

愛我們的主，祢對我們的愛長闊高深，我們總不能完全明白，當我們感到自己不可愛時，求祢憐憫我們，還能夠憑著信心領受祢對我們無條件的愛。當我們覺得沒有條件被你所愛時，求祢引導我們，需要憑著信心領受祢對我們完全的愛。當我們認為不再有資格來愛祢的時候，求祢幫助我們，能夠憑著信心領受祢對我們不離不棄的愛。好讓我們從挫敗，灰心，不安的裡面回頭，悔改，回轉歸向祢的拯救。

愛的跟隨

雅歌1：1-8
所羅門的歌，歌中的雅歌。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美。不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊，使羊歇臥呢？你這女子中極美麗的，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。

神是愛的源頭，也是愛的成全者。有什麼樣的吸引能夠永不衰退，有什麼樣的跟隨可以日久彌新？是從神來的愛，也因著神的愛才有辦法。若愛不是從神來，而是從人來時，吸引再濃烈也將隨之無味，跟隨再緊密也會形同陌路。許多時候，人愛會成為領受神愛的最大抵擋，因為前者確實給人許多的安全，幸福和歸屬感，讓人不認為需要神與祂的愛。直到面臨人愛早已被罪性扭曲的本質，若能因此醒悟，雖繞了一大圈，總有回頭的機會，若執迷不悟，反而離愛將愈來愈遠，取而代之的，將會是無止境的怨恨。

過去我們都曾因追尋人世間的愛與肯定而深陷迷惘。如今我們都因耶穌十字架上的愛和救贖，重新與永愛的源頭連結，且在祂的愛中受陪伴被成全。直到如今，我們內心的渴望便不曾停歇~願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。是神的愛讓我們有重新校對人生的動力，和再次聚焦的智慧。此時，神的愛正在我們當中，主耶穌的十字架仍活劃在我們面前。使我們不再單憑眼見或感覺來詮釋愛，而是透過十字架，領受並經歷顯明十架傷痕的愛。這愛是在基督耶穌，也在我們生活的每個角落裡。

我們需要分辨人愛與神愛之間的不同。人愛的最大特徵就是以我為起始點。凡有損於我的任何都將被考慮排出在外。神愛的最大特徵就是以十架為起始處。凡有損於神的榮耀都將必然被更新改變。十字架對我們而言，是否只是被拿來當成裝飾，或成為掩飾罪性惡行萬無一失的擋箭牌？要儆醒，當我們被領進榮耀君王的內室，成為祂心所愛的人同時，我們能否三心二意的仍愛著我們或尊或卑，或富或貧，或面子或痛苦不放。當我們被神的愛充滿，我們才能在神的愛中找到自己並且捨己。

改變罪律的秘訣

那鴻書3:12-19
亞述王啊，你一切的保障必像無花果樹上初熟的果子，一搖撼就落在想吃之人的口中。你國中的關口向仇敵敞開，你要打水預備受困。在那裏，火必燒滅你，刀必殺戮你。你的牧人睡覺，你的貴冑安歇，你的人民散在山間無人招聚。你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。你所行的惡誰沒有時常遭遇呢?

亞述王雖在地上憑著臣民首領攻城略地，成為一代的梟雄，卻仍無法越過神的主權和掌管。以火攻城的被火焚燒，以刀略地的被刀殺戮，以惡統治的被惡淹沒。但如此的律是否能夠被翻轉改變呢?有，那就是趁還有機會的時候，悔改歸向，仰望神的憐憫，以神的掌管為統治，以神的主權為信賴。

如同神的掌管在我們的一生不盡人意，卻從來沒有失控。若果真感到失控，那也不過人的極限的必然。人的能耐無法操弄神的掌管。關於神的主權也是如此，不是人的理性，情感和意志所能夠決定，在此所提的掌管與主權，是指著永恆救贖的作為說的。無視於神審判的信息，仍心硬行惡的，怎能逃避祂的面，怎能免於神在歷史中的掌管。

今天，神對我們的拯救不曾停歇，我們當把握時間停下腳步，專注聆聽尋求祂的面。想法，感覺，經驗和意志都不能救我們脫離罪性的困境和黑暗。唯有全然相信並臣服於神的主權和掌管，我們才能在永恆救恩中領受真正的安息，如此的平靜安穩不是由人事時地物決定，而是從對神話語的確據和把握而來。

愛我們的主，赦免我們對祢話語的輕忽和小信，寬恕我們容易倚賴自己想法，感覺，經驗和意志的傾向，主，幫助我們明白，歷史正是生命的一面縮影，或如亞述王般，無視於神的主權與掌管的驕傲硬心，是否正以光明天使的 姿態悄悄的在心中萌芽。主，憐憫我們，讓悔改成為我們來到祢面前，不會忘記要作的事情。

經過十架

那鴻書3：1-11
禍哉，這流人血的城，充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不是止息。馬兵爭先，屍首成了大堆，都因那美貌的妓女多有淫行誘惑列國。萬軍之耶和華說：我與你為敵，我必使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋。凡看見你的，都必逃跑離開你，說：尼尼微荒涼了！有誰為你悲傷呢？如同坐落在眾河之間，有古實和埃及為力量，有弗人和路比族為幫手的挪亞們仍被遷移擄去。

當人高舉罪惡，以邪淫自誇時，怎能逃避緊接而來的審判與災禍！外在的審判與災禍有著彼此相殘的馬兵，成堆發臭的屍首，羞愧的赤體醜態。內在的審判與災禍有著無盡的謊言詭詐，無限的強暴搶奪，時時的淫行誘惑。審判與災禍是過程也是結果，如同對著滑坡狂奔，向著斷崖直跑的雞蛋，過程必有所損，結局必有所害。神的公義要領人悔改轉向神的施恩座，神的拯救要讓人在審判的同時尋見盼望。在災禍的同時尋見平安。

若不是出於神的公義，我們便無法察覺自義殘破的不堪與沖天的臭味。若不是出於神的拯救，我們便無法擁有得救的喜樂與得勝的把握。但如今，神的公義藉著耶穌在十架上的死向世人顯明，在此時，神的拯救藉著耶穌從死裡復活向我們宣揚。果真如此，我們就沒有任何可以自義自誇的理由，因為這些都已經在十架上跟著耶穌一同受死。一樣，我們也沒有任何可以動搖神所要成就的工，因著耶穌從死裡復活，我們也都要與基督一同活著。

要完全的降服在神的面前，才能看見祂的話語所要向我們顯露的真相。比如說：哪裡會是充滿著謊言詭詐和強暴的地方呢？要從神的話語裡面看見別人外在的謊言詭詐和強暴，不難。但要從神的話語裡面看見自己內心的謊言詭詐和強暴，很難。因為那種羞愧與難受，不是人人都能察覺且樂意面對。要相信神能夠幫助我們面對內心深處想要抵擋神的自義本性。要信靠神，在祂的慈愛裡恢復原來我們受造時，神所賦予我們的形象樣式。

愛我們的主，每當我們仰望祢，我們就看見自己。十字架的痛苦羞辱沒有人喜歡，但祢卻為我們承擔，要叫我們知道，若不經過十字架，我們無法真正認識自己，我們也無法體會什麼是完全無條件的愛與承擔。因為這些原不屬於我們，也無法從我們而來。我們能夠有的就是不同形式且經過包裝的謊言詭詐和強暴。主，憐憫我們，使我們經過十架之後，也能夠讓屬祢的公義和拯救從我們的生命裡流露出來。

呼喚

那鴻書2：10-13
尼尼微現在空虛荒涼，人心消化。公獅母獅小獅遊行，無人驚嚇之地在哪裏呢？萬軍之耶和華說：我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。

尼尼微銳不可當的千軍萬馬，對神而言卻是空虛荒涼。驕傲的氣勢雖然縱橫一時，驕傲的聲勢卻必然停歇不再起來。驕傲無法帶給人永世的盼望，驕傲也不能讓人保有永不衰殘的力量。以色列百姓面對尼尼微驕傲的衝擊和壓制，卻因著神的話語可以不必羨慕也不需模仿驕傲。反而，以色列民需要從不信悖逆轉回，離棄偶像崇拜，悔改不義的惡行，才能免於與尼尼微相同的結局。

神審判的信息不是要人成為幸災樂禍冷漠的旁觀者。尼尼微所面臨神的審判，同時也帶給以色列民怎樣的信息呢？一個是盼望，面對帝國驕傲氣勢的衝擊危害，在人是不能，但在神凡事都能，一個是警惕，我們是否也正在驕傲的行列之中，行神所不喜悅的事？是神給我們盼望，所以我們可以倚靠神確實的遠離驕傲。是神給我們謹慎，所以我們能夠倚賴神免於驕傲的試探。

這是一生的功課。真正的驕傲並無法被自己察覺，是需要神憐憫的光照才有辦法顯明出來。也許，尼尼微歷代的君王，從不認為大舉入侵以色列，佔領土地，擄掠百姓，以神自居有什麼問題，反而可以因此在歷史上留名而樂此不疲。驕傲的結局是死亡，神不要我們落入驕傲而滅亡。神要拯救我們脫離死亡。我們是否聽見神對我們聲聲的呼喚：孩子，若你願意相信，就沒有什麼逼迫患難驕傲死亡可以從我這裡把你擄去。

愛我們的主，我們需要祢的赦罪之恩，求祢使我們得以坦然無懼的，來到祢的施恩座前行。因為若不是出於祢的慈愛和拯救，我們早已在無知的驕傲中，死亡的驚恐裡滅亡。主，求祢用祢的恩言光照，引導我們跟隨，行走在真道的路上。儆醒的看待祢公義審判的信息，讓他人也有機會可以有悔改，回轉歸向祢的拯救和盼望。主，憐憫我們。

歷史的映象

那鴻書2：1-9
尼尼微啊，那打碎邦國的上來攻擊你，你就盡全力的防守吧！使地空虛的耶和華，要復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣。尼尼微仇敵的戰車兵馬在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電。雖尼尼微王招聚他的貴冑，他們步行絆跌，速上城牆，預備擋牌，王的宮殿仍然倒塌，王后蒙羞被人擄去，居民也都逃跑，雖有人呼喊說：站住！站住！卻無人回頭，所積蓄無窮華美的寶器，也都要被搶奪一空。

神審判的作為不是毫無預警就突然的臨到。就在尼尼微以行殘暴為誇耀時，神藉著那鴻傳達將臨到他們身上的結局。神恢復的作為也不是毫無預備就忽然的臨在。就在以色列人蒙羞節節敗退時，神藉著祂的話語宣揚將成就在選民身上的復興。若不是出於對神的敬畏，不會有人願意聆聽並認真思想似乎是咒詛的論調。彷彿已被塞滿無盡財寶的庫房，怎會有空無一物空的發生。若不是出於對神的信靠，也不會有人能夠相信並認真領受似乎是痴人說夢的言語，彷彿已被套上奴隸鎖鍊的人們，怎會有自由的一天。

當我們藉由聖經再次回顧，神在歷史中對尼尼微的命定和對以色列復興的定意時，也是再次的幫助我們將注意力集中在祂的話語裡。人會失敗，但神永遠不會失敗。人會過去成為歷史，但神不會過去，祂是歷史的主宰，永遠都在。既然如此，當我們讀到那嚴厲審判的信息時，我們當謹慎思想，儆醒禱告，不該選擇性的失意而忽略它。當我們聽到那充滿盼望到不可思議的應許時，我們該歡喜快樂，堅定領受，不當選擇性的失信而忘記它。

外在的環境，經驗，感受和想法，都可能隨著歲月的行進而改變。唯有神的話語立定在天，永遠長存。今天的經文，給我們的提醒，一方面是別以為神所說的審判永遠不是來到自己身上，而認為敬畏神是作繭自縛，是不敢放任自己的膽小懦弱表現。另一方面是也別以為神所說復興的應許永遠不會臨到我們，而認為信靠神不過是做白日夢，是逃避現實，不願面對命運的愚人。神說，也必定成就。此時，我們注意到了嗎？

愛我們的主，幫助我們記住祢的話，更甚於記得過往的輝煌成就或坎坷失敗。天地都要廢去，祢的話語一點一劃卻不廢去，都要成就。主，加添給我們信靠的心志，堅固我們對祢的敬畏。使我們對祢的話語有正確的認識和回應。不讓忙碌的步伐，眾多的思慮和扭曲的價值觀淹沒我們對祢話語的專注，失去對祢的信靠和敬畏。主，憐憫我們，此時，仍用祢的話語引導我們在短暫的人生裡走永生的道路。

良善的保障

那鴻書1：6-15
耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。但祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大啊，可以守你的節期，還你所許的願吧！因為那惡人已滅絕淨盡了。

受苦時神是良善。受難時神是保障。患難之日神仍掌管，苦難之時神仍掌權。面對尼尼微主客觀的勢力和人數，兩軍短兵相接，猶大除了束手就縛，還能有什麼額外的盼望可言！人受苦的感受是真實的，神良善的屬性也是真實的。人受難的處境是真實的，神保障的應許也是真實的。但兩者之間如何連結而非相互抵觸？除非我們心裡有足夠的空間容讓神的良善和保障介入，且同意祂臨在我們的受苦患難中所作的工。

果真如此，我們便能進入神所說要把頸項上的軛折斷之應許的相信，看見報好信傳平安之人的腳蹤，聽見神已經為人預備且要向人述說的慈愛之言。今天，特別是身處苦境之時，我們需要神的良善做為我們的保障。我們需要神的話語做為我們亮光，除了感受到苦澀，也能領受到平安。將心投注在神已為我們成就的恩典中，投靠在神仍為我們預備的慈愛裡。直到如今，我們能夠信靠祂，是因為祂認得我們，把我們藏在祂的懷裡的結果。

要相信，若不是神的允許，連一根頭髮也不會掉在地上。神要猶大在亞述軍隊壓境之時聚焦於祂，而不是對方的勢力為何，自己的害怕如何。一樣，神要我們在生活實況壓力之下聚焦於祂，而不是累積的壓抑為何，內心的害怕如何。要禱告，神是我們生命的主導者，不是旁觀者，更不是供我們使喚的僕人。祂要帶領我們經過患難進入平安，光照我們脫離黑暗進入光明，陪伴我們走過短暫進入永恆。

烈怒下的微光

那鴻書1：1-5
那鴻所得論尼尼微的默示。耶和華是忌邪，大有憤怒，向祂的敵人施報的神。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。祂斥責海，使一切江河乾固。巴珊和迦密的樹林衰殘。黎巴嫩的花草也衰殘了。大山因祂震動，小山也都消化。大地在祂面前突起，世界和住在其間的也都如此。

凡抵擋神的無法常存，凡藐視神的也無法常在。尼尼微是亞述帝國的首都，亞述帝國雖然曾是攻佔北國以色列，一股令人聞風喪膽的勢力。但如今也只剩下殘破不堪的古蹟供人想像。什麼時候，人們才能真實的看透，神的憤怒何其猛烈，在人所看為的雄偉，神能夠在一夕之間將之摧毀，神的能力何其可畏，在人所看為的卑微，神能夠在轉眼之間將之興起。

神已經把我們從罪惡的權勢中挽回，使原本我們該受的烈火審判，都落在耶穌基督的身上。神已經把我們從死亡的恐懼中救回，使原本我們所處的黑暗深淵，都成為耶穌基督的得勝。是神的聖潔，讓我們得以在旋風和暴風中經歷祂的平靜與安穩，是神的慈愛，讓我們得以在花草衰殘，地大震動時領受祂的信實和應許。人能夠看見的是自己所沒有的榮華，但神要人相信的是已經擁有，那常存的美善與盼望。

因此，要仰望，神仍在我們當中所行的大事～被擄的得釋放，瞎眼的得看見，瘸腿的得行走，被囚的出監牢。這不單指著外在，更指向著內心。有困難卻不必成為困難的奴隸，有問題但不必被問題給綑綁。要察覺，神仍在我們當中成就的工作～使我們如鹿切慕溪水般渴望聆聽祂的話語，渴望遵照祂的心意而行。要禱告，允許祂的旨意在我們的生命裡成全，關乎榮耀也關乎十架。

愛我們的主，幫助我們不輕忽祢的話語，能夠將祢的話語時時存記在心，思想的是祢此時奇妙的作為，數算的是祢此刻無盡的恩慈。主，憐憫我們，不叫我們在無知中成為抵擋藐視，卻還以為是在事奉祢的人。主，我們需要祢來到我們的生活中成為我們的主。我們的知識有限，力量也有限，眼光有限，智慧也有限。主，求祢不要撇棄我們，使我們任意妄為，賜給我們清潔的心，正直的靈，跟隨祢。

領受是為付出

腓利門書1：15-25
保羅寫信給親愛的兄弟腓利門說：你若以我為同伴，就接納阿尼西母，如同接納我一樣。他若虧負你什麼，都歸在我的帳上，我必償還。我不用對你說，連你自己也是虧欠於我。兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂，深信你必順服，知道你要行的必過於我所說的。此外，你要給我預備住處，因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裏去。以巴弗、馬可、亞里達古、底馬和路加都向你問安。願我們主耶穌基督的恩常在你們心裏，阿們！

神對人的接納是人得以接納別人的基礎。神對人的寬恕是人得以寬恕他人的原因。神對人的愛與拯救是人得以捨己跟隨走十架路的理由。如同保羅願意承擔阿尼西母對腓利門所有的虧欠，也讓腓利門有機會回應他過去曾經從保羅那裏所領受的恩典。人得先有，才能給出去。保羅知道腓利門有能力可以寬恕阿尼西母，所以保羅對腓利門如此期待。一樣，神所吩咐要接納和寬恕的要求和期待，正是神已把接納與寬恕所需的能力賜給我們的記號。

因著耶穌基督我們都有了新的生命，藉著耶穌基督我們也都領受了要給出去的吩咐。接納那能接納的，寬恕那能寬恕的，不難，人人都做得到。唯有接納那無法接納的，寬恕那無法寬恕的，很難，是需要有從主而來的智慧而能力。若阿尼西母一切都順腓利門的意，豈還需要保羅出面寫信呼籲他要接納和寬恕阿尼西母？一樣，若我們還有一絲絲足以在主面前自救的誇耀，耶穌在十架上的死與復活，似乎也就不是那麼需要了。但就因為我們無法接納那不能接納的，無法寬恕那不能寬恕的，所以我們需要耶穌。而那無法接納，無法寬恕的對象有可能是別人，更有可能的正是自己。

對人對己正確的態度和眼光是從耶穌基督而來。對保羅時代而言，家裡的僕人如同主人的財產，若犯錯是沒有原諒的道理可言，甚至可以決定或棄或留或生或死。每個主人都這麼做，並不覺得奇怪。反而，有人願意為著一個犯錯的僕人向其主人代求赦免，當時確實是一件令人匪夷所思的舉動。如今，耶穌完全的拯救與赦免，對你而言，是否也會是一件令人起疑，無法置信的作為！要相信，那就是耶穌基督要在我們當中成就的作為。若只單單注意到自己，失去對耶穌基督的專注，確實，我們不會懂耶穌基督要做成的是什麼。

愛我們的主，今天，仍是屬於祢的。此時，祢仍要在我們當中行大事，使我們能夠更多的認識祢的福音大能，更深的敬畏祢的掌管與作為。主，幫助我們有從祢而來永恆的眼光，使我們可以合宜的看待此時此刻，能夠明白祢對我們的吩咐就是要有相信，特別是在無法相信的時候。祢對我們的要求就是要存著盼望，特別是在沒有盼望的時刻。那信心的道路，我們需要祢的同在同行。主，憐憫我們。

腓利門與阿尼西母

腓利門書1:1-14
為耶穌基督被囚的保羅，同提摩太寫信給腓利門以及在家的教會。我禱告時，因著你的愛心和信心，常為你感謝神。兄弟啊，雖我有年紀，寧可憑著愛心，為著我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。我現在打發他回你那裡去，他是我心上的人。我本來有意留下他，但不知道你的意思，我就不願意這樣行。叫你的善行不是出於勉強。

從神而來的信心和愛心，要拯救人從罪惡的深淵與審判的無望裡被釋放出來，得以領受罪得赦免，被饒恕的恩典。阿尼西母，一個從腓利門那裡擅自離家的僕人，如何可以安然再次的回到主人的家中?保羅成為阿尼西母能夠回去再次被接納的中保。過去，腓利門曾因保羅蒙受主恩的滋味。如今，腓門利也要憑著信心和愛心，再次接納阿尼西母。

就生命的實況而言，我們有如阿尼西母，有意無意的就這麼陷入以自我為中心的苦境，在以為的自由裡孤單的漂流。若不是有耶穌基督為中保的拯救，我們只能時刻擔心受怕又焦慮的在世上活著，因為不知明天能如何，將如何。就生活的實境而言，我們又如腓利門，在蒙受救贖恩典，得救的確據之後 ，是否也能因著信心和愛心，打從心裡釋放那曾得罪，使我們受傷的人!且如保羅般，成為使人和睦的中間人。

要相信，因著耶穌基督，我們不需要再流浪，取而代之的是，生命永恆的歸屬與安穩。要順服，透過耶穌基督，我們不需要再把曾使我們挫敗的人事物囚在心牢裡，取而代之的是，湧流於我們當中從神而來的相信，盼望和忍耐。當我們漸漸習慣以基督的心為心，以真道的視野為眼光，我們的生活就成為能領受也能分享的生命。

拆毀與重建

阿摩司書9：7-15
耶和華說：以色列人哪，我豈不是領以色列人出埃及地嗎？我不將雅各家滅絕淨盡。我必出令，將以色列家分散在列國中。到那日，我必建立大衛倒塌的帳慕堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造。日子將到，耕種的必接續收割的。我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，修造果木園，吃其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華-你的神說的。

神是拆毀的主，也是建造的主。神是分散的主，也是重聚的主。神領以色列民出埃及，為要拯救而不是毀滅他們。以色列民必須承受悖逆的苦果，但人的不信仍無法向神所要成就的事情誇勝。就人看來，以色列民是失敗的，不但信仰破產國家也即將滅亡，此時，他們還能有什麼盼望可言？有，因為神很明確的告訴他們，大衛王朝的延續要中斷，但有一個日子必要來到，神所應許的國度，必要透過所應許的彌賽亞重新被建立起來。

神所拆毀的，也必親自重新建造。神所拆毀我們的是什麼呢？是偽裝在暗處，根深蒂固且以光明之姿展現的驕傲，恐懼和不義。為什麼神要拆毀它們，因為這些不是我們自己會願意且能夠做得來的，若可以，那就不需要神的介入了。就因為人對自己的驕傲，恐懼和不義捨不得，更無法抗拒它們所要帶來的沮喪絕望和死亡。拆毀是為了建造，神在我們生命中的建造是什麼呢？以耶穌的謙卑代替我們的驕傲，以基督的平安代替我們的恐懼，以十架上的義代替我們的不義，使我們在祂裡面成為新造的人。

我們若真是新造的人，為何老我的驕傲，恐懼和不義仍如影隨行般，向我們張牙舞爪呢？這是提醒我們，它們縱然虛張聲勢的威嚇，卻再也無法動搖主已為我們得勝的事實，因此，我們的本分就是即刻放下對它們的掙扎，單單回轉奔向神的懷抱，尋求憐憫和幫助，允許神在前面成為為我們爭戰的元帥。唯有耶穌基督的福音在我們生命裡顯為大，人性中牢不可破的驕傲，恐懼和不義也得被踐踏伏在主的腳下。

愛我們的主，幫助我們懂得如何讓內心的驕傲，恐懼和不義也服在祢的腳下，不再會想要靠著自己的努力和能力去制伏它們。不，因為，倘若真的贏過它們，那也不過是養大另一隻驕傲，恐懼和不義罷了！主，憐憫我們，不讓我們在驕傲，恐懼和不義的面前成為充滿自信的勇猛鬥士，而是祢所帶領的士兵和僕役，專注於祢的發號和司令。或等候或前行，都在於祢的作，也因著祢的為。

滿足之源

阿摩司書8：11-9：6
主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。那指著撒瑪利亞牛犢起誓的，都必仆倒，永不再起來，無一人能逃脫。主萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上的耶和華是祂的名。

神是飢渴之人飽足的泉源，是疲乏之人得力的連結，是驚慌之人平安的根基，是孤寂之人同行的引導。除神以外，還有什麼能夠使我們生命得足，得力，得安，得行呢？沒有！阿摩司時期國政的繁榮，當地熱烈崇拜的牛犢，與鄰近國家彼此的結盟，這些都不能成為百姓心靈永不動搖的磐石。當人們失去對神單純專一的信靠，以假神代替真神時，內裡的飢餓、乾渴、飄流與悲哀，將不時的隨行在側，腐蝕僅有著神的信靠和順服。

這裡所提的假神一點也不假，眼前的金銀財寶，人前的讚賞肯定，心思的浮誇驕傲，言語的滑溜詭詐，意念的隨己而行，都有可能不自覺的取代了神在我們心中的地位。以致於沒有金銀財寶就沒有滿足而處在飢餓的狀態，沒有讚賞肯定就沒有踏實而處在乾渴的旱地，沒有浮誇驕傲就失去地位而處在難過的境地，沒有滑溜詭詐就沒有成功而處在沮喪的角落，沒有隨己而行就失去價值而處在挫敗的絕望。

要專心聆聽並專注遵行神的話語，那是生命得足，得力，得安，得行的出路和秘訣。除此以外別無他法。沒有聆聽將是迷失的開始，不願遵行將是混亂的開端。如何開始聆聽？把時間分別出來，單單默想神的話語，使我們的心思浸透在祂話語的光中，得救並得勝的福音裡，察覺神仍在我們生命中的作為，靠著神的恩典，讓神的話語成為力量和方向的引導。這不容易，因為人性總要不自覺的躍躍欲試，想要取代神的位置。但在真理的光中，一切都將顯明，一切也都要更新。叫信靠神的人不至於羞愧。

再思神的公義

阿摩司書8：1-10
主耶和華藉著阿摩司所看見的一筐夏天的果子，說：我民以色列的結局到了。那日，殿中的詩歌變為哀號。你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！你們用詭詐的天平欺哄人，將壞了的麥子賣給人。耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們一切的行為，我必永遠不忘。到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。

神公義的作為並非悄悄來到，而是一再透過祂的話語讓人知道，好叫人全心朝著倚賴祂的能力與掌管的方向前行。當人無法全然相信神在世上公義的掌權，人就會想要自己起來掌管一切，甚至不惜的吞吃窮乏人、使困苦人衰敗，用詭詐的天平欺哄人，來表明自己是有能力掌握一切的存在。當然，如此的結果便是更加無法聽見，不能明白，也不願意面對有如喪獨子般痛苦的日子來到。當人們失去對神公義的相信，同時也就要失去面對苦痛的能力。

我民的結局到了。如今，這話是指著我們不是指向別人說的。我們會是坦然無懼的迎接結局的到來，或是避之唯恐不及的頑強抵抗！對當時的人而言，這結局指的是以色列國家的滅亡。這結局對我們而言指的是，原以為可以掌管，掌握和掌控的一切也終將結束的日子，剩下的，就是因著對神公義的相信，讓我們面對苦痛時，還可以有忍耐等候，仰望神的憐憫的能力。我們會怎麼看待一點也無法掌握的處境？我們又會怎麼面對一點也施不上力的窘境？我們需要力量，而這樣的力量就從我們對神公義篤定的仰望和信靠而來。

當我們相信神是公義的，我們就不會為臨到生命中的苦痛與難題感到訝異，也不會輕易的去歸咎而被不平的思緒纏住。就因為神是公義的，所以我們能蒙福也會受苦！蒙福，是因為還稚嫩幼小需要被呵護，受苦，是因著信有分於祂的義的必然歷程。神的公義，雖讓以色列國滅亡，卻讓百姓迷濛的心甦醒。神的公義，雖讓我們吃盡背負自己十架的苦澀，卻讓我們原本自私自利的性情，有了全然更新的契機。

阿摩司與亞瑪謝

阿摩司書7：10-17
伯特利的祭司亞瑪謝打發人對以色列王耶羅波安說：阿摩司在以色列家中圖謀背叛你，他所說你必被刀所殺，民定被擄離開本地的一切話，這國擔當不起。亞瑪謝又對阿摩司說：你要逃往猶大地去餬口，不要在伯特利再說預言，因為這裡有王的聖所宮殿。阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，我是牧人，又是修理桑樹的。耶和華選召我，對我說：你去向我民以色列說預言。亞瑪謝啊，要聽耶和華的話。你既說：不要向以色列說預言，所以耶和華如此說：你的妻子兒女和你自己都必死在刀下，以色列民定被擄去離開本地。

神的信實藉著祂的話語向人顯明出來。對阿摩司而言，神的信實是神怎麼吩咐，阿摩司就怎麼說的理由。對亞瑪謝而言，神的信實只能存在於順利的榮景之中，不可出現在沒落的滄桑裡。阿摩司對神信實的選召只有相信，就算惹來殺身之禍也沒得選擇，亞瑪謝對神的話語很有選擇，就算身為王身邊的祭司，恐怕失去既得的益處不願相信。神信實的話語是要領人悔改，如同一輛衝向懸崖的馬車，若不轉向，再怎麼降低速度謹慎駕駛，終究無法避免摔落山下的結局。

當人對神信實的話語有得選擇，只合我意的我才相信，不合我意的我就不信時，接踵而來的便是次序顛倒的扭曲，如同阿摩司所說的預言成了圖謀背叛國王和人民的口供和證據，原本該是擔任神與人之間和好職分的亞瑪謝，反成為控告阿摩司，要定他入罪的訴狀人。這是意圖選擇性的相信神時，必然面臨無法自救的困境。神的話語要將人原本的扭曲歸正，因為神是信實的，唯有誠實坦然面對祂的話語，或合我意或不合我意，我們才能擁有真切的悔改行動，真實的信靠順服。

若要避免次序顛倒的扭曲，很要緊的是，不再對神的話語有選擇性的相信。比如說要蒙受祝福百倍千倍，這個好，我就相信。要完全饒恕，為被逼迫你的人禱告，這個難，我才不信。要讓你今生一切順利，這個棒，我要接受。要此刻背起十架跟隨主，這個苦，我才不要。試想，若祭司亞瑪謝聽聞阿摩司的預言之後，向王與百姓呼籲悔改，那以色列國將會有何等不同的結局啊！今天，在拿起個人的意念、想法、觀感之前，就先讓神的話語來到我們心中，成為具有關鍵影響力的嚮導吧！

愛我們的主，當我們聽聞祢的話語與我們的意念想法有衝突時，求祢幫助我們，有把握的是祢的話語而不是我們自己，相信的是祢的信實而不是我們的安逸。主，求祢的恩慈與良善不離開我們，若不是出於祢的憐憫，我們真是無法認識自己那敗壞的程度和扭曲的速度。主，我們需要祢拯救大能的作為，把我們從敗壞與扭曲的當中分別出來，且靠著祢的話語得以領受歸正的恩典。主，感謝祢，因著祢的信實，使我們如今仍可以尋見祢的面。

代禱者

阿摩司書7：1-9
主耶和華指示我一件事：春天作物剛長出時，主造蝗蟲，吃盡那地的青物，我就說：主啊，求祢赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和華對這事改變心意，說：這災可免。主耶和華又指示我一件事：祂命火來懲罰以色列，我就說：主啊，求祢止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和華對這事改變心意，說：這災可免。主又指示我一件事：有一道牆按準繩建築，主手拿準繩說：我在以色列民中要吊起準繩，我不再寬恕他們。邱壇必然淒涼，聖所必然荒廢。我必興起用刀攻擊耶羅波的家。

神為阿摩司對以色列民祈求赦免的緣故，改變降災的心意，但這並不同等於神也放任人執意享受在罪中之樂，不信的惡心。神垂聽禱告，使阿摩司持續的來到神的面前，為百姓可以回轉趨向光明祈求，但神話語的準繩，也讓阿摩司明白，若百姓沒有真實的回轉醒悟悔改，丟棄拜偶像的行為，神的赦免只讓他們更肆無忌憚的隱藏在黑暗中自得其樂。神要將祂百姓分別為聖的作為，因著祂的話語也藉著祂的話語仍在持續的進行中，過去現在將來皆如此。

所以，如今，我們能夠蒙受赦罪之恩，被分別為聖，成為神的兒女，也有著許多不知名的人為我們懇切代求的結果吧！一樣，若我們渴望救贖的作為也能夠生發在他人身上，我們首先能夠做的，就是從為他們能夠蒙受赦罪恩典的代求開始。神樂意垂聽我們的禱告，特別是為著他人的得救代禱。神憐憫人的行動，就從呼召人來為還未信主的人禱告開始。因此，若神感動我們為誰的得救禱告，我們就降服在神的面前，為這人禱告吧！

要常常禱告不可灰心。因為生命的改變是恩典，也是過程。若我們只停留在神必興起用刀攻擊耶羅波的家的話，那真是沒有任何盼望可言。當神對阿摩司說：我不再寬恕以色列民時，是否表示阿摩司終於可以鬆一口氣不用再為令神痛心的百姓代求？不，神仍要在歷世歷代中燃起為祂兒女懇求的熱情。那被興起為祂子民守望的代禱者。這樣的人就是此時的你我。神要我們禱告，禱告，再禱告，縱然不一定能夠親眼看到事情的成就，卻能夠直到祂的旨意成全為止。

愛我們的主，能夠蒙受呼召為他人的得救代禱是件何等有福的使命。如同我們何等敗壞卻能夠在祢的裡面被稱為聖。主，赦免我們在代禱事上的輕忽，因為我們更多時候想到的，是如何為自己的需要，感受或期望來禱告，彷彿祢只能為我們個人效力一般。主，求祢感動我們的心，敏銳他人的需要，並知道如何來為他們禱告，體會祢的憐憫不單是在我們身上，也是在他人身上。主，幫助我們不單是為自己求，更多是能夠為他人求。求祢拯救他人的大能興起，求祢救贖他人的作為顯明。

領袖

阿摩司書6：1-14
以色列家所歸向的，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的有禍了！你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴，躺臥在象牙床上，吃群中的羊羔，大碗喝酒，卻不為約瑟的苦難擔憂。所以這些人必在被擄的人中首先被擄。主耶和華-萬軍之神起誓說：我厭棄雅各的榮華和宮殿，我必將城和其中所有的都交付敵人。看哪，馬豈能在崖石上奔跑，人豈能在那裏用牛耕種？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。耶和華、萬軍之神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。

領袖的品格與信仰態度，確實對群體有著重大的影響力。當以色列國在位的君王，在安逸中享樂，以暗為光，以光為暗，枉屈正直，掩耳不聽真道時，國家就陷入群龍無首的苦難之中，這裡所說群龍無首指的是在信仰上所帶來參雜與混濁，原本所信獨一的真神，在領袖和百姓的生活中不再是唯一。盡行強暴，躺臥在象牙床上，吃群中的羊羔，大碗喝酒，也可以取代神，填補心靈的空缺，成為獲取滿足的途徑。

凡想要以短暫會朽壞的事物來填滿內心深處空缺的，在瞬間的歡樂之後，必被愁苦刺透。也許，我們很難想像當時以色列君王是如何的高舉權勢誇耀，卻無視於神話語的警戒，如同在崖石上奔跑的馬，在那裏用牛耕種的人。但可以確定的是，直到如今，神仍要持續對著領袖說話，讓所在的群體因著領袖的智慧，得以認識那賦予權柄的源頭，賜人智慧的源頭和流露領導力的源頭，成為信靠神蒙福的群體。

這裡所說的領袖，不單指著世上管理階層的上位者，也是指著所有屬神的百姓說的。如同光在黑暗中無法隱藏。因此，如何在日常生活中反映出神所賦予我們的影響力，便是我們一生的課題。如同主是葡萄樹，我們是枝子。如何結果子在於樹不在於枝子，當枝子確實與樹相連結，從樹那裏領受活潑的生命，枝子就能在不同的季節，隨著樹的生命悸動，或落葉，或新芽，或開花，或結果。要親近主，為主所用，成為讓人有機會來認識主，相信主，信靠主的領袖。

愛我們的主，當我們真實的信靠祢，祢就賦予我們有如領袖般的影響力，使我們懂得如何在缺乏或豐富，在卑賤或尊榮，在低位或上位，都能夠有充滿盼望，平安和喜樂的根基。主，我們有盼望，因為是祢，我們能平安喜樂，因為有祢。若離了祢，我們只能絕望，若沒有祢，我們只有黑暗。主，憐憫我們，不讓我們在絕望裡活，幫助我們，不使我們在黑暗裡行。求祢用祢的愛吸引我們，我們就快跑跟隨祢，在今天，在此時。

定睛仰望

阿摩司書5：14-27
你們要求善，不要求惡，就必存活。主耶和華-萬軍之神如此說：在一切寬闊處，各街市上，各葡萄園裡必有哀嚎的聲音，因為我必從你中間經過。你們為何想望耶和華的日子呢？你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之磨洛的帳幕和偶像並神星。所以我要把你們擄到大馬士革以外，這是名為萬軍之耶和華說的。

神是良善的起頭。唯有回轉歸向神，人才有尋見良善的可能。當以色列百姓不再專一信靠領他們出埃及，經曠野到應許地的神為神的結果，便是漸漸的將亞們人對摩洛神祇的崇拜帶入他們的生活，雖然表面上，他們依然按著所定的節期要求向神獻上各樣的祭物，想要藉此討神的喜悅，繼續享有神所賜的祝福。但神看中的是內裡誠實的持守更甚於外在獻祭的行動。神要藉著祂的話語向人顯明，何為神所喜悅的事。

神看中的是內裡的誠實，這誠實是從永恆的真道而出，是藉基督的福音而來。除此以外，沒有人可以坦然無懼的來到施恩座前，如同人所發出最令人絕望的哀嚎，莫過於他們倚靠的是偶像，卻發現偶像在審判之時不能為他們發聲。他們誇耀的是星象，卻看見星象在災難時刻也無法為他們辯屈。一樣，除了耶穌基督的福音，我們別無良善可以追尋，除了耶穌基督的拯救，我們別無根基可以倚靠。對我們而言，是耶穌基督福音的作為，和耶穌基督拯救的大能，交織成為我們的今天。

果真如此，仰望耶穌基督並祂釘十字架，仍舊是我們今生的本分，背起自己的十字架跟隨主，依然是我們此時的祝福。在人看來再怎麼完美的祭物，在主的面前仍有瑕疵，但因著主的憐憫恩慈，讓人得以在祂面前站立。在人看來再怎麼不完美的內心，在主的面前仍蒙悅納，是因著主的救贖之工，讓人得以連結於祂的生命。因此，讓我們專注仰望主的憐憫，定睛信靠主的作為吧！因為道路在於祂，真理在於祂，生命也在於祂。

信心、禮物！

阿摩司書5：1-13
以色列家啊，要聽。你們要尋求我，就必存活。不要往伯特利尋求，因為伯特利必歸無有。不要進入吉甲，因為吉甲必被擄掠。要尋求耶和華，就必存活，要尋求那使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水澆在地上的-耶和華是祂的名。我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。所以通達人在如此的時刻靜默不語，因為時勢邪惡。

神是盼望，力量和生命。凡尋求神的，就尋見活潑的生命，不變的盼望和滿滿的力量。這生命是藉由十字架流露出來，這盼望是透過信實的應許發出的亮光，這力量是經過捨己破碎的粹煉而有的馨香之氣。若不繼續尋求從神而來的生命，力量和盼望，尋見的就會是偶像。對以色列人而言，伯特利和吉甲原是與神相遇的地方，卻漸漸的成為膜拜偶像的場所。眼前可摸可嚐可看的舒適和益處，越過了對神話語的相信，倚賴和尋求，陷入向人活，向神死的絕境之中。

有時，我們也有可能陷入如此的盲點，讓眼前安逸舒適的處境越過了對神當有的信靠和尋求。在世上，還有什麼是值得我們用盡全力來尋求的呢？在地上，能有什麼是配得我們用盡一生來信靠的呢？唯有神是我們一生的倚靠，隨時的幫助。若離了神，想要在神以外尋找生命，尋見的會是死亡，想要在神以外尋找盼望，尋見的會是黑暗，想要在神以外尋找力量，尋見的會是沮喪。因此，要尋求神這樣的命令，不單是針對當時的以色列民，也是給現在的我們，如同就必存活這樣的應許，不單是給當時的以色列民，也是為現在的我們預備的。

要相信我們無法相信的事，真的很難。如同耶穌若真是神的兒子，怎會在十字架上被當成罪大惡極的罪犯，任憑人們對祂的羞辱，且在毫無任何的作為底下痛苦而死。如此的反差，確實無法通過人們的理智，叫人相信眼前慘死的耶穌就是那位大有全能的主！但就因著無法令人相信，就更顯明其信心的寶貴。因為如此的信不會是從自己而來，而是從拯救我們，賜給我們新生命的主而來。是此時此刻我們所領受的，無比珍貴的禮物，使我們能夠持續定睛仰望，一心尋求，專注跟隨。

愛我們的主，當我們尋求祢的時候，表示我們允許祢來到我們的心思言語意念的當中，我們願意接受祢對我們的吩咐，提醒和引導。主，憐憫我們，縱然眼前無法理解，一時無法相信，仍然使我們可以信靠祢話語的應許。主，祢知道的比我們多，看的比我們遠，行的比我們久。祢瞭解我們，比我們對祢的認識更深。主，求祢使我們渴慕祢如鹿渴慕溪水，尋求祢如同尋找世上的珍寶，除此以外，別無所慕也無所求。

歸正的呼喚

阿摩司書4：1-13
你們住撒瑪利亞，只求自己安舒，過奢靡生活的啊，當聽我的話，你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的。主耶和華指著自己的聖潔起誓說：日子快到，人必用勾子將你們勾去。以色列人哪，我使你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。我使地無雨而枯乾，你們仍不歸向我。我以旱風、霉爛攻擊你們園中的菜蔬果樹，你們仍不歸向我。我降瘟疫在你們中間，傾覆你們中間的城邑，使你們好像從火中抽出來的一根柴，你們仍不歸向我。以色列啊，你當預備迎見你的神，那創造天地，將心意指示人的，他的名是耶和華-萬軍之神。

神是藉著我們能夠理解的方式，聲聲呼喚我們要離棄黑暗歸向光明。先知阿摩司時期，以色列人最大的困境是在安逸中知道有一位神，卻不尊神的名為聖，最大的難處是在患難中知道有一位神，卻不回轉信靠祂的名。充滿奢靡的生活無法代替神，充滿困苦的生活也不能取代神。唯有回轉歸向神，才能真明白奢靡要把人帶往的硬心和悖逆，唯有全然信靠神，才能真尋見神在困境中的掌管，要把我們帶往的謙遜和生命。

神已經藉著耶穌基督把我們帶離黑暗轉向光明。帶離死亡進入永生。我們豈可仍在奢靡中硬心不信神的名，豈可仍在困苦中厭棄否認神的掌權！當然，我們很難想像一個信靠神的人卻仍過著任意妄為彷彿沒有神的生活。但可以肯定的是，縱然我們忘記神，神卻不曾忘記我們，祂仍藉著祂的話語要把我們挽回，使我們歸正，回到祂拯救的大能與掌管的作為裡面，讓我們在逆境時不是硬著頸抵擋憐憫，也不是在順境中硬著心濫用恩典。

要向主敞開心，允許祂來到我們歡喜或悲傷的處境中，成為一同歡笑一同哭泣的人生之人。要安靜，等候，禱告，聆聽，察覺此時此刻主在我們生命中的作為。還有什麼是我們不明白，不願承認或無法接受祂的掌管的，我們也需要把這些都交托給主。若我們真有十足把握的是祂的話語而不是自己的經驗觀念想法的話，我們會經歷從主而來，全然的釋放與自由。在豐盛之地仍保有歸正的儆醒，在困苦之處仍持有信靠的仰望。

愛我們的主，引導我們的心思想祢的話語。因著祢救贖的大能，我們不再是罪的奴隸，而是屬祢的百姓。因著祢掌權的作為，我們不再是死牢的囚犯，而是光明之兒女。主，憐憫我們，幫助我們高舉的是十架的救恩，而不是外在的才華和成就，注目的是十架的福音，而不是眾人的掌聲與喝采。主，我們有限，有時會忘記祢，更多時候想到的是自己，求祢的話語不離開我們，好讓我們得以歸正，回轉領受祢的愛。

親近與遠離

阿摩司書3：1-15
以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來，是地上萬族中我所揀選的，因此，我必追討你們的一切罪孽。二人若不同心，豈能同行呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人，眾先知就一無所行。主耶和華發命，誰能不說預言呢？那些以強暴搶奪財物，積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。所以主耶和華如此說：當聽這話，警戒雅各家。我討以色列罪的日子，象牙的房屋必毀滅，高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。

神沒有與罪同心，也沒有和罪同行。神顯明罪的本性是遠離，遠離什麼？遠離神好讓自己有成為神的空間。神顯明罪的結果是死亡，死了什麼？不再對神的話語有反應，不再對永恆生命的啟示有回應。這是人在罪中最大的困境。若非出於神的揀選，人豈能從罪中醒悟過來，又怎能從死裡再活過來！以色列是神所揀選的，他們需要有從神而來，對罪正確的認識。而神也直接的，甚至嚴厲的，透過先知阿摩司，讓百姓看見罪的結局，在罪的裡面，是不會有永恆生命盼望。

如今，神仍持續藉著祂的話語，向我們顯明，我們能夠認識並信靠祂，是出於祂對我們的揀選，雖然我們不知道揀選在我們生命中是何時，又如何而有。但可以確知的是，能夠蒙救贖，是因著神的恩典，能夠獲新生，是出於神的慈愛。此時，神仍繼續透著祂的話語，向我們顯明，我們能夠親近神並正確的面對罪的本性和結果，是從聆聽並遵行祂的話語而來。每當我們背起自己的十字架跟隨主耶穌的腳蹤行，正是經歷神揀選我們的實質，且領受勝過罪惡與死亡的相信。

要親近神，神就親近我們，也唯有如此，我們才能有勝過罪的智慧和能力。若不信靠神，卻想從罪中得自由釋放，那只不過是另類驕傲的罪行。終究還是只能在罪的循環裡打轉。要回轉歸向尋求信靠神，別試著想從自己身上找到任何似乎足以向罪誇勝的條件，意志和能力。那只會更多搖動消耗削弱我們對永恆盼望能有的視野和眼光，弱化了我們對罪的敏銳與警覺。要禱告，安靜等候，察覺神的作為仍正在我們當中進行著。

愛我們的主，幫助我們回到祢的面前，仰望祢的良善和榮美。更多渴慕祢的話語，思想祢在我們當中奇妙的拯救作為，屬算祢在我們生命裡無盡的恩典。主，憐憫我們，不讓眼前的得失，挫折與羞辱向我們咆哮誇耀，使我們忘記對祢的相信。求祢開啟我們信心的眼睛，明白什麼是短暫的，什麼是永恆的，什麼是會朽壞的，什麼是要永存的。好讓我們有分辨的智慧，來看待眼前順境的歡喜或逆境的苦澀。主，唯有祢是我們一生的一切。

直到見主面

阿摩司書2：6-16
耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰。他們為了銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人，父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。他們在各壇旁鋪人所當的衣服，喝受罰之人的酒。我從以色列人面前除滅亞摩利人，將你們從埃及地領上來，在曠野引導你們四十年，從你們子弟中興起先知，你們卻囑咐先知不要說預言。看哪，快跑的不能逃脫，剛勇的也不能自救。到那日，勇士中最有膽量的，必赤身逃跑。這是耶和華說的。

神是施恩憐憫人的神。最落寞之時，神不曾忘記我們所遭受的苦情，最得意之時，神仍要勸誡我們不當忘記的主恩。以色列人在迦南地定居之後，逐漸的忘了神在曠野中如何為他們爭戰，保守他們的性命，逐漸的模仿當地的信仰風俗，忘了神的話語要他們如何分別為聖的吩咐。將神的話語拋諸腦後，不再記念神拯救大能的結果，只能反其道而行，不斷的得罪神，如同飛蛾撲向火推，怎能不被火給燒滅呢？

神在我們身上的恩典多而又多，從早上能夠醒來起床到晚上可以安然入睡，都有著神恩典的記號。連我們視為避之唯恐不及的試煉考驗與患難逼迫，也都有著神恩典的痕跡。只是我們真的太容易在得意時，會以為是自己努力的功勞，把神的施恩視為理所當然，彷彿以色列民在迦南地的定居是理當如此一般。在落寞時，會認為自己不該如此被對待，把神的作為視為阻擋障礙，如同神話語的勸誡反成為妨礙以色列民快活享樂的敵人。

要敏銳察覺此時此刻神的同在和祂的作為，神不曾也不會忘記我們。順利時有神的恩典，受阻時有神的憐憫。要允許神在我們的心思意念，情感經驗，意志行動中有足夠介入影響的空間，不只是路人或客人，而是主人。但這非一朝一夕就能夠達到的地步，因為我們太習慣於當自己生命的主人，任何可能剝奪自己可以作主的衝擊，都將是一場激烈足以致命的摔跤，直到我們真的降服於神，開始邁向成長成熟之路為止。

愛我們的主，幫助我們覺察祢在我們生命中的作為，或賜福或修剪，都有祢的同在同行。且深知蒙福並非我們配得，而是祢對我們的憐憫，蒙恩並非我們理當。若不是出於祢對我們的憐憫，我們一切的夢想終將歸於徒然，我們一切的籌劃也終必歸於無有。當祢收回我們的氣息時，我們的憂慮，煩惱和愁苦要歸誰呢？主，願祢的話語深藏在我們心裡，使我們得以有智慧凡事尊主為大為聖，直到見祢面。

回應

阿摩司書1：13-2：5
耶和華如此說：亞捫人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰，在爭戰的日子，他們的王和首領必一同被擄去。摩押三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰，我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰，因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了，我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。

以惡報惡的，必被惡所淹沒。不以真神為神的，必被假神所蒙蔽。不以真道為道的，必被迷途所欺哄。亞捫人為了擴張自己的境界攻擊以色列，摩押也殘酷的對待以東，猶大依然隨從虛假的偶像，失去對神專注的信靠。若完全厭棄神的話語，又怎能窺見祂不變的應許呢？若一再逃避神的面光，又怎能領受祂永恆的生命呢？如同在路上不受任何約束，任憑橫衝直撞的車子，怎能不陷入傷人傷己的險境呢。神的話語是永恆道路的亮光和指引，是生命更新的內容和途徑，是與神相遇，聆聽，交談且生發信心的所在。

今天，神的真光已照耀，使我們在神話語的光中認識神～祂是一位不以惡為善，不以暗為光，不以彎曲為正直，不以虛假為真實的神。也認識自己～若不是神的拯救，早已被邪惡所俘虜，若不是神的信實，早已被黑暗所吞食，若不是神的慈愛，早已陷入彎曲的路途，若不是神的公義，早已被絕望給淹沒。此刻，神的引導仍要在我們當中，藉著祂的話語，使我們懂得如何在祂的拯救、信實、慈愛和公義中活著。果真如此，我們就在神的恩光裡揮別不夠完好的評價和不夠完美的控告。

要回轉歸向神，那是勝過彎曲虛假悖逆硬心的唯一出路，別試著想要靠著己力來改良自己。要讓神在生命的寶座上居首位，那是面臨神的審判之時還能夠有盼望的道路。要讓神的話語來介入，那是扭轉老我的態度眼光，覺察盲點的閃亮寶石。神藉著阿摩司預告刑罰要臨到亞捫、摩押和猶大，他們聽了這信息之後的回應，確實決定了他們往後的結局。要思想神的話語已經，正在，將要成就的作為，並能夠因著信有正確的回應。

審判的信息

阿摩司書1：1-12
當猶大王烏西雅，以色列王耶羅波安在位時，阿摩司得默示論以色列，說：耶和華必從耶路撒冷發聲。牧人的草場要悲哀，迦密的山頂要枯乾。耶和華如此說：大馬士革三番兩次地犯罪，以打糧的鐵器打過基列，我必不免去她的刑罰，亞蘭人必被擄到吉珥。迦薩三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰，因她擄掠眾民交給以東。非利士人的城市必都滅亡。推羅三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰，因她將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰，因她拿刀追趕弟兄，毫無憐憫，永懷忿怒。我卻要降火，燒滅其中的宮殿。

世界是神在掌管，各地仍有神的審斷。神要萬國萬民回轉歸向祂的呼籲從未曾停止，但世人覺得自己是有能力的，甚至用各種形式以神自居。以色列王耶羅波安二世在位期間，是國勢的另一波高峰，但不久之後，整個地區的悲哀與估乾隨即來到，以色列的鄰邦要背棄盟約趁亂而起。因此，神的審判不單臨到以色列百姓，也臨在以色列周圍的鄰邦亞蘭、非利士和以東的當中，他們縱然硬心不信，卻也無法否認有一位神，是掌管天地萬物，賜人生命氣息，審判萬有的主宰。

如今，神的審判仍在，沒有人可以逃離免除，差別只在於這審判是臨到歸在誰的身上！若神的審判是臨到歸在自己身上，自己就不得不背負審判所帶來的苦刑、重擔與死亡直到永遠。若神的審判是臨到歸在耶穌基督身上，自己就得在基督耶穌裡領受宣赦、醫治和平安。神審判的信息要把以色列百姓重新帶回到祂的面前來信靠祂。神審判的信息也讓還未認識神的人可以有領受救恩的可能。今天，原本是我們該受的審判，我們歸給誰？歸向信靠的又什麼？

面對神審判的信息，人以為自己可以承擔或認為不會發生而無所謂，那正是最令人感到憂心的時刻。要警覺，若我們只沈浸在無條件的愛和接納，有著用不完的慈愛和憐憫，卻對耶穌為我們背負的十架與犧牲無感，對背起自己的十字架跟隨主的吩咐無意時，我們需要悔改，需要重新回到起初神與我們所立的約。是的，就因為神在基督耶穌裡對我們的愛與接納是完全的，我們就得因著信預備自己成為可以承載恩典的器皿。